Notas sobre el proceso de conocimiento antropolgico en Marie Devillard1

Al Martnez Berro2

El campo de la antropologa ha estado sujeto a diversos debates que ponen en

entredicho ciertas modalidades de aproximacin al conocimiento; de esta manera,

teoras, metodologas, mtodos, tcnicas y sobre todo la epistemologa de la

ciencia antropolgica, es re-definida en aras de adecuarla a las mltiples

problemticas y nuevos cuestionamientos que afloran en el mundo. Algunos

autores han vaticinado un futuro no muy reconfortante para el campo

antropolgico, dudando de la funcionalidad de ciertas teoras para adecuarse a los

nuevos cambios sociales, polticos e ideolgicos que afectan a la sociedad; es por

esto que se han atrevido a reformular las maneras de proceder en la investigacin,

la construccin del objeto de estudio y las condiciones de posibilidad de

conocimiento

Marie Jos Devillard en su texto notas sobre el proceso de conocimiento

antropolgico trae a colacin el debate generado por el antroplogo francs

Francis Affergan quien se interroga sobre cuestiones epistemolgicas, tericas y

metodolgicas del accionar antropolgico. Nos dir el autor, que los investigadores

que afrontan los problemas implicados en la construccin del conocimiento

antropolgico se encuentran con obstculos diversos; normalmente conciernen a

mediaciones mltiples de carcter lingstico, sociolgico, psicolgico, histrico,

materiales, que empaan el conocimiento (Affergan, 1997). Bajo esta lgica, la

autora Marie Jos Devillard se empea en examinar algunas de las ideas

presentes en el debate propuesto por Francis Affergan, de esclarecer puntos a

favor y en contra; adems nos dir la autora que centra sus argumentos en cuatro

presupuestos bsicos que darn un direccionamiento a sus ideas: la inclinacin

hacia la puesta en prctica de una antropologa reflexiva, la defensa de la

observacin etnogrfica, la apuesta por la complejidad y el inters por abordad la

realidad desde una perspectiva que por encima de sus distintas variantes, se

suele identificar como constructivista (Devillard,2002:97). De igual manera, la

autora pretende abordar algunas consideraciones sobre el proceso de constitucin

de la realidad cientfica y la representacin etnogrfica, el alcance de la

subjetividad en el proceso de investigacin y el carcter construido de la realidad.

1 Esta resea es el resultado de la lectura del documento Notas sobre el proceso de conocimiento

antropolgico de la Antroploga espaola Marie Jos Devillard, publicada en Revista de pensament i anlisi, 2: 93-134. 2 Estudiante de Antropologa de la Universidad de Caldas; cdigo 2051121466.

En cuanto a la construccin subjetiva de la realidad, Affergan dista de la posicin

del antroplogo tradicional el cual busca una ruptura entre investigador e

investigado, que con un marco terico y una recoleccin sistemtica de datos

puede dar cuenta de la realidad nativa. Ms bien, aboga por una antropologa

comprensiva, que redefine el proceso de produccin de la teora y que afirma que

el conocimiento se desarrolla en base al intercambio, enfatizando en el hecho de

que todos los sujetos presentes en la investigacin son mediadores del

conocimiento, es decir un modelo intersubjetivo de investigacin. Por lo tanto el

conocimiento sera un intercambio de discursos tanto nativos como cientficos

sobre la realidad social significativa, que por medio de una traduccin e

interpretacin materializada en la escritura etnogrfica se genera una realidad

social representada de carcter pblico e intersubjetivo. Affergan, adems tiene

como propsito introducir la nocin de persona dentro del ejercicio etnogrfico,

toda vez que constituye el hecho de dar un testimonio, de responder a las

preguntas sobre lo que hace y lo que piensa hacer.

Por otra parte, Devillard se aparta de la constatacin de que la interpretacin es el

nico recurso que permite construir conocimiento antropolgico, que segn

Affergan es as. Devillard, por su parte, no desvaloriza la importancia de la

interpretacin, pero se apoya en la facultad explicativa de la antropologa. La

explicacin es ciertamente un tipo de enunciado que se funda en razones de la

que atiende a causas (Devillard, 2002). El material discursivo recogido por el

investigador presenta formas explicativas que representan un elemento

fundamental para la objetivacin de la subjetividad. Segn Devillard: Mientras las

explicaciones de los agentes sociales estudiados cumplen, en principio, una

funcin prctica, las propuestas por los cientficos pretenden ser ms objetivas y

abarcar ms dimensiones pero, en cualquier caso, son fundamentalmente

especulativas y su valor depende de su contribucin al conocimiento de la

situacin. (Devillard, 2002:128)

Otros puntos en mesa de discusin son la distancia tanto etnolgica (espacio-

temporal, exterioridad), la distancia socio-cultural (de origen cultural y biogrfico),

las diferencias concernientes a las posiciones del investigador y los investigados

en relacin al objeto de estudio. El estudio del otro durante aos ha sido un

requisito indispensable de la antropologa y el trabajo de campo, el reconocimiento

de las diferencias culturales suele llevar al investigador a equiparse de una serie

de mtodos y tecinas que le posibiliten obtener la informacin y evitar caer en

cualquier tipo de etnocentrismo. Pero la citica en cuanto a la distancia no se debe

tanto a la bsqueda de esas diferencias, pero si, ms bien al trabajo de campo

prolongado. Segn los autores, una estancia prolongada in situ tiende a crear

falsas expectativas como la abolicin de la distancia, la conviccin de que sus

modelos dan mejor cuenta de la realidad que las reconstrucciones conscientes de

los nativos y por lo tanto caer en la confusin entre la realidad y su reconstruccin

objetivista.

Para concluir, considero este texto un ejercicio relevante de reflexin y critica del

quehacer antropolgico; es pertinente evaluar cmo es la forma de proceder frente

a los objetos de estudio, cmo se construyen y de qu manera abordarlos; as

mismo replantear las teoras, metodologas y mtodos, teniendo en cuenta que los

objetos de conocimiento tambin cambian, estn sujetos a dimensiones espacio-

temporales y por lo tanto la antropologa no debe caer en cierto tipo de

esencialismo, de abordar los mismos problemas de siempre de la misma manera;

por el contrario, la reflexibilidad frente a la propia disciplina llevara a determinar

puntos crticos que se puedan mejorar o replantear para de esta manera develar

nuevos aportes a la Antropologa y la ciencia en general.

Bibliografa

DEVILLARD, Marie Jos. (2002). Notas sobre el proceso de conocimiento antropolgico. Recerca: revista de pensament i analisi, ISSN 1130-6149, N. 2, 2002 pgs. 93-134.

AFFERGAN, E (1997). La pluralit des mondes. Vers une autre anthropologie. Albin Michel, Paris.

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