owo ifa kan

7/27/2019 OWO IFA KAN

1/10

OWO IFA KAN( mano de Ifa )

Cada mano de if representan PODERES ESPIRITUALES de la evolucinespiritual del Oluwo.

En este nuevo artculo al cual hemos denominado OWO IFA KAN (Mano deIf), queremos en l dejar ver la forma en que los Yorubas de Oy realizanesta ceremonia. No obstante para que sea entendida, veremos a travs de unmito Yoruba como la semillas llamadas IKIN , las cuales se obtienen del rboldenominado por los yorubas AKOKO u rbol de la vida, obtenidas de estaplanta, se convirtieron en las semillas sagradas de la adivinacin de If.

Cuenta la Mitologa que If tuvo ocho hijos y un nmero de discpulos y atodos les ense los secretos de la adivinacin. Seis de los ocho hijos llevannombres similares a los ttulos de los Reyes de AKITI, siendo estos: ALR,AJERO, ONTAJE, OLJ MOBIN, ELJEL MOPE Y ALKEJI. Los otros dosfueron OLWO y OWRANGN. Los ocho hijos nacieron mientras If viva enIf. Todos llegaron a ser importantes y luego se dispersaron por distintospuntos de la tierra yorub.

Segn estos mitos, hubo ocasiones en que al no existir barreras fsicas enaquellos tiempos entre el Cielo y la Tierra, If fue llamado al Cielo porOlodumare para que le solucionara los problemas recurriendo a su gransabidura. Poco despus, se produjo en la Tierra una gran confusin. Elhambre y las epidemias hacan estragos. Las calamidades fueron tan grandesque el ciclo de fecundidad de los seres humanos se interrumpi. Las mujeresfrtiles dejaron de parir,las mujeres estriles siguieron estriles.

Luego de algn tiempo, los habitantes de la Tierra decidieron hallar remedio asus sufrimientos, enviando a los ocho hijos de Ornmila al Cielo, para rogar alpadre que regresara a la Tierra. Los hijos as lo hicieron. Cuando, llegaron alCielo, hallaron a If al pie de la palma que extenda sus diecisis ramas en


2/10

todas direcciones en forma de chozas, all le rogaron a If que regresara a laTierra, pero este se neg.

Sin embargo,If le dio a cada uno de sus hijos diecisis nueces de palma ydijo:

Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener dinero, esa es la persona quedebes consultar.

Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener esposas, esa es la persona quedebes consultar.

Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener hijos, esa es la persona quedebes consultar.

Si quieres construir cosas en la Tierra, esa es la persona que debes consultar.

Todas las cosas buenas que quieras tener en la Tierra, esa es la persona quedebes consultar.

Cuando los. hijos de If regresaron a la Tierra comenzaron a usar las diecisisnueces de palma, conocidas como ikn, que se han utilizado como parteimportante del sistema adivinatorio de If hasta nuestros das. Ya noimportaba que Ornmila no estuviera en la Tierra si sus hijos y discpulospodan comunicarse con l, por medio del ikn y otros instrumentos deadivinacin.


3/10

En otro ese If pero del odu Id Ogund se narra cuando esta planta fue poradivinacin antes de bajar a la Tierra. Cuando uno obtiene un terrenoespacioso, rezar ferviente mente por uno mismo. Aquel fue el nombre delsacerdote de If que realiz adivinacin para el rbol de la vida cuando lvena a la Tierra. Se le indic prepararse para ejercitar una pacienciainagotable porque su prosperidad estara precedida por un enorme

sufrimiento. Si l era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida ycomandara la reverencia y el respeto de todos y cada uno.

l realiz el sacrificio y al venir al mundo cay sobre un vertedero de basura,(e ti tan ). Las personas lanzaban todo tipo de desecho sobre l, incluyendodesperdicios humanos. Incluso, algunos usaron sus hojas para limpiar susanos despus de defecar. Finalmente, Esu record que el rbol de la vida habarealizado sacrificio. En una ocasin, alguien quiso construir una casa y Esu leaconsej que para vivir bastante en la Tierra, deba levantarla cerca del rbolde la vida. El hombre limpi primero el vertedero de basura que haba estadositiando al rbol antes de realizar la construccin cerca de l. Despus determinar el edificio, la gente comenz a servir a Olodumare al pie del rbol dela vida con yeso blanco, tela blanca, carbn, plumas de gallo y plumas decotorra. Este acto se convirti en algo comn. Ms tarde lleg a ser el smbolotradicional para ofrendar a Olodumare. Verdaderamente disfrut la noche dela vida ensacrosantidad, porque el rbol de la vida dura ms que quien lo siembra.

Por su parte el oduIrete Mejinos revela cmo Ornmila libr la batalla por laprosperidad en nombre de sus seguidores al treparse en el rbol de la vida,para poder hacer ricos y dichosos a sus hijos.

Despus que Olodumare hubo completado su obra creadora hizo nacer el rbolde la prosperidad o rbol de riquezas. Para proteger este rbol, Olodumarenombr a la boa, al carnero padre y al gallo como custodios. Cuando el rbol

creci, todas las divinidades intentaron, en vano, sacar prosperidad de este.Todas fallaron porque nunca se preocuparon por descubrir el secreto decosechar sus frutos. Entonces lleg el turno de ORUNMILA de hacer unesfuerzo, pero antes de desafiar al rbol, l decidi ir por adivinacin a lossiguientes sacerdotes de If:

La persona que saca agua del ro, destruye el hogar de los peces.

Solamente un hombre paciente puede tener xito en matar a un pequeoanimal llamado Okhuokhua, que construye doscientas casas, pero vive

solamente en una de ellas.

Es un poderoso misil el que destruye el mal.

Estos fueron los tres sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila antes deintentar subir el rbol de las riquezas. Le dijeron que destruyera su casa en elCielo, antes que pudiera traer su prosperidad al mundo, y que construyera unacasa con hojas especiales que deba ser destruida por los sacerdotes de Ifcon un macho cabro sobre el santuario de Esu.

Despus de realizar este sacrificio inicial, l fue a otro sacerdote de Ifllamado Ogbolugbo Odo, Odon oun Iodon Orun run, conocido de otro modo


4/10

como Ogogo lila. aberun, yamunya awon loon difa fun Ornmila nigbati,Oyagun ege igi agunla. Le dijo que hiciera sacrificio a Esu con un macho cabroy una escalera, abundante maz, bastantes pedazos de ame y muchas ratasdel bosque, adems deba dirigirse al pie del rbol de las riquezas con algunode los materiales de sacrificio en una bolsa.

Al llegar al rbol, la boa fue la primera en atacarlo, y haciendo, exactamente,

como le dijeron tir rpidamente una rata del bosque que la boa se traginstantneamente; entonces el gallo sacudi sus alas, preparndose paracantar, pero l inmediatamente le arroj bastante maz y este se puso acomerlo. Con estos sacrificios hizo que disminuyeran las amenazas de la boa yel gallo. Luego, el carnero padre se atrincher para atacar. En esta ocasin, llanz los pedazos de ame al carnero y este comenz a comerlos. De estaforma con su bolso en el costado, Ornmila trep al rbol con una escalerainstalada por Esu y arranc todos los frutos que se encontraban en la copa.

Despus de haber comido todo el maz que quiso, el gallo mir a losalrededores buscando a Ornmila y lo vio en la copa del rbol de las riquezas,sacudi entonces sus alas y cant diciendo: Ornmila gegoo or, que es elcacareo del gallo hasta el da de hoy y significa que Orlunila fue el primero entrepar el rbol de la riqueza. Como respuesta Ornmila cant: okege, igi agula,If gege, Igi cola, logun, okege igi agula.Este es el secreto por el que Ornmilaes capaz de hacer ricos y prsperos a sus hijos.

El ese If del oduEjiogbe Idque relataremos seguidamente, nos muestra lafuerza protectora del rbol de la vida. Ornmila pregunt a sus seguidorescul era el rbol ms fuerte para que una persona se apoyara y permanecieracomo fuerza protectora detrs de l. Los seguidores le dijeron que el roble yOrnmila dijo que no, pues el roble estaba llamado a ser extirpado. Cuandovolvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que seguramente era el rbolllamado Iroko. l dijo que ese rbol era susceptible de ser arrancado oderribado. Fue cuando los seguidores decidieron que no conocan de qu rbol

se trataba. Ornmila dijo que el rbol de la vida era aquel capaz de apoyar,proteger y decir el futuro a las personas. Por eso hay un refrn quepersonalizando al mismo dice:

Okpe shaga Okoodoyii abikulu ara weeerewe, Oni oun nikan lotufeym tilkashubo Orun tuuuuru,

Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda y decirte sobre elfuturo.

En el sistema Yoruba Tradicional Africano (Nigeria), se considera nicamenterepresentado a Orunmila por sus 16 Odus Mayores, conocidos tambin por los16 Mejis de Ifa. Si analizamos los ESE IF escritos anteriormente podemosapreciar que en todo momento se habla de 16 IKIN y debemos tener en cuentaque cada ikn representa un Odu Meji de If ( En Cuba esto no es as, pues elBABALAWO recibe en el momento de su iniciacin 2 manos de IKINES).Luego, con el tiempo te van completando con nuevos juegos de manos loscuales van representando NIVELES PODERES diferentes de la evolucinespiritual del Oluwo, y, eso significa nuevos asases (poderes) que Orunmilaotorga a los Oluwos, o sea, un mayor As o implicacin dentro del mundo


5/10

espiritual, en definitiva, mientras mas manos de If posee un Oluwo, masrespetado es...

Podemos decir y afirmar que en todas las regiones de Africa que practican laReligin Yoruba, Orunmila es representado por 16 IKIN, y que con el tiempo elOluwo recibe por mandato de If PODERES los cuales son representados porOWO IFA KAN (Mano de If).

He aqu la forma en que en OY se consagra OWO IFA KAN, queremos dejarclaro que no en todos los lugares de Africa donde If se practica se realiza laceremonia de igual forma.

Cuando se va a dar Owo Ifa Kan en OY se consiguen en primer lugar lossiguientes materiales:

Dos platos

18 nueces ( Ikin Ifa )

Ep ( Manteca de corojo )1 botella de aguardiente

2 Obi Kola1 2 gallinas

1 ChivaAtare ( Pimienta de Guinea )

Ropa blancaEku ( Ratn )

Eja ( Pescado )

Los 18 Ikin Ifa se colocan en un plato ( o en su defecto en una calabaza gira- ) y seles echa bastante Ep de forma que queden totalmente cubiertos. Los Ikin Ifa se sacanal da siguiente y en este da la persona debe tener puesto el traje blanco.

Antes de sacar los Ikin Ifa untados en Epo, se consigue un Obi Kola de 4partes y se tira, si el Obi kola contesta bien, una parte se coge y se pone en laboca para masticar conAtare y con aguardiente y es con esto que tenemos enla boca con lo que se van lavando los ikin ifa y se van colocando en el plato deforma que estn bien limpios ( si se acaba la mezcla que tenemos en la bocamientras lavamos los ikin ifa volvemos a realizar la operacin de masticar obikola con atare y aguardiente ).

A continuacin se presenta a Ifa elpescado, el ratn y la gallina y se le tira el

Obi kola rezando su verso . Una vez echo el rezo del Obi se procede asacrificar la gallina ( o la chiva si es el caso ) cantando los correspondientescantos.

Debemos tener en cuenta que antes de proceder al sacrificio si se trata de lagallina debemos de rezar los siguientes odu: Ejiogbe, Ofun Meji y Ose Tura. Encaso que se trate de la Chiva o de dos gallinas( para el yoruba dos mismosanimales de dos patas tienen la considerqacin de un animal de 4 patas) antesde proceder al sacrificio debemos de rezar los 16 mejis de Ifa mas el Odu OseTura.


6/10


7/10

El que da Obi a Ifa tendr algo de comer

Algo de comer algo de comer tendr algo de comer

El que da Obi a Ifa tendr dinero para todo

Para hacer todo para hacer todo tendr dinero para hacer todo.

Cuando se termina la adivinacin de haber sacado una letra a la persona que estarecibiendo la Owo Ifa Kan, la comida cocinada se le da a Ifa. Se lavan las manos enagua antes de tocarla y se reza el verso siguiente:

Olobiri koto lawo Awejewe

Adifa fun Olofin nife Ondaye

Won ni korubo koman sojojo

Ko man towo eri bonu

Orunmila man manje asojo

Man manje atowo eri bonu.

Olobiri el sacerdote que se lava las manos antes de comer

Hizo adivinacin para Olofin Ondaye

Le dijeron que hiciera sacrificio para que no fuera sucio

Para que no pusiera sus manos sucias en la boca antes de lavarse

Orunmila no nos deje ser sucios

No nos deja poner las manos sucias en la boca sin lavarnos.

Cuando se le va a dar a Ifa el Eku (ratn) y el Eja (pescado) se reza el siguiente verso:

VERSO DE OSETURA


8/10

Eku jinginni ni won fi nbori Alara

Ikoro abenuhanha ni won fin Awunjaale

Abamigbami laake

Abamigbami laagba

Enikan ki igba nose noro

Adifa fun Orunmila

Ifa Ogba Alado Ewi tiletile

Taya taya tomo tomo

Oja Ode awo agbaba

Ifa nobarawo rere agban

Se ruega la cabeza de Alara con el ratn

Se ruega la cabeza de Awunjaale con pescado grande

Se llama para la ayuda

El que llama por la ayuda se salva

El que no llama para la ayuda y no acepta su ignorancia no se salva

Hicieron adivinacin para Orunmila

Ifa salvar a Alado Ewi con las casas, con todas sus esposas y sus hijos

Ha venido el salvador

Ifa si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme.

Cuando se le esta dando la comida a Ifa pasndola por la cabeza de la persona queesta recibiendo la mano de Ifa y por la de uno mismo se reza el siguiente verso:

VERSO DE OWORINSOGBE


9/10

Esu kuori

Egba kuori

Adifa fun won ni Jesa omo e .....

Adifa fun won ni Jesa omo e.....

Adifa fun won ni jesa omo e

Alabe manrari gbatie koma

OwonrinSogbe keesugba ( 3 veces)

Esu saca cosas malas de la cabeza

Egba saca cosas malas de la cabeza

Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del raton y el pescado

Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del animal

Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del humano

Esu acepta tu comida y espanta a los espritus malvolos

OworinSogbe que Esu acepte lacomida.

Nuestro estudio no ha llevado a ver la razn por la cual en Cuba se establece que en laCeremonia de Iniciacin de un Babalawo, su If lleva dos manos de ikn, creemos quela razn de esto segn acceso a documentos antiguos y averiguaciones realizadas, esdebido a que los esclavos quisieron representar en una mano de If lo que dejaronatrs, es decir, sus races y en la otra mano de if, la verdadera representacin deIf. Nunca se habr visto ni se ver a un Babalawo TEFAR con dos manos de Ikn.

Otras personas (nos referimos a los practicantes de la Regla Orisa-If de Cuba) quieren

hacer ver, que realmente existe una ceremonia llamada para los hombresAWOFAKAy para las mujeresIKOFA, pero en nuestras averiguaciones en frica esto NO EXISTE,ms an tanto la palabra awofaka como ikofa, son palabras inexistentes en el idiomayoruba.

Tambin como es costumbre por parte de los practicantes de la Regla Orisa-If deCuba se nos quiere hacer ver que los de awofaka e ikofa nace segn ellos en un Odu


10/10

de If, pero queremos dejar bien claro que esto slo lo dice los libros cubanos, librospor otra parte, que no se sabe ni por quienes fueron escritos. Podemos afirmar que entoda la literatura yoruba existente ya sea escrita u oral, no se habla de las supuestasceremonias denominadas AWOFAKA e IKOFA, ni siquiera existe referencia a lasmismas.

En prximos artculos hablaremos de ciertas ceremonias tales como la de EGAN. Quede seguro sorprender a muchos.

Un Articulo de Yorubaweb.Info

Prohibida su reproduccin y copia total o parcialmente.

owo ifa kan

Documents