Pecado Original: Biblia?

La doctrina del "pecado original" (as como la sustitucin penal, que tratamos en otro tema, as como el purgatorio y la asuncin de Mara) es ms una doctrina defendida por la Iglesia catlica, pero que no se encuentra en las Iglesias ortodoxas (histricamente, ms antiguas por algunos aos, que la Iglesia catlica).

Segn una explicacin ms general de esta doctrina, todos los hombres nacen pecadores y culpables a causa del pecado de Adn. El pecado se transmite a todos por herencia.

El primer defensor de la doctrina del pecado original fue Agustn de Hipona, que vivi en los siglos IV y V. Como obispo occidental y habiendo escrito en latn, sus textos no influyeron en la doctrina de la Iglesia Ortodoxa, pero tuvieron un gran impacto en la Iglesia Catlica.

En la Iglesia Ortodoxa, se considera que nadie ha nacido culpable del pecado de Adn. A pesar de que creen en una forma de "pecado ancestral", lo que se transmite no es el pecado en s, sino la "naturaleza pecaminosa". Algunos pasajes bblicos como Efesios 2: 3, parecen defender ms la posicin ortodoxa que la catlica. Es por esto que la Iglesia Catlica ensea que Mara fue concebida sin pecado, pero esta enseanza no est en la Iglesia Ortodoxa, que ensea que todos nacen sin pecado (aunque propenso al pecado).

Existen pocos textos bblicos que tratan el tema. En la lista figuran el Salmo 51: 5; Romanos 5: 12-21; 1 Corintios 15:22. Sin embargo, creo que ninguno de estos textos demuestran el "pecado original". Antes de tratar los versos mismos, tengo que hacer una distincin: una cosa es haber nacido culpable del pecado de Adn (y por lo tanto, destinado a la perdicin en el da del juicio final), y otra cosa es nacer sufriendo las consecuencias del pecado de Adn (mortalidad y separado de Dios).

El primer texto, el Salmo 51: 5, casi no tiene generalidad. Se refiere exclusivamente a su autor, que no explica por qu razones fue concebido en pecado. Por lo tanto, como el autor no explica las razones (presumiblemente de la cada del hombre) es un argumento circular decir que es una confirmacin del pecado original. Pero an queda la pregunta: por qu razn el salmista dira eso? Dos factores que deseo que se consideraron:

- Es un salmo, y por lo tanto, usa de un lenguaje exagerado (por ejemplo, Sal 22: 6). Tal vez lo

que quiere decir el Salmo es que no conoce un solo perodo en su vida que no tuviera pecado, que aun cuando pequeo tuvo pecado, o que vivi desde su nacimiento con el pecado, o incluso su nacimiento viene de un pecado. No se puede negar estas tres posibilidades a priori.

- Sobre la similitud del lenguaje con Salmos 58: 3 es increble. En

este texto, el salmista dice lo mismo, pero ahora se habla de los

malvados. En ninguno de estos dos textos se habla de toda la humanidad, y en ninguno de estos dos textos se nos dice cul es la razn para el nacimiento en el pecado. No hay ninguna mencin sobre la cada. As que tal vez en lo que ha dicho en el Salmo 51: 3 se compara a s mismo a los impos, con los que comparte su situacin de pecado.

Nota: no es necesario que el Salmo 51 y Salmo 58 sean del mismo

autor en mi defensa. Slo emplean los mismos modismos. En Romanos 5: 12-21 y 1 Corintios 15: 21,22 se presenta el mismo tema, el resultado del

pecado de Adn: la muerte. Romanos 5:12, como premisa para el resto del texto, se debe entender perfectamente antes de pasar a los otros versculos.

"Por tanto, como por un hombre el pecado entr en el mundo, y por

el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por eso que todos pecaron."(Romanos 5:12)

Este "por eso qu" es el resultado de una construccin sintctica griego muy difcil de traducir

y entender. Sigue el mismo texto:

, es una contraccin (por elisin) de "" (EPI). Cuando rige el

dativo, indica la causa, el tiempo o el lugar travs del cual algo procede.. , es el pronombre relativo griego "" ('OS), en el caso dativo del

neutro/masculino singular. Ignorado el dativo (que se rige por EPI), significa "lo que".

Es un poco confuso, pero que significa algo as como "qu", "en eso". Lo que sigue es

transparente, y significa, como en la traduccin (preservando el orden de las palabras), "todos pecaron". Por lo tanto, la construccin significa algo as como "por ese motivo todos pecaron."

Esta misma construccin aparece en 2 Corintios 5: 4 (aunque de una

manera negativa), lo que significa (en negritas) "no porque quisiramos ser desnudados," y en Filipenses 3:12, ya que "por lo que sali bien", es decir "en razn que. Si mi interpretacin de esta construccin es correcta, lo que significa Romanos 05:12 : la muerte pas a todos los hombres porque todos pecaron. En otras palabras, aunque Adn tena pecado, slo te vuelves culpable cuando tambin has pecado. Se trata de la la culpa por complicidad, no por "herencia".

Por lo tanto se puede hablar de "la desobediencia de un solo hombre" (v. 19), "la transgresin de uno" (v. 17) y "uno que ha pecado" (v. 16), sin que implique necesariamente la transmisin del pecado, sino la consecuencia del ste.

(G. Montenegro)

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