obras interrumpen identidad en san cristóbal: colegio de arquitectos

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Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Jueves 30 de Enero de 2014 Año IV No. 223

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Iglesia católica y sociedad rechazan reformas estructurales

Foto: Carlos Herrera.El alcalde de San Cristóbal, Francisco Martínez Pedrero, se beneficia con las obras hechas con recursos públicos.

Hugo Isaac Robles Guillén

Francisco Ruiz Zuart

Heriberto Velasco

Arturo Ceballos Alarcón

Gaspar Morquecho

Miguel Ángel de los Santos

Luis Antonio Rincón García

Análisis, Crítica

y Cultura

Promociona alcalde del municipio de Chilón su imagen personal

Pág.10Gabriela Coutiño

Las “autodefensas comunitarias” en Chiapas: buscan detener los abusos del poder

Reconoce Francia trabajo

del Centro Fray Bartolomé

de Las Casas

Ik’al Ajaw, el resucitar

del Gran señor oscuro

Impulsarán acciones a favor

de los derechos de las

mujeres y la infancia

Conatos de violencia y linchamiento deja campaña de miedo en Chiapas

Pág.7Ángeles Mariscal

Pese a cargos de peculado, liberan al ex candidato a gobernador, Nivón González

Pág.6Gabriela Coutiño

Obras interrumpen identidad: Colegio de Arquitectos

Pág.17

i así está el mejor de los funcionarios que cobra bastante bien en el gobierno de Enrique

Peña, ¿cómo estarán los demás? El lunes pasado se dio a conocer que Luis Videgaray Sfue reconocido como el mejor ministro de finanzas y por eso la pregunta, pues las

finanzas mexicanas indican otra cosa.

Por si Usted no sabía, en lo que va del año, menos de un mes, han habido 19 misceláneas

fiscales, es decir, casi una diario, pero como hay días inhábiles y otros feriados, sí se puede

decir que es una diario. Esto significa que la parchada miscelánea que aprobó el Congreso el

año pasado de nada sirvió, pues ha sido necesario cambiarla 19 veces.

Se supone que el gobierno tiene una instancia que negocia con el Congreso la aprobación de

las leyes, esa instancia en México es la Secretaría de Gobernación. Pero también en México da

la casualidad que los titulares de Hacienda y Gobernación son los dos candidatos que está

impulsando el presidente Peña Nieto para sucederlo.

En su momento, MIRADA SUR comentó que cuando Videgaray presentó la iniciativa de

ingresos y egresos para este año 2014, en el Congreso se había hecho pedazos, incluso antes de

presentarse a los legisladores, porque se le hicieron más de 240 modificaciones; antes de nacer

ya había sido parchada. Cuando pasó a discusión de los legisladores la hicieron pedazos y la

que aprobaron difería en mucho a la iniciativa presentada por el gobierno federal.

Se comentó también que esa era una seria derrota para Luis Videgaray y la prueba es que

ahora ha tenido que ser modificada 19 veces, pero en contraparte se informa que el mismo

funcionario ha sido reconocido como el mejor ministro de finanzas y ante la grave realidad

financiera de México, en la que la gente es cada vez más pobre, los comercios pequeños

desaparecen, hay cierre de empresas por todos lados, despido de empleados en el país, los

productos y servicios son cada vez más caros, no se puede pensar más que en dos cosas: o

compró la distinción, o se le está posicionando después del primer año de reveses.

¿Cómo es posible que se le reconozca cuando su miscelánea es modificada a diario? ¿Cómo

lo califican como el mejor si es la única ley que abiertamente permite el cobro de impuesto

sobre impuesto? ¿Cómo puede ser reconocido como el mejor si no logró aumentar en un punto

el índice de contribuyentes?

Son cuestiones básicas las planteadas en las tres interrogantes, son como las primeras metas

que tendría que lograr un buen ministro de finanzas y ninguna de esas cumplió Videgaray.

Luego entontes la nominación solamente se puede concebir acompañada de un fuerte apoyo

del mandamás.

Por eso México está así, somos un país que no crecerá ni siquiera un punto este año, uno en el

que los índices de pobreza siguen creciendo, en donde se siguen registrando altos indicadores

de muerte materna, desnutrición infantil, analfabetismo, miseria, inseguridad, etc. etc. y

cuando un país está así, no se puede decir que sus gobernantes sean los mejores en el mundo.

Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

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Editorial

Aparte del parque central de San Cristóbal, el Semanario MIRADA SUR

se distribuye en: Tuxtla Gutiérrez, Venustiano Carranza, San Juan Chamula, Zinacantán, Chenalhó, Tenejapa, Chanal, Oxchuc, Huixtán, Teopisca, Amatenango del Valle, Motozintla y Ocosingo.

EL MIRÓN


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“JUGANDO CON GASOLINA”Sergio Lobato García, Delegado de la SEDATU en Chiapas, “juega con gasolina” cuando decide construir una gasolinera frente a una institución educativa.C e c i l i a F l o r e s P é r e z y e l Ayuntamiento que presidió “jugó con gasolina”, cuando facilitó todo para que el entonces diputado federal, Sergio Lobato García, construyera s u g a s o l i n e r a y c o n t i n u a r a enriqueciéndose a la sombra del poder.Francisco José Martínez Pedrero y su caricaturesco Ayuntamiento “juegan con gasolina”, cuando en 16 meses han hecho nada decisivo para proteger a los niños y niñas del Centro de Desarrollo Infantil.Los gobiernos de Felipe Calderón Hinojosa, Enrique Peña Nieto, Juan Sabines Guerrero y Manuel Velasco Coello, han “jugado y juegan con gasolina”, cuando ya permitieron el funcionamiento de una gasolinera a escasos metros de un Centro de Desarrollo Infantil.Víctor Amezcua Vázquez, al mismo tiempo, empleado con sueldo de Protección Civil Municipal y Estatal, “jugó con gasolina” al convertirse en cómplice, por acción u omisión, en todo este negocio del “Jefe de Jefes”.

lugares donde se reconoce su trabajo, ha impartido talleres capacitando al personal de CONAGUA y de la Comisión Estatal del Agua.

Otro de sus proyectos, es el que realiza bajo el patrocinio de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos, el cual tiene como tema principal el respeto a la mujer indígena, se llama “Por una vida digna de la mujer indígena”, que contempla la presentación con títeres en los municipios chiapanecos en los que persisten algunos “usos y costumbres” que no respetan los derechos de la mujer, “tratamos de llegar a ellos con los títeres, pero es un trabajo complicado porque hay que encantarlos con el muñeco y una vez atentos, se trata el tema para no herir susceptibilidades”, explica.

Con un fuerte compromiso por difundir la cultura de los pueblos y sobre todo promover la lectura en la niñez, Emilio Gómez Ozuna es un reconocido titiritero, con cuyas manos y voz ha dado vida a 38 muñecos con los que crea conciencia sobre distintos temas a través de cuentos y leyendas de origen maya.

Él realiza sus propios títeres, escr ibe el guión de sus presentaciones, compone la música que los anima, fabrica la escenografía. Emilio es apoyado de amigos músicos con los cuales fundó el grupo Los Batracios.

“Tengo tres libros escritos para niños que fueron traducidos al tzotzil y al tzeltal con el patrocinio del Ayuntamiento de Barcelona, España, y preparo otro libro de relatos y leyendas mayas que contiene cuentos que conocí cuando acompañaba a mi padre y cuando trabajé como maestro también”, agrega.

Este noble oficio le ha dado también salud, “tengo un problema del corazón, me colocaron cuatro válvulas que suplen mis arterias y debo estar tranquilo, relajado, y es cuando este noble oficio de titiritero también me cura, no solamente mi corazón, sino también mi espíritu. Por eso digo que este oficio es mágico”.


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apasionando porque así muestro la textura que quiero en mis trabajos; mi técnica es óleo sobre tela, trabajo acuarela para ilustrar y también el acrílico, pero mi técnica favorita y la que siento que me deja más satisfecho es el óleo, porque lo puedes revivir; el mural lo puedo dejar unos días para hacer otra cosa, luego regreso y lo puedo estirar, el mural y el óleo te saben esperar”, señaló.

“La magia del óleo se siente cuando se diluye con aceite de linaza y aguarrás destilado, el olor te atrapa, es apasionante, no es tóxico, no te hace alucinar, pero hay textura porque el óleo es espeso”, detalló.

G ó m e z O z u n a , q u i e n también, como autodidacta, es titiritero, cuenta cuentos y escritor, dio a conocer que para pintar el mural lo acompaña “mi m a e s t r o M i g u e l Á n g e l Hernández, que es un gran pintor y escultor coleto, son las otras manos que me están ayudando a trabajar el mural, si no me tardaría un mundo”.

“Desde niño la pintura ha sido mi pasión, desgraciadamente no es muy valorada y por eso no lo tomo a pecho, porque no podría vivir solamente de la pintura, es raro que se venda un trabajo y este es el segundo mural que hago en l a Univer s idad Intercultural de Chiapas (Unich); el primero se llama 'Diversidad del Maíz', que está en el auditorio y fue el que me lanzó a este m u n d o d e l a p i n t a d a ” , rememoró.

Se dice ser originario de San Cristóbal, aunque más bien es un ciudadano universal, “fui maestro de educación primaria durante muchos años y dejé la docencia por dedicarme al arte; tengo raíces indígenas, una revoltura como el tachilhuil: mi padre es de Huixtán, mi madre es de Tenejapa, tengo parientes en Mitontic y la revoltura de un coleto; me considero indígena, tengo alma indígena”.

Promotor cultural y artista multifacético.Un gran promotor de la cultura, la vida lo ha llevado por distintos

la cosmovisión de los pueblos de los Altos de Chiapas, donde e n c o n t r é u n p e r s o n a j e interesante que es Ik'al Ajaw o el Gran Señor Oscuro, un guerrero muy temido”, indicó en entrevista.

Informó que “el mural incluye elementos muy propios de la cultura mesoamericana, el más importante, el maíz, en su diversidad de colores, porque representa también las razas; la ceiba, representada por la cruz, que siempre está a un lado del agua y que es la que te invita al inframundo y la propia ceiba, que es la que transportaba del inframundo al cosmos a las personas cuando morían y los enterraban; los glifos mayas, donde ellos dejaron su sabiduría, su palabra y sus conocimientos; obviamente, también está Quetzalcóatl, representado por una culebra de doble cara”.

Otro de los elementos en el mural son los zopilotes: “los pinté porque en las referencias que encontré dicen que Ik'al Ajaw estaba acompañado por cinco zopilotes y representan la transformación de lo muerto a lo vivo, representan la sabiduría, el aura, dibujados en la parte central de la tela”.

“Hoy estamos avasallados por lo que está pasando en México y no sólo en nuestro país, por eso este mural es una alegoría; es la alegría, la existencia, la vida, la alegría de existir a través de lo gráfico, porque así como hay cosas terribles, también hay cosas bellas, como la naturaleza; estoy retomando elementos de la vida, porque lo que hace un artista no es sólo crear, sino recrear y recomponer”, explicó.

A c l a r ó q u e u n m u r a l generalmente se plasma en la pared, a través de una técnica especial, pero “yo soy amante del óleo, me encanta la tela y como chiapaneco y de origen indígena, los mayas se han identificado por plasmar el arte en los textiles; y pintar un mural sobre tela es como ir bordando milímetro tras milímetro una pintura, porque no es venir a tirar el brochazo, es algo muy delicado”, destacó.

“ L a t e l a m e s i g u e

Carlos Herrera/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 30 de Enero. Hace algunos años conoció una historia fantástica sobre Ik'al Ajaw (El gran señor oscuro), incluso vio su imagen en una cueva, en el municipio de Oxchuc, pero es con el pasar del tiempo cuando Emilio Gómez Ozuna, quien se dedica a la pintura desde hace 35 años, tiene la oportunidad de realizar un mural sobre este enigmático personaje proveniente de la cultura maya.

A finales del año 2013, la rectoría de la Universidad In te rcu l tu ra l de Chiapas (UNICH), con sede en esta ciudad, le aprueba a Gómez Ozuna un proyecto para realizar un mural, el cual mide 2:80 metros de altura por 7:85 metros de largo, efectuado con la técnica óleo sobre tela, teniendo como elemento principal a Ik'al Ajaw.

El personaje central del mural es la imagen de un maya negro que sí existió, que proviene de Oxchuc y “que en la época de Núñez de la Vega, cuando él vino a imponer la cultura cristiana, encontró a un hombre negro en un cuadro cristiano de un santo al que veía que lo querían y le rezaban mucho”.

“Cuando estuve en Oxchuc, me llevaron a una cueva especial donde está él; es una cueva gigante, terrorífica, en la que no dejan entrar a la gente caxlana, me vieron un tanto así en un principio, pero como estaba haciendo un trabajo para ellos, me regalaron un poco de su intimidad y me enseñaron elementos, es ahí donde me encuentro al Gran Señor Oscuro, Ik'al Ajaw”, relató el artista.

Gómez Ozuna investigó en libros y descubrió que no es un personaje sólo de Oxchuc, sino que es una leyenda que viene desde los olmecas, por eso, en su penacho representa también a la cultura olmeca.

“Ya llevamos casi 30 días haciendo el mural y creo que lo vamos a hacer en tres meses y medio. Estoy pintando la cosmovisión maya, su ciencia, colorido y alegría. Ahorita estoy pintando un tema importante para

Ik’al Ajaw, el resucitar del “Gran señor oscuro”

p u e b l o y d e l a s f u t u r a s generaciones”.

Añadió que “las autoridades y los legisladores tienen el grave deber de evitar que personas y empresas cuyo único interés es el dinero, destruyan, contaminen y exploten sin conciencia el tesoro que Dios nos regaló en nuestra amada madre tierra”.

Dijo que “se necesitan leyes que en verdad beneficien al pueblo pobre y cuiden la naturaleza y normas más severas para combatir la corrupción, que permite violar normas de respeto a la naturaleza y a la humanidad”, al tiempo de afirmar que “estaremos pendientes de la manera cómo se vaya a poner en práctica la reforma energética”.

La peregrinación comenzó a las 9 horas en dos puntos de la ciudad y luego de converger los dos contingentes en el centro, finalizó en la Plaza Catedral con una misa en la que participaron los obispos de San Cristóbal, Arizmendi Esquivel y Enrique Díaz Díaz; de Saltillo Coahuila, Raúl Vera López e Infanti de la Mora, además de decenas de sacerdotes y religiosas de la diócesis local.

Con banderas, vivas al obispo Ruiz García, quien el 24 de enero cumplió tres años de muerto, consignas en contra de los proyectos neoliberales “que destruyen la tierra y causan muerte”, con música y ritos tradicionales, los católicos de las 57 parroquias caminaron más de una hora hasta el centro de la ciudad. Con mantas y pancartas manifestaron también su rechazo a la construcción de la autopista San Cristóbal-Palenque.

Agradece Patishtán apoyo de pueblo católico.Al final de la misa, el profesor Alberto Patishtán Gómez dirigió un mensaje y destacó que ese sábado participó en la primera peregrinación desde que fue liberado el 31 de octubre pasado gracias al indulto presidencial.

“No tengo palabras para expresar lo que siento porque hace un año ustedes estuvieron gritando en las calles con sus mantas, sus cantos, con sus oraciones o ayunando para que fuera liberado y hoy gracias a Dios hemos vencido y triunfado”, afirmó. “Le doy gracias a Dios porque hoy, por primera vez estuve peregrinando con ustedes en la calle; estoy gozando de la libertad gracias a ustedes, al pueblo que gritó”, manifestó.

Luego expresó su agradecimiento “a nuestro tatik (padre) Samuel Ruiz García”, quien cumplió el tercer aniversario de muerto. Hace tres años (poco antes de que falleciera) pasó a visitarme en la cárcel, compartió lo que tenía, me llegó a enseñar su humildad, su paciencia, su honestidad y la verdad que siempre proclamaba”, rememoró.

Continuó: “Recuerdo las palabras que me expresó: Hijo Patishtán, no estás solo, estamos contigo. Y me dijo una palabra profética: 'vas a salir, ten por seguro que vas a salir'. Esas palabras me las gravé en la mente y

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Iglesia Católica y organizaciones rechazan reformas estructurales

religiosas; articular y reorganizar todas las áreas pastorales para llevar a cabo los compromisos del Congreso; conformar pueblos y comunidades que sean sujetos de su desarrollo y su historia, capaces de resistir al sistema dominante y de construir alternativas de organización social y eclesial donde se pueda vivir y disfrutar la autonomía personal y comunitaria”, además de “seguir avanzando en modelos de iglesia autóctona, participativa, con equidad de género y compromiso social que sea signo e instrumento del reino de Dios”.

Señalaron que “estas propuestas son alternativas porque buscan construir a los pueblos como sujetos de su historia, que los hace capaces de resistir y enfrentar al sistema dominante y construir proyectos alternativos”.

Concluyeron: “Con la certeza de que otro mundo es posible, convocamos a las iglesias hermanas, organizaciones sociales y a la sociedad en general a unirnos todos para colaborar y trabajar juntos/as para que este sueño se convierta en una realidad”.

En un breve mensaje al final del encuen t ro , r ea l i zado pa ra conmemorar los 40 años del Congreso Indígena de 1974 y los tres años de la pascua del obispo Samuel Ruiz García, el obispo chileno, Luis Infanti de la Mora, quien asistió como invitado, manifestó que “un poder y una responsabilidad enorme está en nuestras comunidades para hacer surgir un mundo nuevo, que es posible, necesario e indispensable”.

Al iniciar la reunión, Felipe Arizmendi Esquivel explicó que ésta se organizó por un acuerdo tomado hace tres años “para que nos dedicáramos más a fondo a analizar este problema tan delicado de la destrucción de la naturaleza”.

Aclaró que el Congreso se llevó a c a b o “ p o r m o t i v o s fundamentalmente de fe, no por oportunismo político ni por estar a la moda, sino porque la palabra de Dios es clara, ya que nos dio todo esto para cuidarlo pero a raíz del pecado hay una destrucción y eso nos preocupa porque nos estamos destruyendo a nosotros mismos”.

Señaló que el encuentro “no es una repetición” del Congreso

Elio Henríquez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 30 de Enero. Los asistentes al Congreso diocesano sobre pastoral de la Madre Tierra que se realizó en esta ciudad del 22 al 25 de enero, manifestaron su rechazo “a las reformas estructurales propuestas por el gobierno federal, porque promueven los intereses de las clases dominantes en perjuicio del pueblo”.

Al concluir los trabajos de la reunión, expresaron también su oposición “a los megaproyectos y a la explotación minera depredadora”, al tiempo que exigieron a las autoridades del país e hicieron “un llamado al pueblo para que se impida la siembra de maíz y cualquier otro cultivo transgénico”.

Los más de 900 asistentes al Congreso acordaron también que se establezca “la pastoral de la tierra como un área diocesana con un plan bien definido” para la defensa del planeta, así como “promover una formación integral e inculturada que n o s d é e l e m e n t o s p a r a desenmascarar los engaños del sistema opresor y buscar caminos alternativos”.

De igual forma convinieron “no permitir la entrada de empresas transnacionales a las comunidades y no vender nuestras tierras”, además de “no aceptar programas de gobierno” como el Fondo de Apoyo para Núcleos Agrarios sin Regularización (Fanar), la Cruzada contra el Hambre y Proárbol, entre otros.

“Ante el poderío de las transnacionales y de los gobiernos cómplices y aliados de éstas que buscan acaparar las tierras y los bienes naturales que Dios nos regaló, es necesario que tengamos el valor de plantarnos ante ellos y decirles: detente, hermano, porque esta tierra es de Dios”, asentaron en la declaración del Congreso.

Agregaron que regresan a sus comunidades “para animarlas a que juntos/as nos comprometamos en la gran tarea que tenemos que realizar: concientizarlas sobre las realidades que estamos viviendo”.

Asimismo, para “organizarlas para el cuidado y la defensa de la tierra buscando la unidad por encima de diferencias políticas, ideológicas y

Indígena realizado en 1974 en esta ciudad ni significa “que haya sido inútil, sino todo lo contrario; el de hace 40 años provocó un movimiento muy importante para que los indígenas exigieran sus derechos en torno a la salud, educación y demás”.

En esta ocasión, abundó en entrevista, “con motivo de los 40 años queremos retomar ese impulso pero con los temas actuales como el medio ambiente. En aquellos tiempos el medio ambiente no se atendía pastoralmente y al hacer esto la Iglesia no se está saliendo de su misión propia que es la tierra y es una desobligación no cuidarla”.

Subrayó que la reunión “es como una actualización del Congreso Indígena de 1974; es poner en tiempos y problemas actuales la inspiración de aquel tiempo que fue que los pueblos tienen derechos y no se pueden lesionar”.

Según el material de trabajo distribuido por los organizadores para las discusiones en las mesas, el Congreso Indígena de 1974 “señaló un antes y un después en la historia de Chiapas, particularmente en la historia de los pueblos indígenas”.

Se puede decir que ambas reuniones separadas por 40 años “señalan el final de dos períodos de desarrol lo capi ta l is ta muy diferenciados, ya que la de 1974 “coincide con el final de los '30 años del milagro económico' y la actual se ubica en el marco de una crisis generalizada del modelo neoliberal que se impuso en México en los años posteriores al Congreso Indígena”.

Los trabajos del Congreso concluyeron el sábado 25 con una peregrinación en San Cristóbal, en la que según la diócesis participaron 14 mil católicos de las 57 parroquias, quienes ratificaron los acuerdos de la reunión.

En la homilía con la cual finalizó la peregrinación, Arizmendi Esquivel pidió a los gobernantes, legisladores y empresarios “que se conviertan y sean portadores de vida, no de muerte” y que “no vendan nuestra patria y nuestro amado Chiapas a empresas transnacionales que sólo buscan su interés, sin importarles destruir nuestros bienes naturales y matar la vida de nuestro


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Reconoce Francia trabajo del Centro Fray Bartolomé de Las Casas

en mi corazón y eso me alimentó y dio el valor de seguir luchando dentro de la cárcel y gracias a él aquí estoy presente”.

Ante los 14 mil católicos que según la diócesis participaron en la peregrinación, Alberto subrayó: “Para mí tatik Samuel no ha muerto, vive con nosotros, con la presencia de ustedes, con los obispos que están con nosotros, con aquellos que reclaman la justicia y la verdad”.

Dijo que “don Samuel entendió que había venido del cielo para hacer algo y lo hizo y por lo tanto hoy está en el cielo; nadie lo ha santificado pero yo, ustedes y nosotros lo hemos santificado por sus obras y lo digo porque vi cómo lo hizo”.

T a m b i é n e x p r e s ó s u agradecimiento a los obispos Raúl Vera López, de Saltillo, Coahuila y Felipe Arizmendi Esquivel y Enrique Díaz Díaz, de San Cristóbal, así como a todos los sacerdotes que estuvieron cerca de él y lo fueron a ver a la cárcel.

El indígena tzotzil estuvo en la cárcel más de 13 años –de los 60 a que había sido condenado- acusado de participar en una emboscada en la que murieron siete policías en julio de 2000. Fue liberado el 31 de octubre pasado gracias al indulto presidencial.

“Este es mi primer encuentro con ustedes y aquí seguiré si Dios me permite”, remarcó Patishtán Gómez, dirigiéndose a los miles de católicos que asistieron a la peregrinación, un

buen número de los cuales participó en diversas peregrinaciones y movilizaciones para exigir su liberación.

Pueblos originarios ejemplo de otro estilo de vida.Durante los trabajos que se llevaron a cabo en el centro de convenciones de El Carmen, Infanti de la Mora sostuvo que “desde la sabiduría y el amor que corre en la sangre de los pueblos indígenas estamos llamados a construir el mundo nuevo”.

Autor de la carta pastoral Danos hoy el agua de cada día, que ha logrado mover las conciencias de personas y grupos defensores del medio ambiente en su país, agregó que “desde sus tradiciones y experiencias de vida y amor los pueblos indígenas pueden abrir caminos nuevos”.

Sostuvo que estas poblaciones “tienen gran responsabilidad en ayudar a tomar conciencia de que otro estilo de vida es posible”, pues “son un ejemplo vivo de que es posible respetar la naturaleza y compartir los bienes de la tierra”.

En entrevista, reiteró que “es indudable” que desde los pueblos originarios es posible encontrar propuestas para evitar la destrucción de la naturaleza, pues “su estilo de vida lo indica, ya que vivir comunitariamente, compartir los bienes de la tierra, inclusive el saber hacer descansarla como también descansamos los seres humanos, es

parte del ciclo de la naturaleza, que la sociedad moderna no entiende porque vive en el décimo noveno piso y apurado”.

Insistió en que “los pueblos indígenas son el ejemplo vivo de que es posible respetar la naturaleza, compartir los bienes de la tierra equitativamente para que nadie tenga en abundancia y nadie sea privado de ellos, que es el estilo de la sociedad neoliberal que margina a unos para beneficiar a otros y eliminando el agua y alimentos a la persona es eliminar su vida”.

Infanti de la Mora, quien desde hace años acompaña a los católicos de su diócesis de Aysén, con sede en la Patagonia chilena, en la defensa de sus territorios sobre los cuales se pretende construir una presa hidroeléctrica, manifestó que “pareciera que la sociedad actual tuviera como lema: 'si no podemos destruir la pobreza destruyamos a los pobres porque nos molesta continuamente'”.

Sostuvo que “la fe, la ética y la espiritualidad tienen un potencial enorme para cambiar decisiones políticas, económicas, culturales” que destruyen el planeta, pero “cada vez más habrá que organizarse y recobrar el valor de la organización, de la comunión y saber vencer ciertas rivalidades a veces tontas que hay en nuestras comunidades, pequeñeces que nos dividen”.

En su turno, el obispo de Huehuetenango, Guatemala,

Álvaro Ramazzini, quien habló sobre minas y territorio, sostuvo que “sólo con la resistencia organizada y pacífica de las poblaciones será posible detener los proyectos neoliberales de inversiones que no benefician a la gente pobre de nuestros países”.

Ante cerca de mil personas que participaron en la reunión, aclaró que ello “tiene sus riesgos porque una vez uno de los líderes antimineros en Guatemala invitó a la gente a ir a quemar la maquinaria de empresas que explotan minas, lo cual no está bien”.

En cuanto a las presas hidroeléctricas que el gobierno de Guatemala pretende construir expresó que “la pregunta es quiénes serán los beneficiados y está claro que las comunidades no, sino las empresas y el país”, por lo que “el reto es cómo lograr un equilibrio para que las poblaciones sean beneficiarias directas de ese tipo de proyectos”.

Sugirió que en el caso concreto d e l a c o n s t r u c c i ó n d e hidroeléctricas, las poblaciones apliquen el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), pues “es una herramienta que las comunidades indígenas tienen que usar a capa y espada, y en segundo lugar que haya una organización fuerte y unitaria que no sea divida para que sean los negociadores directos con las empresas”.

*La apuesta es para que la comunidad construya su proceso histórico: Raúl Vera.

Elio Henríquez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 30 de Enero. La embajadora de Francia en México, Elisabeth Beton Delègue, entregó al Centro Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) la Mención especial del Premio de derechos humanos de la República francesa 2013 por su labor en la d e f e n s a d e l a s g a r a n t í a s individuales.

Al recibir el premio, consistente en una medalla y un diploma, el presidente del Frayba, Raúl Vera López, obispo de Saltillo, Coahuila, dijo que el reconocimiento “nos llena de un gran ánimo porque es reconocer no un trabajo paternalista en defensa de los derechos humanos ni que nosotros queremos ser súper héroes, sino un trabajo en el que apostamos a que la comunidad se convierta en el sujeto en la defensa de sus propios derechos y en constructora de un proceso histórico que vaya más allá del ámbito de los pueblos indígenas”.

Agregó que con el premio, el g o b i e r n o f r a n c é s “ e s t á contribuyendo a que se conozca el grado de recuperación que podemos tener en la sociedad actual si le damos la importancia que el Frayba le ha dado a los pueblos

originarios, heredando el espíritu del obispo Samuel Ruiz García”.

Durante la ceremonia, efectuada la mañana del domingo pasado en la sala de Bellas Artes “Alberto Domínguez”, a la cual asistió el representante en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Javier Hernández Valencia, Vera López señaló que “nuestra principal riqueza son los pueblos indígenas”, los cuales “tienen una riqueza humana muy grande que ofrecernos; en los pueblos originarios del mundo está una riqueza de humanismo que en nuestra cultura materializada ha perdido”.

El prelado, quien fue obispo coadjutor de la diócesis de San Cristóbal de 1995 a 1999, dijo a la embajadora al iniciar su discurso: “Está usted en uno de los vértices del origen de la defensa de los derechos humanos a nivel internacional porque Bartolomé de Las Casas fue obispo fundador de esta diócesis”.

Vera López destacó que “los desplazamientos forzados que ahora se manifiestan todavía de manera cruel, como los que ocurrieron por la estrategia de guerra de baja intensidad contrainsurgente (después de 1994), en donde, por un porcentaje bajísimo de hermanos mayas que decidieron unirse a la demostración

declarándole la guerra al gobierno mexicano por las condiciones de injusticia que se vivía, todos los demás indígenas fueron castigados con la estrategia de quitarle el agua al pez para que se muera”.

Remarcó: “Se fueron contra toda la sociedad; en todas las comunidades empezaron los desplazamientos forzados por los paramili tares. El gobierno mexicano los atacó por haberse sublevado con armas. Ahora son víctimas de desplazamientos por la voracidad sobre la riqueza natural que tiene el Estado donde ellos se encuentran. Ese es otro de los puntos”.

Beton Delègue, afirmó por su parte que la Mención especial de derechos humanos de la República francesa en el área de desplazados, es un reconocimiento “al trabajo primordial desempeñado por el Frayba para apoyar a las víctimas y su proyecto de promoción de los derechos fundamentales de los desplazados forzados en Chiapas”, al tiempo de expresar su esperanza de que el galardón “ayude en su trabajo” al organismo.

S u b r a y ó q u e c o n e l reconocimiento entregado al Frayba, que fue instituido en 1988 en su país, “deseamos honrar a los defensores de los derechos humanos en México”, y destacó que el organismo “juega un papel fundamental en la defensa” de las

garantías individuales.Ante decenas de personas que

acudieron al acto, expresó: “Me gustaría rendir un homenaje al siempre bien recordado monseñor Tatic (padre) Samuel Ruiz (quien fundó el Frayba en marzo de 1989), que está con nosotros y ha jugado un papel fundamental en Chiapas y más allá”.

Sostuvo que “la proclamación de los derechos humanos a nivel nacional e internacional sólo puede ser eficaz si existen mecanismos adecuados para garantizar su respeto; ese es ante todo el papel de las instituciones públicas en un régimen democrático, que deben de ser guardianes en el estado de derecho”.

Dijo que también “es necesaria una sociedad civil vigorosa que actúe como aguijón de los poderes públicos para la defensa de los derechos humanos” y que las voces de los defensores de derechos humanos “deben de ser escuchadas y protegidas”.

La diplomática, quien al inicio saludó al indígena Alberto Patishtán Gómez, liberado el 31 d e o c t u b r e p o r i n d u l t o presidencial después de 13 años de prisión, aseguró que “la embajada de Francia en México, como en otros lugares del mundo, está comprometida en el tema de los derechos humanos y en el diálogo con la sociedad civil”.

Iglesia Católica y organizaciones...

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Obras del centro interrumpen identidad: Colegio de Arquitectos


Carlos Herrera/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 30 de Enero. El Colegio de Arquitectos Chiapanecos (CACH) A.C., Delegación San Cristóbal, reprobó las obras de remodelación de banquetas del centro histórico que el gobierno municipal mandó a rea l izar, porque “es tán interrumpiendo la identidad arquitectónica” de la zona.

En un documento enviado al alcalde coleto, Francisco Martínez Pedrero, el Arquitecto Zenaido Antonio Molina Hernández, presidente del CACH A.C. Delegación en San Cristóbal, expresa “el sentir del gremio referente a las obras de alteración de las banquetas del centro histórico, que están ejecutando de una forma agresiva, retirando las lajas, siendo el legado histórico de nuestros antepasados”.

Menciona que con estas acciones, que abarca varias calles del centro histórico y que tampoco

se informó el monto de la obra, están interrumpiendo la identidad arquitectónica de una ciudad encontrada con su pasado “mágico” (contrastando con la declaración que tiene San Cristóbal como pueblo mágico”.

Además de que “en la geometría de las lajas con las que fueron labradas y asentadas en las banquetas, se está perdiendo por la ambición del recurso, o la pronta aplicación del mismo, o por no existir planeación alguna, por ello no les importa en lo más mínimo perder este legado constructivo”.

“Nuestros mayores dejaron testimonio y cuidaron esas características geométricas y no de manera amorfa, como lo están haciendo, por lo antes expuesto y sustentado en los artículos 8 y 35 Fracción V de nuestra Carta Magna”, solicitan “se valore de inmediato estas intervenciones, esperando también la acción.

correcta del Instituto Nacional de Antropología e Historia, para que no permita este daño al p a t r i m o n i o d e t o d o s l o s sancristobalenses, así como del interés nacional y mundial”.

Le solicita que en apego a la ley de obra pública, dé a conocer la relación de las constructoras que

Rodolfo Flores/Mirada Sur.El Juzgado Quinto de Distrito con sede en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, concedió la suspensión provisional al ejido Tila lo cual impide la construcción de un centro comercial que las autoridades municipales pretendían impulsar, informó el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez A.C.

En comunicado oficial, el Centro señaló que esta medida judicial implica que las autoridades del Ayuntamiento no pueden realizar ninguna obra sobre la superficie que pertenece al ejido Tila, la que es además territorio indígena, hasta que se resuelva este litigio de manera definitiva.

Esta medida es la respuesta al amparo que el pasado 17 de enero el ejido Tila interpuso dado que autoridades municipales pretendían impulsar la creación de un centro comercial en el lugar donde actualmente se encuentra el “Casino del Pueblo”, edificio construido alrededor del año de 1930 en terrenos ejidales que funcionaba como recinto de reunión de la asamblea del ejido y de sus autoridades.

El centro Prodh precisó “que tanto la superficie como la construcción pertenece histórica y legalmente al ejido Tila y al pueblo indígena choól.

Sin embargo, desde 1991 el Ayuntamiento despojó al Ejido de este recinto y lo administran como un bien inmueble propio”.

En el amparo referido los ejidatarios choóles reclaman el despojo del “Casino del Pueblo” y la pretensión de las autoridades de realizar un centro comercial, ya que esta acción ilegal vulnera el derecho de propiedad social ejidal y al territorio. Asimismo, el derecho de consulta a los pueblos indígenas y a la preservación de sus instituciones, formas de organización y bienes culturales.

Esta acción gubernamental se enmarca dentro de un despojo sistemático contra el pueblo choól. Desde 1966, el ejido Tila ha intentado ser despojado de parte de su territorio por distintas autoridades federales, estatales y municipales y ha obtenido resoluciones favorables en los juicios de amparo 590/77 y 259/1982.

Este último se encuentra ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, ya que las autoridades del Ayuntamiento se han negado a acatar la sentencia y restituir una superficie de 130 hectáreas a los ejidatarios.

Pese a cargos de peculado, liberan a Nivón GonzálezGabriela Coutiño/Mirada SurTuxtla Gutiérrez, Chis. 30 de Enero. Tras ganar un recurso de amparo el ex alcalde de Tapachula y ex candidato a la gubernatura del estado por el Partido Acción Nacional (PAN), Emmanuel Nivón González, quedó en libertad el lunes, informaron fuentes del Centro de Readaptación Social número 3.

La liberación del panista, amigo y compadre del ex gobernador Juan Sabines Guerrero, se dio en medio de un fuerte hermetismo de las autoridades estatales, quienes no han confirmado su libertad, pero sí sus familiares y amigos. El ex candidato a gobernador estuvo encarcelado por 10 meses.

En marzo del año pasado fue detenido en un bar luego que discutiera con el Director de Seguridad Pública Municipal de Tapachula, Carlos Rosales Tamayo, a quien el panista, de acuerdo a la Procuraduría, trató de extorsionar luego de advertirle retiraran la denuncia que existía en su contra por el remate de 70 vehículos, los que vendió en dos mil pesos cada uno durante su administración, o de lo contrario lo mandaría a matar.

Posteriormente fue acusado del desvío de más de 69 millones de pesos por lo que un juez le inició un proceso penal en su contra por los delitos de

están realizando estas obras dentro del centro histórico, para tomar acciones pertinentes en un tiempo perentorio.

“ S a b e d o r e s d e s u corresponsabilidad al respecto, le agradezco en nombre de nuestro Colegio su intervención”, concluye.

Dr. Bibiano Luna CastroDra. Adriana Kuhn Rivera

peculado, ejercicio ilegal del servicio público y asociación delictuosa.

Nivón González fue presidente municipal de Tapachula por 14 meses, pero en ese tiempo, realizó desvío de anticipos a contratistas, dijo en su momento la Procuraduría de Justicia al documentarle en la averiguación previa FESP/006/201 el delito de peculado.

En las auditorías que se le practicaron, se encontraron anomalías en las cuentas municipales, erogaciones injustificadas, reporte de compras sin facturación, manejos indebidos de cuentas bancarias, entre otras anormalidades.

El ex alcalde Tapachula hizo toda su carrera política en el sexenio de Juan Sabines, quien lo nombró primero director de Tránsito de Tapachula, para luego ser candidato del PAN a la presidencia municipal, posteriormente pidió licencia para ser candidato a gobernador por el Partido Acción Nacional. Al perder, regresó al cargo por dos meses más. Finalmente al terminar el sexenio sabinista fue premiado con una notaría.

El actual presidente municipal de Tapachula, Samuel Chacón, lo denunció públicamente de haberle dejado en las arcas municipales sólo cinco pesos, pero este lunes quedó libre de todo cargo, como si nada malo hubiera hecho.

Impiden construcción de centro comercial en Tila


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Conatos de violencia y linchamiento deja campaña de miedo en Chiapas

Con pancartas y consignas como “Chiapas no es seguro” ¡“Exigimos seguridad”!, los manifestantes exigieron en la plaza central que las autoridades investiguen las desapariciones que se han denunciado como el caso de Horay González Pérez de 21 años, estudiante universitario de quien s u m a d r e M a r t h a P é r e z Hernández, no tiene noticias desde el 6 de octubre de 2013. En la manifes tación también se denunció la desaparición de una joven estudiante de preparatoria de 16 años, Brenda Carolina León Hernández.

R a c i e l L ó p e z S a l a z a r, Procurador de justicia del estado, señaló la semana pasada que no hay evidencia de niños robados y menos de cuerpos de menores encontrados sin órganos e hizo un llamado a no hacer caso de los rumores.

La campaña de miedo difunde la alerta para que padres de familia no salgan ni saquen a sus hijos, porque Chiapas no es seguro. “Están levantando a niños de escuelas y de los supermercados para la extracción de sus órganos, no hay necesidad de que los saques”, aseguran.

La alarma es acompañada por fotografías de menores amarrados y vendados, además de una imagen que muestra los miembros del cuerpo humano que interesan a las bandas.

campañas de miedo que fue utilizada en el sexenio de Juan Sabines Guerrero, regresa. ¿Quién sale ganando con este nuevo montaje?, ¿quién sale perdiendo?

En un Chiapas donde los linchamientos se están viendo como un salida al debilitamiento del Estado de Derecho y la deficiente aplicación de la justicia, donde a un año de la actual administración los diferentes grupos políticos siguen viendo un gobierno trastabillante, mientras los “allegados” a él mantienen el golpeteo para seguir escalando posiciones, el escenario está puesto para que cualquier desestabilización social como esta campaña de miedo, desemboque en un nuevo acto de violencia que desequilibre a este gobierno que parece ausente.***Ciudadanos se manifiestan y exigen seguridad en ChiapasGabriela Coutiño/Mirada Sur.Tuxtla Gutiérrez. A raíz de la campaña de miedo difundida en las redes sociales y en mensajes de texto por celular, unas 200 personas vestidas de blanco salieron a las calles a protestar por la inseguridad y exigir al gobierno del estado una explicación en torno a las versiones que desde hace días circula en internet sobre una supuesta banda dedicada al robo de menores y al tráfico de órganos.

dependencia. Al momento de ser retenidos hacían visitas casa por casa, para aplicar vacunas contra la influenza.

En esa localidad, los lugareños explicaron que la medida fue porque “están secuestrando niños para extraer sus órganos”, “están circulando 2 camionetas color blanca”, “sujetos armados están levantando niños”. Personal de la Secretaría de Salud mostraron sus identificaciones. Los lugareños llamaron a la jurisdicción sanitaria para verificar su autenticidad. María Pinto Reyes, jefa del área jurídica, tuvo que llegar al lugar, donde finalmente la población liberó a los retenidos, sin permitirles realizaran su trabajo.

En el municipio de Tapilula, en la zona norte de Chiapas, habitantes detuvieron a dos personas que presuntamente se dedican al “robo de niños”. A través de cuentas en las redes sociales de facebook, se convocó a la población a congregarse en el parque central en donde, a decir de lugareños, tuvieron que arribar policías.

En la capital de Chiapas, personas que dijeron haber sido convocadas a través de redes sociales y mensajes en celulares, arribaron al Parque 5 de Mayo y realizaron una manifestación exigiendo seguridad.

Estas son evidencias de que la estrategia de psicosis social y

Ángeles Mariscal/Mirada Sur.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 30 de Enero. Personal de la Secretaría de Salud que se transportaba en una camioneta blanca como parte de brigadas de vacunación, fueron retenidos por habitantes de Tapachula quienes consideraron que podrían ser “ladrones de órganos”.

En el marco de la campaña de miedo que desde hace algunos días inició en Chiapas, sobre todo en redes sociales, que consiste en rumores sobre presunto secuestro de personas para “extraerles sus órganos” en centros escolares, mercados, calles, personas alertaron sobre “una camioneta blanca” donde presuntamente se transportan los “ladrones”.

Los rumores provocaron una psicosis social que se reflejó en la disminución de personas que transitan por las calles de las principales ciudades. Este lunes subió el nivel de tensión y se registró al menos dos conatos de violencia y linchamiento.

En la colonia Rivera Maya, de Tapachula, unas 50 personas retuvieron a una brigada de 15 enfermeras y enfermeros, encabezado por Sara del Socorro Pérez Meza, de la brigada de la Jurisdicción Sanitaria No. 7.

El personal de la Secretaría de Salud se transportaba en una camioneta Nissan color blanco, con logotipo de dicha

programas asistenciales, lo cual, concluyeron, “ha atentado contra nuestra dignidad como mujeres”.

Ante ello, acordaron realizar diversas acciones tales como “informar y sensibilizar a las autoridades indígenas, jóvenes, sobre el tema de la violencia hacia las mujeres; monitorear que la Secretaría de Educación Pública incluya como materia educativa los derechos de las mujeres y de la infancia; así como proponer a las autoridades que imparten justicia que implementen el Protocolo de

comunidad y por el Estado” y contó con la participación de más de 200 mujeres, integrantes de 30 organizaciones de los estados de Campeche, Chiapas, Distrito Federal, Guerrero, Michoacán, Oaxaca, Veracruz, Yucatán; de los Pueblos Originarios: Chol, Chat inos, Na Savi , Maya Yucateco, Nahua, Purépecha, Tseltal, Tsotsil, Zoque, Zapoteco y Afro mexicanas.

Como parte de este trabajo se realizaron diferentes propuestas: abrir espacios de discusión como mujeres para que sea reconocida la identidad como Afro-mexicanas; “difundir los derechos que tenemos como mujeres en nuestras lenguas indígenas, para saber a dónde acudir cuando seamos objeto de violencia, seguir impulsando la construcción de una Red Nacional de Mujeres Contra la Violencia”, entre otras.

Asimismo, las participantes reflexionaron acerca del contexto político nacional “donde la violencia se ha institucionalizado con el incremento de feminicidios, la falta de acceso al derecho a la salud, educación, a la libre opción sexual, a la soberanía alimentaria, a la justicia”, además de las políticas gubernamentales que a través de

Valeria Valencia/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 30 de Enero. Integrantes de 30 organizaciones de mujeres de diferentes estados de la república mexicana impulsarán iniciativas de ley a fin de que se reconozca a la población afro mexicana a la vez que propondrán a la Secretaría de Educación Pública incluya como materia los derechos de las mujeres y de la infancia, así como otras acciones con el objetivo de poner fin a la violencia contra las mujeres y la población infantil.

Estas y otras propuestas se llevaron a cabo como parte de los resolutivos de las cinco mesas de trabajo del Foro Nacional Intercultural de Mujeres Indígenas, Campesinas y Afro mexicanas reflexionan sobre la violencia, llevado a cabo los días 25 y 26 de enero del presente año, en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en las Instalaciones de K´inal Antsetik, A.C. actualmente C e n t r o d e F o r m a c i ó n y Capacitación para Mujeres Indígenas.

En un boletín de prensa dieron a conocer que el Foro tuvo como objetivo “reflexionar sobre las formas de violencia que vivimos las mujeres en la familia, la

Impulsarán acciones a favor de los derechos de las mujeres y la infancia

seguridad para las mujeres que sufren violencia.

Finalmente, acordaron realizar una reunión con las representantes d e l o s e s t a d o s y d e l a s organizaciones participantes en la Ciudad de México, el día 5 de marzo de este año, con el compromiso de invitar a mujeres independientes y de otras o rg a n i z a c i o n e s , p a r a d a r continuidad a las tareas y al proceso organizativo para la construcción de una Red Nacional de Mujeres Contra la Violencia.

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Desalojo forzado por policías del estado en el ejido Joaquín Miguel Gutiérrez*Uso desproporcionado de la fuerza pública y agresiones contra 75 familias tsotsiles.

S e g ú n i n f o r m a c i ó n documentada por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), el día 22 de enero de 2014, en el ejido Joaquín Miguel Gutiérrez, en el municipio de Berriozábal, se dio un operativo policiaco sin que se mostrara ninguna orden de desalojo. El operativo culminó con el desalojo forzado de 75 familias t sots i les , in tegrantes del M o v i m i e n t o C a m p e s i n o Regional Independiente - Coordinadora Nacional Plan de Ayala – Emiliano Zapata (MOCRI-CNPA), la destrucción, saqueo y quema de viviendas, robo de pertenencias, con resultado final de una mujer de la tercera edad agredida, cinco personas heridas y cuatro más detenidas arbitrariamente.

La acción, que duró cerca de cuatro horas, se llevó a cabo desde las 08:30 hrs. con la presencia de aproximadamente 800 elementos de la Policía Estatal Preventiva, Policía Ministerial, Policía Municipal de Berriozábal quienes usaron gases lacrimógenos tipo “3420 37/38 MM RIOT CN POWDER MUZZLE BLAST”, toletes,

garrotes, palos y portaban armas de fuego.

El operativo fue efectuado sin observar el “Protocolo de desalojos por parte de las corporaciones de policías y seguridad del estado y los municipios de Chiapas” y dio como consecuencias graves: agresión con gases lacrimógenos contra una mujer de 75 años de edad; un hombre con quemadura en la cartilágine de la oreja izquierda producida por gas lacrimógeno y hematoma en el abdomen; un hombre con herida por garrote en la ceja izquierda; un hombre con una escoriación en la costilla por quemadura producida por un tiro de gas lacrimógeno; un hombre con herida por garrote en la sien derecha; un hombre con heridas

en la ingle por golpes.Además Josué Isaí Pérez

Vázquez, José Rafael Gómez Juárez, Hiram Méndez Vázquez y Josué Pérez Gonzá lez resultaron detenidos con golpes, tratos crueles y trasladados a la Procuraduría General de Justicia del Estado de Chiapas en Tuxtla Gutiérrez, para luego, el 24 de enero de 2014, ser encarcelados en el Centro Estatal para la R e i n s e r c i ó n S o c i a l d e Sentenciados No. 14 (El Amate), ubicado en Cintalapa.

De lo anterior, este Centro d o c u m e n t ó m ú l t i p l e s violaciones a los derechos humanos cometidas por los elementos policiacos del estado de Chiapas, como son: el derecho a la integridad y seguridad personal, libertad, seguridad

ciudadana, protección frente al abuso de poder, respeto a la honra y reputación; además derechos de las mujeres, de las niñas y los niños, de las personas adul tas mayores , que se cometieron en la ejecución del operativo violento.

E s t o s d e r e c h o s e s t á n incluidos en instrumentos internacionales que el Estado mexicano se comprometió a proteger, respetar y garantizar de acuerdo a su promoción, firma y ratificación; entre ellos están los Principios básicos sobre el empleo de la fuerza y de armas de fuego, por los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley.

Cabe mencionar que al Frayba le preocupa la situación de violación sistemática a los derechos humanos cometida por el gobierno del estado de Chiapas a través de sus funcionarios y servidores públicos en actos como: agresiones, tratos crueles inhumanos y degradantes, tortura, privación arbitraria de la libertad, casos que este Centro de Derechos Humanos ha venido documentando como una lamentable práctica cotidiana de los abusos del Estado a pesar de la normatividad nacional e internacional que prohíbe estos excesos de poder.

Congreso Diocesano de la Madre Tierra

Reconoce Francia trabajo del Centro Fray Bartolomé de Las Casas. Foto: Elizabeth Ruiz.

Foto: Elizabeth Ruiz.

Foto: Elizabeth Ruiz.

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Denuncian riesgo de desplazamiento forzado por Antorcha Campesina*Colonos de El Porvenir, temen por seguridad de niños y niñas.Rodolfo Flores/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 30 de Enero. El Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas “Digna Ochoa” denunció el riesgo de agresiones y desplazamiento forzado que existe hacia mujeres, hombres y niños de la colonia El Porvenir, municipio de Ocozocoautla, por parte de un grupo perteneciente a Antorcha Campesina que actúa bajo la complicidad y protección de las autoridades de gobierno.

Informó que a petición de mujeres y hombres de la mesa directiva de la colonia El Porvenir y de maestros de educación preescolar y primaria que laboran en los centros escolares de dicha localidad, integrantes del Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa y de la Liga Mexicana para la Defensa de los Derechos Humanos-Filial Jitotol acudieron a dicho lugar.

Miembros del Comité Digna Ochoa y de la LIMEDDH-Filial Jitotol se reunieron con más de 100 personas, niños y niñas, madres y padres de familia de la mesa directiva, comités de padres de familia, maestros de la escuela primaria y preescolar (que siguen tomadas por miembros del grupo del Movimiento Antorchista de Chiapas encabezado por la señora María de Jesús Arias Venegas).

Los afectados, refieren que son “un grupo de colonos que desde hace más de 13 años estamos en posesión de la tierra y hemos iniciado trámites ante la Reforma Agraria para su regularización, ya que son terrenos nacionales; tenemos documentos que nos amparan y reconocen como el Comité de Colonos, aunque funcionarios estatales quisieron detener nuestro trámite alegando que el terreno es propiedad privada, pero los supuestos propietarios nunca presentaron pruebas de que son dueños”.

Dijeron que con la llegada de María de Jesús Arias Venegas y de

Antorcha Campesina, desde hace unos 9 meses, empezaron los problemas y han dividido a la comunidad, diciendo que es amiga del gobernador y que ella sí va a resolver la regularización de la colonia, “ofreciendo proyectos y que cuenta con el apoyo del presidente municipal y de funcionarios del gobierno, diciendo que no valen nuestras gestiones, por eso es que decidimos ir hasta la Ciudad de México a las oficinas de la Reforma Agraria y ahí nos dieron la razón y enviaron un documento a la Delegación estatal”.

Denunciaron que los niños y niñas que asisten con miedo a la escuela controlada por ese grupo, han sido obligados fuera del horario de clases a pedir dinero para esas personas en la carretera, bajo el sol.

“Muchos niños tienen clases en casas que están acá cerca de la carretera, pero tenemos miedo de que les pase algo porque esa gente ha amenazado con golpearlos y secuestrarlos, no es justo que los niños anden como animalitos”, indicaron tras señalar que también “nos han quitado el agua, quieren cobrarnos la luz bien caro y que nos van a quitar la tierra y nuestras casas, no es justo que los niños sufran, pedimos apoyo para que esa gente entregue las aulas y se vayan de nuestra colonia”, mencionaron.

Los maestros afectados e integrantes de los comités de padres de familia expresaron que de esta situación ya tiene conocimiento la Secretaría de Educación y la Secretaría de Gobierno, así como de la Delegación de gobierno y la alcaldía de Coita, pero apoyan al grupo encabezado por Arias Venegas, porque no han actuado para garantizar los derechos de los niños y niñas a la educación.

Los agresores les han dicho que “nos van aplastar con su gente que van a traer de otros lugares y dicen que tienen el apoyo del gobernador y del presidente

municipal de Coita”, además de que los maestros interinos que están en la escuela “hacen trabajar a los niños para beneficio de Antorcha Campesina”.

Afirman que el gobierno de Chiapas tiene la obligación de garantizar la protección y asistencias de los niños y niñas establecidos en la Convención sobre los Derechos del Niño firmada y ratificada por el Estado mexicano, que en el Artículo 3 señala: “Los Estados Partes se comprometen a asegurar al niño la protección y el cuidado que sean necesarios para su bienestar, teniendo en cuenta los derechos y deberes de sus padres, tutores u otras personas responsables de él ante la ley, con ese fin tomarán todas las medidas legislativas y administrativas adecuadas”; y en el Artículo 16 se establece que “ningún niño será objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia ni de ataques ilegales a su honra y a

Informaron que al acompañar a maestros, mujeres, hombres y niños de El Porvenir al jardín de niños y la escuela primaria para constatar que permanecen tomadas y ocupados los espacios educativos y un templo adventista del Séptimo Día por un grupo de personas, entre ellos supuestos maestros interinos, “comenzaron a lanzar amenazas de que ya habían avisado a toda su gente para que se juntaran para iniciar una agresión y que no nos dejarían salir y que ya venía la delegada de gobierno y la policía estatal para encerrar a esos maestros y de derechos humanos que vienen”.

Los denunciantes dijeron que les preocupa especialmente la situación de alta vulnerabilidad en la que se encuentran los niños y niñas de la colonia El Porvenir, quienes manifestaron sentirse tristes por no poder ir a su escuela y de que tienen mucho miedo de que les suceda algo a ellos y a sus papás.

su reputación”. todas las medidas legislativas y administrativas adecuadas”; y en el Artículo 16 se establece que “ningún niño será objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia ni de ataques ilegales a su honra y a su reputación”.

Indican que la SEDATU, a través del oficio no. 127.1321-0884/2013 firmado por el sub-delegado jurídico, Gabriel Juárez García, de fecha 27 de noviembre de 2013, se reconoce la personal idad de l Comité promotor original para la regularización de un área de 15-77-62.590 hectáreas y una vez que “conforme a los trabajos técnicos de medición y deslinde, hechos constar en Actas de Deslinde y Conformidad de Colindantes e informes de Comisión rendidos por los peritos asignados para este efecto”, se señala que se encuentra en posesión por un grupo de 29 personas y de diversas personas ajenas a los promoventes, trabajos técnicos realizados por la Delegación Estatal mediante oficio 127.1321-0725/2013 de fecha 14 de octubre, que remitió a la Dirección General Adjunta de Regularización de la Propiedad Rural a fin de que determine lo que a derecho proceda.

La LIMEDDH-Filial Jitotol y el Comité de Derechos Humanos de Base de Chiapas Digna Ochoa solicitan al gobierno de Chiapas garantice los derechos humanos de los niños, mujeres, hombres y maestros de la colonia El Porvenir, tales como el derecho a la vida, la seguridad e integridad personal, a la dignidad, la educación, la libertad de culto, a la tierra y su vivienda, así como para que actúe penalmente para deslindar la comisión de presuntos delitos cometidos por la señora María de Jesús Arias Venegas y el grupo que encabeza denominado Mov imien to Antorchista de Chiapas.

iniciativa no se le ha dado entrada en el pleno del recinto legislativo, por lo que el activista interpuso un recurso de amparo para exigir a los diputados discutan la iniciativa de ley. La queja ante la Conapred y el escándalo en las redes sociales, obligó a la agrupación religiosa Jesucristo Esperanza Segura a retirar los espectaculares.

Josué Pérez Pardo, pastor y dirigente de la agrupación religiosa, citó a conferencia de prensa para deslindar al alcalde de C h i l ó n d e l o s a n u n c i o s espectaculares donde se rechazan el aborto, el matrimonio gay y la legalización de la marihuana, sin embargo dijo que a pesar de las protestas la campaña seguirá.

El líder religioso aseguró que el alcalde del Verde Ecologista nada tenía que ver con la campaña. Explicó que el edil sólo le prestó dos espectaculares y él en agradecimiento puso en los anuncios el logotipo de la Fundación “Chiapas Verde”.

Como d i r igen te de l a fundación ecologista, el alcalde Leonardo Guirao protagonizó otro incidente cuando en la última pelea internacional del boxeador Juan Manuel Márquez, este saltó al cuadrilátero con el logotipo de la organización que promueve el edil.

mediática por todos los medios posibles.

“Impulsando la grandeza de Chiapas”, es la cruzada que Guirao Aguilar encabeza al frente de la fundación que presume, tiene el consentimiento de su compadre el gobernador Manuel Velasco.

La escandalosa propaganda del presidente municipal de Chilón ha generado el rechazo de diversas organizaciones civiles estatales, que lo acusan de abandonar sus funciones como alcalde para recorrer el estado promocionando su organización, provocando escándalos de proporciones nacionales como a p o y a r c o n a n u n c i o s espectaculares una campaña de la agrupación religiosa “Jesucristo Esperanza Segura” en contra del aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la legalización de la marihuana.

O r g a n i z a c i o n e s n o gubernamentales como la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México (Ddsser) le ha requerido demostrar de dónde vienen los recursos de su organización “Chiapas Verde”, considerando que su municipio es uno de los más pobres de la entidad. “Es preocupante que se usen recursos públicos para promover una

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Gabriela Coutiño/Mirada Sur.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 30 de Enero. El alcalde del municipio de Chilón, de once mil habitantes y uno de los más pobres de Chiapas de acuerdo al Índice de D e s a r r o l l o H u m a n o , e s partidario a la propaganda al igual que el gobernador Manuel Velasco Coello, dado que su imagen personal y de la fundación “Chiapas Verde” que preside, está en todos lados.

El edil de la localidad tzeltal, Leonardo Rafael Guirao Aguilar, promociona en los periódicos l o c a l e s , e n a n u n c i o s espectaculares y en las redes sociales, no resultados del Ayuntamiento que preside, sino su imagen personal y de la organización de su partido, el Verde Ecologista que regala sillas de ruedas y enseres domésticos a personas de la tercera edad e indígenas campesinos pobres.

La crisis en la que la administración anterior sumió al estado provocó una parálisis administrativa y económica de la que la entidad no se repone aún. Pero para atajar la falta de inversión productiva los políticos locales, entre ellos, Guirao Aguilar, echaron mano de su ingenio buscando alternativas a la crisis para consolidar su presencia

campaña que además es violatoria a los derechos humanos”, señaló Ángeles Salinas, de la Red Ddsser.

Los espectaculares en los que la Fundación Chiapas Verde promocionó “violan la ley; la Constitución mexicana, prohíbe la discriminación por razón de orientación sexual, así mismo, México ha firmado diversos acuerdos internacionales que lo comprometen a defender las garantías de todas/os sus ciudadanas/os”, agregó la activista.

E l e s c á n d a l o d e l o s espectaculares contra el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la legalización de la marihuana, colocados en la capital Tuxtla Gutiérrez, fueron retirados después de tres días de haber sido instalados, luego que organizaciones civiles y activistas de derechos humanos, como Diego Cadenas Gordi l lo , interpusieran una queja ante la Comisión Nacional para la Prevención (Conapred) en contra de la campaña por atentar contra los derechos de las personas.

Semanas atrás, Cadenas presentó ante el Congreso local una iniciativa de ley que permita hacer válido el matrimonio entre parejas del mismo sexo en Chiapas; sin embargo, la


Promociona alcalde de Chilón su imagen personal

Cierran 210 bares por explotación sexual y laboral

sujetos; dos por corrupción de menores; cuatro por el delito Contra la Salud al asegurarles diversas dosis de cocaína; y nueve más por delitos en materia sanitaria.

Rac ie l López Sa laza r, procurador de justicia, señaló que en los operativos contra los centros botaneros, bares, discotecas, centros nocturnos, cabarets, cantinas, entre otros, son permanentes en los 122 municipios y en ellos han encontrado la promoción y e x p l o t a c i ó n s e x u a l , principalmente de menores, m u j e r e s , p e r s o n a s c o n discapacidades o migrantes.

E n d i c h o s o p e r a t i v o s participan elementos de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE), Secretaría de S e g u r i d a d y P r o t e c c i ó n Ciudadana (SSyPC), Secretaría de Seguridad Pública Municipal (SSPM), Policía Federal , Procuraduría General de la República (PGR), Instituto Nacional de Migración (INM), Ejército Mexicano y Marina Armada de México.

De acuerdo al Procurador, con e l aseguramiento de los inmuebles se logró evitar que se vendan bebidas alcohólicas adulteradas o a menores de edad, y se previene la comisión de otros delitos como la trata de personas, narcomenudeo y lavado de dinero.

Según el Artículo 70 de la Constitución Política del Estado, los Planes de Desarrollo Urbano Municipal deberán establecer la prohibición de usos de suelo para los centros donde se presentan espectáculos, así como centros botaneros, bares, discotecas, centros nocturnos, cabarets, cantinas y otros análogos con p e r s o n a s d e s n u d a s o semidesnudas.

En la frontera sur de México j ó v e n e s y m e n o r e s c e n t r o a m e r i c a n a s s o n prostituidas en los bares y c a n t i n a s ; d e n u n c i a s d e o r g a n i z a c i o n e s n o gubernamentales señalan la existencia de redes que las enganchan desde sus países de origen y las trasladan a Chiapas para forzarlas a trabajar.

Gabriela Coutiño/Mirada Sur.Tuxtla Gutiérrez, Chis. 30 de Enero. El Gobierno de Chiapas anunció que cerró 210 bares, cantinas y table dance, donde detectó la venta de bebidas a menores de edad, explotación sexual y laboral, falta de cumplimiento a las medidas sanitarias, de licencia y de protección civil.

La medida, informó la Procuraduría de Justicia, forma parte de una iniciativa que el gobierno estatal enviará al

Congreso local para prohibir el otorgamiento de licencias de uso de suelo para los denominados “giros negros”.

“En los aseguramientos”, seña ló en un bole t ín la dependencia, logró “el rescate de siete víctimas de trata de p e r s o n a s , q u i e n e s e r a n explotadas sexualmente en bares de los municipios de Tapachula, Palenque y Villa Comaltitlán”.

Como probables responsables por el delito de trata de persona indicó que detuvo a cinco

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contrario. Tampoco le hacen un favor al Ejecutivo, si se hace en función de complacerlo y publicitar su imagen. A ambos, a la democracia y al ejercicio de gobierno, les favorece el ambiente de discusión amplia, abierta y franca de los de temas de interés público. La sociedad necesita informarse escuchando todos los puntos de vista y formar su propio criterio con relación a las políticas y el actuar de sus gobernantes.

Suele también decirse que la libertad de expresión constituye uno de los pilares esenciales de una sociedad democrática. Nada más cierto. Resulta difícil calificar a una sociedad como democrática si no existen garantías que aseguren la libre circulación de información, opiniones y noticias. Por eso es fundamental que ningún agente del estado incurra en desviación del poder y facultades legales que posee para limitar, obstaculizar o inhibir el ejercicio más amplio de la libertad de expresión.

l ejercicio amplio y efectivo de la libertad de expresión Eno se mide por el número

de periódicos que circulan, o el número de voces que se expresan abiertamente en redes sociales. Se mide en el respeto a las voces críticas, a las y los periodistas que ejercen la libertad de expresión para informar de noticias inconvenientes para el poder político, en el respeto a quienes emiten opiniones o comentarios periodísticos críticos.

Es evidente que muchas personas ejercen la libertad de expresión, pero aquellas que lo hacen de manera neutral, sin compromiso, o para adular acciones de políticos, no se encuentran en riesgo de ver afectada la libertad. En cambio, aquellos medios, personas o periodistas críticos y objetivos, sí podrían ser objeto de intimidación o ataques directos o indirectos para inhibir el ejercicio de la libertad de expresión.

SOMBRAS DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN CHIAPAS

Denuncian nuevo acoso del gobierno hacia periodista

Suele decirse que existe un clima de libertades que asegura la l i b r e m a n i f e s t a c i ó n d e l pensamiento y la expresión de las ideas. Se agrega que ya no se persigue a los periodistas ni se amenaza a las empresas periodísticas y se garantiza que todas las personas se expresen libremente. Lo cierto es que han disminuido los casos de ataques directos, sin embargo, debe decirse también que aquellos ataques indirectos disfrazados de investigaciones ministeriales a familiares de periodistas, también c o n s t i t u y e n m a n e r a s d e intimidación a periodistas que pretenden inhibir el ejercicio crítico de la libertad.

Las averiguaciones previas absurdas y sin sustento no pueden tener más finalidad que limitar la libertad de expresión. La finalidad y el mensaje es el mismo que en una agresión directa.

La censura, entendida como la restricción o control anterior o

posterior a la emisión del pensamiento, puede todavía advertirse en nuestro entorno. Puede presentarse de diferentes formas. Algunas pueden ser las siguientes: a) agresión directa a quien ejerce la libertad de expresión; b) agresión indirecta a través de familiares de periodistas; c) subvenciones gubernamentales a ciertos medios de comunicación en detrimento de otros, con la idea de modificar o influir en su línea editorial; d) la difusión obligatoria de ciertos eventos, discursos o acontecimientos; e) la presión coactiva sobre la orientación o la información de los medios; f) incluso la prohibición de difundir ciertas ideas o noticias, derivado de una relación contractual entre el gobierno y la empresa periodística. En es te ú l t imo caso , la información se traduce en mercancía que puede negociarse.

Cualquiera que sea la modalidad de la censura, no se le hace un favor a la democracia, al

Miguel Ángel de los Santos/Mirada Sur

En este tenor, SIEMPRE hemos estado abiertos a escuchar la versión de todas las partes. SIEMPRE hemos tendido puentes hacia usted y su gobierno, en este afán de conocer qué se está haciendo y cómo está trabajando usted en Chiapas. Y SIEMPRE los puentes han sido a t r a v é s d e l a e s t r u c t u r a gubernamental que corresponde, es decir, del Instituto de Comunicación Social, sin intermediarios y sin personas que persigan intereses particulares. SIEMPRE vamos a estar abiertos a un diálogo respetuoso.

Ante esta situación, demandamos:1) Que la averiguación previa en la que se involucra a la familiar de Sandra de los Santos, se desarrolle conforme a Derecho y respeto a sus garantías individuales. 2) Que NO se utilice el aparato de justicia en contra de nosotros y nuestras familias para amedrentar nuestro derecho a la Libertad de Expresión y el Derecho a saber de la Ciudadanía.

ATENTAMENTE.Grupo editorial de Chiapas Paralelo: Sandra de los Santos Chandomi, Sarelly Martínez Mendoza, Isa ín Mandujano Camacho, Ángeles Mariscal Pioquinto.

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, a 28 de enero del 2014.

Al Gobernador del estado Manuel Velasco Coello. Le hacemos llegar esta misiva de forma pública, ante la falta de respuesta de su parte para sostener una reunión y dialogar de forma directa y clara con usted sobre lo sucedido recientemente al pretender involucrar a la familiar de la periodista Sandra de los Santos en una investigación judicial, la cual tiene una serie de irregularidades que apuntan a que esta acción es para amedrentar el ejercicio de la libertad de expresión del equipo del portal de noticias Chiapas Paralelo.UNO El pasado jueves la familiar de Sandra de los Santos recibió un citatorio de la Fiscalía de Asuntos Relevantes de la Procuraduría de Justicia de Chiapas, Fiscalía que está a cargo directamente del Procurador Raciel López Salazar.En el citatorio le dicen que debe presentarse como PRESUNTA RESPONSABLE de un delito investigado por esta Fiscalía (dedicada a investigar asuntos políticos o socialmente relevantes) sin detallar de qué se trataba.La familiar es una persona que únicamente se dedica a los trabajos del hogar y a su labor como secretaria

de una empresa particular, que no tiene ningún activismo social o político por lo que éste fue el primer indicio de las irregularidades procesales que después fuimos corroborando. El Procurador de Justicia, Raciel López Salazar, nos dijo que la investigación era un “trámite normal” que se llevaba en el curso de una investigación protocolaria por el delito de “extorsión”.Al acudir hoy al citatorio y ver el expediente de la averiguación previa, confirmamos que NO existen elementos que hubieran justificado el citatorio de la familiar de Sandra de los Santos, toda vez que NO existe una denuncia de la persona que presuntamente es agraviada, ni se señala la identidad de ésta. Sólo se da el nombre de un tercero, que es quien presenta la demanda penal.Tampoco se ubica la persona que supuestamente realizó la extorsión y mucho menos existen depósitos bancarios o pagos a la familiar de De los Santos, que en un momento dado diera indicio que justifique la averiguación previa y el citatorio como “presunta responsable” o copartícipe.Ésta, y otras irregularidades que usted puede constatar revisando el expediente penal, hacen la acusación jurídicamente improcedente e insostenible.

DOSDerivado de las anter iores evidencias, sostenemos que el proceso jurídico contra la familiar de De los Santos es utilizado para amedrentar e intentar acotar nuestro trabajo periodístico; acción que no es nueva ni ajena al actuar del aparato de justicia en Chiapas.L a l í n e a d e p e r i o d i s m o independiente con la que trabajamos -tendiente al análisis y al escrutinio público, a la construcción de ciudadanía y ciudadanos como sujetos de Derecho- les ha sido incómoda a quienes NO se desempeñan y desarrollan su trabajo con transparencia y apegados a Derecho.Al intentar acotar nuestro trabajo, el anterior gobierno implementó a c c i o n e s d e d e s p r e s t i g i o , amedrentamiento, intentos de fabricar delitos a algunos de los periodistas que formamos parte ahora del equipo de trabajo de Chiapas Paralelo.Se equivocaron en el sexenio anterior. Y si ahora esa es la intención de personas de su gabinete, también se están equivocando. Nosotros NO somos enemigos de ningún gobierno. Nosotros NO somos mensajeros de ningún político, ni entre políticos. En nuestro trabajo, reiteramos, la prioridad es el Derecho a Saber de la sociedad.

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tierra, sabía de antemano que tenía una cita con él y su nueva historia, la cual cumplió a cabalidad a sus 46 años.

“El cafetalero” aseguró este domingo el tercer lugar en el podio de la carrera de las festividades de la virgen de la Candelaria, que comienzan con anticipación en el ciclismo, ya que el platillo fuerte será el 2 de febrero con atletismo.

Con gran cierre entró, d e s p u é s d e l e q u i p o guatemalteco que arrasó con la carrera y posteriormente del equ ipo tapachul teco , “e l cafetalero” ya no encontró los argumentos técnicos, físicos y estratégicos, ya que no cuenta con un equipo de competencia, sin embargo le ajustó para ser el número 3 en la categoría veteranos. Esta actuación prácticamente lo pone en forma y buen nivel para las siguientes competiciones a desarrollarse en d i ferentes munic ipios chiapanecos.

A r m a n d o E s p i n o z a González se convierte, al igual que otros destacados ciclistas sancristobalenses, como el caso de Dimas Torres, Francisco H e r n á n d e z , R i c a r d o Hernández, Guillermo Pérez, Francisco Rosales Gómez, Gui l lermo Elpidio Reyes Pérez, Luis Corzo y Jesús Corzo, en subir al podio de las competencias en la perla del Soconusco.

Luego de e s t a e scena deportiva, el cafetalero arribó a su Ciudad Real, en medio de un intenso frío, se puso el overol desde muy temprano, para nuevamente incorporarse a sus actividades de balconearía y herrería artística, un oficio que aprendió desde pequeño y que le da el sustento de su familia.

“El cafetalero”, tercer lugar en Tuxtla Chico en ciclismo

an Cristóbal de las Casas, Chiapas.- El ciclista So r i g i n a r i o d e l

Soconusco, Armando Espinoza González, mejor conocido como “el cafetalero”, obtuvo el tercer lugar en la justa ciclista celebrada en Tuxtla Chico, representando a la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.

El ciclista destacó el pasado domingo al recorrer sobre su bicicleta de titanio marca “Amira”, que con mucho s a c r i f i c i o a d q u i r i ó h a c e algunos años, 50 kilómetros bajo el quemante sol, en el c i r c u i t o d e l a c a r r e t e r a Talismán al entronque del crucero de Cacahoatán, donde vivió momentos complicados en su trayecto de competencia pero a la vez satisfactorios, ya q u e s e e n c o n t r a b a r e p o n i é n d o s e d e u n a enfermedad que casi le bloquea el corazón.

E n e l c i r c u i t o d e competencia se midió ante competidores de mucho peso y experiencia provenientes de G u a t e m a l a , Ta p a c h u l a , P i j i j i a p a n , A r r i a g a , Cacahoatán, Tuxtla Chico y San C r i s t ó b a l d e l a s C a s a s . Emocionado, pasó a recoger un digno tercer lugar, recordando toda una vida de sufrimiento y de satisfacciones, dedicando esta actuación a su viejo don J u a n A n t o l i n o E s p i n o z a Jiménez, quien hace algunos meses falleció contemplando su universo.

“Sabemos que tenemos que mejorar, trabajar mucho y hacer un gran equipo”, “la idea es construir para ganar muchas justas ciclísticas en todo el territorio chiapaneco, ya que el deporte coleto ha decaído al grado de hacer indignas las

pa r t i c ipac iones en o t r a s latitudes, este 2014 tenemos que comenzar con el pie d e r e c h o ” , a p u n t ó “ e l cafetalero”.

“ D e s p u é s d e e s t a experiencia ya no pretendo pasar desapercibido, quiero ser un candidato fuerte en el ciclismo chiapaneco, por lo que debo prepararme más fuerte”, remarcó Espinoza, en alusión a l o s b u e n o s r e s u l t a d o s cosechados recientemente. “La presión es evidente, pero suelo olvidarme y tratar de no pensar en ello, sino concentrarme en hacer lo mismo que he venido haciendo sin tanta tención, añadió.

Año con año Espinoza

González representa con orgullo a San Cristóbal de las Casas, aunque sus orígenes pertenecen a la perla del S o c o n u s c o , e n l a f i n c a “Chiripa”. Desde niño fue adoptado en San Cristóbal de Las Casas y el 90% de su vida la ha transitado en esta colonial c i u d a d ; h i j o d e p a d r e s campes inos , una fami l i a bastante modesta que se la pasaba cortando bajo los quemantes rayos del sol, el Borbón, Caturra y otros granos de oro negro de la región tapachulteca.

El domingo cuando el ciclista coleto por adopción, se levantó de su cama y puso los pies y su oración en la faz de la

José Higinio Alcázar Magaña/Mirada Sur

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e contaba mi padre que cuando eran Mniños, allá por el

barrio de San Roque, sabían que se aparecía un burro que le daba por morder a los que se encontraba deambulando a media noche, todo mundo se iba temprano a su casa por miedo a ser atacados por el burro mordelón. Un buen día se armaron de valor y se fueron en lo que hoy es la esquina de la 5 Ote. y 1ª Sur, donde se ubica el edif ic io que fue el c ine Vistarama en Tuxtla. Ahí estaba el burro mordelón, pastando en el potrero, cuando entre todos los n iños lo corre tearon tirándole piedras rumbo al río San Roque, el animal se perdió en los barrancos del río y la negrura de la noche.

Al otro día se supo que un viejo que tenía fama de brujo había fallecido a consecuencia de una golpiza recibida, la cual no r eco rdaba . Mi pad re platicaba con orgullo que habían acabado con esa bestia del mal y que de esa manera podían salir a jugar más tiempo en las oscuras calles de ese pueblo que era Tuxtla de los años 40.

De esas y muchas leyendas se fue construyendo el control social del miedo, la generación de mis padres, abuelos y la mía fueron educadas en el temor a la oscuridad, a las horas de la madrugada, a los seres que atacaban y desaparecían en medio de la noche, nuestro bestiario fantástico abarcaba la Cocha con lumbre, la Mala mujer, el Sombrerón, el Cadejo y demás seres que controlaban nuestras andanzas nocturnas.

En San Cristóbal, en la década de los 80, llegó a haber hasta vampiros, uno de éstos llegó a encarnarse en la persona de l l i cenc iado Zava le t a , personaje que saltó a la fama por haber construido un castillo en las orillas de la ciudad, a un costado de la carretera que va a

Comitán. A su muerte se divulgó en la ciudad que al buscar unos papeles tuvieron que abrir su tumba, porque estos se habían ido en el traje con que lo vistieron para su entierro. Cuando abrieron el ataúd, contaban que el cuerpo había desaparecido.

Eso desató la h is ter ia colectiva y las calles de San Cristóbal vacías a partir de las 6 de la tarde. Nadie quería salir por miedo a encontrarse al vampiro, pero tiempo después se supo que no fue cierto y que fue invento de bromistas, que sabiendo de la fama del excéntrico de Zavaleta soltaron el rumor que paralizó a la ciudad.

Y es que ese es el fin de los rumores: paralizar, mantener con el miedo el control social. Ahora que las ciudades han c r e c i d o , s e e n c u e n t r a n pavimentadas y ya no hay lodo para la Cocha con lumbre, ni pasto para el caballo del Sombrerón, que la Mala mujer ya no sale en la noche porque puede ser víctima de trata, los mé todos de con t ro l han cambiado, el último invento fue el Chupa Cabras salinista.

Ahora el miedo corre en la ciudades, en carros nuevos que recogen a los niños y les quitan los órganos para venderlos (como si quitar y vender órganos fuera carne de cochi que se puede vender en cualquier esquina), pero tal parece que estos rumores tienen su base en la poca confianza en los aparatos de seguridad del Estado mexicano, el cual con la g u e r r a e n t r e g u a r d i a s c o m u n i t a r i a s y c r i m e n organizado en Michoacán y Guerrero, ha terminado de perder la poca credibilidad que le quedaba, al ser mostrado por los comunitarios como aliados y d e f e n s o r e s d e l c r i m e n organizado.

La técnica del control social

del miedo nos viene desde el Nahualismo precolombino. Con la llegada de los españoles ese bestiario del miedo pasó a personajes como el Sombrerón que tiene las características del hacendado controlador de vidas; la Mala mujer, imagen misógina de la mujer castigada por no atender a sus hijos; el C a d e j o , a b u e l o d e l Chupacabras y que es el mismís imo habi tan te de l infierno de la fe católica.

Ya en el siglo pasado nos asustaban con los robachicos, abuelos de los ladrones de órganos, el Coco o el miedo a las vacunas que esterilizaban, esta última campaña fue emprendida por la derecha mexicana que se espantó por la relación que Luis Echeverría sostuvo con los países llamados del “tercer m u n d o ” o “ e n v í a s d e desarrollo” , en donde se encontraba la Cuba de Fidel

Castro y la China de Mao. La campaña rindió sus frutos, c o n o z c o a n i ñ o s d e m i generación que no fueron vacunados contra la polio o el sarampión, porque sus padres s o s t e n í a n q u e e r a p a r a esterilizarlos.

En nuestra historia tenemos un largo arsenal de campañas y miedos que compartir, así que esta campaña de los ladrones de órganos no es nueva, la diferencia es que con las redes sociales el miedo nos llega ya no por el oído y las pláticas de terror en la esquina del barrio, nos llega en forma de post o cadenas en el ciberespacio, su propagación es muy fácil y rápida.

El rapto y la desaparición es un delito que siempre han existido, pero de eso a que en cualquier esquina destacen a un humano para sacarle los órganos hay un paso tecnológico muy grande, para empezar los trasplantes de órganos están reglamentados y se practica bajo estrictas normas de sanidad, tiempo y protocolo de donación y lo fundamental no se hace en una camioneta, ni todas las donaciones se hacen sin previos estudios de compatibilidad.

Esta campaña de miedo corresponde a la desconfianza de la sociedad hacia los cuerpos de seguridad del Estado, a la corrupción que los controla, a los vínculos de éstos con el crimen organizado y que en Michoacán se está demostrando de manera por demás cínica.

Así que ya saben, el miedo que les quede libre, si les es posible…. Dedíquenlo a mí.

El miedo como control socialRaúl Vera/Mirada Sur

salieron o los echaron, en fin, mientras que el EZLN con su silencio hablaba, los enemigos eran desde militantes del PRD, de la ORCAO, o la OCEZ en Ocosingo del FNLS se pelea con ORCAO, a la que además, acusa de paramilitar, el escenario parece que es entre conocidos y mientras el enemigo, o está muy adentro de las organizaciones o de plano, en este momento no se sabe quién es.

En ese marco, este fin de semana, se llevó a cabo el acto fundacional del COMPA, la Coordinadora de Movimientos Plan de Ayala Siglo XXI y ahí vimos muchas canas, muchas historias, que recuperaron tierras, espacios, que ganaron poder político pero que ahora, vuelven a l a s a n d a d a s s a b i e n d o l a importancia que tiene el territorio en esta fase de despojo.

Como dice la declaración del C o n g r e s o p o r l a t i e r r a : “Cuestionamos las reformas estructurales que promueven los intereses de las clases dominantes en perjuicio del pueblo. Exigimos que, antes de aprobar un proyecto, se consulte a las comunidades indígenas del lugar, como se comprometió nuestro país en el artículo 169 de la Organización Internacional del Trabajo. Con la certeza y convicción de que Dios quiere otro mundo, más justo y solidario (…) que nos invita a superar un pasado de opresión, desolación y muerte, y a comprometernos en la construcción de “los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva”, donde reinen la justicia, la paz, el amor, la felicidad, la armonía y el equilibrio entre los seres humanos y con la Madre Tierra”.

¿ P o d e m o s p e n s a r e imaginarnos ahora una alianza por la defensa de la tierra, del territorio? Pienso que ahí está la base para construir el proyecto de AUTONOMÍA que nos lleve por el sendero de la autogestión y la autodeterminación, clave del proyecto libertario que tanta falta nos hace.

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La tierra ¿es posible una alianza liberadora?


o es el proletariado el que lleva la vanguardia de los Nm o v i m i e n t o s , p e r o

existen en una vieja línea que perdura, que no ha desencantado la idea o el propósito de construir el poder popular y dejar de lado sólo el hecho de que “resistimos”. Ahora hablamos del conjunto de las y los trabajadores del campo y de la ciudad.

O no sólo se trata de resistir, o defendernos pues se puede considerar que es una debilidad. Vivimos un sistema que nos oprime en demasiados sentidos, creo que los principales son la educación y la cultura, pero sin salirme de los clásicos, porque el capital gana con el trabajo, con el excedente que no es suyo, o por una renta que cada vez, el capital le entrega a través de los recursos naturales, que para el conjunto de los movimientos sociales son nuestros bienes comunes.

En el caso de la educación y la cultura porque a través de ellos reproducimos el fatalismo de que nada puede cambiar lo que hay, incluso, y eso es terrible “porque Dios así lo dispuso”. Mientras que pensamos que somos producto de la historia, que no es otra que la de la lucha de clases, la de los poderes económicos, sociales y políticos y de lo que pensamos y hacemos, gana la idea de esa idea, de que alguien dispone de nosotros y nosotras.

Como lo han dicho, y creo que nunca será suficiente, en este sistema-mundo que es capitalista, el despojo es grande, porque todo tiene un valor, es una mercancía. Hace 40 años, en octubre, se celebró el Congreso Indígena, en el cual se analizaron cuatro ejes, p o r q u e e r a n l o s q u e s e consideraba, afectaban la vida de decenas de indios y campesinos. Los ejes salud, educación, tierra y comercio, reflejaban por un lado, quién mandaba en Chiapas (el finquero), y en dónde se resentía el peso del sistema injusto de dominación: la salud y educación.

En 1994, fueron 11 puntos que se oyeron como un solo grito que acompañó al ¡Ya Basta! y fueron: t r a b a j o , t i e r r a , t e c h o , alimentación, salud, educación, i n d e p e n d e n c i a , l i b e r t a d , democracia, justicia y paz. Es decir, en 20 años, los pueblos no sólo estaban mal, sino que sus condiciones se empeoraron, de tal forma, que sus 11 puntos, daban cuenta del modo en que el sistema-mundo, despojaba y excluía. Pero a pesar de ser una revuelta a gran escala, hoy de nueva cuenta, volvemos a la historia, pues, este sistema-mundo en crisis, sigue haciendo de las suyas.

Se cumplieron ahora en este enero, tres años de la desaparición física de Tatik, es una ausencia dura, pero su recuerdo, su obra, son vigentes y animan a que esto no se acaba hasta que se acaba.

Después de más de 50 años, la obra de Samuel Ruiz García perdura en una catequesis combativa, movilizada. Las organizaciones civiles, sociales e incluso políticas tienen la influencia de Tatik, pero también de la Teología de la liberación.

En las regiones no sólo las congregaciones de sacerdotes o monjas, se expresan como maristas, jesuitas o del Divino Pastor, sino vemos en Chilón a CEDIAC, defendiendo derechos humanos, o en San Cristóbal a DESMI, Frayba, CORECO, Melel Xojobal. O en Ocosingo al Fray Lorenzo, o inc luso , SERAPAZ. No dejo de mencionar a una organización, movimiento de suma trascendencia: la Coordinadora Diocesana de Mujeres (CODIMUJ).

Una fuerza que aparece de vez en vez, pero con capacidad movilizadora es el llamado Pueblo Creyente, en donde las bases de las diversas organizaciones, dan s u p a l a b r a , d e n u n c i a n d o injusticias, no sólo por las detenciones arbitrarias al pueblo indígena, su palabra es en contra de las injusticias del sistema-mundo, que hoy la expresó como el despojo del territorio, que es el pasado, presente y futuro de los pueblos originarios.

En su reunión de la semana pasada en su declaración cito: Descubrimos que nuestra fuerza principal está en la “armadura de la fe”, como nos dice San Pablo en la Carta a los Efesios: la Palabra d e D i o s , l a é t i c a y l a espiritualidad. Ante el poderío de las empresas transnacionales y de los gobiernos cómplices y aliados de las mismas, que buscan acaparar las tierras y los bienes naturales del aire, del suelo y del subsuelo, que Dios nos regaló, es necesario que tengamos el valor de plantarnos ante ellos y decirles: ¡Detente, hermano, porque esta tierra es de Dios!” (Declaración final del Congreso Pastoral de la Madre Tierra).

Son 40 años este año (octubre) de aquel Congreso, y las cosas de

alguna manera han empeorado, a pesa r de que l a l l amada modernidad ha llegado al sur del país. En estos años, el movimiento social en Chiapas ha sido fuerte, débil y disperso. En los años 70 luchando por la tierra vimos la aguerrida lucha de la CIOAC, de las Uniones de ejidos en la Selva en contra de la brecha y el reconocimiento de sus pueblos, y a fines, cuando surgen los frentes y las coordinadoras, vimos nacer a la OCEZ y a la CNPA.

La lucha de fin de siglo, ya no sólo fue por la tierra, con la presencia del EZLN, además de la justicia, la libertad, la lucha por la democracia fue fundamental y en cierto modo se ganó, pero como siempre, las élites supieron consolidar el triunfo del pueblo: fue el PAN el que se quedó con el poder político y ya sabemos las consecuencias.

E n C h i a p a s , c o n e l levantamiento de 1994, hace 20 años nació el CEOIC, y con ello no sólo se ganó la tierra, sino que el tema de la autonomía se hizo parte de la bandera de la lucha del EZLN. Del CEOIC, junto con amplios sectores de la sociedad civil, sobre todo organizaciones civiles, se constituyó la Asamblea Estatal Democrática del Pueblo Chiapaneco (AEDEPECH) y cuando esta se dividió, se llegó a un esfuerzo unitario que en alianza con otras fuerzas, llevó a Pablo Salazar a la gubernatura: La Coalición de Organizaciones Autónomas del Estado de Chiapas (COAECH). Sin embargo Pablo, y luego Sabines traicionaron al m o v i m i e n t o s o c i a l , p u e s intervinieron en el PRD, hasta hacerlo casi desaparecer, y a las organizaciones terminaron fraccionándolas, no sólo por la intervención sobre ellas, sino que la falta de un adecuado análisis de la realidad y sobre todo de estrategia, las llevó a pulverizarse.

Ahora hay varias CIOAC, OCEZ, OPEZ, OCEZ, ARIC Unión de Uniones, las de productores igual, no sólo eso, los asesores y asesoras también

Gerardo González Figueroa/Mirada [email protected]

contenidos en los Acuerdos de San Andrés, firmados en 1996 por un gobierno del mismo Partido Revolucionario Institucional (PRI)”.

2013: EZLN: Ruta para el Diálogo en Chiapas.14 de enero: Martínez Veloz es nombrado Comisionado para el Diálogo con los Pueblos Indios de México y arrancó la Ruta para el Dialogo en Chiapas.16 de enero: Diputados de PRI y PRD acordaron revivir la Comisión de Concordia y Pacificación.31 de noviembre: Liberan a Patishtán.27 de diciembre: Martínez Veloz anunció una “iniciativa de gran calado” para los pueblos indígenas que podría estar consolidada en febrero de 2014 en el XVIII aniversario de la firma de los Acuerdos de San Andrés.

2013:27 de enero: plantón indefinido de profesores en el Zócalo capitalino.10 de febrero: se aprobó la Reforma Laboral: Con 351 votos del PRI, PAN y PVEM a favor. 13 de febrero: se aprobó la reforma a la Ley de Amparo: “disposición que niega a las empresas la suspensión provisional cuando éstas pretendan impedir u obstaculizar al Estado m e x i c a n o l a u t i l i z a c i ó n , aprovechamiento o explotación del e s p e c t r o r a d i o e l é c t r i c o , hidrocarburos, aguas nacionales y minas”.25 de la Reforma Educativa es promulgada por el Ejecutivo. Miles de profesores protestan.26 de febrero: la Reforma Educativa es publicada en el

.27 de febrero: detienen a Elba Esther Gordillo.13 de septiembre: desalojan a profesores del Zócalo. Se mueven al Monumento a la Revolución.18 de octubre: se aprobó la Reforma Hacendaria. El PRD votó con los priistas.11 de diciembre: se aprobó la Reforma Energética.

Diciembre 2013- Enero 2014: Escuelas zapatistas. XX Aniversario del Levantamiento armado.

2014.Si la madriza en 2013 estuvo fenomenal… la que nos espera el 2014. Para este año el gobierno federal anunció el segundo paquete de reformas: a) Propondrá un Sistema Nacional de Salud Universal; b) Reforma a la Ley Indígena y c) la Reforma al Campo.

Encuentros posibles…En todo ese periodo de tiempo y des t i empo , además de l a s convocatorias del EZLN, la sociedad civil se ha convocado, los movimientos locales se han ido articulando a nivel nacional y surgieron otros en contra de los megaproyectos neoliberales en torno a la producción de energía: presas, parques eólicos; contra la infraestructura para el turismo y a la explotación minera. Los éxitos son contados. Su activismo nacional e internacional es intenso, sin embargo el fracaso y la represión a los movimientos ambientalistas es lo cotidiano. En fechas más o menos recientes…

febrero:

Diario Oficial de la Federación

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para las décadas venideras. A los impensables procesos

privatizadores, la modernización neo l ibe ra l avanzó con los megaproyectos, la entrega del país a las empresas mineras nacionales y extranjeras, más aún, Calderón desató una guerra que sumió en el dolor a miles de familias mexicanas: La guerra había provocado 121 mil 683 muertes violentas, un millón 600 mil personas desplazadas y

El 29 de marzo de 2011, fueron asesinadas varias personas en Cuernavaca. Una de ellas el hijo del compañero Javier Sicilia, quien después encabezaría uno de los movimientos más importantes contra la guerra de Calderón: El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD), que fue al encuentro con las víctimas. Con el Dolor de miles de personas del centro, norte y sur de México. Un movimiento diverso:

“Ahí estábamos todas y todos. Clases sociales. Las diversas religiones. Intelectuales y la gente común… todas y todos”, comentó una feminista.

El 8 de mayo de 2011, 25 mil bases del EZLN se movilizaron en solidaridad y apoyo del MPJD. En la Plaza de la PAZ de San Cristóbal de Las Casas declararon:

“

recorrió parte del territorio de los Estado Unidos denunciando la guerra y exigiendo el control de las armas.

La guerra no sólo se daba en ese terreno, dos años antes, Calderón golpeó a las y los trabajadores de México con la liquidación de dos empresas: el 11 de octubre de 2009 liquidó a la Compañía Luz y Fuerza del Centro. Las víctimas: 40 mil trabajadores electricistas sin fuente de trabajo y sus familias. El 28 de agosto de 2010, Mexicana de Aviación dejó de volar, 8 mil trabajadores quedaron sin trabajo. La/os electricistas y las/os trabajadoras/es de Mexicana, salvo contados casos, no tuvieron la solidaridad de las/os trabajadoras/es de México.

Las bombas financieras que 15 años antes habían caído en los pueblos y comunidades de las montañas de Guerrero provocaron la caída de los precios del café, mayor pobreza y criminalidad en la zona, motivo por el cual cientos de sus pobladores formaron sus Policías Comunitarias de Guerrero. Se encargaban de

problema desatado por el abandono de éste.”

A la fecha, se han registrado Policías Comunitarias en 9 estados de la República integradas por 36 grupos armados que, “se declararon en

26,121 personas desaparecidas.

Hoy estamos aquí miles de hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional para decir nuestra pequeña palabra. Hoy estamos aquí porque personas de corazón noble y dignidad firme nos han convocado a manifestarnos para parar la guerra que ha llenado de tristeza, dolor e indignación los suelos de México.”

Sin embargo, le siguió un p a u l a t i n o y s i l e n c i o s o distanciamiento. No se logró realizar el Encuentro Nacional de Víctimas en el Caracol de Oventic a finales de 2011 y principios de 2012. Uno de los mayores desencuentros de principios de siglo. El tiempo nos dirá qué pasó. En agosto de 2012, el MPJD

“la vigilancia, protección y detención de criminales, no surge contra el Estado en sí, sino para resolver un

'autodefensa' contra la delincuencia común y organizada”. Por su impacto reciente destacan las Comunitarias de Tierra Caliente en Michoacán formadas por ricos productores de la región. Desde el 27 de enero de 2014, aceptaron quedar bajo el control del Ejército federal. Nada nuevo, en 1994 el gobierno federal pretendió convertir al EZLN en “guardias forestales”.

Sigamos. El 11 de mayo de 2012, la torpeza y estupidez de Peña Nieto se topó con la actitud crítica de una franja de estudiantes de la Ibero. Sus autoritarias respuestas y amenazas activaron la creación del movimiento de estudiantes #YoSoy132, que orientó su actividad a denunciar el nefasto papel de las televisoras. El m o v i m i e n t o a n i m ó n u e v o s encuentros.

En junio, la campaña electoral federal estaba en pleno. Salinas-Peña Nieto iban con todo lo legal e ilegal por el triunfo. El 1 de julio, el IFE dio la ventaja a Peña Nieto. En la conmemoración del 2 Octubre se repudió el retorno del PRI. Los movimientos se expresaron y hubo indicios de nuevas alianzas estudiantiles en diversas entidades de país. En la Selva Lacandona privó el silencio. Se preparaban para dar “otro paso”.

Como medida preventiva, en los primeros minutos del día 1 de diciembre, Calderón le entregó el poder a Peña Nieto en Palacio Nacional. A la 11:20 horas, protesta constitucional de por medio ante el Congreso de la Unión, Peña Nieto se cruzó la banda presidencial. Afuera arreciaron las protestas. Se sucedieron siete horas de choques entre los ciudadanos que se manifestaban contra la imposición y las fuerzas armadas. El saldo de la refriega fue de 105 heridos. El más grave fue Juan Francisco Kuy Kendall, de 67 años de edad, director de teatro y activista cultural de la Otra Campaña. Se consignaron a la “autoridad” 69 personas.

El 2 de diciembre, Peña Nieto, el PRD, el PAN y el PRI firmaron el Pacto por México. Se había puesto en marcha la segunda etapa de la estrategia neoliberal salinista: la aprobación del paquete de reformas estructurales… entre otras medidas. El paquete entró como cuchillo en la mantequilla

2012: Reforma Educativa10 de diciembre: Peña Nieto presentó la Reforma Educativa.20 de diciembre: la Gordillo ordenó la resistencia a la Reforma Educativa.

por el

2012: EZLN: Chiapas21 de diciembre: 40 mil zapatistas se movilizaron en 5 cabeceras municipales.23 de diciembre: Osorio Chong anunció “nos acercaremos a los zapatistas”.31 de diciembre: “El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) emplazó anoche al gobierno federal en un comunicado suscrito por el subcomandante Marcos: o reincide en la política contrainsurgente o reconoce y cumple sus compromisos elevando a rango constitucional los derechos y la cultura indígenas

20 de diciembre: la Reforma Educativa fue aprobada por la Cámara de Diputados.21 de diciembre: Senado de la República.

os décadas de encuentro - desencuentrosD

En los últimos años del siglo XX, frente a la gran ofensiva Neoliberal Conservadora de Derecha escuchamos tres llamados. Aquel 1 de enero de 1994 el EZLN nos convocó a tomar las armas para derrocar al mal gobierno. Después, a quemar el cartucho electoral con objetivos muy claros: un Gobierno de Transición, un nuevo Constituyente para una nueva Constitución. Se trataba de avanzar hacia la transición pacífica a la democracia. Le siguió la invitación a la fundación del Movimiento de Liberación Nacional, proyecto que no quiso encabezar Cuauhtémoc Cárdenas ni López Obrador. Tenían su ruta. Solamente algunas franjas de la sociedad mexicana y fuerzas políticas respondieron a sendos llamados. Estaba en juego la vida digna de los pueblos, la Justicia, la Democracia, la Libertad, la Independencia y la Paz en México. En 1997, una delegación de 1,111 zapatistas fue al encuentro de los movimientos en el territorio nacional.

La estrategia de contrainsurgencia del Estado mexicano fue eficaz: m i l i t a r i z a c i ó n , d i á l o g o , incumplimiento, paramilitarización, desgaste y flexibilización de la política y participación electoral, cuotas de poder y no despreciables recursos para los partidos políticos. Un cerco político militar al EZLN. L a s f u e r z a s d e m o c r á t i c a s , nacional is tas , pat r ió t icas y progresistas se dispersaron y se refugiaron cada una en sus trincheras. Las fuerzas neoliberales se reacomodaron y concretaron su transición: el poder político pasó de la derecha priista a la derecha panista. Al PRD lo colocaron como fuerza político electoral en un nada despreciable tercer lugar.

Vea usted cómo son las cosas en este país: Si en 1994, la mayor alianza de las fuerzas políticas, rebeldes, democrát icas , pat r ió t icas y progresistas perdimos las elecciones frente a un partido desprestigiado y un mediocre candidato llamado Ernesto Zedillo, en , un gerentillo de la Coca Cola, Vicente Fox ganó las elecciones

(PAN), el partidito Verde Ecologista (PVEM) y con el apoyo del candidato del extinto

(PARM). El vende aguas negras del imperialismo yanqui había derrotado a Labastida y a Cuauhtémoc Cárdenas.

Así llegamos al siglo XXI.En 2005 se emprendieron 5

campañas: la de PRI con Madrazo, la del PAN con Calderón, la del PRD con López Obrador, la Otra campaña del EZLN y… en el Estado de México, como no queriendo la cosa, la de Carlos Salinas con Peña Nieto. El EZLN rompió con la clase política nacional, lanzas con López Obrador y optó por el Abajo y a la Izquierda. La Chepina, abandonada por el PAN, dio buena pelea, también la dio López Obrador pero Calderón les ganó con un margen suficiente. Salinas con Peña Nieto ganó en el Estado de México y se preparaban para ganar las elecciones del 2012. En 10 años, de 1995 a 2005, el expresidente de México había adecuado su estrategia

el año 2000

con la Alianza por el Cambio compuesta por el Partido Acción Nacional

Partido Auténtico de la Revolución Mexicana

Gaspar Morquecho/Mirada Sur

México: Chiapas: 2014: ¡¡Júntense!! ¡¡ Júntense!!


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gobierno sus dos apoyos fuertes, uno de ellos ASESOR TODO PODEROSO del que hoy en día, se sigue burlando de nosotros desde el paradisíaco puerto. Pero hay un hombre que aunque no nació en San Cristóbal, sino en tierra caliente, ha mostrado interés, sobre todo, en meterles un gran susto a estos tres coletos, porque goza de una gran s impat ía en t re d iversos sectores de la población. Ese extra le daría a la próxima campaña para la presidencia municipal de San Cristóbal un INGREDIENTE único, para medir y saber de qué están hechos los sectores populares, en donde por diversas causas, hay un DESPERTAR que tiene que consolidarse, para enseñar a los que tienen el dinero o que lo consiguen a través de quienes gustan de invertir para luego cobrar con INTERESES, que la historia nos puede dar de vez en cuando lecciones, para cambiar su rumbo. Por lo pronto este personaje, que ha dado muestras de trabajo extenuante, perseverancia, cariño a todo lo que hace, lo v i e n e p e n s a n d o M U Y SERIAMENTE y si se avienta, va a poner a “parir chayotes” a los otros tres más visibles que hay hasta este momento. Ya probamos en materia de autoridades municipales casi de todo y no vemos claro en c u a n t o a s o l u c i o n e s N E C E S A R I A S Y P R Á C T I C A S p a r a e s t e municipio. Los más recientes alcaldes y alcaldesas nos han salido mal. De ahí que se antoje un cambio RADICAL, porque se nos está agotando la paciencia, si no es que YA SE NOS AGOTÓ desde hace mucho tiempo, pero no hemos tenido el suficiente valor, para dar la vuelta a esta página NEGRA, en la historia política de San Cristóbal.

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VISTA DESDE UN PUNTOHugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur


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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Entonces, ¿a dónde se van los millones y millones de pesos que nos dicen destinan para Chiapas? Ha sido evidente que mucho de ese dinero, se lo llevan los gobernadores y que no conformes con lo que nos han hecho, regresan a través de sus hijos o nietos y exactamente lo mismo sucede con los presidentes municipales en donde encontramos los mismos apellidos y que forman parte de l o s G R A N D E S CACICAZGOS que también h e m o s p a d e c i d o , n o únicamente en los principales municipios, sino en casi toda la entidad. Ejemplos sobran y bastan, pero hay casos como los de Altamirano, en donde el apellido KANTER o como se escriba, se repite casi cada tres años o como en Tenejapa, cuyo actual alcalde primero fue presidente por el PRI y ahora lo es por el Verde. Todos los municipios tienen su historia. En Oxchuc, hay ahora un matrimonio que se alterna la titularidad en el Ayuntamiento y en donde dos mujeres que han sido las primeras alcaldesas en la historia de este lugar ya se aprestan para REGRESAR y no precisamente lo que se llevaron. Chiapas NECESITA sacudirse ESTAS LACRAS que ha tenido a lo largo de casi toda su historia, pero para eso, se requiere de un gran cambio que se tiene que generar desde abajo, desde las bases. En el caso de San Cristóbal de Las Casas, ya “vienen trabajando la plaza”, por lo menos tres “personajes” que ya probaron las mieles del poder y que “ya se mal acostumbraron” y por lo mismo, no quieren dejar pasar la oportunidad. Dos de los tres, y a e s t á n e n A B I E RTA CAMPAÑA y el otro, cree que en una segunda oportunidad, la puede hacer, aunque las circunstancias son distintas porque ya no están en el

mismos de siempre con apellidos que se repiten y se r e p i t e n , c o n a l g u n a s excepciones que se han registrado por circunstancias adversas, como fue el caso de Javier López Moreno y de Pablo Salazar. El pueblo chiapaneco sabe perfectamente bien, quién se ha llevado la lana a manos llenas, dejando al es tado en las mismas condiciones o en peores, a pesar de que nos dicen abiertamente que ha recibido derramas y derramas millonarias que no vemos con claridad en dónde han quedado. Ni siquiera cuando se dio el conflicto zapatista, cuando una fuente de SEDESOL vino para decir que en unos seis años el gobierno federal había realizado un derrama de más de 56 mil millones de pesos. El gobierno federal no ha intervenido para castigar a los gobernadores “manos largas” y el único que ha estado en la cárcel ha sido Pablo Salazar Mendiguchía, pero por los pleitos entre él y Juan Sabines, por el tremendo miedo de que el soyalteco lo pusiera en evidencia, después de que lo hizo ganar las elecciones y de que lo obligó a que por espacio de una tercera parte de su sexenio no tocara ni con el pétalo de una rosa a varios de los funcionarios del gabinete pablista, que Juan tuvo que aguantar, hasta que el miedo lo invadió por completo y junto con su dos asesores más cercanos lo culpó de un presunto desvío y lo mandó al AMATE. Fuera de este suceso, jamás ha habido un castigo ejemplar y mucho menos una seria investigación para saber a ciencia cierta si lo que comenta la gente es cierto. De hecho lo es, porque hasta donde se sabe, no hay un ex gobernador que esté en la pobreza, mientras que el pueblo sigue en las mismas o en peores circunstancias.

n C h i a p a s , p a r a desgracia de la mayoría Ede los habitantes de este

estado, hemos PADECIDO, hemos SUFRIDO desde hace d é c a d a s , s e x e n i o s , a gobernadores que se han robado el dinero que hubiera s e r v i d o p a r a s a c a r d e l subdesarrollo a la entidad, pero por la DEJADEZ de las autoridades superiores que han sido CÓMPLICES y por la falta d e u n a p r o t e s t a C O N T U N D E N T E d e l a c iudadan ía , se han ido CARGADOS DE DINERO muchas veces MAL HABIDO y EL CASO MÁS RECIENTE LO TENEMOS EN JUAN SABINES, quien ahora se burla de todos nosotros, porque el gobierno federal no responde ante la serie de denuncias, pero sobre todo, a hechos que todos vimos durante seis años. Pero no sólo permitimos todo esto, sino que hasta nos damos el lujo de VOLVER A CAER EN LOS MISMOS ERRORES, cuando las “familias de los apellidos ilustres” vuelven a la cargada, A T R A V É S D E S U S VÁSTAGOS O DE SUS N I E TO S . J u a n S a b i n e s Gutiérrez y “su hijo” Juan Sabines Guerrero, Salomón González y su hijo Patrocinio González Garrido, Manuel Velasco Suárez y su nieto Manuel Velasco Coello y otros muchos ejemplos, no nada más en la gubernatura, sino en otras áreas de la administración estatal. Y los que ya se apuntan, como son: Eduardo Robledo Aburto, hijo de Eduardo Robledo Rincón, Roberto Albores Gleason, hijo de Roberto Albores Guillén, el “senador azteco”, quien también tiene su historia familiar y el actual presidente del Tribunal Superior de Justicia del estado, Rutilio Escandón Cadenas, entre otros que se quieran apuntar. Son los

solamente como enfrentamientos armados entre ciudadanos michoacanos y caballeros templarios, no, autodefensas comunitarias, defenderse comunitariamente, también es lo que ya sucede en Chiapas, pero que aún no aparecen los niveles de desesperación, coraje y el a r m a m e n t o c o n l a s características y en la cantidad que ya lo hacen en el estado de Michoacán. Qué tan cerca estamos, quién sabe, pero debe reconocerse que los gobiernos están empujándolo todo en esa dirección.

EL MACHUCÓN:Policía fuerza ciudadana. Casi a gritos, el gobierno chiapaneco presume su nueva policía, nos dicen que fueron preparados por el Ejercito Mexicano y la Marina Nacional. Alardean que vienen mejor capaci tados en lo a c a d é m i c o , f o r m a t i v o y operativo. Sin embargo, dicen nada sobre que las futuras Prestaciones Sociales para estas mujeres y hombres policías, no serán significativamente nada diferentes a los injustos salarios, atenciones médicas, vacaciones, seguro de vida y demás derechos cons t i tuc iona les que los gobiernos de Chiapas siempre han pisoteado, en perjuicio de las y los policías y sus familiares.

Si la policía fuerza ciudadana continúa recibiendo similares prestaciones sociales a las que siempre se les ha dado a los policías, de muy poco o nada servirá la preparación recibida del Ejército, la Marina, los rangers de Texas o los Kaibiles de Guatemala. En un descuido, todo puede terminar, solamente, en futuros recursos humanos c a l i f i c a d o s p a r a l a delincuencia organizada. Sólo eso.

EL PELLIZCO:¡Gran noticia! En la ciudad de México, le robaron al Secretario del Trabajo de Enrique Peña Nieto, Alfonso Navarrete Prida, un reloj valuado en 300 mil pesos, así se dio a conocer oficialmente en un principio, aunque luego in ten ta ron “corregir”. Inmediatamente, la autoridad “competente” ordenó investigar y dar con los responsables. Olvidaron algo muy importante : s i de delincuencia se trata, se debe empezar por investigar cómo es que Alfonso Navarrete Prida, el ex subprocurador de la PGR, ex d ipu t ado f ede ra l , ex procurador de “justicia” en el Estado de México y ahora Secretario del Trabajo, pudo obtener y hoy ostentar, una joya tan cara. Si dice que se lo heredó su papá, habría también que investigar al papá, aunque ya no viva.

REFLEXIONES Y PRECISIONES

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comunitariamente y fracasar, es lo que sucedió con los vecinos del Centro de Desarrollo Infantil de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, donde también el dueño de la gasolinera y Delegado de la SEDATU, Sergio Lobato García, maquina toda clase de arreglos y amarres para colocar, cueste lo que cueste, como próxima alcaldesa a María Soledad Sandoval Martínez, su esposa, hoy diputada local plurinominal por el PRI. Hambre irracional de poder y dinero.

L a s a u t o d e f e n s a s comunitarias de Chiapas. A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando en el municipio de Altamirano retuvieron a empleados y autoridades de gobierno, para obligarlos a cumplir lo que ofrecieron en su campaña pol í t ica . Autodefenderse comunitariamente es cuando en la región frailesca, decidieron bloquear la carretera por más de una semana, para llamar la atención del gobernador Manuel Velasco Coello y que se ocupara de obras concretas, urgentes y de verdadero impacto social, no de pub l i c idad engañabobos . A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando en el municipio de Huixtán retuvieron a sus autoridades, para obligarlos a cumplir sus o f r e c i m i e n t o s y responsabilidades.

L a s a u t o d e f e n s a s comunitarias de Chiapas. A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando en el municipio de Venustiano Carranza, los trabajadores del campo organizan marchas, plantones, bloqueos carreteros, huelgas de hambre, eventos que, en varias ocasiones , han terminado en enfrentamientos armados, con heridos, muertos, desaparecidos, perseguidos, torturados y encarcelados, y que los gobiernos , entre más intervienen, más complican la p r o b l e m á t i c a s o c i a l . A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando habitantes del ejido Puebla, del municipio de Chenalhó, ante el abandono y burla oficial, se organizan, primero para salir y protegerse de otra masacre como la de Acteal, y luego para regresar a cosechar lo cultivado. A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es lo que vienen decidiendo, cada vez con mayor frecuencia, habitantes de los 122 municipios chiapanecos, a n t e t a n t a c o r r u p c i ó n , indiferencia, desprecio, miopía, terquedad y abusives de sus representantes populares, de todos los niveles. La expresión autodefensas comunitarias debería comprenderse en su d i m e n s i ó n c o r r e c t a ; n o

Francisco Ruiz Zuart/Mirada Sur

www.piensaprensaypega.com.mxn a t u r a l e s o d e s a s t r e s económicos, políticos y sociales, provocados por los malos g o b i e r n o s d e l E s t a d o o municipales.

L a s a u t o d e f e n s a s comunitarias de Chiapas. A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando, con justificada razón, se bloquean carreteras para exigir ser tomados en cuenta como p u e b l o ; a u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando un grupo de presos se declara en huelga de hambre para exigir justicia y desnudar atropellos; a u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando un sindicato del sector salud organiza marchas para urgir medicinas, material de curación, v a c u n a s , e q u i p a m i e n t o s u f i c i e n t e , i n s t a l a c i o n e s apropiadas, trato humano a los pacientes, no maltratos a los trabajadores y menos saqueos a los recursos económicos de las instituciones ocupadas de la s a l u d e n C h i a p a s . A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando los ciudadanos de los municipios llegan hasta las sesiones públicas de cabildo, para reclamar el cumplimiento de su función social, y que dejen de simular, de t r a f i c a r i n f l u e n c i a s , d e corromperse, de practicar nepotismo; que ya dejen de ser delincuentes y que asuman su responsabilidad con honradez y prontitud, como ha sucedido con frecuencia en la sala del cabildo del Ayuntamiento de San Cris tóbal de Las Casas, Chiapas, muchas ocasiones y hasta hoy, sin obtener ningún resultado favorable para la ciudadanía.

L a s a u t o d e f e n s a s comunitarias de Chiapas. A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando ante los caprichos y abusos de poder de Sergio Lobato García –ex alcalde coleto, ex diputado local, con la anuencia de Pablo Salazar Mendiguchia; ex diputado federal, con la venia de Juan Sabines Guerrero; actual De l egado Fede ra l de l a SEDATU, promovido por el gobernador Manuel Velasco Coello-, para instalar una gasolinera a pocos metros de un centro educativo para niños y niñas, los vecinos decidieron organizarse, marchar, denunciar y exigir la clausura de la gasolinera que se construía, pero q u e l a s a u t o r i d a d e s n o escucharon y hoy ya está en f u n c i o n a m i e n t o , c o n e l consecuente riesgo criminal que para cientos de niños y niñas representa tener tan cerca un centro de almacenamiento y venta de esta naturaleza, prohibido por leyes de este país. A u t o d e f e n d e r s e

a s a u t o d e f e n s a s c o m u n i t a r i a s d e LC h i a p a s . L a s

autodefensas comunitarias del estado de Michoacán, que en los últimos meses se han convertido en el tema nacional y que ha resultado muy útil para que el gobierno federal mantenga distraídos a los mexicanos, debería cuando menos, enseñar lo suficiente a los tres niveles de gobierno para que dejen de ser, en extremo, sordos, ciegos e insensibles en la toma de decisiones que impactan , gravemente, en la vida diaria de los habitantes de México. Autodefenderse es una forma de resistencia y ello es uno de los últimos recursos, legítimos, a que tiene derecho un pueblo olvidado en sus necesidades básicas; un pueblo manipulado por las miserables condiciones en que sobrevive; un pueblo pisoteado por la justicia que sólo atiende a quien la puede pagar y a quien la puede torcer; un pueblo que al autodefenderse, exhibe a s u s g o b i e r n o s c o m o irresponsables y fracasados; un pueblo en manos de una d e m o c r a c i a d e l a q u e ú n i c a m e n t e s u r g e n representantes populares que sólo atienden los intereses de los dueños del dinero; un pueblo urgido de justicia social; un pueblo que con su actitud extrema de autodefenderse, demuestra, enérgicamente, no confiar y estar harto de sus gobiernos.

L a s a u t o d e f e n s a s comunitarias de Chiapas. Si a u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es enfrentar, con lo que se tiene, las injusticias provocadas por los abusos e i r r e sponsab i l i dad de l a s autoridades –aunque pueda sonar exagerado y alarmante, no lo es– ya en el estado de Chiapas se vienen manifestando desde hace mucho, conductas n í t idas de autodefensas comunitarias. La autodefensa comunitaria ocurre en el momento en que los chiapanecos se instalan frente a palacio de gobierno del estado, para, a gritos, con su presencia y palabra, exigirle al gobierno de Manuel Velasco Coello que atienda los problemas agrarios, políticos, religiosos, económicos y sociales en general, que llevan décadas complicándose y desatendidos en su esencia. A u t o d e f e n d e r s e comunitariamente es cuando los ciudadanos se declaran en plantón frente al Congreso de Chiapas, demandando que se frenen las pillerías en los ayuntamientos. Defenderse comunitariamente es cuando a los chiapanecos se les observa, solos, enfrentando y resolviendo las consecuencias de desastres


que Dios nos regaló en nuestra amada madre tierra. Se necesitan leyes que en verdad beneficien al pueblo pobre y cuiden la naturaleza, y normas más severas para combatir la corrupción. Que los pequeños propietarios no se dejen engañar y no vendan sus tierras.

Seamos defensores de la vida que Dios nos ha regalado tan pródigamente en Chiapas, en sus montañas y en sus ríos, en su vegetación y en sus buenas tierras para el cultivo de alimentos. Cuidemos esta tierra chiapaneca que es madre, que da vida, que es fecunda, que alimenta, que recrea la vista, que da esperanza para un buen vivir, que es un regalo extraordinario de nuestro buen Padre Dios. No destruyamos lo que Dios puso en nuestras manos. Son posibles cielos nuevos y madre tierra nueva, con la gracia de Dios y con nuestro compromiso diario.

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bañarse, menos de beber. Si s e g u i m o s t a l a n d o irresponsablemente los bosques, en breve tiempo sólo quedarán piedras y desiertos, muerte y destrucción. Y esto lo hacemos nosotros, nuestras familias y nuestros pueblos.

ACTUARPedimos a nuestros gobernantes, legisladores y empresarios, que se conviertan y sean portadores de vida, no de muerte. Que no se dejen comprar, corromper y seducir por la ambición del dinero y del poder. Que no vendan nuestra patria y nuestro amado Chiapas a empresas trasnacionales que sólo buscan su interés, y no les importa destruir los bienes naturales y matar la vida de nuestro pueblo y de las futuras generaciones. Tienen el grave deber de evitar que el poder del dinero destruya, contamine y explote sin conciencia el tesoro

donde trabajar, buscamos lo más fácil. Preferimos gastar dinero, en vez de producir o trabajar haciendo nuestro alimento.

PENSARSin embargo, la destrucción de la madre tierra no es culpa sólo del sistema, de grandes empresas o del gobierno, sino también de nuestros propios pueblos. Lo podemos ver en las márgenes de las dos carreteras de San Cristóbal a Tuxtla Gutiérrez: ya nada se puede cultivar, porque sólo quedan piedras. Los campesinos, para comer, talaron todos los árboles para sembrar maíz y frijol. Al principio, se daban muy buenos maizales. Pero la lluvia, al no haber árboles, se fue llevando la tierra buena a los ríos y, ahora, sólo quedan piedras; ya no se produce maíz, ni frijol, ni nada; son puros pedregales que dan tristeza; se acabó la vida. Lo mismo está pasando rumbo a Comitán: en vez de praderas verdes, sólo quedan piedras, que nadie come y a nadie alimentan.

También lo comprobamos en nuestros ríos: cuando no llueve, son una maravilla con sus diferentes tonos entre verde y azul; la vista y el corazón se gozan; hay peces y vida en abundancia. Surge espontánea la alabanza al Creador. Pero cuando llueve, nuestros ríos son cafés y chocolatosos, porque llevan toda la buena tierra que había donde se talaron árboles; ya no hay peces ni vida; no dan ganas ni de

VERDurante el Congreso Diocesano sobre Pastoral de la madre tierra, que organizamos en días pasados, en las diferentes mesas de trabajo se denunciaron, entre otras, estas amenazas al medio ambiente, al cosmos, a la naturaleza, a la creación:

E l s i s t e m a n e o l i b e r a l estructural en su ambición de explotación de los bienes n a t u r a l e s . E m p r e s a s transnacionales que compran nuestro territorio para sus megaproyectos. Transgénicos y agroquímicos. No hay cultura ecológica. Contaminación del medio ambiente y del agua. Mal manejo de la basura. Tala de árboles y extracción de maderas finas. Autoridades que se c o r ro m p e n . C o n c e s i o n e s mineras. Sobre-explotación de energ ías no renovab le s . Privatización de la semilla criolla. Invasión de cadenas de grandes tiendas que cambian nuestros hábitos alimenticios. El sistema promueve el abandono del campo; nos dan comida chatarra. Consumimos menos verduras que nos da la madre t i e r r a y m á s p ro d u c t o s elaborados en fábricas. Hemos perdido la autonomía de producir y la práctica del trueque. Falta un precio justo de los productos del campo; por eso se tiene que emigrar. Los apoyos del gobierno no se invierten en mejorar la tierra. No producimos lo que necesitamos para comer. Hay pobreza porque, aunque tenemos

CONVERSION ECOLÓGICA+ Felipe Arizmendi Esquivel.Obispo de San Cristóbal de Las Casas.

Cotidianidades…


Luis Antonio Rincón García/Mirada Sur

Mi esposa, entonces, me contó la experiencia de una compañera docente, que cansada de estarle p id iendo a sus a lumnos preparatorianos que dejaran de chatear por sus celulares, decidió ponerles un examen presencial en equipos, donde tenían prohibido hablar, todo deberían hacerlo vía el celular. La desesperación de los chavos fue evidente, pero nadie volvió a sacar el teléfono en clase. Santo remedio.

Aunque estos casos puedan ser considerados humorísticos o exagerados, no dejan de ser verídicos. En todo caso podemos asegurar que pertenecen a un mundo surrealista pero no por ello menos cotidiano, donde estos aparatos nos han cambiado la vida, la concepción que tenemos de ésta y aún de nosotros mismos, a partir, por ejemplo, de lo caro o moderno que sea el teléfono que poseemos.

Por lo pronto me adscribo a la idea de apagar el celular para comer en familia, no sólo por respeto, sino porque no hay otro interlocutor que me interese más que ellos, así tenga el teléfono más increíble del universo.

Yo le hice una pregunta similar a ese cuarentón, quien respondió que: “todo es virtual y relativo. El mejor cocinero de la tierra sólo es reconocido por un puñado de personas, la mayoría de su familia. Lo mismo pasa conmigo. En mi mundo soy famoso, la única que se opone un poco es mi esposa, que me regañó el otro día por estarle enseñando a jugar a m'hijito… de ahí no hay problema”.

Como si se tratara de un pimpón, mi esposa me contó de una amiga que prohibió los teléfonos en la mesa, porque sus hijos ya no sólo no hablaban entre ellos, sino que además, apenas medio comían.

Resultó inevitable hablar de lo inseguro que resultan individuos estresados, al volante y hablando por el celular. Recordé la escena de una señora obesa manejando un Renault antiguo en una avenida transitada: llevaba el brazo izquierdo fuera de la ventanilla aguantando una lámina que viajaba en el techo del auto, con la mano derecha sostenía el teléfono y con el codo y quijada guiaba el volante.

taza de café por un té de tila y, viéndome fijo, con los labios apretados, me prohibió hablar de mi “bendito teléfono”.

Estarán ustedes de acuerdo en que si a dicha acotación de temas —concebible sólo por una mente dictatorial— le sumamos el lenguaje no verbal, lo más p ruden te e ra guardar l a compostura y el teléfono. Eso hice. Aun así, con coraje me instalé en la resistencia pacífica: No hablaría de “mi” teléfono, pero sí del teléfono de los demás y de cuanto gadgets (¡Oh, yes!) recordara.

Inicié la charla platicándole sobre un conocido que está clasificado entre los cien mejores competidores del mundo en un juego virtual. —Para tener ese nivel —le conté—, fines de semana y vacaciones le dedica hasta doce horas diarias al juego y mantiene el mismo puesto de bajo sueldo de siempre, pero donde le permiten jugar de vez en cuando. A cambio goza de una fama indiscutible en la realidad virtual.—¿Y qué piensa del mundo real? —me preguntó mi esposa.

l celular me dejó de funcionar el sábado Epasado. El touch screen

(¡Oh, my God!) ya no respondió a los impulsos táctiles que, nerviosamente, le prodigué como queriendo resucitarlo. La catástrofe ocurrió pasada las nueve de la noche, esto es, a una hora en que no encontraría técnico alguno que pudiera hacerlo funcionar. Con un sentido del humor que sólo puedo calificar como perverso, mi esposa sugirió que la vida nos estaba dando una maravillosa oportunidad para tomar un café sin celulares entre nosotros.

Ante su insensibi l idad escalofriante, sentí el deber moral de informarle que, gracias a una falla técnica, no podría responder a llamadas y mensajes, mantener chats vía WhatsApp, ni tendría acceso al correo electrónico o a Facebook.—Imagínate que por azares de la vida —le dije— Obama, Peña o el mismísimo Güero me necesitaran para resolver algún problema… ¡No voy a estar disponible para ayudarlos!

Sin preguntar, ella cambió mi


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osotras y nosotros, hombres y mujeres, convocados por Nel Espíritu que “renueva la

faz de la tierra”, hemos celebrado este primer Congreso de la Madre Tierra los días 22, 23 y 24 de enero del año 2014, con la participación de los obispos de nuestra diócesis, obispos de otros países, asesores, mujeres y hombres que compartimos l a p a l a b r a y m á s d e 9 0 0 representantes de nuestros distintos pueblos, así como invitados de otras c o n f e s i o n e s r e l i g i o s a s y organizaciones. Nos hemos encontrado, para conmemorar los 40 años del Congreso Indígena de 1974 y los tres años de la pascua del jTatic Samuel, quien desgastó su vida de esta diócesis durante 40 años (1960-2000).

Al hacer memoria de los acontecimientos más significativos de la historia de nuestro pueblo, desde el Congreso Indígena hasta la actualidad, sentimos que “nuestro corazón se calentaba”, como les sucedió a los discípulos de Emaús mientras el “compañero peregrino” les hacía un recuento de las Escrituras, relacionadas con la historia y la liberación del pueblo de Israel.

Pero cuando compartimos el Pan de la Palabra, “de repente se abrieron nues t ro s o jo s” y pud imos comprender y analizar la realidad desde el corazón de nuestros pueblos, que reconocen la presencia de Dios en todo lo creado.

Nos dimos cuenta que el sistema capitalista, neoliberal y patriarcal, avasallador y dominante, no es todopoderoso; todopoderoso sólo es Dios. Descubrimos que nuestra fuerza principal está en la “armadura

de la fe”, como nos dice San Pablo en la Carta a los Efesios: la Palabra de Dios, la ética y la espiritualidad.

Ante el poderío de las empresas transnacionales y de los gobiernos cómplices y aliados de las mismas, que buscan acaparar las tierras y los bienes naturales del aire, del suelo y del subsuelo, que Dios nos regaló, es necesario que tengamos el valor de plantarnos ante ellos y decirles: “¡Detente, hermano, porque esta tierra es de Dios!”

Esto nos llevó a profundizar en el compromiso de la hora presente: analizar los signos de los tiempos, cuidar y defender a la Madre Tierra, denunciar las estructuras de injusticia y de pecado que “matan a nuestro pueblo” (Papa Francisco), y construir modelos alternativos de economía y organización social, que vayan conformando otro mundo posible y necesario, que sean signos del Reino que Jesús nos anunció.

Igual que los discípulos de Emaús, después del encuentro con Jesús, recobraron la esperanza y regresaron apresuradamente a Jerusalén a confirmar en la fe a sus hermanos, así también nosotros ahora regresamos a nuestras comunidades, para reanimarlas a que, todas y todos juntos, nos comprometamos a la gran tarea que tenemos que realizar:

Concientizarnos y concientizar a las familias y comunidades sobre las realidades que estamos viviendo.

Promover una formación integral que nos dé elementos para desenmascarar los engaños del sistema opresor y buscar caminos alternativos.

Organizar las comunidades para el cuidado y la defensa de la Madre

Tierra, buscando la unidad y la fraternidad, por encima de diferencias políticas, ideológicas y religiosas.

Articular y reorganizar todas las áreas pastorales de la diócesis, para llevar a cabo los compromisos de este Congreso.

Con representantes de cada uno de los equipos pastorales, conformar una instancia diocesana de pastoral de la tierra, que dé seguimiento a los acuerdos del Congreso.

Alentar que nuestros pueblos y comunidades sean sujetos de su desarrollo y de su historia, capaces de resistir al sistema dominante y de c o n s t r u i r a l t e r n a t i v a s d e organización social, donde se pueda vivir y disfrutar la legítima autonomía personal y comunitaria.

Segui r avanzando en la consolidación de nuestra Iglesia autóctona, liberadora, participativa, c o n e q u i d a d d e g é n e r o y compromiso social, al estilo de Jesús, para que sea signo e instrumento del Reino de Dios.

Exigimos a las autoridades del país y hacemos un llamado al pueblo para que se impida la siembra de maíz y de cualquier otro cultivo transgénico.

Nos oponemos a los mega-proyectos y a la explotación minera depredadores del medio ambiente y de nuestra madre tierra, que nos da vida.

Cuestionamos las reformas estructurales que promueven los intereses de las clases dominantes en perjuicio del pueblo.

Exigimos que, antes de aprobar un proyecto, se consulte a las comunidades indígenas del lugar, como se comprometió nuestro país

en el artículo 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

Con la certeza y convicción de que Dios quiere otro mundo, más justo y solidario, convocamos a las Iglesias hermanas, a organizaciones sociales y a la sociedad en general, a unirnos, a colaborar y trabajar juntos, para que este sueño se convierta en una realidad. Sí es posible, con la fuerza del Espíritu y con la unión de corazones.

Que este Congreso nos impulse a fortalecer el compromiso pastoral de nuestra diócesis, junto con todas las personas de buena voluntad, haciendo nuestro el mensaje del Apocalipsis, que nos invita a superar un pasado de opresión, desolación y muerte, y a comprometernos en la construcción de “los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva”, donde reinen la justicia, la paz, el amor, la felicidad, la armonía y el equilibrio entre los seres humanos y con la Madre Tierra.

San Cristóbal de las Casas, Chis. 25 de enero de 2014.

+ Felipe Arizmendi Esquivel.Obispo de San Cristóbal de Las Casas.+ Enrique Díaz Díaz.Obispo Auxiliar de San Cristóbal LC.Pbro. Alberto Rafael Gómez Sánchez.Coordinador de Pastoral Social.R.P. José Avilés Arriola, SJ.Vicario de Justicia y Paz.Pbro. Luis Manuel López Alfaro.Vicario de Pastoral.Ma. Elena Carrizales Arredondo, MISED.Secretaria Canciller.

COMUNICADO FINAL DEL CONGRESO PASTORAL DE LA MADRE TIERRA

México: Chiapas... El 30 de diciembre de 2012 el EZLN comunicó:PRIMERO.- REAFIRMAREMOS Y CONSOLIDAREMOS NUESTRA PERTENENCIA AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, ESPACIO DE ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAÍS.SEGUNDO.- RETOMAREMOS EL CONTACTO CON NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA EN MÉXICO Y EN EL MUNDO.TERCERO.- INTENTAREMOS CONSTRUIR LOS PUENTES NECESARIOS HACIA LOS MOVIMIENTOS SOCIALES QUE HAN SURGIDO Y SURGIRÁN, NO PARA DIRIGIR O SUPLANTAR, SINO PARA APRENDER DE ELLOS, DE SU HISTORIA, DE SUS CAMINOS Y DESTINOS.PARA ESTO HEMOS LOGRADO EL APOYO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS EN DIFERENTES P A R T E S D E M É X I C O , C O N F O R M A D O S C O M O EQUIPOS DE APOYO DE LAS C O M I S I O N E S S E X T A EINTERNAZIONAL DEL EZLN, DE MODO QUE SE CONVIERTAN E N C O R R E A S D E COMUNICACIÓN ENTRE LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS Y LOS INDIVIDUOS, GRUPOS Y COLECTIVOS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN, EN MÉXICO Y EN EL MUNDO, QUE A Ú N M A N T I E N E N S U

CONVICCIÓN Y COMPROMISO CON LA CONSTRUCCIÓN DE U N A A LT E R N AT I VA N O INSTITUCIONAL DE IZQUIERDA.

El 3 de octubre de 2013, después de concluido el proceso electoral federal, se constituyó la Unidad Patriótica por el Rescate de la Nación. En la ciudad de México, “se reunieron más de 800 personas y 170 organizaciones, provenientes de por lo menos 15 estados de la República. En un ambiente de unidad, la asamblea fue inaugurada por el padre Miguel Concha. La asamblea y las mesas se desarrollaron de manera ejecutiva con gran sentido de responsabilidad y compromiso por los tiempos de definición que estamos viviendo actualmente en México”. Fue una buena noticia frente al panorama tan sombrío.27 de diciembre de 2013, Javier Sicilia inquirió con franqueza: “Yo preguntaría a Marcos (subcomandante del Ejército Zapatista de Liberación Nacional), a Cuauhtémoc Cárdenas, a Andrés Manuel López Obrador, a Juan Ramón de la Fuente (ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México), a Enrique Krauze, al padre Alejandro Solalinde, al obispo Raúl Vera, a los empresarios Carlos Slim y Alejandro Martí: ¿Somos capaces de dejar nuestras pendejadas ideológicas y juntarnos y hacer un llamado fuerte a la nación y movilizarla con puntos que marquen la ruta de paz?”29 de diciembre de 2013, Javier

Sicilia en su artículo El horizonte del país, escribió:“¿Quiere decir que no hay salida? Ciertamente que las hay. Al igual que detrás de la noche habita la luz, detrás de un callejón tapiado está siempre una avenida o el campo abierto. Pero para derribar el muro lo primero que hay que hacer es no caer en trampas o ilusiones. Hay que aceptar 1) que el futuro está cerrado y que el muro es denso; 2) que las salidas que nos proponen los partidos o el Estado son sólo trampas que trabajan, al lado de los criminales, para tapiarlas más; 3) que gritar y movilizarse de manera descoordinada y fracturada, disputando liderazgos y sembrando la sospecha entre ellos, como en las últimas movilizaciones se ha hecho -pienso en las de la CNTE o en las de Morena por la defensa del petróleo-, sólo contribuye a aumentar la violencia y a fracturar más al país.Si aceptamos eso, lo segundo que corresponde hacer es replegarse, hacer silencio en uno, reunir a los líderes morales, no políticos, de la nación para que propongan, por encima de sus intereses ideológicos y de liderazgo, un programa político que rompa las redes criminales del país y sea capaz de movilizar de nuevo a la nación para la reforma profunda del Estado.”

Del 22 al 25 de enero de 2014: se realizó el Congreso Diocesano Pastoral de la Madre Tierra en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en el que participaron cientos de indios, no indios y agentes y

agentas de pastoral.28 de enero de 2014: Académicos, intelectuales y dirigentes sociales anunciaron la emisión de la convocatoria ciudadana para la instalación del Congreso Popular el próximo 5 de febrero. En respuesta a lo que consideraron atropello de la clase política que consumó una reforma energética que privatizó el petróleo, señalaron que es momento de que la sociedad asuma un papel más activo para detener estos retrocesos. En la lista de convocantes a la instalación al Congreso Popular figuran el obispo Raúl Vera, los sacerdotes Alejandro Solalinde y Miguel Concha, Javier Sicilia…28 de enero: Durante la inauguración de la reunión plenaria de los senadores perredistas, el sacerdote Alejandro Solalinde, acusó: “vaya paquetito que tienen ustedes, porque nuestras izquierdas se dividieron y el PRD traicionó al pueblo, le dio la espalda, pactó, se aprianizó”. (…) pero nunca es tarde, tenemos que buscar la reunificación de las izquierdas. No se ha perdido todo, pero tenemos que ser muy honestos y tienen que reconocer que se equivocaron, que cayeron en la corrupción, pero nunca más volver a eso.”Por ahí se escucha:M é x i c o : C h i a p a s : 2 0 1 4 : ¡¡Júntense!! ¡¡ Júntense!!Todavía hay tiempo.¿¡Qué están esperando, jijos del maíz…!?¿¡Qué están esperando, jijos del maíz…!?

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Para quien exige la mejor información


Localizan a menor reportada comodesaparecida en San CristóbalÓscar Gómez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 30 de Enero. A una semana de haber sido reportada como desaparecida, la joven Mercedes Esthefany Naranjo Aguilar fue encontrada por agentes de la Procuraduría General de Justicia del Estado la mañana del Martes.

Aunque las autoridades no han dado una versión oficial de los hechos, hasta el cierre de la edición se mencionaba que la m e n o r , r e p o r t a d a c o m o extraviada desde el pasado 21 de este mes en esta ciudad, se encontraba con una de sus tías. Lo anterior desmiente la versión que días antes circuló en las redes sociales, en donde mediante el uso de una fotografía de otro cuerpo se decía que le habrían extraído los órganos.

Sofía Martha Aguilar Gómez, madre de la menor, informó que a las 11:00 horas de este martes recibió una llamada de la Fiscalía del Distrito Altos, para indicarle que su hija ya había sido localizada, por lo que de inmediato se trasladó a las instalaciones de la Procuraduría localizada en el sur de esta ciudad.

“Me dijeron que ya la habían encontrado y que estaba bien, no me dieron más detalles dónde la e n c o n t r a r o n ” , e x p l i c ó emocionada a la prensa la madre de la menor.

Es de mencionar que el papá de la menor, Fernando Naranjo, actualmente teniente del Ejército Mexicano, en diferentes medios electrónicos circuló la fotografía de su hija y colocó copias de la misma foto en paredes y postes de puntos céntricos y periferias de esta ciudad.

Trascendió que las autoridades oficiales se encuentran haciendo las investigaciones del porqué de

Foto: Cortesía.

hijos interactúen con personas en las redes sociales, ya que se presume fue lo que causó la desaparición de la menor.

Al ser entrevistado vía telefónica, Fernando Naranjo dijo que las 7:30 de la noche fue entregada la menor, asegurando que no fue secuestrada y tampoco se encontraba con ningún familiar.

Destacó que después de esta experiencia la menor podría ser tratada psicológicamente, pero aclaró que no sufría agresiones físicas, “ni nada por el estilo”, pero reconoció que en muchos casos la juventud está un poco rebelde y a

veces piden cosas que los padres p o c a s v e c e s p u e d e n proporcionarles a sus hijos.

Reveló que para el caso de la menor se abrió el expediente 39/AL54-P2/2014, con número de of ic io 165/2014 del Acta a d m i n i s t r a t i v a : 3 9 / A L 5 4 -T2/2014, levantada el 22 de enero.

“Muchas gracias por la cooperación de las autoridades, por el empeño y apoyarme en la madrugada y las personas que faltan por encontrar sus familiares que tengan fe con Dios y se los dará”, concluyó.

Además de dicho caso, actualmente se está pidiendo apoyo en diferentes medios de comunicación, así como en redes sociales, para localizar a Jaime Erick López, de 16 años de edad, originario de esta ciudad, quien desapareció el viernes 24 de enero, siendo el tercer caso de jóvenes desaparecidos.

su desaparición para descartar todo tipo de violencia que esté viviendo la menor, por lo que omitieron dar detalles al respecto.

Aguilar Gómez, madre de la niña agradeció a las autoridades, amigos, familiares y medios de comunicación su apoyo para la localización de su pequeña hija.

“Agradezco a todos, y a las redes sociales que me apoyaron para dar con su paradero, porque estaba pasando días de angustia. Gracias a Dios mi hija está viva y bien”, mencionó.

Exhortó a los padres de familia a que tengan cuidado con que sus

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