IMPLICACION DE LA CIENCIA EN EL MEDIO CULTURAL

La nación guatemalteca es multiétnica, pluricultural y plurilingüe. Los pueblos Maya, Ladino, Xinka y Garífuna integran una nación caracterizada, a lo largo de la historia, por la diversidad cultural y lingüística. Sin embargo, los datos demográficos disponibles no permiten establecer con confiabilidad el número de personas que pertenecen a cada uno de los pueblos.

Pueblo MayaLos mayas actuales son descendientes de los primeros pobladores conocidos que construyeron en Mesoamérica una de las grandes civilizaciones del continente americano. La cultura Maya se basa fundamentalmente en el cultivo del maíz, como sustento material y espiritual. Sus sistemas de medición del tiempo, asociados a la agricultura, la astronomía, la escritura y la matemática, incluyen el gamam y el cholq´ij. El primero, consta de 365 días y está asociado al trabajo y celebraciones rituales. El segundo es un calendario lunar de 260 días y regula la reproducción y el bienestar de la familia.En el país se hablan 21 idiomas mayas:

K´iche´MamKaqchikelQ´eqchi´PoqomamPoqomchi´Tz´utujilPopti´AkatekoAwakatekoSakapultekoIxilAchiChujCho´rti´Q´anjob´alUspantekoMopanItza´SipakapenseTektiteko

Pueblo LadinoLa población ladina ha sido caracterizada como una población heterogénea que se expresa en idioma español como idioma materno, que posee determinadas características culturales

de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indígenas y viste a la usanza comúnmente llamada occidental. Se encuentran ubicados principalmente en el área metropolitana, oriente, costas Sur y Atlántica, Petén y cabeceras departamentales y municipales del occidente. En cada una de las áreas, sus habitantes tienen características culturales peculiares, pero no se cuenta con estudios antropológicos actualizados para hacer una comparación sistemática.

Pueblo GarífunaEl origen de los Garinagu se remonta hacia el siglo XVII. Los primeros Garífuna llegaron a Guatemala procedentes de Honduras. Arribaron a la bahía de Amatique en 1802, en una goleta al mando de Marcos Sánchez Díaz. Son un grupo étnico de fetonipo africano que habla un idioma amerindio.Entre sus características se incluye el complejo cultural caribe desarrollado alrededor del cultivo de la yuca. La pesca y la navegación constituyen sus actividades fundamentales. El culto a los ancestros, expresión panafricana, también constituye un referente de importancia en la construcción de su identidad étnica y cultural.

Pueblo XinkaEn la segunda parte del siglo XVIII se reportó su existencia en amplias zonas de Santa Rosa, sin embargo, como consecuencia de múltiples traslados hacia otros lugares y variados procesos históricos, incluso en el periodo colonial, convirtieron a los xinkas en un grupo muy vulnerableComo su definición como grupo étnico ha sido en función de criterios lingüísticos y su idioma está en serio peligro de extinción, es muy probable que el número de xincas sea superior a los 306 estimados por el investigador Tzian en 1994, o los 107 reportados por la Comisión de Oficialización de Idiomas Indígenas en 1998.Algunos investigadores señalan que supuestamente llegaron de México y desplazaron a los Pipiles de amplios territorios de los actuales Jutiapa, Jalapa y Santa Rosa.

Relaciones interétnicasLos mayas, xincas y garífunas, en su conjunto, constituyen una proporción alta de la población guatemalteca; sin embargo, han sido minorizados y discriminados por ciertos sectores de la población ladina. La situación lingüística asimétrica ha sido el resultado de políticas lingüísticas asimilistas hacia la cultura hispana y su descendiente colonial, la cultura ladina.La subordinación cultural se ha reflejado en el campo educativo. La escuela ha tendido a ser monolingüe castellana y monocultural. La introducción de la educación bilingüe, multi e intercultural es relativamente reciente.

PARADIGMAS EDUCATIVOS

 En la evolución histórica del hombre, diversas explicaciones teóricas se han ido

construyendo para entender fenómenos de la vida y de la naturaleza con la que

interactúa. Es así como se han elaborado conjuntos sistemáticos de explicaciones

que dan cuenta de los diferentes componentes de un fenómeno, constituyendo un

corpus coherente que fundamenta el por qué de cada uno de estos componentes.

Se puede afirmar que un paradigma es la forma básica de percibir, pensar, valorar

y actuar sobre la base de una visión particular de la realidad, o como cita

Hernández Rojas [...] son matrices disciplinares o configuraciones de creencias,�

valores metodológicos y supuestos teóricos que comparte una comunidad

específica de investigadores. (2004:76). � Basándose en lo anterior se puede afirmar que un paradigma es un determinado

marco desde el cual miramos el mundo, lo comprendemos, lo interpretamos e

intervenimos sobre él. Abarca desde el conjunto de conocimientos científicos que

imperan en una época determinada hasta las formas de pensar y de sentir de la

gente en un determinado lugar y momento histórico. Como se puede observar, un

paradigma representa una visión parcial de la realidad, en este caso, de la

educación.

 Hernández Rojas (2004: 67-68) reconoce una cierta estructura que permite

analizar con un mínimo de racionalidad cada paradigma producto del trabajo de la

psicología de la educación, identificando cinco componentes que para Hernández

Rojas (2004) es definitorio, a saber: la problemática que por medio de ese

paradigma se decide tomar como campo de estudio o área de investigación, los

fundamentos epistemológicos vinculados a ciertas concepciones filosóficas, los

supuestos o sustentos teóricos que son la base conceptual disciplinar compartidos

por los especialistas, el conjunto de métodos, reglas, procedimientos y técnicas

aceptados por la comunidad que comparte ese paradigma y finalmente los

planteamientos implícitos en la propuesta paradigmática para hacer frente a

problemáticas propias de un área específica como es el caso del contexto

educativo.

 Cada uno de los paradigmas derivados de la psicología de la educación en una

óptica proyectiva de aplicación en el campo de la educación, presentan posturas

que tratan de explicar, por ejemplo: el proceso de aprendizaje y los fenómenos

que lo constituyen, así como los determinantes del aprendizaje, partiendo del

estudio de las características del sujeto cognoscente, tal es el caso de las

disposiciones cognitivas, afectivas y de personalidad que pueden influir en los

resultados del aprendizaje, la enseñanza y desarrollo del pensamiento, las

implicaciones educativas y la interacción educativa existente entre maestro-

alumno, alumno-alumno etc., en otros.

 Es así como todos los paradigmas desde una perspectiva general contribuyen al

conocimiento y proporcionan fundamentos explicativos desde diferentes enfoques.

Se puede considerar con toda seguridad que no existe un paradigma que

contenga todo el conocimiento acumulado para explicar el proceso del

aprendizaje. Con ello es posible entender que en la realidad se puede actuar

aplicando conceptos de uno y de otro paradigma; dependiendo de las situaciones

y los propósitos perseguidos. De ahí que no es posible adjetivar el trabajo de los

profesores, como suele hacerse, por ejemplo; este o tal profesor es conductista,

este otro es tradicionalista, este es bueno porque es constructivista, este profesor

esta muy preparado porque tiene doctorado en educación, aquel profesor es mejor

porque tiene muchos años de experiencia, etc. Desde mí muy particular punto de

vista, este tipo de comentarios sólo denota una cierta ignorancia educativa de

aquellos que etiquetan  de esa forma a los profesores.

 La extrapolación de los supuestos implícitos en cada paradigma al contexto

educativo y específicamente en el proceso de enseñanza-aprendizaje, no parece

que se termine con la adopción de un paradigma u otro, sino que, la realidad que

rodea el proceso educativo, siempre será más compleja de lo que aparentemente

resulta ser y, por tanto, se convierte en una condicionante que puede hacer

fracasar los intentos más laudables por poner en práctica alguno de los

paradigmas, toda vez que dicha realidad es entendida y filtrada o tamizada por

nuestro sistema de analizadores y, por tanto, siempre incompleta; al respecto .La�

realidad es siempre más rica que todos los sistemas de análisis y todas las rejillas

que pretenden analizarla, encasillarla, clasificarla, describirla o normarla. Lo que

hacemos para conocer y comprender la realidad focalizada por nuestro interés no

es más que someterla al filtro de nuestro sistema de analizadores o, si se prefiere

la metáfora de Popper, echar nuestra red de conceptos disponibles al océano y

tratar de pescar todo lo que la finura o tosquedad de su entramado permita.� Cada teoría, paradigma y por consecuencia cada autor, consideran el aprendizaje

de diferente forma y lo explica con diferentes conceptos y desde referentes

diversos. Para unos será un cambio de conducta o de comportamiento, para otro

será una nueva forma de adaptarse, otros lo explican como una vivencia personal

interna. En realidad lo único cierto es que los seres humanos estamos

aprendiendo constantemente en diferentes formas, ocupando diversas estrategias

para lograr aprendizajes. El hecho que esto suceda así, es producto de

determinadas condiciones externas y características propias de cada ser humano.

Es difícil no estar de acuerdo (más allá de los supuestos epistemológicos y

filosóficos de cualquier paradigma psicoeducativo) sobre el papel fundamental que

juegan y de la implicación ineludible en el proceso de enseñanza-aprendizaje de

factores tan complejos como:

· Estructura biológica: componente personal con sus sistemas que contribuyen

en los diferentes tipos de aprendizajes.

· La inteligencia: considerada como el grado necesario para comprender y

procesar información, así como elaborar respuestas y acciones de

pensamiento.

· El contexto social: las posibilidades de aprendizaje se desarrollan en

vinculación con otros, en la relación con personas, tanto el círculo social

inmediato y cercano como con aquel más global, general y mediato.

· La motivación: entendida ésta, como la focalización del individuo para

satisfacer determinadas necesidades percibidas.

· Las operaciones mentales: referidas al conocer y el pensar; desde lo

percibido hasta los procesos cognitivos más complejos como la reflexión, la

imaginación y la extrapolación.

· El desarrollo histórico personal del individuo: la experiencia preliminar y lo que

actualmente es el individuo, son entendidos como producto de una evolución

y desarrollo en el tiempo; el individuo actúa hoy con todo su pasado

expresado en su realidad actual.

· Los componentes emocionales: la experiencia del individuo con el mundo de

las cosas y las personas se da en ambientes de tonalidades afectivas,

generando tanto aprendizajes como sentimientos en cada sujeto en

particular.

 Estos factores van integrándose y configurando una personalidad particular que

caracteriza la forma como se enfrenta a los aprendizajes, no sólo del alumno, sino

que resulta por demás revelador, que estos mismos factores están presentes

también en la configuración de la personalidad de los propios profesores. Después

de todo, los profesores como los alumnos somos seres humanos y no cosas.

Conclusión.

 No hay mucho que discutir sobre lo complejo que resulta concretar un proceso

educativo que desarrolle las potencialidades del ser humano y que al mismo

tiempo atienda y cumpla con los requerimientos sociales. Creo que la tarea

fundamental del profesor, no se ubica únicamente en conocer, dominar y aplicar

tal o cual paradigma educativo, sino que tengamos claro que el proceso educativo

en su conjunto, es un agente transformador de las cosmovisiones del ser humano

que actúa desde y para una sociedad concreta, que es un proceso que tiende a la

perfección de las potencialidades del ser humano. Por lo que el trabajo del

profesor no sólo se dirime en el campo de dominio de un paradigma u otro, sino de

que tanto es consciente del problema al que se enfrenta y, por tanto, decidir qué

hacer. En mis tiempos de alumno y ahora como profesor me pregunto: ¿habrá una

profesión tan compleja y delicada como la de formar hombres y mujeres que en el

intento por transformar la sociedad, resultan transformadas por la sociedad

misma? Por más que he tratado de encontrar una razón para justificar que otras

profesiones son iguales o más complejas, más me convenzo de que no hay

otra. De cierto lo anterior, entonces la sociedad le debe a los profesores el

reconocimiento social por su labor desarrollada o su reclamo ya sea por la labor

cumplida o no. Las preocupaciones de los profesores no pueden circunscribirse a

la elaboración de planes y programas descontextualizados, a indagar porqué el

alumno no aprende, si aprendió o no, a qué calificación o nota ponerle a qué

alumno, a terminar su programa aún estando consciente de que no hubo

aprendizajes, etc. Creo que la preocupación fundamental del profesor es la de

comprender la enseñanza, o como dice Popper echar nuestra red de conceptos�

disponibles al océano y tratar de pescar todo lo que la finura o tosquedad de su

entramado permita �

REFORMA EDUCATIVA AREA DE EQUIDAD

La Reforma Educativa es un proceso político, cultural, técnico y científico que se desarrolla de manera gradual, integral y permanente, e implica transformaciones profundas del sector y sistema educativos, la sociedad y el Estado

Fines

Elevar la conciencia social sobre la importancia de la educación Formar ciudadanos para la paz y la democracia Contribuir a hacer realidad la nación Pluricultural, multiétnica y plurilingüe Fortalecer la participación y representación de todos los sectores El acceso de toda la población a una educación de calidad con pertinencia

cultural y lingüística, asegurando su permanencia y promoción exitosa. Desarrollar un sector educativo fuerte

Objetivos

Transformar participativamente el actual sistema y sector educativos para responder a las necesidades, aspiraciones y características de cada uno de los Pueblos del país y a las exigencias tecnológicas y productivas del desarrollo integral nacional.

Establecer un sistema educativo multicultural, intercultural y multilingüe, concordante con una regionalización y descentralización sobre bases lingüísticas, culturales, económicas y ambientales.

Ejes de la Reforma EducativaSe definen como principios, valores e ideas fuerza que integrados dan direccionalidad y orientación a la Reforma Educativa.

Vida en Democracia y Cultura de Paz Unidad en la Diversidad

Este eje integra la unidad y la diversidad del país y enfatiza el derecho legítimo de cada persona y cada pueblo conozca, valore, respete y promueva su propia identidad y cultura y la de los otros Pueblos guatemaltecos.El eje responde a la realidad de Guatemala como un país cultural, lingüística y étnicamente diverso. Esta diversidad constituye una fuente de orgullo y riqueza nacional y fundamento para la construcción de un Estado-Nación pluricultural.La unidad nacional se manifiesta en la vivencia de principios, valores y tradiciones comunes que se enriquecen con las diferencias culturales de sus pueblos. Se sustenta en el respeto y ejercicio de los derechos de todos los guatemaltecos en igualdad de condiciones.El sistema educativo es fin y medio para alcanzar y reflejar la unidad en la

diversidad y contribuir a la construcción del pluralismo y al fortalecimiento de la convivencia interétnica, respetuosa y solidaria.

Desarrollo Integral Sostenible Ciencia y Tecnología Area de Equidad

La equidad es uno de los baluartes de la Reforma Educativa, coherente con el respeto de los derechos y facilitando oportunidades para todos. Sus políticas son:

Cobertura con calidad: Llegar a todos con calidad, expresada en la pertinencia pedagógica, cultural, social y de género.

Igualdad de oportunidades: Promover la igualdad en todos los ámbitos para no reproducir modelos discriminatorios hacia indígenas, pobladores rurales o mujeres.

Atención de población con necesidades especiales: Implica prioridad hacia el área rural, mujeres e indígenas.

Lucha contra la discriminación de género, étnica, social y geográfica: Con los cuatro Pueblos se impulsará un reglamento de conducta para erradicar la discriminación social, racial, cultural, lingüística, de género y otras.

Equidad en la inversión: Orientará la asignación de recursos bajo los principios de equidad y solidaridad.

Alfabetización monolingüe y multilingüe: Se realizará de manera monolingüe con enfoque multicultural

POLITICA DE EDUCACION INCLUSIVA

El concepto de educación inclusiva. La educación inclusiva se asocia frecuentemente con la participación de los

niños con discapacidad en la escuela común y de otros alumnos etiquetados "con

necesidades educativas especiales". Sin embargo, esta acepción estaría más

relacionada, según lo expresado anteriormente, con el concepto de integración educativa y no el

de inclusión. El concepto de educación inclusiva es más amplio que el de integración y

parte de un supuesto distinto, porque está relacionado con la naturaleza misma de la

educación regular y de la escuela común. La educación inclusiva implica que todos los

niños y niñas de una determinada comunidad aprendan juntos independientemente de

sus condiciones

personales, sociales o culturales, incluidos aquellos que presentan una discapacidad. Se

trata de un modelo de escuela en la que no existen "requisitos de entrada" ni mecanismos

de selección o discriminación de ningún tipo, para hacer realmente efectivos los derechos

a la educación, a la igualdad de oportunidades y a la participación. El proceso de integración educativa ha tenido como preocupación central

reconvertir la educación especial para apoyar la educación de los niños integrados a la

escuela común, trasladando, en muchos casos, el enfoque individualizado y rehabilitador,

propio de la educación especial, al contexto de la escuela regular. Desde esta

perspectiva, se hacían ajustes y adaptaciones sólo para los alumnos etiquetados "como

especiales" y no para otros alumnos de la escuela. El enfoque de educación inclusiva, por el

contrario, implica modificar substancialmente la estructura, funcionamiento y propuesta

pedagógica de las escuelas para dar respuesta a las necesidades educativas de todos y cada

uno de los niños y niñas, de forma que todos tengan éxito en su aprendizaje y

participen en igualdad de condiciones. En la escuela inclusiva todos los alumnos se benefician de

una enseñanza adaptada a sus necesidades y no sólo los que presentan necesidades

educativas especiales.