PAUTAS PARA ANALISIS DE IMAGENES

Les adjunto lo que se adelantó en clase. Cada uno/a de ustedesidentificará la imagen que le corresponde. A los que fueron el día jueves(que por estar cerrado el salón, se cambió por asesoría puntual a cadauno de los proyectos), también

Pautas para el análisis:

• Ficha técnica

• Descripción formal

• El contexto histórico de producción y de ubicación actual• Autor • La técnica • Estilo artístico • Colección de la que hace parte

• Análisis Iconográfico: • Reseña sobre advocación, santo/a o tema, hecho (virgen de…. San…. Los pecados…. La tarasca…)• Fuentes: biblia, leyenda dorada, evangelios apócrifos…grabados…• Identificación de los atributos que sirven para diferenciar a un santo de otro, advocaciones marianas,….• Historia de la representación en general• La representación en América

• Análisis iconológico• Significado de cada uno de los elementos: vestido, la serpiente, los querubines, las nubes,… (la vida de la imagen)• Significado de conjunto (Advocación o devoción, santo/a, tema, hecho,….) por ejemplo, dentro del proyecto evangelizador • Importancia de la representación en el contexto histórico americano• Preguntas que sugiere como hecho histórico (desde las perspectivas de la h. del arte, h. visual, h. cultural, estudios culturales, h. desde la perspectiva

de género, h. política, h. económica, h. religiones,…

• El texto que se presente, como resultado del análisis, debe intercalar discurso escrito y discurso visual

VIRGEN APOCALIPTICA

Virgen Apocalíptica Autor: sin identificarFecha: posiblemente siglo XVIIITécnica: Pintura parte de atrás del vidrioDimensiones: 25 x 19 cmVL-004-081 (Museo de Arte Colonial y Religioso “La Merced”

Virgen Apocalíptica Autor: sin identificarFecha: posiblemente siglo XVIIITécnica: Pintura parte de atrás del vidrioDimensiones: 25 x 19 cmVL-004-081 (Museo de Arte Religioso y Colonial La Merced)

San Pascual BailónAutor: Posiblemente escuela QuiteñaFecha: sin identificarTécnica: pintura sobre telaDimensiones: 108 x 79VL-007-082 (Convento San Joaquín y Museo Religioso)

Nuestra Señora del Santísimo SacramentoAutor: sin identificarFecha: sin identificarTécnica: Pintura sobre vidrioDimensiones: 60x45 cmVL-001-018 (Sacristía Iglesia San Francisco-Cali)

La Mujer Apocalíptica del Apocalipsis. AlbrechtDürer, Alemania. 1511, Grabado en madera. Museo Metropolitano.

Mujer apocalíptica quiteña. Gregorio Vásquez. S XVIII.

Virgen Apocalíptica Autor: sin identificarFecha: posiblemente siglo XVIIITécnica: Pintura parte de atrás del vidrioDimensiones: 25 x 19 cmVL-004-081 (Museo de Arte Religioso y Colonial

La Merced)

Baltasar de Echave Ibía, Virgen del Apocalipsis

http://forosdelavirgen.org/3751/iconografia-de-la-inmaculada-concepcion/

Virgem alada de Quito - Bernardo de Legarda

La inmaculada alada, virgen de Quito: Miguel de Santiago

*Vírgen de la Inmaculada ConcepciónFinales siglo XVII — principios siglo XVIIITaller no identificadoPerú, CuzcoÓleo sobre tela223.5 x152.4 cm.

SAN AGUSTIN

El personaje / otra representación

San Agustín aparece representado como obispo, con mitra, báculo y dalmática. Al igual que el resto de Padres aparece sentado, en este caso en un bancal, y sostiene entre sus manos un gran libro en el que escribe con una pluma. Aparece representado como un hombre adulto y barbado, pero no anciano, y su rostro sereno se levanta hacia el cielo para recibir la inspiración divina, representada en este caso por una esfera que contiene en su interior un triángulo, símbolo de la Trinidad. En el fondo de la escena aparece un cielo nuboso y en la parte izquierda un característico cortinón barroco con borlas se recoge alrededor del fuste de una columna.

DATOS A TENER EN CUENTA PARA CONTEXTO Y ANALISIS• Obispo de Hipona y Doctor de la Iglesia

• Grabados por Schelte de Bolswert (1624). Una serie completa de 26 estampas se conservan en París.

• Fuentes escritas: "Las Confesiones" y "La Ciudad de Dios", escritas por el mismo santo, "Vida de San Agustín" escrita por San Posidio, y "La Leyenda Dorada" de Santiago de La Vorágine.

• El personaje

• Que momento de su vida representa

http://colonialart.org/++theme++diazotheme.colonialart/static/pessca_banner.jpg

Grabados que representan la vida de San Agustín :

CONVERSIÓN DE SAN AGUSTÍN BAUTISMO DE SAN AGUSTÍN

Vêture d' Augustin. Extase d'Ostia

ArtistWorkshop of Basilio PachecoTitleSan Agustín Recibe el Hábito de la OrdenDatec. 1745MediumOil on canvasLocationConvento de San Agustín, Lima, Peru

http://colonialart.org/galleries/3/252a-252b

ArtistWorkshop of Basilio PachecoTitle: San Agustín y el NiñoDate: c. 1745Medium: Oil on canvasLocation Convento de San Agustín, Lima, Perú

Agustin lee las Epístolas de San Pablo, Dateca. 1745MediumOil on canvasLocationConvento de San Agustín, Lima, Peru

Basilio Pacheco

Augustin est ravi devant la Trinite

ArtistWorkshop of Basilio PachecoTitleAparición de San JerónimoDatec. 1745MediumOil on canvasLocationConvento de San Agustín, Lima, Perú

ArtistWorkshop of Miguel de Santiago (1626-1706)TitleSan Agustín Extasiado por la TrinidadDatec. 1656MediumOil on canvasLocationConvento de San Agustín, Quito, Ecuado

ArtistWorkshop of Miguel de Santiago (1626-1706)TitleSan Agustín Extasiado por la TrinidadDatec. 1656MediumOil on canvasLocationConvento de San Agustín, Quito, Ecuador

TARASCA

…representa a los pueblos paganos, diablillos y seres malignos que con su presencia en la Procesión patentizan la Majestad de la Eucaristía y su “soberanía” sobre todos los pueblos de la tierra, acatando y reconociendo el poder supremo de Cristo sobre todo el Orbe real e imaginario. El gusto de los monarcas, nobleza y clases pudientes por lo exótico, acentuado por el comercio con Oriente y el descubrimiento del Nuevo Mundo, que aportó animales, plantas y razas humanas hasta entonces desconocidas en Occidente, sirvió de inspiración y modelo para esas representaciones.También la curiosidad y sorpresa que causaban los seres humanos grotescos y deformes como enanos, personas de altura inusual o con partes de su cuerpo desmesuradas, que ejercían de atracciones de circo o de bufones en las cortes, hizo que esas personas fueran, así mismo, representadas.Desde finales del siglo XVI y principios del XVII se prodiga la aparición de estas figuras profanas, además de músicas y danzas, para exaltación de “La Divina Majestad”. Especialmente, las Catedrales organizan sus comparsas de “gigantones y cabezotas”, dotándolas también de la figura de La Tarasca. Es el año 1614 cuando esas figuras aparecen documentadas, por primera vez, acompañando a la Procesión del Corpus. Según el libro de cuentas municipales de ese año, además de los gigantes, también se menciona la existencia de otra figura, llamada “aytacharca” o tarasca, que sería una especie de serpiente de

enorme cola.

Tarasca de la procesión del Corpus de Madrid. 1667

http://www.cervantesvirtual.com/bib/Calderon/imgfiesta2.shtml

•Título:Tarasca para la procesión del Corpus de 1744

•Fecha:1744

•Lugar:Madrid

•Descripción:En el dibujo, arriba:

[Elijgiose para la [fest)ibidad del dia del Corpu[s de este) presente año de 1744 en la junta que tubieron los caballeros comisarios para este fin V

se ajusto en 2.000 (corregido sobre 200) reales de vellon. Madrid y mayo 7 de 1744

Huerta (rubricado) Barco (rubricado) Sarmiento (rubricado) Aprovada en 11 de mayo de 1744 y ajustada en dos mil y dozientos reales de vellon

(Rúbrica)Temple

41 x 53 cm.

•Comentario:José María Bernáldez en "Las tarascas de Madrid" (1983) anota: "Tarasca con resonancias mitológicas a lo Minerva. El escudo parece

espejo; con una cabeza desmelenada. De no ser por los bigotes no dudaría en citar a Medusa, una de las Górgonas (y no Gorganas). Su casco

sustituido por la Media Luna. Raro: el peligro turco ya no acuciaba. La enemiga contra la religión tradicional no se sentía de la parte del Islam,

sino desde la Ilustración. Diríase entonces que la Razón fue pintada como anticristiana. Diríase.

El mitológico seguía siendo tema pictórico. De moda gracias a F. Boucher, sobre todo. Pero la cacería se acerca más a la vida medieval. Hasta en

las armas empleadas y en las ropas (medievales tardías)."

•Tipo de Documento: Dibujos

•Signatura:2-204-13

http://www.memoriademadrid.es/buscador.php?accion=VerFicha&id=59317

Documentos relacionadosTarasca para la procesión del Corpus de 1739Autor: Luis HERNÁNDEZTipo de documento: DibujosDiseño de una Tarasca para la procesión del Corpus de 1657Tipo de documento: DibujosTarasca en la procesión del Corpus de 1672Autor: Leonardo ALEGRETipo de documento: Dibujos

Identificar el autor del dibujo:Algunos autores:• Dibujos de Tarasca de Jiménez de Rojas (1757 a 1762)

• Dibujos de Ignacio Martínez en 1772

• Dibujos de Francisco Londoño de 1714

Los Trufaldines y el Teatro de los Caños del Peral: (la commediadell'arte ... Escrito por Fernando Doménech

***

http://www.cervantesvirtual.com/bib/Calderon/imgfiesta2.shtml

SAN JOSE

• SAN JOSÉ: CULTO Y DEVOCIÓN. ESTUDIO ICONOGRÁFICO DEL IMAGINARIO DÚLICO. COLECCIÓN MUSEO DE ARTE COLONIAL DE MÉRIDA

• http://museodeartecolonialmerida.blogspot.com/2010/09/fundecem-y-museo-de-arte-colonial-de.html

Sagrada Familia - Pintura de Antonio Salas - Museo Metropolitano - Quito

LA VIRGEN DE LA SILLA

Obra de formato circularDescripción: obra de formato circular. Composición en basea figura femenina sentada de medio perfil con un niño en suregazo, al lado derecho una figura infantil.Iconografía: La Virgen María con el Niño Jesús y San JuanBautista niño.

Información:- http://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_silla- Interpretación: http://pincelyburil.blogspot.com/2008/09/la-virgen-de-la-silla-de-rafael.html

Autor Rafael Sanzio, 1513-1514Técnica Óleo sobre tablaEstilo RenacimientoTamaño 71 cm × 72 cmLocalización Palacio Pitti, Florencia

Museo Museo de la Real Academia de Bellas Artes de San FernandoInventario 0501Clasificación Genérica PinturaObjeto/Documento CuadroAutor Anónimo [Siglo XVIII] Copia de; RaphaelTítulo La Virgen de la SillaMateria/Soporte LienzoTécnica ÓleoDimensiones Diámetro = 28 cmIconografia Virgen con Niño; SantosDatación 1701=1800

Sagrada Familia (Siglo XVIII), Quito

Mary, Jesus and Joseph (La Familia?), 17th Century, Cuzco School (based in Cusco, Peru, former capital of the Inca Empire)

http://www.obrasustraidas-cusco.org/Catalogo/OtrasDiocesis/FichaGeneral.php?IdDiocesis=45&Diocesis=Otros-CuscoVirgen de la sillaDiócesis : Otros-CuscoTipo de bien : PinturaPropietario: Monasterio de Santa CatalinaSiglo: XVIIIEstilo: BarrocoConcepción vertical, composición simétrica donde se observa a la Virgen con las manos extendidas, sentada sobre una silla coronada por dos ángeles que llevan una palma cada uno. Rodean a la Virgen siete querubines, tres a sus pies y dos a cada lado de ella.

Lecturas

• La pintura de la Sagrada Familia. Un manual de relaciones familiares en el mundo de la Santafé del siglo xvii http://www.scielo.org.co/pdf/meso/v18n36/v18n36a07.pdf

PAISAJE URBANO CON PILA

La municipalización del acueductohttp://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/marzo2012/acueducto-bogota-publico-privado

Pila de las Nieves, mercado e iglesia. Sociedad de Mejoras y Ornato de Bogotá. Archivo JVOR. Reg. VIII-581a

Pila y antiguo cabildo en la plazuela de las nieves. Grabado del papel periódico Ilustrado(http://www.bicentenarioindependencia.gov.co/anecdotas/Paginas/anecdotas_serie1-2c.html)

Plaza de San Victorino en Bogota - Francois Desire Roulin1826

Autor: Francois Desire Roulin

Año (creación o publicación): 1826

Ubicación: Banco de La Republica.

Fuente: Revista Credencial Historia, Edicion 169, enero de 2004

Editor o Impresor: Printer Colombiana S.A.

Gestor: Credencial

Año: 2004

Pila de San Victorino que remataba el acueducto diseñado por Petrés a finales del siglo XVIII.

San Victorino - 1885 - Plaza de Nariño, Su pila de agua fue diseñada por Fray Domingo Petreshttps://twitter.com/bogotaantigua/status/497050263925293057

Pilas, fuentes y chorros http://bitacorasdebogota.blogspot.com/2007/06/pilas-fuentes-y-chorros.html

MURAL DEL CONVENTO DE LA MERCED