PARASHAH, SIDRAH, LÉJEM JUKENU

EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA

A lo largo de treinta y cinco centurias la Torah ha sido la Fuente

Esencial y la Base de la Unidad Espiritual del Remanente de Israel…

La Luz de Hashem, a través de la Torah, ha sido la inspiración de la

Vida de dicho Remante durante todos esos siglos.

La Torah, codificada por Mosheh, la Palabra Ardiente de los Profetas, la

poesía y la prosa inspiracionales de los autores de los Escritos, o Salmos

y las Imparticiones de Yeshúa y de Sus primeros Talmidim/discípulos,

recogidas en la Berit Mejudéshet/Alianza Renovada, constituyen un

decisivo aporte de aquel Remanente, a la Civilización Universal.

En medio de la historia conturbada de la Humanidad desorientada,

agitada y ansiosa de una Vida Buena y Justa, se levanta este precioso,

inagotable e imperecedero Legado, señalando, para el apesadumbrado

Género Humano, la Propuesta de D’os... La Solución: ¡El Camino, la

Verdad y la Vida! (Jn 5:39, 14:6, II Tm 3:15-17).

La Torah se conoce también como:

1. Jumash

2. Jamishah

3. Jumshéi Torah

Los tres sinónimos tienen relación con el vocablo ZOH (Jamesh: El

nombre del número cinco), lo cual hace referencia a los cinco rollos que

componen la Torah, escrita, mejor dicho, codificada por Mosheh, bajo la

inspiración del Lleno de Gracia, e idéntica a la que se proclama en todas

las sinagogas del Planeta Tierra.

Ella contiene la Historia de la Humanidad, como la conocemos hoy, el

Origen del Remanente de Israel y toda su Legislación Civil y

Devocional, otorgada, objetivamente y sin defecto, por el Purísimo…

¡Bendito sea Él!

Desde la Antigüedad se instituyó la Keriat Hatorah/Lectura, o Proclama

Semanal de la Torah), con base en la interpretación de Ex 15:22-24 y de

Is 55:1:

“Ellos anduvieron durante tres días en el desierto

y no encontraron agua...

Y murmuró el Pueblo contra Mosheh, diciendo:

¿Qué hemos de beber?...

¡Oh, todos los sedientos de Sabiduría...

Vayan a las Aguas de la Torah!”

Fue Ezrah Hasofer/Esdras1, el Escriba, organizador de la Vida Civil y

Devocional del Remanente de Israel, en su Tierra Ancestral y fuera de

ella, después de su retorno de la Galut Bavel/Exilio de Babilonia, quien,

con la colaboración de los sabios de la Gran Asamblea, implantó la sabia

costumbre de leer porciones de la Torah, en los días de la semana2,

durante los Servicios del Shabat, en los Oficios de las Festividades y de

las Conmemoraciones, de la Luna Nueva, de los Ayunos, etc.

El Escriba dividió el texto de la Torah en cincuenta y cuatro partes, de

conformidad con el número de Shabatot del año.

Cada una de esas partes se llama EYDR (Sidrah: Serie), EZYU

(Parashah: Sección), o FQXFH NHM (Léjem Jukenu: Nuestro Pan

Cotidiano, Mt 6:11).

En ciertos Shabatot/sábados son leídas dos Parashiot (plural de

Parashah), denominadas, para la ocasión, Mejubarot/Acompañadas.

1 Uno de los escritores incluidos en la Tana”j. 2 Durante los días segundo (Occ.: Lunes) y quinto (Occ.: Jueves).

Lo anterior se debe a lo siguiente:

1. En algunos años, las Festividades pueden coincidir con el

Día de Reposo... Entonces, no se acostumbra3 leer la

porción correspondiente a dicho Shabat/sábado, pero sí la

que se relaciona con la Conmemoración... Para que la

Parashah de aquél no se pierda, se proclama junto con otra,

en otra fecha.

2. En el Año Embolismal se registra un segundo mes de

Adar... Habrá, entonces, cuatro Shabatot más... Las

Mejubarot, en estas circunstancias, dejan de serlo, para

formar parte de la lectura semanal, por separado, durante

dicho año.

3 Se parte del principio de que: Lo más frecuente cede su lugar a lo menos frecuente. Por ejemplo: En Shabat no se acostumbra ayunar, en Yom Kipur… ¡Sí!... Entonces: ¿Si el último cae en Shabat?... ¡Se ayuna!

La lectura de la Parashah se acompaña de la EYIUE (Haftarah:

Conclusión), que es la porción de las sección de los Profetas, relacionada

con el tema de la Parashah.

En las Kehilot (plural de Kehilah)/Comunidades de Creyentes en

Yeshúa, se acostumbra añadir una porción de la Berit Mejudéshet,

acorde con el sentido de las otras dos lecturas.

PARASHAH, HAFTARAH, BERIT MEJUDÉSHET

1. Bereshit Gn 1:1-6:8, Is 42:5-43:10 y I Cor 15:45-58

2. Nóaj Gn 6:9-11:32, Is 54:1-55:5 y Jn 1:1-36

3. Lej lejá Gn 12:1-17:27, Is 40:27-41:16 y Hb 11:1-12:2

4. Vaierah Gn 18:1-22:24, II Ry 4:1-37 y I Tm 2:1-6

5. Jaiéi Sarah Gn 23:1-25:18 , I Ry 1:1-31 y Mt 5:1-48

6. Toldot Gn 25:19-28:9, Mal 1:1-2:7 y Ef 6:1-9

7. Vaiétzeh Gn 28:10-32:3, Os 11:7-14:10 y Gal 3:5-29

8. Vaishlaj Gn 32:4-36:43, Abd 1:1-21 y Jn 15:9-19

9. Vaiéshev Gn 37:1-40:23, Am 2:6-3:8 y II Tm 2:15-26

10. Miketz Gn 41:1-44:17, I Ry 3:15-28 y II Pd 3:1-16

11. Vaigash Gn 44:18-47:27, Ez 37:15-28 y Pd 2:15-25

12. Vaiejí Gn 47:28-50:26, I Ry 2:1-12 y Rm 11:16-36

13. Shmot Ex 1:1- 6:1, Jr 1:1-2:3, Is 27:6-28:13, 29:22-23 y Flp 4:4-

13

14. Vaerah Ex 6:2-9:35, Ez 28:25-29:21 y Col 1:9-22

15. Boh Ex 10:1-13:16, Jr 46:13-28 y Ef 2:1-22

16. Beshalaj Ex 13:17-17:16, Jc 4:4-5:31 y Jn 16:7-33

17. Yitró Ex 18:1-20:26, Is 6:1-7:6, 9:5-6 y Stg 4:11-17

18. Mishpatim Ex 21:1-24:18, Jr 34:8-22, 33:25-26 y Lc 12:29-38

19. Terumah Ex 25:1-27:19, I Ry 5:26-6:13 y Mr 12:41-44

20. Tetzaveh Ex 27:20-30:10, Ez 43:10-27 y Ef 6:11-18

21. Ki tisah Ex 30:11-34:35, I Ry 18:1-39 y Stg 2:14-26

22. Vaiakéhel Ex 35:1-38:20, I Ry 7:13-50 y I Pd 1:13-25

23. Pekudéi Ex 38:21-40:38,I Ry 7:51-8:21 y Ap 5:1-10

24. Vaikrah Lv 1:1-6:7, Is 43:21-44:23 y I Cor 5:6-8

25. Tzav Lv 6:8-8:36, Jr 7:21-8:3, 9:22-23 y I Jn 1:4-10

26. Shminí Lv 9:1-11:47, II Sm 6:1-7:17 y Gal 5:19-26

27. Tazríah Lv 12:1-13:59, II Ry 4:42-5:19 y Jd 17-25

28. Metzorah Lv 14:1-15:33, II Ry 7:3-20 y I Cor 3:11-17

29. Ajaréi mot Lv 16:1-18:30, Ez 22:1-19 y Hb 9:1-28

30. Kedoshim Lv 19:1-20:27, Am 9:7-15, Ez 20:1-20 y I Pd 3:8-17

31. Emor Lv 21:1-24:23, Ez 44:15-31 y II Cor 5:17-21

32. Behar Sinái Lv 25:1-26:2, Jr 32:6-27 y Hb 4:3-11

33. Bejukotái Lv 26:3-27:34, Jr 16:19-17:14 y Rm 8:35-39

34. Bemidbar Nm 1:1-4:20, Os 2:1-22 y Lc 2:25-38

35. Nasoh Nm 4:21-7:89 , Jc 13:2-25 y Mt 3:10-17

36. Behaalotja Nm 8:1-12:16, Zc 2:14-4:7 y I Cor 15:51-58

37. Shlaj lejá Nm 13:1-15:41, Jos 2:1-24 y Lc 4:14-22

38. Kóraj Nm 16:1-18:32, I Sm 11:14-12:22 y III Jn 4-11

39. Jukat Nm 19:1-22:1, Jc 11:1-33 y I Jn 5:1-21

40. Balak Nm 22:2-25:9, Mq 5:6-6:8 y I Jn 4:1-6

41. Pinjás Nm 25:10-30:1, I Ry 18:46-19:21 y Tit 3:1-11

42. Matot Nm 30:2-32:42, Jr 1:1-2:3 y Col 2:8-15

43. Mas’éi Nm 33:1-36:13 y Jr 2:4-28, 3:4, 4:1-2 y Hch 2:22-41

44. Dvarim Dt 1:1-3:22, Is 1:1-27 y I Ts 2:5-13

45. Vaetjanán Dt 3:23-7:11, Is 40:1-26 y Lc 11:1-13

46. Ékev Dt 7:12-11:25, Is 49:14-51:3 y II Jn 4-11

47. Réeh Dt 11:26-16:17, Is 54:11-55:5 y II Ts 2:1-17

48. Shoftim Dt 16:18-21:9, Is 51:12-52:12 y Flm 3-7

49. Ki tétzeh Dt 21:10-25:19, Is 54:1-10 y Stg 4:1-10

50. Ki tavoh Dt 26:1-29:8, Is 60:1-22 y Stg 2:12-13

51. Nitzavim Dt 29:9-30:20, Is 61:1-63:9 y Rm 10:1-21

52. Vaiélej Dt 31:1-30, Is 55:6-56:8 y Rm 7:7-14

53. Haazinu Dt 32:1-52, Jl 2:15-27, II Sm 22:1-51 y Rm 3:19-31

54. Vezot havrajah Dt 33:1-34:12, Jos 1:1-18 y Ap 5:11-14

Dr./Rb. Conrado R. Umaña Rojas,

conrado.yoetz@gmail.com

PO Box 937-3000, Costa Rica

De su libro Torah (disponible pdf/CD)