SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 50/21-XII-1996

«Os ha nacido

el Salvador»

Tambiénen Zaire

«Os ha nacido

el Salvador»

Tambiénen Zaire

Etapa II - Número 50Edita: Fundación «San Agustín». Arzobispado de Madrid

Asesores religiosos: Alfonso Simón Muñoz, Manuel Mª Bru AlonsoRedacción: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid

Télfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88Director: Miguel Angel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Jesús Colina (Roma)Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaria de Dirección: Sonsoles de la Vega

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

ΩA

20-21

16-17

En este númeroSumario

la foto 6

criterios 7

iglesia en madridUna Navidad diferente.El día a día.Usted tiene la palabra.Una noche en el albergue Don de María.Los Reyes contestan a los niños.Un coro para evangelizar 8-13,18-19

testimonio 14

el día del señor 15

la vida 22-23

desde la feIntolerable campaña contra los discapacitados.«Navidad es cualquier díaque un niño te necesite».Dios es «absolutamente otro».Películas para esta Navidad.«El Mesías», música y fe.Misioneros, testigos de Cristo, no «Rambos».Libros 24-31

contraportada 32

3-5

MUNDO

Las grandes citas de Juan Pablo II para 1997

EN PORTADA

Los orígenes del «belén»

Primera portada de nuestra segunda etapa

RAÍCES

Cincuentasemanas

con usted

Foto de portada:cortesía de «Mundo Negro»

La descripción de la escenadel nacimiento de Jesús esexplícita pero sumamente

sobria: Mientras ellos estaban allí, sele cumplieron (a María) los días delalumbramiento, y dio a luz a su hijoprimogénito, lo envolvió en pañalesy lo acostó en un pesebre, porque notenían sitio en la posada.

Desde los primeros años delcristianismo fueron surgiendo loselementos que poco a poco con-formaron el escenario y los per-sonajes del Nacimiento, a lo quecolaboraron fundamentalmentelos evangelios apócrifos. La es-trella de los reyes de la que hablaMateo, guía del rey de Orientehacia Belén, se convirtió en el Es-píritu Santo para el Evangelio delos hebreos. La cueva surgió de unDiálogo de san Justino (quien citó

una profecía bíblica: Vivirá de cue-va en cueva, de piedra dura) y deuna descripción de san Jerónimo,que en el 404 habló de specus Sal-vatoris, cueva del Salvador. En laAscensión de Isaías, las lavanderaseran las nodrizas que lavaron losvestidos después del parto de laVirgen. El buey y la mula surgie-

ron del Protoevangelio de Santiago,confirmando una visión de Isaíasde Habacuc; san Paulino de No-la escribió que eran símbolo dela liberación de la esclavitud. Enel siglo V, un decreto papal, cita-do en una homilía de san LeónMagno, fijó definitivamente elnúmero de los magos, que hasta

aquel momento oscilaba entredos y doce. Mientras tanto, el ca-lendario cristiano había fijado fi-nalmente la fecha del nacimientode Jesús en el 25 de diciembre. Elprimer calendario litúrgico queincluye la celebración de Navi-dad fue el del 320. El 25 de di-ciembre, fiesta romana del sols-ticio de invierno (Dies natalis solisinvicti), es el día en el que el soldeja de descender respecto alecuador celeste, y los días se alar-gan. Los padres de la Iglesia lla-maban a Jesús «Sol de Justicia» yla liturgia ortodoxa lo representacomo «Luz del mundo».

Entre el 432 y el 440, Sixto IIItransfirió a Roma algunos frag-mentos de la santa cuna, a la queentonces fue llamada Santa Maríaad preasepe (Santa María en el pe-

/3en portadaNº 50/21-XII-1996

UNA TRADICIÓN SECULAR EN ESPAÑA

Los orígenesdel «belén»

En la iglesia de la ciudad de Belén, en una habitación de muros que todavía se conserva como era,

una estrella de metal en el suelo indica el lugar exacto: «aquí, de María Virgen, nació Jesucristo».

Según la tradición, el pesebre en el que fue colocado Jesús al nacer fue destruido en el siglo II de la era cristiana

por orden del emperador Adriano, y los restos fueron enterrados entre los cimientos

de un antiguo templo pagano

Estrella de plata,en Belén. Indica el lugar del nacimiento de Jesús.

sebre), y que después pasaría a re-cibir el nombre de Santa María laMayor, fue la primera basílica dela Historia dedicada a la Virgen,donde comenzó la costumbre decelebrar la misa de medianoche,tomada de una análoga tradiciónde Belén. La atribución del oficiode carpintero a José, que durantesiglos fue titubeante, se impusoen el siglo VI en los marfiles bi-zantinos.

ESCENIFICACIONES

Algunos historiadores consi-deran que el inicio del «Naci-miento» como tal tiene lugar conel acta notarial que se registró enNápoles, en el 1025, en una igle-sia, Santa María ad praesepe, lla-mada La redonda.

A partir del siglo VIII, el naci-miento y la resurrección de Cris-to se convirtieron en el tema deescenificaciones costumbristas to-madas de los evangelios, repre-sentadas en las plazas. Con eltiempo, el sentido religioso de losrecitales se fue deteriorando, demodo que frailes y curas trona-ron contra la vulgarización, has-ta el punto de que el mismo Ino-cencio III la criticó. Fueron estasrepresentaciones teatrales las queintrodujeron la mezcla de los per-sonajes evangélicos con otros pro-fanos inventados, en ocasionesfuera de tiempo y lugar (los pas-tores, por ejemplo, se convirtie-ron en campesinos y artesanosdel aquella época).

Pero la fecha que no hay queolvidar es 1223. Dieciséis años an-tes, Inocencio III había prohibi-do las representaciones sagradas.

REVIVIR EL NACIMIENTO

Francisco de Asís llegó a Grec-cio (Italia) con su inseparable her-mano León, para evangelizar alos perversos habitantes de aque-lla áspera tierra. Para sensibili-zarlos, se le ocurrió pedir una dis-pensa a Honorio III para podersaltarse la prohibición. Había des-cubierto una gruta en los bosquesmontañosos, a pocos pasos de suespartana cabaña, y pensó que erael lugar ideal para hacer revivirel «Nacimiento» del Redentor.Obtuvo la ayuda de Giovanni Ve-llita, el generoso rico del pueblo,que le consiguió el pesebre, la pa-ja y los animales. La noche de lavigilia, con el toque de las cam-panas, convocó en la gruta a to-dos los habitantes de Greccio. Laleyenda narra que durante la mi-sa Francisco habló a los fieles, ysus ojos rojos y enfermos lloraronpor los sufrimientos del Reden-tor. Como por milagro, duranteun momento, vio al niño mate-rializarse entre sus brazos. Fran-cisco de Asís murió dos años des-pués.

Si bien puede ser excesivoconsiderar que aquella noche deGreccio fue el origen del «belén»,sin embargo es legítimo conside-rarlo como el punto de partidade un fenómeno de una difusión

4/ en portada Nº 50/21-XII-1996

«GRECCIO FUE EL ORIGEN DEL BELÉN. LOS FRANCISCANOS,

A EJEMPLO DE SU FUNDADOR, SE CONVIRTIERON

EN LOS PIONEROS DEL BELÉN EN LAS IGLESIAS Y CONVENTOS

QUE ABRIERON POR TODA EUROPA»

Un «belén» de cristal. Cualquier material puede expresar la fe

extraordinaria en todo el mundo.Los franciscanos, a ejemplo de suFundador, se convirtieron en lospioneros del «belén» en las igle-sias y conventos que abrieron portoda Europa. Por ello, desde 1986,san Francisco es el Patrono uni-versal del «belén».

«BELÉN» SE MUDA A ESPAÑA

El sueño de Greccio tambiéntuvo lugar en España gracias alos franciscanos, ayudados porlas Clarisas, las hijas de la otrasanta de Asís. Un gran expertoespañol, Garrut, afirma que yaexistía un «belén» catalán antesdel siglo XIV, pero, por desgra-cia, faltan pruebas.

Los documentos confirmadosson del siglo XV. En 1475 un fran-cés vendía estatuillas de Navidaden el atrio de la iglesia de SantaCatalina, en Barcelona. En 1492,año del descubrimiento de Amé-rica, una égloga del poeta Juande la Encina fue recitada en laiglesia ante una cuna del Niño,en Salamanca.

En 1561 se tiene noticia de unespectáculo de Pedro Suárez deRobles, escenificado sobre el al-tar mayor, junto al pesebre. En elarchivo de la catedral de Barce-lona se han encontrado dos in-ventarios: el primero, de 1572,comprende un pesebre en oroesmaltado, quizá del siglo XV; elsegundo, del 1585, incluye esta-tuillas de arcilla para el «Naci-miento».

A partir de la segunda mitaddel siglo XVII el «belén» españolexperimenta un gran floreci-miento. Castilla vive un influjoflamenco del norte de Europa;Andalucía sufrirá el influjo ita-liano. Sin embargo, todo viene fil-trado y transformado por el ta-lento autónomo de los artistas es-pañoles. Toda una generación deescultores, además de dedicarse alos retablos, entregó su tiempo amodelar las estatuillas realizadasexpresamente para el «belén».Los maestros fueron Juan Martí-nez Montañés y Francisco Pa-checo, seguidos por Alonso Ca-no, de Granada y por el sevilla-no Pedro Roldán. En el tallerfamiliar aprendió la hija de Pe-dro, Luisa, conocida como LaRoldana. Luisa, que fue nombra-da escultora de cámara del reyCarlos II en 1695, contribuyó aintroducir en la Corte la costum-bre del «belén». Sus obras estánpreñadas de ternura femenina ydemuestran un extraordinario

dominio del color y una inspira-ción incesante.

LA OBRA DE SALZILLO

El esplendor de la obra de Sal-zillo, sin duda el mayor imagi-nero español, destacó entre el ta-lento de otros grandes creadores.Además de los pasos de la Se-mana Santa por los que pasaríaa la Historia, creó centenares defiguras para el «Nacimiento», ex-quisitas, tan espontáneas que pa-rece que se mueven. La pasión deCarlos III por el «belén» contagió

a muchos ricos y burgueses. Sur-gieron por todas partes figurillasen la Corte, en los palacios, en lascasas, en la oscuridad de las igle-sias. Fue una auténtica moda.

Durante el siglo XX la leyendadel «Nacimiento» español conti-núa. Cádiz y Granada son las dosciudades más activas de Andalu-cía. Herederos de la tradición delos imagineros son Ángel Martí-nez García y Pedro Ramírez. Ac-tualmente está en proyecto unmuseo del «Nacimiento» en SantVicenç de Montalt. Madrid ha go-zado de grandes artesanos. Por

ejemplo Alejandro Martín (muer-to en 1946), fascinado por el ba-rroco oriental; Luis Buendía(muerto en 1961), creador de un«Nacimiento» expuesto en elAyuntamiento, en la Plaza Mayor.

Falta aludir a los nombres másrecientes. Pero, para ello, el lec-tor no tiene más que salir a lasplazas, ayuntamientos e iglesiaspara disfrutar de ese talento y es-piritualidad que todavía hoy si-gue surgiendo en nuestras ciu-dades.

Jesús Colina. Roma

/5en portadaNº 50/21-XII-1996

Nacimiento, de José Ginés (1.768-1.823). Museo Nacional de Artes Decorativas

«¡Feliz Navidad!»En este número de Alfa y Omega, nada puede sustituir, en la página dedicada a la foto de la semana, a esta ilustración de laNatividad de Cristo, que forma parte de un icono de Novgorod, pintado alrededor del año 1475 para la Iglesia de una aldea

llamada Gostinopol’e, a orillas del río Volchov. Toda la delicadeza y la ingenuidad maravillosa de la expresividad oriental estáreflejada en el rostro de la madre que descansa, tendida después del parto, una vez que ha envuelto en pañales a su hijo Dios,

a cuyo cuerpecito dan calor la mula y el buey, mientras desde el cielo un ángel solícito acerca al pesebre unas ropas para cubrir al niño. Desde la fe en ese Niño Dios, deseamos a nuestros lectores en esta Navidad del 96, y siempre,

la alegría plena y la esperanza total que brotan de ese humildísimo pesebre

6/ la foto Nº 50/21-XII-1996

Porque Jesucristo está entre nosotros, yÉl es la gracia de Dios que trae la salvacióna todos los hombres, existe la posibilidad

de una humanidad verdadera. También hoy,también para nosotros». En estas breves lí-neas escritas en una tarjeta de felicitación na-videña que acaba de llegar a Alfa y Omega es-tá dicho lo esencial, y no se puede decir mejor.Sólo a la luz inconmensurable de este acon-tecimiento que ha traído la verdad y el signi-ficado definitivo a la Historia del hombre so-bre la tierra, se puede entender y, más aúnque entender, vivir en plenitud la vida hu-mana.

Sólo la actitud de disponibilidad sincera,elemental, humilde y sin recovecos de los pas-tores que, nada más enterarse, lo dejan todo yechan a correr hacia el portal donde está el Ni-ño recién nacido, denota una humanidad ver-dadera: la misma verdadera humanidad delNiño que llora aterido de frío y busca el calordel regazo y del pecho materno. Tanto amó Diosal hombre que, llegada la plenitud de los tiempos, ledió a su Hijo Unigénito. Es lo que celebramosen Navidad, no otras cosas. Ninguna otra co-sa: sólo y nada menos que el gozo ante la ma-nifestación del misterio insondable de un Diosque, porque nos quiere, se hace uno de noso-tros, menesteroso, pedigüeño, necesitado, igualen todo a cualquier hijo de mujer, menos en elpecado.

Ese inmenso amor, que nos descubre la in-mensa, históricamente insólita hasta entonces,y asombrosa dignidad y grandeza de la vidahumana, es la clave y el centro vivo de cadaNavidad. También hoy; también en el Zaire,como decimos en nuestra portada de este nú-mero; también para las dos muchachas poli-cías que acaban de ser asesinadas en Córdo-ba y para sus angustiadas familias; tambiénpara la solidaria enfermera española que hadado su vida en Chechenia; también para donPublio Cordón, don José Antonio Ortega Laray don Cosme Delclaux, inicuamente privadosde su libertad; también para nosotros.

Todos los anuncios multicolores de estosdías no son más que hojarasca, añadiduras,flecos que no deben impedirnos ver y oir elAnuncio por antonomasia: Dios se hace carne yhabita entre nosotros para siempre.

Alfa y Omega llega hoy a su número cin-cuenta. Desde el número uno y desde nuestramisma cabecera no deseamos otra cosa que

ser portadores y heraldos de este anuncio, elAnuncio, con mayúscula, que da respuestacumplida a la sed de Infinito que somos cadauno de los hombres: Jesucristo es el Alfa y laOmega, el principio y el fin, el que constituyela verdad de todo, y por eso está llamado aser el centro de nuestra vida y de la de nues-tros lectores, y de la de todos los hombres.

Alfa y Omega no quiere otra cosa que servir aeste anuncio de Jesucristo, en quien la vidaencuentra su sentido, y quien hace po-sible que cada hombre y cada mujer de hoy,como de siempre, viva en plenitud y sea undestello irreprimible y contagioso de presen-cia divina. No otra cosa es la Navidad: Dios,con nosotros.

/7criteriosNº 50/21-XII-1996

Navidad, aquí y ahora

Α Ω

MANUEL, VENDEDOR DE UN PERIÓDICOEN LA CALLE

Nació en Guinea, pero se crió en Nigeria.Hace dos años tuvo que dejar su carrera

—Ingeniería de Caminos— y venir a bus-carse la vida a Madrid. Aquí se siente bienacogido, aunque —dice— «también hay gen-te mala». Vive en un piso con otros compa-triotas; el trabajo apenas le da para lo indis-pensable: pero está contento, tiene un montónde amigos. Claro que hay algo que echa mu-cho de menos: a sus sobrinos. «Ahora escuando más me necesitan y estoy tan lejos....Me gustaría enviarles juguetes por Navidad,pero mi economía no me lo permite».

1-La Navidad, aquí en Madrid, es comoun día cualquiera. Si estuviera en mi país, lacosa sería distinta. Allí toda la familia se re-úne, es una verdaderafiesta. Los jóvenes salenpor la noche, se va a la mi-sa de Christmas Eve» y, lue-go, cenamos todos juntos.La gente rica mata una ca-bra y se arregla mucho.Pero lo más importante esque toda la familia estáunida. Los que no vivenen la misma ciudad setrasladan para estar todosjuntos.

2-Lo pasan guay, ¿no? A mí me gusta res-petar mucho todas las costumbres para quetambién lo hagan con las mías.

3-La paz.

CONCEPCIONISTAS FRANCISCANAS DESCALZAS

Estas monjas de clausura tienen su con-vento en medio del ruidoso barrio de

Chamberí: un edificio precioso, pero que nopueden tocar porque está protegido. No ha-ce mucho tuvieron que poner un quitamiedosen el tejado que amenazaba seriamente conderrumbarse.

Hoy por hoy son sólo nueve: «Ya sabe,ahora hay muy pocas vocaciones». Su prin-

cipal trabajo es preparar obleas para las cele-braciones eucarísticas. El resto del día lo de-dican a la oración.

1-Nuestra vivencia de la Navidad está lle-na de gozo. Jesús, verdadero Dios y verda-dero hombre, ha compartido nuestra exis-tencia. Por eso, estas fiestas las celebramosbajo el resplandor de esa estrella que es la Vir-gen María y que nos muestra al Divino In-fante. La preparación de la Navidad comien-za para nosotros el día primero de noviem-bre. Este tiempo es de recogimiento, intensaoración y penitencia. El día 18 de diciembreconmemoramos las jornadas del camino dala Virgen y san José hasta llegar a Belén.

Ya es tiempo de alegría, porque se apro-xima la Navidad. Comenzamos a prepararlos Nacimientos, tres, con mucha ilusión. El 23de diciembre tenemos la procesión que con-

memora la llegada a Belénde la Virgen y san José, va-mos tocando panderetas ycantando hasta llegar alNacimiento. El día de No-chebuena cantamos villan-cicos después de la cena. Alas once vamos al coro ycantamos el Oficio. La Eu-caristía es muy solemne.Los días siguientes son dealegría y expansión.

2-Hoy, en Madrid, nosparece que se está cambiando un poco el sen-tido religioso, que es en realidad lo que de-biera celebrarse. Por ejemplo, se dice «felicesfiestas» en vez de «feliz Navidad». En cambio,se conserva la reunión de la familia y las tra-dicionales comidas típicamente navideñas.

3-El mensaje de la Navidad es de AMOR.Dios se hace niño por salvarnos. Nosotrasnos hemos entregado por amor y, en conse-cuencia, ese amor es el que, en nuestras horasde oración, nos hace recorrer el mundo ente-ro gritando como san Francisco: «El amor noes amado». Suplicamos al Divino Niño quetodos nuestros hermanos, los hombres, le co-nozcan y amen. Sólo así acabarán los odios ylas guerras y triunfará el AMOR.

8/ en portada Nº 50/21-XII-1996

CUATRO MODOS DE VIVIR EL NACIMIENTO DE DIOS HECHO CARNE

Una Navidad diferenteHay muchas formas de vivir la Navidad. Nosotros hemos querido acercarnos a personas anónimas: a los marginados, a los que

oran en el silencio de la clausura, a los que dedican estos días a dar su tiempo a los demás, al mundo de la Universidad... Éstos son sus testimonios, sus respuestas a nuestras preguntas:

1-¿Cómo vive la Navidad?

2-¿Cómo cree que la vive la gente hoy, aquí en Madrid?

3-¿Cúal es, en su opinión, el mensaje fundamental que trae la Navidad?

«EL MENSAJE DE LA NAVIDAD

ES DE AMOR. DIOS SE HACE NIÑO

POR SALVARNOS»

CRISTÓBAL SÁNCHEZ«SOLIDARIOS PARA EL DESARROLLO»

El catedrático español José Luis García Fa-jardo, presidente de esta ONG, acaba de

pasar dos días en una cárcel cubana por «pro-blemas de visado». Esta ONG se dedica a tra-bajar, sobre todo, en Hispanoamérica. Su ob-jetivo es «luchar contra toda forma de opre-sión, discriminación y marginación por razónde sexo, creencias, cultura, situación econó-mica, edad, ideas políticas o antecedentes pe-nales». En Madrid colaboran en cárceles, encomedores sociales, en hospitales, con enfer-mos de sida, toxicómanos, etc. El año pasa-do tuvieron un total de 1.200 voluntarios; pa-ra éste, esperan aumentar la cifra...

1-La Navidad es tiempo de reconciliacióncon mi entorno, de encuentro con mi familiay mis amigos. Son unos días de sensibiliza-ción con los problemas del mundo, empe-zando por los que tienes más cerca. La Na-vidad me despierta los mejores sentimien-tos.

2-En Navidad, la gente está predispuestaa realizar buenas acciones. Lo peor de esto escanalizarlo hacia una menor injusticia social,que se concreta en un consumismo desenfre-nado, y así señalar con el dedo a los que nopueden vivirla «bien». En estos días se hacenmuchos donativos, pero éstos no deben servirpara acallar la conciencia.

La Navidad debe ser una reflexión sobre lajusticia social; no deberíamos conformarnoscon dar ahora algo, sino más bien pensar có-mo debemos vivir el resto del año.

3-Las Bienaventuranzas, como un extrac-to de la cultura cristiana en la que vivimos.

ARANCHA DÍEZ, UNIVERSITARIA

Lleva cuatro años trabajando en una Fun-dación Cultural que pertenece a la Uni-

versidad Complutense. Organiza conferen-cias sobre temas culturales, políticos, etc. «Untrabajo apasionante, pero no paramos un mi-nuto».

1-Para mí, la Navidad es alegría. Alegría,porque todo un Dios se hace niño y viene a re-cibirnos a todos y a cada uno. Alegría confia-da, porque el Hijo de Dios, un año más, re-nueva su confianza en nosotros. Alegría enor-me de saberme hija de Dios.

Me gusta vivir la Navidad en familia. Des-de hace varios años, mi hermana Mar y yo lle-vamos a nuestros primos, cinco hermanos, aver una película. Liberación por unas horaspara sus padres, felicidad para los niños y«martirio» para las primas, pues la maravi-llosa tarde de cine se convierte a menudo enbatalla campal de palomitas, abrigos olvida-dos, carreras detrás de los más pequeños... To-dos los años decimos que es el último, perosiempre repetimos, porque la verdad es quedisfrutamos y nos divertimos muchísimo.

2-Tengo la impresión de que nos ha inva-dido una gran ola de consumismo. Hacemosde los regalos y de las grandes comidas unacontecimiento. Las luces, el árbol, los esca-parates, las compras de última hora... nos des-lumbran, nos distraen y nos distancian delverdadero acontecimiento que es el Naci-miento del Hijo de Dios. Debemos hacer unesfuerzo grande, de corazón, para vivir unasNavidades más austeras. A esas obras de ca-ridad buenísimas que se hacen en estas fe-chas (¡y se hacen muchas!, visitas a ancianos,enfermos...) démosles continuidad durantetodo el año.

3-El mensaje de la Navidad es la conver-sión del hombre. La conversión del corazóndel hombre.

Pilar González Rodríguez

/9en portadaNº 50/21-XII-1996

«DEBEMOS HACER UN ESFUERZO

GRANDE, DE CORAZÓN, PARA VIVIR UNAS NAVIDADES

MÁS AUSTERAS»

10/ iglesia en madrid Nº 50/21-XII-1996

El día a día

A NUESTROS LECTORESSi usted quiere ayudar a la Fundación San Agustín en la pu-blicación de Alfa y Omega, y en otros proyectos de la Pro-vincia Eclesiástica de Madrid en medios de comunicación,puede enviar su donativo al Banco Popular Español (Agen-cia nº 52, Plaza de San Miguel nº7) a la Fundación SanAgustín (cuenta nº 0075-0615-57-06001310-97).

Cine y vida

El centro misionero Ad Gentes ofrece, ante las próximas fies-tas de Navidad, una producción de video destinada a los

niños, que incluye las siguientes realizaciones independien-tes: «Belén viviente en un poblado indio», «La estrella de Belén»y «Cuento japonés de Navidad». El Centro misionero Ad gen-tes se encuentra en la madrileña calle Barquillo 29, 2º dcha.

Programación de la 2 de TVE (y RNE)para Navidad

Lunes 23: 17.15 Pueblo de Dios, programa especial “Lutopor el Zaire”22.45 Película “Marcelino pan y vino”

Martes 24: 21.15 Concierto de Navidad: Escolanía del Monasterio del Escorial23.55 Misa del Gallo desde la basílica de SanPedro en Roma, oficiada por S.S. Juan Pablo II.

Miércoles 25: 9.15 4ª edición del Concierto de Navidad desde elVaticano: intervendrán Claudio Bagglione, LauraPaussini y Los del Río.11.00 Celebración de la Santa Misa desde el Mo-nasterio de la Real Asunción de Thiais en Val deMarne (París)12.00 Bendición urbi et orbi de S.S. Juan PabloII desde la Basílica de San Pedro.

Programación religiosa en la COPE

Martes 24: 21.30—23.30: Nochebuena. Tertulia entre ami-gos que evocan recuerdos y villancicos.23.30—23.55: Cuento de Navidad: «El día queJesús quería nacer» de Antonio García Barbeito.23.55—01.45: Misa de Medianoche desde la Ba-sílica de San Pedro.

Miércoles 25 09.00—09.45: Misa de Navidad. Monasterio deMM. Benedictinas de Alzuza, Navarra.11.55—12.40: Bendición urbi et orbi de Su Santi-dad Juan Pablo II.21.05—22.00: La Navidad de Cáritas. Mesa re-donda.

Cultos navideños en Madrid Madrid. Catedral de la Almudena: día 24, el arzobispo de Ma-

drid, monseñor Rouco celebrará la Misa de Medianoche a las 24h. (retransmitida por Radio Nacional de España); y el día 25, ce-lebrará la Misa solemne del Día de Navidad a las 12 h.

Alcalá. Catedral complutense: día 24, Misa de Medianochea las 24 h.; y el día 25 habrá misas a las 11, 12, 13, 19 y 20 h.

Getafe. Catedral de Santa María Magdalena: día 24, el obis-po, monseñor Fernández-Golfín presidirá la Misa de Mediano-che a las 24 h.; y el día 25, la Misa de Navidad a las 12,30 h.

Familias en cadena

Familias en cadena ha programado su tercera Campaña deunión de las familias a través del rezo del rosario emitido

por la cadena Cope. Será el viernes 27 de diciembre a las 20.30horas. Comenzará con el saludo del padre José Luis Gago,responsable de programación religiosa de la Cope, y la pre-sentación del Rosario correrá a cargo del Presidente del Pon-tificio Consejo para la Familia, cardenal Alfonso López Trujillo.El objetivo de esta iniciativa es unir a las familias y comunida-des de toda España en la oración del Rosario. Ésta es la rela-ción de ciudades que serán centro de emisión este año: Va-lencia, Santander, Burgos, Astorga, Barcelona, León, Santiago,Alicante, Albacete, Menorca, Zamora, Getafe, Zaragoza, Gra-nada, Málaga, Tenerife y Salamanca.

Para una Casa-hogar

La Comunidad cristiana de San Egidio ha organizado un Con-cierto flamenco, con finalidad benéfica, para el mantenimien-

to de una Casa-hogar para niños que tienen problemas de adap-tación e integración en sus hogares, y que será atendido por losmiembros de la citada comunidad. El concierto, con la participa-ción de artistas como Carmen Linares, Gabriel Moreno y PacoCortés, tendrá lugar mañana domingo, día 22, a las 19.30 h. en elsalón de actos del Colegio Amorós (marianistas) en CarabanchelAlto, c/ Gómez Arteche 28. Las entradas se pueden conseguiren la puerta del local.

Fe de erroresAunque en la página titulada La fe de la Reina, en nuestro nú-mero anterior, se citaban expresamente las conversaciones dePilar Urbano con S.M. la Reina, doña Sofía, en el espacio enblanco que aparece bajo la columna Palabras de la Reina, seomitió consignar, por error involuntario, el libro del que las frasesestaban tomadas, que no es otro que La Reina, publicado porPlaza Janés. Pedimos disculpas a la editorial.

En 1946, la Junta de Metropoli-tanos Españoles decidía la cre-ación de la HOAC —Herman-

dad Obrera de Acción Católica—.Dos figuras excepcionales van a mar-car decisivamente la historia de unode los primeros y más significativosmovimientos apostólicos dentro dela Acción Católica Española: Guiller-mo Rovirosa, a quien la Jerarquíaconfía esa primera experiencia apos-tólica de apostolado seglar en el mun-do obrero; un enamorado de Cristoy de su Iglesia, un lúcido, noble yapasionado testigo de los gravísimosproblemas de ese mundo ante la so-ciedad y ante los católicos de su tiem-po. Y Tomás Malagón, sacerdote derecia formación teológica y pastoral;Consiliario nacional, que imprimióa la HOAC el sello de una espiritua-lidad propia que le permitirá re-montar las situaciones más críticas,madurando en fidelidad a la voca-ción apostólica original.

«CUESTIÓN SOCIAL» Y EVANGELIO

Eran tiempos difíciles. La Huma-nidad, acababa de salir de una catás-trofe sin precedentes —la SegundaGuerra Mundial—, que había afecta-do con extraordinaria gravedad a lospaíses europeos. Entre sus causas,nadie dudaría en señalar la «cuestiónsocial». También España, que se re-cuperaba trabajosamente de las hon-das heridas de la guerra civil, sufríalas gravísimas consecuencias de esacrisis. El diagnóstico cristiano de lasituación se cifraba en el reconoci-miento de que el mundo obrero sehabía alejado de la Iglesia, al menosen una gran mayoría. Y, por otra par-te, ¿cabía una solución de la «cues-tión social» al margen del Evangelio,la única y verdadera salvación?

La vía abierta en los países de másallá del «telón de acero», conducidospor la Unión Soviética, la del materia-lismo ateo, se desvelaba cada vez máscomo un angustioso callejón sin salida,como un sistema tiránico de explota-ción del hombre por el hombre.

La respuesta de la HOAC, de sus pri-meros hombres y mujeres, impulsa-dos por la Iglesia y alentados por suconciencia cristiana, fue la de asumircon todas sus consecuencias, comoseglares, las exigencias de la misiónapostólica: hacer presente a Cristo enel mundo obrero, desde las condi-ciones de vida y trabajo de los obre-ros, sin rehuir ningún compromisolegítimo en pos de la justicia social.

LA TAREA SIGUE VIVA

La tarea continúa tan viva comosiempre, y la llamada del Señor nosacucia cincuenta años después. Elrostro del mundo obrero se mani-fiesta hoy con rasgos nuevos, perono menos problemáticos que enton-ces. Desde los trabajadores de altaespecialización, sometidos no rarasveces a condiciones laborales inhu-manas que se aceptan ante el temor ala pérdida del puesto de trabajo, pa-sando por el desempleado crónico yllegando a los marginados perma-nentes, se despliega ante nuestrosojos todo un mapa de dolor e injus-ticia en el que es preciso anunciarcon obras y palabras «la verdad, lavida y la fuerza transformadora delEvangelio». Nos enfrentamos denuevo ante el desafío histórico deevangelizar una sociedad extraordi-nariamente compleja y dinámica ycon un futuro incierto, a la que fuer-zas poderosas quieren alejar, no sólode sus mejores tradiciones cristianas,sino incluso de Dios. Pero la fuerza de la gracia y de la es-peranza es infinitamente mayor. ElSeñor vuelve para redimirnos épocatras época, en todo tiempo y lugar.Su Natividad es cierta y segura. Dis-pongámonos a celebrarla con alegríadesbordante en este año de 1996. Co-mo María, su Madre, con una humil-de y total apertura a la voluntad deDios, a la acción del Espíritu Santoen nosotros. De nuevo los pobres se-rán evangelizados.

+ Antonio María Rouco Varela

/11iglesia en madridNº 50/21-XII-1996

LA VOZ DEL ARZOBISPO: 50 AÑOS DE HOAC, EN MADRID

La presencia de Jesucristo urge en el mundo del trabajo

Con motivo del medio siglo que la HOAC acaba de cumplir, el arzobispo de Madrid ha escrito la siguiente exhortación:

12/ usted tiene la palabra Nº 50/21-XII-1996

Gracias a una madre

El nacimiento de los sextillizos ha sido unacontecimiento de más envergadura que

el último «partido del siglo». Aunque soymuy aficionado al fútbol, admiro más la ca-tegoría de Rosario Clavijo, madre de los seisniños, que la maestría de los Ronaldos, Hie-rros y Raúles.

Ella quería una familia numerosa, y ¡va-ya si lo ha conseguido! En unos momentosen los que muchos padres prefieren tener unsolo hijo, Charo sabe que para un niño es unlastre no tener hermanos con los que jugar,reñir, querer y desarrollar su personalidad.

Por el ejemplo de Rosario y su marido Mi-guel Ángel, que han procurado el nacimien-to de todos sus hijos, y que el parto se desa-rrollara sin cámaras de televisión, aun a cos-ta de perder mucho dinero, gracias y«chapeau».

Fernando Sivit GañánCríticas de cine

El pasado miércoles quedé con mis amigasde la Universidad para ir al cine a ver

«Rompiendo las olas».Me animé a verla porque había leído en el

Alfa y Omega que era una «gran película po-lémica», una película de «cine forum» (pala-bras textuales, Alfa y Omega del 23-XI-96).

Y cuál fue mi sorpresa, que a la mitad de lapelícula nos tuvimos que salir del cine, porqueno era una película polémica, sino una pelí-cula «porno».

El argumento era tan degradante, y su vi-sión de la religión tan falsa, que realmentehacía daño.

Quizá el final fuese lo mejor de la película,pero no me quedé para comprobarlo.

Confío en Alfa y Omega; por favor, no ha-gáis críticcas que desorienten a vuestros lec-tores.

Inés Vélez Fraga

N.de la R:Agradecemos sinceramente a nuestra comu-

nicante esta carta y su confianza en Alfa y Ome-ga. Observaría que a esa película le dedicamos untratamiento excepcional: una página, con dos crí-

ticas contrastadas, bajo un título elocuente: «Unagran película polémica», y con una advertencia: elconsiderarla más propia de «cine forum» que de«película para el gran público». Además, en la en-tradilla, hacíamos explícita referencia a que «la fe-licidad no la dan las reglas, ni tampoco me la pue-do inventar yo, ni inventársela a las demás. Menosaún si —como subyace en el film— el amor seidentifica con amor sexual exclusivamente». Nosparece que díficilmente se puede ser más explícito.A mayor abundamiento, nuestra comunicante ha-brá leído sin duda en nuestro número 49, página27, nuestro comentario titulado: «Aunque la mo-na se vista de seda...»Navidad

Siento tristeza al pasar por los comercios yver todo tipo de adornos que ninguno re-

fleja lo que verdaderamente celebramos, lavenida del Niño Dios.

¿Por qué no poner esos Belenes y peque-ños Misterios que nos recuerdan el sentidode la Navidad? ¿Es qué se vende menos? Losgrandes almacenes, que durante tantos añoshan conservado esta tradición, nos sorpren-den con motivos ajenos a estas fechas. Pen-semos en los niños, sólo se es una vez, y ellos

no podrán tener ese recuerdo y aprendizaje delo que es la Navidad.

María Teresa de la MacorraLa reina Fabiola desmiente a cierta prensa

La familia de la reina Fabiola, asombradapor ciertas falsedades contenidas en el li-

bro La Reina Blanca, de reciente publicaciónen España, desea reiterar el desmentido quedoña Fabiola publicó en la prensa en enerodel presente año:

«La Reina Fabiola desmiente categórica-mente las alegaciones contenidas en el libro LaReina Blanca cuyos autores, dos periodistasfranceses, declaran que el Rey Balduino habíasugerido que la Reina abortase por razonesterapeúticas».

La familia lamenta que la reina Fabiola nopueda defender en todas partes la memoriadel Rey Balduino de tales publicaciones conun contenido tan inverosímil como el refle-jado en algunos pasajes de este libro.

Mariluz Mora y AragónLa generosidad de un gran artista

Acaba de comunicar la prensa que los tresgrandes tenores José Carreras, Luciano

Pavarotti y Plácido Domingo van a realizaruna gira de conciertos —semejantes al cele-brado hace años en las Termas de Caracalla—con unos honorarios espectaculares. Esta no-ticia renovó la vieja polémica acerca de si tie-ne sentido estético sacar la música de ópera aescenarios abiertos, cuya amplitud y preca-rias condiciones acústicas obligan a utilizaramplificadores que distorsionan inevitable-mente la voz. Algún cantante célebre no hadudado en afirmar que este tipo de espectá-culos sólo pueden responder a intereses eco-nómicos.

No puedo tratar aquí el problema artístico.Sólo quisiera destacar la ejemplar generosi-dad con que Plácido Domingo afrontó los milproblemas que planteó a las queridas gentesde México el último gran terremoto que aso-ló la capital. Todavía hoy sigue prestando unacuantiosa ayuda a los damnificados que fue-ron recogidos en los bloques de viviendas queél mismo costeó después del siniestro.

Detrás de los grandes éxitos artísticos yeconómicos no siempre alienta el interés egoísta. También palpita alguna vez un cora-zón sensible a la desventura de los más po-bres. Tal vez suceda esto, asimismo, con otrasfiguras del bel canto. Respecto a una, he teni-do ocasión de comprobarlo, y me complacesubrayar la nobleza de su actitud.

Alfonso López Quintás

Cartasal

Director

/13iglesia en madridNº 50/21-XII-1996

21 horasSe abren las puertas. Ya hay

un grupo esperando. El padreEnrique se dispone a celebrar laEucaristía. Diez voluntarios yunos cincuenta pobres compo-nen la Asamblea.

De los siete albergues que hayen Madrid, éste es el único quecomienza su jornada rezando.

22 horasTermina la misa, y la impro-

visada capilla se convierte en sa-lón-café. Los voluntarios sirvenchocolate caliente y algunos bo-llos mientras charlan con los po-bres. Esta noche han venido dosmatrimonios a echar una mano.

El voluntariado en Madrid eshoy imprescindible en la asisten-cia social que se ofrece a las cua-trocientas mil personas que vi-ven en el umbral de la pobreza.Las ONG, las Universidades y,sobre todo, las parroquias y mo-vimientos eclesiales mueven al80% de los voluntarios. Son unverdadero ejército de la solidari-dad formado por personas demuy distinta condición y edad.

23 horasMientras los más rezagados

siguen con el chocolate, otros seduchan. En la entradita de la ca-sa fumamos un cigarrillo con ungrupo de emigrantes portugue-ses. Aparece una pareja de novios–él es alcohólico y ella sufre ata-ques– discutiendo fuertemente;el padre Enrique logra pacificar-los.

Los desequilibrios afectivosson muy frecuentes. Muchos vi-vieron una infancia penosa y eldía a día en una ciudad comoMadrid es muy duro; sin embar-go, a todos puede cambiarnos elamor.

24 horasEl salón-café se transforma en

un gran dormitorio con camasimprovisadas. Las luces ya están

apagadas. A estas horas hay yaen la Casa 127 personas, númeroque supera con creces la capaci-dad oficial.

Los rostros revelan cansancio.Los que tienen problemas con ladroga o el alcohol tienen dificul-tades para conciliar el sueño. Laslargas horas de la noche serán unperegrinar de personas que salena fumar un cigarro o a pedir unvaso de leche.

1 a 7 horasLa noche transcurre tranqui-

la. Los cuatro voluntarios que es-tamos esta noche nos hemos re-partido en dos turnos para dor-mir algo. Alrededor de las 2.30entra un joven. Sabe que este al-bergue no se cierra. Viste «chu-pa» negra, pantalón vaquero ybotas militares. No podemos evi-tar preguntarnos por qué un chi-co de 20 años viene a dormir alalbergue. Llega «puesto» de dro-ga. Le damos un vaso de lecheque bebe rápidamente. Quieredormir; ya casi no hay sitio. Haygente tumbada hasta en los des-

cansillos de las escaleras. Al finallogramos encontrar un hueco ba-jo un catre.

7 horas Hora de levantarse. Se distri-

buye el desayuno. Según van ter-minando salen a la calle. Tienenpor delante un difícil día en lascalles de Madrid.

Además de estas casas de acogida,existen en nuestra comunidad pro-gramas de rehabilitación para lospobres. Proyectos de este tipo sonpuestos en marcha por Cáritas, CruzRoja, los periódicos del parado (LaFarola, La Calle, Asfalto), etc.

Alberto Orenes

UNA NOCHE EN EL «DON DE MARÍA»

Un hogar para los sin techoLos albergues que instituciones religiosas y servicios sociales del Ayuntamiento ponen al servicio de los «sin techo» cada

invierno, son insuficientes para cubrir la creciente demanda de nuestra realidad social. Preocupado por esta situación, el director espiritual del Seminario de Madrid –don Enrique González– ha salido al encuentro

de los pobres con una solución llena de amor: la Casa para los pobres, en la calle Mayor 83, a la que ha dado el nombre de «Don de María». Alfa y Omega ha pasado allí una noche y describe para sus lectores lo que allí se vive

«DE LOS SIETE ALBERGUES

QUE HAY EN MADRID, ÉSTE ES EL ÚNICO

QUE COMIENZA SU JORNADA

REZANDO»

Los albergues son insuficientes

Llamadas por nuestra vocación a santificar alas niñas, trabajemos con celo en tan difícilmisión; seamos como aljibes que se llenen,

por el estudio y la oración, de ciencia y virtud, pa-ra después repartirlas entre esos seres que con sustravesuras y molestias han de labrarnos una coronade gloria y felicidad». Este párrafo pertenece auna carta que escribe «a la Madre Superiora yComunidad de nuestra Casa-Colegio de Ba-rajas de Melo (Ciudad Real)», la madre Car-men Sallés y Barangueras, cuyas virtudes he-roicas acaba de reconocer (junto con los es-pañoles Ceferino Jiménez, el «Pelé», mártirde Barbastro, la Madre Maravillas y la Car-melita de vida activa Teresa Mira García), elPapa Juan Pablo II, dando así un importantepaso en el proceso de canonización de la Sier-va de Dios, nacida en Vic (Barcelona) en 1848.

Desde el dinamismo de los grupos apos-tólicos juveniles del momento, la Fundado-ra de las Concepcionistas Misioneras de laEnseñanza (Congregación surgida en Burgosen 1892, que se extiende hoy por cuatro con-tinentes) se inició en el arte de atraer a suscompañeras, desarrollando una capacidad deliderazgo que iba poniendo las bases huma-nas a la obra que la gracia preparaba en ella.

Contribuyó a ir clarificando la forma deactuación sobre una sociedad en la que des-cubría la marginación de la mujer por faltade cultura, y el frágil apoyo que una fe pocofundamentada, podía ofrecerle.

«Carmen Sallés –comenta la Madre MaríaMateu, actual Superiora general– inauguróun nuevo camino en la Iglesia..., siempreabierta a la acción del Espíritu, como María In-maculada; siempre dispuesta a responder confidelidad y amor a lo que el Señor le iba mos-

trando como su Voluntad. Ella hizo realidad–en la medida que el Señor deseaba para ella–lo que la Virgen alcanzó con toda plenitud:ser santa e inmaculada ante Él por el amor».

Fiel testimonio de ello son estos párrafosde la citada carta de la madre Carmen Sallés:

«No ignoráis, mis carísimas hijas, cuántohemos tenido que sufrir, y cómo hemos sidoprobadas por la tribulación hasta llegar a es-te día de regocijo, en que el Papa Pío X se hadignado dar la primera aprobación a nuestrohumilde Instituto. En medio de nuestros tra-bajos y penas he experimentado un consuelo,y es que en la mayoría de nuestras religiosashe notado siempre un amor grande hacia laincipiente Congregación, y una confianzagrande y perseverante en nuestra Madre In-maculada, a la que habéis mirado siempre co-mo a vuestra verdadera fundadora y de laque yo no he sido más que un instrumentoinútil».

«Ha venido a ser nuestra Congregacióntierra de bendición, como jardín donde el Se-ñor quiere vivir alegrándonos con sus gra-cias y sus favores; esas casas y esas escuelas enlas que con entusiasmo habéis trabajado, mi-radas con cariño y con amor por el Rey de losCielos; y esa confianza que en María tenéis,premiada se ve por la palabra que emana dela cátedra del Pontífice. Seamos, hermanasmías, agradecidas a tantos favores, brille ennosotras un amor grande hacia el Esposo ce-lestial que tanto nos ama».

Alfa y Omega

14/ testimonio Nº 50/21-XII-1996

Pienso, Señor, en tanta querida gente que, seguramente sin cul-pa suya, no entiende la Navidad. Nadie se la ha explicado.

Ninguno de los que creemos y queremos entenderla se la he-mos sabido explicar de la única manera que se entienden lascosas: con nuestra vida. Pienso en tanta gente, Señor, que sin sa-ber por qué sufre un poco más en estos días, viendo a su alre-dedor unos destellos de felicidad que no aciertan a entender...

Pienso en todas esas personas anónimas, solitarias, de los an-denes del Metro, o que merodean al caer la tarde, entre des-confiados y desolados, por las estaciones de autobuses o deRenfe, buscando, buscando...; en los padres sin trabajo y sinseguridad y sin esperanza de tenerla; y, por contraste, Señor,pienso en los hombres y mujeres que creen tenerlo todo y, sinembargo, les falta lo esencial. No son felices, Señor, Tú lo sabes,y estos días, en principio al menos —Tú lo sabes también, ymejor que nadie—, debería ser un tiempo de felicidad.

Pienso en esas alucinantes riadas humanas de zaireños yruandenses que van de acá para allá, como si fueran mercancías,en medio del desinterés más miserable de casi todos los que pue-den hacer algo por ellos; y pienso en Juan Pablo II, que ya no sa-be qué hacer ni qué más decir sobre esto; y pienso en la madreTeresa de Calcuta que quisiera darse más pero ya no puede; ypienso, Señor, en mi madre y en todas las madres que sufren por-que este mundo, esta querida España nuestra, esta ciudadnuestra, este pueblo nuestro tenía que ser de otra manera y nolo es.

En esta Navidad de 1996, me gustaría mucho, Señor, darteotra vez las gracias por nacer para nosotros, entre nosotros,como nosotros. Permítenos, Señor, confiarnos en tus manos yen las de tu madre, que también lo es nuestra.

Miguel Ángel Velasco

ORACIONES DE ANDAR POR CASA

PLEGARIA DE NAVIDAD

LA MADRE CARMEN SALLÉS, FUNDADORA DE LAS CONCEPCIONISTAS, DECLARADA VENERABLE

«Aljibes de virtud para darla»

Carmen Sallés

Sé como el arroyo cristalino,que fluye tranquilamente. Yen su fluir constante arras-

tra y hace que se deslice sobre susaguas cuanto sobre él arrojan,hasta quedar limpio y transpa-rente. Tu alegría y tu bondad se-an las aguas de ese manantial».

Si alguien en la Historia rea-liza ese ideal es María, la Virgende nuestro evangelio. La alegría yla bondad de su figura, en fluirconstante, han permanecido co-mo agua cristalina, pese a tantoscomo han querido y quieren en-turbiarla. Es impensable huma-namente otra tal figura.

El evangelio de hoy nos reve-la su secreto manantial: Alégrate,llena de gracia. El Señor está contigo.

La fuente de la alegría está en lacercanía de Dios, en su presenciatransformadora. Y María exultaen su alegría. Reconoce su pe-queñez y su grandeza. El Señorha hecho en mí cosas grandes. Y sualegría brota mansa, pero incon-tenible.

Pequeñez humana y grandezadivina. «Soy un pobre ser, en elque Dios ha hecho cosas gran-des», reconocen los santos. Y setransforman. Teresa de Jesús ydos maravedises no valen nada.Teresa de Jesús, sus dos marave-dises y Dios en ella lo pueden to-do. Y Francisco de Asís en su dul-ce alegría, y Teresa de Calcuta ensu entrega sencilla, y Juan PabloII en su fortaleza manifiestan esa

fuente, de fluir constante, de laalegría de Dios en ellos.

El hombre de hoy no tiene ale-gría. Ebrio de placer, de ruido,aturdimiento y aparente alegríaencuentra en su vida la soledadmás dolorosa. La línea entre suruidosa alegría y su desespera-ción radical es un fino tabique.

Cerrados los ojos, en contem-plación serena, deberíamos repetirlo que el ángel dijo a María, comodirigido a todos: Alégrate, llena degracia. El Señor está contigo. El aguacristalina de esta contemplación,suave y tranquila, pondrá en tu vi-da ese manantial de alegría quellega hasta la vida eterna.

Ángel Garrido

/15el día del señorNº 50/21-XII-1996

Evangeliode mañana

CUARTO DOMINGO

DE ADVIENTO

Lucas 1, 26-38

Alos seis meses, el ángelGabriel fue enviado por

Dios a una ciudad de Gali-lea, llamada Nazaret, a unavirgen desposada con unhombre llamado José, de laestirpe de David; la virgense llamaba María.

El ángel, entrando a supresencia, dijo: —Alégrate,llena de gracia, el Señor es-tá contigo; bendita tú entrelas mujeres.

Ella se turbó ante estaspalabras, y se preguntabaqué saludo era aquél.

El ángel le dijo: —No te-mas, María, porque has en-contrado gracia ante Dios.Concebirás en tu vientre ydarás a luz un hijo y le pon-drás por nombre Jesús. Se-rá grande, se llamará Hijodel Altísimo, el Señor Diosle dará el trono de David supadre; reinará sobre la ca-sa de Jacob para siempre,y su reino no tendrá fin.

Y María dijo al ángel: —¿Cómo será eso, pues noconozco varón?

El ángel le contestó: —El Espíritu Santo vendrásobre ti, y la fuerza del Altí-simo te cubrirá con su som-bra; por eso el santo que vaa nacer se llamará Hijo deDios. Ahí tienes a tu parien-te Isabel que, a pesar de suvejez, ha concebido un hi-jo, y ya está de seis mesesla que llamaban estéril, por-que para Dios nada hay im-posible.

María contestó: —Aquí está la esclava delSeñor, hágase en mí segúntu palabra.

Como arroyocristalino

16/ raíces Nº 50/21-XII-1996

semanas c50 «Alfa y Omega» es mucho más que la primera y la última letras del alfel Primero y el Último, el Principio y el Fin. Nuestro semanario, q

que la persona de Jesucristo resucitado y vivo en la Iglesia es el funday que Jesucristo tiene que ver con todo en la vida, porque es el orig

Durante 50 semanas, cada sábado, nos hemos acercado, de la mano amigy a sus esperanzas. Lo hemos hecho, y nos proponemos seguir haciéndde nuestra cabecera: desde el Evangelio de Jesucristo. Es ésta, a las pupara repasar y hacer balance, o para decirlo en lenguaje cristiano, ocaspara agradecer a nuestros lectores su atención, y el estímulo de rigor,

aún no nos conozca, esta doble página puede ser –creemos– una interes

/17raícesNº 50/21-XII-1996

con ustedlfabeto griego. En el vocabulario cristiano αω expresan a Jesucristo: que hoy alcanza el número 50, quiere destacar en cada número

damento sobre el que se edifica una Humanidad plena y verdadera; gen y el destino de todo, el significado y la esperanza de la vida.iga de ABC, a usted, a sus preocupaciones e intereses, a sus problemasdolo, con el talante que desde el primer número ha marcado la clave uertas ya de la celebración de su Nacimiento, una ocasión propicia

asión para la acción de gracias a Dios, y la súplica. Lo es, asimismo, r, profesionalidad y servicio que su fidelidad nos exige. Para quien esante y sugestiva tarjeta de visita y es una amigable mano tendida.

Alfa y Omega

Las Delegaciones de Misiones de las tresdiócesis madrileñas celebran hoy la tra-

dicional fiesta infantil de Los Sembradoresde Estrellas. Los niños salen a la calle arepartir estrellas a los madrileños; es unanuncio gozoso del nacimiento del Hijo deDios, y un homenaje a todos los misione-ros.

ARCHIDIÓCESIS DE MADRID

El arzobispo de Madrid, monseñor Rou-co Varela, presidirá hoy, a las 13 horas,en la explanada de la catedral de la Almu-dena, la celebración de envío de los Sem-bradrores de estrellas. La Escolanía delValle de los Caídos y el grupo Getsemanicantarán villancicos y se repartirán globoscon los mensajes misioneros de anunciode la Navidad. Habrá un Belén viviente, y

los niños podrán escuchar un diá-logo con mensajes de Jesús, Ma-ría y José. También estará presen-te el alcalde de Madrid, don JoséMaría Álvarez del Manzano.

DIÓCESIS DE GETAFE

En la diócesis de Getafe la Jor-nada de Sembradores de Estrellasse celebra en la Parroquia de Santa Ma-ría Magdalena en Ciempozuelos, al mediodía. Presidirá la celebración su obispo,monseñor Francisco José Peréz y Fer-nández-Golfín.

DIÓCESIS DE ALCALÁ

En la diócesis de Alcalá, la jornada deSembradores de Estrellas se celebra por

arciprestazgos: En Al-calá, mañana domingo a las 12 de la ma-ñana, en la plaza Cervantes. En Meco tam-bién será a las 12 h., en la plaza; y a las 5de la tarde habrá un Festival de la CanciónMisionera en el Centro Cultural AntonioMachado. En Coslada y San Fernando losniños se encontrarán hoy, a las 12, en «ElLago» de Coslada.

M. M. B.

18/ iglesia en madrid Nº 50/21-XII-1996

Belén tiene 8 años. Pocos díasantes de la Navidad, cuan-do ella ya había escrito su

carta a los Reyes Magos, encuen-tra en el buzón una carta muy es-pecial. No se lo podía creer: desdeOriente, y con matasellos de laciudad que lleva su nombre, laciudad donde nació el Niño Je-sús, recibe esta carta: «Gracias portu hermosa carta, la estaba espe-rando.

Ya sé lo mucho que quieres atu familia y lo buena que eres contodos. Desde hace más de dos milaños estamos repartiendo jugue-tes. Y este año también hemosquerido que tuvieras cosas. Esuna señal de lo mucho que te que-remos. Melchor y Gaspar te man-dan un fuerte beso y como se hanenterado de que pintas tan bien,quieren que les mandes un dibu-jo...» Firmado: Baltasar de Orien-te.

La iniciativa ha partido de unaasociación católica de la diócesisde Álcala dedicada a la infancia,que se llama O´Belén. Su presi-dente, Emilio Pinto, escribió aIbercaja, una entidad bancaria,para pedirle dos cosas bien sen-cillas: que los niños pudiesen en-tregar sus cartas a los empleadosde sus oficinas en la Comunidadde Madrid, y que no les costase

nada en sellos las cartas, ni a losniños, ni a los Reyes Magos.

En el inicio de su carta semuestra la sensibilidad de estaoriginal iniciativa: «Cuando erapequeño y llegaban estas fechas,mi mayor ilusión era escribir a losReyes Magos. No sólo les pedíajuguetes, sino que, como cual-quier niño de la tierra, les contabaalgo sobre mí. Por más que la car-ta la pusiera en la boca de un reyde plástico, nunca llegaba res-puesta. Una vez mi padre me lle-vó a Madrid a unos grandes al-macenes, y allí había reyes de ver-dad que tomaron mi carta y se ladieron a un paje, y éste la metióen un saco. Nunca tuve respuesta.Yo me preguntaba que si teníantiempo de hacer juguetes, cómono iban a tener tiempo de contes-tarme, de quererme».

La Asociación O´Belén ha re-clutado un equipo de más de 250pajes, que son alumnos de Ma-gisterio de la Escuela CardenalCisneros, de Alcalá de Henares.Ellos harán posible que cada ni-ño que escriba a los Reyes Magosantes de 31 de diciembre puedarecibir de uno de ellos una cartapesonalizada. Para ello piden quelos padres pongan al margen o enel sobre de la misma unas notashablando de sus hijos.

Los Reyes contestan a los niñosLos Reyes contestan a los niños

HOY, LA FIESTA INFANTIL

«SEMBRADORES DE ESTRELLAS»

La parroquia madrileña de SanJorge celebra hoy, a partir de las20,30 h., el XX aniversario de suCoro –que todos los domingoscanta en la misa de la comuni-dad– con un hermoso conciertoque contará con la participaciónde los miembros actuales y anti-guos del Coro. Entre otras piezas,cantarán el «Aleluya» de El Me-sías de Haendel, e intervendrá elcantante de opera Ángel Rodrí-guez, cuya vocación musical na-ció en este Coro. Se presentantambién: un libro sobre la historiadel coro y el proyecto de una pri-mera grabación comercial.

Según Antonio FernándezMartos, uno de los más ve-teranos miembros del Coro

de San Jorge, «la historia de esteCoro se remonta a la Navidad de1976, cuando el entonces coadju-tor, don Rafael Zornoza, hoy Rec-tor del Seminario de Getafe, pro-puso su creación con el fin de quepudiese ser un atractivo mediode evangelización juvenil».

Desde entonces hasta hoy, sonmuchas las giras, los conciertos, ylos premios de reconocimiento

internacional que ha tenido el Co-ro de San Jorge. En la agendaqueda el recuerdo de las giras porPortugal, Polonia, Alemania,Austria o Inglaterra, donde ga-naron el primer premio interna-cional de coros jóvenes. Pero en lamemoria están más presentesotros momentos de esta historia,como la gira por la antigua Che-coslovaquia, en el 86, en la quetenían que celebrar la misa a es-condidas; o sus visitas anuales alconvento de las Oblatas de Cris-

to Sacerdote, donde están las her-manas Elena, María Eugenia, Ma-ría José, Asunción y Teresa, cuyavocación de entrega, a la con-templación y la alabanza de Dios,algo tuvo que ver con su expe-riencia en el Coro.

Son muchas las horas de en-sayo semanales, los preparativos,las misas, los conciertos, y las ho-ras de estar juntos, de madurarjuntos, y de compartir juntos lavida de fe. Por eso ahora su pá-rroco, don José Varas, les ha es-

crito, en nombre de toda la pa-rroquia, felicitándolos por losmuchos éxitos que han cosecha-do en estos años, y por los quecosecharán; pero sobre todo lespide que estén siempre ahí, «ba-jo el abrigo de la Iglesia, en su co-munidad parroquial, que es sufamilia, siendo ante todo cristia-nos, animadores de la comuni-dad, instrumentos que cantan laarmonía de Dios».

M. M. B.

/19iglesia en madridNº 50/21-XII-1996

EL CORO DE SAN JORGE CUMPLE 20 AÑOS

Un coro para evangelizar

El coro de San Jorge, durante un concierto en su parroquia

El pasado sábado 14 de di-ciembre se inauguró en Vi-

llafranca del Castillo (Villa-nueva de la Cañada) la parro-quia de Santa Soledad TorresAcosta, un templo moderno yfuncional, que responde a lasnecesidades de esta comuni-dad cristiana. El camino, ini-ciado hace más de 18 años,ha sido en ocasiones difícil,pero el resultado ha merecidola pena.

Son las cinco y media y laiglesia está abarrotada. Más de300 fieles acompañan al obis-po de Getafe, monseñor Frran-cisco Pérez y Fernández-Gol-fín, en la ceremonia de bendi-ción-consagración de la pa-

rroquia de Santa Soledad To-rres Acosta.

Durante dos años, desde el20 de noviembre de 1994, Enri-

que Lázaro Muñoz, párroco deSanta Soledad, comenzó la la-bor de crear una comunidad pa-ra los casi 4.000 habitantes deesta urbanización a las afuerasde Villanueva. Para ello conta-ron con la inestimable ayuda delAyuntamiento y de su alcalde,don Luis Manuel Partida.

Las obras se iniciaron el 30de septiembre del 95, y el 8 dediciembre del mismo año el se-ñor obispo colocó la primera pie-dra. Las obras, cuyo coste–102.200.000– ha sido finan-ciado a través de suscripcionesde los fieles, finalizaron el pa-sado septiembre.

Jesús Bastante Liébana

TEMPLO DEDICADO A UNA SANTA MADRILEÑA

El nuevo templo parroquial de santa Soledad Torres Acosta

El año 1997 llega cargado desorpresas. El Papa regresaa Francia para celebrar la

XII Jornada Mundial de la Juven-tud. El escenario galo en esta oca-sión será mucho más favorable.Participará en la Vigilia del 23 deagosto y en la Misa del domingo24 y responderá a la misma pre-gunta que hace 2000 años hicie-ron unos jóvenes a Jesús: Maes-tro, ¿dónde vives? Para respon-derla se servirá de las palabrasde una muchacha normanda quemurió a los 24 años, el 30 de sep-tiembre de 1897. Se llamaba Te-resa de Lisieux.

En su Mensaje a los jóvenes y alas jóvenes del mundo, el Papa es-cribe: Sin duda que en su patria sufigura llamará la atención de los jó-venes peregrinos, porque santa Te-

resa es una santa joven que hoy pro-pone de nuevo este simple y suge-rente anuncio: Dios es Amor; cadapersona es amada por Dios, que es-pera que cada uno lo acoja y lo ame.

VIAJE A POLONIA

La próxima visita de Juan Pa-blo II a su tierra natal, Polonia,será la más larga que haga a estepaís como Papa: durará 12 dí-as. La duración del viaje indicala importancia del aconteci-miento.

En 1997, año que, según lasorientaciones que él mismo da enla carta apostólica Tertio millennioadveniente, estará centrado en lapersona de Cristo, se celebrará elCongreso Mundial Eucarístico enWroclaw (Silesia).

El programa del viaje ya estápreparado por la Comisión Mixtadel Episcopado y del Gobierno po-lacos. En estos momentos, Juan Pa-blo II lo está examinando para darsu última aprobación. Comenza-rá el 30 de mayo y terminará el 10de junio. Prevé, además, la parti-cipación del Papa en los actos delmilenio de la muerte de san Adal-berto, Patrono de Polonia, enGniezno —primera capital de Po-lonia—, y del 600 aniversario dela Facultad de Teología de la Uni-versidad de Cracovia. Con esteviaje de contenidos altamente sig-nificativos para la historia de Po-lonia, el Papa pretende dar una sa-cudida a su país que, en el últimoaño, ha visto cómo el aborto volvíaa ser justificado por la ley.

Es posible que Juan Pablo IIdescanse cuatro días en un pue-blo de las montañas de los mon-tes Tatra.

JORNADA MUNDIAL EN RÍO

La tercera cita decisiva deJuan Pablo II en el 97 será el En-cuentro con las familias de todo elmundo que se celebrará en la an-tigua capital de Brasil. Es la se-gunda vez en la historia que unPontífice organiza un encuentrode estas características. El pri-mero se celebró en 1995 (Año in-ternacional de la Familia) en laplaza de San Pedro, en Roma. LaIglesia de Brasil, que cuenta conel mayor número de católicos delmundo, está haciendo de este ac-

to el proyecto evangelizador másgrande en el marco de la prepa-ración del año 2000. Varias dió-cesis, y particularmente la de Ríode Janeiro, han organizado unagran misión ciudadana. Las fa-milias católicas visitan, casa porcasa, a la gente para hacer cate-quesis.

Se trata de una manera nuevade responder al tremendo creci-miento de las sectas en el país. Deeste modo, la Iglesia cambia deactitud. Ya no se espera que lagente venga a la parroquia, sinoque es la parroquia la que va alas casas. La visita del Papa seráprecedida y preparada en los días anteriores por un gran Con-greso teológico en el que partici-parán 2.000 personas. El encuen-tro con el Papa, en el que partici-

parán más de tres millones depersonas, se celebrará en el míti-co estadio de Maracaná, la nochedel 4 de octubre.

EUROPA, A DOS PULMONES

Juan Pablo II visitará la Re-pública Checa en abril, con oca-sión de las celebraciones del pri-mer milenio de la muerte de sanAdalberto. La importancia deesta celebración, según el car-denal y arzobispo de Praga Mi-loslav Vlk, consiste en que sanAdalberto fue el primer checo-eu-ropeo. El Papa, al participar enesta celebración, quiere reiterarsu teoría sobre los dos pulmo-nes de Europa: Europa no puederespirar sólo con un pulmón (eloccidental).

20/ mundo Nº 50/21-XII-1996

UNA VEZ MÁS, LAS GRANDES SORPRESAS DE LA AGENDA DEL PAPA SERÁN SUS VIAJES

Las grandes citas de Juan El primer año de preparación inmediata del Jubileo comienza para el Papa lleno de viajes de gran contenido histórico y pastoral:visitará por primera vez Cuba y probablemente Sarajevo y Beirut; realizará su visita más larga a Polonia, y seguramente reunirá

a más de tres millones de personas en Río de Janeiro; París será el escenario de su XII encuentro mundial con la juventud

LA PRÓXIMA VISITA

DE JUAN PABLO II A POLONIA SERÁ LA MÁS

LARGA QUE HAYA HECHO

A SU PAÍS COMO PAPA

EL CARDENAL DE SARAJEVO

HA ATRIBUÍDO EL FRACASO

DE LA IMPOSIBLE VISITA

DEL PAPA A LA OPOSICIÓN

DE LA ONU

LOS VIAJES MÁS ESPERADOS

Falta por poner fecha todavíaa otros viajes importantes queJuan Pablo II ha programado pa-ra este año. Se encuentra pen-diente el suspendido viaje a Sa-rajevo. El cardenal de esta dióce-sis, monseñor Vinko Puljic, haatribuido la responsabilidad delfracaso de la visita anterior delPapa a la oposición de las Nacio-nes Unidas. El Papa no podía ve-nir contra el parecer del represen-tante de la ONU —ha denuncia-do el cardenal más joven de laIglesia—. Por esto tuvo que cancelarsu viaje (en 1995). En estos momen-

tos, la situación es parecida a la deentonces. La Iglesia, con sus posi-ciones claras, no es bien vista por al-gunos representantes de la comuni-dad internacional. Pero nosotros nopodemos renunciar a defender la li-bertad del hombre.

La curiosa visita de Fidel Cas-tro al Papa en el mes de noviem-bre pasado concluyó con el acuer-do de que el Pontífice visitaría laisla en 1997. Éste fue uno de lostemas más debatidos. Al térmi-no del encuentro, Joaquín Nava-rro Valls explicó que la Santa Se-de había exigido que el Papa pu-diera decir y visitar lo quequisiera en la isla. Será la prime-

ra vez en la historia de las cuatroúltimas décadas de la isla en laque alguien pueda reunir —sinvetos de la policía— más genteque Fidel. Los efectos de la visitason imposibles de prevenir.

Líbano también está en la lis-ta de países a visitar por el Pa-pa, otra visita que ya tuvo quecancelar en el 95. El viaje res-ponde a una promesa del Papaa los obispos y patriarcas del Sí-nodo libanés (Roma, noviembrede 1995). También en este casoal Papa le detienen impedimen-tos políticos.

Jesús Colina. Roma

/21mundoNº 50/21-XII-1996

Pablo II para 1997HABLA EL PAPA

LA BELLEZA,FUENTE

DE RESURRECCIÓN

El visitante que llega a Ro-ma puede admirar las nu-

merosas expresiones del ge-nio artístico de Italia.

¿No es este precioso patri-monio un lejano reflejo de labelleza de Dios, sumo Bien ysuma Belleza, hacia la quetiende el hombre con todo suser, incluso sin saberlo?

Este reflejo se nos hace máscercano en María. Es una be-lleza exquisitamente espiri-tual: la belleza de la Inmacu-lada Concepción, única y ex-clusiva prerrogativa de laVirgen de Nazaret.

Tota pulchra es, quiere de-cir: en Ti no hay nada que des-diga de la belleza que el Crea-dor quiso para el ser humano.El Creador ha conservado enTi, incontaminada, la bellezaoriginal de la creación, parapreparar una digna moradapara su Hijo unigénito, que sehizo hombre para la salvacióndel hombre.

El poeta polaco CyprianNorwid ha escrito: «La formadel amor es la belleza». Y aña-de: «Porque la belleza es paraentusiasmar el trabajo y el tra-bajo para resurgir».

Sí; la belleza, encarnacióndel amor, es fuente de un ex-traordinario aliento para tra-bajar y luchar con creatividad,para encontrar una forma me-jor de vida humana; es un es-tímulo a la superación de la-muerte y a la continua resu-rrección. Porque el amor, labelleza y la vida están íntima-mente ligados entre sí.

(8-12-1996)

El cardenal Alfonso López Trujillo, Prefectodel Consejo Pontificio para la Familia, ha

querido compartir con Alfa y Omega su preo-cupación por la familia en Iberoamérica, reve-lando algunos de los problemas que afrontaráel Papa en el encuentro de Brasil. El problemamás grande es el de la gran cantidad de niñosque nacen fuera de la familia. Ahora bien, ennuestro subcontinente, la familia tampoco estáexenta de los típicos problemas de descompo-sición que experimenta en los países desarro-llados, como en Europa o Estados Unidos. Elcardenal colombiano ha puesto de manifiesto

también la importancia que el Papa dará a laresponsabilidad del padre, en un continente deelevados tonos machistas, donde la mujer tie-ne que cargar, en demasiados casos sola, conla formación y sostenimiento de los hijos.

La iniciativa del Papa está en oposición fron-tal al concepto de familia propuesto en las últi-mas Conferencias de Naciones Unidas. Ibero-américa es un objetivo preferente del Fondode Naciones Unidas para la Población paraaplicar sus políticas de control de la natalidad,pero también el gran aliado de la Santa Sede ensu batalla de Pekín, El Cairo y Roma.

Habla el cardenal Alfonso López Trujillo

EL PAPA AFRONTA LOS PROBLEMAS DE LA FAMILIA

22/ la vida Nº 50/21-XII-1996

Sólo existe una comunidad de hombres li-bres si existen sujetos morales», dijo el

Secretario General de Educación y FormaciónProfesional, Eugenio Nasarre, durante la clau-sura del seminario«Claves para edu-car en valores»,dirigido a profeso-res de enseñanzasmedias.Organizado por laAsociación «Profe-sionales por la Eti-ca», se ha cele-brado en Madrid elI Seminario de for-mación para profe-sores que, bajo eltítulo «Claves pa-ra educar en valo-res», ha concen-trado a profesores de la ESO y de Bachillera-to de diferentes Comunidades Autónomas,como Baleares, Castilla la Mancha, Madrid yAragón.

En la conferencia inaugural, Raúl Vázquez,Viceconsejero de Cultura y Educación de laComunidad de Madrid, habló del actual papeleducador de los medios de comunicación, es-pecialmente la televisión, y lo definió como «elgran competidor frente al monopolio educativoque anteriormente poseía la escuela y la fa-milia». Por este motivo, destacó la necesidadde la participación de los educadores en losConsejos de los medios de comunicación. Se-ñaló que no existe verdadera educación envalores si no recuperamos la concepción hu-manista de la educación. «Se debe recuperarel gusto por enseñar para que exista un gustopor aprender».

José María Barrio, profesor de Antropolo-gía Pedagógica de la Universidad Complu-tense señaló que los profesores son los agen-tes sociales que mejor pueden argumentar ra-cionalmente y enseñar a los jóvenes valorespositivos como la solidaridad o la responsabi-lidad.

Eugenio Nasarre afirmó que «la civilizaciónoccidental necesita una recuperación de laeducación moral como elemento fundamen-

tal en la formación integral de la persona». Na-sarre considera que «sólo existe una comuni-dad de hombres libres si existen sujetos mo-rales»; por este motivo es fundamental que se

propongan corrientes de pedagogía moral enlas escuelas de Magisterio y en las Faculta-des.

En diferentes Grupos de Trabajo se elabo-raron las conclusiones finales siguientes:

• Se considera como aspecto positivo de lareforma educativa, el reconocimiento explícitode los valores. Sin embargo, la preparaciónde los profesores y la metodología para lle-varlos a la práctica se dejan a la buena volun-tad de los educadores.

• Se considera la influencia efectiva de losmedios de comunicación en la transmisión devalores. En este sentido cabe destacar el in-cumplimiento de los códigos éticos suscritospor las cadenas de televisión para evitar la vio-lencia y el sexo en los programas infantiles-juveniles. Y la pasividad de la Administración.

• Se considera que la importancia que losCentros otorgan a la educación en valores esescasa, aunque en la enseñanza privada seaprecia una mayor sensibilidad habia los te-mas transversales. Los padres, en general,dan una importancia relativa al tema de la edu-cación en valores; es mayor su preocupaciónpor las notas y porque el niño se lo pase bien.

• Es determinante el ejemplo del profesoren aquello que predica: respeto, puntualidad,interés e ilusión por lo que hace.

Seminario de formación para profesores

Ha muertoDossetti

Don Giuseppe Dosset-ti murió el domingo

pasado a los ochenta ytres años de edad, frater-nalmente asistido por laComunidad de Oliveto,en la zona de Bolonia, adonde se había retiradodespués de haber aban-donado la vida política ita-liana, de la que fue unode los líderes indiscuti-bles y en la que vivía co-mo monje.

Indro Montanelli ha es-crito: «Los hombres, yase sabe, son siempre unacaja de sorpresas; paramí, una de las mayoresha sido la vida de Dos-setti. Un día me lo en-contré en su tierra; des-pués de hacerme gran-des elogios de susadversarios políticos, medijo: «Verá, los boloñesesse dividen en dos cate-gorías: los que esperanque Dossetti sea un san-to, y los que temen quelo sea de verdad». Dos-setti fue uno de los pa-dres de la Constituciónitaliana, y con Fanfani, LaPira y Lazzati fue uno delos más honrados demo-cristianos de Italia. De loscuatro, Lazzati se retiró asu biblioteca, y Dossettia un monasterio.

Y Montanelli concluye:«Me han contado (perohablo de oídas) que DeGasperi, la primera vezque conoció a Dossetti,confió, creo que a Andre-otti: «He aquí un hombreque merece el Paraíso,pero al que yo hubiesepreferido encontrar allí».

Miguel de Santiago, premioRielo de poesía mística

El sacerdote y periodista y poeta, Miguel de Santiago, ha si-do galardonado con el premio Fernando Rielo, de poesía

mística, por su libro Vigilia, que ha sido premiado entre un totalde doscientas treinta y tres obras finalistas de dieciocho países.Miguel de Santiago es palentino, tiene cuarenta y ocho años, esLicenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas,y en Ciencias de la Información por la Complutense. Desarro-lla su trabajo profesional periodístico como redactor jefe de la re-vista Ecclesia, y como director adjunto del programa «Últimaspreguntas» de TV2.

/23la vidaNº 50/21-XII-1996

Enseñanzareligiosa

La Federación Estatal deProfesores de Ense-

ñanza Religiosa acaba deeditar el primer número delnuevo Boletín cuya porta-da aparece en la foto y cu-yo coordinador es MiguelÁngel Torres. Según se leeen el editorial de este pri-mer número, desean que«este boletín sirva de hiloconductor para manteneruna comunicación entrelos profesores de religióny, desde el contraste, ca-minar hacia las metas tra-zadas, que no son otrasque: dignificar la asignatu-ra de religión en la escue-la y en la sociedad, y fo-mentar y defender los in-tereses profesionales ylaborales de los profeso-res de religión.

Los «Puericantores»

En estas fechas tienenun especial protago-

nismo en la celebración li-túrgica los coros integra-dos en la Federación Es-pañola de Pueri Cantores.La tradición musical –tanespañola– de los villanci-cos, que no es otra cosaque una proclamación dela fe, no debe perderse niser suplantada en el tráficoconsumista tan paradóji-camente unido a estos dí-as. Los Pueri cantores ve-lan activamente por man-tener la tradición musicalreligiosa.

Se está celebrando en laparroquia de Nuestra Se-

ñora de la Asunción, de Ara-vaca, una exposición de arte-sanía de las Hermanas de Be-lén y de la Asunción de laVirgen. Ésta es una Ordenmonástica de reciente crea-ción en España, que cuentacon dos monastaerios, uno deellos en Villanueva de Sigena(Huesca), y otro, aún de fun-dación más reciente, en la pro-vincia de Salamanca. En estaexposición se pueden admi-rar belenes que reproducenlos rasgos de la iconografíaclásica y figuras religiosas re-alizadas en piedra del Pirineo,

así como en pasta de marfil ycerámica decorada a mano.Así complementan la oracióny el silencio.

Lugar de la exposición: Pa-rroquia de Nuestra Señora dela Asunción, c/ Bereniza, nº1-Aravaca.

Aedos (Asociación para el Estudio de laDoctrina Social de la Iglesia) acaba de

editar un valioso volumen de 875 páginas so-bre cuestiones relacionadas con la doctrinasocial de la Iglesia. Bajo el título Estudios so-bre el Catecismo de la Iglesia Católica, 32profesionales del máximo prestigio, tras unprólogo de monseñor Estepa Llaurens, inter-pelan al Catecismo desde diversos campos desu propia especialidad (teólogica, histórica,antropológica, filosófica, ética, psicológica,política, económica, empresarial...)

Navidad, aunque los tiempos sean tristeses el título de un precioso libro del cardenalCarlo María Martini, arzobispo de Milán, quela Sociedad de Educación Atenas acaba deeditar y que recoge las homilías pronunciadaspor el cardenal Martini durante las misas deNavidad de los últimos años al frente de ladiócesis ambrosiana, así como artículos es-critos para tan entrañables fechas, en variaspublicaciones italianas. Son textos claros ymeridianos que, gracias a este libro están alalcance de la gente.

Dos libros de interés

Artesanía religiosa en Aravaca

El siglo XX, que empezó sinreconocer explícitamentelos derechos de los niños,

está finalizando con el estableci-miento de un poderoso marco le-gal que les ampara y protege ensus derechos fundamentales». Lafrase es de Carol Bellamy, direc-tora ejecutiva de Unicef. Sin em-bargo, estas bellas palabras no re-sisten la crítica que impone la re-alidad, la verdad ofrece un perfilbien distinto.

El prestigioso diario británicoThe Times publicó recientementeun artículo que recoge opinionesde pediatras y especialistas ame-ricanos cuyas declaraciones noson sino un virtual atentado a losderechos humanos de los niñoscon discapacidad psíquica. Cuan-do creíamos que Mengele, «el án-gel de la muerte» del campo deconcentración de Autswitz, ha-bía escrito el último y más turbiocapítulo de nuestra Histora re-ciente, nos equivocábamos. Elfantasma de la eugenesia —la uti-lización de las leyes biológicaspara el perfeccionamiento de laraza, con el consiguiente recha-zo de los más débiles— se muevesinuosamente entre los miembrosmás relevantes de la cúpula mé-dica americana. La radiografía deesta realidad deja las palabras deCarol Bellamy en una hermosa,pero inútil, declaración de inten-ciones.

CLAVE: LA DIGNIDAD

En 1990, Joycelyn Elders, di-rectora del servicio de sanidadde la administración Clinton, de-claró que el aborto había tenidoun efecto positivo en la salud pú-blica por reducir el número de ni-ños afectados con severas disca-pacidades. A su declaración aña-día el siguiente dato: «los niñoscon Síndrome de Down en el es-tado de Washington disminuye-ron en un 64% gracias al abortolegal». Es una de las pocas oca-siones en las que un represen-tante oficial de la sanidad públi-

ca promueve el uso eugenésicodel aborto. La mal llamada «in-terrupción del embarazo» puedeser, por tanto, un acto de recono-cimiento al género humano conmás capacidades y un granito dearena en la promoción de la es-pecie humana «más purificada».

En Holanda es considerado deabsoluta responsabilidad públi-ca el rechazo de fetos con gravestaras psicológicas. En los hospi-tales holandeses los niños conSíndrome de Down son rutina-riamente privados de alimentohasta la muerte. Con relación a

este punto, se sabe que en el año1975 el 77% de los jefes de pedia-tría de los EEUU también priva-ban de comida y tratamiento alos niños con alguna discapaci-dad.

Reconozcamos que no pode-mos leer estos datos sin una pro-funda convulsión interior. «He-mos caído tan bajo que atreversea proclamar lo obvio se ha con-vertido en el deber primordial detodo ser humano inteligente».Bien valdría la pena que no olvi-dáramos nunca estas poderosaspalabras de G. Orwell. Si recha-

zamos a los más débiles quebra-mos la dignidad del ser humano,porque el valor de un niño con-cebido no radica en la eficacia delo que realiza, sino en la digni-dad de lo que posee: su propiaidentidad. Este es el principiomás obvio e irrenunciable cuyadefensa no se puede dejar de po-ner de manifiesto. Cuando la fra-gilidad de un niño, con deficien-cias de cualquier clase, no inspi-ra la debida protección sino quese plantea como el vertido tóxi-co del que hay que deshacerse, lasociedad entera comienza a en-fermar, se cambia la definición deser humano y los hombres nosconvertimos en unos meros de-predadores donde los únicos quetienen posibilidad de sobrevivirson los más dotados, los más po-derosos. El reconocimiento denuestra dignidad es la clave paraempezar a preguntarnos quiénessomos.

Javier Alonso Sandoica

24/ desde la fe Nº 50/21-XII-1996

UN ATENTADO A LAS PERSONAS CON SÍNDROME DE DOWN

Intolerable campañacontra los discapacitados

«EL VALOR DE UN NIÑO CONCEBIDO NO RADICA

EN LA EFICACIA DE LO QUE REALIZA, SINO EN LA DIGNIDAD

DE LO QUE POSEE: SU PROPIA IDENTIDAD»

Es intolerable el rechazo a los más débiles

Hace dos años que las Her-manas agustinas Esther yCaridad fueron martiriza-

das en Argel. Hasta entonces, ha-bían dedicado todo su tiempo alcuidado de los niños minusváli-dos y deficientes. Una de sus com-pañeras, la hermana Josefina Ló-pez, decidió continuar con aquelejemplo. Hoy trabaja en el hospitalmadrileño de «El Niño Jesús». Yen su hermosa vocación religiosase incluye la que, en ocasiones,puede resultar muy complicada:hacer reír a los niños enfermos. Jo-sefina es ahora para todos «Can-tarina», por sus canciones y subuen humor. Disfrazada de paya-so recorre a diario las habitacionesde este centro.

Sin el maquillaje, Cantarina esuna persona sensible y vulnera-ble. Sin embargo, hay algo que cambia su rostro, un grito:«¡Esther, por ti!» La realidad esmuy dura. Cáncer, leucemia, ano-rexia, traumatismos... todas las for-mas del dolor humano se cruzanpor estos pasillos. La terapia de lasonrisa es a veces tan importantecomo el propio tratamiento médi-co o más. Hay que dar un poco deesperanza entre tanta angustia:

«Venir a la habitación es acercar-te a la sensibilidad del enfermo y,sobre todo, a la de la familia. Esuna forma de decirles que no es-tán solos».

Cantarina no quiere cambiar elmundo. Su objetivo es tan peque-ño como hermoso: «Hacer feliz auna persona concreta en un deter-minado momento». La mejor re-compensa es una sonrisa; y res-ponder «Gracias, por sonreir», unaforma de expresar que no le de-ben nada. Aunque para algunoseste premio pueda resultar algosuperficial, para Cantarina no esasí: «Necesito dar un poco de loque tengo para recibir más de loque doy. El bien que haces al otrorepercute en ti mismo». Si hay mo-mentos en los que el ánimo le ven-ce, es el mismo dolor quien le ayu-da a superarlos.

«Me encontré con una madreque llevaba dos meses sin dormiren una cama. Contemplarla mequitó todos los dolores. Vi a Jesu-cristo en aquella madre, en su hijo,y descubrí mi propio egoísmo».

Ahora, en Navidad, muchaspersonas acuden como volunta-rios a este hospital. Sin embargo,para Josefina «la Navidad es cual-

quier día que un niño te necesite».Josefina es todo un ejemplo paradespertar las conciencias solida-rias de los niños: «Ellos aprendenque cuando están enfermos reci-ben algo. El día de mañana lo ha-rán con los demás». No en vano,muchos de los niños que han pa-sado por el hospital vuelven al ca-bo de los años como voluntarios.

Tras la función diaria, regresaa su camerino. Frente al espejo co-mienza a limpiar el maquillaje quetanto ha hecho reír a los niños y asus padres. Ahora Cantarina se haido; sólo queda Josefina. Es elpeor momento. Es una mezclaagridulce de dolor y sonrisa. PeroJosefina aún tiene una salida de laque carecen los que no tienen fe:la oración.

J. Pablo López/Javier Barbero

/25desde la feNº 50/21-XII-1996

¡ESTHER, POR TI!

«Navidad es cualquier díaque un niño te necesite»

La Hermana Josefina López, disfrazada de «Cantarina»

No es raro encontrarse hoy, en libros oartículos más o menos teológicos, lacalificación de Dios como «el absolu-

tamente otro». La expresión viene del pensa-miento protestante. Si, como quería Lutero,la razón humana quedó esencialmente daña-da por el pecado original, entonces es inca-paz de conocer por sí misma nada de Dios.Dios sería un misterio tan escondido que de Élno podemos ni saber ni decir nada. Sería «elabsolutamente otro».

Se niega así la analogía del ser, tal comola entendemos los católicos. Nosotros pensa-mos que la razón humana, analizando la rea-lidad y las perfecciones de los seres contin-gentes, puede elevarse a algún conocimientode los atributos del ser absoluto que es Dios.Los efectos siempre participan del ser de lacausa, aunque sean distintos de ella, ya que ala causa deben su ser. Es lo que llamamos laanalogía del ser. Conociendo lo que es la san-tidad, la sabiduría, el poder, la libertad, la be-lleza, el amor, las perfecciones humanas, po-demos entender por analogía algo de lo queserán esas perfecciones en Dios. Después ne-gamos el límite de las perfecciones creadas yconocemos que Dios las posee en plenitud yde manera absoluta.

Pues bien, he aquí las palabras de un teólo-go luterano de nuestro siglo, tan destacado co-mo Karl Barth, en su Dogmática eclesial: «Con-sidero la analogía del ser como una invencióndel Anti–Cristo y pienso que es la única razónpor la que no puedo hacerme católico. Todaslas demás razones son de escasa entidad y nohay que tomarlas en serio». La analogía, por lacual nos elevamos de las criaturas al Creador, espara Barth «el camino abominable que preten-de pasar de la Tierra al misterio divino», «unaculpable arrogancia religiosa». Dios es, pues,«absolutamente otro». Lo que sabemos de Élse debe al milagro de la intervención verticalde Dios en la vida del hombre y la sumisióndel hombre a Dios es la irracional paradoja deun abandonarse existencial.

La fe ya no sería, en ese caso, una actitudhumana, fundamentada, razonada y razona-ble, sino una actitud subjetiva, emocional,existencial con todo el riesgo que comportade subjetivismo, relativismo y, al final, es-cepticismo. La Historia es testigo.

Además, si Dios es «el absolutamenteotro», no podemos tener con Él ninguna rela-ción. Cuando decimos de Él que es Creador,Todopoderoso, Omnisciente, Providente, Pa-dre, Amor, etc... no diríamos nada, ya que es«absolutamente otro». ¿Cómo entrar en rela-

ción con un ser «absolutamente otro»? Habríaque aplicar el aforismo de Wittgenstein. «De loque no se puede hablar, mejor es callar». Y si sesaca la última consecuencia de esa lejanía to-tal, de esa absoluta «otreidad» resultaría quetenemos que considerarnos como solos en elmundo, y que la vida teníamos que realizarla«como si Dios no existiera».

No es así. De Dios es mucho más lo queignoramos que lo que sabemos; pero, por la

razón humana, podemos ciertamente cono-cer su existencia y muchos de sus atributos operfecciones, aunque sea con un conocimientolimitado e imperfecto. Nuestra fe es un «ob-sequio razonable». Por eso sabemos lo quedecimos cuando llamamos a Dios Eterno, To-dopoderoso, Omnisciente, Amigo, Miseri-cordia, Padre, Amor.

Carlos Valverde S.J.

26/ desde la fe Nº 50/21-XII-1996

SOBRE LA RACIONALIDAD DE LA FE

Dios no es «absolutamente otro»

Al igual que este Pantocrátor románico de Ruesta (Zaragoza), velado por el paso del tiempo,también la imagen de Dios aparece a menudo velada a los ojos de los hombres

INFANTILES

PinochoNueva versión de la obra de Collodi, que

sustituye la magia de Disney por la no me-nos sorprendente de Jim Henson.

Jack Francis Ford Coppola presenta a Jack, un

niño de diez años que padece una extraña en-fermedad: su cuerpo madura cuatro vecesmás rápido de lo normal, mientras su mentepermanece infantil. Divertida

Matilda Inspirada en una novela infantil de Roal

Dahal, la película narra la historia de Matilda,una niña con unas aptitudes mentales ilimi-tadas, pero ignoradas por sus padres. Las tra-vesuras de la niña harán las delicias del pú-blico más joven.

Dragonheart Aventura fantástica ambientada en el si-

glo X y diseñada por ordenador a las puer-tas del siglo XXI. Draco ayuda a Dennis Quaida derrocar a un malvado rey, a pesar de que lamuerte de éste supondría también la del dra-gón (cuyos movimientos no desmerecen a losdinosaurios de Spieldberg). La versión origi-nal tiene el aliciente de la voz de Sean Con-nery, pero nuestro doblaje no es inferior gra-cias a Paco Rabal. Muy recomendable.

COMEDIAS

Beautiful girls Con tres meses resistiendo en la cartelera,

se trata de un atípica comedia juvenil ameri-cana, que cimienta su éxito en el buen trabajode Uma Thurman, Matt Dillon y Mira Sorvino.El argumento se centra en los recuerdos quecomparten cinco amigos reunidos al cumplirsediez años de su graduación. Entretenida.

Un padre en apuros Como ya hiciera en Junior o en Poli de

guardería, Arnold Schwarzenegger escondelos músculos y saca su ternura paternal pa-ra buscar por todos los medios el regalo quesu hijo ha pedido por Navidad. Esto le ser-virá para comprender que el amor de su fa-milia había estado oculto tras su agobianteansiedad por el trabajo. Ideal para estas fe-chas.

El profesor chiflado Desafortunada versión de la ya clásica pe-

lícula de Jerry Lewis, con Eddie Murphy es-forzándose por ocultar las deficiencias delguión bajo unos efectos visuales y de maqui-llaje francamente espectaculares. Si aún no lahan visto y no quieren esperar a que salga envídeo, puede servir al menos para pasar unatarde entretenida.

ACCIÓN

Memoria Letal Geena Davis interpreta a una sencilla ma-

dre de familia que, por una amnesia, ignoraque en su pasado fue una arriesgada agentedel Gobierno. El secuestro de su hija y los es-fuerzos de sus antiguos jefes para eliminarlale hacen recuperar sus viejos métodos y, pocoa poco, la identidad perdida. Entretenida.

Pánico en el túnelEn el túnel subterráneo que une la isla de

Manhattan con Nueva Jersey tiene lugar unaccidente de tráfico que deja incomunicadosa todos los viajeros. Pero nada deben temer,porque de su rescate se encargará... ¡SylvesterStallone! La clásica película de acción pensa-da para pasar un buen rato.

Fanático Trepidante thriller de Tony Scott (Días de

Trueno, Top Gun), en el que Robert de Niro

vuelve a interpretar a un psicópata, esta vezobsesionado por un jugador de beisbol al queencarna Wesley Snipes. Sin profundizar de-masiado en los personajes, los actores se en-cargan sobradamente de exteriorizar las fuer-tes emociones de éstos.

DRAMAS

Sobrevivir a Picasso Del director de Regreso a Howard´s End y

Lo que queda del día, la película ofrece una vi-sión de la última etapa de la vida de Picasso,mostrándonos su tortuosa relación con lasmujeres más que la obra pictórica del geniomalagueño, tal y como explica el propio Ja-mes Ivory. La interpretación de Anthony Hop-kins huele a Oscar.

Sleepers Basada en un hecho real, la película narra

la desagradable experiencia de cuatro mu-chachos en un reformatorio de Nueva York,en manos de un despiadado carcelero inter-pretado por Kevin Bacon. Veinte años mástarde, uno de ellos llegará a ser un meticulo-so periodista que se impone como meta sa-car a la luz en un juicio los abusos de su tor-turador. Gran interpretación de Jason Patric yde Brad Pitt, con el apoyo de Robert de Niroy Dustin Hoffman. Muy recomendable.

Looking for Richard En busca de Ricardo III supone la primera in-

cursión de Al Pacino en la dirección cinema-tográfica. Reacio a plasmar fielmente la obrade Shakespeare, ha preferido recrearla en unamezcla de teatro y cine, al estilo de Brannagh,pero con un sello personal que no permiteadivinar que tras la obra hay un director de-butante. Sorprende el estupendo reparto.

Kika BaezaJosé María Clemente

/27desde la feNº 50/21-XII-1996

CINE

Películas para estas Navidades

Pinocho

Pánico en el túnel

Sobrevivir a Picasso

28/ desde la fe Nº 50/21-XII-1996

Si nos trasladamos a Londres y retroce-demos hasta el verano de 1741, no esta-remos lejos de encontrar a Haendel tra-

bajando en la que sería su obra más popular:El Mesías, un oratorio sacro en tres actos.

Hay muchos sitios por donde asomarse,pero sólo una puerta por donde entrar, aque-lla que utilizó Haendel: la música nacida de lafe. Haendel no componía frívolamente ora-torios. Baste como muestra que al término deuna de las representaciones de su Judas Ma-cabeo, un lord inglés le agradeció lo entrete-nido que había sido. Haendel contestó: Mi se-ñor, lamentaría entretenerlos únicamente; deseohacerles mejores. Y si tal era la intención de Haendel en ese oratorio, con más razón en ElMesías: Espero que Haendel derroche todo su ge-nio y destreza en la obra, y que la composición su-pere a todas sus obras pasadas, pues el tema su-pera a cualquier otro. El tema es el Mesías. Asíse expresaba Jennens, quien preparó el guiónliterario de El Mesías a Haendel.

Haendel se enfrentaba, pues, a una obrapeculiar por varios motivos. Uno de ellos, eltexto: estaba tomado directamente de la Sa-grada Escritura. No era un verso rimado ymedido —como en las demás óperas y ora-torios—, sino más bien verso en prosa de ai-re hebreo, con fuertes contrastes y paralelis-mos que abrían nuevas perspectivas musica-les.

Otro motivo más, la forma del texto: unaextraña simbiosis entre drama y narración;no hay personajes, y la función narrativa noestá concentrada en un cantante sino reparti-da entre los solistas y los coros. Sin embargo,a nadie se le ocurriría negar valor dramáticoal conjunto de la obra. Destaca, además, elmodo oblicuo, poco directo, de contar la his-toria apoyándose a menudo en la interpreta-ción cristiana de salmos y profetas para na-rrar los acontecimientos de la vida de Cristo.

EXPRESIÓN DEL MISTERIO

Por último, lo más distinguido es el propiotema. No es tanto la vida de Jesús, el Mesías,cuanto el Misterio de la divinidad escondidoen Cristo, luz que alumbra a las naciones ygloria para su pueblo, Israel. Así, la primeraparte trata las profecías acerca del Salvadory su cumplimiento en la encarnación; la se-gunda parte abarca desde la pasión de Cristohasta su segunda venida triunfante en la glo-ria; y la tercera parte es un comentario de Je-sús como Salvador de los hombres.

Como es obvio, todo este plan tiene susconsecuencias musicales. Al estar oculto eldrama en la poesía de los salmos y profecí-as, Haendel preferirá las arias y coros a losrecitativos, que serán siempre breves e intro-ductorios. Muchas de las escenas siguen este

esquema ascendente recitativo-aria-coro, al-canzando siempre el culmen en la interven-ción coral.

Y todo, música y texto, traspasados por lafe. Sin contar con la fe desde el primer mo-mento, ¿cómo consolarse y conmoverse conIsaías en Comfort ye, my people? ¿Cómo dis-

frutar sin ella con todas las criaturas que can-tan la alegría de un Niño que se nos ha da-do, y estallan todas a una para proclamarleMaravilla de consejero, Dios poderoso, Príncipede la paz?; y ¿cómo vibrar con los que anun-cian que ¡por fin, a toda carne! se revelará lagloria del Señor en el coro And the glory of theLord?; ¿cómo –sin fe- entender plenamenteesa aria sobre el cántico del Siervo, He was

despised, que parece no terminar nunca comoocurre en el tiempo psicológico del sufri-miento?; y ¿cómo ver en su final el corazónroto de aquel varón acostumbrado a sufrir?¿Quién no se postrará junto con todos los an-cianos para cantar al final el cántico de ala-banza al Cordero? «Quien con tantos gritosno despierte, está sordo; quien de todas es-tas obras no alabe a Dios, está mudo» (sanBuenaventura).

La comunicación del arte musical suponela comunión de sentimientos humanos entreel músico y el oyente. La comunicación plenadel arte musical sacro supone además unacomunión en la fe entre ambos, que vinculamás íntimamente a la obra de arte con cadapersona. Ambas buscan la belleza, pero «des-de que el misterio de Cristo habita entre no-sotros, ni siquiera la genialidad más elevadapuede acertar, sin el Espíritu Santo, con elcentro de la belleza» (von Balthasar). Demosgracias, pues, de contar en la Iglesia, tambiénen su música, con las primicias de este Espí-ritu de Dios que sigue hablando desde Sión,y resplandeciendo desde cada obra humanaque toca el misterio persuasivo de la belleza.

Patricio de Navascués

MÚSICA

El Mesías: música y fe

«Mis ojos han visto al Mesías». Presentación de Jesús en el Templo (detalle). Fra Angélico

«LAMENTARÍA, SEÑORES,

ENTRETENERLOS ÚNICAMENTE; DESEO HACERLES MEJORES»

(HAENDEL)

¿Qué es un misionero?Yo quise decir en televisión

que los misioneros no son héroesal modo humano, una especie de«Rambos espirituales». Son tes-tigos de Cristo. De Él sacan lafuerza. Hay muchísimas más per-sonas que trabajan con los másnecesitados, y eso es muy positi-vo, pero el misionero es el envia-do por Cristo.

¿Hay dos Iglesias: la oficialy la de los misioneros?

La presentadora hizo una pre-gunta que estaba fuera de lugar,sacó el tema de los anticoncepti-vos... Parecía como si se quisieraenfrentar a la Iglesia oficial, delVaticano, sus normas morales...con el trabajo vivo y diario quehacen los misioneros a muchosmiles de kilómetros de Roma...¿Cómo es posible «enfrontar» loque es «una» sola cosa?

A continuación, se empezó ahablar del matrimonio; yo no pu-de intervenir, pero me hubieragustado comentar lo siguiente:Lo que dice Jesús en el Evange-lio es igual para todos los hom-

bres, en todas las épocas y luga-res; es la enseñanza de la ley na-tural, válida tambien para los nocatólicos o no cristianos. En el ca-so de los bautizados, el matri-monio es, además, un sacramen-to. La Iglesia debe ser fiel a la pa-labra del Señor, sean cualesfueren las tradiciones culturalesde aquellos a quienes se anunciael Evangelio. La buena noticia esbuena también cuando anunciala unidad e indisolubilidad delmatrimonio. Esto es una verdadliberadora para todos los hom-bres, y no lo contrario.

¿Cómo son los «misionerosde hoy en día»?

En el programa televisivo sequiso hacer también una contra-posición entre los misioneros deantes: los que iban sólo a evan-gelizar; y los de ahora, que pare-ce que van a ayudar... Pero estono es exacto. El Hermano pro-vincial de los Maristas lo dijomuy claro: «Lo que nosotros ha-cemos es formar integralmenteal hombre: su cuerpo y su alma».La Iglesia no puede renunciar a

anunciar a Jesucristo tal y comoÉl lo mandó.

Yo fui al programa con la ideade hablar de Jesucristo y de sustestigos,, pues percibo que a ve-ces se quiere explicar el testimo-nio de los misioneros con moti-vaciones simplemente humanasy no debería ser así.

¿Qué mensaje final le gusta-ría transmitir?

Las Misioneras de la Caridad,las monjas de la madre Teresa deCalcuta siempre dicen: We do it forJesus (lo hacemos todo por Jesús).Ellas no son asistentes sociales (se-guramente al mundo le molestaríamenos si lo fueran). Los religio-sos lo hacemos todo por Jesús, Éles quien nos llama para ir a la mi-sión y nos dice: Id por todo el mun-do y anunciad el Evangelio a todoslos hombres. Se puede anunciar demuchas formas: cuidando a losmoribundos, dando de comer alos hambrientosenfermos... peronunca renunciando a anunciar deforma explícita el Evangelio.

Pilar González

/29desde la feNº 50/21-XII-1996

LO QUE NO SE DIJO EN «1OO HORAS POR EL ZAIRE»

Misioneros, testigosde Cristo, no Rambos

Hace unas semanas dos tele-visiones privadas realizaronsendos macro-programas pa-ra dar a conocer la problemá-tica del Zaire , y sacar fondospara todas las necesidades deesa terrible guerra. El total re-caudado fue de 823 millonesde pesetas. En «100 horas porel Zaire», María Teresa Cam-pos hizo una entrevista a va-rios misioneros Maristas, a suProvincial, y al Secretario dela Comisión Episcopal de Mi-siones, padre Gonzalo Maza-rrasa, con quien he habladopara ampliar algunos puntosque no pudieron aclararse an-te las cámaras

El tercer milenio

El Papa, al contemplar lapróxima llegada del año

2000, ha convocado a todala Iglesia para realizar, en elcomienzo de dicho año, unextraordinario Jubileo. LaCarta apostólica, como essabido, se titula «Ante el Ter-cer Milenio».

En esta gigantesca movi-lización espiritual de la Iglesiaexiste un peligro: un triunfa-lismo colectivo fundado, sinjustificación alguna, en laidea de que en el año 2000comenzará la gran victoriade la Iglesia de Jesucristo so-bre todos sus enemigos. Es-ta victoria sólamente llegarácuando se realice el retornodefinitivo del mismo Jesu-cristo, en un tiempo que só-lamente Dios conoce.

Otra gran ilusión triunfa-lista brotó en la Iglesia en elaño 1989, con el derrumba-miento del comunismo. Pe-ro todos hemos comproba-do las oscuridades, los ata-ques a la fe, las tragediashumanas que se han produ-cido desde que cayó el murode Berlín: la guerra de losBalcanes, las diferentes y es-tremecedoras guerras enÁfrica y en otros lugares, ypor último, la actual tragediade los «Grandes Lagos». Y,para vergüenza del primermundo, sigue prácticamen-te sin resolverse el gran es-cándalo del hambre.

Los mismos organismosoficiales acaban de procla-mar, una vez más, que másde 800 millones de personaspasan hambre.

Con este espíritu de en-tusiasmo y prudencia, de ilu-sión y de realismo, y siem-pre de esperanza, la que na-ce de la presencia de Cristoentre nosotros, debemos loscristianos prepararnos y ce-lebrar, al finalizar el siglo y elmilenio, el próximo Jubileo.

Javier María Echenique

Punto de Vista

Gonzalo Mazarrasa, Secretario de la Comisión Episcopal de Misiones

30/ desde la fe Nº 50/21-XII-1996

El gran desconocido es el Sínodo de los obispos, creadopor el Concilio Vaticano II como órgano asesor del Papa,

como una especie de miniconcilio permanente. Después detreinta años, durante los cuales el Sínodo ha celebrado nue-ve asambleas ordinarias, dos extraordinarias y cuatro espe-ciales, con el fruto que ha permitido decir que ha sido un ecovivo de los diversos movimientos posconciliares, ¿cuántoscristianos son capaces de decir una palabra sobre el Sínodo?El jesuita Manuel Alcalá ha publicado en la BAC una Historiadel Sínodo de los obispos, que llena ese vacío y es un valiosoíndice de los variados temas que se trataron en el Sínodo, dequienes los trataron y de lo sustancial de sus intervencio-nes. A la luz de la obra del Sínodo se plantea el posible en-sanchamiento de sus atribuciones. A disipar aprensionescontribuirá el hecho de que el Sínodo no ha sido el mediode disgregación que algunos temían, sino medio de unir mása los obispos entre sí y con el Papa.

J.M.G.E.

LIBROS

GENTESJAIME MAYOR OREJA, ministro del Interior: «Debemos ser capaces de to-mar medidas políticas, pero medidas políticas no significa hablar con ETA,sino que hablemos entre nosotros, que haya más diálogo entre los partidos,que nosotros seamos capaces de crear un ambiente político y social que nosacerque a la paz».

PILAR CERNUDA, periodista: «De nada sirven los éxitos gubernamentales. Denada sirve la baja inflación, la reactivación económica, los presupuestos aus-teros, la contención del gasto público y todos esos índices con los que pe-riódicamente nos regalan los oídos, si en el Inem continúa habiendo unas lar-gas colas de desesperados y no se mete mano al dato tremendo de que un mi-llón de familias tienen a todos sus miembros en paro».

RAÚL VÁZQUEZ , director general de Cultura y Educación de la Comuni-dad de Madrid. «El papel educador de los medios de comunicación hacenecesaria la presencia de padres y educadores en los Consejos de los me-dios de comunicación social, especialmente en la televisión».

Una institución eclesial desconocida

Hoy, más que nunca, nece-sitamos del pensamiento y

de la reflexión filosófica paraentender nuestro mundo, contodas sus complejidades y per-plejidades, a no ser que nos re-signemos a la penosa condi-ción del «mono vestido», en ex-presión de C. S. Lewis. El monovestido es el que conoce —qui-zá con detalle— los mecanis-mos necesarios para desen-trañar cómo funciona el mun-do, pero no se plantea los porqué y los para qué. Mas, comoel hombre no está pensado pa-ra eso, sino para un cultivo ex-haustivo de sí mismo (es un«camino hacia dentro», comose ha dicho), la cultura de ma-sas, de lo superficial, en vez dedar claves para comprender larealidad acaba sólo en «eva-sión» de ella. Mientras la civili-zación estribe en algo más queen beber coca-cola o vestir«Reebock», la filosofía segui-rá teniendo lugar.

Se comprende que el poderpolítico y el económico tenganla tentación de procurar ciuda-danos dóciles a su arbitrio, pe-ro que no cedan a esa tenta-ción manejando a su acomodoel sistema educativo para con-seguir que los jóvenes seanbuenos «receptores» de losmensajes propagandísticos, co-merciales o electorales. De es-ta forma, el poder político severá instalado con grandes ga-rantías de eternidad, mientrascontrole los medios de comu-nicación —en especial la tele-visión— y el poder económicomantendrá su status a base degenerar artificialmente necesi-dades realmente inexistentes.Lejos de beneficiar a los ciuda-danos, esto acabará reducién-dolos a la mezquina condiciónde un voto más, un cliente po-tencial o un consumidor con-sumido por el consumismo y,lo peor de todo, sin que se dencuenta de ello.

José María Barrio Maestre

CULTURA DE MASAS

Y FILOSOFÍA

CONTRAPUNTO.

/31desde la feNº 50/21-XII-1996

Cuenta Carlos G. Vallés, ma-temático de profesión, je-

suita por vocación y escritor porafición como nos lo presentan,asentado en la India desde ha-ce medio siglo, pero viajero im-penitente, que, después de veren la librería de un aeropuertouna estantería abarrotada de li-bros sobre los ángeles (¡peroqué libros!: «portadas llenas dealas y azul, anuncios de reve-laciones y promesas y contac-tos fáciles con seres celestia-les»), entró en una librería ca-tólica de Madrid y pidió librossobre los ángeles: ¡no tenían niuno! «¡Nos han robado a los án-geles!», es el comentario de Va-

llés y, para recuperarlos, ha es-crito este libro, Hablando conmi ángel, que se añade a la yaadmirable colección «Testimo-nio», de la Editorial Planeta.

No es un tratado teológicosobre los ángeles, sino un deli-cioso diálogo, colmado de ima-ginación, ternura y humor, en-tre el autor y «su» ángel, a lolargo del cual van desfilando losdistintos ángeles de que nos danoticia la Biblia (¡ni siquiera fal-tan los ángeles caídos!): con laaterradora excepción de los úl-timos, todo un mundo de seresinvisibles a los que los niños demi tiempo (no sé si los de ahora)solíamos invocar con aquel inol-

vidable «Ángel de mi guarda,dulce compañía...», aunque demayores nos olvidásemos deél. Peor todavía: porque, aesos seres superiores, se losdegradaba reduciéndolos a lacondición de «angelitos». Conalas y mofletes. El único re-proche que hago al autor dellibro es que algunas veces em-plee el diminutivo. El maestroEugenio d’Ors no se lo hubieseperdonado. En él aprendí quelos ángeles, «nuestros» ánge-les, merecen todo nuestroamor, y también reverencia yrespeto.

José Mª García Escudero

No salgo de mi asombro al leer, en el último número de una revistatenida por seria, de prestigio cultural y con el marchamo de la Casade Escritores de la Compañía de Jesús, como es Reseña, un «glorio-so» panegírico a la novela El manuscrito del Santo Sepulcro, de la queya hizo su crítica Alfonso Simón en el número 41 de Alfa y Omega,del 19 de octubre pasado, bajo el título «Los experimentos, con ga-seosa», a lo cual añadía: «Desde luego, no con la verdadera historiade Cristo». Y cabría continuar: «Desde luego, tampoco con la ver-dadera realidad de la Iglesia, ni con la auténtica realidad de la razóny de la fe». Y es que esta «novela» peculiar experimenta con la vida,muerte y resurrección de Cristo, dejándola irreconocible (por nodecir «pisoteada»); y experimenta con la Iglesia, con un lamenta-ble desconocimiento de la verdad de su misterio, y ofendiéndolagravemente; y experimenta con la «razón» y la «fe» (vocablos que,paradójicamente, don Ángel García Galiano, el firmante del «glo-rioso» panegírico de Reseña, sitúa como subtítulo de su artículo).

¿Cómo es posible llamar a todo esto «magnífica novela dentro dela más pura catolicidad»? Llega a decir –¡pásmense ustedes!– que es«una novela que no tiene una sola página prescindible», y para ma-yor sarcasmo hasta la llega a calificar de alegato «muy razonable yrespetuoso». Pues mire usted, ¡no es verdad! Ni es verdad que losevangelios son tardíos y no contienen por eso la verdad históricade Jesucristo, como sostiene esta «novela» –sorprendentementeaplaudida precisamente en una revista que se tiene por católica–,ni es verdad tampoco algo más grave aún si cabe: sostener, comosubyace a lo largo de toda la «novela», la radical separación entre lafe y la razón. Este final de milenio pone muy bien a las claras (y deello es buena muestra la peculiar «novela» en cuestión) a qué gradode irracionalidad se llega cuando se pretende separar la razón de lafe. Cada día es más evidente –claro, para quien no cierre los ojos– quees precisamente la fe la mejor garantía y defensa de la razón.

Llama poderosamente la atención que a alguna persona le hayamolestado que se afirme, como se ha hecho en estas páginas, quenuestras inigualables catedrales son «publicidad de Cristo». Les pa-rece que poner las catedrales a la altura de la publicidad es ir de-

masiado lejos, porque son nada más y nada menos que la casa deDios. Pero, ¿qué otra cosa es la casa de Dios construida con piedrasbellísimas que hacer público a Dios que habita entre nosotros? Mu-chos querrían que las catedrales, y los monasterios, estuvieran en-terrados bajo tierra (la fe oculta en la «sacristía», en la vida privada,sin salir a la vida pública). Pero, gracias a Dios, ahí están las cate-drales, recordándonos que la fe no está para ocultarla bajo el celemín,sino para vivirla al aire libre, sin temores ni complejos. La «publici-dad» es justamente eso: hacer algo «público», no mantenerlo ocul-to. No es verdad que aquí pongamos las catedrales a la «altura» dela publicidad, que ellos entienden como «bajura»; es todo lo con-trario: ponemos la publicidad a la altura de nuestras catedrales.

Gabriel Albiac titula así su columna en El Mundo: «Una agresióncristiana», y antes de leerla, lleno de asombro, me digo a mí mis-mo: «¿Cómo será posible unir términos tan radicalmente opues-tos?» Me pongo a leer y empiezo a entender. Habla de la terrible«agresión» que «los cristianos», según él, perpetran en la Navidad:ruido, bombillitas, regalos, champán... ¡Habría que recluirlos en lomás privado (¡!) de las iglesias, para que no den el «peñazo»! Ya en-tiendo. Don Gabriel ha debido de tener entre sus manos esos «Es-peciales Navidad», como el de El País, con cientos de páginas, queconcluyen con la guinda de una «personal carta a los Reyes» con-sistente en tres páginas de direcciones de comercios para comprar loque sea. Pero vamos a ver, don Gabriel, si usted cree que todos esosque le dan el «peñazo» son «los cristianos», está muy equivocado: Leaesos cientos de páginas de los «Especiales navideños» y descubriráque, como mucho, sólo una centésima parte de un sola página per-tenece a la verdadera Navidad, la de Jesucristo. Todo lo demás –queciertamente tiene que ver con Cristo, porque Él es el sentido y alauténtico valor de todas las cosas– es bazofia (o «basura», diría sanPablo) si le falta Cristo. Si en el contenido de esos «Especiales» se in-virtieran los términos, seguramente, don Gabriel, empezaría a en-terarse de que Dios le quiere y entonces no estaría tan amargado.

Gonzalo de Berceo

No es verdad

¡Nos han robado a los ángeles!

El pregón navideñoloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombresque ama el Señor.Por tu inmensa gloriate alabamos,te bendecimos,te adoramos,te glorificamos,te damos gracias,Señor Dios, Rey celestial,Dios Padre todopoderoso.Señor, Hijo único, Jesucristo.Señor Dios, Cordero de Dios,

Hijo del Padre;tú que quitas el pecado del mundo,ten piedad de nosotros;tú que quitas el pecado del mundo,atiende nuestra súplica;tú que estás sentado a la derecha del Padre,ten piedad de nosotros;porque sólo tú eres Santo,sólo tú, Señor,sólo tú, Altísimo, Jesucristo,con el Espíritu Santoen la gloria de Dios Padre.

Amén.

El anuncio del nacimiento de Cristo a los pastores. Libro de las Horas. Paris