PALESTINA EXISTE, RECONOCIMIENTO YA

Palestina, más que un conflicto:

Intelectuales y artistas

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•En 1947, la resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó lapartición del territorio palestino histórico en dos partes para la creación de dos estados.•La resolución daba a los palestinos el 48% del territorio para crear el que sería el Estado dePalestina.•El Estado de Israel fue declarado en 1948 en 78% del territorio palestino histórico, dejandosolo el 22% para el Estado de Palestina y provocando un éxodo masivo de palestinos quetuvieron que asentarse en campos de refugiados a través de matanzas ampliamentedocumentadas como parte de un plan de limpieza étnica.•En 1967, Israel ocupó el resto del territorio palestino, a saber: Cisjordania, incluyendoJerusalén Oriental, y la Franja de Gaza; así como las alturas del Golán en Siria, la penínsuladel Sinaí egipcia y el sur del Líbano.•La ocupación militar israelí ha estado vigente desde 1967 a la fecha.•Al pueblo palestino se le ha negado sistemáticamente el derecho a la autodeterminación yla independencia.•El pueblo palestino ha intentado hacer valer sus derechos a través de lucha de Fedayines,manifestaciones, huelgas, y dos Intifadas, donde piedras se enfrentaron a tanques y pechosdesnudos se enfrentaron a las balas; todo ello en rechazo a la ocupación.•Durante todos estos años, las Naciones Unidas han aprobado decenas de resoluciones en laAsamblea General y en el Consejo de Seguridad, criticando los asentamientos, la anexión deJerusalén, el muro de separación (condenado por la Corte Internacional de Justicia) y encontra de la masacre en Jenin y la masacre en Gaza.•Se llegó a la Conferencia de Madrid (1991), basada en la fórmula “paz por tierra”, quesignifica, paz total, por la totalidad de la tierra (la ocupada en 1967), incluyendo JerusalénOriental.•El liderazgo palestino ha estado trabajando en tres vías paralelas para lograr elestablecimiento de su estado: las negociaciones con Israel, la construcción de infraestructurae instituciones y el reconocimiento internacional del Estado Palestino.•La vía de las negociaciones ha estado estancada por más de dos años, debido a la negativaisraelí de detener la construcción de asentamientos ilegales en Cisjordania y el área deJerusalén los cuales, la Comunidad Internacional y Estados Unidos no han podido evitar quecontinúen y, de prevalecer este hurto y negativa, Palestina no tendrá razones ni motivos porlos cuales continuar en la lucha para establecer su estado.•La vía de la construcción de infraestructura de Estado está por concluir con el programa delPrimer Ministro Salam Fayyad. Banco Mundial, FMI y la Unión Europea, listos paraautogobierno•En la vía del reconocimiento internacional, se ha logrado que 123 países (todo AméricaLatina excepto Colombia, Colombia y México y, muchos de la Unión Europea, África y

Asia). alrededor del mundo reconozcan al Estado de Palestina con sus fronteras de 1967 yJerusalén Oriental como su capital.•En septiembre se pretende llevar el asunto del reconocimiento del Estado Palestino a lasNaciones Unidas.•México se rige bajo el derecho internacional, respeta y apoya la solución en dos estados y elderecho a la libertad de autodeterminación de personas bajo ocupación, por ello, estacampaña pide a México y su gente, sumarse a la Comunidad Internacional para reconocer alEstado Palestino con sus fronteras de 1967, con su capital en Jerusalén Oriental.

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PALESTINA EXISTE, RECONOCIMIENTO YA

Palestina, màs que un conflicto:intelectuales y artistas

Índice

- La UNESCO y la cuestión Palestina

- Edward Said

- Ismail Shamout

- Naji Al Ali

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En el año 1985, tras nuevas presiones a las autoridades kuwaitíes, en este caso de la OLP-a cuyo máximo dirigente, Yaser Arafat, había criticado severamente, debió marcharse aGran Bretaña, donde continuaría trabajando para el mismo diario y sería asesinado dosaños después.

Tras su asesinato se iniciaron investigaciones que harían surgir la pregunta ¿quién lohabría quitado la vida a Naji al Ali?, haciendo que salieran a la luz acusaciones yespeculaciones sobre si Yasser Arafat, Lider de la OLP en ese momento o Israel, losregímenes de Irak, Siria y/o países del Golfo, hubieran sido los responsables, pero alcabo de un año encontraron que la MOSAD (Instituto de Inteligencia y OperacionesEspeciales de Israel ) con sede en Gran Bretaña lo mandado a asesinar por medio otropalestino, Ismail Hassan Sahuan.

La Primer Ministra de la Gran Bretaña, Margaret Tacher, preocupada y severamentemolesta pidió a Israel cerrar la MOSAD en Londres.

Najy Al Ali sigue siendo el caricaturista más famoso en el mundo árabe y sus dibujos aúnson usados por diversos medios, Handala está en el espíritu de las personas Palestinas ymuchas otras árabes.

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36 C/16 36ava Conferencia General; 2011

Jerusalén y la implementación de la Resolución 35 C/49

35 C/16 + ADD.

36ava Conferencia General; 2011

Jerusalén y la implemenación de la Resolución 34 C/47

35 C/17 + ADD

35ava Conferencia General; 2009

Implementation de la Resolución 34 C/58 sobre instituciones educativas y culturales en los territorios palestinos ocupados

35 C/25 + ADD

35ava Conferencia General; 2009

Solicitud de admisión de Palestina en la UNESCO

34 C/15 34ava Conferencia General; 2007

Jerusalén y la implementación de la Resolución 33 C/50

34 C/16 + ADD

34ava Conferencia General; 2007

Implementación de la Resolución 33 C/70 sobre instituciones educativas y culturales en los territorios palestinos ocupados

34 C/25 + ADD

34ava Conferencia General; 2007

Solicitud de admisión de Palestina en la UNESCO

33 C/13 + ADD

33ava Conferencia General; 2005

Jerusalén y la implementación de la Resolución 32 C/39

33 C/14 + ADD

33ava Conferencia General; 2005

Implementation de la Resolución 32 C/74 sobre instituciones educativas y culturales en los territorios palestinos ocupados

33 C/24 + ADD

33ava Conferencia General; 2005

Solicitud de admisión de Palestina en la UNESCO

La UNESCO y la cuestión Palestina.

La UNESCO ha adoptado cientos de decisiones sobre el acceso de los palestinos a laeducación, el cual es dura y sistemáticamente restringido por la ocupación israelí; lospuestos de control militar y el muro de separación han creado aún más dificultades paraque los estudiantes palestinos tengan acceso a centros educativos, los cuales ademáspresentan situaciones precarias, con instalaciones no ideales para la educación ysalones de clase que operan más allá de su capacidad.

Palestina es el único país que causa una decisión anual para este efecto.

UNESCO también adopta resoluciones anuales para la preservación de la Ciudad Viejade Jerusalén, patrimonio de la humanidad de la UNESCO, incluida en la Lista dePatrimonio de la humanidad en Riesgo.

En 2007, una sesión de emergencia de la UNESCO se llevó a cabo para discutirexcavaciones arqueológicas israelíes en la cuesta de Mughrabi en la Ciudad Vieja deJerusalén. El reporte de la sesión dijo que las excavaciones eran "un reto desnudollevado a cabo por las autoridades de ocupación israelíes" a la posición de las NacionesUnidas sobre el estatus de Jerusalén.Algunas de las últimas resoluciones de la UNESCO con respecto a Palestina son:

Para mayor información visitar: http://portal.unesco.org/en/ev.php-URL_ID=31281&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

Tras la invasión israelí de Líbano en 1982, la posibilidad de que acabaran con su vida lepareció demasiado grande, y se marchó a Kuwait, donde volvió a trabajar para al-Qabas.Tras la invasión de Líbano, Handala cambió un poco: aún sin mostrar su rostro, comenzóa mover la cabeza hacia la gente que lo miraba, comenzó a desenlazar las manos de laespalda y a levantarlas con rabia, agitó en ocasiones la bandera Palestina e incluso lanzóalguna piedra.

"¿Cuándo podrá la gente ver su rostro? Cuando los árabes no vean su dignidadamenazada, y recuperen la libertad y la humanidad".

"Handala es el testigo de una ge-neración que no ha muerto ni morirá; por ello éltampoco abandonará la vida. Es eterno, Handala, a quien yo creé, no morirá tras mifin. Espero que no sea una exageración decir que continuaré viviendo a través deHandala, incluso cuando me llegue la muerte".

Las palabras de "Handala":

"A la gente le desconcierta mi aspecto. ¿Qué estoy pensando? ¿Estoy enfadado? ¿Estoytriste? ¿No hago más que observar profundamente? ¿O soy simplemente otro cobardeque mira sin tener el coraje de oponerse a la opresión? Ahí está el truco,porque tú,lector, eres Handala: tu manera de mirarlo refleja .

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Edward Said(1935 – 2003)

Edward Said, quien murió a los 67 años, fue uno de los más importantes críticos literariosdel último cuarto del siglo XXI. Como profesor de inglés y de literatura comparativa en laUniversidad de Columbia en Nueva York, fue ampliamente visto como el representantede los post estructuralistas que quedaban en América. Por sobre todo, fue el másarticulado y visible defensor de la causa palestina en los Estados Unidos, algo que le ganómuchos enemigos allí.

La amplitud de la aproximación de Said a la literatura y a su otro gran amor, la músicaclásica, elude una fácil categorización. A su libro más influyente, Orientalismo (1978), sele ha dado el crédito de ayudar a cambiar la dirección de numerosas disciplinas alexponer una profana alianza entre la Ilustración y el colonialismo. Orientalismo aparecióen un momento oportuno, permitiendo a académicos de países no occidentales tomarventaja del estado de ánimo de corrección política que este ayudó a engendrar alasociarse con "narrativas de opresión", creando carreras exitosas al transmitir,interpretar y debatir interpretaciones del “otro” no occidental.

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En un principio lo presenté como un niño palestino y con el desarrollo de suconciencia adquirió una perspectiva patriótica y humana".

Las continuas protestas de gran parte de los regímenes árabes por las caricaturas de Aliconsiguieron que fuera deportado a Líbano en 1971. Allí trabajó para el diario as-Safir,arrostrando constantes amenazas de muerte de casi todas las partes implicadas en laguerra civil, a las que criticó por igual con sus caricaturas.

"La época de trabajo para as-Safir en Líbano fue la mejor de mi vida, y la másproductiva. Allí, rodeado por la violencia de las diversas facciones, y finalmente porla invasión israelí, afronté todo con mi pluma día a día. Nunca tuve miedo ni meinvadió la sensación del fracaso o la desesperación; nunca me rendí. Me enfrenté alos ejércitos con caricaturas y dibujos de flores, esperanza y balas. Sí, la esperanza esesencial, siempre. El trabajo en Beirut me hizo acercarme una vez más a losrefugiados de los campamentos, a los pobres y los oprimidos".

"La caricatura es un recurso de los oprimidos y excluidos, de quienes pagan un altoprecio por sus vidas, llevando sobre sus hombros la carga de los errores cometidospor las autoridades. Todo lo que tienen fue difícil de obtener y todo lo que es duro ycruel recae sobre ellos. Luchan por sus vidas y mueren jóvenes, en tumbas sinataúdes. Han de vivir siempre a la defensiva. Yo estoy con ellos en las mazmorras,observando y sintiendo el pulso de sus corazones, el flujo de la sangre en sus venas".

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La influencia de Said, estuvo lejos de quedar confinada al mundo de la academia y aldiscurso escolar. Una superestrella intelectual en América, se distinguió como crítico deópera, pianista, celebridad televisiva, político, experto en medios, ensayista popular yconferencista.

Más tarde, fue uno de los más implacable críticos del proceso de paz de Oslo.

La hostilidad que Said enfrentó por parte de los círculos pro israelíes en Nueva York erapredecible, dados sus implacable ataques contra las violaciones israelíes de los derechoshumanos de los palestinos y sus sonoras condenas de las políticas de Estados Unidos enel Medio Oriente.

Said reconoció que el estatus de Israel como excepción al criterio normal por el que lasnaciones son medidas se debía todo al Holocausto. Pero al tiempo que reconocía susignificancia único, no veía porque su legado de trauma y horror debía ser explotado paranegar a los palestinos, un pueblo que era “absolutamente disociable de lo que fuetotalmente una complicidad europea”, sus derechos.

"La pregunta que debe ser contestada", escribió en Políticas de desposesión (1994), "es¿cúanto tiempo puede ser usada la historia del antisemitismo y el Holocausto comobarda para exceptuar a Israel de argumentos y sanciones en su contra por sucomportamiento hacia los palestinos, argumentos y sanciones que fueron usados encontra de otros regímenes opresivos, como Sudáfrica?, ¿cuánto tiempo negaremos que elllanto de la gente de Gaza… esta directamente conectado con las políticas del gobiernode Israel y no con el llanto de las víctimas del Nazismo?

Insistió en que la tarea de los críticos israelíes no era reproducir para Palestina un reflejoexacto de la ideología sionista de diáspora y retorno, sino elaborar una visión secular dela democracia como algo aplicable tanto para árabes como para judíos. Elegido para elConsejo Nacional Palestino (PNC) en 1977, como un intelectual independiente Said evitótomar parte en las luchas de facciones, mientras que usó su autoridad para hacerintervenciones estratégicas. Rechazando la política de lucha armada como inadmisible,fue un temprano abogado de la solución de dos estados, reconociendo implícitamente elderecho de Israel a existir. La política fue adoptada en la reunión del CNP en Argel en1988.

Puede haber muy pocas dudas de que la incansable representación de Said en los mediosamericanos, explicando que la declaración de dicha reunión constituía un “hechohistórico” por parte de los palestinos hacia el Estado de Israel, abrieran el camino para eldialogo EU-OLP que llevaría a la conferencia de Madrid y al proceso de paz de Oslo.

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Handala nació con diez años y

siempre tendrá diez años. Esa es la

edad que yo tenía cuando dejé mi

país. Handala sólo crecerá cuando

regrese a Palestina. Las reglas de la

naturaleza no se cumplen en él, es una

excepción y las cosas sólo serán

naturales cuando regrese a su tierra.

Este niño es una representación

simbólica de mi mismo y de todos los

que viven y sufren la misma situación.

Se lo ofrecí a los lectores, y lo

llamé Handala, como símbolo de la

amargura. (a palabara Handal en árabe

planta de sabor extremadamente

amargo.)

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A medida que el proceso de paz ganó relevancia Said adoptó una instanciacrecientemente crítica y, en 1991, renunció al CNP. La declaración de Oslo, dijo, estabainclinada injustamente hacia Israel; el escenario, previendo una retirada israelí de Gaza yJericó en avance de los otros territorios y del acuerdo del estatuto final de Jerusalén,constituía "un instrumento de la rendición palestina, el Versalles palestino".

Said nació en Jerusalén en el seno de una próspera familia palestina. Su padre Wadie, uncristiano, había emigrado a les Estados Unidos antes de la Primera Guerra Mundial. Seofreció como voluntario para servir en Francia y regresó al Medio Oriente como unrespetable hombre de negocios protestante- con ciudadanía estadounidense – antes detener un matrimonio arreglado con la hija del ministro baptista de Nazaret.

En Out Of Place (1999), las memorias de su infancia y juventud, Said describió a su padrecomo rígido y poco comunicativo. Su rigidez victoriana inspiró en Said "un profundosentido de miedo generalizado", que pasó la mayor parte de su vida intentando superar.A su padre, Said le debió la voluntad que lo llevó a sus más notables logros. "No tengoconcepto de ocio o relajación y, más particularmente, ningún sentido de logroacumulativo," escribió. "Cada día para mí es como el comienzo de un nuevo ciclo escolar,con un vasto y vacío verano tras él, y un incierto mañana por delante"

De acuerdo con Said, su nombre no árabe indujo una brecha en su sentido de identidadadolescente. Brillante pero rebelde, refirió haber sido un líder problemático en elVictoria College de El Cairo.

Enviado a insistencia de su padre a Mount Hermon, una escuela privada enMassachusetts, floreció académicamente, pero le faltó la actitud adecuada para serreconocido como un estudiante sobresaliente. Respondió positivamente a laaproximación americana al ensayo, que encontró más imaginativa y estimulante que laaproximación de tipo británico de El Cairo.

El compromiso de Said con Palestina echo profundas raíces emocionales, particularmentesu afección por su tía de Jerusalén, Nabiha, hermana de su padre, quien, después de1948, dedicó su vida a trabajar con refugiados palestinos en El Cairo, aunque nuncadiscutió los aspectos políticos de la discusión en presencia de Said. Hasta sus treintas,Edward estuvo muy preocupado con sus estudios, desarrollando sus metodologíascríticas y su pasión por la música, especialmente el piano, en el que logró un nivel casiprofesional de competencia, como para tomar mucho interés por la política de su patria.

Fue el trauma de la derrota árabe de 1967, que desató una segunda oleada de refugiadoslo que lo sacudió de lo que llegó a ver como su temprana complacencia reconectándolocon su origen.

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Sentí que mi trabajo era hablar a esa gente, a mi gente de los campos de refugiados, enEgipto, en Argelia; y a los árabes de toda la zona que tenían pocas posibilidades deexpresar sus puntos de vista. Sentí que mi trabajo era incitarlos. En mi opinión, lafunción de un dibujante político es proporcionar una nueva visión. Es, en cierta manera,un misionero. Y es tan sólo un poquito más difícil censurar un dibujo que un artículo".

Alumbramiento de 'Handala'

A principios de los 60 empezó a cursar estudios en el Instituto de Arte de Beirut, perolos abandonó poco después para trabajar en Kuwait. Comenzó participando en lalimpieza del local y en las tareas de edición y corrección de la revista at-Talía, dondepronto consiguió un espacio para sus viñetas. No obstante, la mayor parte de sustrabajos de esta época los realizó para el diario al-Qabas, donde nació Handala:

"Tuve amigos con los que compartí trabajo, protestas y días de prisión, hasta que undía se convirtieron entanabel [hombres holgazanes] y se dedicaron hacer negocios acosta de las personas. Me preocupaba convertirme también en untanbal, yconsumirme.En el Golfo alumbré a este niño y se lo ofrecí a la gente. Quise dibujarlo inquietante,incluso feo; con el pelo erizado, porque los erizos martitimos utilizan su pelo comoarma.

Handala no es un niño gordo y mimado, va descalzo como el resto de los niños de loscampamentos de refugiados. Es un icono que me protege de ciertas conductas y deldesarraigo. Handala es leal a Palestina y no me permitirá ser diferente. Me protegede la cobardía, y me impide recular. A pesar de su aspecto, tiene un corazón puro,con una conciencia que huele a almizcle y ámbar; y estaría dispuesto a matar a quienintentara hacerle daño. Tiene las manos a la espalda como señal de rechazo en unmomento en el que circulaban las soluciones propuestas por EEUU y el sistema. Se lasdibuje así tras la Guerra de Octubre de 1973, cuando comencé a olfatear el olor de loque Kissinger llevaba en su cartera.

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Los escritos de Said sobre literatura inglesa,tales como Cultura e Imperialismo (1993), ysobre música clásica occidental ahondaron ensu sentido de ser un “forastero”. Como JosephConrad, el sujeto de su tesis doctoral y primerlibro publicado, retuvo un"extraordinariamente persistente sentidoresidual de su propia marginalidad", que lepermitió desplegar una especie de doblevisión en sus lecturas de la novela inglesa,discerniendo las invisibles plantacionescoloniales que garantizan la tranquilidaddoméstica de Mansfield Park, o encontrandoen las auto conscientes formas narrativascirculares de Conrad el sentido depotencialidad de los retos a la hegemoníaoccidental que harían erupción durante la erapost colonial.

Versátil y sutil, fue mejor elucidando distinciones que formulando sistemas. Unhumanista cristiano con un saludable respeto por el Islam, fue un miembro de la éliteacadémica; aunque arremetió contra el profesionalismo académico, aventurándose enterritorios fuera de su área de especialidad insistiendo siempre en que el verdaderopapel del intelectual debe ser el del aficionado, porque solo el aficionado escapa a sermovido por las recompensas o requerimientos de su carrera, y es entonces capaz deinvolucrarse desinteresadamente con las ideas y los valores.

La inusual complejidad de sus antecedentes – al mismo tiempo privilegiada y marginal,rica y a la vez impotente – le permitió tener empatía con los desposeídos,especialmente las víctimas del sionismo y sus apoyos occidentales.

En sus años finales, la salud de Said se hizo cada vez más frágil y, aunque estuvoapasionadamente preocupado por la situación palestina y la invasión anglo-americanade Iraq, tomó la decisión de retirarse de la controversia política y enfocar sus energías ala música. La West-Eastern Divan Orchestra que fundó con el ciudadano israelí DanielBarenboim en 1999 nació de la Amistad que forjó con el músico que comparte sucreencia de que el arte – y en particular la música – trasciende a la ideología política.Con la asistencia de Said, Barenboim dio clases maestros para estudiantes palestinos enla Cisjordania ocupada, enfureciendo a los israelíes.

La orquesta ha recibido tumultuosas recepciones en el mundo. Podría probar ser unadecuado legado para un intelectual cuyo trabajo iluminó nuestro mundo conducidopor crisis, abrazando sus contradicciones y celebrando sus complejidades.

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Naji al Ali(1937 – 1987)

Nació en el pueblo de Al-Shajara, en Galilea, en 1937. En 1948, tras la declaración delEstado de Israel y la primera guerra Israelí - Árabe, se vio obligado a exiliarse junto a sufamilia en Líbano, en el campamento de refugiados de Ain Al-Helwa.

Entre los años de 1950 y los primeros de 1960 fue encarcelado en diversas ocasiones enlas prisiones libanesas. En algún momento de esa época, el novelista Gassan Kànafani(que sería asesinado por Israel en 1971) vio algunos dibujos suyos durante una visita alcampamento, y consiguió que Ali publicara sus primeros trabajos en la revista al-Hurriya.

Según narra el propio Ali:

"Tan pronto como fui consciente de lo que estaba sucediendo, de la destrucción denuestra región, me di cuenta de que tenía que hacer algo. Primero lo intenté en política,pensando en incorporarme a un partido. También participé en manifestaciones, pero eseno era realmente yo. Los agudos gritos que sentía en mi interior necesitaban un medio deexpresión diferente.

En algún momento en los años 50 comencé a dibujar en los muros de nuestrocampamento y, aprendí a hacerlo en prisión: mientras otros aprendían a hacermanufacturas, poesía, etc., yo dibujaba en los muros de la cárcel.

En ese periodo, los refugiados habían comenzado a desarrollar cierta conciencia políticacomo reacción a lo que sucedía en la región: una revolución en Egipto, una guerra deindependencia en Argelia, muchas cosas bullían a lo largo del mundo árabe.

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Ismail Shammout(1930 – 2006)

Nacido en Al-Lydd en 1931, Ismail Shammout tuvo la Buena fortuna como joven deestudiar con Dahoud Zalatimo. De manera importante, a la edad de 16 años convenció asu renuente padre de que podría ganarse la vida creando arte. Su padre, aún másimpresionantemente, le brindó los materiales y el espacio para trabajar. Era el año de1947, solo un año antes de la Nakba.

Shammout tenía 17 años cuando, el 13 de Juliode 1948, fue desalojado de su hogar, junto conla mayoría de la población de Al Lydd. Se lesordeno a punta de pistola dejar sus hogares,rodeados por bandas sionistas armadas yvigilados por francotiradores en los techos.Fueron agrupados en las plazas y despuésforzados a marchar al este, hacia eldespoblado. En el camino, fueron acosados pormatones sionistas que les robaron sus bienes yles confiscaron la poca agua y comida quetenían. La dolorosa marcha duró de tres a cincodías. Muchos murieron, incluyendo a suhermano menor. Con su familia, él terminó enel campo de refugiados de Khan Younis dondepintó el sufrimiento de las mujeres y los niños,y la agonía de largas filas para obtener agua yalimentos. Shammout organizó su primeraexhibición en 1950 en el mismo campo derefugiados.

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La carrera de Shammout como artista y héroepopular de Palestina comenzó con suexhibición en 1953 de pinturas de óleo enGaza sobre la catastrófica marcha aldespoblado. Las pinturas exhibidasobjetivaron y socializaron un dolor que sehabía asimilado a un nivel privado. Losrefugiados en Gaza se vieron reflejados en laobra de Shammout y sintieron alivio. Unainmensa concurrencia de la población generalde Gaza, incluyendo a aquellos que vivían encampos de refugiados, abrumó a Shammout,que entonces estudiaba en Egipto. . Estaimpresionante respuesta a la muestra era unapista de la esperanza de la liberaciónencapsulada En respuesta, Shammout dedicóla obra de su vida a Palestina y al arte de laliberación.

Su vida y la de su maravillosa esposa Tamam Al-Akhal, orbitó alredor de Palestina. Concada mudanza forzada por la aggression sionista, se reubicaban siempre en algún lugarcercano al centro de su amor. Este negado centro de su corazón, Palestine, fuefinalmente visitado años después de la Nakba. De las muchas personas que recuerdanesta visita, una descripción muy emocionante fue la de Shammout reuniéndose conZalatimo, su primero maestro e inspiración. En junio de 2001, Fadwa Zalatimo, hija delgran artista Dahoud Zalatimo, declaró que cuando Zalatimo estaba a punto de morir,47 años después de la involuntaria separación, Shammout viajó a Jerusalén paravisitarlo. Ella recuerda esto como un evento de gran emoción. “había mutualadmiración entre ellos”, dijo Fadwa. “Ellos — Ismail y Zalatimo — se encontrarondespués de la larga separación. Él [Shammout] besó sus manos y le agradeció y amboslloraron.”

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El estudio de Shammout era el lugar alque se acudía para llegar a la fuente detodo, un Tesoro de información y dedocumentos, un lugar de quietud, unlugar para la reflexión y el arte, un lugarde gentileza y, sobre todo, un almacéncultural de Palestina. Shammout es elarquitecto de la Unión de Artistas dePalestina, el constructor de exhibicionesinternacionales, el constructor de jóvenesartistas, el constructor de galerías y, nomenos importante, el historiador delmovimiento de liberación del artepalestino.

Vive en nuestros recuerdos como esejoven hombre con ojos intensoscaminando en las calles de Beirut. Unaimagen de cabello negro como la nochevolando en su propia revolución queimprimía visualmente un intenso mensajeen los pensamientos. Ahora que se ha ido,la carga de su legado yace en los hombrosde todos los artistas palestinos, quecargan con el arte y la cultura de Palestinatambién, sufriendo al enterarse de más ymás crueles ataques contra la Gaza bienamada de Shammout.

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