número 7 año 16 15 octubre 2016 jadashot shel toráh · columnas paralelas. moshé convoca a los...
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Jadashot shel Toráh
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PARASHÁ HAZINU
Devarim 32:1 al 52 y 2 Shmuel 22:1 al 51
¿En qué situación es una mitzvá comer, pero
solo se puede comer alimentos parvé?
Siga a la pagina 4
Comentarios a la Haftará Hoshea 14: – PAG 7
Esta Haftará y conocida como "La canción de David",
que David escribió en su juventud, cuando se
encontraba con muchos problemas.
"Que Mis enseñanzas
caigan como lluvia, que
Mis palabras fluyan
como el rocío" (32:1) Únicamente si las lluvias
tempestuosas riegan el
terreno, el rocío cumplirá
con su tarea de hacer
surgir los brotes
florecientes. Siga a la pagina 3
INTERIORES
Número 7 – Año 16 – 15 Octubre 2016
Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org
Judaísmo Ortodoxo Moderno
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Cuando un hombre se
divorcia de su mujer...
En el futuro, cuando
Israel sea redimida de
entre las naciones, y
Hashem nos lleve con
El, Israel dirá: "Amo del
Universo, en Tu Torá
está escrito....
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Casi todo Ha'azinu es una canción, escrita en la Torá en dos
columnas paralelas. Moshé convoca a los cielos y a la tierra
para que sean testigos eternos de lo que va a pasar si el
Pueblo Judío peca y no cumple con la Torá. Siga en la pagina 2
PREGUNTAS AL RABBAI MOSHE
NOTICIAS DE TORAH
PARASHA DEVARIM HA’AZINU 5776
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Casi todo Ha'azinu es
una canción, escrita
en la Torá en dos
columnas paralelas.
Moshé convoca a los
cielos y a la tierra
para que sean
testigos eternos de lo
que va a pasar si el
Pueblo Judío peca y
no cumple con la
Torá. El pide al
pueblo que examinen
la historia del mundo,
y que vean cómo el
Pueblo Judío es
rescatado en cada
generación - que
Dios "mueve los hilos"
de los eventos del
mundo para que los
Hijos de Israel puedan
cumplir su destino
como Sus mensajeros
en el mundo.
va a dejar que las
naciones sin moral
subyuguen a Israel y lo
dispersen por el
mundo. Su único
propósito es castigar,
como una vara, al
Pueblo Judío. Cuando
estas naciones piensan
que ellos dominan a
Israel a través de su
propio poder, Dios les
recordará que ellos no
son más que una
herramienta para hacer
Su voluntad. El
propósito del Pueblo
Judío es fundamental -
el hombre debe
conocer a su Creador.
Ni el exilio ni el
sufrimiento pueden
romper el vínculo entre
Dios y Su pueblo, y
eventualmente en la
redención final esta
cercanía será
restaurada. Entonces,
Dios dirigirá Su enojo
en contra de los
enemigos de Israel,
como si fueran Sus
propios enemigos, sin
mostrar misericordia a
los que atormentaron a
Su pueblo. Luego Dios
da su última orden a
Moshé: que debe
ascender al Monte
Nebo y juntarse allí con
su pueblo.
La roca -hatzur
Aunque El sea la Roca
(el fuerte) perfecta es
su obra, porque todos
sus caminos son
justicia; Dios es fiel y
sin iniquidad, justo y
recto es El. - 32:4
Este versículo
constituye una de las
creencias
fundamentales del
judaísmo:
El reconocimiento de
la justicia divina, aun
cuando no la
alcancemos a
comprender.
Por eso su contenido
hace parte del Tziduk
haddin (palabras de
aceptación del
decreto de Dios ante
alguien que acaba de
morir y durante los
siete días de luto).
La bondad de Dios
es tal que Israel debe
estar agradecido
eternamente, no sólo
por que los
mantiene en el
desierto, sino que
por traerlos a una
tierra de increíble
abundancia, y por
derrotar a sus
enemigos. Pero, este
confort físico lleva al
pueblo a ser
"consentido" en
demasía. Placeres
físicos corrompen la
moral de las
personas.
Ellos adoran ídolos
vacíos y dioses sin
poder, y caen y
caen en cualquier
tipo de depravación
y vicio. Entonces,
Dios
PARASHA HA’AZINU – ESCUCHAD
PARASHA DEVARIM HA’AZINU 5776
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"Que Mis enseñanzas caigan como lluvia,
que Mis palabras fluyan como el rocío"
(32:1)
Una tormenta violenta. Se oye el bramido
del viento. La lluvia azota el suelo. Parece
como si la tierra se partiera en dos por la
tempestad. Y aun así, si no fuera por esa
tormenta, la tierra no podría dar frutos.
Porque si solamente el rocío regara el
suelo, el calor del sol quemaría y
chamuscaría las semillas.
Únicamente si las lluvias tempestuosas
riegan el terreno, el rocío cumplirá con su
tarea de hacer surgir los brotes florecientes.
Lo mismo ocurre con la Torá.
Si el individuo se esfuerza en el estudio de
la halajá, impregnándose de la metodología
y el torrente de lógica talmúdica, aunque le
parezca que está luchando con un diluvio,
con el tiempo hará que surjan flores de
increíble belleza.
Tal vez se sienta desolado, acosado por la
tempestad...
No obstante, los frutos de sus labores
también comprenderán las partes más
esotéricas de la Torá: el "rocío" de la
Agadita: las enseñanzas homiléticas. Ellas
florecerán en sus manos.
Sin embargo, si solamente se ocupa del
"rocío" de la Torá, entonces, con el "sol"
abrasador, o sea, con las brillantes luces del
cinismo secular, su adquisición de Torá se
marchitará y morirá, pues le faltan las lluvias
profundas que nutren las raíces.
(Basado en el Netziv, oído de boca de
Rab Pinjas Kantrovitz)
Santificado...32:51
Dios volvió a mencionar la falta de Moisés
antes de su muerte, para salvar la reputación
de este gran hombre y no dejar dudas ni
sospechas sobre su memoria. La posteridad
podría suponer que Moisés tuvo otros pecados
ocultos y que murió víctima de ellos; pero Dios,
que vela siempre sobre el buen nombre de los
justos, mencionó la falta al mismo tiempo que
el castigo. Por eso dice: "Y muere en el monte...
así como murió Aarón, tu hermano... porque
prevaricasteis contra Mí en las aguas de
Merivá... porque hicisteis que Yo no fuera
santificado en medio de los hijos de Israel"
(versos 50-51). En cuatro lugares diferentes,
dice el Midrash (Yalcut 776), se menciona el fin
trágico de los dos hijos de Aarón, Nadav y
Avihú, y en cada uno de ellos la Sagrada
Escritura indica el motivo, a fin de que las
futuras generaciones no atribuyesen su muerte
a otras causas que pudieran macular sus
memorias.
COMO LLUVIA Y COMO ROCÍO
PARASHA DEVARIM HA’AZINU 5776
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Estimado Rabbai Moshe:
¿En qué situación es una mitzvá comer, pero solo se puede
comer alimentos parvé?
Estimado Talmid Akiva:
Respuesta: En el “Melavé Malca” durante los “Nueve Días”,
luego de haber comido carne.
Los nueve días desde Rosh Jodesh Av hasta el diez de Av son
días de luto por la destrucción del Bet HaMikdash, durante los
cuales nos refrenamos de comer carne y beber vino. En Shabat,
sin embargo, se permite comer carne. Luego de comer carne,
uno debe esperar un período de tiempo antes de comer algo
lácteo. Por lo tanto, alguien que comió carne cerca de la
culminación de Shabat no puede comer productos que
contengan leche por el período subsiguiente; pero durante los
“Nueve Días” no puede comer carne tampoco. Así que la
situación se puede dar que estás comiendo la seudá de
“Melavé Malca” -la cuarta comida de Shabat- que es una
mitzvá, y solamente podrás comer alimentos que son parve.
Hay una disputa entre los poskim sobre si la carne que sobró
de Shabat se puede comer en el “Melavé Malca” durante los
“Nueve Días”. Le pregunté a Rab Jaim Pinjas Scheinberg, shlita,
sobre este respecto, y dijo que es mejor ser estricto.
¡“Yehí ratzón” –que podamos nosotros merecer ver la
reconstrucción del Bet HaMikdash!
Fuentes:
Shulján Aruj, Oraj Jaim 551:9.
Shulján Aruj, Yoré Deá 89:1.
Shmirat Shabat Kehiljetá, vol. 2 63:10.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS CON RABBAI
MOSHE
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su pie
Hasta que se acabe la medida de mi indulgencia por el
mérito de sus padres. Hasta el final del versículo 35 de esta
poesía, Moisés dice a su pueblo palabras de amonestación,
pintándole el cuadro negro de las catástrofes que lo alcanzarán
si deja de cumplir sus mandatos. De ahí en adelante les habla
palabras de consuelo: por amor de sus siervos El cambiará de
parecer, cuando viere que el poder del enemigo se fortalece y
no hay quien les dirija y quien les ayude... El vengará la sangre
de sus siervos y retribuirá la venganza a sus adversarios; así
consolará a su pueblo y a su tierra".
Llegar
Esta profecía de Moisés se repitió varias veces durante el
curso de toda la larga y dolorosa historia de Israel, hasta
nuestros días. Hoy, más que nunca, deberán oírse entre
nosotros estas palabras de Moisés: "Aplicad vuestro corazón a
todas estas palabras que testifico contra vosotros hoy; para que
las recomendéis a vuestros hijos a fin de que cuiden de cumplir
todas las palabras de esta Ley. Porque no es cosa vana de
vuestra parte, sino que es vuestra misma vida; y por medio de
esto prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais,
pasando el Jordán, para poseerla" (vers. 46-47).
Conmigo está la venganza...32.35
.
HA’AZINU – ESCUCHEN! ¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la
tierra los dichos de mi boca!
Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para que
oigan sus palabras. Según el Midrash (Yalcut 942),
es ésta la causa de su magnífica invocación: Yo
soy -dice Moisés- un ser de carne y hueso, sujeto
a morir; mis sucesores serán lo mismo. Si el
pueblo de Israel olvidase la Ley y transgrediera
la Divina Alianza ¿quién le recordaría su
desobediencia e infidelidad? Voy a llamar
contra ellos a dos testigos permanentes, los
cielos y la tierra.
Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los
cielos, a la tierra, a la naturaleza entera, para
encaminar a Israel por la senda del bien; que
ellos sean los eternos censores del pueblo de
Dios.
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Es el Dios de mi roca, en la cual me abrigo;
mi escudo y la ayuda de mi salvación, mi
fortaleza y mi refugio; mi Salvador que me
libras de la gente violenta. 2 Samuel 22:3
PROMESAS DE HASHEM
Cuando un hombre
se divorcia de su
mujer...
En el futuro, cuando
Israel sea redimida
de entre las
naciones, y Hashem
nos lleve con El,
Israel dirá: "Amo del
Universo, en Tu
Torá está escrito
que cuando un
hombre se divorcia
de su mujer,
sacándola de su
vida, si la mujer se
casa de nuevo, y
luego se divorcia de
su segundo marido,
no puede regresar
con su primer
marido.
¿A qué se debe
que precisamente
en relación a este
tema Hashem diga
"Yo soy Dios, no un
hombre"?
Entendámoslo de
este modo: el
Talmud enseña que
si un hombre emite
un get, una
declaración de
divorcio, a su mujer,
cuando ésta todavía
se encuentra en el
patio de la casa de
él, el divorcio no es
efectivo. Para que el
divorcio tenga
validez, debe ser
dado. Y como la
mujer todavía está
en su patio vale decir
en su dominio, hay
una deficiencia en ese
"dar". Es como si el
get jamás hubiera
abandonado su área
de influencia.
Con este mismo
principio en mente,
podemos entender
las palabras de Dios:
"Yo soy Dios, no un
hombre. El universo
es Mío. Todo el
mundo es "Mi patio".
Por eso, en realidad,
jamás les "di" una
declaración de
divorcio, en realidad,
nunca me divorcié de
ustedes...".
Tú nos echaste con
las naciones del
mundo. ¿Cómo
puedes ahora
llevarnos
nuevamente
contigo?"
Hashem les dirá: "En
las leyes del divorcio
dice 'Cuando un
hombre la echa de
su casa'. Yo soy Dios,
no un hombre".
Estas palabras del
Midrash son muy
sorprendentes. La
relación entre el
pueblo judío y
Hashem se compara
a la del matrimonio
entre hombre y
mujer.
Cuando hay divorcio
Y MUERE EN EL MONTE Según nuestros sabios, nadie se separa de este mundo antes del
momento que le está deparado; pero por tarde que muera siempre le parece
pronto. Moisés, a pesar de haber pedido dos veces su muerte, y aunque
sabía que le restaba apenas un día de vida, no se resignaba aún a morir. "Es
la ley para todos los humanos, hijo mío, -le dijo Dios-; todos los hijos de Adán
murieron, ¿por que no habrías de morir tú también? tus días pasarán, pero
tu nombre no será borrado jamás. Yo le cubriré con mi esplendor, te llevaré
en alas de mi gloria. Observa la tierra del otro lado del río; es la que prometí
a Abraham, a lsaac y a Jacob. Tú no entrarás en ella, pero puedes verla". Y
cuando miró, puso Dios en sus ojos tal fuerza de visibilidad que le permitió
contemplar todo el país. Y Dios le dijo: "Moisés, hijo mio, la Tierra de
Promisión no está sólo del otro lado del Jordán, está en la región del amor y
la esperanza. Toda la tierra pertenece al ser humano, que la puede convertir
en infierno o en paraíso".
PARASHA DEVARIM HA’AZINU 5776
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Tal como mencionamos anteriormente, la
relación del pueblo judío con Hashem es
como la del marido con su mujer.
Hashem "se casó" con el pueblo judío en
el Sinaí. Y si bien fuimos exiliados y da la
impresión de que El nos divorció, los
decretos de Rabenu Gershom proclaman
que Hashem no nos divorciará en contra
de nuestra voluntad, ni tampoco tomará
"otra mujer" de entre las naciones.
Por ese motivo, Rabenu Gershom es
denominado "el Iluminador de nuestro
Exilio". Gracias a sus decretos, por más
oscuro que parezca el exilio, siempre
tiene una cubierta plateada. Pues al final
Hashem nos llevará nuevamente junto a
El. Nosotros nos negamos a divorciarnos,
y Hashem no se "casará" con ninguna
otra nación, además de Su pueblo Israel.
Este es un salmo que incluye todo lo que
posibilita el mal durante la vida. David
mantuvo este salmo con él en todo
momento, y lo cantaba todo el tiempo
agradeciendo a Hashem quien salvó a
David de muchas dificultades.
COMENTARIO A LA HAFTARÁ
2 Shemuel 22:1 al 51
Esta Haftará y conocida como "La canción
de David", que David escribió en su
juventud, cuando se encontraba con
muchos problemas.
RABENU GERSHOM –
MEOR HA GOLÁ
Una de las más grandes figuras de la
historia de la diáspora judía fue Rabenu
Gershom, quien vivió hace cerca de mil
años. El recibió el título de "Meor ha
Golá", el Iluminador del Exilio. ¿Por qué
tan ilustre y augusto título le fue
conferido precisamente a él, y no a Rashi
o a Maimónides?
Rabenu Gershom instituyó una serie de
proscripciones, incluyendo la prohibición
de divorciarse de una mujer en contra de
la voluntad de ésta, y la prohibición de
tener dos mujeres al mismo tiempo. Pero
¿qué había de especial en esto?
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado
por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.
Email: [email protected]