',.

PANORAMA CULTURALA CARGO DEL LIC. ARTURO ADAME RODRIGU~Z

,

UNIVERSIDAD 'DEMEXICO * 19

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NACIONAL FINANCIERA, S.· A.. .. ' .

viles. Con excepción de la kachua, quesuele agrupar' a los miembros de todala comunidad, del ayllu, las demás sebailan en los festivales íntimos. Las dosúltimas son mestizas, poblánas. Pero lakachua, el kaluyo y la cacharpaya seremontan a los lejanos días imperiales.

La cacharpaya es el baile de las des­pedidas, y en las notas de su música selibera esa angustia del infinito que lavasta puna inclemente o la negra mu­ralla de picachos pétreos hacen fermen­tar en las almas de los habitantes delAnde.'

El ritmo desenvuelto del kaluyo in­funde optimismo al caminante, lo ayu­da a cubrir las largas distancias delAltiplano, a salvar las cordilleras' y losvaUes, y a sobrellevar las nostalgias dela ausencia. Las notas de su melodía,chisporrotean cordialmente, al sol delos caminos o a la luz de las paseanas,y comunican su agilidad a las piernasy su embriaguez al corazón.

La kachua denuncia un contenidosexual,. aunque sus figuras sean so­brias, como es, en general, la vida mis­ma d,el indio, Pero su; sentido es toda­vía más profundo, y fluye más cristali­no cuando la danza es bailada por unaporción humana numerosa. Entonces seadvierte claramente su lenguaje cós­mico. En el centro .se mueve una pa­reja de bailarines que representan alSol Y. a la Luna, y en torno, círculosconcéntricos de hombrés y mujeres,círculos cada vez más amplios, que re­.piten en sus movimientos el ritmo delas constelaciones y de los a~tros. Esuna interpretación de! mundo estelar.

". Insertado en todos estos bailes late elritmo jugoso y alegre de! huayño, co­mo una vena de agua límpida que r.eco~

ge a su paso las destilaciones confor­tantes de la tierra. El huayño es la vozmusical de la tierra. Se transmite a lasplantas del hombre, como una savia ,:i­tal, y sube por su piel y su sangre,volCando en ellas su acento jocundo, susana exaltación de la vida. Y el indiobaila reconcentrado yero animoso, ylas muchachas hacen girar sus faldasrojas, verdes, azules, plantas rotantes<le la naturaleza, flores de grandes'corolas invertidas.

"El huayño, fué, el compañero inse­parable del in(iio en todas sus trage­dias, dice Uriel García. Acogido a suternura, como al" jugo de su coca, elindio soportó todas las servidumbres,

, todos los doldres del mitáyo y del ya-,nacona, O acrecentado de voluntad porsuperarse, a ~pe'sa~ de su servidumbreavanzó en afán creador hacia su nue­vo destino, y fué artista, pensad9r, hé~

, M~xico, D. F.

danzas continuaron reflejándolo. (Co­mo la arquitectura de los templos cató­licos construídos en la 'Colonia no pudoe~tar que el alarife indio perpetuara ensus fachadas los símbolos de su propiafe.) ,

Todavía se baila en el Altiplano ladanza del Inti, al que uno de los baila­rines representa llevando sobre la ca­beza una pesada máscara de yeso, conincrustaciones de oro y piedras precio­sas. Los coros de Carhuanis y huari­karis simulan en su coreografía lossacrificios sagrados a la Pachamama.y la de los kollahuiphalas, que enarbo­Jan el estandarte del Kollao, es la danzaemblcmatica de la nación agraria, cuyacélula es el. ayllu, piedlAl angular dela comunidad, a' la que rige el Inca,delegación de Huirakocha.

A las danzas específicas de grupo~

y a la música de esas danzas, hay queagregar el baile y las músi~as de losbailes generales, las danzas qu~ todoel pueblo neoindio, baila en sus celebra­ciones públicas y privadas. El huayño,la kachua, e! kaluyo, la cacharpaya, elpasacalle, el bailecito, son las danzas ci-

~

Venustiano Carranza No. 25

Apartado No. 353.

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mitos. La adoración de Huirakocha, dela Pachamama, del Inti Y de los Apusrepresentativos, continúa bajo la su­perficie.del rito cristiano. Huirakochasigue siendo, para el kolla, el fundadordel mundo, el creador de la tierra, delcielo y de sus astros, Y del hombre. 'LaPachamama, la madre tierra, seno nu-'tricio del que todo parte Y hacia el quetodo'vuelve. Y el Inti, el sol, fuente devida, energía fecundadora, padre delbienestar Y la alegría. Los Apus, másinmediatos al hombre, son los antepa­sados totémicos, encarnados en la mon­taña, en el río, en el lago o la colina, enlos animales de la comarca, pumas,cóndores; vicuñas; son los denomina­dores regionales, los modeladores de lapsique india, de su personalidad local.No es ésta, como resulta fácil advertir,una religión elemental, panteísta o to­témica, sino una religión superior, pro­ducto de una conciencia activa, frutode una cultura elaborada.

No era obra fácil suplantarla. No loconsiguieron del todo las reducciones,católicas. Bajo la corteza adoptada, si­guió ade!anúmdo el viejo cred(). Y las

Naturaleza de la danzaaborigen

El sello que distingue a las danzasde los pobladores del Altiplano, es sunaturaleza social. La danza aborigenno sólo es siempre' colectiva, sino queexpresa ~entimientoscomunes a un gru­po o a una multitud. No sólo partici­pan de ella muchedumbres, si~o que lasideas que contienen las figuras de ladanza, sus alusiones simbólicas, susalegorías; son siempre ideas extensivas,comuniones públicas, El virtuoso noestá ausente en la coreografia ay,mara,pero actúa siempre en función de la. ,

comparsa; tJ,0 es sino un elemento dis-locado de la c0munidad. Los diablos,las diablesas, lo's kusillos, o los kallas,giran como derviches, saltan, gesticu­lan, provocan con sus cabriolas la risade los espectadores, discurren con unaapariencia de libertad fúera del círculode la danza, pero están atados a ella:más que a la melodía al movimiento, alritmo del conjunto.

Las danzas nacionales de los pobla­dores del KoilasuYQ, o fueron religio­sas y unieron al pueblo en los Raymisy los jubileos solares; o 'fueron gue­rreras y lo convocaron en una marcialexpresión de ~u animosidad y su co­raje; o fueron agrarias y tradujeronsus regocijos y sus decepciones, ilus-.traron sus afanes, remontaron su es­peranza en las invocaciones alos Apusde la tierra. '. , - .

La aventur~ Y' el trabajo,. las efemé­rides y la empresa eran danzados porel kolla. Más tarde llegaron el dolor Yla larga servidumbre, con la Conquista,Y a los puros elementos: de la danzaaborigen, al tako, se agregaron .los ele­mentos foráneos, y dt: la ~usión hispa­noincaica nacieron. otras. ex~resiones:,

las alusivas sátira .ybefa de las insti­tuciones, c~stumbres:y cortesanía delos españoles: cha.s.cos, ,h,u.acatokoris,tinti~aballos, pallapG.llas, anquw;úruis,y las mestizas: tratripulis, sicuris, car­huanis, en las que infuIJ-den 'sus módu~

los las danzas pqpular~s importádas dela Pení!1sula~ ;La C_olonia, tJ;9tfo, a suvez, el aluvión negro, y aunque en lasaltas mes~tas eltrÚico;' <,le ~cáÍor fuéescaso, inyectó su sello a.la,zarabanda

. común y brotaron las pantomimas detundiquis, de 1tuirenos, ,de sayatokoris.

La impronta de la tierra continuóprivando, empe~o, entadas ellas. Nisiquiera un acontecimiento de ptoyec~

ciones tan vastas en el' e~pí¡'¡tu delhombre primario' americano; como laextensión de los dominios del cristia­nismo él su ámbito vital, logra modifi­car la estructura íntima de su concep.­,ción religiosa, de su m.etafí7i~~, de~us

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~~~

,LA MARCA DE PRESTIGIO

Para sus excursiones y trabajodiario prefieran el famoso cal­zado

Ocias a'las exploraciones más recientes~

se ha llegado a la comprobación de quelos restos alli encontrados corr~spon­

den a culturas más antiguas y que lostotonacos llegaron a aquellos lugares ,posteriormente.

En la actualidad, la ocupación depueblos de habla totonaca se extiendepor la parte central y costera del Esta­do de Veracruz, pero también hay pe­queños grupos dentro de la sierra dePuebla, en los Distritos de Huauchi­nango, Tulancingo, Zacatlún y Zaca­poaxtla. Esta región fué denominadael Totonacapan por los primeros con­quistadores. En cuanto a los datos decarácter histórico consignados por loscronistas, se sabe que los reyes toto­nacas llevaban nombres mexicanos, co­mo Umeácatl, Teuitztli, Panin, Yeiá­catI, etc., y las mismas crónicas refie­ren que, desde la época de los primerosreyes, el territorio trató de ser invadi- 'do por los chichimecas. El tercer rey seenfrentó a. los aztecas, el cnarto divi­dió el reino entre sus hijos, y los reyessiguientes llevaron la guerr,1. hasta loslímites de la Meseta Central, quedandocon el último rey disgregadd. y dispersala gente. Por otra parte, lo~ mexicanos"incursionaron" muy frecuentementeen el Totonacapan, como se comprue­ba por las guarniciones aztecas que ha­bía en N autla, y en Cempoala. Quia­huitztlán y Tlatlahuqui estaban suje­tas a ellos. Otras pruebas de esta in­vasión las señalan los hallazgos arqueo-,

arte casi abandonado, y más tarde Du­fresne y Dufy, aproximadament~ por1920, realizan cartones para ser borda­dos con la técnica del tapiz; y y~ mástarde, por encargo de Madame Cuttoli,Picasso, Matisse, Rpuault, ])erain,Lurc;at, Miró, etc., hacen nuevos car­tones que entusiasman a los coleccio­nistas por la novedad del dibujo y ellujo de los tonos y de la ejecución. Losobreros de Aubusson consiguen es­pléndidas virtuosidades en el tapiz. Pe­ro el pintor que más se destacó e\1 esterenacimiento de la tapicería fué JeanLur<;at, que en 1915 consigue hacerrealizar su primer gran "mural", im­pulsando esta labor al terminar la pri­mera gran guerra y haciendo ensayoscon diversos puntos de bordado, utili­zando los talleres de Aubusson, hastaque en 1936 se pone en contacto conGuillaume J anneau, director del Mu­seo Nacional de los Gobelinos, anali­zando con él los diversos problemas queplantea la tapicería. Se incorpora a es­tos trabajos otro gran pintor, MarcelGromaire, que participa de las mismasideas políticas avanzadas de Lurc;at yque desea, como él, realizar un arte enel que partiCipen artesanos y donde elpintor esté incorporado a una funciónsocial concreta de acuerdo con nuestraépoca. Ellos animan a otros pintoresde la escuela de París a participar deeste movimiento y a dar nuevas solu­ciones a los problemas planteados porla tapicería. Escriben artículos, folle-­tos y monografías que estudian estosdistintos problemas y plantean sus teo­rí.as con un ardor extraordinario, con­siguiendo en el trabajo práctico unaextraordinaria cantidad de matices queenriquecen la plata de hilos de lóstalleres. El Estado francés contribu­ye especialmente al desarrollo de estaindustria, y en Estados Unidos, mar­chands y grandes coleccionistas la apo­yaron económicamente comprando par­te de esta obra a la nueva industria.Los temas son en algunos casos recogi­dos de trozos de poemas de poetascontemporáneos. J ean Lurc;at realizatapices sobre temas de Aragon y deEluard. Todos estos pintores, grandespintores, convierten de nuevo la tapi­cería en un arte independiente con ra­zón propia de existencia y nace una bi­bliografía sobre este arte en estos últi­mos años, ,a la que contribuyen tam­bién los pintores, que es de una extra­ordinaria utilidad para el estudio de es­ta industria. A Lur!;at, Gromaire, Du­fy, sobre todo, debe Francia este im­pulso de un arte que tuvo su más altodesarrollo en la antigüedad en ese mis­mo país y la vieja tradición de los Go­belinos la continúan las manos hábilesen el tejer de los obreros artesanos deAubusson. '

•Cabalgala, Buenos Aires.

Cultura totonaca

Por ~ucho tiempo se había conside­rado que la mayoría de los vestigiosarqueológicos del Estado de Veracrozeran obra de totonacos. Ahora, gra-

las épocas, sólo superados por el éxitoalcanzado por los tapices de Holanda.Grandes pintores contribuyeron de unamanera extraordinaria con sus dibujosal enaltecimiento de esta industria. Ra­fael envió desde Italia sus dibujos aFlandes para que allí sirvieran de ma­deJa r hasta finales del siglo XVIII losmás grandes pintores contribuyeron aldesarrollo de esta industria, hasta elpunto que en el siglo XVII la afición porla tapicería hizo que tocIos los sobera­nOS europeos, en general, procuras¡ntener colecciones de ellos en sus resi­dencias, disputándose entre sí el orgu­llo de tener en sus colecciones los máslujosos y bellos tapices. Velázquez rea­lizó el obrador de la fábrica de Madrid,y fábricas como la madrileña se hicie­ron en distintos puntos de Alemania yde Austria, tratando todas ellas deigualar si no de superar la famosa yantigua industria francesa. Van Boehndice que en el año 1660, al reunirse lascortes española y francesa en Bidasoa,en la isla de los Faisanes, se construyóun edificio de madera que fué conver­tido en palacio por los tapices llevadospor los monarcas de España y Francia,habiendo sido encargado el decoradoque correspondía a España, la mitad, aVe!ázquez. Actualmente se conservangrandes colecciones de estos tapices. EnFlandes, pintores como Rubens, comoTeniers etc. contribuyeron de una ma­nera e~trao;dinaria a la calidad plás­tica de" esta industria, y en España elgran pintor que más cartones hizo paratapices fué Gaya, entre mediados y fi­nales del siglo XVIII, que había apren­dido el oficio de su suegro Bayeu. Es~ta industria sufrió, a partir del sigloXVII, una notable decadencia, pudiendoasegurarse que fué casi nula en el sigloXIX, donde tomó simplemente un carác­ter industrial que le hacía ajena a lagran época pasada y alejada del artepor la banalidad de los asuntos y el po­co esplendor de las ejecuciones. Peroen Francia, la patria de los más viejostapices que se conservan, los que re­cuerdan la invasión de los normandos,un núcleo de pintores hizo renacer elviejo esplendor de la tapicería. En 1900artistas como Bonnard y Maillol reali­zan pequeños panneaux que comienzana desarrollar un nuevo gusto por este

En el origen fué la danza, madre detodas las artes americanas: de su mú­sica, de su escultura, de su pintura,de su arquitectura, de su poesía. Hijadirecta de la naturaleza americana,ha continu3:do ejerciendo el magisteri?de la tierra. Y cualquier arte que as­pire a enraizarse y no a erradicarse,que aspire a lo profundo y no a loaéreo, ha de buscar su gleba para hin­car sus fundamentos en ella.

No sólo los grandes ballets ameri­canos hallarán en la danza nativa, enferias y celebraciones, en la placita al­deana y en la chichería, los símbolos ylas imágenes que han de desarrollar ensu plástica ya depurada, sino que lapoesia, la música, la escultura, el en­sayo han de encontrar en ella no unsinJplc tema de glosa, no un asunto niun episodio, complementos de! paisaje,sino la substancia misma de su propiolenguaje: su dinamicidad y su por-'vel11 r.

En la danza aymara, como en las de­más de América, en su fuego perspicuo,arde la magia de los avatares del almapopular, combustión creadora del es­píritu, llama de toda poesía.

OseAR CERRUTO, Perú.

• • *

roe, como Garcilaso, Lunarejo, Tupac:\marú, Uscamaita, Catari."

Renacimiento de laTapicería

Uno de los elementos de decoraciónmás importante en la Edad Media,fué la tapicería. Ella sirvió casi comoadorno único de los salones de los cas­tillos y de las catedrales e iglesias deesa época y los tapices servían para sercolgados, para colocar en e! suelo opara ser exhibidos desde los balcones o"en las gradas en los festejos. Alcanzóeste arte un gran desarrollo como in­dustria de lujo entonces, y centros in-'dustriales de aquella época fueronFrancia y Holanda. Fué famosa lacolección de tapices' de Bayeux reali­zados por distinguidas damas de laépoca, y en e! siglo xv se distinguió, so­bre todo, la famosa fábrica de los Go­belinos, a quien se atribuyen los másacabados tapices y más bellos de todas

20 * UNIVERSIDAD De MEXICO

- "

, .

del centro de México, como lo vemospor la presencia de las serpientes em­plumadas, en especial en El Tajín, alu­sivas 'a Quetzalcóalt, dios del viento,10 mismo que representaciones de Tla­loe; hay otros indicios de que sus de­más dioses ofrecen paralelo con los delos pueblos de la Meseta Central.

En el Museo Nacional de Antro­pología de la ciudad de México se con­servan muchas "palmas" y "yugos",piezas consideradas como de las mejo­res ob¡:as de arte que nos legaron lospueblos prehispánicos.

EDUARDO NOCUERA, en México de Hoy,México, D. F.

•

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do lo cual tiende a indicar que las másantiguas civilizaciones del Totonacapanno son obra exclusivamente de 10$ to­tonacos sino que éstos, a 10 que pare­

'ce,' llegaron al lugar en épocas poste-riores.

Cua~to se refiere al idioma totona­ca es tema muy inté;esante. N'O parecemostrar afinidades muy estrechas conlos que 10 rodean. Falta todavía un es­tudio más completo para 'saber hastaqué punto puede relacionarse con el

maya, el otomí o quizás el nahua, osi es una lengua independienti::.

Además de las "palmas" y "yugos",puede considerarse como un rasgo dis­tintivo de los tótonacos el juego de "El Los JudasVolador", que aún se ejecuta en la ac- Cuando un pueblo tiene una culturatualidad. El juego consiste en lanzarse plástica muy antigua y que ha produ­cinco individuos, muy bien amarra- cido a miles, a centenares de míles, lasdos, desde un alto pó~te para descender obras maestras, queda en la' "memoriagirando alrededor de él hasta tocar el de la especie" un acervo de potenciali-,suelo. Indudablemente- este juego tenía dad de producción de arte en la genera­un significado alegórico relacionado lidad de los individuos que componencon la fertilidad y el sol, aunque en la ese pueblo.

actualidad ha perdido mucho de su A pesar de todas las vicisitudes his-simbolismo de antaño. tórÍcas 'por las que pase, de que sus

La religión de los antiguos totonacas ' .opresores transitorios o estables tratenestaba relacionada con la de los pueblos de suprimir el genio colectivo que po-

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todavía es hipotético. Se ha supuestoque serían coronas mortuorias, ya quealgunos de ellos se han encontrado jun­to a restos humanos y colocados ro­deando la cabeza; también se ha su­puesto que servirían para sostener lasmomias de los reyes o altos jefes alser incinerados, o bien que se utiliza-

, ban a modo de grandes cinturones ri­tuales, o que eran utilizados para al­gún sacrificio, pero todavía 'no exis­te una prueba concluyente que indi­que su verdadera finalidad. En cuantoa las "palmas", son también objetosde piedra con estatuillas o figuras deanimales colocadas sobre una especiede dosel, del cual emergen palmas uotros elementos que simulan vagamentela forma de esta planta.

Todavía no ha sido suficientementeestudiada la cerámica de, esas regio­nes para señalarnos las verdaderas re­

'laciones y antigüedad de las culturasdel Totonacapan. Sin embargo, algo sesabe ya y puede decirse que hubo ne­xos muy estrechos con las culturas delcentro de México, como Teotihuacán,y la cultura azteca, y que se establecie­ron contactos con Cholula, Tlaxcala yotros centros de la Meseta Central, to-

.,

lógicos de 'objetos procedentes del Va­lle de M,éxico.,

Han sido numerosa~ las e-xplo~io­

nes emprendidas en esa región, comolas de StrebeLen la zona de Misantla, ladel Paso y Troncoso en Cempoala, lade Fewkes y, Seler, y, m~s ,recientes,las de Spinden, Palacios" LombardoToledano, Du Solier y García Payón.Hay, además, copiosos estudios de Kri­ckeberg y de la señora. Nuttall, 'quepermiten obtener una amplia visión deaquella adelantada cultura.

Por dichas exploraciones y por otrasreferencias se sabe de grandes e im­portantes centros arqueológicos disemi­nados en todo el TotonacapáJJ, com~ lasvaliosísimas ruinas de Cempoala, ,cercade la Barra de Chachalacas, dqnde pue­blos totonacas tuvieron, el primer con­tacto con los españoles, las de,Quiauix­tIa, cerro del' Español" Monte Rf!ll,Misantla, rancho de las Animas, 'cerroMontoso, 'Otates, Pue~te 'Nacional,Tuxpan, las vali.osas pirámides del Ta­j ín, Yohualinchan, etc., que at~stiguan

el grado de adelanto de esta interesan­te cultura.

El estudio de esos vestigios del pa­sado, que está intensificándose, nos ha­ce ver que la civilización dentro delterritor:io totonaca era de devada ca­lidad. Existen pruebas .de que hubodistintas etapas culturales.,

Las ruinas de mayor re'nombre porsu extensión yexcelente.·acabado son,

, sin duda, las del Tajíi:t,cercanas a lamoderna población de, Papantla. :Allíse encuentran los restos de un,a enor­me urbe que está siendo explorada y enla que sobresale como más notoria unaalta pirámide de siete cue~pos, con laparticularidad de tener, nichos deCO'~

rativos en todos ellos. Hay, además.gran número de relieves, columnas: yestructuras, que componen el resto dela ciudad., En Yohualinchanhay una ­pirámide muy semejante a la del Tajín,aunque ya está un 'tanto destruída.

Probablemente corresponden a unaépoca mas reciente las ruinas de la, 'ciudad de Cempoala, donde e'xis'!:enaltas pirámides escalonadas; tambiénse nota el uso de columnas.' En' Cem­poala se conserva todavía el templo so­bre la plataforma o pirá~i& que le .sirve de sostén. Precisatarilbién hacermención del Castillo de Teay9. Estosson los vestigios de más rerio~bre,

pero hay otros muy numerosoS, no so~

1amente de ciudades en ruinas sino defamosos relieves, como .los de Huilo­,cintla y Tepetzintla.

Muy característico de los hallazgosdentro de la zona totona~ son los '·'yugos" y "palmas", objetos' de pie-

'dra de inusitado valor artístico. Losprimeros son ejemplares, que afed:anla forti1a de un yugo o de una enorme'herradura, muchas veces cubiertos de,complicados relieves en que, se ven' ca­ras humanas o de animales; y motivos,en forma de ganchos,. Son de' piedrade excelente acabado y, por 10 que serefiere a sus usos, CUanto s,e ha dicho

UNIVERSIDAD DE MEXICO * 21"

,"

see, el pueblo heredno del clan estético

encuentra ocasión de manifestarlo a

yeces del modo más inespeFaclo.

Recientemente un hombre de ciericia.

el profesor De Terra, encontró en d

subsuelo de México un dien\t: molar ele

elefante, esculpido en forma de pie hu­

mano; es una obra de arte de un tal

refinamiento de concepción y t'jecución

que el artista encontró medio de apr(l­

\"echar los 3cciclentes de! molar, t'!l su

raíz, para expresar los tenclone~ dd pil'

Y el esmalte de la mueb para h cal j<1:ld

de las uñas de sus arte.i()~. La ant igiic'­

dad de esa obra de arte, cienti ficanwn­

te inducida y deducida, por b naturak­

za del medio, suelo, en que fu~ encon­

trada, es de llllOS veinte mil alIaS,

Hace cinco mil los hombre~ del \';1­

lle de :M~xico, lo atestigua el telllplu

de Cuicuiko (lugar donde ~<: canta yse baila) y la cerámica contemporánea

de él, encontrada bajo el basalto del

Pedregal de San Angel, tenían ya un;¡

cultura que ks permitía p~oducir obra~

de arte de extraorclinaria pureza; eil

consecuencia la potencialidad heredada

por el pueblo de México es l1Iuy granae

para la producción de obras de artes

plásticas. :t\aturalmente, l1Ienor es la

"sofisticación" producida en elmexica­

no por culturas de importación recien­

te, mayor es la calidad de su produc­

ción estética espontánea.

Dentro de ese fenómeno se produ­

cen, entre otros objetos de arte, por d

pu<:blo de l\I~xico, "los judas". Exi~t<:

la particularidad de que, lllUY frenll'n­tl'mentc, quienes los hacen 'no son cons­

truclores de e~as e~cultopilltura~ silla

cluranlé los días dd año que an!eCl:­

den al Sábado ek Gloria, dia final de

. la 5em;¡na :'Iayor, en cuyo día debenser dr~truídas por los cohetes que las

re\'i';1l'n, bs llamas que hacen presa de

~u mall'rial y la IllllCheduIllbre que se

arr¡-1>ata. cnlo(jut'c'i<!a, lo~ ped;¡zos de

obras dl' arte que !l;¡n e~capaclo a los

e~tallido~' y a las llamas.

~OIl obras de 3rll' <kstinadas a ser

sacrificada~, para akgría y di\'Cr~ión

i.:roz del pueblo que las produce; tie­

l1('n, pues, un de,;tiIlo maravilloso,

Están concebidas y ejecutadas con

d desinterés m;\S ab~oluto, Quien('~ las

COIlstruYl'n, son carpinteros, hcrr<:ros,

sastres, zapateros, comerciante~ <:n Pl'­

qucílo, cargadores, campesinos, cnlti­

vadores de flores, cte., todos los d:as

del aílo que no son los que anteceden al

del sacrificio. Y los quemadores de los

judas dl'struyen en ellos la imagen de

alguien a quien odian, a veces la es­

cultopintura es admirable y verdadero

retrato de algún personaje popular pe­

ro detestado del pueblo; otras, alguien

encarga el retrato de aquel a quien

quiere ver quemar y despedazar en efi­

gie; pero las más de las veces son sólo

creaciones expresivas entre las que es

frrcuente la presencia del Diablo, de la

Muerte, la querida Calavera, la amante

inYariable del pueblo mexicano, que yaadornaba, en imágenes múltiples, sus

Teocallis hace miles de años.

El valor plástico de los judas es

enorme; es indudable que como objeto

plástico, expresión conjunta de estruc­

tura, forma y color, en el arte del Mé­

xico actual, son indudablemente lo más

valioso,

Su estructura es de una gran pur~za,

armazón de carrizo y otate, determi­

nando en el espacio volúmenes cuanti­

tativo~ y cualitativos de una gran sim­

plicidad por medio de una construcción

de una gran finura y una gran comple­

jidad.

Sus estructuras se revisten con ma­

teria humilde de suma fragilidad y fá­

cil combustibilidad; el papel corriente,

d más barato, casi siempre de perió­

dicos viejos, establece la superficie de

sus formas a grandes y magníficos pIa­

nos, sin perder nada de lo esencial de la

estructura.

Esos planos son de color, puesto con

valentía y sobriedad extraordinarias,

que individualizan, precisan e intensi­

fican la expresión de los volúmenes.

La personificación de la estructura

se hace a veces por medio de una ca­

beza moldeada, o modelada con cartón

en pasta, pero también, algunas veces,

las cabezas son construídas Con la mis­

ma estructura o "armazón" y especial­

mente entonces alcanzan un pod~r ex­

presionista y un valor plástico asom­

broso.

Son una gran lección para pintores

y escultores que 1:0 ha sido enteramen­

te desperdiciada; grandes nombres ygraneles hombres europeos en las artes

las han aprovechado con habilidad y di-'

simulo. Entre nosotros aquel que más

debe a los judas, y sea esto dicho ente­

ramente en su !lanar, es Rufino Ta-,

mayo; él ha aproYC'eh:ldo la lección en

forma y color. Ya hace basí;mtes años,

con franqueza valiente y gran honesti­

dad, en una exposición cjU( improvisó

en un local cOll)ercial vacio tic la aye­

nida, Francisco 1. Madero, colocó pe­

queños judas colgados de' trccho cn

trecho entre sus telas, l,:ntul1ces casi

nadie entendió el valor de la afirmación

que hacía el pintor con este acto. Es

de desearse que, finaIIllcl1l<:, nuestros

artistas plásticos sep;¡n v~r y tomarla

para sí, en lo que les eOI1\'enga, la ad­

mirable lección y extraorclir'Jria bel1e­

za de "los judas", probabl:~l1lente la

mejor plástica actual de producción

anónima, es decir real11lClll<' humana yuniversal, por milenariamenle local ynacionalísima.

DIEGO RIVERA, en Espacíos. l\{éxico, D. F.Núm, 3, Primavera 1949.

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Tomo IV de las OBRAS COMPLETAS DEL MAESTRO

JUSTO ~IERRA

ACABA DE APARECER

LA EDUCACION NACIONAlj

Edición compilada; ordenada y anotada por

AGUSTIN YAÑEZ

• Este tomo pone de relieve la magna obra educativa de don JuslnSierra y viene a confirmar la justicia con que se le ha proclamad"Maestro.

• Desde los artículos sobre cuestiones educativas, escritos cuandoel autor contaba apenas,veinticinco años, hasta los más importan­tes documentos redactados en la madurez de sus funciones comoMinistro de Instrucción Pública, forman este importantísimo vo­lumen~ a través del cual pueden conocerse todos los problemas ac­tuales de la educación mexicana.

• Es un libro indispensable para los maestros y para todos los quese interesen por la historia de la cultura nacional.

Dos magníficos índices facilitan el manejo de la obra,que consta de 518 páginas de apretado texto.

PRECIO: $ 15.00

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