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Simbolizando pavor y poder, pasabapor haber sido progenitora de reyes.Los Faraones la ostentaban sobre susfrentes; los primitivos emperadores de

• China, representantes' del cielo en latierra, se titulaban "Hijos del Dragón",y aún hoyes el día en que algunos lla­man a la China "el Imperio del Dra­gón". Hasta qué punto la serpientesimbolizaba el poper, se advierte en lacivilización de aquellos antiguos pueblosde América, l<js mayas, uno de cuyossímbolos era una serpi~nte erecta, sobrecuyas quijadas abiertas reposaba un go­bernante divino, un dios.

La serpiente, con su poder para' in­jertar rilQrtífero veneno a 'sus enemi­gos, era usada como protectora de teso­ros escondidos, i antiguas monedas fe-

.nicias· desenten:adas en. Tiro, mostra­ban la serpiente comO símbolo de po-

-V E N T 1 L. A D O R

proPorciona .una gran comodida~.FRESH'ND AIRE es' indispensable durante

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DEL

CULTURAL

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terio le infunde pavor. Procreación,nacimiento, enfermedad, clima y muer­te, son manifestaciones fuera de supoder. Son, por lo tanto, gobernadaspor fuerzas sobrenatur~les, y el hom­bre primitivo se postraba de hinojos;oraba y sacrificaba para propiciarlas.Así fué como la serpiente y su alterego, el dragón, por lo alargado de sus-figuras atribuyéndoseles poderes másallá del dominio humano,fueron aso­ciados en sus mentes con el Phallus.

Los rastros de la serpiente son nu­merosos e intrincados como la historia!:le la humanidad. La serpiente, comosujeto de alegoría fálica, simbolizaba enel hombre 'el rejuvenecimiento y la eter­nidad. Así la mitología egipcia la con­virtió en ,símbolo de fertilidad y en la

'cO!¡ffiogo!;1ía fenicia el poder creador,símbolos ambos de creación.

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UNIVERSIDA.D DE MEXleO *- 27

H. 5TEELE Y CiA •• s. A.DIVISiÓN DE EQUIPOR DE OFICINA .

Av.·..uAREZ 87 •. MlfxICO. D. F.,

A CARGO DEL LIC. ARTURO ADAME RODRIGUEZ

tionablémente debió haber otras fanta­sías más importantes, para poner a laserpiente en la cuna del género huma­no. Por investigación se ha demostradola existencia de dos distintas versio­nes del relato bíblico de la creación.Una de ellas representa la expresión deun punto de vista estático-optimista:"Y el Señor observó que todo lo quehabía hecho era Bueno"; la otra es unconcepto dinámico-pesimista: la caídadel hombre, la desarmonía, la eternapugna entre lo bueno y lo malo en el al­~a humana. ¿ Por qué la conciencia hu­mana escogió la serpiente para dejárseseducir por ella? ¿ Sería un pretextopara su flaqueza?

Las más antiguas religiones glorifi­caban ~l Phalltis. El acto de procreaciónha- sido siempre' un gran· inisterío.El hombre teme al misterio. El mis-

PANORAMA

El rastro de la Serpiente en laleyenda, historia y medicina .

Toda vez que el doctor lea este título,dos cosas le han de acudir a la mente.Son la serpiente co~ Eva y su manza­na, y el Caduceo, símbolo tan a menudovisto en el carruaje del médico,

Justamente por qué la ·serpieI1.te hamantenido tan extraordinario conceptoentre todos los pueblos y a través detouas las edades, es tul estudio intere­sante, un cuento en que entran por mu­cho la esperanza religiosa y el bienestarfísico.

Vist{l desde el punto puramente zoo­lógico y biol6gico, la serpiente hll lla­marlo en todo tiempo' la atención delhombre para con la serpiente: temor ydiferentes. Al no tener pies, es sorpren­dente e impronosticable en sus acciones.Cambia de camisas todos los años, pa­sando así por un proct:so de rejuveneci-'miento externo. Estas diferentes fasesiniciaron los sentimien,tosmixtos delhombre para: con la serpiente: temor yenvidia. Temor! por lo misterioso desus movimientos. Envidia, por ser eter­no el anhelo de hombre de con.seivarse·joven a despecho del tiempo. Dicenlasfábulas que la serpiente nunca mu~re

de muerte natu:ral, y el cambio anual.,. de pellejo es acento de perpetua +juven­

tud, tan anhelada por el hombre.Por todas las etapas de la hist<>iia

médica, comenzando por los exorcistas'de las tribus primitivás y contiriuadaspor los secuaces de Esculapio, el hom~bre ha buscado el modo de conservarsejoven. Aún hoy andamos buscando lafuente de Pon~e de León en nuestrasendocrinas. Los que se sienten enve­jecer darán cualquier cosa por tener"aquel cutis de niña de escuela"" pero'vista la imposibilidad de cambiar depiel como la serpiente, intentan alisarselflS arrugas a' puro masaje,. 0, yendomás lejos en el eterno anhelo de emu­lar el proceso rejuvenecedor de la ·ser­piente, van al plástico escalpelo del ci­rujano. Todos estos esfuerzos concen­trados por parte -del arte cosmética yde la endocrinologí.a, corren en tornode este propósito, que en la serpientees inherente.

El desprendimiento de la piel no essólo de interés desde el punto de vistade rejuvenecimiento. Pues que se re­pite anualmente, representa otra de lasesperanzas humanas: repetición, con­tinuación, eternidad. Y eterpida:d sig.:nifica inmortalidad.

Pero todas estas fases no habríanbastado para impulsar la imaginaciónhumana a poner' la serpiente ~n la his­toria de la creación y asignarle un papé)tan activo en aquella historia. Incues-

.. e A,L 1 D R A". S. A.FERBOOAUILES NAOIONALES 1M. COL. ANAlIUAO. D. F, ,

Brie. 17-3i-2S 7 17-39-66; 38-29--46. Ap.Postal 1. Suco ~no Eseobedo. D. F.

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?tt SOLIDO''PRESTIGIO f1úIZaUNA SOLIDACONSTRUCCION

~'~ILa otra anécdota, demostrando la im- (~OS ; el reptil ercc~o iniplica fa enferme- obras de caridad. A su YeZ, los impug- -.:'o.:S

portancia de la serpiente en la historia, dad que amen:lza. , . nadares de esta tesis señalan, con ra-se ye en el trágico fin de Cleopatra. Higea es la hija de Esculapio. Pe,~-' ión, que la obra de Cervantes está , : ,.~Julio César la había hecho regente en sonifiea lapura s,alud. Ella' tanibién 11e- frecuentemente salpicada de reverentes --';':~

colaboración con su hermano de once \'a la serpiente. mas nO erecta, sino be- alusiones a la r~ligión y las enseñanzas "/:;años de edad, del que pronto se des- biendo o comiendo tranquilamente de de Cristo.embarazó, envenenándole. Después de una vasija. . La tesis más vulgarizada -ya refu- .la muerte de César, Cleopatra entró en Varios "retratos de familia" de Es- tada desde hace tiempo- es la que serelaciones con e! triunviro, Marco An- culapio, e.1 padre, y de Higea, la hija, inclina a considerar al Quijote como'~tS­

tonio, al que dejó después de la batalla han sido excavados y todos tienen su plica demoledora de la literatura caba­Accio. Cuando luego no pudo conquis- serpiente, que en el padre significa en- lleresca. ,tar a Octaviano, fué declarada traidora fermedad y en la hija salud. 'Más que contra los libros de la ca­por su mismo pueblo y cometió suici- Mucho esfuerzo costaría el tratar'de ballería, la concepción de Cervantesdio, dejándose morder P?r un áspid, seguir el.rastro de-la serpiente a través apunta no contra las crónicas de los és­poniéndoselo en el cuello a guisa de co- de la historia humana, por lo largo, fórzados Amadises, y todos sus innu':'llar. Siempre las tradiciones faraóni- tortuoso y complicado. Comenzó siendo merables cólegas cuyos recios corazonescas, de cuya familia ella provenía. símbolo, sigue siendo símbolo y proba- no latían a sus anchas sino con el s9bre-

Hasta ahora hemos seguido el rastro blemente seguirá siéndolo por los siglos salto de la agresión a muerte, pero quede la serpiente por diversidad de cam- de los siglos; la serpiente erecta como en cambio palidecían ante la prescn-' ,pos en que ha simbolizado temor, pode- símbolo de vida, y la enroscada, mor-, "cia de sus damas, a quienes apenas osa- _'(," ,río, envidia, inmortalidad, procreación, diéndose'lacola, como símbQlode e!er- ban mirar en honesto silencio. Donfertilidad, el bíen y el mal. El tiempo y nidad. Quijote, se ha dicho, gravita -ironi-la civilización han dejado de todo esto El rastro de la serpiente comienza zándolo hasta abatirl~ sobre el jdcalsólo la memoria. con la historia de la humanidad. Ha se- caballeresco, sobre el impulso que em-

Eugenio Hollaender, el historiador guido al hombre en cada fa"se de su pujaba alas espíritus nobles a i.ntentar'de la medicina, nos describe a Escula- vida. Hoy, el Caduceo, como símbolo" ,con tenacidad loca ya entonces sin sig­pio,no como médico activo, sino más puede :Verse en el carruajed~1 médi<;o, nifieación ni alcances, la rea!Jzaeión ,~bien como fundador de una excelente parado a la: puerta de alguna casa, don-- de _empresas gigantes,cas, sin reparar' ,­organización a modo de correo, lIevan- de e! doctor éstá parteando alguna rtlU-' en los peligros, ni detenerse a c~t~ular ....:.do él las consultas de los dolientes ante jer o presenciando la agonía de algún sus propias fuerzas, contra esa "divina' ~el trono de los dioses, 'y trayertdo,de lo moribundo. Desde la cuna a la tumba, caballería en lucha contra el tiempo y ,alto las recetas. o Dice el autor q~e la desde la creaciónhástae1 fin, hallamos contra e! mundo", aldecir de -Ramiro, -.fraternidad Esculapia fundó muchas ei rastro de la serpiente..:: .'_ dé Maeztu. " "sucursales y en e! tíempo de Hípócra- REVISTA MÉDICA XM.ME&A. Xalapa, Ve- Pese a la popularidad que alcan;zó lates .ha~ía 320 de ellas, denominadas ' cacruz. Tomo XIV. Núm. l6l. )dayo de 1949., literatura caballeresca en la Españ,a de!,"AscIepieis", llevando todas ellas la " < ' .-, "\,;. ' siglo XVI, algunos autores no v~~ilan,serpiente por símbolo. Nótese que el La rltzón de ttDon,Quijote" , en calificarla de exótiCa, caráctel;'! quenombre de'Esculapio proviene' de As- r .', 'Como "etilasobraS' de Shakes.peare, procede de que, la caballería andantekalabos, que así llamaban los griegos '-ballte y Rabélais, ~n· ejército. de críti- nunca 1ué en España institución quéal Esculapio de ellos, y que la palabra cos, alstimergirseeñ las de Cervantes actuase como fermento construCtor de"ASkalabos" significa serpiente en gri<:-. esforzandosepor descubrir en ellas un la ~acionalidad, como acaeciere en losgo. Así. se hace inteligible esa identifi- supuesto sentido-esotérico o alegórico, países nórdicos del Viejo Mundo, en'~ción del mensajero de salud con la ha'arrastrado a Don Quijote a sobrelle- ' , donde ala dislocación del Imper~(;),,Ro- .profesión médica. Este símbolo ha pér- var fortUna póstuma tan1ngrata cómo man~, los pueblos qúedaron sin más.manecido inalterado por miles de años la vida de su trismo autor. Así, en las gobierno que ,el de los Caudillos,-gene- '.e igual significación tiene h¿y para el aventuras~de nuestro enamorado man- ralmente en lucha unos con otros; por.~,'­montés australiano que para el coali 'chego, unos han éreído encontrar una lo que surgió laeaballería andante, co- , ",chino y' para el mujik siberiano. A Es- sátira a lainstitucionel> sociales de su roo institución destináda a proteger.a'culapio se .le pinta siempre coI!- ~l em- tiempo, .u~~ ~dtica morda~ de la noble" los dél;>iles contra las injusticias come-',blema médico. Nunca tiene la serpiente' za; un vttnohcopanfleto ~hsparado.con- tidas Po.r los opresores. A su vez, la

d ., 'tra el duque de Lerma un.pensamIento caballería andante, coino conceptO,eJ, na-o ,reposan oa sus pies; SIempre esta, ,- -. , ., , • El '1 d'd l' 1 'embozado de revuelta contra la IgleSIa, ció del anhelo insatisfecho de protec-: 'erecta. reptI ten loen e sue o, -- cio'n q'"!C,' a falta de representa,'ción'. d' . f ., 1 . 'd etc., etc. , ...,111 lca satis aCClOn y pacer S111 CUl a- ,La misma Dulcinea --c¿mo la Ofe!ia efectiva en la vida real,' tenía activa vi-

de Shakespeare- ha provocado, sin da imaginaria., proponérSelo, las' conjeturas más varía- ' Los osados caballeros andantes" só~ .-

das. En la perso~a de esta hombruna lidas indi~idualidades de su tiempO quelabradqra del Toboso unos han visto o ,a sí mismos se conferían el encargo decreído ver caricaturízada a la 'amante de ser de la Divinidad el brazo terrenb,noun personaje de elevado rango coit- podían surgir más que en socie~ades

temponineo de Cervantes; otros a la homogéneas unificadas en cuanto::a re­"Imagen Grotesca" de E-spaña y otro~ ligión, raza o co;tumbres. En el,'tlimamás el símbolo de ladibertad y hasta espiritual de la España mediev~l, niuna alusión sacríl~ga a la Virgen Ma~ cristiana ni mora, no podían désarró-ría. Ivan Turgueniev, por su parte, en lIarse personalidades como las de nues­la--villana tobosina veía -la imagen del, tros caballeros desfacedores de entuer­descontento amoroso. 'tos sin alistarse en las milicias del rey

Quienes han creído d-escubrir en el . o de la iglesia. Pero si la profesión"Quijote" una tendencia antirreligiosa, arriesgada de caballero era inconcebible.deseSPeradamente exhiben dos o tres 'enla España de esa época, no era asípasajes condenados por d Indice: aquel su espíritu, el cual no era -y eS'­en que Don Quijote improvisa un rosa- más que la inconfundible manifestaciónrio con los faldon.es de su camisa, y de uno de los caracteres de la psicolo­aquel otro en que la Duquesa compara gí.a·es~añola, nutrido hasta desbordarlólos trabajos de Sancho para conquistar en forma suicida, por la desaforada ca-la buena gracia de la Dulcinea, con .las rrera .histórica ce 13 Espai'ía imperial. ,." ..

M.I.R. PAT. '8405

der esto es, "dinero". En todo estove~s la serpie~te como símbolo deseducción y personificación del mis­terio., Mucho antes de haber abrazado )ossemitas e~ monoteismo, sus antiguosmitos y leyendas se relacionaban con laserpiente. No sólo en la historia de lacreación, sino en otras secciones delViejo Testamento, resalta la intima re­lación entre la serpiente y el hombre.Aquí vemos a Moisés enarbolando laserpiente de bronce, para que los vene­nosos reptiles no siguiesen mordiendoy matando israelitas. Esta es probable-'mente la primera mención hecha de laserpiente, como adjunto a la medicina.

La virtud sanativa de la serpiente fi­gura con frecuencia en la religión demuchos pueblos. Apenas había culto enque la serpiente no fuese objeto de mu­cho estudio y de estimación compara­tiva. Squíer, en su obra El SímboloSerpiente (1851), trata de la serpientecomo objeto de arte y culto de los in­dios americanos. Fergusson, en su libroAdoración de la Serpiente, o Ilustracio­nes de Mitología y Arte en !d India, enlos siglos V y IV antes de la Era Cris­tiana (1873), prueba la íntima relaciónentre la serpiente y el budismo, comotambién entre la serpiente y el mismoBuda. _

El rastro de la serpiente sigue a tra­vés de la historia de todas las nacionesen todos los tiempos: Le hemos visto en

o Egipto; China" India y México. Entodo esto figura más o menos caracte­rísticamente eI·Phallus. Los japonesesidentifican íntimamente la prostitucióncon el culto de la serpiente, y todas las'casas de ese trato usan 'como anunciooficial ú~a serpiente. o un dragón pin­tados o esculpidos sobre la entrada.

Históricamente hay dos interesan­tes anécdotas dignas de mención; Unade ellas es que cuando San Patricio fuéa Irlanda el año 430, consiguió.con susoraciones librar completamente a] paísdelas muchas serpientes que lo infesta­ban. Rawlínson describe así la 'ausenciade serpientes en Irlanda: "Como d Pa­raíso de Adán estaba al amanecer, asíestá Irlanda al anochecer."

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28 * UNIVERSIDAD DE MEXICO ......

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transporte; h) Desconocimiento de ce­reales panifícables; D Monocultivo dela tierra; el maíz era 10 más conocido ycultivo/!0, con instrumentos de labranzarudímentarios, pu~s desconocían el ara­do egipCio; j) Práctica de alfarería yde tejidos a mano, de lana y algodón;~) Caza y pesca en las tribus costeñasy orientales; 1) Fuerte espíritu belico­so, a base de odíosidades locales, y 11)Condiciones físicas normales corres-,pondientes a una mezcla de razasoceánicas.

Hemos procurado hacer una síntesisde las principales características delindio ecuatoriano de la primera etapadel ayer, entresacando los juicios y­enunciados de historia~ores, antropó­logos, etnólogos y más hombres de es­tudio, nacionales y extranjeros. Ellosnos dicen que nuestros indios de laprotohIstoria .tuvieron un desarrolloeconómico-soCial rudimentario, propiodel estadio denominado barbarie supe­rior. ¿ QUé significa ello para nuestrasdeducciones actuales?

Nos indican sencillamente que, envirtud de la nulidad de procedimientoscoloniales y postcoloniales, muchas ca­racterísticas negativas del indio se con­servan agravadas, especialmente en elcil:mpo espiritual. Nada o casi nada haganado el indio a través de los siglosde dominación española y mestiza. Laslibertades de la pseudodemocracia quevivimos no le alcanzan al indio, y bienpudiéramos decír que, anulado su es­píritu por la ignorancia en que vegeta,esclavizado económicamente, de nada lesirven las libertadesí demagógicas, pre­conizadas en leyes y constituciones.

Para continuar nuestro análisis o ba­lance del indio como realidad nacional,veamos el significado de la segundaetapa de su ayer, o lo que se conocecomo protohistoria.

Si el reino de los Shyris no hubieraexistido, habría que inventarlo. .. Laexistencia de los Caras representa parael Ecuador el salto de la barbarie a lacivilización. Decir Reino de Quito sig­nifica para nosotros afirmar la exísten­cia de núestra nacionalidad preincásica;

ganización tribal, de inconfundible rai­gambre familiar, en la que el patriar­cado y el matriarcado se ejercen indis­tintamente; b) Práctica de la poligamiay marcada tendencia a la monogamia,determinada especialmente por el factoreconómico; c) Animismo primitivo ysuperstición, sujetando el espíritu e in­formando la religión; ch) Desconoci­miento de la escritura y variedad dedralectos en el idioma; d) Música einstrumentos. musicales de escaso valorartístico; e) Conocimiento y elabora­ción de metales como el oro y la plata,en orfebrería rudimentaria; f) Des­conocimiento del hierro; g) Descono­cimiento de la rueda y de animales de

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El problema indígena en elEcuador

ESTA TRABAJANDOPARASERVIR; A USTEDMEJOR

brando -lIeno de sincera amargura­malas deudas; como hombre de honor,porque conoció los muros enlamados yangustiados de las prisiones; y aun co­mo hombre, puesto que se hallaba invá­lido. Así defraudado hondamente conla vida que la realidad le impuso, Cer­vantes, como compensación, se lanzó acrear un personaje en el que puso suspropios sueños marchitos de la juven­tud en un viejo impotente para reali­zarlos, cuyas aventuras encierran mu­chas dosis de elementos autobiográfi­cos del Cervantes grande en sus pro­pósitos como débil en fortuna y estrella.

HÉCTOR MANUEL ROMERO, en Cauce. To­rreón, Coahuila. Enero-febrero 1949.

El indio ecu,atoriano tiene su ayer ysu hoy. Ambas etapas pueden ser am- ,pliamente discriminadas y subdividi­das; pero para el corto alcance de estetrabajo, nos vemos obligados a gene­ralizar y sintetizar.

El ayer indígena comprende 10 queclásicamente se ha catalogado comoProtohistoria y Prehistoría del Ecua­dor. Primero: parcialidades indígenascubriendo el territorio nacional: Aucas,Quillasingas, Imbaburas, Quitus, Pan­zaleos, Mochas, Puruhaes, Cañaris,Paltas, Cayapas, Mantas, Colorados yTumbecinos, amén de otras parcialida­des menores y de los jívaros y záparosde la Región Oriental.

Esta etapa se halla bordeando el lí­mite superior de la barbarie, y tienelas siguientes características: a) Or-'

En nuestra opmlOn, los libros decaballería y su influencia más o menosprofunda, más o menos exagerada ensus alcances por algunos comentaris­tas, no explican al Quijote. Cervantesse explica por Don Quijote, y el Qui­jote sólo se explica por Cervantes mis­mo. y cuando decimos Cervantes, alu­dimos a la organización mental queprodujo a nuestro alocado personaje, yentonces lIegamos al anchuroso -yespinoso- terreno de la psicología.

Maeztu ha dicho que la imaginación­humana no crea en el vacío sus figuras,sino impulsada por los deseos y temo­res que sacuden el alma. El juego de' laimaginación no es libre (10 que los psi­cólogos definen como "determinismopsíquico"). Sus hijos no se engendranespontáneamente, sino que nacen de loselementos reales al impulso de las co­sas que queremos o bajo la acción delas que deseamos evitar. Este mundo 'dela imaginación, escenario insospechadodomle se libra un duelo entre la volun­tad y la memoria humanas, aunque esdistinto del real, es hijo suyo, y no hasurgido sino para influir, como las mu­chas otras creaciones del hombre, en larealidad. Si bien para juzgar los pro­ductos de la imaginación no podemoslimitarnos a los principios de ciertasescuelas psicológicas deslumbradas porsus mismos principios, sí c'reemos en laexistencia de una lógica de la imagina­ción, una relación no del todo ignora­da ni bien conocida pero inexorable,que actúa entre el mundo de los sueñosy de los ensueños y el de la realidad yla voluntad, relación que ya no puedeponerse en duda y que desahucia la con­cepción del arte como valor. indepe~­diente y extraño de la vida cotidiana.

Así, la génesis del Quijote -tareaharto intrincada cuyo estudio dejamosa los expertos, concretándonos a seña­lar algunos puntos interesantes- debebuscarse en la propia vida de Cer­vantes.

Quienes cónocen la biografía delManco de Lepanto ¿no imaginan quecuando soldado debió soñar con bata­lIas gigantescas; cuando amante, enidilios ele cálida ternura; cuando escri­tor, en obras consagradas y producti­vas? Hechos y sueños y palabras semezclan en los recuerdos y en las reali-'daeles de su vida, como en las aventurasde su héroe. No hay que olvidar queCervantes, refiriéndose a la batalla deLepanto que lo marcó para siempre conla invalidez, dijo que "fué la más altaocasión que vieron los siglos y esperanver los venideros". ¿Acaso no hay aquíya un fermento inicial, un eco cuandomenos, de las ardorosas exclamacionesdel incansable caballero de la Mancha?

El Quijote es la obra-refugio deun hombre que se imaginó frustrado enmuchos órdenes de su vida: como mi­litar, porque una mano inmóvil fué laúnica herencia vitalicia que ganó dela carrera de las armas; como esc~itor,

porque. sus comedias no le permitíanvivir con decoro; como hombre de ca­rrera, puesto que ganaba la vida· co-

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UNIVERSIDAD DE' 'MEXICO * 29

Los caras, viniendo por el curso del ríoEsmeraldas y asentando su dinastíahasta los línderos de los cañaris, por elsur, nos dan forma y nos dan unidadde nación, ya sea por conquista o yapor alianzas. Un pueblo que lucha pordefender su vida, su libertad y su sue­lo, cayendo vencido por inferioridad denúmero y de tácticas guerreras, hacien­do de Yaguarcocha su monumento,bien puede ser considerado como unpucblo que trafica por los senderos dela civilización! Y así fueron los caras,y así cayó el Reino de Quito, conquis­tando al conquistador. ..

El reino de los shyris no se distin­guió por sus cualidades guerreras. Delplano conquistador pasaron pronto alplano organizador. Prefirieron lasalianzas para conseguir su finalidadde unificación.

De modo que, sin hablar de grandesconquistas civilizadoras, al referirse alReino de Quito pueden señalarse al­gunas características que afirman elhecho de una civilización pre-incásica.Tales características son: a) marcada

\ tendencia a consecución parcial de uni­dad organizativa como nación, a basede un gobierno central, d~ unificaciónidiomática, religiosa y costumbrista,etc.; b) mejor distribución del trabajoy mejoramiento de métodos y proce­dimientos para la agricultura y elabo­ración de metales y tejidos; c) mejoresconocimientos cienti.ficos, en cuanto adivisión del tiempo; ch) conocimientodel sistema decimal; d) conocimientode la escritura y cálculo; e) espírituconciliador y pacifista, tendiendo a eli­minar odiosidades v luchas localistascreando el sentimi~nto 'nacional ante~que tribal, y f) eliminación de la antro­pofagia y severa limitación de la po­ligamia. Es decir, las condiciones delindio ecuatoriano son muy semejantesa las de sus contemporáneos de Méxicoy Perú. Y si no se puede hablar de unacivilización Cara, es sencillamente porla' poca extensión que ella alcanzó, noporque fuera inferior a las civilizacio­nes azteca e incásica.

Cien años duró, aproximadamente, ladominación incásica en el Reino deQuito. En cambio, la dominación Shyribien puede calcularse en nueve o diezsiglos. Lógicamente, mal puede juzgar­se que el incario pudo eliminar en tancorto tiempo la civilización Cara. Am­bos se complementaron y produjeronún indio ecuatoriano en los albores dela civilización, habiendo aSImiladomucho de los descendientes de la Me­seta Boliviana, creadores del Tahuan­tisuyo. Asimilación que presenta las si­guientes mejores condiciones: exten­sión de cultivos mediante métodos de'regadío; obras públicas monumentalesdesde el templo al camino; preeminen~cia del estado sobre la tribu; trabajo,producción y reparto más o menosequitativos, marcándose siempre la di­ferencia de clases, dentro de métodospatriarcales; unificación idiomática yreligiosa; espíritu nacionalista defini­tivamente creado; artes más pulimenta-

das; en fin, una raza de hombres nor­males, física, moral y mentalmente, jus­to en el borde mismo de su aurora decivilización, ancha y prometedora.

Este es el indio ecuatoriano en suayer: físicamente apto para la luchapor la vida; mentalmente en camino desuperar las conquistas cívilizadoras yformar un estado completo; de senti­mientos puros y sencillos; un poco tris­te, en relación can el grado de creen­cias y supersticiones; libre de actuary producir, conforme a su medio y asus condicioncs; sin taras y sin vicios;dueño de sus músculos, de sus pensa­mientos, de sus ambiciones y de su tie­rra. Un hombre en marcha! Sin pa­tronos y sin hombres que trafiquen conla religión!

Hoy, según dice Montalvo: "El in­dio como es burro, es cosa mostrenca,pertenece al primer ocupante. Me pa­rece que lo he dicho otra vez. El sol­dado le coge para hace.rle barrer elcuartel y arrear las inmundicias; elalcalde le coge, para mandarle con car­tas a veinte leguas; el cura le coge, pa­ra que cargue las andas de los santosen las procesiones; la criada del curale coge, para que vaya por agua alrío y todo de balde, si no es tal cualPillo que le da para que acuerde y vuel­va por otro. Y el indio vuelve porqueesta es su cruel condición... No, noso­tros no hemos hecho a este ser h\lmi­Hado, estropeado moralmente, abando­nado de Dios y de la suerte; los es­pañoles nos 10 dejaron..."

Esto se escribió hace más de diezlustros; tiene su actualidad todavía pa­ra saber lo que es el hoy del indio ecua­toriano, más todavía, la mentira legaly la literatura creada por el criolIísimorepublicanismo de última data.

El indio de hoy vive en pocilgas, alnive! higiénico de sus perros y de suscuyes; come bazofias frías, malolientesy a veces pútridas; se viste de haraposy de parásítos; trabaja de sol a ~ol

por un mísero salario o por un escasohuasipungo; indio es símbolo de insul­to; su ignorancia es supina; se revuel­ca en peores supersticiones que las deayer, pues su santo de palo vale menosque el magnífico sol al que adoraba...

El indio, como realidad nacional, esuna pobre cosa, empequeñecida física,moral y espiritualmente. No ríe, y cuan­do canta sólo se lamenta. Ello deter­mina e influye poderosamente en nues­tro' vivir político, social y económico.Realmente es el la!itre que detiene pe­gado al Ecuador en una vida sin rumboy sin destino.,

ELBA PIEDAD FLORES, en Revista de la Aso­ciación de Ciencias Económicas: Quito, Ecua­dor. Octubre 1'948.

Hallazgos hechos por losarqueólogos suecos

Durante las excavaciones de las rui­nas de la ciudad y templo de Labrandaen Asia Menor, la Turquía de hoy endía, un grupo de arqueólogos suecosbajo la dirección de! profesor Axel W.Persson realizó una serie de notablesdescubrimientos.

Los hallazgos hechos por estos hom­bres de ciencia' durante las excavacio­nes previamente realizadas en Grecia,suscitaron diversos problemas que nopudieron ser resueltos exclusivamentecon ayuda de material helénico. Repe­tidamente se descubrieron objetos queparedan indicar la existencia de civi­lizaciones autóctonas más antiguas to­davía en Asia Menor. En tiempos pre­históricos, una extensión de agua noconstituía, en manera alguna, una ba­rrera natural entre naciones o conti­nentes, sino por el contrario, un medioconveniente de comunicación. Ei MarEgeo fué, originalmente, el centro mis­mo de la cultura helénica. Por consi­guiente las actividades se trasladaronel año pasado a la Jonia de la antigüe­dad, situada en el extremo Sudoeste de .Asia Menor.

Se eligió este lugar en vista de lostestimonios de fuentes antiguas indica­dores de la importancia que tenía enaquella época Labranda y su principaldeidad, Zeus. Labranda; cuya formagriega es Labyrinthos, 'Como el Labe­rinto de Knossos en Creta, s~ derivade! término labrys, la designación ca­riana del hacha de dos cabezas. En to­das partes en Creta los arqueólogosencuentran continuamente esta hacha,y ahora puede comprobarse que su pa-

pe! en Labranda fué de idéntica im­portancia.

En las excavaciones del año pasadose reunió una colección asombrosamen­te rica de hallazgos, según informa elprofesor Persson: un templo iónico demármol, un pórtico de los tiempos delImperio Romano y una gran estructu­ra más antigua, que ha sido llamada'''El Palacio". Aparte de esto, pudodeterminarse que dos graneles montonesde ruinas, lo único que estaba a lavista antes de comenzarse las excava­ciones, databan de la época del reycario Mausolo (alrededor de 350 a. deC.), cuyo nombre ha quedado perpe­tuado en la palabra moderna mausoleo.

A juzgar por las inscripciones des­cubiertas, se trata sencillamente de unaespecie de clubs, donde los dignatariosde Mylassa, en la llanura, se reuníanantes de los grandes festivales que secelebraban en honor de la deidad ~n

las colinas de Labranda. Se han halla- •do inscripciones griegas altamente in­teresantes, que arrojan nueva luz so­bre la historia de los últimos siglos pre­cristianos. El hallazgo más importante·es quizá e! de dos placas de barro coninscripciones en lengua y escritura ca­rias, hasta ahora descifradas sólo enparte.

Actualmente la expedición está o.<;u­pada en descubrir el lado N arte deltemplo a Zeus, de debajo de dos atres metros de piedra. Se han sacadoa la luz del día grandes placas de má,r­mol con hermosos ornamentos en ba­jorrelieve en forma de cadenas de per- .las, ovales y los llamados quimáticoslesbios, con trazas de. color rojo yazul brillante. En este lugar, en laentrada principal del templo se haencontrado una docena de in~cripci6­nes.' Son citas en honor de personajesde Jasso, Herac1eia y otras poblacionesde los alrededores. Delante del templo,a un metro aproximadamente ele! suelodel mismo, se han descubierto paredesde una técnica de construcción muy an­tigua.

En el extremo Sudeste del templo,donde se hallaron las planchas de barroe! año pasado, se ha logrado ahora ale- .jar un inmenso montón de piedras decimentación de gran tamaño, y se est~n

haciendo preparativos para explorar Iósestratos más profundos, debajo del mis­mo. Es posible que se encuentre aqúítodo un archivo de placas de arcilla.

Al Sur del templo se han excavadovarios grandes almacenes en un gr~n

edificio provisto de un pasillo y uriaescalera que conduce al segundo piso.Aquí se ·hallaron numerosas medallasde bronce y una corona dorada que,en manos de un experto restaurador,podría convertirse en un magnífico ob­jeto de adorno. Ahora se está.n vacian­do más almacenes. Cada día o'frece nue­vas .sorpresas y los exploradores seencuentran en un estado de ansiedadfebril, termina diciendo el profesorPersson.

Colaboración de la Oficina de Prensa Sue­co-Internacional, Valt14gatan 20, Estocolmo,Suecia.

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