pagina11 salvador borrego la cruz y la espada

7/31/2019 Pagina11 Salvador Borrego La Cruz y La Espada

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PRLOGO

El prlogo es la presentacin de un libro ante el lector. Necesariamente ha de serelogioso?.. Yo considero que no, siempre que el autor consienta que se le critique de buenafe.Pues bien, este libro es preocupante. Puedo decir que hasta es "pesado", no por su estilo(sumamente claro) sino por el contenido tan serio y trascendente de lo que expone.

No es un libro que entretenga y divierta como una novela, sino un libro que mueve a lareflexin sobre temas sumamente delicados.Tampoco se trata de una hiptesis que pueda ser fcilmente rebatida, pues se fundamentaen datos concretos; en grandes sucesos que han venido ocurriendo desde antes de la EraCristiana hasta nuestros das.Repito que es un libro preocupante, pero que nos da una panormica muy original acercade numerosos "hechos". Saca a la luz la forma en que unos sucesos se relacionan con

otros. Les rastrea su origen y su probable meta.Dados los acontecimientos actuales, en los que se perciben factores muy extraos, esoportuna la lectura de "La Cruz y la Espada". Deseo que su autor salga bien librado deotros crticos menos objetivos que yo.

Lic. Onsimo Lozano


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CAPITULO I Ms que el Hecho, su Significado

"A LA HISTORIA, HAY QUE EXPRIMIRLA"La noticia es la significacin de un suceso probable o consumado. Ms que el hecho,

la significacin del hecho. Los acontecimientos son apariencias, pero no esencias por smismos. Su esencia solo nos es dada por su significado."

Cuando en 1949 yo enseaba eso en una Academia de Periodismo, y cuando enseguida lo apliqu a la crnica de la Segunda Guerra Mundial, no estaba seguro de quefuera lcito hacerla tambin en la historia en general. Pero s lo es, segn tan altasautoridades como Jos Ortega y Gasset y Oswald Spengler.

Ortega y Gasset lleg a decir que los historiadores de profesin se limitan acoleccionar los 'hechos' histricos, lo cual no basta, pues "los 'hechos' son piel de lahistoria...

Slo mediante el anlisis -esto es mediante la historia elevada a la potencia analtica-

es esta propiamente una teora y podemos extraerle algn jugo. A la historia, como allimn, no le basta hallarse ah para que rezume: hay que exprimirla. Y esta presin es unafaena enrgica de la mente",(1)

Por su parte, Spengler afirma que el historiador ha de tratar de desentraar lo que pormedio de su apariencia significan los 'hechos'... "Querer tratar la historia cientficamente esuna contradiccin. Hay la experiencia cientfica y la experiencia de la vida... La realidadhistrica rebasa el rea superficial de los 'hechos'.

Agrega que la morfologa, en sentido restringido, estudia la forma externa de losseres vivientes, pero tal estudio es bastante superficial si no penetra en el interior de ellos,donde la anatoma y la histologa completan lo que en verdad es el organismo fsico. La

parte visible, exterior, de toda historia tiene, pues, la misma significacin que la apariencia

exterior de un hombre... Los 'hechos' son slo datos, indicios, sntomas que va dando larealidad histrica, la cual no es ninguno de esos sntomas, por lo mismo que es fuente detodos."(2)

En cambio, en la ciencia del Derecho los 'hechos' tienen preeminencia. En esteterreno, frecuentemente, no cuentan ms que los 'hechos', o por lo menos, es lo que mscuenta.

Pero -fuera del mbito del Derecho-los historiadores del tipo de Spengler y de Ortegareclaman un lugar preferencial al "significado", por encima de los 'hechos'. A estos ltimosse les interroga de dnde surgen y a dnde van. Desde luego que contestar tales preguntasno es fcil. Incluso hay historiadores que no lo consideran lcito y que se atan

estrechamente a lo 'hechos', fuera de los cuales no admiten ms que las pruebas, perocorren el riesgo de encerrarse en nombres, fechas y algunos testimonios comprobables.Esta tcnica es propia de la fsica, la qumica, la geometra o las matemticas.

Spengler argumenta que tales disciplinas operan 'cosas', en tanto que la historiamaneja vida, la vida humana".

En otras palabras, la historia no es ociosidad del azar; entraa finalidad, aunquepocas veces manifiesta. Cada suceso procede de otros y lleva a uno consecuente. Est muylejos de ser una coleccin de personajes y batallas, como lo pretenden algunos

(1) Prlogo a "Las Epocas de la Historia Alemana", de johannes Haller,1940. Argentina.

(2) La Decadencia de Occidente. Tomo l. Pago 160 y S. Espasa Calpe 1944.


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historiadores de lo obvio. Adems, la historia reclama una labor de sntesis; de lo contrariose disipa en el detalle sin fin.

Si queremos encontrar significados en algunos pasajes de la historia antigua, qupodramos encontrar a grandes rasgos?. .

En primer plano vemos hombres luchando entre si con piedras,. con cuchillos

tallados en piedra, con hondas, arcos y flechas. El cuchillo se convirti en lanza al sermontado en el extremo de una vara. De ese modo el clan lleg a formar la tribu, y luegosta se convirti en nacin. Unos pueblos dominaron a otros y crearon Estados.

Los carros de combate, de dos ruedas, aparecen 3,500 aos antes de nuestra Era,construidos por los sumerios. Eran carros tripulados por dos guerreros y arrastrados porasnos y bueyes. Los combatientes, aun heridos de muerte, seguan luchando y no habacompasin para los moribundos. Unos y otros avanzaban como torrente de lavavolcnica".

Ciertamente aquellas guerras de la edad de piedra o de la edad de bronce (con dagas,corazas y espadas) eran crueles, aunque quiz no ms crueles que las guerras modernas dela orgullosa civilizacin del siglo XX. (1)

Los ejrcitos de hace 2,500 aos combatan generalmente en lnea frontal hasta queuno de ellos quedaba derrotado. Casi siempre ganaba el ms numeroso. En cambio, en lafamosa batalla de Cannas (216 A.c.) Anibal practic la guerra de movimientos. Hizoretroceder su centro, en tanto que reforz sus flancos y los lanz sobre los flancos y laretaguardia de los romanos hasta que les aniquil a 60,000 de sus 72,000 combatientes(2)

Se han estudiado cientos y cientos de batallas de la historia antigua. Todas ellas, enperspectiva, aparecen como 'hechos'. Cul podra ser su significado?..

Es evidente que esas batallas tenan como nico mvil el botn, el ganar territorio yesclavos. Era una finalidad restringida y quiz por eso desaparecieron tantos pueblos,sucesivamente, sin dejar ms que aislados detalles de su existencia. Otro significado deaquellas innumerables luchas es que la guerra naci con el hombre, y al parecer, el hombreno puede emprender nada grande, ni resolver problemas graves, si no recurre a la guerra.Esta se halla presente, ya sea para reformar, para esclavizar, para liberar o para defender la

propia existencia. La vida es lucha.Ese es un posible comn denominador que podemos encontrar al darle un vistazo a

la historia antigua.Concretado un poco ms:

1.-EI Imperio Egipcio empez a existir hace seis o siete mil aos. Se sabe que tuvo

grandes constructores, notables fundadores de ciudades, sacerdotes y filsofos, y que suprogreso se entreteji con guerras.

Algunos de sus hechos notables son sus ruinas con ms de cien columnas, cubiertasde jeroglficos, y la gran pirmide de 146 metros de altura, con 6.5 millones de toneladasde roca tallada, que requiri el trabajo de varias generaciones.

Otro hecho es que los egipcios no dejaron propiamente una historia clara de suexistencia. Se ha requerido de especialistas, egiptlogos, para extraer informacin. Se

(1) Armas de la Edad de Bronce. Gral. Adolfo Len Ossorio.(2) Campaas Sumarias.- Academia Militar de West Point. Traduccin del ColegioMilitar de Mxico.


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dice que la gran pirmide tena por objeto ser tumba de los reyes, embalsamados de talmanera que pudieran conservarse por milenios. Afn de eternidad unido a la materia

inerte?.. Quiz Chautebriand lleg ms hondo al decir: "El hombre no ha elevadosemejante sepulcro por el sentimiento de su nada, sino por el instinto de su inmortalidad".

Concebiran, pues, la idea de eternidad? Pero como fueron aadiendo dioses a sus

diversos altares, incluso el "buey apis", no llegaron a formar ninguna creencia que les dierasentido claro de trascendencia. En cuanto a la esfinge, de veinte metros de altura, PedroOuspensky opina que "es la mirada de un ser que piensa en siglos y en milenios". Tal vez,

pero no se ha podido barruntar qu es lo que pensaba.O sea que no es tan sencillo encontrar significados en la historia de los egipcios,

aunque se disponga de numerosos 'hechos'. Ante esta dificultad se puede concluir,fcilmente, en que la grandeza de Egipto fue extinguindose "como tarde cansada quemuere en el desierto". Pero esto equivale a no decir nada.

Muy vinculada con Egipto se encuentra la historia juda, que pretende cumplir 5,758aos en el actual 1998. Esta historia habla de que el padre de los hebreos, Abraham,combati contra los babilonios y lleg a Egipto

1,800 2,000 aos antes de Cristo. Agrega que en Egipto vivan 70 hebreos que alcabo de muchos aos se multiplicaron, y que cuando Moiss los sac de ah, haba 600,000varones, sin contar mujeres y nios. Fecha del xodo? Tal vez 1,300 aos antes de Cristo.

En este punto se empiezan a encontrar tales o cuales significados. Por ejemplo, queel pueblo judo tena un sentido tan fuerte de identidad que fue el nico en rastrear susorgenes hasta poca tan remota como 2,000 o ms aos antes de Cristo. Que su orgullo deraza era tan vivo que en 17 siglos de estancia en Egipto -cuando menos- no se mezclaroncon los egipcios ni dejaron que stos se mezclaran con ellos. Adems, que al salir deEgipto iban bajo un mando unido de sacerdotes y de guerreros. Entre ellos no habaseparacin de poderes. Poltica y religin caminaban unificadamente. Tambin es visibleel hecho de que consideraban esencial.la carrera de las armas, "la Espada", pues Moisshizo vagar 40 aos a su pueblo, por el desierto, en espera de una nueva generacin conmayor reciedumbre para librar combates. Cuando estim que ya la tena, se lanz contralos amoreos y ocup Hesbn, capital de Transjordania.

A continuacin los hebreos derrotaron a los reyes Schn y Og. A sus nios lesinculcaban que la fuerza de un pueblo reside en el slido vnculo entre la generacin viejay la nueva. Es decir, en ese pueblo ya haba categrica continuidad y trascendencia, comono la haba entre los egipcios, que pese a su gran civilizacin se fueron diluyendo al pasode los siglos.

2.-Se considera generalmente que los asirios formaron una civilizacin contempornea delos egipcios, hace 5,000 aos en lo que ahora es Irak. Adoraban a los astros.(1) Tambin sesabe que tuvieron guerreros terribles; que construyeron la gran ciudad de Nnive -sucapital-, y que se granjearon tantas enemistades que finalmente fueron derrotados por loscaldeas y los medos. Su capital qued arrasada en 607 A.c. Se han establecido muchos'hechos' acerca de esa civilizacin, pero se ignora su significado, aunque al parecercarecieron de una definida identidad para dejar huella indeleble sobre su meta como

pueblo, si es que la tenan.3.- En cuanto al Imperio Babilnico -tan prximo a Asiria- se han descubiertonumerosos 'hechos', pero a ciencia cierta se ignora an lo que significaba la gigantesca (1)Historia Antigua. Gustavo Ducoudray. Pars, 1929.

torre de Babel, sus 53 templos a los "grandes dioses", el de sus 300 capillas a las"divinidades terrestres" y el de las 600 capillas para las "divinidades celestes".


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Nabucodonosor II infligi tremenda derrota a los asirios y se llev a muchos de ellos alcautiverio, pero al final su Imperio se desmoron. La gran ciudad que haba hermoseado-considerada tiempo despus como una de las 7 maravillas del mundo, por sus jardinescolgantes- qued destruida en 538 A.c., e incorporada a Persia.4.-Fenicia se ubicaba originalmente en lo que ahora es Palestina. Sus habitantes -hace ms

de 4,750 aos- eran muy hbiles marinos y extraordinarios comerciantes. Recorrieron todoel Mediterrneo y formaron numerosas colonias, como las de Sidn y Tiro. Fueron losfabricantes del vidrio, utilizando arena. Se les atribuye tambin la invencin de la escriturafontica. Los griegos aprovecharon los caracteres fenicios para formar su ms antiguoalfabeto.

En cuanto a creencias, reverenciaban a "divinidades" crueles (Belo y Moloc) a quienes lesofrecan el sacrificio de nios que eran quemados vivos. Y finalmente encontramos quedespus de muchas guerras victoriosas, sucumbieron bajo el poder de Alejandro deMacedonia el ao 332 A.c. Fue otra notable civilizacin que se eclips sin lograr ningunacontinuidad, ni como raza ni como Imperio.

5.-En cuanto a Persia, hace 2,600 aos, un pueblo ario -formado de persas y medos-procedentes del mar Caspio, se instal en lo que ahora es Irn. Bajo sus caudillos Ciro,Cambises, Daro I y Jerjes domin toda Asia occidental y lo que restaba del Imperioegipcio.

Los persas formaron el primer ejrcito regular, bien disciplinado y capaz de realizarmovimientos de nuevo estilo. Durante siglos libr muchas guerras, casi siemprevictoriosas.Fue una cultura muy avanzada, para su tiempo, y en lo moral tuvo la religin deZaratustra, segn la cual el principio del Bien (Ormuzd) est en constante guerra con el delMal (Ahrimn). Ambos son como la luz y las tinieblas, y cuando el primero triunfe,resplandecer la luz eterna. Zaratustra conceba la existencia de un Ser nico y eterno,"creador de todas las cosas por medio del Espritu". Ciro el Grande profesaba elzoroastrismo. Sin embargo, esas creencias no llegaron a constituir un sistema que

perdurara.Despus de muchas victorias, los persas fueron finalmente vencidos por Alejandro deMacedonia. Y desaparecieron sin dejar continuidad.6.-En la oscuridad histrica de doce o ms siglos, antes de Cristo, se desarrollaron lasguerras con que empez la existencia del pueblo griego.La Espada aparece siempre como un signo doloroso de crecimiento de los pueblos y el

ocaso de otros. A los espartanos se les someta a una dura disciplina militar desde los 7aos de edad. Su divisa era: "Mata o muere". Lenidas y sus guerreros encarnaron esadivisa al morir en las Termpilas, antes que retroceder. Se deca que al preguntarle a unciego por qu se enrolaba en el ejrcito, contest: "Cuando menos, mellar la espada delenemigo".Grecia fue un esplendor de la inteligencia humana. Surgieron luminarias en todas lasactividades. Fidias en la escultura; Arqumides como inventor, fsico, matemtico yfilsofo; Galeno escribi ms de cien obras sobre medicina; Hipcrates fue el padre de esaciencia.La frtil imaginacin de los griegos concibi muchas deidades y formaron una nutridamitologa (ciencia de las leyendas).


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El sistema democrtico tuvo su mejor momento con Pericles (siglo V). Fue unademocracia que no se fundaba simplemente en el nmero de votos, sino que tena un grancontenido: evitar estratos muy pobres junto a otro.s demasiado ricos; desalentar el atesmo;evitar la usura; no tolerar el desorden ni la "falsa igualdad en la que todo se desmorona".

Entre los muchos genios que dio Grecia, emerge Aristteles (siglo IV antes de

Cristo). Acerca de la poltica estableci que el pas no debera buscar sus recursosesenciales en el extranjero; que se crearan bases agrcolas para el propio sustento; que secuidara de la moralidad de la familia; que la riqueza no es un mal, sino que sta surja allado de gente demasiado pobre. Aristteles puso las bases para casi todas las ciencias.Durante siglos fue la fuente de todo saber. En metafsica fue un espritu privilegiado, tantoque sus reflexiones desembocaron en una verdadera teologa: Dios es el Ser en el sentidoms eminente, la suma de la realidad, la subsistencia en pleno sentido; forma sin materia;acto puro; pensamiento de pensamiento; todo ser tiene su causa y ha de haber una "causa

primera" no causada (Dios) que da estructura al mundo y al Universo.

Sin embargo, estas intuiciones de Aristteles no fueron suficientemente captadas por el

pueblo. Perdido entre tantos "dioses" (del aire, del mar, de la guerra, del comercio, delfuego; de las diosas, como la del matrimonio, de la ciencia, de la hermosura, etc., soandoliterariamente que tales deidades residan en el Monte Olimpo), los griegos no creanrealmente en un Dios.

No obstante los prodigiosos avances de la civilizacin griega, decay la fuerza de suEspada,y todo se les vino abajo. Alejandro Magno -rey de Macedonia-le puso fin a lahegemona de los griegos en el ao 366 A. C.7.-Aos despus se impuso el Imperio Romano en todo el mundo conocido hasta entonces.Lo logr mediante un denodado esfuerzo militar. Al final de una guerra se iniciaba otra.Para los romanos no haba ms arte que el de la milicia. El entrenamiento era

particularmente duro: caminatas de 40 kilmetros, salto de obstculos con equipo de 30kilos. Se tema ms a la ociosidad que a la lucha. Se deca que los cartagineses calculabansin cesar las prdidas y las ganancias para hacer la guerra, mientras que los romanos iban ala guerra porque la amaban.

Mientras que entre los griegos los nacimientos se espaciaban, en Roma ocurra locontrario y lleg a haber cinco veces ms jvenes romanos que jvenes griegos. Ciertasenseanzas de Epicuro -filsofo griego, tres siglos antes de Cristo- hicieron mucho dao al

pueblo griego. La finalidad del hombre -deca- era gozar de la vida porque el hombre noest sujeto a condicin alguna. Lo contrario rega en Roma: el deber, el derecho, elesfuerzo y la lucha se preferan a la comida y el placer.

Cuando eso se olvid y los romanos aflojaron la Espada, tambin Roma sedesmoron.

SOLO ESPADA CONTRAESPADAEl primer smbolo clsico de la guerra es la Espada. Smbolo tan fuerte que todava

en 1,415 -despus de Cristo- las tropas francesas consideraban que el combate debera serhombre contra hombre, mediante la Espada, y as se lanzaron a la batalla de Azincourt,contra ingleses que usaban arcos y flechas. Derrotados, el rey Juan sin Miedo hizo adoptarestas nuevas armas.

Sin embargo, la Espada ha seguido siendo un smbolo.

Toda la historia antigua se desarroll con ella. No terminaba una guerra cuando yaempezaba otra. Cul puede ser su significado?..


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Generalmente todos los pueblos no judos luchaban por conquistar tierras o pordefender las propias. Como sentido vital era ms que suficiente, mas no existan mvilestrascendentes o metafsicos. Era nicamente Espada contra Espada.

Por eso fue tan frecuente que al terminar una guerra, el pueblo conquistado acabarapor absorber parcialmente al conquistador, o viceversa. Tambin, por eso, fue usual que se

dieran casos de magnanimidad del vencedor. El rey Ciro, tan terrible en el combate,perdon al vencido Creso y lo hizo consejero suyo. Alejandro Magno, que destroz avarios ejrcitos, le perdon la vida al rey Poro, hind, y lo hizo su amigo. De la mismamanera ocurra que un guerrero admirara el valor de un adversario muerto y le rindierahonores. As lo acostumbrara hasta el brbaro de Batu Khan.

En cambio, el pueblo hebreo ni daba ni peda cuartel.Practicaba la guerra total. Por eso escriba en el Deuteronomio que su Dios les daba

poder para tomar todas las ciudades de los adversarios y para pasar a cuchillo "a hombres,mujeres y nios, sin dejar uno solo que escapara". (Deut. 7,2).

Otra significativa particularidad de ese pueblo era su vivo sentido de trascendencia y

de raza. Mezclar su sangre era considerado como un crimen. A la vez, esperaba a suMesas, no al Mesas de todos. Senta vivamente haber sido el elegido. Ellos no aspirabana un reinado de cinco o seis siglos, sino al reinado definitivo y total. Una generacin sehallaba vinculada a todas las anteriores y se diriga hacia todas las que vendran a travs delos siglos. Esto les daba continuidad. Y tambin tenan una unidad muy especial, o sea quesu raza, su religin, su gobierno y su espada eran una misma cosa. No conceban laseparacin de lo espiritual y lo temporal.

1300 - 1400 AOS ANTES DE CRISTO

De acuerdo con su propia historia (1), el pueblo judo, bajo el mando de Josu,irrumpi en Cann con un poderoso ejrcito y derrot y ahorc a cinco reyes cananitas.Donde fallaba la fuerza daba resultados la astucia. Al rey Sisaro no alcanzaron a liquidarloen combate, pero la bella Jaello recibi en su casa "con fingida afabilidad, le dio leche y loinvit a que se acostara, y cuando lo vio dormido le destroz la cabeza con una estaca".

Otro caso semejante ocurri cuando el juez Aod solicit entrevistarse con el reyEgln para entregarle unos regalos de parte de los hebreos, y una vez que se hall en su

presencia lo asesin con su espada. Luego lanz a su ejrcito para acabar con los maobitasde Jeric.

Que los jefes hebreos eran fieles a sus principios, se evidencia en el caso de Jefte,quien al consumar una victoria prometi a Jahav que le sacrificara a la primera persona

que viera al regresar a su casa; vio a su hija y... dos meses despus la sacrific.Posteriormente, entre 1055 - 1015 A.c., David elev su reino hasta el mximo gradode podero. Por cierto que el gran David tena sus caprichos, pues mand al guerrero Ura aun punto peligroso del combate, y como no permiti que se le enviara ayuda, el enemigo lomat, cosa que David aprovech -como lo plane desde un principio- para quedarse con la

bella Betsab, esposa de Ura.

Aos despus el reino se parti en dos: el de jud y el de Israel. Con motivo de que este(1) Manual de la Historia juda. Simn Dubnow. Editorial judaica. Buenos Aires,1944.

ltimo adoraba al Becerro de Oro hubo guerra entre los dos reinos. jeh mat a joram y


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luego se dirigi a palacio, orden que la reina jezabel fuera echada a la calle y la matpisotendola con su caballo. A continuacin mand degollar a 70 de sus adversarios. Jehentr en Samaria y ocup el trono -886 A.c.-. Por su parte, Athala -que dominaba en elreino de Jud- tom venganza en jerusaln mandando matar a numerosos miembros de ladinasta contraria. Seis aos despus ella tambin fue asesinada. (1)

En suma, que los hebreos eran bravos incluso en sus luchas internas.Frecuentemente los profetas reprendan al pueblo hebreo. Ams (830 - 720 A.c. ) lo

acusaba de tener marcada inclinacin a la avaricia ya la usura.Un pasaje que el judasmo celebra como gran fiesta del Purim ocurri en 508 A.c.,

cuando la reina Ester (juda) obtuvo del rey Asuero, de Persia, un edicto que permita a losjudos matar durante dos das a sus adversarios (porque saban que stos pretendanasesinarlos a ellos). El Libro de Ester dice que tan solo en las provincias mataron a 75,000

persas. (En la antigedad ya gustaban generalmente de mencionar cifras muy elevadas).Por otra parte, ese pueblo excepcional no toleraba que alguien, aun de su misma

estirpe, modificara sus tradiciones. El sacerdote Esdras (458) les reiter que no mezclaran

su sangre y que los casados con no judas se separaran de ellas.Despus, Alejandro Magno los dej vivir en paz y les permiti emigrar a Egipto,

donde tuvieron los mismos derechos civiles que los persas y los griegos.Con debilidades, desviaciones, etc., los hebreos tenan algo original, nico, pues en

aproximadamente cuatro mil aos haban visto nacer y desaparecer muchas civilizaciones,sin que ellos perdieran su identidad, su cohesin y su continuidad. Su continuidad sediriga hacia un Mesas que habra de darles -por ser los elegidos- el cetro del poderuniversal. Por el trmino "elegidos" no conceban que pudiera ser de otro modo.

En el siglo II (antes de Cristo) surgieron dos partidos entre los hebreos: los fariseos, muyapegados a las tradiciones, y los saduceos, partidarios de que la religin y el Estado sesepararan, adems de que no crean en la vida despus de la muerte, alegando que la ley deMoiss no la mencionaba. Pareca que iban a enfrentarse enconadamente, pero sereconciliaron y se aliaron (aos despus) en cuanto se plante la lucha contra Cristo.El ao 63 (antes de Cristo) Judea pas a ser provincia de Roma bajo el gobernadorHerodes Antipater.

"ALGO" RECHAZABA A CRISTO ANTES DE NACER?Herodes el Grande (medio judo) hered de su padre la poltica de una pacfica unin delos hebreos con el lmperio Romano. Gobern desde 37 A. C . hasta el 4 de la Era

Cristiana. La historia juda reconoce que era capaz de crueldades, pero que "a la vez fue unpoltico brillante, sabio, lcido y generoso... La matanza de los inocentes, aunqueexagerada, tiene cierta base histrica".(2)La misma fuente dice que este Herodes no quiso ocupar el cargo de sumo sacerdote y quetena como modelo a Salomn. Quera para el pueblo judo un mejor nivel de vida.

(1) Historia juda. Simon Dubnow. Edil. judaica. (p. 195 Y s.)(2) La Historia de los judos (pag. 119) Por Paul johnson. Bajo la gua de losdirectores de la Enciclopedia judaica y de los historiadores Scho/em, Roth, Marx,Altman, Davidowicz,Cohen, y Waxman.

Extendi su proteccin a grandes comunidades hebreas de la rbita romana. Todos ellos"vean en Herodes a su mejor amigo. Era tambin el ms generoso Mecenas. Suministraba

fondos para las sinagogas....Cuid de Jerusaln y nombr judos para cargos pblicos.


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Puso dinero suyo para reconstruir el templo de Salomn y respet que la construccin sehiciera de acuerdo con la tradicin ms rigurosa".El 'hecho' de que mandara degollar a los nios menores de dos aos, en Galilea, esexplicado generalmente como consecuencia de su temor a que naciera un "rey de reyes"que desbancara al emperador romano. Posiblemente eso fuera uno de sus mviles, pero en

un hombre tan duro parece demasiado temor ante una posibilidad tan remota. Se dice que"el historiador debe tener en cuenta todas las formas de la prueba, incluso las que son oparecen ser metafsicas". De conformidad con esto, no acaso Herodes con su sangrejuda- estaba de antemano rechazando al Salvador, movido por una fuerza metafsica queya se haca sentir sobre el pueblo hebreo?

A continuacin surge otro 'hecho' con parecido significado. Una nieta de Herodes elGrande, llamada Herodas, abandon a su esposo por ser pobre y se uni a su mediohermano Herodes Antipas (heredero del poder de su padre, o sea de Herodes el Grande).Herodas se vali de su .hija Salom, bella bailarina, para que halagara a Herodes Antipasy le pidiera que le concediera un deseo. Herodes promete cumplirle lo que quiera, y

Salom le pide la cabeza de Juan el Bautista, precursor de Jesucristo y profeta mayor.Herodes se entristeci ante tal peticin, pero cumpli su palabra.Sin embargo, ni la Espada de Herodes el Grande, ni la de su hijo, Herodes Antipas,impidieron que luego se diera el suceso ms extraordinario de todo lo acontecido hastaentonces.


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CAPITULO II Por Primera vez, dos Continuidades

SIN NINGUNO DE LOS PODERES CONOCIDOSLa aparicin de Cristo fue un suceso tan extraordinario que, aun visto nicamente

desde el aspecto ms "exterior", produjo algo inconmensurable, como el de poner fin atodos los milenios transcurridos e iniciar una nueva Era, precisamente llamada Era.Cristiana.

Ni las ms grandes batallas, ni los ms poderosos guerreros, ni los monarcas msexitosos, ni los sabios ms admirados, ni los sacerdotes y sus dioses ms venerados, habanlogrado influir de modo tan inslito en todos los pueblos, incluso los que no creyeron enEl.

El Nio del pesebre, hijo aparente de un carpintero, trajo poderes distintos a todoslos conocidos.

El mundo de entonces ambicionaba el poder; se apegaba a la riqueza; le atraapoderosamente el magnetismo de las armas, pero Cristo traa un nuevo poder, intangibleen todo lo material, mas de trascendencia infinita.

No obstante, es paradjico que Cristo no traa la paz, sino una guerra de nuevo tipo,de caractersticas muy distintas a las guerras anteriores. En este nuevo tipo de contienda noestaban en juego riquezas materiales o el dominio sobre campos y ciudades. Con Elconvergan, en choque, dos fuerzas metafsicas de diferente signo.

Eran dos continuidades, dos trascendencias.Ya no era la lucha que buscaba un triunfo para cien o ms aos, sino la bsqueda de

un triunfo perenne.

Es lcito elucubrar si la llegada de Cristo fue una nueva oportunidad, a ras de latierra, para que una luminosa fuerza rebelde se conciliara con su origen. Algo as comootra etapa de la lucha que se haba planteado en la dimensin celeste?.. Imposible desaberlo con el conocimiento puramente humano, pero en la vida de Cristo se plante unadisyuntiva de alcances no solamente milenarios, sino infinitos. Con Cristo o contra El?

El Sanedrn no titube para dar su respuesta.No hay noticias de que alguno de los 72 integrantes de ese tribunal, o alguno de sus

24 sacerdotes, se haya opuesto a la demanda de "crucifquenlo!"Ni Herodes Antipas (con sangre juda) encontr culpa en Jess y lo regres a Pilatos,

quien da a los hebreos la oportunidad de indultarlo, pero ellos prefirieron el indulto delhomicida Barrabs.

Como el pueblo hebreo no poda ejecutar las penas de muerte que decretaba, exigi asus dominadores que la aplicaran. As fue como el Sanedrin se vali de la Espada deRoma. Y qued planteada la mayor batalla que el mundo antiguo y el actual han conocido.

Dos fuerzas metafsicas haban chocado en la Tierra: la de Cristo y la del Anticristo;y necesariamente se encarnaban en figuras humanas.

A la vez, adquiran smbolos universales: de un lado surgi la Cruz. Del otro ya exista,desde muchos siglos antes, la Estrella, que haba sido adorada por judos, pese a que los

profetas se los prohiban hasta con pena de muerte como hereja contra Yahav(1)


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El grito de "iCrucifquenlo!" fue una declaracin de guerra, una guerra de tiporeligioso y sangriento. El Sanedrn pretendi que el cristianismo adoptara la Ley Mosaica,que acabara por absorberlo y neutralizarlo, lo cual fue rechazado inmediatamente. SanPablo dijo a los glatas: "No es que haya otro Evangelio, sino que hay quienes os

perturban y pretenden pervertir el Evangelio de Cristo. Pero aun cuando nosotros mismos,

o un ngel del cielo, os predicase un Evangelio distinto del que os hemos anunciado, seaanatema".Por breve tiempo algunos judos desbalagados barajaron la idea de una super-religin

que abarcara a judos y cristianos, pero la desecharon fcilmente con la afirmacin de que"si Cristo no era Dios, el cristianismo no era nada. Si Cristo era Dios, el judasmo erafalso".

Luego tuvieron la pretensin de que, si la Ley Mosaica conservaba su vigencia, elNuevo Testamento ya no sera efectivamente nuevo, sino una mezcla confusa que podraperderse en abstrusas polmicas. Ante esa pretensin, los apstoles efectuaron el primerConcilio de Jerusaln, en el ao 51, que dej ubicada la Ley Mosaica atrs, y de ningunamanera rigiendo al Nuevo Testamento. Esto fue sostenido tan categricamente por San

Pablo que lleg a reprocharle a San Pedro que hubiera tenido cierto titubeo y deseos decontemporizacin. (2)

El primer mrtir cristiano fue San Esteban. Tuvo controversias con los rabinos; hubotestigos falsos que lo acusaron en el Sanedrn de haber blasfemado contra Moiss y fuecondenado a muerte. Lo arrastraron fuera de Jerusaln y lo mataron a pedradas. Se afirmaque en su agona dijo: "Estoy viendo ahora los cielos abiertos". (Ao 36).

Los apstoles eran perseguidos, encarcelados, flagelados, amenazados de muerte.Los cristianos se dispersaron por Judea y Samaria (ao 41- 44).

Herodes Agripa I quiso agradar a los hebreos y mand decapitar al Apstol Santiagoel Mayor (ao 44). Santiago el Menor fue apedreado y muerto junto con otros proslitos,

por rdenes del sumo sacerdote judo (ao 62).El apstol San Pedro (primer Papa) fue crucificado cabeza abajo (ao 67) por

rdenes del emperador Nern. Y el apstol San Pablo fue decapitado el mismo ao,tambin por rdenes de Nern, una de cuyas mujeres (Popea, semijuda) le aconsejhacerlo, segn el historiador francs Vernet. (3). Otro historiador dice que "Nern eraamigo de los judos y una tradicin talmdica incluso lo muestra como proslito".(4)

(Despus Nern mat de un puntapi a Popea y poco ms tarde se hizo matar apualadas por un esclavo).San Justino y el telogo Orgenes afirman que las Sinagogas eran la fuente de las

persecuciones y que tres veces al da se oraba la Amida" pidiendo que "los cristianos sean

borrados del libro de la vida".El propio San Justino fue decapitado el ao 165.(1) 750 A.c. el profeta Ams conden esa adoracin, llamada sabeismo, al igual quelos sacrificios -hasta de nios- que ofrecan a la deidad de Moloc. Condenacionessemejantes aparecen en el Antiguo Testamento, en Levtico y en el libro III de LosReyes.(2) Sagrada Biblia. Dr. Juan Straubinger, pago 175 del Diccionario. Cal. 2.

11-12.(3) Judos y Cristianos. Flix Vernet. Diccionario Apologtico de la Fe Catlica. Pars,1924 (pag. 21)(4) La Historia de 105 Judos, pago 142 Pau/ Johnson, judo. Editorial Vergara,1987.


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En aquel tiempo se calculaba que haba ocho millones de judos, esparcidos por elImperio Romano, y que ejercan bastante influencia cerca de las autoridades, al grado deque se sintieron suficientemente fuertes y en el ao 66 realizaron un levantamiento generalque fue derrotado por las tropas romanas. La campaa la termin Tito, quien arras aJerusaln. Se dice que cuando una mujer, Elena, le ofreci una corona de la victoria, Tito

la rechaz diciendo que no tena mrito vencer a un pueblo que haba sido abandonado porDios.A raz de ese levantamiento los judos fueron dispersados por las provincias

romanas. (El arco de Tito, en Roma, conmemora ese hecho).Otro fuerte levantamiento hebreo (el ltimo) ocurri en el ao 133, encabezado por

Simn bar Coziba, al que se le puso el mote de Simn bar Cocba (que significa "el hijo dela Estrella"), y tambin termin en derrota. El emperador Adriano pretendi intilmenteromper la cohesin de los hebreos prohibindoles que leyeran sus libros (Tora y Talmud).Se haba divulgado que la Tora tena frases como esta: "Todos los pueblos son masa,comparados con la levadura de la tierra de Israel".

La comunidad hebrea de Roma ide tcticas ms sutiles. Entre la poblacin dispersase crearon seales y palabras clave para identificarse entre s. Se considera que tal prcticafue el principio de la masonera, extendida despus a los no judos.

Otra tctica consisti en buscar influencia sobre las autoridades romanas para questas se encargaran de perseguir a los cristianos. El emperador Antonio Po (138 - 161)orden grandes matanzas. A una persecucin segua otra: el Papa Cayo fue martirizado ymuerto (ao 296) y el Papa Marcelino corri igual suerte en 304.

Otra tctica de los rabinos fue suscitar divisiones entre los catlicos difundiendoherejas. Tal cosa ocurri con el arrianismo (a partir del ao 270). Segn esta corriente,Cristo no es consubstancial al Padre, sino de "naturaleza anloga". El Concilio de Nicea,del ao 325, conden esa tesis, aunque por mucho tiempo fue necesario seguirlacombatiendo.

En cuanto a los cristianos, requeran de sentidos muy superiores a los cinco sentidospara creer que en la Cruz no se haba inmolado un hombre, sino que ah se haban abiertopara la humanidad las puertas de la vida eterna.

El pequeo crculo de cristianos que perciba esa milagrosa dimensin se encontraba-despus de la crucifixin en medio de un mundo hostil. Humanamente hablando, nodispona de ningn punto de apoyo.

Difundir los Evangelios?.. Pero, si pronunciados por el propio Cristo no habantenido ms respuesta en su pueblo que el desprecio y la condena de muerte, qu podaesperarse si unos cuantos presuntos desventurados iban a repetirlos?

Y repetidos por San Pedro -como primer Papa-le haban acarreado la muerte, lo mismoque a San Pablo, a Santiago el Mayor y a otros muchos. Los cristianos ganaban proslitosmuy lentamente, expuestos siempre a constantes persecuciones de las autoridadesromanas. Fue la poca de las catacumbas, donde se ocultaban para rezar. Bajo elemperador.Dioclesiano (245 - 313) sufrieron una de las peores persecuciones (la dcima), en la que selleg a arrojar cristianos a los leones, en el Coliseo romano.Ese momento, el ms negro, fue la vspera de un inesperado amanecer.

"CON ESTE SIGNO VENCERAS"...

La leyenda dice que Constantino (306- 337) iba a combatir contra el temibleMajencio (312) y que se le apareci una cruz rodeada de estas palabras: "Con este signo


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vencers". En efecto, gan la batalla y fue emperador. Su madre, Elena, era catlica einfluy para que Constantino se convirtiera. Como consecuencia, hizo cesar las

persecuciones y desde el ao 313 dio su apoyo al cristianismo.Constantino presidi el primer Concilio Ecumnico en Nicea. Este hecho tuvo el

gran significado de que el cristianismo empezaba a tener de su parte la influencia del

Estado; ms especficamente, de la Espada.Otro suceso importante ocurri en esa poca. Apareci San Agustn, que empez suvida en el punto ms opuesto a la santidad, pero que alcanz la santidad. Fue filsofo ytelogo y dio a la Iglesia "alas de guila para alzarse sobre pueblos y Estados". Habl delSer Eterno, del alma humana y de la inmortalidad. Se anticip muchos siglos a la filosofade Descartes. En suma, fue un extraordinario impulsor de la Fe. (354 - 430).

A principios del siguiente siglo (el V), el poderoso ejrcito de Atila (que dominabavasta regin desde el Bltico hasta el Mar Negro) aterroriz a los germanos y a los galos.Los galos, dependientes de Roma, combatieron y fueron vencidos, despus de lo cual Atilainvadi Italia. Arras la ciudad de Aquileya y cre tal terror que los habitantes de extensa

regin huyeron hacia unas lagunas, en lo que ahora es Venecia. Atila pareca invencible, yentonces ocurri que el Papa Len fuera a entrevistarse con l (ao 452) y lo persuadierade que se alejara de ah. Quin sabe qu vera Atila en los ojos del pontfice; el hecho esque se retir hacia sus dominios y muri un ao despus.

Roma haba compartido su poder con la Iglesia y sta comparta el suyo con Roma.El Cristianismo iba ganndole terreno a su adversario, el judasmo, el cual segua

careciendo del poder de la Espada, ya que sus repetidos levantamientos haban fracasado.Sin embargo, continu las hostilidades por otros medios, como el de intentar que loscristianos se debilitaran mediante divisiones internas, provocadas por tales o cualesherejas.

Vencida, o casi, la del arrianismo, surgi la del obispo Nestorio, contra la VirgenMara. El Primer Concilio de Efeso (431) fren ese movimiento.

Otra hereja sutil fue la del abad Eutiques, segn la cual Jesucristo haba sido slo

naturaleza divina, bajo la apariencia humana. No puede afirmarse que esa y otras herejasfueran obra de los judos, pero s que stos procuraron difundirlas.

Muy persistente, durante siglos, fue el esfuerzo de grupos "gnsticos" para introducircontradicciones en el catolicismo. Estos grupos provenan particularmente del Cabalismo,manejado por rabinos, quienes empezaron a hacer interpretaciones del AntiguoTestamento, mediante la transposicin de letras para formar palabras, lo que da lugar ainfinidad de combinaciones y de smbolos. Entre stos figura la estrella de tringulos

dobles, con seis puntas, que los judos consideraron como talismn de " la eficaciapoderosa" y que haba sido usada por Salomn en el templo de Moloc, pese a laprohibicin de Yahav.{1)

Otro suceso particularmente favorable al cristianismo ocurri en la regin de lasGalias, donde Clodoveo fue proclamado rey de los francos. En el ao 496 su esposa,Cleotilde, lo convirti a la fe catlica, que haba sido llevada a esa regin por temerariosevangelistas, muchos de los cuales perecieron decapitados o echados a las fieras, antes delograr su empeo.

"El mrtir cristiano conquist el mundo, y si tuvo fuerzas para ello, dbelo alejemplo del Crucificado".

(1) Libro Tercero de los Reyes, 11-vers. del 6 a111. Ah se especifica que debido aesa hereja Salomn fue castigado.


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La conversin de Clodoveo fue de gran significado para el Catolicismo, pues atravs de l se hizo or de reyes germanos y francos. El Evangelio lleg hasta Irlanda.Reglas de la moral cristiana fueron inculcadas a soberanos de diversos pueblos.

Todo eso -a travs de combates y conversiones- iba tejiendo nexos entre los poderesde la Espada y la Cruz.

Entretanto, los hebreos carecan prcticamente de apoyo en el campo temporal. Sinembargo -segn refiere el historiador Dubnow- "ninguna otra nacin de aquellos tiemposse preocupaba tanto de instruir a sus hijos como lo hacan los judos". Guardabancelosamente su tradicin; propiciaban nupcias de los 14 a los 18 aos; si la esposa no dabahijos, poda el marido tener otra mujer en casa; las muchachas estudiaban nicamente ensu hogar; a los muchachos se les exigia: 'si no eres sabio, debes ser devoto', y sobre todo,esperaban con certeza la llegada de su Mesas.

A la vez, buscaban obtener poder. Una de sus comunidades -en Yemn- empez ajudaizar a los rabes y a travs de stos iniciaron hostilidades contra los catlicos delCercano Oriente. Pero stos obtuvieron auxilio del rey de Abisinia, que era cristiano, yderrotaron al ejrcito judo encabezado por Du-Novas, el cual se arroj al mar desde el

pico de una montaa (ao 530).Con artes ms sutiles, y resentida porque los rabes no se dejaban finalmente

judaizar, la juda Zeinab -una de las mujeres de Mahoma- intent envenenarlo con carne,pero un sirviente la comi antes y muri. Descubierta Zeinab, Mahoma orden suejecucin.

OTRO MOMENTO DE GRAN TRASCENDENCIAEl Papa Esteban III (ao 752) fue ainenazado por Astolfo, rey de los lombardos,

quien no le reconoca ningn derecho. El Papa hizo un largusimo viaje para entrevistarse

con Pipino el Breve, rey de los francos, a quien le pidi ayuda. Pipino cruz dos veces losAlpes, puso en paz a Astolfo y lo oblig a devolver los territorios del Vaticano. Este hechofue el primero en su gnero y afirm la armona entre Cruz y Espada.

Carlos Magno -hijo del rey Pipino- sucedi a ste como rey de los francos yconquistador de Galia, Italia, Germania y parte de Espaa. De particular significado fueque, precisamente un da de Navidad (25 de diciembre del ao 800), y precisamente en laBaslica de San Pedro y San Pablo, de Roma, fuera coronado por el Papa len II, en tantoque galos, italianos y germanos hacan resonar en la Baslica el grito de "iVida y Victoria aCarlos Augusto!"

Ese da se formaliz la instauracin del Imperio de Occidente. Carlos Magno crelos obispados de Alemania, estableci el canto gregoriano en los oficios religiosos y dio a

la Iglesia slida base econmica al establecer el "diezmo".

Los anteriores sucesos fueron la base para que ms tarde (en 962) Otn I de Sajoniaintegrara el Sacro Imperio Roma no Germnico como institucin poltico-religiosa.

Aos ms tarde acrecentara la Iglesia sus recursos filosficos y teolgicos con lasabidura de Santo Toms de Aquino.Demostraciones de que la Fe y la Razn no seoponen, siempre que se tenga el buen sentido de percibir que -aparte de las verdadesconocidas por la razn-, hay otras que la sobrepasan y se captan por la Fe. Por s misma, laRazn es capaz de demostrar la existencia de Dios, a travs de sus efectos visibles, ytambin que hay finalidad en la vida y en la Naturaleza. (1225 - 1274).

Luis IX, rey de Francia, combati y desplaz a los "grandes seores" del feudalismo

injusto, incluso a los contingentes que los apoyaban por parte del rey de Inglaterra. Dio as


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mayor consistencia al pas y fue un firme apoyo para el catolicismo. (Rein de 1235 a1270, y fue canonizado en 1297).

EN CAMBIO, ELLOS NO LA PASABAN MUY BIEN

En tanto que el cristianismo segua creciendo a travs de seis siglos -desde que cesde sufrir persecuciones en 313 el judasmo se iba viendo sujeto a restricciones, a vecestremendas. Tanto catlicos como judos se hallaban propensos a choques enconados. Suenemistad no tena solucin. Si Cristo era divino, el judo estaba terriblemente equivocado;si no lo era, el cristianismo careca de sustento. Haba un desacuerdo imposible de zanjar,salvo que los judos se convirtieran, pero ellos se negaban terminantemente a tratar estetema.

El Papa Gregorio Magno (590-604) haba dicho que los judos deban estar sujetos ala ley, pero que no se les causara ningn dao.

En diversas pocas se acus a los judos de introducir dudas o herejas entre loscristianos, por lo cual la Iglesia fue prohibiendo -apoyada en el poder civil- que los judosocuparan puestos pu,blicos, "en virtud de que si lo ejercieran, abusaran del poder -laexperiencia lo ha demostrado con detrimento de los cristianos".(1)

Un judo no poda ser juez, ni fiscal ni abogado. Con ese motivo se suscitabanpolmicas, a veces muy subidas de tono, en que los nimos se exaltaban de una y otraparte. Sin embargo, los judos se fueron volviendo introvertidos y adoptaron actitudes dehumildad o resignacin, aunque sin claudicar jams.

En muchas ocasiones los cristianos recurran al insulto y acusaban a los judos dealentar "un furor blasfemo contra Cristo", as como de haber sido los primeros en iniciarlas hostilidades, o sea desde la crucifixin.

El Papa Gregorio el Grande (590 - 604) protegi a los judos contra los ataquesviolentos, aunque les haca ver "que no podan estar tan ciegos; que bien saban que jessera el Mesas, pero que lo haban rechazado y continuaban rechazndolo, pese a las

pruebas contenidas en la Biblia, escrita por ellos mismos."En varias ocasiones se acus a los judos de que se apoderaban de hostias para

realizar ceremonias nefandas, y que eso demostraba que s crean que la hostia era elCuerpo de Cristo; que conocan la verdad, pero que se obstinaban en seguir rechazndolo.

En otra ocasin se difundi que los judos haban causado una epidemia de pesteenvenenando pozos y cisternas. El Papa Clemente VI intervino para calmar los nimos ydijo que tal cosa no estaba comprobada.

Reiteradamente se acus a los hebreos de practicar 'homicidios rituales'. Ellos lo

negaron diciendo que eso era inverosmil, y les contestaron que "lo verdadero puede no serverosmil". El cannigo Rholing, de Praga, afirm haber descubierto un texto del Talmudque autoriza a sacrificar a nios cristianos, "a guisa de holocausto pascua!.(2)

Sobre el particular hubo veintenas de denuncias, durante siglos. Sin embargo, elMartirologio oficial de la Iglesia slo registr -despus de largas investigaciones-losnombres de cinco nios beatificados. Entre ellos: Andrs de Rinn (1462); Simn de (1)Trento (1584); Domingo del Val (en Zaragoza, Espaa), y el Santo Nio de la Guardia, enToledo.Judos y Crsitianos. Flix Vernet. 1915.(2) Del Talmud. Cannico A. Rholing, Prof. de la Universidad de Praga. Mnster,1871.

Los judos procuraron mantener en secreto sus libros sagrados, como el Talmud,pero con el tiempo eso fue imposible. Cuando la cristiandad conoci que en el Talmud sehablaba de que el nacimiento de jess haba sido ilegtimo; de que se proferan insultos a


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su Madre; de que se aluda a Cristo como hereje y pecador; de que se le culpaba de haberusurpado el nombre inefable de Yahav y de que sera castigado en el infierno, "enhirviente inmundicia", se produjo gran indignacin.(1)

Los judos trataron de defenderse diciendo que haba un homnimo de jess y que aese se referan, pero nadie les crey.

El Talmud y otros libros fueron quemados pblicamente por la Iglesia.Luego siguieron otras represalias. EL IV Concilio de Letrn dispuso que los hebreosostentaran en el pecho una rodaja que los identificara, a fin de que los cristianos secuidaran de ellos. La rueda simbolizaba la hostia, que los judos estaban acusados de

profanar.En diversas pocas y pases los judos fueron expulsados en masa, acusados de ser

una inmensa sociedad secreta que daba impulso a movimientos contra el trono y el altar.Ocurrieron expulsiones de la Renania en 1012; de Francia en 1182; de Baviera en 1276; deInglaterra en 1290; por segunda vez en Francia, en 1394, y de Espaa en 1492.

Con motivo de esas expulsiones se deca que si en tan diversos pases y pocas se

haba obrado as, eso tena su origen en los propios judos por su conducta hacia loscristianos. El historiador judo Paul Johnson dice que "las acusaciones 'populistas' eranfalsas, pero la afirmacin de que los judos constituan un sector intelectual subversivotena un ingrediente de verdad".(2)

De cualquier manera, no cabe duda que durante doce siglos los judos tuvieronpocas particularmente difciles, como cuando el Papa Paulo IV (1555 - 1559) se alarmante el arrollador avance del protestantismo, fenmeno en el cual estaban implicadosalgunos judos, unos conscientemente y otros por aquello de que "el enemigo de mienemigo es mi amigo". Entonces el Papa orden que los judos nicamente pudierancomerciar en ropa y fierros viejos, aunque esto no pudo ponerse plenamente en prctica

porque el pontfice slo rein 4 aos ms. El sucesor, Po IV, suaviz el trato hacia losjudos. Luego Po V (1566 - 1572) volvi a radicalizar las prohibiciones. Su sucesor lasaboli, y el siguiente Papa(Clemente VII!), en 1592-1605, las volvi a poner en vigor.

Una de las peores pocas para dicha comunidad fue el siglo XVI, cuando Po Vacus a los judos de seguir practicando la usura, as como de encubrimiento y

proxenitismo. "Tenemos suficientemente sabido y averiguado deca- cun indignamentelleva este perverso linaje el nombre de Cristo, cun enemigo es de todos los que se glorancon ese nombre, a quienes ponen asechanzas".(3)

En resumen, pasaron pocas tan difciles que tal vez algunos judos recordaron lainvocacin de sus antepasados, cuando exigiendo la crucifixin decan: "Que caiga susangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos".

Por otra parte, en las buenas y en las malas los judos cuidaban celosamente de quesus hijos conservaran sus tradiciones. Cuidaban de que su sangre no se mezclara con otrasrazas y de que su religin se conservara inalterable, as como que perdurara una estrechaunidad entre sus sacerdotes y sus dingentes polticos. "Ninguna otra nacin de aquellostiempos se preocupaba tanto de instruir a sus hijos como lo hacan los judos".(4)

(1) Judos y Cristianos. Flix Vernet. Pago 83. Pars. 7975(2) La Historia de los judos. P. Johnson. (pag. 221). Edil. Vergara. 1991.(3) Judos y Cristianos. F. Vernel. (Pag. 129).(4) Manual de la Historia Juda. S. Oubnow. (Pag. 342) Edil. Judaica. Buenos Aires.

UN OASIS BAJO LA ESPADA MAHOMETANA

A Espaa haba llegado el catolicismo a travs de misioneros procedentes de Roma,muchos de los cuales fueron martirizados y muertos. Luego, en el siglo V, penetraron los


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visigodos (pueblo germano) y formaron diversos reinos. Atrados por el arrianismo no seentendan cabalmente con los catlicos, pero en el ao 589 se convirtieron y desdeentonces participaron con los obispos en el gobierno del pas.

As las cosas, en el ao 712 los mahometanos cruzaron Gibraltar con un poderosoejrcito y desplazaron a la monarqua catlica de los visigodos. Para esta conquista

tuvieron la ayuda de la colonia hebrea que haba recibido asilo en tierras espaolas a razde su expulsin del Cercano Oriente, decretada por Roma en el ao 68. Comocolaboradores de los mahometanos-a quienes les abrieron las puertas de Toledo y de otrasciudades- los hebreos gozaron siete siglos de una tranquila vida en Espaa, al abrigo de lasdificultades que otros de su misma estirpe sufran en Italia, Francia, Inglaterra y Alemania.

Los mahometanos, seguidores de la religin creada por Mahoma, eran de raza rabey fueron bastante benignos con los catlicos. Sin embargo, Espaa era regida por lossignos de la Media Luna y de la Estrella, no por la Cruz. El resentimiento y la resistenciade los catlicos permaneci latente durante ms de 700 aos, hasta que los reyes catlicosde Castilla y Aragn (Fernando e Isabel) se aliaron, se casaron y vencieron a los rabes ensu ltimo reducto de Granada, en 1492.

En represalia por la colaboracin que los huspedes judos de Espaa haban prestadodurante siete siglos a los invasores musulmanes, se dict la expulsin de los que senegaron a convertirse al catolicismo. El historiador Oliveira Martnez dice que la mayorano quiso bautizarse y que fueron expulsados 800,000 hebreos.(1)En ese tipo de clculos suele haber enormes exageraciones. Flix Vernet, ms minuciosoque Oliveira, dice que en Espaa haba de cuatro a cinco millones de judos y que losexiliados fueron aproximadamente 180,000. De todos modos, una catstrofe. .En el mismo ao de la liberacin, 1492, los reyes catlicos patrocinaron la expedicin deCristobal Coln, que puso bajo el Imperio espaol casi todo el Nuevo Continente. Hastaac llegaron estrechamente unidas la Espada -en manos de Corts y Pizarro- y la Cruz enmanos de los misioneros.Poco ms tarde Magallanes descubri las Islas Filipinas en el mar de China- y hasta all seextendi el Imperio espaol el ms grande de la historia, "sobre cuyas tierras nunca se

pona el sol", pues el crepsculo de Madrid era la aurora en Filipinas.

ASCENDIENTE PODER DE LA CRUZ Y LA ESPADADesde el siglo IV, con la conversin del emperador romano Constantino, vena creciendola influencia de la Iglesia, unida al poder temporal. Esto evolucion de tal manera qualuego el Vaticano super a los prncipes, reyes y emperadores.

Basta citar algunos sucesos relevantes:1.- (Ao 1073). El Papa Gregario VII era visto como el emperador terrenal, tanto as querompi relaciones con el emperador alemn Enrique IV, acusado de conceder obispados yabadas a personas impreparadas o sinvergenzas. El emperador, excomulgado, fuerepudiado por pueblos y reyes, por lo cual viaj a Canossa, a entrevistarse con el Papa para

pedirle perdn. Gregario VII se neg a recibirlo durante tres das, en los cuales elemperador alemn estuvo expuesto al fro, despojado de su vestidura regia y cubierto con(1) Historia de la Civilizacin Ibrica. Oliveira Martnez.

un sayal a modo de penitencia. Finalmente el Papa lo perdon, no sin que antes elemperador jurara fidelidad a la Santa Sede (1077).2.- (Ao 1209). Ante la pugna entre Felipe de Suabia y Otn IV por el imperio del Sacro

Romano Imperio, el Papa Inocencio III design a Otn. Pero como ste pretendi


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apoderarse de los estados pontificios y de Sicilia, lo depuso un ao despus y nombrcomo sucesor a Federico II.3.- (Ao 1223). El Papa Gregorio IX empez a organizar la Inquisicin, particularmente enFrancia, Alemania e Italia. Su objetivo era combatir las herejas y a quienes conspirarancontra el orden. En ltimo extremo el reo era turnado al poder temporal, que en

determinados casos quemaba al condenado.4.- Durante 175 aos (de 1095 a 1270) se realizaron ocho cruzadas para tratar de recuperarel sepulcro de Jesucristo que estaba en poder de los mahometanos, en Jerusaln. Reiteradamente salieron ejrcitos de Europa occidental, bajo el mando o el patrociniode condes, marqueses, reyes, emperadores y Papas. Figuraron prominentemente el reyFelipe Augusto de Francia; Ricardo Corazn de Len, de Inglaterra, y Federico II, deAlemania. El rescate no se logr, pese a que combatieron cientos de miles de hombres, ymurieron ms de cien mil.5.- El Papa Julio II (1443- 1503) tuvo fama de guerrero. Con ayuda de Espaa y Suizaexpuls de Italia a los franceses. En el Concilio de San Juan de Letrn se le mencioncomo papa-Rey.

En el siglo XVI se cumplan mil doscientos aos de un ininterrumpido ascenso delcristianismo, tanto en el mbito espiritual como en el temporal. Entretanto, el judasmohaba sufrido grandes derrotas y humillaciones, pero segua tratando de recuperar lagrandeza que tuvo en la poca del rey David (dos mil aos antes de Cristo).Eran dos fuerzas que tenan continuidad, que no se derrumbaban con una ni con veintenasde derrotas (como les haba ocurrido a otros muchos pueblos, religiones o imperios). y sehallaban en vsperas de grandes sucesos que iban a estremecer al mundo.


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CAPITULO III Retroceso de la Cruz y la Espada

ALGO FALLABA EN LA PODEROSA ALIANZAPor lo menos desde el ao 800 hasta el 1500 la Iglesia tuvo un enorme poder en lo

religioso y lo poltico. En temporadas fue un poder absoluto. El historiador Ducodray llegaa decir qu~ los reyes y emperadores reciban del Papa todo su brillo, como la luna recibe elsuyo del Sol, y que el Papa Inocencio III pona y quitaba emperadores.

Aunque ese enfoque no fuera siempre muy justificado, muchos historiadorescoinciden en que el Vaticano tuvo un poder enorme en los siglos XII, XIII, XIV y XV. ElDr. Orestes Ferrara, famoso investigador, dice que "Papa equivala a ser gobernantesupremo de prncipes, emperadores y reyes".

Pero, No se lleg a fundir demasiado el poder de la Cruz y la Espada? No se llega alterar el justo equilibrio?

Hubo fricciones entre pontfices y gobernantes, como la del Papa Bonifacio VIII y

Felipe el Hermoso, rey de Francia. El Papa expidi la bula Unam Fanctam" (1302) en laque afirmaba -desautorizando al rey- que "el poder de los soberanos depende delpontificado, al que estn sometidos". El rey mand detenerlo, pero lo liber rpidamenteporque hubo una sublevacin popular.

Dentro de la misma Iglesia fue habiendo problemas. Quiz atender lo espiritual y lotemporal era una carga demasiado compleja. Hubo varios cismas. El de 1406 surgi conGregorio XII, elegido Papa mediante su promesa de renunciar cuando lo hiciera elantipapa Benedicto XIII. Como ninguno quiso ceder, el Concilio de Pisa depuso a los dos(1409) y eligi a Alejandro V.Tan solo en el perodo de 71 aos (hasta 1439) hubo el problema de 4 antipapas, con los

consiguientes trastornos para el mundo catlico.El paso de los siglos sepulta, borra o deforma sucesos histricos de gran significacin. Sinembargo, hay indicios de que el Papa Alejandro VI (en funciones de 1492 a 1503), detectque lo ganado en el campo temporal estaba afectando a la misin ms elevada de laIglesia. Por tanto, proyectaba promover reformas para que todos los obispos fuerandoctores en derecho cannico para elevar la cultura del alto y del bajo Clero; pararestablecer la tradicional disciplina y para desterrar prcticas como la venta deindulgencias. Consiguientemente, se estaba gestando lo que despus realizara el Conciliode Trento, y que de haberse realizado antes, tal vez habra conjurado gran parte de losdaos que iba a causar la Reforma de Lutero.(1)

FUE EL PAPA MAS INFAMADO POR QUE?Por cierto que Alejandro VI, que tuvo clara visin de que algunas cosas andaban mal

y de que era necesario enmendarlas, fue implacablemente criticado, en parte durante suvida y particularmente despus de muerto. Su nombre en Espaa era Rodrigo Borja,italianizado luego como Borgia.

Borgia ha sido atacado en libelos, artculos, novelas y pelculas. Se ha dicho que a laedad de 12 aos mat a un nio; que fue bandido en los campos de Espaa; que eraincestuoso; que en el Vaticano envenen a varias personas (generalmente amigos) con

polvos de "cantorella" o de arsnico, y que, al morir, su cadver haba sido arrastrado de

los pies y que presentaba un aspecto horrible, renegrido e hinchado.(1) El Papa Borgia. Dr. Orestes Ferrara, quien realiz minuciosa investigacin enRoma. Ediciones La Nave, 1943.


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Segn el Dr. Ferrara, el Papa Borgia s protegi con altos cargos a varios miembrosde su familia y "seguramente no cumpla su voto de castidad, cosa comn en varios Papasde la poca, pero las dems alusiones carecen de base". La campana en su contra empezen forma de rumores y luego se extendi a escritos novelados.

Por qu ese encono? Una de las explicaciones posibles es que precisamente al

iniciarse su pontificado se decret la expulsin de veintenas de miles de judos en Espaa,que se negaron a convertirse, en tanto que otros muchos fingieron hacerlo para quedarse.Pero tanto los unos como los otros se sintieron gravemente ofendidos y reaccionaroncontra la Iglesia, representada por el Papa.

Durante los siete siglos que Espaa haba permanecido bajo los musulmanes y losJudos, stos se haban infiltrado en la Corte y en la nobleza. El rey Enrique IV de Castillaconfiaba en el marqus de Villena, hebreo. Doa Beatriz Bobadilla, muy amiga de la reinaIsabel, estaba casada con Andrs de Cabrera, marqus de Moya, y tambin ste era deorigen judo. Muchos espaoles vean con malos ojos tal infiltracin, en parte por intereseseconmicos y en parte por motivos religiosos. Haba hasta obispos falsamente conversos.

En Roma, la situacin era diferente a la de Espaa. Tanto as que el Papa Alejandro

VI (Borgia) patentizaba respeto a las creencias de los hebreos y slo los exhortaba a quelas revisaran y adoptaran a Cristo. Sin embargo, luego se descubri que en Roma tambinhaba infiltrados, como el obispo Pedro de Aranda, que haba logrado llegar a serMayordomo del Vaticano. El Papa se sinti traicionado y pas el caso a un Consistorio(1498) que despus de examinar cien testigos declar culpable al obispo. Haba fingido suconversin para actuar "por dentro" de la Iglesia.

Todo eso haca ms tensa la situacin. Lleg a presumirse que muchos de los rumores yescritos contra el Papa salan del propio Vaticano, por lo cual gozaban de mayor crdito yse esparcan como hechos verdicos.Fue una poca particularmente tormentosa. El fraile Savonarola promovi fuerte agitacindifundiendo prdicas demaggicas sobre economa y religin; el rey francs Carlos VIIIinvadi Italia y el Papa tuvo que refugiarse en el Castillo de San Angel. Despus hubootras dos invasiones por parte de Luis XII de Francia. Surgan graves problemas enVenecia, Miln, Florencia, Npoles y Tarento. Espaa y Portugal entraron en graveconflicto por las tierras descubiertas en Amrica y el Papa tuvo que calmar los nimos ymediar en el reparto de territorios.Una tormenta segua a otra. Hubo proliferacin de folletos y libros que atacaban alcatolicismo, tal como si fuera una labor precursora del luteranismo. El Papa Borgiaintrodujo la censura eclesistica (1501) en cuatro Estados germnicos, y despus el PapaLen X la extendi a todos los pases.

De esa avalancha de sucesos iba a surgir poco despus un terremoto que arrancara grandesjirones a la fe catlica.

HABlA ALGO MAS QUE LA "MORALlZACION"En la rebelda de Lutero, enfrentndose a su Iglesia, coincidieron varios factores: 1)

la propaganda contra el Papa muerto Alejandro VI que percuta contra toda la Curia; 2) elapremio de la Curia romana para obtener ingresos econmicos mediante la venta deindulgencias; 3) y muy particularmente, la influencia de grupos secretos.

Lutero tena violentos arranques contra los judos, en general, pero era influido por elmonje Nicols de Lyra, quien a su vez era influido por el rabino Salomn-Raschi.


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Martn Lutero se present inicialmente slo como "moralizador" de la Iglesia, peroluego evidenci que la meta era crear otra Iglesia. Actu contra todos los dogmas: cambiel significado de la misa; elimin varios sacramentos y proclam la predestinacin, segnla cual Dios crea a unos hombres para la salvacin y a otros para la perdicin eterna.Quince aos despus lo secund Juan Calvino (llamado Juan Cauvn), radicalizando lo de

la predestinacin.Otra circunstancia que propici la labor de Lutero y Calvino fue que en Alemania nohaba un poder poltico centralizado (como en Francia, Inglaterra y Espaa) sinonumerosos prncipes, duques y reyes, y a medida que unos apoyaban a Lutero y sequedaban con los bienes de la Iglesia, iban arrastrando consigo a sus pueblos, ya que segnla costumbre, stos seguan la fe del prncipe. Una avalancha de propaganda haca el resto.

El movimiento luterano incluy el gran significado de que -por primera vez, despusde 1500 aos- los seguidores de la Estrella volvan a tener, indirectamente, el apoyo de laEspada. Un balance de aquella poca evidencia que ellos mejoraron considerablemente susituacin y ganaron posiciones para sus nuevos avances.

El estudiante que inocentemente se interna en el laberinto de la historia de aquellos

aos, podr aprenderse cientos de nombres de prncipes, de reyes, de Papas, de batallas, detratados, de alianzas, de traiciones, de matanzas, etc.; podr enumerar las hojas y las ramasdel bosque, mas no ver el bosque.

Llegando al significado, lo que en realidad estaba ocurriendo era un magno choqueentre las fuerzas metafsicas de 1500 aos atrs.

En pleno desarrollo del protestantismo, el rey ingls Enrique VIII se acogi a ese ritoy luego se declar jefe de su propia Iglesia (1532), por lo cual pudo cambiar de esposa seisveces y matar a dos de ellas. Naturalmente, combati sangrientamente al catolicismo,aconsejado por Toms Cromwel. Aos despus otro Cromwel (Oliverio) hizo decapitar alrey Carlos 1, ahog en sangre todo rastro de catolicismo y abri las puertas de Inglaterra ala inmigracin juda, segn lo reconoce el historiador hebreo Len Halevy en "Resumende la Historia de los judos".

ESTRELLA Y ESPADA VS. CRUZ Y ESPADAEn el campo espiritual, la Iglesia se apresur a restablecer la disciplina en sus propias

filas, fijada en el Concilio de Trento (1545- 1563); foment la instruccin religiosa ymultiplic las misiones. Un antiguo soldado, ligo de Loyola (San Ignacio) form laCompaa de Jess, la cual logr el primer lugar como educadora de los ms altos nivelessociales. Santa Teresa de Jess, San Carlos Borromeo, San Roberto Belarmino, San

Francisco de Sales, San Vicente de Paul y otros no mens activos, se distinguieron en lalucha para reavivar la fe.Sin embargo, todo eso no hubiera sido suficiente si la Cruz no hubiera tenido

tambin la colaboracin de la Espada. Se dice que "la religin es la ltima y ms hondaexpresin de la vida espiritual", pero la religin se encuentra ntimamente vinculada afuerzas temporales. As es en nuestro mbito y no puede ser de otro modo. Aun el esprituse liga a la materia del cuerpo humano para desenvolverse en la vida terrestre.

En la hora ms crtica de esa poca, la Cruz no estuvo sola. Por circunstancias que seantojan producto del azar, en Espaa gobernaba Carlos 1, que a la vez mandaba enAlemania como Carlos V. Era, pues, un poderoso emperador que puso su espada alservicio del catolicismo, como en seguida lo hizo tambin su hijo y sucesor, Felipe II.

Se dice que Carlos V fue un gobernante excepcional en momentos excepcionalmentedecisivos para la historia mundial. Us de gran tacto para sortear graves crisis. Hubiera


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deseado ejercer su autoridad en Alemania desde que Lutero empez a ganar conversosentre los prncipes, pero eso podra haber sido su ruina. En primer trmino concentr susfuerzas para enfrentar a Francia, cuyo rey (Francisco 1) le declar sucesivamente cuatroguerras, y en todas fue vencido. A la vez, Carlos V tuvo que combatir a los turcos deSolimn el Magnfico, que amenazaban a Europa, y los derrot en mar y en tierra.

Entretanto -dice el historiador Johannes Haller- los protestantes haban gozado deveinte aos para hacer proslitos, de tal manera que las nueve dcimas partes de Alemaniaya eran regidas por el protestantismo. Pero en cuanto Carlos V tuvo las manos libres, delas guerras con Francia y los turcos, acudi a auxiliar a los prncipes alemanes catlicos yaplic un fuerte golpe a los protestantes en 1546 - 1547, aunque no los venci totalmente yse pact una paz precaria. Esa lucha habra de continuarla su hijo Felipe II, quien hizoretroceder todava ms a luteranos y calvinistas, a la vez que derrotaba definitivamente alos turcos en Lepanto, cuando ya eran una grave amenaza para la Europa cristiana. Estalucha se libr en decidida alianza de la Cruz -representada por la Iglesia- y la Espada.

Debido a la influencia que ejerca Felipe 11 en Europa, el rey Enrique IV de Franciaabjur del protestantismo y se pas al catolicismo, a fin de calmar la oposicin y poder

entrar en Pars (1594). Asisti a misa diciendo que "Pars bien vale una misa".

En cuanto a Alemania, que era el foco del protestantismo, se reanud la guerra entreprncipes protestante y catlicos, a la cual fueron sumndose daneses, suecos, espaoles yfranceses. Estos ltimos, movidos por el cardenal Richelieu, que pese a su investidurareligiosa estaba ayudando a los protestantes y calvinistas. Fue una guerra muy sangrienta,o sea la llamada Guerra de los 30 Aos, pues dur de 1618 a 1648, cuando loscontendientes -agotados- firmaron la paz de Westfalia, que fue un "empate". Protestantes ycatlicos conservaran los territorios hasta donde haban podido llegar.

Viendo ms en perspectiva, Reforma y Contrarreforma fue una lucha tan vasta queabarc cuatro generaciones durante 131 aos, o sea desde que empez la rebelda deLutero (1517) hasta 1648. Espaa particip en esa lucha durante los reinados de Carlos V,Felipe 11, Felipe 111 y Felipe 1V.

ENTRETANTO, LA ESTRELLA IBA EN VELOZ ASCENSOEn la revuelta Europa de la lucha religiosa, los judos mejoraron rpidamente sus

posiciones. En lo material, se convirtieron en elemento decisivo del mercado financiero deLondres; lograron gran influencia en el Banco Central de Inglaterra (1694), el cual obtuvoel privilegio legal de emitir billetes. Tambin dominaban la Bolsa de Valores britnica y laholandesa. (1)

Financieros y magnates judos tejieron una eficaz red de informaciones y suinfluencia se extenda desde Inglaterra hasta la India y desde Europa Central hastaAustralia. Frecuentemente volvan a ser calificados de "especuladores" y "usureros". SirJohn Barnard, miembro del parlamento britnico, encabez un movimiento que losdenunciaba como "truhanes" y peda frenar "la infame prctica de la especulacin".Sinembargo, no logr nada prctico.

En el campo espiritual, los judos cabalistas "descifraban" la Torah y afirmaban ser

(1) Participaron en la fundacin de la Bolsa de Va/ores de Nueva York en 1792.

protagonistas poderosos de un drama csmico que se acercaba a un momento culminante.En cambio, sus logros continuaban en el campo de las finanzas, en tanto que

protestantes y catlicos se hallaban mutuamente desangrados, sin ningn triunfo definitivo,ni en lo religioso ni en ninguna otra actividad.


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Varias veces mencionaron la posible llegada del Mesas verdadero. El 31 de mayo de1665 proclamaron que ya estaba en Gaza y que se llamaba Shabbetai Zevi. Durante elinvierno del ao siguiente hubo peregrinaciones a Tierra Santa; unos se flagelaban y otrosoraban por la llegada inminente de otro Mesas que no era Zevi. Pero todo fue en vano. laespera habra de continuar.

TREMENDO GOLPE A LA CRUZ Y LA ESPADALa Inquisicin fue creada en 1223 durante el pontificado de Gregorio IX porque las

monarquas y la Iglesia tenan la certeza de que exista una conspiracin contra ambas,dirigida por grupos secretos judos. Dicho tribunal tena la misin de defender al trono y alaltar. Rega particularmente en Francia, Alemania e Italia.

Obtuvo realmente su propsito?..Opiniones autorizadas sobre el particular afirman que s, y suponen que sin su

existencia las cosas hubieran sido mucho peor. Tal vez, pero es evidente que al declinar laInquisicin, el movimiento secreto contra el trono y el altar estaba ms fuerte que antes.

En el terreno de las suposiciones tambin podra plantearse que dicho tribunalprovoc ms deseos de venganza que de lograr un entendimiento. Cort ramas sinencontrar el tronco?..

Por lo menos, est claro que el tribunal fue mucho ms eficaz en imponer penas-incluso la hoguera- que en descubrir a los ms ingeniosos dirigentes que prepararon elgran golpe de 1789, llamado Revolucin Francesa.

Proliferaban -a despecho de la Inquisicin-las logias de los Iluministas; la Estrella deSirio, Estrella de Oriente, Estrella Flamgera, Estrella Fulminante, todo producto delsabeismo. (1)

Del mismo origen eran los temas ms usados en la Masonera, como: avarim (del ritode Memfis); abdamn (del grado 14 escocs); J ud (palabra sagrada y de pase en variosritos); Judit (grito de aclamacin en el grado 5 del captulo de adopcin); Nekam (palabrasagrada que en hebreo significa venganza). En fin, trminos crpticos y contraseas eranel vnculo entre hebraismo y masonera.

Ese poder secreto penetr en diversos estratos sociales. Prepar la logsticarevolucionaria, traz el programa, reclut "cuadros" de activistas y recibi fondos. Nofueron detectados ni los Iluminados del Zodiaco, ni los de Avignon, ni los de Baviera, ni elGran Oriente de Francia.

Un motn es cosa transitoria y circunstancial. En cambio, una revolucin como la de1789 requiere vasta organizacin. Su programa abarcaba a toda Europa y prevea un futuro

de cincuenta, cien, doscientos aos o ms. Eso no es azar.En vsperas de dicha revolucin haba 635 logias masnicas en Francia, 68 de ellasdentro del Ejrcito. Exteriormente circulaban hojas sueltas, libelos y rumores. Variosescritores hacan giras para diseminar ideas previas a la violencia. En todos los sectores

(1) Diccionario Enciclopdico de la Masonera. (Pag. 567 y s.) Frau Abrines, grado33. Los antiguos profetas haban condenado el sabeismo. (Deut. 4, 19. Ams, 5,26)Varias comunidades judas lo profesaban.

actuaba gente infiltrada: en la nobleza y en el Congreso. Jos Fouche en la Orden delOratorio, y el obispo Carlos Talleyrand en la alta jerarqua, en tanto que el duque de

Orlens suministraba dinero, cosa que luego fueron haciendo banqueros de diversas


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ciudades, como los hermanos Rothschild, que operaban en Pars, Francfort, Londres,Viena y Npoles. (1)Como es bien sabido, los puntos principales de la Revolucin son acabar con la EraCristiana, romper los lazos tradicionales de la familia; privar a los padres del derecho deeducar a sus hijos; y crear una Repblica Universal. (Esto no era ocurrencia de unos

cuantos manifestantes en marcha hacia la Bastilla.Claro que no!... Lo sorprendente es que muchos lo saban, menos los encargados de

cuidar el orden cristiano establecido, quienes literalmente perdieron la cabeza; unos en laguillotina y otros porque no hallaban ni qu hacer.

El historiador protestante Veit Valentn dice: "En seguida se proclam la levageneral, de 14 a 40 aos. La marsellesa, a cuya meloda la ruda multitud semetamorfoseaba y quedaba convertida en hueste de la libertad. Fue todo esto la obramaestra de Carnot. A fines del crtico ao de 1793 el ejrcito rondaba ya la cifra de600,000 hombres. A los generales se les agregaron comisarios civiles cuyo cometido eraejercer el control poltico e impulsar hasta el ltimo extremo el esfuerzo y rendimiento de

las operaciones. Con su intromisin los comisarios irritaban frecuentemente a los soldados,pero mucho hizo su pasin... De este modo tenan firmemente en sus manos las riendas delas fuerzas armadas los potentados (revolucionarios) de Pars". (2)

El terror paraliz todo intento defensivo. Veit Valentn reconoce que la ciudad deLyon fue "reducida cruel y terriblemente". Tan solo en Pars cortaron 3,627 cabezas.Tambin hubo degellos en masa; paseaban las cabezas clavadas en lanzas.

En Europa hubo alarma y lentamente se fue formando una coalisin para acudir arescatar a Francia del terror, pero a la vez circulaba una campaa desinformadora que no

propiciaba la movilizacin en escala suficiente. Rusia particip tibiamente en la coalicin.Espaa y la Toscana aceptaron un tratado que les ofreci la Comuna de Pars, y finalmentela coalicin qued en nada.

Se ha soslayado que la Revolucin Francesa quiso borrar a Jesucristo y decret el finde la Era Cristiana. La nueva Era (la revolucionaria) empez a contar como Ao Uno en1792. Se cambi de nombre a los meses, que fueron integrados por semanas de diez dascada una. El domingo se elimin y en su lugar el descanso fue fijado cada decena. Losnuevos meses se denominaron: pluvioso (enero), ventoso, germinal, floreal, pradial,mesidor, termidor, fructidor, vendimiario, brumario, primario y nivoso (del 22 dediciembre al 21 de enero).

La catedral de Notre Dame fue declarada "templo de la Razn". Numerosasimgenes fueron profanadas.

Por supuesto, se confiscaron todos los bienes de la Iglesia y se exigi que el Clero se

supeditara a la Revolucin y no al Papa. Muchos prelados lo hicieron, apostatando, y seprovoc un cisma. Hubo asesinatos en masa de sacerdotes, como los 160 que fuerondegollados en el Convento de Carmelitas.El Papa Po VI se neg a aceptar que los sacerdotes dependieran de la Revolucin

(1) La Cara Oculta de la Historia Moderna. lean Lombard. Tomo J. Madird, 1979.(1) Historia UnIversal. Tomo 1/, pago 304-305. Veit Valentn. EditorialSudamericana. Buenos Aires, 1994. (Los "comisarios polticos" de la RevolucinSovitica tuvieron su antecedente en la Revolucin Francesa).

(no del Vaticano) por lo cua fue hecho prisionero y as muri en 1799. Su sucesor,Po VII, conden formalmente a la Masonera y la seal como el factor de odio yasesinatos de la Revolucin contra el catolicismo.

En esos aos la Cruz haba quedado sin Espada; sta se encontraba en manos de laEstrella.


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Quien no estaba con la revolucin era "contrarrevolucionario "y se le enviaba a lacrcel o al patbulo.

La llamada Ley Predial autorizaba guillotinar sin previo interrogatorio de losacusados (10- VI- 1794). En todo el pas hubo ms de cien mil "ajusticiados" (59% deellos eran campesinos u obreros). Por supuesto que tambin fueron guillotinados el Rey y

la Reina Mara Antonieta. Su hijo de 7 aos (Luis XVIII) fue llevado a un calabozo, dondese le torturaba insultando a sus padres, hasta que muri a los 10 aos de edad. Sustorturadores proclamaban el lema revolucionario de "libertad, igualdad, fraternidad".

La primara Constitucin revolucionaria dividi a los ciudadanos (Art. 3.) en"activos" y "pasivos". Slo los primeros podan votar porque pagaban impuestosequivalentes a tres jornales. La mayor parte del pueblo era de "ciudadanos pasivos",carentes de todo derecho electoral.

Francia no obtuvo ningn beneficio de "su" Revolucin, pero s los hebreos, quelograron su emancipacin. Se abolieron todas las limitaciones que pesaban sobre ellos yconsiguieron su igualdad ciudadana con los franceses. Nadie discute que eso no fuerahumanamente procedente. Pero, se requera una tormenta de sangre para lograrlo?

El cataclismo hubiera sido an peor de no haber surgido algo que no figuraba en elplan. Resulta que Napolen no era propiamente revolucionario, sino un tenientedesconocido que fue revelando dotes de organizador y de estratego. La Revolucin loaprovech para incursionar por toda Europa. En diversas plazas de Italia y de Austria hubologias que lo auxiliaron pasndole secretos de los defensores o deslizando entre stosinformes falsos. Sin embargo, Napolen era un genio que no necesitaba de esos recursos.

Conforme fue cobrando poder y fama, con medio milln de soldados que llevaba devictoria en victoria, sinti la Espada firmemente en sus manos, tom el poder yarrecholtoda la parafernalia revolucionaria. En 1801-1802 celebr un Concordato con elPapa Po VII, mediante el cual el Vaticano recuper la soberana de los EstadosPontificios.

Dos aos despus se efectu en Notre Dame la coronacin de Napolen, presididapor el Papa Po VII, quien le ci la espada y puso en sus manos el cetro, momento en queNapolen se adelant y se coloc la corona l mismo.

Fue un momento cargado de significado, ya que volvan a aproximarse la Cruz y laEspada. Dos aos ms tarde (1806) Napolen derog la Era revolucionaria -que habadurado 14 aos- y restableci la Era Cristiana. Esto sin perjuicio de que surgieranfricciones, ya que Napolen se empeaba en figurar como "protector y soberano de laSanta Sede", en tanto que Po VII no le reconoca jurisdiccin en ella, cosa que le cost serdetenido temporalmente en el castillo de Fontanebleau.

Entre batalla y batalla, Napolen se daba tiempo para atender los ms diversosasuntos. Logr mejorar las finanzas, el comercio, la industria y el agro. Impuls laeducacin superior, las ciencias y el arte. En esos menesteres se encontr con lacomunidad juda, acusada de diversas formas de usura, y de que sus 80,000 integrantesdisfrutaban de la nacionalidad francesa cuando les convena, y pretendan su otranacionalidad cuando se trataba del reclutamiento para el ejrcito.

Napolen respet la "emancipacin" que ya se haba aprobado en favor de los judos,pero quiso ajustar algunos puntos. Por ejemplo, que renunciaran a la usura en Alsacia,debido al descontento que imperaba ah, y que el resto de Francia no fuera accesible anueva poblacin israelita, a no ser que se tratara de agricultores. Trat esto con elSanhedrn, compuesto de 45 rabinos, pero no se lleg a ningn acuerdo. Por el contrario,

ellos apoyaron la cruzada de la alta finanza internacional y de la Masonera en contra deNapolen. En esto participaron decisivamente Amschel Mayer, Jacob Baruch


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Fue tal su presin psicolgica que prcticamente no se les prest atencin a lasllamadas de alerta que dieron los pontfices. "Por ese camino (del liberalismo} desaparecela distincin propia del bien y del mal... acabar por parecer lcito cuanto agrade", advirtiLen XIII.(1)

En cuanto al liberalismo econmico, el Vaticano advirti que de esa teora "como de

fuente envenenada, nacieron todos los errores de la ciencia econmica"... Y respecto alproblema social, "el liberalismo es el padre del bolchevismo... Condena al trabajador a lapobreza perpetua".

Sin embargo, el Liberalismo segua avanzando y generalmente no se percibieron losvirus revolucionarios de que era portador, hasta que a fines del siglo XX -al quitarsealgunos velos- se le identificara como Neoliberalismo.

(1) Diccionario de Textos Sociales Pontificios. Biblioteca Fomento Social. Madrid,1962.

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CAPITULO IV Obra de Inteligencias Sobresalientes

NADA MENOS QUE SEMBRAR LA "OPINION PUBLICA"Durante siglos hubo pregoneros que anunciaban pblicamente tal o cual disposicin

oficial. A ese sistema de comunicacin sigui el de las gacetas y hojas sueltas, gracias aladelanto de la imprenta. La prensa plana permiti imprimir pequeos peridicos, aunquemuy lentamente, a principios del siglo pasado.

En 1800 el presidente jefferson perciba la importancia de la prensa y alent a suamigo Samuel Harrison Smit a fundar un peridico en Washington. (El Nacionallntelligencer). Veteranos periodistas (como don Miguel Ordorica) consideraban que lareeleccin de jefferson se debi en gran parte a que us de la prensa como un novedosomedio para ganar adeptos.

En cambio, el presidente John Quincy Adams (1825-1829), sali de la Casa Blanca

muy resentido con la prensa, que frecuentemente lo haba criticado sin razn. Su sucesor,Andrs jackson fue tratado bien y hasta pudo reelegirse en 1833. (La diferencia consistaen que j. Quincy era antimasn).(1)

Entretanto, en Europa, hubo una genial invencin. Charles Louis Havas -procedentede Hungra- fund en Pars (1835) la primera agencia internacional de noticias, o sea la'Havas'. Mediante un enlace de las comunicaciones ms rpidas de aquella poca recoganoticias de varios pases y las intercambiaba. As un peridico de Miln, Berln o NuevaYork poda informar lo que ocurra en Pars, o viceversa. Louis Havas tuvo comocolaboradores a Sigismond Englaender y a Bernard Wolff. Rpidamente llegaron a darservicio a mil peridicos. Posteriormente Charles y su hijo crearon la Sociedad Generalde los Anuncios', que tuvo la posibilidad de favorecer ms a unos peridicos que a otros,

mediante la publicidad. Operaba como especie de monopolio (oligopolio). Al crecer, laHavas' se convirti en la Agencia France Press (AFP), con peridicos filiales en 165

pases, nada menos que en todo el mundo(2)

Trece aos despus del nacimiento de la Havas', diez empresarios de Nueva York,encabezados por David Hale, fundaron (en 1848) la agencia The Associated Press, que

bien pronto tuvo como suscriptores a 1,500 peridicos de los ms importantes pases.En 1857, Pablo J. Reuter fund otra agencia en Aquisgrn, Alemania, que luego pas

su sede a Londres y tuvo financiamiento para crecer rpidamente.Ahora bien, lo genial de esas tres agencias internacionales fue que usaron una gran

dosis de "objetividad" para acreditarse -segn lo pregonaban- como imparciales. Y a la vez

deslizaban una sutil dosis de subjetividad para imprimirles a sus mensajes cierta tendenciaprcticamente imperceptible.

Al servicio de noticias se agreg despus, paralelamente, el de suministrar tirascmicas, comentarios especializados, pasatiempos, etc. (King Features' y NewspaperEnterprise Associated').

Ningn peridico que se preciara de serio poda contentarse con publicar noticiasnicamente de la ciudad en donde se editaba. Dar informacin mundial se convirtirpidamente en una necesidad imprescindible.

(1) Freemasonry and The presidency, USA. Pago 294 y 295.(2) En Espaa se cre el Centro de Correspondencias (1865) dirigido por Nilo Ma.

Fabra. En 1870 se vincul con la Agencia Havas.


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AFP, TAP Y Reuter fueron un buen negocio para sus accionistas, y a la vez unmedio formidable para que stos -de una misma estirpe- influyeran en la opinin pblica.Cautelosamente podan ir popularizando una idea o desacelerando otra; atraer simpata oantipata hacia algo. El poco a poco de la gota diaria obraba maravillas en la masa delectores.

A la prensa plana le sigui la rotativa, perfeccionada luego con "doblador" y papelembobinado, de tal manera que fue posible imprimir hasta diez mil ejemplares por hora(1855), y abaratar y popularizar los peridicos.

Fue notable la visin de los fundadores de agencias internacionales de noticias. Alcabo de sesenta aos ya estaba consolidada su influencia en "la gran prensa". Aos mstarde el filsofo Oswald Spengler dira: "La plvora y la imprenta guardan una relacinntima porque ambas son los grandes medios para atacar y conquistar a distancia. La

prensa se convierte en arma terrible de quien sepa manejarla... La campaa de prensa surgecomo continuacin y preparacin de la guerra con otros medios... Se ha ido

perfeccionando durante el siglo XIX hasta el punto de que una guerra pueda estar perdidaantes de disparar el primer tiro, porque la prensa, entretanto, la ha ganado...

"El pueblo lee 'su diario', que mantiene a los espritus bajo su encanto. Qu es laverdad? Para la masa, es la que a diario ve y oye... La verdad pblica del momento, lanica que importa en el mundo efectivo de las acciones y de los xitos, es hoy un productode la prensa. Lo que sta quiere es la verdad. Sus jefes producen, transforman, truecanverdades... "No hay domador de fieras que tenga mejor domesticada su jaura. Cuando sele da rienda suelta al pueblo -masa de lectores- preciptase por las calles, lnzase sobre elobjetivo sealado, amenaza, ruge, rompe.

"Basta un gesto de la prensa para que todo se apacige y serene. La prensa es hoy unejrcito, con armas distintas, cuidadosamente organizadas... No hay ms tremenda stiracontra la libertad de pensamiento.

"Un demcrata de viejo cuo no pedira hoy libertad para la prensa, sino libertad conrespecto a la prensa. Puede la prensa condenar a muerte una 'verdad'; bstale con nocomunicarla al mundo. Es esta una formidable censura del silencio, cuanto ms poderosacuanto que la masa de los lectores de peridicos no nota su existencia... El lector se enterade lo que 'debe saber' y una voluntad superior informa la imagen de su mundo".

Pues bien, la virtud de formar "opinin pblica" mediante el "cuarto poder" qued enmanos de ellos...

Alfredo Harmsworth hizo en Inglaterra diarios con informaciones ligeras, al alcancede todos los lecto

pagina11 salvador borrego la cruz y la espada

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