PABLO DE TARSOEL CRISTIANISMO SE CONVIERTE EN RELIGIN UNIVERSAL

VidaLas dos fuentes que informan sobre la vida de Pablo son: las epstolas autnticas de san Pablo y los Hechos de los Apstoles. En Filipenses encontramos datos importantsimos y bsicos de su biografa. Saulo (nombre del rey Sal) nace fuera de la Tierra de Israel, concretamente en Tarso de Cilicia, una ciudad de la actual Turqua. De familia sumamente devota (de la tribu de Benjamn), Saulo rpidamente se interesa por la tradicin y leyes de su pueblo, convirtindose en un fariseo que guardaba estrictamente la ley juda y en uno de sus principales defensores. Su celo por su pueblo y sus tradiciones era tan grande que ve a la naciente secta nazarena como un enemigo al que hay que destruir imperiosamente (vase Carta a los Glatas), convirtindose en perseguidor e inquisidor de la joven iglesia fundada por Jess de Nazaret. En un viaje que tiene a Damasco para perseguir a los cristianos, Saulo tiene una visin que le har cambiar radicalmente su postura y su teologa. En esta visin ve a Jess resucitado quien le acusa de ser su perseguidor. Desde ese momento su nombre es cambiado a Pablo, y se convierte en el principal defensor y mensajero al mundo gentil del evangelio. Su actividad en el ministerio es principalmente misionera al mundo conocido y de instructor, consejero, fundador y telogo del primer siglo. Sus cartas, tanto a las iglesias como a los pastores, se han aadido a la Santa Escritura, porque han tenido un valor incalculable. Sus epstolas evidencian un grado de dominio del griego y del conocimiento de las ideas generales filosficas y del arte retrico impresionante. Gracias a su ministerio y a su labor como telogo Pablo hizo del cristianismo una religin universal, conocida en todo el mundo de su tiempo.PensamientoHay dos facetas importantes en el pensamiento de Pablo:1) La interpretacin de toda la Escritura y de la Obra de Dios desde un punto de vista Cristocntrico y no tanto desde la perspectiva del Jess histrico. Hay que recordar que Pablo nunca fue un discpulo directo de Jess. l mismo atribuye su cambio de cosmovisin, no a enseanzas humanas, sino a una experiencia con el Cristo vivo. Y atiende a su llamado como una vocacin de apstol para evangelizar a los gentiles. Es un cambio importantsimo en la vida de Pablo, pues cambia su modo de entender la Escritura y su modo de entender la Misionologa del Pueblo de Israel. El centro de la teologa paulina es Jess crucificado y resucitado. Un Cristocentrismo en pro del hombre, que se basa y que culmina en un teocentrismo, es un Cristocentrismo que se entiende a travs del espritu. Cristo lo cambia todo. El Apstol reinterpreta todo el Antiguo Testamento en base a la figura de Cristo. El concepto del Reino de Dios ha tenido su inicio con la muerte y resurreccin de Jess. Jess es igual a reino de Dios. Parte de la pecaminosidad del hombre como un ser perdido, y se sirve de la contraposicin Adn-Cristo, como tipos del Antiguo y Nuevo Testamento para explicar que por Cristo la raza humana ha vencido al pecado. El hombre est en crisis, por eso Pablo hace un llamamiento a la fe y exige un cambio interior. El mensaje del Reino est resumido en la cruz de Cristo, y lleva a la crisis de la vanagloria a todo el mundo. De esta forma critica la obediencia legalista a la ley, y por otra la orgullosa especulacin sobre la sabidura. En cuanto a la revelacin, Pablo recurre a Dios como garante de su actividad, pero lo hace a la luz de la cruz y la resurreccin de Jess, donde Dios se ha manifestado definitivamente. Proclama el perdn de los pecados por pura gratuidad, la absolucin, la justificacin del pecador no son debidas a las obras de la ley, sino regalo de Dios. La justificacin es a partir de la muerte de Cristo, como delincuente, a causa de nuestros pecados, ese es el lado negativo de la ley que ve el apstol. Pablo fue un predicador del amor de Dios incansable. El amor al prjimo es el cumplimiento real de la ley. Reconoci en la muerte de Jess la ms profunda revelacin de ese amor por parte de Dios, y por tanto, modelo y fundamento para todos nosotros. As, su predicacin de Dios se hace a travs de Cristo como base para todo el actuar humano, espiritual y humano.

2) La necesidad y la urgencia de que el Evangelio sea expuesto ntegramente y desarrollado en la cosmovisin no juda. Pablo no es el inventor del cristianismo, sino que es prcticamente el nico que entiende el espritu del mensaje de Cristo a la perfeccin y lo desarrolla. A travs de l, el cristianismo se convierte en una religin universal de la humanidad, logra difundir la fe en el Dios de Israel a todo el mundo. Posibilito el acceso de los no judos a la fe juda en Dios, iniciando as el primer cambio de paradigma en el cristianismo. As cambia el concepto de integridad del Pueblo de Israel, ya no es por circuncisin sino a travs de la fe en el Unignito Hijo de Dios. La misin encontr un nuevo lenguaje vigoroso y genuino, de poder inmediato y de apasionada fuerza efectiva. Pablo ve que el evangelio ha traspasado las fronteras de la ley y que el mensaje de Dios se ha convertido en un mensaje universal. Todos necesitan de Cristo, tanto judos como no judos, Cristo ha traspasado las fronteras.