octavio paz. sor juana o las trampas de la fe

8/9/2019 Octavio Paz. Sor Juana o las trampas de la fe

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Octavio Paz: Sor Juana o las trampas de la fe.

Prólogo: Historia, vida y obra.

O. Paz y Sor Juana: desde 1930 los textos de Sor Juana eran textos vivos. Había sido destacada por !ado "ervo y# lue$o# entre 1910

1930 abundaron los textos críticos sobre su obra %&anuel 'oussaint y (r!ilio breu )*!ez# +ue se encar$* de editar las cartas Primero Sueño,.

(n 19-0 Paz escribe un artículo para la revista Sur al celebrarse el tercer centenario de su naci!iento. Hacia 191 la /niv de Harvard invita a dar unos cursos y l decide +ue el te!a sea Sor Juana. a l2onso &ndez Plancarte %190, abía publicado su e4e!plar edici*de las Obras 5o!pletas. 6epite en el curso en los a7os si$uientes. 5on el tie!po 2ue sur$iendo la idea de volcar las notas y cintas en ulibro. 'ard* diez a7os en escribirlo.

Sor Juana

8i$ura +ue despierta seducci*n. Su vida y su obra no de4an de intri$ar: por +u esco$i*# siendo 4oven y bonita# la vida !on4il; cu


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Primera Parte: 'l Reino de (a )ueva 'spa*a

+. na sociedad singular

/na sociedad se de2ine por su actitud ante el 2uturo y 2rente al pasado: sus recuerdos y sus proyectos. =os !exicanos no tienen unidea clara de lo +ue an sido. Diven entre el !ito y la ne$aci*n# dei2ican a ciertos períodos# olvidan a otros. =os olvidos sosi$ni2icativos. /no de los períodos +ue an sido tacados# borroneados y en!endados a sido el de "ueva (spa7a.

Hay G versiones populares de la istoria de &xico y en las dos la i!a$en de "ueva (spa7a aparece de2or!ada y dis!inuida.

1 versi*n: &xico nace con el (stado azteca o aun antes; pierde su independencia en el si$lo CDB y la recobra en 1IG1.Se$@n esidea# entre el &xico azteca y el !oderno no s*lo ay continuidad sino identidad# se trata de la !is!a naci*n. "ueva (spa7a es uinterre$no# un parntesis ist*rico# una zona vacía en la +ue apenas si al$o sucede. (s el período de cautiverio de la naci*n !exicana. r$i!en de &octezu!a# aun+ue aya opri!ido a todas las naciones indias# 2ue in r$i!en nacional !ientras +ue el virreinato 2ue ur$i!en extran4ero; de aí +ue la Bndependencia sea una restauraci*n. (sta versi*n posee una coloraci*n !ítica.

G versi*n: es una !et


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así +ue# en cierto punto 2ue una e!presa privada. l !is!o tie!po# la acci*n espa7ola 2ue una e!presa i!perial: la cruz# la espada y corona. 8usi*n de lo reli$ioso# lo !ilitar y lo político. >os palabras de2inen a la expansi*n ispesde la perspectiva destatuto de las posesiones de la corona espa7ola en !rica# las $uerras de independencia se insertan !e aí +ue se de2ina a "ueva (spa7a co!o una sociedad pluralista# re$ida pun siste!a de 4urisdicciones especiales para cada $rupo# acentuada!ente 4er


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(nco!iendas: los enco!enderos no lo eran por dereco de naci!iento co!o los se7ores 2eudales# sino por $racia del rey; enco!ienda no era por duraci*n inde2inida. =a enco!ienda cedi* en i!portancia al lati2undio pero los $randes propietarios no sconvirtieron en se7ores 2eudales# en el sentido recto del tr!ino# sino +ue si$uieron dependiendo de la autoridad central.

8rente al lati2undio: la propiedad colectiva de la tierra. Por una parte# la propiedad eclesi


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las investi$aciones duraban seis !eses. (l 4uez de residencia se $uiaba en sus averi$uaciones por el plie$o de instrucciones +ue abrecibido el virrey al ser no!brado.

(l virrey era el presidente de la 6eal udiencia pero su relaci*n con este cuerpo %5onse4o de )obierno, estaba re$ida por un 4ue$sutil de balanza y contrabalanzas. (n !rica la udiencia# $oz* de !ayores 2acultades +ue en (spa7a. =a 6eal udiencia de &xicestaba 2or!ada por un presidente %el virrey,# I oidores# alcaldes del cri!en# G 2iscales# un al$uacil !ayor y 2uncionarios !enores. (virrey no intervenía en las 2unciones 4udiciales de la udiencia; en ca!bio# en el

poderes.

=as relaciones entre el virrey y la udiencia eran un siste!a de balanzas y contrabalanzas# de pesos y contrapesos. =a 6eaudiencia no era el poder sino si 2reno# a un tie!po el tie!po el lí!ite de la voluntad del virrey y los oídos y los o4os del !onarcausente. "in$@n virrey podía $obernar sin su cooperaci*n# su apoyo y aprobaci*n. =a udiencia representaba la continuidad del (stadespa7ol durante la ausencia del virrey o ante su !uerte %!ientras no se abriera el Plie$o de &orta4a,.

"ueva (spa7a era un intrincado te4ido de in2luencias# poderes y 4urisdicciones. 8rente al poder político y 4udicial del virrey y udiencia # el poder !oral y reli$ioso del arzobispo de &xico. su vez# el arzobispo tenía un rival en el obispo de Puebla# la otra $raciudad. a!bos debían en2rentarse a las poderosas *rdenes reli$iosas. =as +uerellas entre los príncipes de la B$lesia podían ser terriblco!o lo co!prob* Sor Juana.

Pluralis!o K patri!onialis!o K e+uilibrio de 2uerzas Mpoder del virrey dbil

"ueva (spa7a: Rcar


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=a universalidad de la ortodoxia cat*lica se bi2urcaba en la doble universalidad de la B$lesia y de la !onar+uía.(l universalis!o reli$ioso# 2ilos*2ico y político de "ueva (spa7a no toleraba las ere4ías ni la desobediencia a la autoridad del !onary sus representantes pero aceptaba todos los particularis!os.(n la co!posici*n de la poblaci*n de la "ueva (spa7a# en la base est


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0. Sincretismo e 1mperio

=a política reli$iosa del si$lo CDB 2rente a la civilizaci*n india 2ue la de la tabula rasa. =os pri!eros !isioneros +uerían salvar a loindios# no a sus ídolos ni a sus creencias SH)T"U =a actitud de los !isioneros ante las reli$iones y las creencias indias puedecondensarse en la expresi*n de pol"tica de ruptura. Pero era di2ícil i$norar la reli$i*n india y la analo$ía de !ucos de sus ritos con cristianis!o. 'a!bin lo era olvidar +ue por virtud de la $racia el $nero u!ano tenía un conoci!iento natural de la divinidad.

Otro te!a debatido 2ue el de la predicaci*n del (van$elio en el "uevo &undo. Se consideraba +ue la conversi*n de los indios absido reservada por >ios a los !onarcas espa7oles# sus !inistros y vasallos# ya +ue antes de la lle$ada los (van$elios no abían entraden el "uevo &undo.

(n el si$lo CDBB se opera un ca!bio radical. la política de tabla rasa sucede la política del puente: establecer una vía de co!unicaci*!


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=a 2uente del sincretis!o 4esuita se encuentra en el &ermetismo neoplatónico renacentista . (ste !ovi!iento estaba i!pre$nado 2iloso2ía anti$ua y racionalis!o# ciencia y !a$ia. /no de sus co!ponentes eran las doctrinas del 5orpus Her!eticus# con4unto de textde las revelaciones y discursos de Her!es 'ri!e$isto.Aasados en esta 2uente los 4esuitas intentaron reconciliar las reli$iones no cristianas con el catolicis!o ro!ano.Hu!anis!o K teolo$ía 4esuita K aspiraciones de la aristocracia criolla de "ueva (spa7a M la con4unci*n deriv* en el sur$i!iento de u

proyecto +ue no se desvaneci* asta 2inales del si$lo CBC: la 2undaci*n de un B!perio !exicano doble eredero del espa7ol y de azteca. %2racaso x excluir a los !estizos K expulsi*n de los 4esuitas,.

(n la se$unda !itad del si$lo CDBB la aparici*n de la Dir$en de )uadalupe# en el santuario de una diosa india# era una con2ir!aci*n d

car


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6. na literatura trasplantada

"ueva (spa7a:- (n el sentido a!plio del tr!ino cultura# 2ue una sociedad culta: vivi* con plenitud la cultura ispe!ter# 5risto y sa$rada co!uni*n. (n &xico el lu$ar del tri$o lo ocupa el !aíz. (s el ali!ento universal $e!elo del pan# el !aíz tb era un!etesde su naci!iento la literatura novoispana tuvo conciencia de su dualidad. =a so!bra del otro# verdadero len$ua4e de 2antas!aeco no de palabras sino de !ur!ullos y silencios# aparece ya en poe!as del si$lo CDB. (l si$lo CDBB se en2renta al otro y interro$a pero con prop*sitos de inte$raci*n y absorci*n. S*lo asta el si$lo CC encarna y abla con voz propia. =a literatuindí$ena no podía ser co!prendida y valorada en los si$los CDB# CDBB y CDBBB.


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Poes"a )ovo&ispana: 7ifurcada en la corriente culta y la corriente popular o tradicional. na 08 corriente es la lit. edificante al servicio de la evangelización de los naturales

=a poesía tradicional penetr* en &xico con los con+uistadores pero con sus i4os apareci* la poesía cos!opolita. (n el si$lo CDconvivían ro!ances populares y sonetos renacentistas# canciones devotas y tercetos neoplat*nicos# letrillas licenciosas y poe!a

pastorales. (n un extre!o# poe!as de !etros cortos y asonantados# cerca del canto y del baile# poesía con raíces en la (dad &ediaen la +ue la canci*n er*tica es el !odelo del villancico reli$ioso. (n el otro extre!o# una poesía italianizante y latinizante# nutrid

por la esttica del 6enaci!iento tardío y el !anieris!o de Sannazaro y Ae!bo.

(n el Pr*lo$o al pri!er to!o de su antolo$ía Poetas Novohispanos, 1521 – 121, &ndez Plancarte incluye a Aernardo Aalbuena. 5on l aparece ya un cierto barro+uis!o# +ue los críticos espa7oles atribuyeron a la exuberancia de la naturale!exicana. parte de +ue el paisa4e !exicano es !


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tanto la expresi*n de los $randes trastornos y revoluciones del si$lo CDBB en el do!inio de la sociedad# las ideas y las creenciaco!o el resultado de los ca!bios de la situaci*n de los artistas 2rente a la sociedad y ante sus obras.9anierismo y barroco representan el triunfo de la subetividad del creador frente a la doble tiran"a del canon est#tico y dmodelo natural.

(l redescubri!iento de la poesía barroca es relativa!ente reciente. N[l22lin veía al arte barroco co!o un !o!ento de decadencia y ub+ue esperar asta los !ovi!ientos de van$uardia del si$lo CC para +ue 2uesen reivindicados los $randes barrocos.Potica +ue pretendía dar la espalda a la naturaleza y a la realidad. (n )*n$ora las !et


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>e una !anera natural %por+ue el barroco lo exi$ía, la poesía culta acept* los ele!entos nativos. "o por nacionalis!o sino por 2idelida la esttica de lo extra7o# lo sin$ular y lo ex*tico. (n sus canciones y villancicos sor Juana no s*lo usa ad!irable!ente el abla populde !ulatos y criollos sino +ue incorpora la len$ua de los indios# el n


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Segunda Parte: Juana Ram"rez ! +==>?

+. (a familia Ram"rez

Sor Juana cay* en el olvido y la indi2erencia desde !ediados del si$lo CDBBB asta 2ines del CBC.(n 1G- apareci* la @lti!a reedici*n de los 3 to!os de su obra y ubo +ue esperar asta 190 para +ue se intentase la pri!era edici*!oderna.5astorena y /rs@a# +ue se encar$* de la edici*n del tercer to!o de sus escritos# dice +ue parte de sus papeles estaban en ndalucía# e

poder de Juan de Orve y rbieto# el caballero vizcaíno +ue se encar$* de la edici*n del se$undo to!o de sus obras. Se$@n 5astorena# l!anuscritos del pri!er to!o se encontraban en el arcivo de los 4er*ni!os en (l (scorial# adonde 2ueron depositados por la condesa dParedes# a cuyos cuidados se debi* la publicaci*n de ese volu!en.(n 19-0 en el pr*lo$o al pri!er to!o de su edici*n de las Obras co!pletas# l2onso &ndez Plancarte se la!entaba: E"adie asta o+ue sepa!os# a buscado en &adrid este epistolario; ni los !anuscritos de los dos iniciales to!os; ni !enos en Sevilla o por sus ru!blos papeles de Orve y rbietoF.Para estudiar la vida de Sor Juana dispone!os de dos textos b


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>oroty Scons trat* de co!prender el 2e!inis!o de la poetisa co!o una reacci*n 2rente a la sociedad isp


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. S"labas las estrellas compongan

Sabe!os !uy poco de la in2ancia de Sor Juana y es lo poco +ue ella# sie!pre reticente# nos de4a vislu!brar en su Respuesta al obispde Puebla y en otros pasa4es de sus escritos. Darias veces alude a su


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2eroz# ay un lu$ar inexpu$nable: la biblioteca. (n ella Sor Juana encuentra no s*lo un re2u$io sino un espacio +ue substituye a realidad de la casa con sus con2lictos y 2antas!as. =a decisi*n de to!ar el velo resulta !

(l saber es osadía# violencia: la biblioteca se trans2or!a en un espacio abierto# co!o ese cielo !ental de su $ran poe!a# desde cuyaalturas se desplo!a el 4oven sacríle$o 2ul!inado por Zeus. 8aet*nU

(l saber co!o trans$resi*n i!plica el casti$o del saber. Para la !ayoría de los poetas espa7oles de su poca# 8aet*n es un e4e!plo de i!prudencia y su casti$o. Para Sor Juana ese casti$o es una consa$raci*n.

>oble soledad: la del lector y la de la !u4er autodidacta. (n la Respuesta se +ue4a una y otra vez: estudi* sola# no tuvo !aestros# s@nicos y !udos con2identes 2ueron los libros %y los espe4os,. Su poesía est< llena de espe4os y de retratos %t*picos barrocos,. (n soJuana la 2unci*n de los espe4os y retratos es ret*rica y si!b*lica. =a esttica de los espe4os es para ella ta!bin una 2iloso2ía y un!oral. (l espe4o es el a$ente de trans!utaci*n del narcisis!o in2antil. 'r


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Para Paz no ay +ue leer esto a travs de un deter!inis!o psicol*$ico: s*lo !uestra la con4unci*n entre el car


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auraF. (n !ucos poe!as alude a las 2iestas y bailes del palacio con un conoci!iento +ue no viene de oídas sino de la experienc propia. /n e4e!plo es el ro!ance donde Eda cuenta de una de las se7oras de tocas del palacio del virrey de las suertes de a7o nuevo^(n este 4ue$o cortesano se repartían por suerte los caballeros entre las da!as# un arre$lo# dice sor Juana# en el +ue el $usto y casualidad se daban la !ano. B$ual experiencia de $alantería revelan otros escritos suyos: las letras para ser cantadas y bailadas.# laredondillas# las se$uidillas# las endecas# los billetes# los sainetes y las co!edias.=o +ue ocurría en la corte de &adrid es aplicable a la corte virreinal de &xico# calcada de a+uella. >esde la poca de 8elipe BD# cuandal 2in se estableci* de2initiva!ente la sede real en &adrid# se $eneraliz* la pr


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(stos conceptos 2ueron reelaborados por el neoplatonis!o renacentista y por la poesía y el teatro isp


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6. (a profesión

Por +u cuando nada en su vida era indicio de una vocaci*n reli$iosa y la rodeaba la ad!iraci*n $eneral# abandona la corte y se encieren un convento =a respuesta !


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de pasar tres !eses ba4o la austera re$la de las car!elitas# ca!bia de opini*n y abandona el convento# no re$resa a su casa ni a la de lo&ata sino al palacio# al lado de la !ar+uesa de &ancera. (sto indica +ue su @nica casa era el palacio. 5asa provisional y de la +utendría +ue irse el día en +ue se 2ueran los &ancera.=eonor 5arreto y su !arido asistieron a la cere!onia de la to!a del velo. (sto es un indicio de +ue 2avorecían el proyecto y de +u

probable!ente# lo 2acilitaron. "o era 2


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4ercera Parte: Sor Juana 1n#s de la ;ruz esde si$lo CDBB la 5o!pa7ía de Jes@s 2ue la educadora de la sociedad criolla. (n los conventos de !on4as el nivel intelectual era !uco !

ba4o; la producci*n artística# 2ilos*2ica y cientí2ica %con la conocida excepci*n de sor Juana Bns, 2ue real!ente insi$ni2icante. =!on4as se distin$uieron en la ense7anza de las pri!eras letras y en la educaci*n inter!edia. )racias a las reli$iosas ubo en &xico uncultura 2e!enina. =as !on4as adiestraban a las ni7as y a las adolescentes en la !@sica# el teatro# el baile y en artes y o2icios co!o costura# el bordado y la cocina.=os conventos no s*lo eran centros de ense7anza sino +ue sostenían ospitales# or2anatorios# asilos para ancianos# ospicios y casas dreco$i!iento para desa!parados. =as *rdenes !on


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Otro voto observado a !edias era el de clausura. =as !on4as no salían pero recibían visitas. (ntraban en los conventos no s*lo virreina y sus da!as sino el virrey y sus 2a!iliares# 'a!bin 2recuentaban los conventos !ucos predicadores# te*lo$os y otras personde distinci*n# clri$os y se$lares. bundaban las 2unciones reli$iosas; una vez ter!inadas# los asistentes visitaban a las !on4as en lolocutorios. llí se 2or!aban verdaderas tertulias. Había ta!bin 2este4os no reli$iosos %cantos# bailes y pe+ue7as representacioneteatrales, celebrados en los patios de los conventos y a car$o $eneral!ente de las ni7as +ue estudiaban con las !on4as.=a otra cara de la licencia era el ascetismo. =os conventos en "ueva (spa7a 2ueron pr*di$os en penitentes y 2la$elantes. Sor Juasie!pre !antuvo la distancia entre su entendi!iento racional y las seducciones del ascetis!o# la !ila$rería y la 2alsa !ística. Sor Juannunca renunci* a la raz*n. (ra una conciencia l@cida.

(l convento de Santa Paula de la Orden de San Jer*ni!o 2ue 2undado en 1-IQ. Se inici* co!o una extensi*n de las concepcionistas# y+ue la 2undadora# Bsabel de )uevara# era una !on4a +ue venía del 6eal 5onvento de la Bn!aculada 5oncepci*n. (l nuevo conventestuvo destinado desde el principio a las criollas.=as !on4as de San Jer*ni!o se$uían la re$la conventual de San $ustín. /saban esde +ue to!* el velo sor Juana particip* en las actividades teatrales !usicales del convento %co!puso villancicos# canciones de loas y letras de varios bailes y tonos provinciales,. (n cuanto al voto dclausura# la re$la de Santa Paula era tan blanda co!o la de la 5oncepci*n: los virreyes y sus aco!pa7antes visitaban con 2recuencia aconvento y las !on4as recibían a sus visitantes en el locutorio y a@n en la sacristía# con el rostro descubierto. Se conversaba# se discutíse co!ponían y recitaban poe!as# se desci2raban acerti4os y eni$!as# se cantaba y se tocaba !@sica pro2ana.=as actividades co!enzaban a las Qa! con los rezos de la pri!a. (n se$uida# la !isa era obli$atoria y se oía con el coro. las Ia! sdesayunaba. las 9a!# los rezos de la tercia. >espus# los traba4os en co!@n en la Esala de laborF y de los cuales nin$una !on4a podexi!irse sin per!iso de la superiora. (sta es una de las disposiciones +ue no se cu!plían. =as !on4as acían sus labores en sus celdasolas o en pe+ue7os $rupos. las 1Gp!# los rezos de la sexta y a continuaci*n# la co!ida %+ue en contra de lo +ue establecía la orden acía en las celdas,. Se co!ía carne excepto los !ircoles. las 3p! la EnonaF y ter!inados los rezos# se dor!ía la siesta. l caer tarde abía una colaci*n de conservas o 2rutas. las p!# en el coro# las EvísperasF# a las +ue se$uían la cena# la recreaci*n# los rezos las Eco!pletasF y a la ca!a. =os E!aitines y laudesF interru!pían el sue7o. =as re$las especi2icaban +ue las ca!as deberían tencolcones y al!oadas# !as no s


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Soneto y ro!ance son e4ercicios de una discípula inteli$ente# capaz de rivalizar con sus !aestros pero +ue no va !


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. Ritos pol"ticos

(l B!perio espa7ol 2ue un edi2icio político i!ponente: una construcci*n de una co!ple4a ar+uitectura social y ad!inistrativa. (l B!pertuvo +ue en2rentarse a G obst


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(l I de !ayo de 1QI0 2ue desi$nado virrey de "ueva (spa7a el !ar+us de la =a$una. =os virreyes eran no!brados por un tr!ino dtres a7os pero por una cdula real secreta se le concedi* una anticipada pr*rro$a por tres a7os !ebido al voto de clausura no podía salir# pero diri$i* los traba4os desde su celda. (scribi* un pe+ue7o volu!en +ue es la explicaci*n su ale$oría. (st< dividido en dos partes. =a pri!era# en prosa# contiene la dedicatoria# la raz*n de la 2


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(n el er!etis!o neoplat*nico renacentista ay +ue distin$uir tres ele!entos: el 2ilos*2ico %!ezcla de platonis!o y de ideas del 5orpuer!eticu!# la 5


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;uarta Parte: Sor Juana 1n#s de la ;ruz B ! +=@B?

+. (isonas y mercedes

(l $obierno del !ar+us de la =a$una 2ue un $obierno !ediocre. Su lle$ada coincidi* con la sublevaci*n de los indios de "uev&xico. >urante los seis a7os de su virreinato no lo$r* so!eterlos. de!


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s@bditos. (l orden cortesano es el orden c*s!ico y la poesía no ace !


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. ;oncilio de luceros

(l len$ua4e de sor Juana re2le4a el absolutis!o y el patri!onialis!o de su si$lo. l re2le4arlos# los trans2i$ura pero sin ca!biarlos ndesnaturalizarlos. Sin ver$enza se lla!a a sí !is!a criada y aun esclava de los virreyes; ella sabía +ue no era ni lo uno ni lo otro: alla!arse así no acía sino se$uir una convenci*n social y política. =os 2avoritos y los prote$idos de los $randes pertenecían a la casa: peso ta!bin se les lla!aba 2a!iliares. (l estado era la casa. (sta e+uivalencia se bi2urcaba in!ediata!ente en una serie de ideas

pr


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=a $ratitud# por una convenci*n de la poca# podía !ani2estarse a travs de i!


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!is!as y con las otras: por obra de ellos el !undo era un siste!a; al !is!o tie!po# el pneu!a era el !otor vital de cada o!bre# al!a de su al!a# a+uello +ue le daba unidad y a+uello +ue lo acía ponerse en relaci*n con los otros o!bres y buscar su a!istad. (

pneu!a no era un principio exterior al cuerpo sino connatural; a la !uerte del cuerpo lo sobrevivía ascendiendo a la re$i*n sublunar. =idea del cuerpo etreo o astral de los neoplat*nicos est< en las concepciones del anti$uo estoicis!o.=a concepci*n de los neoplat*nicos contenía dos ideas inco!patibles con el do$!a cristiano: la existencia del al!a antes del naci!ieny la desaparici*n del cuerpo despus de la !uerte. =a resurrecci*n de los !uertos es uno de los $randes !isterios del cristianis!o# pela astrolo$ía sí est< presente en el pensa!iento del poeta 2lorentino. =a poesía de >ante tiene co!o ras$o distintivo de la concepci*neoplat*nica del destino del al!a; su separaci*n del cuerpo y su ascenso a las alturas# no s*lo despus de la !uerte sino en !o!entoexcepcionales# co!o el xtasis y cierta clase de sue7o. un+ue la creencia en el via4e del al!a por otros !undos es anti+uísi!a. (n soJuana# aun+ue no asociado al a!or sino al conoci!iento# ta!bin es pri!ordial el te!a del via4e del al!a.

(l a!or no es exclusiva!ente la uni*n entre un o!bre y una !u4er. Si el a!or verdadero %indistin$uible de la caridad y la a!istad, a!or recíproco y especial!ente# a!or a >ios# no s*lo un o!bre y una !u4er pero tb dos o!bres o dos !u4eres pueden unirse en esenti!iento de a!or.=a istoria del a!or en Occidente puede verse co!o un doble proceso de liberaci*n y subli!aci*n. 'odos los pueblos y lcivilizaciones an visto sie!pre con veneraci*n y te!or a (ros. Sus poderes son te!idos en las sociedades 4er


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0. Religiosos 1ncendios

=os poe!as se insertaban con naturalidad en un $nero y una tradici*n. (sas piezas eran# a un tie!po poe!as cortesanos y o!ena4es $ratitud# incienso palacie$o y declaraciones de una a!artelada plat*nica. (l proceso de subli!aci*n +ue inici* el a!or corts y +uconsu!* el neoplatonis!o renacentista lo$r* le$iti!ar pasiones e inclinaciones +ue eran trans$resiones de la !oral sexual# co!o larelaciones 2uera del !atri!onio o entre personas del !is!o sexo. sí# !ientras esos actos eran casi sie!pre cruel!ente repri!idos# nlo era su expresi*n subli!ada. 5asi sie!pre se trataba de a!istades platonizantes entre o!bres %tb ay casos de sadis!o subli!ado,.=os poe!as de sor Juana eran onestos# puros# decentes# Su a2ecto# consa$rado por la poesía y la 2iloso2ía# abía sido de2inido co!o excelsa co!binaci*n de los tres senti!ientos !


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6. 'l refleo, el eco

=os retratos +ue tene!os de Sor Juana son copias de otros# destruidos o perdidos# +ue 2ueron pintados !ientras vivía. "o s*lo ella lo!enciona en sus poe!as sino +ue el an*ni!o autor de los dolidos tercetos publicados en la Fama 3 oras p:stumas de 100 re2iere +una vez vio in retrato suyo. l 2inalizar el si$lo CBC co!enz* a decirse +ue la !is!a sor Juana abía pintado uno de esos retratos y otrde la condesa de Paredes. =a pri!era !enci*n de esta abilidad de la poetisa es de 1I: en la obra omres ilustres de 9"ico apareuna bio$ra2ía de sor Juana por )ustavo Aaz y una lito$ra2ía de Briarte con un pie +ue dice: E 7omado de un retrato pintado por elmismaE. (l retrato estaba en Puebla y allí lo co!pr* un coleccionista nortea!ericano# en 1II3. (l cuadro pertenece al !useo 8iladel2ia. (n su parte in2erior 2i$ura una inscripci*n: Fiel copia de otra que de s/ hizo 3 de su mano pint: la .9 0uana ns de la Cruz

(ni$!a: Sor Juana Bns de la 5ruz pintaba "in$uno de los conte!por


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(n todo caso# los coleccionaba: el padre 5alle4a abla de sus instru!entos !@sicos y !ate!


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C. Reino de signos.

=a biblioteca de Sor Juana:- 5uoroty Scons los reduce a 00.Para O. Paz sor Juana reuni* una cantidad considerable de e4e!plares. (n una celda de las proporciones no era di2ícil aco!oddos !il o tres !il vol@!enes.=a !ayor parte de los libros venían de (uropa# pedidos por los lectores o co!prados y revendidos por las librerías locales. =libros +ue se publicaban en &xico eran 2olletos y !anuales de poca extensi*n.

/na biblioteca es el re2le4o de su due7o. Sor Juana era !on4a y poetisa# a2icionada a la teolo$ía y a la !itolo$ía# a!ante de la !@sicacuriosa de ciencias y noticias raras. 6eli$iosa de pro2esi*n pero poeta de naci!iento: así ay +ue co!enzar por la poesía y la literatur(n pri!er tr!ino# los poetas espa7oles de los si$los CDB y CDBB +ue 2or!aron su $usto# la $uiaron y la inspiraron.Poesía y literatura: Se puede considerar +u autores rozan sus poe!as: =ope# Wuevedo# larc*n# Jacinto Polo de &edina# 6io4a r$ui4o# Herrera# 8ray =uis de =e*n# Hurtado de &endoza# 8i$ueroa# Dille$as# r$ensola# 5arrillo y Soto!ayor# entre otro(special!ente: )*n$ora# 5alder*n# &oreto y 6o4as.Sor Juana conoci* la poesía tradicional# la pro2ana y la reli$iosa. =os villancicos reli$iosos de Sor Juana representan +uiz< el apo$eo ese $nero. (n esas canciones revela una per2ecta asi!ilaci*n de la tradici*n an*ni!a y de los poetas +ue la precedieron: Daldivieso=ope y )*n$ora.'a!bin debe aber estudiado a los tratadistas de la poca: "ebri4a# 8ernando de Herrera# Juan >íaz de 6en$i2o# )onzalo 5orreata!bin el obispo Juan 5ara!uel# se$@n los conocedores# el !


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2ue prudente en !ateria de opiniones# acat* el principio de autoridad y trat* de atenuar cual+uier di2erencia tocante a la ortodoxreli$iosa y política.8il*so2os +ue ley* yo tuvo conoci!iento: rist*teles# Here!*crito %pare4a prototipo de la !elancolía y de sus dos reaccioneuno llora y el otro ríe,; Par!nides y Pit


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(l conde de )alve no tuvo la abilidad de &ancera; ni $obern* con el 2asto del !ar+us de la =a$una. Pero su $esti*n no 2ue ineptaun+ue al 2inal de su $obierno# durante el !otín de 1Q9G# perdi* la cabeza y el


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Euinta Parte: 9usa Decima

+. Fyeme con los oos.

(n la Respuesta al obispo de Puebla# para de2enderse de la acusaci*n de vivir entre$ada a la pasi*n de las letras# sor Juana dice: E(n l poco +ue se a i!preso !ío# no s*lo !i no!bre# pero ni el consenti!iento para la i!presi*n a sido dicta!en propio# sino libertad a4e+ue no cae ba4o !i do!inioF. (s un recurso pol!ico +ue nadie +ue la conociese de veras podía to!ar !uy en serio y +ue des!ientodo lo +ue sabe!os de ella: el continuo cartearse con literatos y clri$os a2icionados a las letras# la tertulia en el locutorio de SaJer*ni!o# los o!ena4es en verso a escritores e intelectuales. >urante toda su vida vivi* in!ersa en el tr


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Sor Juana ered* no s*lo unas 2or!as poticas# un vocabulario# una sintaxis y un repertorio de i!


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. 4inta en alas de papel.

=os poe!as reli$iosos de sor Juana son pocos: 1Q: ro!ances# $losas y - sonetos. 5asi todos son co!posiciones de circunstancias.=o !is!o en los poe!as de a!or pro2ano +ue en los de a!istad a!orosa# sor Juana sostiene +ue el a!or !ios es el !e4or por+ue al a!arlo no ace!os sino corresponderle el in!enso a!or +ue nos tiene. Pero sor Juana# +ue a diclo contrario en sus poe!as de a!or# sostiene +ue la correspondencia no sirve y +ue no a7ade nada. =a concepci*n de la ncorrespondencia reaparece en la ar$u!entaci*n de su @nico escrito teol*$ico# la crítica al padre Dieyra: el 2avor !ios es no acernos nin$@n 2avor. (stas parado4as rozan la ere4ía. Hay un eco del >ios aristotlico +ue siendo la plenitud d

ser no necesita ser a!ado ni es capaz de a!ar. /no de los ras$os del !isticis!o de Plotino es el car


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0. 5rca de 9-sica

(l soneto y la terza ri!a son espa7oles por naturalizaci*n; el ro!ance y el villancico por naci!iento.(n "ueva (spa7a# sociedad pro2unda!ente etero$nea tanto por las di2erencias de clase co!o por la diversidad de pasados# creenciasrazas %espa7oles# criollos# !estizos y ne$ros,# las 2iestas reli$iosas eran cere!onias de celebraci*n y de participaci*n. 5elebraci*n de l

principios; participaci*n de cada $rupo y de cada ele!ento en una tonalidad +ue en$lobaba todas las di2erencias y anulaba todas l 4erar+uías.(ntre 1QQ y 1Q91 sor Juana escribi* doce 4ue$os co!pletos de villancicos# cada uno co!puesto de I# 9 o !


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Poesía de encar$o por la +ue obtenía re!uneraciones econ*!icas y crdito político en la corte. (l convento# co!o instituci*n socialecon*!ica# no podía sino alentar la actividad de Sor Juana co!o poetisa o2icial. (l aspecto utilitario no da7* a su i!a$inaci*n estrope* su !aestría: la sor Juana de las loas cortesanas y !itol*$icas no 2ue !enos 2ecunda ni !enos inspirada +ue la de los villancico=os te!as eran lo poco +ue se podía decir de los príncipes y los $randes de este !undo# pero se co!pensaba con el recurso a !itolo$ía# los e!ble!as y la erudici*n.

C. 'l carro y el Sant"simo.

/'OS S56&("'=(S: Piezas teatrales en un acto +ue se representaban durante la 2iesta del 5orpus. Son una de las creacione

!


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=. Primero Sue*o.

pesar de su extre!ado car


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pri!ero. 'a!bin es indudable +ue Primero Sueño cuenta la istoria de una derrota# aun+ue los críticos cat*licos se e!pe7en en ver poe!a co!o el abrazo er!oso de 2e y piedad. (ntonces cu


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Se/ta Parte: (as 4rampas de la Ie.

+. ;arta de m2s

(n "ovie!bre de 1Q90 apareci* en la ciudad de Puebla un 2olleto de l*bre$o título: 5arta tena$*rica de la !adre Juana Bns de la 5rureli$iosa pro2esa de velo y coro en el !uy reli$ioso convento de San Jer*ni!o^ Wue i!pri!e y dedica a la !is!a sor Pilotea de 5ruz# su estudiosa a2icionada en el convento de San Jer*ni!o^ Wue i!pri!e y dedica a la !is!a Sor Pilotea de la 5ruz# su estudioa2icionada en el convento de la Santísi!a 'rinidad de la Puebla de los `n$eles.

tena$*rica si$ni2ica: di$na de la sabiduría de tenea. Bn!enso elo$io de sor 8ilotea. (l escrito de sor Juana# en 2or!a de carta# es uncrítica a un ser!*n del &andato del 4esuita portu$us ntonio de Dieyra. Se lla!a ser!*n del &andato al +ue se predica el Jueves Sanen la cere!onia del lavatorio y +ue tiene por te!a un versículo del (van$elio de San Juan: E/n !andato nuevo os doy: +ue os a!is lunos a los otros# así co!o yo os e a!ado. (l !andato criticado por Sor Juana 2ue pronunciado en la capilla real de =isboa en 1Q-0. a7os antes. Su autor# desterrado en Arasil# no se enter* nunca de la crítica de sor Juana.(l te!a del ser!*n ta!bin es extraordinario. l acabar sus días# 5risto no a!* !ios. >esaparece el ele!ento u!ano de la naturaleza divina# en el +ue# 4usta!ente# reside ori$inalidad del cristianis!o. E>ios en cuanto >iosF: extra7a 2*r!ula +ue recuerda al Primero Sueño # en el +ue ta!poco apare5risto. Sor Juana expone +ue conociendo nuestra in$ratitud y !aldad# >ios nos de4a de acer bene2icios:


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reprueba la idea de los 2avores ne$ativos sino +ue# abierta!ente# a!enaza con ellos# en lo sobrenatural# a sor Juana. =a despedida es !dulce. Pide +ue la 2avorezca la liberalidad divina y aludiendo a otros tie!pos# a7ade: E %sto le desea quien desde que le es: la manmuchos años ha, vive enamorada de su alma, sin que se ha3a entiiado este amor con la distancia 3 el tiempo, porque el amor espiritu

no padece de achaques de mudanzaE.

Sor 8ilotea ad!ira tanto la crítica de sor Juana al ser!*n de Dieyra# +ue la publica a su costo. l !is!o tie!po le reproca sdedicaci*n a las letras y la reprende por no consa$rarse a los Easuntos sa$radosF# es decir: a la teolo$ía. &ezcla el a!or a la severidadelo$io esconde una $rave a!onestaci*n. =a actitud de sor Juana es i$ual!ente extra7a: escribe por !andato la crítica y con la condici*de +ue no se le d publicidad; sin e!bar$o# acepta +ue se publi+ue e incluso# !


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penas no!brado arzobispo de &xico# $uiar y Sei4as inici* una política de austeridades +ue pocos aplaudieron. /na de sus pri!er!edidas 2ue proibir a las reli$iosas de la 5oncepci*n y de San Jer*ni!o +ue recibieran en los locutorios a sus devotos. 5on la !is!severidad reprobaba los espect


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G. =a Respuesta

5arta tena$*ria: &@ltiples 6eacciones: !ucos co!entarios# nin$uno i!preso: al$unos 2ueron dicos desde los p@lpitos de las B$lesiy aulas de los cole$ios y se!inarios. Se abla de una tor!enta de críticas. >esde el principio ubo un acuerdo t


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(l 2inal de la Respuesta est< escrito en un len$ua4e !


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(l virrey pierde poder. =a B$lesia lo$ra controlar e reinstalar el orden social.

Sor Juana pierde protecci*n debido a +ue su con2esor se le a retirado# el virrey a perdido poder# el !ar+us de la =a$una !uere. (arzobispo de &xico $ana poder.Sor Juana al verse desprote$ida# acepta la su!isi*n y de4a de escribir. (n unos cuantos !eses Sor Juana pasa de la de2ensa de las letr

pro2anas y del dereco de la !u4er al saber a la aceptaci*n de las censuras +ue le abían eco Santa 5ruz y "@7ez de &iranda.

C. (a aburación

Hacia 1Q9 sor Juana cu!plía G- a7os de !on4a; y de un !odo si!b*lico decidi* volver a to!ar los octa explicaci*n del !isterio# y voto +ue izo de de2ender la Purísi!a 5oncepci*n d

"uestra Se7ora# la !adre Juana Bns de la 5ruz. +uí sor Juana declaraba +ue pro2esaba especial devoci*n a &aría y a su Bn!acula5oncepci*n al i$ual +ue su director espiritual.(l - de !arzo 2ir!* la Protesta +ue# rubricada con su san$re# izo de su 2e y a!or a >ios la !adre Juana Bns de la 5ruz# al tie!po dabandonar los estudios u!anos para prose$uir# dese!barazada de este a2ecto# en el ca!ino de la per2ecci*n. Sin e!bar$o a lo lar$o dla declaraci*n no ay la !enor alusi*n a la renuncia al estudio de las letras u!anas. Se reitera su 2e en los do$!as de la B$lesia ro!an

pide perd*n por aber pecado y acude a la intercesi*n de la Dir$en; y reitera el voto +ue abía eco de creer y de2ender el !isterio de Bn!aculada 5oncepci*n de &aría.(n esos días entre$* todos sus libros e instru!entos !@sicos y de ciencia al arzobispo.(l 1 de 2ebrero de 1Q9- !uri* su con2esor. >os !eses despus se declar* una epide!ia en el convento %de una en2er!eda

desconocida, y la !ortandad 2ue $rande. Sor Juana cuid* de sus er!anas# se conta$i* del !al y !uri* el 1 de abril de 1Q9-. 'enía a7os de edad.

octavio paz. sor juana o las trampas de la fe

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