129129129129129

...tiene que ver contoda la historia de

nuestro pueblo

Nuestro presente...

130130130130130 Puna de Jujuy, más de 10.000 años de historia130130130130130Dibujo de Daniel Humberto Luzco - Comunidad Aborigen de Huáncar

131131131131131Puna de Jujuy, más de 10.000 años de historia

Y así se llega al presente.Y así se llega al presente.Y así se llega al presente.Y así se llega al presente.Y así se llega al presente.Ahora nosotros haremos laAhora nosotros haremos laAhora nosotros haremos laAhora nosotros haremos laAhora nosotros haremos lahistoria y es bueno quehistoria y es bueno quehistoria y es bueno quehistoria y es bueno quehistoria y es bueno quenos detengamos anos detengamos anos detengamos anos detengamos anos detengamos areflexionar un poco.reflexionar un poco.reflexionar un poco.reflexionar un poco.reflexionar un poco.

Todos los pueblos del mundo sediferencian entre sí y tienen elderecho de conocer su identidad;cada uno quiere conocer su propiahistoria, cada cual quiere saber dedónde viene para saber haciadónde va. En muchos lugarescercanos o distantes estánpreocupados porque la cultura y laidentidad se van perdiendo; asítambién en la Puna estamospreocupados por mantenernuestra identidad cultural.Pensamos que mantenerla vivasirve para ser buenas personas ypara que haya respeto entrepersonas, entre pueblos y entreculturas. A partir de conocernos yde valorar el lugar donde nacimosy vivimos, podemos conocer mejora los demás, respetarnos anosotros mismos y a los que sondistintos a nosotros. Puneñas ypuneños sentimos que no haynada mejor que hacernos personasdesde y en el lugar propio. ¿Y quémejor que buscar y andar en elcamino de la historia para saber denosotros mismos?

Este libro nos enseña que la Punaestuvo habitada hace más de10.000 años. Nos ayuda a pensarque nosotros continuamos laexperiencia de vivir aquí. Nos haceimaginar que este mismo lugarsostiene pasado, presente y futurode las puneñas y los puneños quevendrán. Podemos imaginarnosviviendo como los cazadoresrecolectores, como losdomesticadores de la llama, comochichas, apatamas, casabindos ycochinocas, como pastores,salineros, arrieros, tejedores,mineros o valientes indígenas ygauchos que defendieron con susvidas la tierra, la dignidad y lalibertad.

Capítulo 12

«Invenciones»utilizadas en las fiestas

religiosas.

132132132132132 Puna de Jujuy, más de 10.000 años de historia

En ese viaje imaginario al pasado,vamos acumulando lasexperiencias de vida de lasabuelitas y de los abuelitos másantiguos que poblaron la Puna.Entonces nos vamos dandocuenta «unas veces despacito,otras veces tranco a tranco», comodecía el poeta Domingo Zerpa,que somos uno y muchos a la vez.Con esa sumatoria de experienciasnos sentimos fortalecidos en elpresente, con ganas de imaginar elfuturo en lugares y tiempos dondepuedan dialogar armoniosamentelas identidades actuales, tambiénlas que vendrán en el futuro, conlas de nuestros antepasados. Esonos permite aprender y enseñarmejor. Eso nos permite ser fuertesy caminar firmes.

En la Puna nos gusta salir, recorrergrandes distancias y volver. Hoyestamos aquí, mañana en lasquebradas de Talina, de Sococha ode Humahuaca; pasado, en losvalles húmedos de Nazareno o deSanta Victoria. Como hace milesde años, intercambiamos charqui

Burros listos para regresar a Lipez con cargas de harina que fueron intercambiadas porlana. Santa Catalina – 2006. Foto de Lucila Bugallo.

o chalona por maíces, koa porfrutas disecadas, q’aytu porcalabazas. En las ferias de Pascua,de Yavi, de Abra Pampa o de SantaCatalina, persiste el trueque. Aúnen época de sequía, en octubre, loque se ha acumulado de la cosechadel año alcanza para intercambiaren la Mankha Fiesta, la granreunión de intercambio quetodavía se celebra en La Quiaca.

Nuestros grandes salares siguenproduciendo la sal con la quenuestros abuelos viajaban leguas yleguas, durante meses. Viajes ytraslados de un lugar a otro seproducen desde hace miles deaños. A través de ellos conocimosformas de vida diferentes. Elcontacto con otros pueblos, conotras lenguas, con otras culturas ocon otras creencias ha servido parafortalecer la cultura puneña. Sinembargo, hay también contactos,encontronazos o choques que nohan favorecido o no han valoradolo que es propio de la Puna. Esomerece ser tenido en cuenta, ycriticado, para construir el ser

133133133133133Puna de Jujuy, más de 10.000 años de historia

Llamas cargadas de lana de Sud Lipez (Bolivia) en la feria de Santa Catalina – 2007. Fotode Lucila Bugallo.

Ritual realizado en la fiesta de la Virgen deAgua Chica para pedir vivienda. Foto de

Miguel A. Carlos.

Chica y a la de Canchillas, en SantaCatalina; de escuchar y cantarjunto a las «doctrinas» el ViernesSanto en Yavi, de ‘tocar sikuris’con fuerza y bailar alrededor de laluminaria en la fiesta de SanSantiago, en Susques; de vestir lasplumas de suris y celebrar con loscuartos y el toreo de la vincha a laVirgen de la Asunción, enCasabindo. En estas prácticas y en

puneño en el recorrido quehacemos por el camino de lahistoria.

Muchas de esas costumbres queseguimos haciendo las puneñas ylos puneños, son vistas comoprácticas de los kollas, indios,indígenas, aborígenes uoriginarios. Sin embargo, nos caberecordarles a quienes no son deestas tierras –para que nosconozcan mejor– que aquí nohabía indios hasta el momento dela invasión española, que eso deser indios apenas tiene cincosiglos; y que aquí, como en todaAmérica, había cientos y cientosde pueblos con sus nombrespropios.

Hoy practicamos muchasfestividades de la religiosidadpopular que vienen de la épocacolonial: año tras año noscomplacemos de peregrinar desdeLa Quiaca a la Virgen de Agua

134134134134134 Puna de Jujuy, más de 10.000 años de historia

otras de la vida cotidiana, no nosparece que el presente tiene queoponerse o imponerse sobre elpasado o los tiempos remotos, nial revés; más bien creemos quepasado y presente debencomplementarse y dialogar paraenriquecerse mutuamente.

En esas festividades y prácticasreligiosas, podemos revivir yrecuperar lo que sentimos quehemos perdido o hemos dejado dehacer. Podemos analizar lo que hapermanecido y lo que hacambiado, lo viejo y lo nuevo o lamezcla de ambos. Ese análisispuede ayudarnos a contribuir paradecidir qué es lo que está bien quepermanezca, que cambie o que semezcle.

Hoy podemos estar contentos deintegrar las comunidadesindígenas, los sindicatos mineros,las cooperativas, el centro vecinal,el club de fútbol y otros espacios

de reunión que nos enseñan atomar decisiones participativas,democráticas y consensuadas.Juntarnos entre varios para decidirlo mejor para nuestrascomunidades, es un valor muyimportante que debemos preservarcomo legado de nuestrosantepasados. Ellos nos dierongrandes ejemplos para organizaruna sociedad sin discriminaciones,sin excluidos ni pobres. En laArgentina, la democracia tiene queenriquecerse con estas enseñanzas.

No podemos pensarnos soloscomo individuos, sinocomunitariamente, porque ésa hasido la mejor manera de proponersoluciones y resolver problemas enlos tiempos difíciles. A través de lasolidaridad, buscamos enfrentarlas injusticias y las envidiaspropias y ajenas. Aprendimos quehay momentos especiales del año,como el de la Pachamama enagosto, el de los difuntos en

Tumbas en el Cementerio en Susques después del Día de las Almas.

135135135135135Puna de Jujuy, más de 10.000 años de historia

hasta hace un siglo compartíamosmuchas similitudes con vastasregiones. Por ejemplo, la lenguaquechua que se habló en elTawantinsuyo, abarcaba toda laPuna en tiempos de la colonia. Esnecesario valorar la presencia aúnvigente de hablantes quechuas en

Carnaval en la Puna. Foto de Miguel A. Carlos.

noviembre o el del carnaval enfebrero y marzo, que son paracompartir y celebrar conabundancia. Esos momentos dereunión, centrales en nuestracultura, hacen a la identidad delas puneñas y de los puneños.Merecen ser preservados ycompartidos porqueexperimentamos una conexiónprofunda con la naturaleza y conla espiritualidad de nuestrosantepasados.

De arriba vengo, soy de la Puna,canta el huayno del «Coya» JoséMaría Mercado: nos recuerda quesomos de las tierras de altura, quepertenecemos a los Andes y queestamos orgullosos de portar la«carita ‘i luna». Es maravillosorecordar que compartimos formasde vida, usos y costumbres,«iguales aunque diferentes», congente andina de otros paísessudamericanos como Colombia,Ecuador, Perú, Bolivia y Chile.

Como se ha mencionado encapítulos anteriores de este libro,

De arriba vengo, soy de la Punacarita ‘i luna, flor de amancay;

en mis alforjas traigo esperanzas,sueños y penas palomitay.

De arriba vengo poncho ‘i vicuña,cantando coplas del carnaval;

en mi quenita traigo el inviernoy en mi akulliku la soledad.

EstribilloDe arriba vengo imilla chusca,carita ‘i laja, flor del Huancar;

de la quebrada traigo una cueca,y este huaynito de mi tolar.

SOY DE LASOY DE LASOY DE LASOY DE LASOY DE LAPUNAPUNAPUNAPUNAPUNA

(Letra y música delabrapampeño José

María «Coya»Mercado)

136136136136136 Puna de Jujuy, más de 10.000 años de historia

comunidades de la Argentinacercanas a la frontera con Boliviatales como Inticancha, Larca, YaviChico, Casira, Erque, El Angosto,La Ciénaga, Paicone, Ciénego dePaicone, Cusi Cusi y Lagunillas delFarallón.

Puneñas y puneños hacemoshistoria con nuestra vidacotidiana. Sobre la historia másreciente, de hace unos pocos años,aquella que todavía pervive en lamemoria de nuestras mamás y denuestros papás, podemosaprender mucho porque ellospueden contarla en la mesa quenos reúne a la hora de la comida.Es el momento de ponernosmanos a la obra y de continuarrecordando, conversando yescribiendo lo que sabemos de

nuestras comunidades rurales, denuestros pueblos o de nuestrasciudades de la Puna.

Kolla soy, kolla me han dichokolla soy que me han de hacer.Soy como flor de garbanzoque en el campo ven nacer.

Puneños reclamando por sus tierras. Segundo Malón de la Paz – 2006.

Copla de Hilaria Cruz de Vilca de laComunidad Indígena de La Pulpera