papaji - lucknow, india 24-11-1992

8/7/2019 Papaji - Lucknow, India 24-11-1992

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Lucknow, (INDIA)24 de Noviembre 1992

Que sea la Paz entre todos los seres del Universo

Que sea la Paz, que sea la Paz,

OM, Shanti, Shanti, Shanti

Namaskar.Namaskar.

Bienvenidos.

''Maya'' dificil de traducir a otro idioma o entenderlo. Se podra llamar Ilusin,Imaginacin, entonces se traduce de la siguiente forma:

''Lo que Es y no Es'', se llama Maya, as como por la tarde a media luz creemos ver unaserpiente pero es una cuerda, la serpiente es y al mismo tiempo, no es.Cuando sabemos que es cuerda, deja de existir, y hasta que no sepamos esto, seguirsiendo serpiente.La serpiente es real hasta que sabemos de la realidad de su substrato, la cuerda.Habiendo encontrado la cuerda, la serpiente nunca existi, entonces no fue.Pero sin la realidad del substrato, la serpiente esta siempre ah. De esta forma, en elcomienzo de la creacin, en ese preciso instante de tiempo, esa creacin estuvo all,instantneamente se hizo real. Entonces, de entre esta creacin, millones de ''Jivas''(seres individuales), nacieron instantneamente del tero, del huevo, de la humedad;todas las fuentes de estos tres tipos de ''jivas'' estn all.Tienen ahora comprensin individual, mentes individuales. Ellos ahora piensan desde elmismo instante de tiempo de la creacin; ellos tienen imaginacin ahora, otra nocinde tiempo y espacio en la individualidad, as como en el sueo el soador piensaen otra individualidad, como soador. Y este soador tambin ve los diferentesindividuos, tambin ve los animales, y las montaas y los ros y los bosques: el soador.Esos individuos que han sido creados por el soador son la creacin del Sueo, ellos

mismos son ahora independientes, para tener distintas clases de nociones propias,para ver los objetos, sus objetos y relaciones materiales. As, estos individuos hancreado sus propias comprensiones individuales y esta nocin de tiempo: pasado,presente y futuro ha dado realidad a esta creacin, que ha sido creada en este mismoinstante.La duracin que es, esta all desde los pasados millones de aos esto ha sido atribuidoy permanece como real y permanecer como real, entonces esto es lo que vemos ahora.Vemos, presente y futuro, algunos hablan de un mundo de 85 millones de aossomos tantos individuos aqu como seres humanos, seis billones de personasy no podemos contar los otros ''jivas'', y permanecer as.Entonces esta permanencia, esta ''realidad'' no se puede comprender, este ''Maya'', no se

puede comprender. Excepto por que sabiendo de la cuerda ha sido posible comprenderla irrealidad de la serpiente, del mismo modo a menos que sepamos la verdad de nuestro


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propio substrato no podemos comprender que es ''Maya''. Es por eso que mucha genteac, dice no podemos comprender esto, no podemos comprenderlo.Usted no puede comprender. Usted no ha de comprenderlo. T has de encontrar tupropia verdad, tu propio ser, tu propio definitivo substrato, ''quin eres t''.Hasta entonces t no puedes comprender esta imaginacin. T has dado realidad. Esa es

una nocin:Lo que sea que t pienses, eso se hace. Lo que sea que t pienses, se hace real enfrentetuyo. Es un mnimo pensamiento en el sueo que se hace real para ti. Entonces, no sepuede probar hasta ahora si ''es real o irreal'', ''es o no es'' saber que sta es la nicamanera...la nica manera es saber tu propia verdad, por ti mismo, o por algn Maestro oalgn ''sutra '' autorizado quiere decir, las experiencias Ancestrales de quienesentendieron la verdad directamente.Entonces, esto puede ser entendido por una percepcin directa, no indirecta,No indirecto quiere decir no por el entendimiento, no por la mente,y no por medio del intelecto, ni por medio de algn sentido, no indirectamente. Lapercepcin directa de La Verdad es. No necesita ninguna agencia intermediaria. Tu

tienes que dirigir tu propio ser ante el Substrato, ante tu propia verdad, cara a cara.Nada entre t y tu Ser. Y as podrs ver la verdad de tu ser, quin eres realmente.Y cmo hacerlo, cul es la percepcin directa, cara a cara? es sin elevar pensamientoalguno y sin hacer esfuerzo alguno.Eso ser directo. Todo lo dems es indirecto, quiere decir por medio del entendimientode la mente o viendo con los ojos. Entonces, percepcin directa quiere decir mirando elsol hacia el sol. T no necesitas nada cuando quieres ver hacia el sol. Es fulgente en simismo tiene su propia luz. T no necesitas ningn agente o linterna o vela para ver elsol, por medio de cual t ves, por medio de cual el mismo sol toma su luz, brilla.Incluso para el sol mirar no es correcto.Por medio de cual el sol brilla?Por medio de cual la luna brilla?Por medio de cual las estrellas brillan?Por medio de cual vas t a ver el sol?Ese ''ojo de sabidura'', o esa misma sabidura, ver la misma sabidura enfrente de lasabidura o sabidura entre la sabidura o ver el veedor, ver al mismsimo veedor,se llama ''ver directo'' y entonces t sabrs la verdad, de lo que este ''Maya'' es. Y endonde sea que est La Verdad tiene que haber ''Maya''. Donde sea que haya fuego, tieneque haber calor o luz. Entonces, donde sea que esta Conciencia est, tiene que haberSaber.Saber y Conciencia son la misma cosa. Cuando esta Conciencia se enfrenta entre la

Conciencia, refleja el interior del espejo, mirando dentro del espejo mismo sinproyeccin sobre el, el espejo mirando al espejo mismo. De este modo, t tienes que vera tu propio Ser aqu y ahora sin revolver pensamiento alguno y sin hacer esfuerzoalguno:As como el espejo enfrente del espejo Qu se reflejar, qu ser visto, qu ver unespejo en el otro y cmo estos reflejos podran ser diferentes de un espejo al otro?Entonces, espejos pueden ser dos, se le podr llamar reflexin:Hay un espejo reflejando al otro. Pero no creo que podra tener algn efecto dentro delreflejo de un espejo dentro del otro, o del otro dentro del otro.Entonces, esto se llama una percepcin muy directa, Saber directo. Y para El Saberdirecto t no necesitas agencia alguna. No necesitas agencia alguna, no necesitas ningn

profesor tampoco, incluso, ni tampoco un ''Sutra'', ni ninguna meditacin o mtodo. T


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tienes simplemente que darte a ti mismo un momento desde donde todo este Cosmosfue proyectado. As, Eso mismo, T Eres, aqu y ahora.Obstruccin es por que T quieres entender, obstruccin es, impedimento es por quererser eso. T quieres serlo, t quieres practicarlo. Cuando dejas ir todos esos conceptos delogros, metas o cualquier forma de prctica o cualquier cosa que vas a alcanzar por

medio de cualquier mtodo o persona, entonces te quedas solo, encarando a tu propioSer, aqu y ahora. Y tampoco necesita tiempo alguno. El tiempo fue creado ms tarde.El tiempo ser creado cuando quieras posponer Eso, cuando quieres practicarlo,entonces necesitas tiempo por supuesto, y cuando abandonas toda nocin e ideas yconceptos y tambin tus deseos, entonces eres lo que eres.Y esto es lo que se llama Verdad, y esto es lo que se llama Realidad, y esto es lo que sellama ''Percepcin directa''.

Lucknow, (INDIA)20 de Agosto, 1993

Entonces, t necesitas solamente, una absoluta, y cien por ciento, total atencin. Cuandoalgo se va, debes estar totalmente alerta para absorber lo que est frente a ti, entoncessucede de una vez. Pero ''dos espadas no se pueden guardar en una funda'', as es comodicen.No puedes tener tus viejos hbitos junto a este cuestionamiento de ''quin eres t''.Entonces, solamente uno por momento. Io otro lo has estado intentando desde hacebillones de aos, as se ha dicho. Esta encarnacin como ser humano ha sucedido sobreun billn de aos, y t has jugado muy bien, t lo has hecho muy bien, t estas ac enesta forma, pero ahora t tienes que saltar, un poco, mas arriba, hacia tu propio ser, ydescartar todo, descartar no significa, escapar de la vida, descartar significa, solamenteestar atento a ''quin eres t''.As puedes vivir con todo porque todo sale desde ''Eso'', puede ser solo imaginacin, lonico que podras saber es que esta realidad puede que no sea realidad. Pero t tienesque tener esta experiencia primero. Encuentra a ''quien t eres'', qu es real, y qu esirreal. Entonces t sabrs: todo es Eso mismo.De otra forma, de donde viene? Todo ''Samsara'', todo este planeta, hombres,animales, pjaros, de donde vienen?, de la misma fuente, as como nuestra fuente tieneque ser la misma.Entonces, t regresa a tu propia fuente y sepas t por ti mismo que es, y todo lo dems

es Eso mismo. No hay diferencia entre t y lo otro. Entonces hablars a las rocas, a losrboles, a los animales, a todos los hombres al mismo tiempo, porque ah, el tiempo noexiste. Es un concepto. Tiempo: pasado, presente, futuro, es solo un concepto.Entonces para saber la realidad t tienes que dar un momento, un instante, para sabertodo este fenmeno, qu es. Entonces solo puedes decir, qu es, qu es todo esto,entonces te preguntas a ti mismo y t sabrs la respuesta...

Alguien quiere preguntar algo acerca del tpico de hoy?

Yo quiero saber, si la meditacin no tiene utilidad, y si sentarse en silencio en lasmontaas, no tiene sentido alguno, porque estuve seis semanas meditando, y sent

solamente que meditar significa solo, mirar, sin esfuerzo, sin intencin, solo cerrar los


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ojos y mirar. Y yo llegue ac y siento....y t estabas dentro mo de alguna manera yosent, yo soaba contigo, estaba muy agradecido, todas las noches reverenciando tu foto,y vine hasta ac y tu ests fuera de m de improviso, y estoy en una suerte de trampa;estoy deseando algo; t estas ah, t eres otra persona, t sabes. Tengo que enfocar miatencin en el ''satsang'', t sabes. Entonces me siento en una fraccin, viniendo hasta

ac...

Qu quieres decir con ''fraccin''? Yo hablo de ''fraccin de segundo'', no? No hablosolo de ''fraccin''. Yo digo ''fraccin de segundo''. Entonces, tu fuiste a cuevas, fuiste alos altos Himalayas y has meditado tambin, pero esta ''fraccin de segundo'' no... t nopermaneciste en silencio por una ''fraccin de segundo'' t estabas siempre corriendo enla moto, de ac hasta Manali, pero esta ''fraccin de segundo'' no la encontraste.Si... ''Fraccin de segundo'' es bien diferente, ves? As como tu das una patada a tumoto, en una ''fraccin de segundo'' el motor parte, y luego tu presionas el cambio,''fraccin de segundo'' ests andando... Presionas el freno, ''fraccin de segundo'' paras.Entonces, esta ''fraccin de segundo'', ya ves. T debes aprender de tu moto.... Si un

bfalo viene enfrente de la moto, que vas a hacer? Freno total, no?, para evitar unaccidente. Entonces, en ''esta fraccin de segundo'', tienes que aplicar freno total. Nodejes que la mente corra, o de otro modo habr una colisin. Y esta es tu experiencia,t aprendes de lo que sea que te guste. Entonces, esta ''fraccin de segundo'', tu has dever que es lo que sucede aqu,Voy a leer estos faxes tambin. Ac...Ellos han descrito simplemente mirando, ellos no estn cara a cara, no hemos conocidoa todas estas personas. Solamente, en las pelculas han visto, e inmediatamente han dehaber visto y se detuvieron en La Paz, ellos han tenido la experiencia de paz y amor,inmediatamente ellos enviaron un fax: ''qu es esto?''Con toda humildad, yo puedo decir que he tenido esta experiencia ms de una vezOH! Eso no es verdad. No, no, cuando t dices ms de una vez, quiere decir que no es''fraccin de segundo''. Cuando t dices ms de una vez, t dijiste, quiere decir que no es''fraccin de segundo''. Estos son los segundos fraccionados en muchas cosas, ya ves,segundos fraccionados en muchas cosas, as como t dices muchas veces ''Yo''.Entonces, t has fraccionado el segundo, no ''fraccin de segundo'', ya ves. Muchasveces significa qu? Para que esta ''fraccin de segundo'' realmente consuma la menteno hay necesidad de simplemente sentarse porque, entonces, en una vida normal latendencia no tiene oportunidad de elevarse de nuevo.''Fraccin de segundo'' quiero decir, cuando tena, veintiuno, desde la nada, Dios viene,y la segunda vez cuando vine a verte la primera vez dos aos atrs. Fue la misma

experiencia, de alguna manera el crculo fue completado.Si. ''Muchas veces'', ''muchas veces'', significa, ''antes'' significa, llmalo nmero uno,luego nmero dos, luego nmero tres, esto se transforma en mucho.

Entonces, cuando t tuviste esta experiencia de ''fraccin de segundo'', t estabas, estoyde acuerdo, t estabas en esa ''fraccin de segundo'' por primera vez. Entonces, cul fuela necesidad de la segunda vez, regresar a qu? Quiere decir que lo perdiste. Cuando loperdiste, ya no fue la ''fraccin de segundo''. La ''fraccin de segundo'' no se puedeperder. Cuando t hablas de ''muchas veces'', significa tiempo. ''Muchas veces'' significatiempo, tiempo quiere decir una y otra y otra vez. Es sabido, Tiempo; pasado, presente,futuro, a eso se le llama tiempo. Pero cundo tuviste esta experiencia, cmo te saliste

de ella, durante esta ''fraccin de segundo'' porque rechazas tener otra, otra tambinrechazada, y tener la tercera? Y as. Por qu rechazaste primeramente, cuando tuviste


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esta primera experiencia? Por qu lo rechazaste? Quiere decir, que t lo deseaste, quete gust otra cosa ms que esa ''fraccin de segundo''. As es como t te saliste de esa''fraccin de segundo'', t nunca lo haz entrado. T estabas en el hbito previo, tu osteacerca de esta ''fraccin de segundo'' y lo agarraste intelectualmente manteniendo tusviejos hbitos junto a ti, este agarre intelectual, t pensaste ''yo tuve una experiencia.''

No fue una experiencia, t no rechazaste lo previo y no te quedaste ah, no losaboreaste. Si lo hubieses saboreado, cual es el uso de otra vez pasar al siguientesegundo.Y esta ''fraccin de segundo'' quiere decir:Te va a absorber. Esta ''fraccin de segundo'' te absorber y sers uno con ella. No tepermitir huir de Esto. Es tan amoroso, as como una gota de lluvia cayendo del cielo.rase una vez, haba una nube cayendo, cayendo en la superficie del ocano, tambinteniendo miedo. Donde caer? Voy a ser destruida. Entonces, lentamente cayendo en lasuperficie, tocando la superficie del ocano, qu le suceder a esta gota de lluvia?Instantneamente, ''fraccin de segundo'', est ahora tocando la superficie. Qu lesuceder a esta gota de lluvia? Permanecer como gota de lluvia? Dir de nuevo que

''Yo era una gota de lluvia''? Qu es ahora? Ocano. Si, se ha transformado en ocano.Si otra vez intenta dentro del ocano encontrarse como gota de lluvia, no podrencontrar su nombre ni su forma. Gota de lluvia, nombre y forma ya no estarn ah. Eslleno, completo e ilimitado ocano. Entonces, este ocano de paz, Esta ''fraccin desegundo'' se esta yendo y tocando este ocano de paz y se transforma en paz. Entonces,como puede as como t dices ''muchas veces''? No se elevar nuevamente como gota delluvia, ni caer de nuevo. Por qu caer, sabiendo que Yo soy Eso mismo...? Estsumergida, no ms conceptos de gota de lluvia, no ms nombre, no mas forma.Entonces, t tienes que.... Esto se llama experiencia, ya ves. Entonces el ocano no tepermitir otra vez huir. Entonces los hbitos viejos podrn continuar, cualquier hbitopodr ser, pero no te molestar, los hbitos son fsicos, los hbitos son fsicos, s. Y estono es fsico, ni siquiera mental, es un estado trascendental y t ests en la cima. Lascosas ms bajas, t no las ves, no las reconoces. As como si volaras en el aire, t estsen la ciudad, t ves muchos autos pasar, mucha gente esta ah; puedes reconocer quines tu amigo? Muchos autos, tu ves la lnea de autos desde el cielo, t no puedesreconocer. As, cuando ests en la cima, todos son uno. T no diferencias nada y ste esel secreto que uno debe saber con un maestro. Entonces, Yo tambin he sabido elsecreto con mi maestro. Luego de esto, ese fue mi trabajo; o meditando o hablando a laspersonas acerca de esto, acerca de este secreto, diciendo a las personas: t solo puedesser feliz si conoces a tu propio Ser; no sers feliz as como Alejandro Magno, consiguesel mundo entero, t conquistas el mundo entero, y aun, dirs China no esta conquistada,

aun tienes esta cosa...T nunca estas satisfecho con nada, lo ves. Podrs acumular diamantes, y no eres...aun,no eres feliz. Entonces, felicidad es cuando conoces a tu Ser, solo as sers feliz. Y paraconocer al Ser, tienes que ir a un maestro, no a las cuevas. Yo he visto las cuevastambin, gente meditando en las cuevas, los he conocido, he vivido con ellos, pero ellossolo hablan de su vida previa, que tienen esposas, nios en casa. No hablan de nada,Ninguna experiencia de soledad en la cueva. La Cueva no es tu Maestro, tu estashuyendo, escapando de la vida. Y en la cueva tienes ms problemas, ves.T estas solo ahora, luego haces amigos, por aqu y por all y luego eres dos... Y en lascuevas tambin, a donde sea que mires no hay personas solas. Tendrn que haberalgunos otros ''Sadhus'' tambin viviendo, entonces nuevamente t quieres una familia,

viejo habito de nuevo; no puedes permanecer en silencio. En Silencio, t no eresmolestado por muchos cientos de personas. Cuando te silencias, tienes esta Experiencia,


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hay tanta gente pero son como gente mental, entonces no importa, aunque haya una omuchas, no quiere decir, que estas navegando en el mismo bote y por esto tu destino esel mismo: si se hunde, todos se hundirn; o tu ferry es muy bueno, tu cruzas junto atodos, lo ves.Entonces, cruzar este ocano de sufrimiento conocido como ''Samsara'', ''Samsara''

quiere decir sufrimiento, una y otra vez, ese es el significado de la palabra ''Samsara'',sufrimiento, una y otra vez, nacimiento tras nacimiento, muerte tras muerte. Cmocruzarlo? Debes tener una balsa, no puedes nadar porque hay cocodrilos, tiburones. Tevan a comer, ya ves. T necesitas una balsa, y cul es la balsa? ''Satsang'' es la balsa.Esta es la nica balsa, lo ves, si t puedes encontrar una, no saltes al ocano, est llenode peligros, ves. Y de una vez t ests en la balsa, no tienes que hacer nada. Nadie temolestar. La balsa no se hundir, ves, la balsa no se hundir...He visto tantos santos haciendo penitencias, en los altos Himalayas a diecisis mil pies,eso es ms o menos cuatro mil metros. yo he ido solo, he visto bastante gente. Que hanestado haciendo, ves no es para la iluminacin, por supuesto que lo han hecho paraobtener poderes, y los consiguen. He visto a uno, una persona en los Himalayas y

tuvimos una conversacin pues no haba nadie ms... Y nos juntamos, nos sentamosjuntos y hablamos de ''Qu has conseguido t'', yo le pregunt. El era un hombre joven,de Kashemir, ms tarde me enter; estudiante de escuela secundaria, el huy de su casa.El tena un Maestro all quien le ense yoga: yoga el comenz, ''Hatha yoga'' tambin,''Raj yoga'' tambin; y como elevar el ''Kundalini'', tambin saba como... Entonces yodije: Cul es el beneficio? Beneficio es: l me mostr que poda levantar su cuerpo ypermanecer en el aire. Yo me puedo sentar as. entonces le dije, sentado en la tierra:yo estoy sentado en el tierra t ests un pie arriba, pero cul es el uso? Cualquiercuervo puede hacer eso. Incluso un cuervo puede levantar su cuerpo y permanecer.Entonces l dijo: ahora tu vers localizacin mltiple, bilocalizacin. El se dividi enmuchas cosas, igual ac, all, todo alrededor, lo mismo. Yo lo vi con mis ojos. Yo dije:Cul es el uso? Ser un cuerpo es bastante problemtico, ahora t tienes tantos cuerpos,pero cuando el tiempo llegue, cuando la partida llegue y solo un cuerpo morir, todoslos seres morirn. No puedes tener una vida ms larga del periodo estipulado, cien aosde vida humana; ms que eso no puedes vivir, estoy muy seguro de eso.Entonces, l dijo: yo puedo manifestar lo que t quieras, ahora tenamos hambre, y nonecesit irme, era muy... Estbamos todos rodeados de nieve. Entonces, si digo lacomida llegar... Qu comida necesitas t? Yo dije: yo quiero ''chole bhature''... Yopens que no lo conocan en Kashimir, all comen pescado y arroz solamente. Yoquiero ''chole bhature'' l dijo: ''chole bhature'' yo no lo conozco, ahora voy a llamar,realizar a ''Chandi Devi''. Ella sabr, porque ella lo sabe todo y ella lo conseguir.

Yo pregunt, ''Chandi Devi'' se par en frente mo. Y l dijo: este hombre quiere ''cholebhature'', tiene hambre. OK. Ella trajo un plato de Varanasi. Muy bueno...Luego, el me mostr muchos trucos, ves. Entonces yo dije: OK. Esto, t lo sabes. Ynuestro propsito de encuentro era: t estas aqu, yo estoy aqu; si t sabes mejor, t meenseas, si yo se mejor, yo te enseo. Entonces, estas cosas, yo no las quiero. Yo noquiero estas cosas. Entonces, con qu te quedas? Yo dije me queda solo Paz mental.El dijo: eso yo no lo conozco. He ido a diferentes ''lokas'', diferentes regiones, solo auna regin no me permitieron entrar. Y qu fue eso? ''Satya loka'': no me permitieronentrar. Entonces, mi gur me ha enseado todo lo que l aprendi de su Maestro.Entonces, l dijo, mientras mora, : esto no lo es todo, lo definitivo es ''Brahm-gyan'',Saber del Ser; y eso no lo he aprendido porque no haba alguien que me enseara como

a ti. Entonces, si tu encuentras a alguien, cualquiera, tu intenta Saber de este ''Brahm-gyan''.


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Esto es lo ms alto de todo, todo lo ms bajo esta incluido en lo ms alto. Entonces, eldijo: esto yo no lo tengo, porque luego de saber o de recibir este conocimiento en yoga,mi gur muri. Entonces estaba intentando, me fui por toda India para encontrar ungur. yo me contact con todos los ''swamis'' y asist al ''Maha Kumba''; ''Maha KumbaMela'' que sucede cada 144 aos en Prayag, Allahabad, en la confluencia de los ros

Ganges y Yamuna. Entonces, una vez cada doce aos sucede, se llama completo''kumb'', seis aos, se llama medio ''kumb'', y ''Maha Kumb'', es luego de doce por doce,luego de ciento cuarenta y cuatro. Entonces, cuando he ido all era 1954, y muchos''swamis'' estaban all desde centros de todas partes del mundo.Pero quien fuera que le habl de ''Brahm-gyan'' ellos me preguntaban:''Qu sabes t?''entonces les deca: ''Este es mi Saber'' y me decan: ''t ensanos, ensanos esto anosotros porque queremos mostrar cuando levantemos nuestros cuerpos podemos atraermuchos estudiantes.Eso es lo que Mahesh Yogui hacia. Mahesh Yogui estaba haciendo eso como levantarsu cuerpo en Amrica, y mucha gente comenz a estudiar con el en muchos centros, yno lo lograban.

Ellos decan, t te elevas y tiemblas... Y, un hombre se ha roto su espina dorsal, y luegolo demand: cincuenta mil dlares, ves. Y luego el dijo: OK. t no puedes elevarte,rebotar es bastante suficiente. Entonces, ahora las personas comenzaron a rebotar comosapos. Entonces, nada ms tocar el Saber del Ser.Me puedes ensear ahora? Yo dije: s, te ensear. Entonces el tena un ''Dandum'' ensu mano... ''Dandum'' quiere decir bastn, que se lo haba dado su gur, ves.Entonces, eso era responsable de todos los trucos, t puedes ordenar lo que quierasporque esto contiene todo el Saber; esto te ensear, ves.Entonces, el estaba muy orgulloso de su bastn. Yo le dije: Dame tu bastn.Entonces, el pens que yo solo quera ver lo que era. Entonces, el me dio el bastn, y yolo arroj dentro del ri. As es como se fue.Y mirando al bastn que se fue: este es el resultado de tantos aos de ''tapas'',penitencia, y el lo ha tirado.Y ahora yo le dije: Qu es lo que te queda? El dijo: No, yo solo estaba...Yo no poda separar mi Ser de ese bastn y t lo has tirado.Entonces, lo mir. Entonces, es as como la ''fraccin de segundo'' trabaja...El me cont su historia que fue un estudiante, pero que quiso aprender yoga,huy de la escuela, era el hijo de un sub-director de correos, y entonces huy y nuncaregres a su casa de nuevo, tan fuerte su deseo era, ante todo y lo consigui.Entonces, luego de eso, yo dije, ahora se ha quedado sin nada: t tienes solo una cosa,con esto t podas jugar a todo, cualquier truco, pero ahora eso se ha ido...

Ahora te digo como trabaja esta ''fraccin de segundo'':Yo lo vi, te digo, muy poca gente he visto que mire de esa manera; quizs dos mas, ves,te digo, para ser honesto.El era muy genuino, muy joven, su cuerpo muy flexible, brillante, porque el no tocnada ms, su cuerpo era absolutamente transparente. Y as, eso fue todo. Yo no habl.Entonces, vi el trabajo de la ''fraccin de segundo'' y dije, ''me voy ahora''.Entonces adonde te vas? Y le dije: Tengo que irme, debo ir a mi casa.T tienes una casa tambin... S. Tengo casa, mujer tambin, nios tambin. Tengo queir a casa. Entonces tengo una peticin. Esta peticin es,porque mi gur me ha dicho: al hombre de quien t recibas ''Saber-Brahm'',el Saber de ''Brahm'', tendrs que servirlo hasta el fin de tu vida para pagar la deuda del

servicio del Maestro, eso es lo que ha dado.


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T no puedes comparar lo que tienes que dar en equivalencia a ese Saber, no hay nada,pero por lo menos est prescrito que t debes servir a tu Maestro. Entonces estarcontigo donde sea que t ests, te estar siguiendo como una sombra, te servir hasta elfin de tu vida...Yo dije: no, yo no necesito el servicio de nadie. T lo necesitabas, t lo conseguiste,

si t quieres algo ms, dime. El dijo: no, qu hay ah? Mi mente no esta ah ahora.Estaba trabajando con la mente, estaba usando la fuerza de la mente, y la mente se hizomuy fuerte. Ahora que ha sucedido, yo no se; no tengo mente ahora.Este es el significado de la ''fraccin de segundo''; cuando la mente todava esta ah, nose habla as.Por qu uso la palabra ''fraccin de segundo''?Yo no lo se, no puedo remplazarla. Uso esta ''fraccin de segundo'', incluso cuandolo malentiendes, lo equivocas, ves. No es la ''fraccin de segundo'' que pertenece altiempo, que pertenece a segundos o minutos.No es eso.Primero tienes que entender esto: la ''fraccin de segundo'' es cuando la mente no esta

ah; ese momento lo llamo ''fraccin de segundo''.De otra forma qu mas podra decirte? Entonces, cuando esto sucede, tus deseosquedan satisfechos, todos tus deseos se satisfacen, no abandonados, satisfechos, ves,porque t no necesitas nada ms; porque todo te pertenece, as como el rey del pas.No dice, este pedazo de tierra yo quiero para construir una casa o algo as; porque todole pertenece a l. Entonces, as, tus deseos son satisfechos; todo esta ah para el rey,excepto por el deseo de comprar un pedazo de tierra. todo le pertenece a l, es por estoque el deseo no aparece. Entonces, cuando ningn deseo aparece, es por la satisfaccinde los deseos.Algunos maestros ensean lo siguiente: ''t tienes que cumplir tus deseos primeroy vaciarte de ellos''. Eso no va a suceder...''Primero cumple tus deseos, luego tu mente estar vaca y luego estars preparado parala libertad...''Esto hasta ahora no ha sucedido. Si rechazas un deseo, otro est listo. Entonces norechaces el deseo, no trates de satisfacer los deseos, encuentra un lugar donde tododeseo est satisfecho, en donde todo te pertenece a ti.Cmo puedes hacer un deseo? OK....Tus ojos tendran que estar sedientos como pez, deseando agua.Qu es lo que el pez sabe, o desea cuando est fuera del ro?El no puede vivir, o morir, o saltar de vuelta al ocano.Entonces este deseo de libertad ser como el deseo del pez por libertad, por agua.

Pero ustedes no son peces, dirn ustedes. Es as como Kabir dice...El estaba parado a la orilla del ro y un pez le dice a Kabir:''Estoy sediento...Estoy sediento...''Entonces, Kabir se ro. Kabir se re: un pez esta llorando ''estoy sediento'' y yo me rouna y otra vez yo me ro.Ningn pez puede hablar desde el agua y decir que tiene sed; Incluso para llorar ''tengosed'', tendra que haber agua.Entonces, cuando la gente dice ''estoy sufriendo'', as es como Kabir lo dice:''Estoy sufriendo'', as, el dice: ellos estn gritando que sufren en el ocano del amor.Cmo puedes gritar que ests sufriendo, a menos que ests en el ocano de la felicidad yel amor as como el pez tendr que tener la boca con agua para poder hablar de su sed.

como puedes: ''Estoy sufriendo''. Tu llanto y sufrimiento tendrn que venir desdeel ''Yo Soy''.


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Este sufrimiento no sera sufrimiento si t supieras que ests hablando desde el ''YoSoy''. Siempre que dices ''estoy enfermo'', ''tengo problemas'', ''tengo un problema''.Por qu usas la palabra ''Yo''? Tienes que estar mirando atrs. Cuando t sabes que estesufrimiento, este problema, esta confusin, si t miras atrs, esto est viniendo desde el''Yo'' t no sufrirs.

Pero si t tienes algo ms en mente, afuera, entonces t sufres, ves...En este instante, Kabir dijo: ''este sendero no es el sendero de tu suegra'' ese que vuelvesa casa, bienvenido y honrado.No es el sendero de tu suegra, este Sendero de Amor, este sendero de amor es la espada,el filo de la espada.T tienes que caminar solo sobre el filo de esta afilada espada.Cualquier cosa que tengas en mente, izquierda, derecha o atrs, t te caers y tecortars. T estars tan rebalsado de alegra: ''tengo que regresar a la libertad'' y notendrs ningn otro pensamiento en la mente, y t no miraras atrs.Caminando por el filo de la espada, mirars para atrs?Si lo haces, cual sera el resultado? Y eso le est sucediendo a casi todos los seis

billones de personas, sern cortados, algn da, no regresarn a casa de su suegraquien dar amor y su hija tambin...

Papaji...

Mi pregunta es... Usted dice que encontrar una balsa como el ''Satsang'' que sucede conla consulta ''quin soy yo'', sobre la balsaEsa es la consulta, t vas en la balsa...No necesito preguntar ''quien soy yo''?Sbete a la balsa y vers. T no ests arriba de la balsa. Despus de subir a la balsa, ahpregntate, pregntale a la balsa: ''eres capaz de llevar mi peso?''hacerme llegar hasta la otra orilla del ocano?''T tienes que preguntarle a la balsa. Primero sbete a la balsa, entonces, que suceder?La balsa me llevar. Si me subo a la balsa, la balsa me llevar.Eso es todo?Entonces tengo que estar ciego, porque no veo... tengo que estar ciego.Incluso la gente ciega se sube a la balsa y cruzan.T cierra los ojos, cierra tus ojos, cirralos pero sbete a la balsa....Supn que t vas, que abordas un avin y tu dependes del avin, cierto.T no haces ningn esfuerzo incluso si vas en la cola, al lado del bao.Qu importa? Vas al lado del bao, dentro del bao podrs ir, pero el avin te lleva

a donde queras ir. Es as?T no pensars este bao quedar atrs. Tu solo subes al avin, y eso es todo.Y que es lo que tienes que hacer, solo abordar el avin, tienes un pase en tu bolsillo,y una vez a bordo arrojas el pase.Quien lo mirar? y ah puedes hacer lo que quieras... todas las actividades, habrcomida habrn bebidas, puedes ir a la cola tambinir hacia adelante.Y t dices hombre ciego...cierra tus ojos tambin, cierra los ojos sintate y ponte elcinturn incluso la bandeja estar enfrente de ti, t comers.A la hora de comer, cerrars tus ojos?Si mantienes tus ojos cerrados, levantarn la bandeja; no te esperarn...

papaji - lucknow, india 24-11-1992

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