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ParticipaciónCiudadana

Toda familia, comunidad o nacióncelebra determinados aconteci-mientos a lo largo del año, como elDía de la Madre, la Navidad, el Díade la Amistad, etc. Pero tambiénexisten festejos que solo atañen auna comunidad determinada, comoson las fiestas patronales o el cultoa la siembra o la cosecha. En estasocasiones festivas, los miembros deuna familia o comunidad se reúnenpara compartir alegrías, al tiempoque reafirman sus lazos de unión eidentidad como grupo.

Estas fechas requieren de la cola-boración de todos: los hijos pre-paran el desayuno de las madresen su día; las abuelas aderezan elpavo o pollo para la cena de Na-vidad; los amigos hacen regalos enel Día de la Amistad; los familia-res y compañeros ayudan a reco-ger papas, camotes, habas o yu-

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cas sembradas meses atrás, mien-tras las mujeres preparan comiday bebida para celebrar la buena co-secha; en la siembra, los hombresabren los surcos, mientras las mu-jeres colocan las semillas; llegan losparientes para participar en la fies-ta patronal del pueblo que los vionacer, les prestamos nuestras ca-mas para que descansen y, juntos,alistamos los trajes y disfraces queluciremos durante los festejos.

Se trata de diversas actividades enlas que diferentes grupos de per-sonas toman parte porque estánunidos por las mismas vivencias,convicciones, creencias e intereses.Y todos participan porque buscancompartir lo que sienten y porqueanhelan el bien común, en estecaso, que todos estén contentos yque las celebraciones unan más alas familias y amigos.

Lo mismo sucede con el país. So-mos un grupo humano que com-parte un mismo territorio, rico ydiverso, y estamos unidos por unacervo común como es la cultura,

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y nuestra casa es el Perú. Por lotanto, esa cultura, lengua, reli-gión, costumbres, tradiciones ytodo lo que conforma nuestro pa-trimonio cultural también nospertenece, es el legado que nues-tros antepasados nos han dejadoy nos corresponde participar enacciones que permitan atesorar-lo, cuidarlo y valorarlo.

la lengua, la religión, las costum-bres, los bailes, la música, los mo-numentos, los sitios arqueológicos,el pasado histórico, el presente yel futuro; usamos la misma mone-da y somos gobernados por el mis-mo presidente.

En este caso, nuestra familia estáformada por todos los peruanos

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Qué es participaciónciudadana

Como ya hemos visto, todos integra-mos grupos que reflejan distintas ne-cesidades y que exigen nuestra par-ticipación y colaboración de maneraactiva y directa, ya sea para organi-zarnos en rondas de vigilancia noc-turna, para realizar una campaña devacunación o para llevar a buen tér-mino un proyecto de arborización.En el caso concreto del patrimoniocultural del Perú, la participación ciu-dadana se refiere a la integración delas comunidades locales en la gestióny compromiso con la protección ydefensa del mismo.

Todo poblador tiene el derecho yla obligación de tomar parte en lasactividades de su comunidad paraalcanzar un fin común que bene-ficiará a todo el grupo en su con-junto, permitiendo que sus habi-tantes alcancen una mejor calidadde vida y se reduzcan los nivelesde pobreza, contribuyendo al pro-greso y desarrollo del país.

Así pues, es legítima la intervenciónde los ciudadanos en la gestión pú-blica –es decir, en la administración

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que hace el Estado– para establecerprioridades, determinar acciones opedir cuentas si el Estado no cumplecon lo pactado. Por ejemplo, partici-pamos en la gestión pública cuandoenviamos una carta o un documen-to al director de una entidad, asisti-mos a programas convocados poruna institución estatal, o cuando rea-lizamos manifestaciones para expre-sar nuestro desacuerdo o para res-paldar a nuestros líderes.

Asimismo, ejercemos nuestro dere-cho y deber de participación ciuda-dana cuando exigimos resultados depolíticas determinadas, presentamosdenuncias ante las respectivas ins-tancias de control o recurrimos a laDefensoría del Pueblo para buscarasesoría y protección de nuestrosderechos como ciudadanos.

La participación ciudadana se datambién mediante procesos electo-

rales, cuando elegimos a nuestrasautoridades nacionales, regionales ylocales, al presidente de la APAFA,al representante del aula, al dirigen-te comunal, a la junta de propieta-rios del edificio donde vivimos, alpresidente de la asociación vecinal,al representante estudiantil, etc.

Las instituciones del Estado fomen-tan la participación ciudadanacuando reciben personas que hacensugerencias, participan en consul-tas, presentan sus quejas o, simple-mente, solicitan información.

En cuanto a la elaboración de polí-ticas públicas, la participación ciu-dadana es necesaria porque permi-te que los verdaderos intereses de lapoblación sean tomados en cuenta,que las decisiones tengan mayorapoyo entre los pobladores y que sepueda reforzar el sentimiento depertenencia a una comunidad (lo-cal, regional y nacional). Nuestraparticipación en la ejecución de laspolíticas públicas aumenta las pro-babilidades de éxito y su sostenibili-dad a lo largo del tiempo.

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Recordemos que en nuestro sistemajurídico prevalece la DemocraciaRepresentativa, mediante la elec-ción de autoridades que nos repre-sentan, sobre la Democracia Parti-cipativa, por medio de la interven-ción directa de los ciudadanos enla toma de decisiones. Sin embar-go, ambos modelos coexisten ennuestro ordenamiento legal.

Como podemos ver, la participa-ción ciudadana está presente entodos los ámbitos de la convivenciadiaria, pues se trata del ejercicio deun derecho ciudadano básico y com-prende acciones colectivas o indi-viduales, ejercidas a través de ca-nales institucionalizados, o espon-táneos e informales. Dichos cana-

les pueden ser locales o nacionales.Pueden limitarse a decir pública-mente nuestra opinión, o involu-crarnos activamente en la ejecucióno rechazo de políticas públicas.

No olvidemos que toda gestión seráparcial y quedará aislada del con-texto socioeconómico, cultural y na-tural al que pertenece, si no se in-volucra en ella directa y activa-mente a la población a través de laparticipación ciudadana.

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El proceso de descentralización quese viene desarrollando en el país haincorporado como uno de sus prin-cipios el de la Participación Ciuda-dana a nivel nacional, regional y lo-cal, consagrando normativamenteeste tipo de participación en los pla-nes de desarrollo y presupuestos.

En este proceso, la participaciónciudadana se articula a través delos Consejos de Coordinación Re-gional y los Consejos de Coordina-ción Local y existe normatividadlegal vigente sobre el tema en la LeyN° 26300 de los Derechos de Parti-cipación y Control Ciudadano, pro-mulgada en el año 1994. El Proyec-to de Ley de Participación y Con-trol Ciudadano, en discusión en elCongreso de la República, estáorientado a promover el desarrollodel ciudadano como sujeto activode derechos y deberes.

Debemos saber que la Ley N° 26300regula el ejercicio de los derechosde participación (iniciativa de re-forma constitucional, en la forma-ción de las leyes y de dispositivosmunicipales regionales, referéndumy otros) y de control ciudadano (re-vocatoria y remoción de autorida-des, demanda de rendición decuentas y otros).

Nuestra Constitución Política reco-noce el derecho de participar en losasuntos públicos, así como los dere-chos de asociación, de reunión, delibertad de expresión, de opinión, derectificación y de sufragio. El Acuer-do Nacional, suscrito por todos lospartidos políticos, también promue-ve y fomenta la participación ciuda-dana en las decisiones públicas.

Las municipalidades provinciales ydistritales han fomentado la confor-mación de mesas de concertacióncomo formas de participación ciu-dadana. Estas mesas de concerta-ción son expresiones del trabajoconjunto entre el Estado y la Socie-dad Civil.

La participaciónciudadana en el Perú

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La población local puede participaren los temas que le interesa de di-versas formas:

InformandoLas personas o grupos requerimoscontinuamente información sobreacciones, propuestas, programas oactividades.

Tipos de participaciónciudadana

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ConsultandoIndividualmente exponemos nues-tras ideas a través de encuestas, fo-ros y talleres, donde también pode-mos consultar. Asimismo, las comu-nidades pueden realizar consultasa diversas entidades.

Decidiendo juntosNuestros representantes, las organi-zaciones comunales y los sectoresinteresados estudian, discuten y par-ticipan en la toma de decisiones queafectan a la población.

Actuando juntosTomamos parte en los acuerdosmediante la acción conjunta, res-ponsable y compartida.

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Apoyando los interesescomunitarios

Los especialistas que trabajan en lasdistintas instituciones del Estadonos asesoran en la toma de decisio-nes y en la elaboración y ejecuciónde proyectos. Asimismo, orientan alos pobladores y los capacitan paraque ellos mismos sean los respon-sables de solucionar los problemasque les afectan directamente.

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Nuestra participación y nuestra opi-nión son importantes porque, enmuchos casos, conocemos los pro-blemas de cerca o estamos en el lu-gar de los hechos, de modo que lainstitución encargada puede bene-ficiarse con nuestros consejos y ex-periencias. Proteger nuestro patri-monio cultural no es tarea exclusi-va del Estado ni del Instituto Nacio-nal de Cultura, ni de cualquier otraentidad pública; es también respon-sabilidad de cada uno de nosotros.

El Estado solo no puede supervisar,vigilar, defender y promover por-que sus recursos y su personal noson suficientes. No olvidemos quenuestro patrimonio cultural, com-puesto por museos, sitios arqueoló-gicos, monumentos, iglesias, caso-nas, edificios históricos, huacos,pinturas, esculturas, vestimentas,fotografías, monedas, libros, músi-ca, danzas, etc., está distribuido portodo el territorio. Sería imposible,pues, pretender que el Estado rea-lice una labor de conservación, pre-servación y vigilancia efectiva sincontar con apoyo.

Participación ciudadanay patrimonio cultural

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En realidad, se trata de establecerun proceso participativo entre elEstado y la comunidad para la pro-tección y defensa del patrimoniocultural, es decir, involucrar a lapoblación local, que conoce los pro-blemas y las situaciones relaciona-das con su propio patrimonio cul-tural y que puede, además, partici-par para modificar o mejorar de-terminados casos.

¿Cómo podemos participar en elconocimiento, valoración, promo-ción, difusión, conservación, protec-

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ción y defensa del patrimonio cul-tural de nuestra propia comunidad?Pues bien, existen diversas manerasde hacerlo. Mediante la toma de con-ciencia, la denuncia, la consulta, laacción, la mayordomía, etc.

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Todos los ciudadanos debe-mos tomar conciencia acer-ca del valor que tiene el pa-trimonio cultural para la co-munidad. Debemos enten-der que se trata de nuestraherencia cultural y que,como tal, forma parte denuestra identidad nacional,regional y local y que, ade-más, es vital para poder co-nocer nuestro pasado, sabercuáles son nuestras raíces ycómo podemos aprovecharlo que tenemos proponien-do diversos proyectos de de-sarrollo.

Debemos tener presente queel patrimonio cultural es frá-gil y no renovable; que suvalor como tal va más alláde lo económico; y que bienutilizado puede traer pro-greso para la comunidad.

Toma de conciencia

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Es la manera más sencilla de parti-cipación ciudadana para protegernuestro patrimonio cultural, pero laque menos practicamos por temor arepresalias o por simple desinterés.

La denuncia

Hacemos una denunciacuando comunicamos, ala institución cultural res-ponsable, a la policía o alserenazgo, situaciones ohechos que afectan y/odañan nuestro patrimoniocultural.

Los siguientes hechos sonejemplos de daños al pa-trimonio cultural y quepor lo tanto, debemos de-nunciar:

Si un sitio arqueológi-co ha sido maltrata-do, está descuidado,vemos que la gente selleva piedras u otrosobjetos del lugar, o sinotamos la presenciade sujetos extraños enla zona.

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Si en la iglesia del pueblo nosdamos con la sorpresa de queuno de los santos del altar ya noestá, o que falta alguna imagensagrada en uno de los nichos,avisamos de inmediato al párro-co, al ecónomo, al catequista oal vigilante.

Si vivimos cerca de un lugar enel que se guardan bienes cultu-rales y sentimos un ruido sos-pechoso o percibimos demasia-do movimiento, debemos lla-mar a la policía porque pueden

estar robando el museo, el cen-tro cultural o la iglesia de nues-tra localidad.

Si dejamos pasar la oportunidadde denunciar actos sospechosos,las autoridades correspondientesno podrán realizar acciones ni en-contrar a los responsables de losdelitos y quizás nunca se puedanrecuperar los bienes culturales ex-traídos.

Denunciemos a los huaqueros, a losladrones de iglesias, a los vendedo-res informales de huacos, a los in-vasores de sitios arqueológicos ycualquier ejecución de acciones quepueda afectar a los centros históri-cos de las ciudades.

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Además de la denuncia, podemosrealizar consultas y formular pre-guntas vinculadas al patrimoniocultural de nuestra comunidad por-que nos interesa, nos preocupa o,simplemente, por curiosidad. Pornecesidad de saber algo más sobrenuestro patrimonio cultural.

Los siguientes son algunos ejemplosde consulta:

Si vivimos en una casona histó-rica y notamos que una de lasparedes tiene grietas, podemospreguntar a los profesionalesque trabajan en el INC de nues-tra localidad cómo hacer paraevitar que estas grietas se ex-pandan o se repitan en otrasparedes de la casa.

También podemos acudir alINC de la región y preguntar alas personas encargadas sicuentan con material educativosobre el patrimonio cultural dela zona.

La consulta

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Recordemos que la autoridad cul-tural está a nuestro servicio, quepuede ayudarnos a encontrar lasolución o hallar el problema queafecta al patrimonio cultural denuestra comunidad y que juntospodemos resolver mejor las diver-sas situaciones.

Podemos presentar al INC denuestra localidad un proyectopara mejorar el cuidado del si-tio arqueológico del pueblo en elque vivimos.

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Mediante nuestra acción rápida, di-recta y decidida podemos partici-par en la conservación y defensa denuestro patrimonio cultural. Pode-mos realizar las siguientes acciones:

Tomar parte en una jornada derecojo de basura en un sitio ar-queológico de la comunidad.

Orientar al público en un museo.

Apoyar las labores de inventarioy registro del INC de la localidad.

Respetar siempre las normas y se-ñales para la buena conservaciónde nuestro patrimonio: no trepar alos muros arqueológicos para evi-

La acción

tar cualquier daño posible; no re-coger material arqueológico paraformar museos escolares o para co-lecciones particulares; no poner eldedo en las pinturas; no tirar basu-ra en los monumentos; no tomarfotografías con flash a las obras dearte; respetar los senderos peatona-les durante la visita a sitios arqueo-lógicos; etc. Evitar las acciones ne-gativas también es una forma departicipación ciudadana.

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Quizás sea esta una de las formasmasivas más difundidas y popula-res de participación ciudadana enel Perú, porque refleja el verdaderoespíritu de trabajo comunitario ycolectivo de los antiguos habitantesde nuestro país, basado en el princi-pio de reciprocidad, presente en casitoda la vida comunal del Perú.

Este trabajo colectivo se expresa dediversas maneras a lo largo de nues-tro territorio y en cada pueblo tie-ne un nombre distinto.

En la sierra central lo llaman wajete,que es una forma de ayuda mutuarealizada por familiares y amigos,principalmente en relación a las la-bores agrícolas. En el mundo que-chua y aymara tenemos el ayni; tam-bién existe la minka o faena comunalpara realizar una obra de bien colec-tivo. Los aymaras de Puno, por suparte, practican la apxata en fiestaspatronales, y allí la ayuda mutua estápresente con víveres y bebidas.

Mayordomías

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La mayordomía es un cargo socialy religioso, establecido por la tradi-ción dentro de una organizacióncomunal. Se trata de un servicio ala comunidad, que nace básica-mente como expresión de la devo-ción religiosa de un pueblo.

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En nuestro país, las mayordomíassuelen estar asociadas a las fiestaspatronales del pueblo, donde losmayordomos se encargan de presi-dir las celebraciones, atender ciertosgastos y velar porque todo salgabien. Estos cargos son rotativos y notienen periodicidad establecida, se“pasan” cada cierto tiempo a otrosmiembros de la comunidad.

En las mayordomías se designa,nombra o elige a un representantedel pueblo o comunidad para quese encargue de organizar y/o rea-lizar determinadas funciones enbeneficio de los habitantes locales,incluyendo a él y a su familia.

A este representante se le llamacomúnmente “mayordomo”. Elmayordomo también puede ofre-cerse voluntariamente para ocu-par este cargo.

Una vez que asume sus responsa-bilidades, el mayordomo contarácon el apoyo de sus familiares y alle-gados, así como de la propia comu-nidad para el cumplimiento de lastareas encomendadas.

Las mayordomías han permitido,durante años, que las expresionesculturales vivas del Perú continúenvigentes, manteniendo así la iden-tidad de nuestros pueblos. Asimis-mo, se han institucionalizado conla práctica y con el tiempo, tantoasí que han servido también paraaplicarse en la protección del pa-trimonio cultural local. Por ejem-plo, en algunos pueblos del Perúse eligen mayordomos para orga-nizar a la comunidad en gruposy desarrollar tareas de vigilanciaen las iglesias, o se organizan pararealizar la limpieza de la plaza dearmas del pueblo.

Los mayordomos también planifi-can actividades como la organiza-ción de una corrida de toros o unafiesta folclórica para recaudar fon-dos y reconstruir el templo o res-

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taurar la estatua de la patrona desu pueblo, o bien para recolectar li-bros y crear la biblioteca de la loca-lidad, contando con la autorizaciónde la autoridad correspondiente.

Como representantes de la autori-dad en la comunidad, se les deberespeto y obediencia. Se trata dehabitantes del propio pueblo, quedestacan por sus cualidades perso-nales y su capacidad de organiza-ción. Son personas que cumplencon los compromisos asumidos sinningún tipo de retribución econó-mica; sólo buscan la gracia divina,aquella que bendecirá sus tierras, sucosecha, a su familia y a su pueblo.

A partir de las mayordomías y poriniciativa de sus propios miembros,también nacen comités o grupos deapoyo a la comunidad, como porejemplo:

El Comité Pro Restauración dela Iglesia “Buenas Memorias deSan Juan Bautista”del distrito deSarhua, provincia de Víctor Fa-jardo, región Ayacucho.

La Sociedad Fraternal de Sar-hua residentes en Lima (SO-FRASAREL).

El Comité Pro Construcción delTemplo de San Francisco de Asísde Pomabamba, región Ancash.

El Comité Pro Restauración de laIglesia Matriz Santa María Mag-dalena de Cajatambo, en Lima.

El Comité de Apoyo de Recons-trucción de la Iglesia Inmacula-da Concepción de Ubinas, re-gión Moquegua que, a su vez,tiene Comités de Apoyo tanto enLima como en Arequipa.

Las mayordomías dan origen, ade-más, a la creación de institucionesintegradas por residentes del pue-blo o la comunidad, especialmenteen Lima, donde podemos encontrardiversas agrupaciones como:

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La Asociación Distrital Hijos dePichirhua, de la provincia deAbancay, región Apurímac.

El Centro Social Churrasco, dela provincia de Grau, regiónApurímac.

La Asociación Juvenil Puno.

El Centro Progresista Mutual Su-cará, de la provincia de Lucanas,región Ayacucho.

Muchas de estas instituciones optanluego por convertirse en patronatosculturales o asociaciones de defensa.

El Centro Juventud Cajatambo.

El Centro Social Pachaconas, re-gión Apurímac.

El Centro Social Hijos del Pue-blo de Cayhuachahua, del dis-trito de Lucre, provincia de Ai-maraes, región Apurímac.

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Se trata de asociaciones de carácterprivado, que pueden formarse al in-terior de una institución o fuera deella, por iniciativa de personas y/oentidades, para colaborar, asesoraro vigilar que una organización deter-minada cumpla con sus funciones.

Los intereses de los patronatos pue-den ser múltiples y variados. Si loque buscan es la promoción cultu-ral, entonces se convierten en “pa-tronatos culturales”y se dedican adesarrollar una serie de actividadesde apoyo a favor de la cultura,como recaudar fondos para el elen-co folclórico local, organizar a lacomunidad para el pintado de lasfachadas del centro histórico de suciudad o capacitar a los escolarespara difundir el conocimiento de lossitios arqueológicos de su pueblo.

Las funciones de los patronatos sondiversas:

Apoyar las actividades cultura-les del elenco artístico localcomo el Patronato “Amigos delBallet”.

Patronatosculturales

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Proteger el patrimonio culturalde un distrito, pueblo o regióncomo el Patronato de Ica, el Pa-tronato de Chorrillos Histórico,el Patronato del Museo de Sitioy Actividades Culturales de An-cón o el Patronato de la HuacaPucllana.

Desarrollar proyectos culturalesvinculados a la conservación,defensa y promoción del centrohistórico de una ciudad como elPatronato de Lima.

Los patronatos culturales desarro-llan una importante labor en nues-tro medio, pues son el sostenimien-to de instituciones, empresas, gru-pos de personas o comunidades en-teras que aseguran las condicionesque les permiten desarrollar sus ac-tividades culturales.

Se recomienda a los patronatos cul-turales contar con el reconocimien-to del Instituto Nacional de Cultu-ra para poder llevar un registro deaquellas iniciativas no estatales deformación asociativa que contribu-yen con la protección y defensa denuestro patrimonio cultural.

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Al igual que los patronatos, las aso-ciaciones de defensa también sonde carácter privado porque no per-tenecen al Estado y están formadaspor grupos de personas que se unenporque tienen el mismo interés, pre-ocupación o inquietud y buscan lo-grar un fin común.

Asociacionesde defensa

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Se trata de asociaciones sin fines delucro y de servicio a la comunidad,que deben contar con personeríajurídica, que es el equivalente de lapartida de nacimiento de una per-sona. Para que las asociaciones seanreconocidas como personas jurídi-cas y puedan funcionar sin proble-mas, deben estar inscritas en losRegistros Públicos.

Las asociaciones pueden ser de dis-tinto tipo: educativas, sociales, cien-tíficas, culturales y deportivas. Es-tas dependen de la orientación eintereses de sus fundadores, comopor ejemplo:

La Asociación Corazones Uni-dos con las Personas Discapaci-tadas desarrolla actividades edu-cativas dirigidas a las personascon discapacidad.

La Asociación Arte para Crecerestá abocada a la investigación,capacitación y difusión artística,especialmente en los niños.

La Asociación Peruana de Pro-tección de los Animales trabajapara proteger a los animales yfomentar la convivencia entre elhombre y el animal.

El Centro Internacional de laPapa contribuye al desarrollo dela producción de la papa y a supreservación, junto con otros tu-bérculos andinos.

Las asociaciones también puedenpromover, difundir, investigar, pre-servar, conservar y/o proteger el pa-trimonio cultural de la comunidad:

La Asociación Amigos del Mu-seo de Sicán, que brinda ayudaal museo del mismo nombre enlas tareas de conservación, difu-sión, investigación y exposiciónde la cultura Sicán.

La Fundación Augusto N. Wiese,que promueve investigaciones

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arqueológicas, como el ProyectoArqueológico del Complejo ElBrujo (1996-2005).

El Centro Mallqui, cuya fina-lidad es la promoción de la bio-antropología mediante pro-yectos científicos para el estu-dio y conservación de restos ar-queológicos, como las momias deLeymebamba.

La Asociación Contisuyo, quecontribuye con la vida culturalde la región Moquegua a travésdel Museo Contisuyo.

La Asociación Rafael LarcoHerrera, responsable de la conduc-ción del Museo del mismo nombre.

La Asociación María Reiche paralas Líneas de Nasca, encargadade la preservación, conservacióny defensa de las líneas y figurasde las Pampas de Nasca, en Ica.

El Instituto de Desarrollo Regio-nal Chauwpin Perú, orientadoa la investigación, recuperación,conservación y promoción turís-tica del sitio arqueológico deChavín de Huántar, en Ancash.

Todas estas asociaciones están in-tegradas por una junta o consejodirectivo que dirige la institución ytienen como funciones la elabora-ción y ejecución de un plan de tra-bajo, compuesto por diversas acti-vidades culturales.

El Instituto Nacional de Culturatambién reconoce a las asociacionesque tienen finalidad cultural y quepromueven la cultura a través deactividades diversas, continuas ysignificativas para la comunidad.

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Defensores delpatrimonio cultural

Se trata de un programa de volun-tariado que el Instituto Nacional deCultura en coordinación con laMunicipalidades, AsociacionesComunales, Culturales, la Iglesiay otras desarrollarán como una es-trategia de participación ciudada-na, para fomentar el interés de jó-venes y adultos por la apropiaciónsocial del patrimonio cultural de lacomunidad.

Su antecedente más próximo lo en-contramos en los “Vigías del Patri-monio”, un programa que fue crea-do por el Ministerio de Cultura de

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Colombia y que el INC adaptó ydifundió en forma conjunta con elComité Peruano del ICOM (ConsejoInternacional de Museos), princi-palmente entre los años 1999 y 2000.

Como explicamos en páginas ante-riores, el patrimonio cultural es laherencia de nuestros antepasadosy todos los peruanos debemos va-lorarlo y protegerlo. Para ello de-bemos organizarnos y una forma dehacerlo es convirtiéndonos en un“Defensor del Patrimonio Cultu-ral”, es decir, comprometernos demanera voluntaria con el cuidadodel patrimonio cultural de nuestralocalidad.

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Los jóvenes escolares y universi-tarios, los adultos y la comunidadorganizada pueden convertirse en“Defensores del Patrimonio Cul-tural”; solo deben estar inscritosdentro de un grupo (el colegio, lamunicipalidad, la universidad, elgrupo religioso o la asociación ala que pertenecen) para poder co-laborar con su trabajo voluntarioen diferentes áreas que correspon-den a la defensa del patrimoniocultural.

Difusión y promoción del patri-monio cultural local.

Campañas de sensibilizaciónciudadana.

Promover la declaratoria, comointegrante del Patrimonio Cultu-ral de la Nación, de sitios y mo-numentos de su localidad.

Campañas de limpieza, vigilan-cia y otros.

Recopilación de las tradicionesde su localidad.

Qué necesito para serun defensor delpatrimonio cultural

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Apoyar en el registro e inventa-rio de los bienes culturales de sulocalidad.

Orientación e información sobreel patrimonio cultural de la lo-calidad a los visitantes.

Realizar y apoyar los eventosculturales que se realicen en sulocalidad.

Cada municipalidad, colegio, uni-versidad, iglesia o asociación cultu-ral puede organizar un programade voluntariado de Defensores delPatrimonio y solicitar al INC de sulocalidad el reconocimiento.

El programa de defensores recibiráasesoría del INC sobre temas vin-culados al patrimonio cultural y suproblemática, para que puedan des-empeñar mejor sus funciones. Cadagrupo de defensores elegirá, a uncoordinador que sirva de enlace conel Instituto Nacional de Cultura.

Los Defensores del Patrimonio son:

Personas con gran espíritu de co-laboración, con disposición y vo-luntad de servir a su comunidad.

Que muestran un profundo res-peto y valoración por el patrimo-nio cultural de su localidad, yque mantengan una actitud pro-activa.

Implica comprometerse con lapreservación del patrimoniohistórico que nos rodea y par-ticipar activamente en la pro-moción y difusión del mismo; esasegurar que más peruanoscomo tú, puedan disfrutar denuestro legado cultural.

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Tiraje:5000 ejemplares

Impresión:Industria Gráfica CIMAGRAF S.R.L.

Depósito legal:1501012004 - 5638

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Dirección de Defensa del PatrimonioCorreo electrónico: defensapatrimonio@inc.gob.pe

Dirección General de Promoción y Difusión CulturalCorreo electrónico: fondoeditorial@inc.gob.pe

Instituto Nacional de CulturaAv. Javier Prado Este 2465San Borja - Lima 41Teléfonos: 476-9873 / 476-9933www.inc.gob.peLima - Perú

Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación,la Ciencia y la Cultura - Oficina Regional en LimaCasa de OsambelaJr. Conde de Superunda, 298Apartado 534Lima 1Teléfono: 427-5480 Fax: 428-8095Correo electrónico: oei@oeiperu.orgwww.oeiperu.org/

Textos y gráficos: María Elena Córdova BurgaBlanca Alva GuerreroEliana Gamarra CarrilloNorma Martínez IgnacioUlises Ybánez BurgaRibana Zúñiga Infante

Edición: Juan Carlos Tello

Corrección de estilos: Flavia López de Romaña

Diseño/Diagramación: Giuliana Mas Rivera/Jeanette López Pedemonte

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