origenes etnicos de los cautivos africanos llegados a cartagena de indias
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8/2/2019 Origenes Etnicos de los cautivos africanos llegados a Cartagena de Indias
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8/2/2019 Origenes Etnicos de los cautivos africanos llegados a Cartagena de Indias
http://slidepdf.com/reader/full/origenes-etnicos-de-los-cautivos-africanos-llegados-a-cartagena-de-indias 2/3
Familia lingiiistica Ak6n
poro el comercio del oro
4oo y 19oo, los ashanties se valieron de
pesas para precisar la cantidad de oro que
vendian a los europeos. Primero se inspiraron
motivos abstractos de las monedas que
los 6rabes. Luego disefraron a partir
[a flora y fauna, con e[ fin de lograr mecanismos
que les recordaran c6digos para
comportamiento cotidiano o morale.ias, como
con piezas igual a 6sta en forma de dos
unidos por una barra, que recordaba [a
'p6jaros y plumas forman una bandada",
que puede significar "Dios los cria y ettos
iuntan". Entre los siglos XVI I y XVI I l, coincidieron
de oro y seres humanos de esa zona.
Famitia lingiiistica BantiPwo
Chokwe poseen m6s de cien tipos de m6scaras
representan el espiritu de una persona muerta
regresa al mundo de los vivos para guiar,
y proteger a los miembros de la comunidad.
danza y la mrisica del ritual de Pwo permiten
con eI ancestro femenino ideal. La
simboliza tanto [a fertilidad, como la
de la muier en esta sociedad matrilineal
su evocaci6n favorece [a proliferaci6n de sus
Asi Pwo represente eI perfecto
femenino, son los hombres quienes hacen
as mdscaras y las representaciones de danza y
fsica.
3
hokwe/ Familia lingiilstica Bant0
dscora llwana Pwo
Fno (muier) y Mwana Pwo (mujer ioven) son dos
figuras arquetipicas dentro de [a gran variedad
de m6scaras que tan s6lo usan los hombres,
quienesutilizan
Pwo y Mwana Pwo dentro del
rito femenino y de fertilidad correspondiente a la
m6scara Pow ya descrita (z). Las tattas muestran
varios componentes identificatorios de la gente
Chokwe, como las escarificaciones que sefralan [a
fitiaci6n 6tnica y se distinguen mediante nombres
especificos que obedecen a tradiciones antiguas.
En el caso de Mwana Pwo, fleva sobre la frente
Cingelyengelye, considerada como la marca tribal
mes importante que representa al ser supremo
Bant1 Nzambi. Mosoji a tukone es e[ nombre de [a
escarificaci6n encima de tos ojos y debaio masoii,
que imita las l6grimas. Finalmente, mipila marca
e[ ment6n. Sobre la cabeza lleva uyembe que
reproduce fielmente uno de los diversos tipos de
peinados Chokwe.
4Kuba/ Familia lingliistica Bant0
Mdscoro Mukyeen
La m6scara representa e[ tronco de un elefante y es
un simbolo real que sugiere una met6fora del poder
del rey. Tambi€n alude a Woot, ancestro fundador
del reino Kuba. Se utitiza en las ceremonias rituales
para honrar a[ monarca o al jefe, en la iniciaci6n
de los principes y en los ritos frinebres de los
miembros de la corte. Tiene una gran riqueza de
cauries, caracoles de ca16cter sagrado, asi como
cuentas de vidrio y su tamafro permite introducir
comptetamente la cabeza.
5
Kuba/ Familia [ingiiistica Bant0
Mdscaro Bwoom
-.
6
.Kuba/ Familia lingiifstica BantiTambor
Hombres y muieres tocan estos tambores
indispensables para ritos f0nebres, de curaci6n
e iniciaci6n. En particular esta pieza es para
ceremonias f0nebres de danza en honor, ruego o
adoraci6n a los difuntos'ancestros. E[ comienzo
de la singular agarradera consiste en una m6scara
taltada que se une a una cuerda entrelazada'
sugiriendo el cuello humano. El tazo tallado
sobre ta madera tambidn insin(a e[ brazo y la
mano de una persona, quizSs en referencia a la
6pica de [a comunidad de grandes guerreros,
quienes demostraban haberles dado muerte a sus
enemigos, cort6ndoles sus manos y llev6ndolas a
sus pueblos.
7
Teke/ Familia lingiiistica Bantti
Arpa Ngwomi
EI Ngwomi es un mediador entre los humanos y
tos espiritus, por eso se toca especialmente en
las ceremonias religiosas, cuyo taRido acompafla
cdnticos de culto e invocaci6n a los antepasados de
los Teke. Dentro del territorio de la actual repriblica
de Gab6n, Ngombi designa un gran coniunto deinstrumentos de cuerda. Cada arco soporta una
cuerda cuya longitud vibrante es diferente de las
otras y produce una nota musical distinta' Para
tocarla, e[ mrisico se pone en cuclillas. Coloca el
arpa entre sus roditlas, con su base sobre el suelo y
su costado apoyado sobre la rodilla izquierda.
8
Kumu/ Familia [ingiiistica Bant0
Mdscoro Nsembu
Esta mescara s6lo la pueden usar los adivinos
m6s ancianos de los Kumu. Representa a unantepasado divinizado a quien no lo pueden ver
sino los iniciados en los conocimientos secretos de
esta sociedad. En las ceremonias de iniciacidn y de
conmemoraci6n de los difuntos se lleva a cabo una
danza ritual en la que dos hombres sentados sobre
un banco vestidos con traje de rafia y acicalados
con las m6scaras femenina y masculina (Nsembu)
realizan una combinaci6n de movimientos de [a
cabeza y los brazos, mientras el tronco permanece
quieto.
9
Ngbandi/ Grupo lingiiistico sudanes regi6necuatorial
Signo de distinci6n Poamha
El disefro suntuoso de este cuchitlo simboliza el
poder del jefe (bendo) que to porta, que tambi6n le
da un uso cotidiano, deducible por las acanaladuras
que facilitan el sangrado de [a victima. Este poder
del iefe est6 respatdado por la invocaci6n de
una autoridad espirituat. Los disefros y patrones
sim6tricos componen una est6tica "de[ poder" de
[a cual los mandatarios son celosos.
10
Pende delEste/ Familia lingiifstica Banti
Mdscora Kipoko
Esta m6scara pertenece a las insignias del jefe
Pende qui6n la custodia. Simboliza e[ poder de
-1
Pende occidental/ Familia [ingiiistica Banti
Mdscara Muyomho
Muyombo es la mSscara mas festeiada y querida
de [a gente Pende occidental. La representa una
cara humana esculpida con'una prolongaci6n que
sale de la barbilla, trazo que representa la barba
(mwevu) signo de autoridad y sabiduria de los
ancestros. Encarna las cualidades de lulendo o
"belleza cultivada", perfecci6n estetica, producto
del trabalo del artista. Muyombo protege y asegura
e[ bienestar de la comunidad. Por eso su danza
imita gran variedad de caracteres de la vida diaria
de [a poblaci6n, como las labores de hombresy mu.jeres, las faenas de recolecci6n y de caza.
Aunque hoy se ejecuta por diversi6n ensefra
moralejas y refuerza los principios religioio-
politicos de ese pueblo.
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Pende del Este/ Familia lingiiistica Bant0
Ponel hierdtico kenene
Estas figuras antropomorfas masculina y femenina
flanquean [a entrada al lugar donde el jefe
Pende realiza los rituales de bonanza, salud y
fertitidad, entre otros. Representan el espiritu y
poder protector deI iefe y son signo de prestigio.
De[ mismo modo, este retabto sirve de centinela
protector de la atdea, siempre y cuando sitrienen e[ techo de la casa una figura adicional que
representa la maternidad. El antropomorfismo y los
rasgos humanos son la imagen y semeianza de los
ancestroS.
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t{gbaka/ Familia lingliistica Ubangi
Mdscora Ndakala
Las m6scaras Ndakala son usadas en tos tres
iltimos dias de las ceremonias que clausuran la
fase de reclusi6n, correspondientes a [a iniciaci6n a
la vida adulta de los hombres. Deben circunscribirse
a un contexto retigioso que est6 regido por
principios fundamentales que incluyen eI cutto
a los ancestros, los cuales est6n presentes en [a
est€tica de [a m6scara y son e[ motivo principal para
[a celebraci6n de los ritos, debido a que de ellos
dependen e[ bienestar, [a salud, la fecundidad de
las mujeres y [a bonaza en la caza y la pesca.
74
Yaka/ Famitia lingiiistica Bant0
Postes cefd li cos M o ka lo
Los postes son elaborados especialmente par.a
el rilual nkanda. la ceremonia de circuncisi6n de
los adolescentes que marca la iniciaci6n a la vida
adulta. Tienen una funci6n protectora. El m€dico
religioso terap6utico es el encargado de situar los
postes dentro de la tiena y de amarrar "defensas"
(nkrsD que sirven para eliminar maleficios, por esoMakala repeley neutraliza las fuerzas destructivas.
Los postes son cotocados de tal forma que parte de
su cuerpo queda encima y otra porci6n esti baio
tiena, posici6n que asegura la comunicaci6n con
los ancestros. Su nombre Makala, se refiere a los
ancestros y aI poder que ellos tienen para asegurar
la salud de los humanos y su fertilidad. La nariz
representa al elefante, el animaI m6s poderoso de
la selva y, al mismo tiempo, signo que se refiere a la
sexualidad masculina.
15
Yaka/ Familia lingiiistica Bantt
Estatua de culto Biteki
El pante6n religioso Yaka est6 conformando por eI
ser supremo Nzambi Mpungu y diversos coniuntosde ancestros. Dentro de cada comunidad, los
m6dicos locales, adivinos y bruios, emplean
esculturas y otros obietos de podela3p m-a{pular
poderes'metaftsicos". Estas estatuas son usadas
como receptdculo o soporte de preparaciones
m6gicas. El espiritu ancestral toma forma de
escultura y a travds de su presencia puede ayudar
a su duefro. El oficiante anima a las tallas medianteque posici6n
Los Kuba tienen mis de veinte tipos de mdscaras los ancestros, [a sabiduria del iefe, su poder de
que personifican a los espiritus. Adem6s de estdr curaci6n y el compromiso que tiene con [a sociedad.
presentes en los funerales, la mdscara Bwoom se En la danza donde se utiliza, un movimiento
usa en numerosas ceremonias para representar especifico llamadoshapi, permite pedirles a los
diferentes caracteres. En los ritos para honrar al rey ancestros protecci6n, abundancia y bienestar para
personifica al ancestro que se opone a su hermano [a comunidad.
8/2/2019 Origenes Etnicos de los cautivos africanos llegados a Cartagena de Indias
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lesrenffan a loseuropeosftftnem se inspiraronen los motivos abstractos de las monedas gue
introdujeron los 6rabes. Luego disefraron a partir
de la flora y fauna, con el fin de lograr mecanismos
nemot6cnicos que les recordaran c6digos para
el comportamiento cotidiano o moralejas, como
sucedfa con piezas igual a 6sta en forma de dos
p6jaros unidos por una barra, que recordaba [a
expresi6n "p6jaros y plumas forman una bandada",proverbio que puede significar "Dios los cria y e[[os
se iuntan". Entre los siglos XVl l y XVl l l, coincidieron
los comercios de oro y seres humanos de esa zona.
2
Chokwe/ Famitia lingiiistica Bant0
Mdscaro Pwo
Los Chokwe poseen m6s de cien tipos de miscarasque representan el espfritu de una persona muerta
que regresa at mundo de los vivos para guiar,
asistir y proteger a los miembros de la comunidad.
La danza y la misica del ritual de Pwo permiten
comunicarse con el ancestro femenino idea[. La
m6scara simboliza tanto [a fertilidad, como [a
posici6n de [a mujer en esta sociedad matrilinealy su evocaci6n favorece la proliferaci6n de sus
descendientes. Asi Pwo represente eI perfecto
modelo femenino, son los hombres quienes hacen
las mdscaras y las representaciones de danza y
mrisica.
3
Chokwe/ Famltia lingiifstica BantiMdscara Mwana Pwo
Pwo (muier) y Mwana Pwo (mu.jer joven) son dos
figuras arquetipicas dentro de la gran variedad
de m6scaras que tan s6to usan los hombres,
quienes utilizan Pwo y Mwana Pwo dentro del
rito femenino y de fertilidad correspondiente a la
mdscara Pow ya descrita (z). Las tallas muestran
varios componentes identificatorios de la gente
Chokwe, como las escarificaciones que sefralan la
filiaci6n 6tnica y se distinguen mediante nombres
especfficos que obedecen a tradiciones antiguas.
En el caso de Mwana Pwo, lleva sobre la frente
Cingelyengelye, considerada como la marca tribalm6s importante que representa a[ ser supremo
Bantl Nzambi. Masoji a tukone es el nombre de [a
escarificaci6n encima de tos ojos y debajo masoji,que imita las l6grimas. Finalmente, mipilo marca
el ment6n. Sobre la cabeza leva uyembe que
reproduce fielmente uno de los diversos tipos de
peinados Chokwe.
4
Kuba/ Famitia lingiifstica Bantri
Mdscaro Mul<yeen
La mdscara representa et tronco de un etefante y es
un sfmbolo real que sugiere una metdfora del poder
del rey. Tambidn alude a Woot, ancestro fundador
del reino Kuba. Se utitiza en las ceremonias ritualespara honrar a[ monarca o al .iefe, en la iniciaci6n
de los principes y en los ritos frinebres de los
miembros de la corte. Tiene una gran riqueza de
cauries, caracoles de cardcter sagrado, asi como
cuentas de vidrio y su tamafio permite introducir
completamente la cabeza.
5
Kuba/ Familia lingiiistica Bant0
Mdscoro Bwoom
Los Kuba tienen m6s de veinte tipos de m5scaras
que personifican a los espiritus. Ademds de estarpresentes en los funerales, [a m6scara Bwoom se
usa en numerosas ceremonias para representar
diferentes caracteres. En los ritos para honrar a[ reypersonifica al ancestro que se opone a su hermano
y reclama el gobierno del reino para si, conforme
a[ mito de origen del reino Kuba. A diferencia de
otras m6scaras que se entierran con sus duefros,la
m6scara Bwoom puede ser legada de una persona
a otra. Asf, no es excepcional encontrar j6venes
bailarines usando las antiguas m6scaras de sus
antepasados.
e in*iaciirr Et pa r aes a Daemes p acerbmonias frinebres de danza en honor, ruego o
adoraci6n a los difuntos-ancestros. El comienzo
de [a singular agarradera consiste en una m6scara
tallada que se une a una cuerda entrelazada,
sugiriendo eI cuello humano. E[ lazo tallado
sobre [a madera tambi6n insinria e[ brazo y [a
mano de una persona, quiz6s en referencia a la
6pica de la comunidad de grandes guerreros,
quienes demostraban haberles dado muerte a sus
enemigos, cortdndoles sus manos y llevdndotas a
sus pueblos.
7
Teke/ Famitia lingiiistica Bantfi
Arpa Ngwomi
El Ngwomi es un mediador entre los humanos y
los espfritus, por eso se toca especialmente en
las ceremonias religiosas, cuyo tafrido acompafra
cinticos de culto e invocaci6n a tos antepasados de
los Teke. Dentro del territorio de la actual repdblica
de Gab6n, Ngombi designa un gran conjunto de
instrumentos de cuerda. Cada arco soporta una
cuerda cuya longitud vibrante es diferente de las
otras y produce una nota musicat distihta. Para
tocarla, el mrisico se pone en cuctiltas. Coloca el
arpa entre sus rodillas, con su base sobre e[ suelo y
su costado apoyado sobre [a rodilla izquierda.
8
Kumu/ Familia lingiiistica Bant0
Mdscora Nsembu
Esta miscara s6lo [a pueden usar los adivinos
m6s ancianos de los Kumu. Representa a un
antepasado divinizado a quien no [o pueden ver
sino los iniciados en los conocimientos secretos de
esta sociedad. En las ceremonias de iniciaci6n y de
conmemoraci6n de los difuntos se lleva a cabo una
danza ritual en [a que dos hombres sentados sobre
un banco vestidos con traie de rafia y acicalados
con las m6scaras femenina y mascutina (Nsembu)
realizan una combinaci6n de movimientos de [a
cabeza y los brazos, mientras el tronco permanece
quieto.
9Ngbandi/ Grupo lingiiistico sudan6s regi6n
ecuatorial
Signo de distincifin Poamba
El disefro suntuoso de este cuchillo simboliza elpoder del iefe (bendo) que lo porta, que tambi6n le
da un uso cotidiano, deducible por las acanaladuras
que facilitan el sangrado de la victima. Este poder
del jefe estS respaldado por [a invocaci6n de
una autoridad espiritua[. Los disefros y patrones
sim6tricos componen una est6tica "del poder'dela cual los mandatarios son cetosos.
10
Pende del Este/ Famitia lingiiistica Bant0
Mdscara Kipoko
Esta mascara pertenece a las insignias del jefe
Pende qui6n la custodia. Simbotiza el poder de
los anc€stros, ta sabiduria detjefe, su poder de
curaci6n y el compromiso que tiene con la sociedad.
En la danza donde se utiliza, un movimiento
especffico tlamado shopr, permite pedirles a tos
ancestros protecci6n, abundancia y bienestar parala comunidad.
Los inmensos ojos, las orejas y [a nariz significan
la capacidad del jefe para ver, escuchar y para
"olfatear" a bruios en su comunidad. El tamafro
diminuto de la boca transnlrle la idea de que el
mandatario debe ser prudente en su hablar por
temor a que las patabras apresuradas creen malos
entendidos.
cara humana esculpida con-trrcprc trga t - .sale de la barbilla, trazo que representa la barba i(mwevu) signo de autoridad y sabiduria de los
ancestros. Encarna las cualidades de lulendo o
"belleza cultivada", perfecci6n est€tica, producto
del trabajo del artista. Muyombo protege y asegura
e[ bienestar de la comunidad. Por eso su danza
imita gran variedad de caracteres de la vida diaria
de la poblaci6n, como las labores de hombres
y muieres, tas faenas de recotecci6n y de caza.
Aunque hoy se ejecuta por diversi6n ensefra
moralejas y refuerza tos principios religioso-potiticos de ese pueblo.
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Pende del Este/ Familia lingiiistica BantiPanel hierdtico kenene
Estas figuras antropomorfas masculina y femenina
flanquean [a entrada a[ lugar donde e[ iefePende realiza los rituales de bonanza, salud y
fertitidad, entre otros. Representan el espiritu y
poder protector del jefe y son signo de prestigio.
De[ mismo modo, este retablo sirve de centinelaprotector de la aldea, siempre y cuando sitienen e[ techo de [a casa una figura adicional que
representa la maternidad. El antropomorfismo y los
rasgos humanos son [a imagen y semejanza de los
ancestros,
73
Ngbaka/ Familia lingiiistica UbangiMdscora Ndakola
Las mdscaras Ndakala son usadas en los tres
dltimos dfas de tas ceremonias que clausuran [a
fase de reclusi6n, correspondientes a [a iniciaci6n a
la vida adutta de los hombres. Deben circunscribirse
a un contexto religioso que esta regido por
principios fundamentales que incluyen el culto
a los ancestros, los cuates est6n presentes en la
est6tica de [a m6scara y son e[ motivo principal para
la celebraci6n de los ritos, debido a que de ellos
dependen el bienestar, la salud, la fecundidad de
las mujeres y la bonaza en la caza y la pesca.
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Yaka/ Famitia lingiiistica Bant0Postes cefd li cos M o ko laLos postes son elaborados especialmente par3
elritual nkanda, la ceremonia de circuncisi6n de
los adolescentes que marca la iniciaci6n a [a vida
adulta. Tienen una funci6n protectora. E[ m6dico
religioso terap6utico es el encargado de situar los
postes dentro de [a tiena y de amarrar "defensas"(nkisr) que sirven para eliminar maleficios, por eso
Makolo repele y neutraliza las fuerzas destructivas.Los postes son colocados de tal forma que parte de
su cuerpo queda encima y otra porci6n est6 bajo
tiena, posici6n que asegura la comunicaci6n con
los ancestros. Su nombre /Mckala, se refiere a los
ancestros y al poder que ellos tienen para asegurar
la salud de los humanos y su fertilidad. La nariz
representa a[ elefante, el animal m6s poderoso de
la setva y, al mismo tiempo, signo que se refiere a la
sexualidad masculina.
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Yaka/ Familia lingiiistica Bantrl
Estatuo de culto BitekiE[ pante6n retigioso Yaka est6 conformando por e[..
ser supremo Nzambi Mpungu y diversos conjuntos
de ancestros. Dentro de cada comunidad, los
m6dicos locales, adivinos y bruios, emplean
esculturas y otros obietos de po{gUgfa qadpulqfpoderes "metafrsicos". Estas estatuas son usadas
como receptSculo o soporte de preparaciones
m6gicas. El espfritu ancestraI toma forma de
esculturay a
trav6s de supresencia puede
ayudara su duefro. E[ oficiante anima a las taltas mediante
comllelos ritos que involucran [a posici6n delindividuo dentro de su [inaie y a 6ste con la
escultura que amparar6 a sus miembros, luego
de activar las fuerzas de ella. La fig-ura Bifeki sirvepara restablecer el bienestar del cosmos o tambi6n
interrumpirlo.
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