Palo mayombePalooLas reglas delCongoson un grupo de denominaciones estrechamente relacionadas con orgenesBant, desarrolladas por esclavos defrica centralque fueron llevados aCuba.Otros nombres asociados con las diversas ramas de esta religin incluyen:Palo Monte,Palo Mayombe,Palo congo,BrillumbayKimbisa.ndice[ocultar] 1Historia 2Sistema de creencias y rituales 3Sincretismo 4Religiones relacionadas 5Panten 5.1Dioses ms altos 5.2Mpungo 6Vase tambinHistoria[editar]Es la Magia mejor conocida por mantener la Balanza del bien (Mbote) y el mal (Mbi)La historia de Palo Monte se remonta a las afuera de Camern, antes de la emigracin por los bants hacia el sur. Al radicarse estas tribus en el centro del frica (Angola, Cabinda, el Congo ). Donde sus influencias religiosas estuvieron entrelazadas con elRo Congoen frica central de donde un gran nmero de esclavos fueron primero trados a Cuba y luego a la Hispano espaola.Una gran parte de los cantos e invocaciones litrgicos del Palo Congo se dan en una mezcla de castellano y [Idioma kikongo]. Esto ha sido causado por la prdida del conocimiento del lenguaje y de las Yimbula O Yimbila (cantos) en infinidades de templos . Otras influencias han sido introducidas a travs de su presencia en diversos pases de Amrica hispanoparlante.Durante mediados del siglo 20 el Palo congo comenz a extenderse fuera de las comunidades cubanas, a losEstados Unidos,Venezuela,Colombia,Repblica Dominicana,PanamyPuerto Rico. Eventualmente un nmero de miembros no afro-latinos, y anglo-americanos han entrado a estas tradiciones. La religin en varios templos permanece casi intacta a como vino del frica, en cambio en otros templos se ha generado una mescolanza con santo e inventos criollos por la falta de conocimiento ancestral de esta religin. El nmero de seguidores de Palo Congo en el caribe no es conocido, por el motivo que nunca se ha llevado a cabo una investigacin minuciosa referente a los creyentes de esta doctrina esotrica. Se presume que un alto ndice de cubanos especialmente en las zonas deLa Habana,Matanzas,Pinar del Rioy en las zonas central y orientales de la isla cree en todo o en la mayor parte de sus principios. En cuanto al grupo tnico de los devotos, suelen ser en su mayora negros, mulatos y un gran nmero de adeptos de raza blanca, en su gran mayora todos se encuentran bautizados por la iglesia catlica apostlica romana.Sistema de creencias y rituales[editar]El sistema de creencias en "el Palo congo" reside en dos pilares: La creencia en los poderes naturales, y la veneracin de los espritus de sus ancestros. Los objetos naturales y especialmente los palos, son considerados con poderes a menudo ligados a los poderes infundidos por espritus. Estos objetos son conocidos como "nganga" y son el objeto central de ritos mgicos del Palo y su prctica religiosa. Un cierto nmero de espritus llamados "Mpungu" habitan dentro de Nkisi (medicina sagrada). Los Mpungu son bien conocidos en el nombre y el ritual, y son venerados como dioses. Ellos son las entidades poderosas, pero situadas debajo del dios Zambi el alto o Nzambi.El culto y la prctica del Palo se centra sobre el altar o receptculo conocido como Nganga o Prenda. Es un espacio consagrado lleno de tierra sagrada, palos, restos humanos y otros objetos. Cada prenda esta dedicada a un espritu Nkisi especifico. Este espacio religioso esta tambin habitado por un muerto o el espritu de un muerto (en raras ocasiones, el antepasado directo del dueo del objeto), que acta como gua para todas las actividades religiosas que se relacionan con el Nganga.Los mtodos deadivinacinusados en Palo congo son varios. Un mtodo tradicional, llamadoVititi Mensupara "ver o adivinar" es usando el cuerno de un animal santificado tapado con un espejo.Sincretismo[editar]El sincretismo religioso, en particular el uso de lacruz cristiana"con la imagen del Jess crucificado" e imgenes deSantosCatlicoscomo representaciones de Nkisi, pueden ser vistas en algunas casasPalollamadasPalo Cristiano. La cruz de Nkunia Nfinda Malongo (Palo Monte), nada tiene que ver con la Cruz cristiana.ElReino del Congose haba convertido oficialmente al catolicismo mientras fue una nacin independiente durante los aos 1400 y que el movimiento sincretista afro-catlico se extendi durante la era de la esclavitud. Alcanzando mayor altura bajo el liderazgo deKimpa Vita(Una profeta congolea, 1684-1706), quien promovi aSan Antonio de Paduacomo "un segundo Dios". As que es evidente que mucho del sincretismo dado en Palo Cristiano en contraposicin al Palo JudoLa identidad de Nkisi es nebulosa porque los autores, por otro lado considerados intrusos a la religin o procedentes de casas de Palo Cristiano han intentado asociar Nkisi con losOrishasde laSantera, que es una religin diferente.As la entidad "Nsambi Munalembe" (tambin conocido como "Nsasi" seor de los "7 rayos" y otros nombres distintos) se ha equiparado conSanta Brbara(en el catolicismo) o Chango (Shango) en la Santera.A causa del sincretismo con el espiritismo de Allan Kardec, en muchasCasas Palose oficia una misa espiritual, en razn de identificar a los espritus principales que ayudaran a desarrollar una vida. Estos guas a menudo hablan por posesin, y pueden dar un consejo directo.Religiones relacionadas[editar]Las religiones del Congo llegaron a Amrica por rutas diferentes adems de Cuba. EnBrasilla religiones del Congo son conocidas comoUmbanda,QuimbandayCandombldel Congo oCondombl de Angola. La ms cercana a la tradicin de Palo Cubano esQuimbanda.EnJamaica, lasBahamasy lasIslas Vrgeneslas religiones basadas en el rito Congo son llamadasKuminao cuando son vistas como forma mgica sin el ritual litrgico son llamadasObeah.Estrechamente relacionadas a Palo en practica pero, como Obeah que deja de lado los aspectos teolgicos y litrgicos, es la forma de magia popular conocida comoHoodoo(mala suerte), conjura o trabajo con races. La similitud notable entre estas tradiciones es que el centro de estas creencias radican en elRito del Congo.Panten[editar]El nivel ms alto del panten de la religin Palo es ocupado por el dios creador,Nzambi. LosMpungu(okimpungulu-en plural-) son espritus o deidades encapsuladas en naves o centros (Nkisi) representando aspectos de la naturaleza, tales como truenos, agricultura, viento, etc. Otros espritus que habitan en losNkisison losNfuri(espritus vagabundos o fantasmas),Bakalu(espritus de ancestros) yNfumbe(espritus annimos).Dioses ms altos[editar] Nzambi(Nsambi, Sambia, Nsambiampungo, Pungun Sambia, Sambia Liri, Sambia Surukuru, Sambi Bilongo)- Actualmente no se le considera unMpungu, sino un dios alto, creador del universo. Equivalente aOlorunuOlofide la mitologaYoruba. Lungombe(Lukankanse, Kadiampembe)- Entidad negativa Nzambi, en muchos aspectos similar aldemoniocristiano o alDiablo.Mpungo[editar] Kobayende(Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumbe, Pungun Futila, Tata Kaee)- dios de la muerte, dios de las enfermedades asociado conSan Lazaro, equivalente aBabal Ay. Mariwara(Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Ndoki, Mariwara, Mama Linda, Campo Santo)- custodio de la puerta entre la vida y la muerte. Asociado conSanta Teresay Oya Yansa. En Mxico se sincretiza con la Santa Muerte. Gurunfinda- dios del bosque y de las hierbas. Asociado conSan Noberto NonatooSan Silvestre, equivale tambin en la religin Yoruba a Osain. Nkuyu(Nkuyo, Maunga, Lubaniba, Lucero)- Deidad de los bosques y caminos, gua y equilibrio. Asociado conSanto Nio de Atocha, equivalente aElegguaoEshu. M Lango(Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba Mamba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande)- diosa del agua y la fertilidad. Tambin conocida com laVirgen de Regla, Patrona del puerto deLa Habana, equivalente aYemay. Chola Wenguere(Mama Chola, Chola nengue, Chola Wengue)- diosa de la riqueza y los placeres. Asociada con laVirgen de la Caridad del Cobre, Santa patrona de Cuba, eq.Ochun. Kimbabula(Kabanga, Madioma, Mpungo Lomboan Fula, Nsambia Munalembe, Tonde, Daday, Munalendo, Padre Tiempo)- dios de la adivination y los vientos. Asociado con San Francisco de Asis, eq.Orunmila. Surumba Mukalla(Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeo, Cabo Rondo, Vence Bataya)- dios de la caza y la guerra. Asociado conSan Juan Bautista, eq.Ochosi Siete rayos(Nsambi Munalembe, Nsasi, Mukiamamuilo, Mariwanga)- dios del trueno, el fuego, representa tambin todas la imperfecciones y virtudes del hombre y la belleza viril equivalente aSanta Brbara, y aChango. Ma Kengue(Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue)- espritu de la sabidura y la justicia. Este mpungo esta asociado con laVirgen de las Mercedesy Obatala. Sarabanda(Zarabanda, Rompe Monte)- deidad del trabajo y la fuerza. Asociado conSan Pedro, equivalente aOgun.Vase tambin[editar] Bant Kongo (etnia) Nsambi [Juan Rubio Tata Indiabola] "Palo Monte y la verdad esotrica" -Sungica Mamb- www.publicacionesmiami.com Amazon.com Lydia Cabrera. 1993"El Monte". La Habana: Editorial Letras Cubanas. Lydia Cabrera."Palo Monte Mayombe: Las Reglas de Congo". Lydia Cabrera."La Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje". Natalia Bolvar Arstegui."Ta Makuenda Yaya" Miguel Barnet. "AfroCuban Religions". Robert Farris Thompson. "Flash of the Spirit". Eleonor Gonzalez-Lazo "Sarcedota y Maestra en La Regla de Congo" Pagina de ReligionYorubacertificadahttp://ifaysanteria.comCategoras: Religiones afroamericanas Mitologa afroamericana Cultura afroamericana