nociones de teoria del conocimiento

7/25/2019 Nociones de Teoria Del Conocimiento

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TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Johan HessenAdaptacin de :

Ps Jaime E Vargas-Mendoza

Asociacin Oaxaquea de Psicologa A.C.2006


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La Esencia de la Filosofa

La filosofa es un intento delespritu humano para llegar a unaconcepcin del universo mediante laautorreflexin sobre sus funcionesvalorativas tericas y prcticas.


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La posicin de la eora del !onocimiento

en el "istema Filosfico

A la filosofa entendida como una reflexin sobrela conducta terica le llamaramos ciencia y la filosofa

es, entonces, teora del conocimiento cientfico o teorade la ciencia.

Como reflexin sobre la conducta prctica(valores, toma el sentido de teora de los valores.

!n tercer lugar, la filosofa es una teora de laconcepcin del universo.


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La concepcin del universo se divide en"

#$etafsica (de la naturale%a y metafsica del espritu.

#&eora del universo ('ios, la libertad y la inmortalidad.

La teora de los valores se divide en"

#!tica.

#!sttica.

#)ilosofa de la *eligin.


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La teora de la ciencia se divide en"

#)ormal (lgica.

#$aterial (teora del conocmimiento.

+or tanto, puede definirse a la teora del

conocimiento como la teora delpensamientoverdadero, a diferencia de la lgica ue sera lateora delpensamiento correcto.


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eora #eneral del !onocimiento

$n%estigacin Fenomenolgica

!n el fenmeno del conocimiento se encuentran

frente a frente la conciencia y el ob-eto" elsujetoy elobjeto. +or ende, el conocimiento puede definirse comouna determinacin del sujeto por el objeto.

n conocimiento es verdaderosi su contenido

concuerda con el ob-eto mencionado.


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!l conocimiento presenta tres elementosprincipales" el sujeto, la imagen y el objeto. /isto por ellado del su-eto, el fenmeno del conocimiento se acercaa la esferapsicolgica0 por la imagen con la lgicay porel ob-eto con la ontologa.

'ebido a ue ninguna de estas disciplinas puede

resolver cabalmente el problema del conocimiento sefunda una nueva disciplina ue llamamos teora delconocimiento.


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Los cinco problemas principales de la teora delconocimiento son "

1. La posibilidad del conocimiento humano 2puede realmente elsu-eto aprehender el ob-eto3

4. !l origen del conocimiento 2es la ra%n o la experiencia lafuente del conocimiento humano3

5. La esencia del conocimiento humano 2es el ob-eto uien

determina al su-eto o es al revs36. Las formas del conocimiento humano 2el conocimiento es

racional o puede ser intuitivo3

7. !l criterio de verdad 2cmo sabemos ue nuestro conocimiento

es verdadero3


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&' La Posi(ilidad del !onocimiento

1. !l 'ogmatismo " el conocimiento no es un problema,los ob-etos son captados directamente (presocrticos.

4. !l !scepticismo " el conocimiento no es posible, el

su-eto no puede aprehender al ob-eto. !l mtodo de laduda sistemtica de 'escartes es un escepticismometdico. &ambin hay un escepticismo mitigadocuando se niega la certe%a y se acepta la probabilidad.

5. !l 8ub-etivismo y el *elativismo " el primeroconsidera ue algo puede ser verdadero para una

persona pero no para otras y el segunpo piensa ue elconocimiento es relativo al contexto cultural

(+rotgoras, 8pengler.


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6. !l +ragmatismo " el conocimiento humano tienesentido solamente en el campo prctico0 la verdad

consiste en la congruencia entre los fines prcticos ylos pensamientos (9. :ames, 8hiller, ;iets%che,8immel.

7. !l Criticismo " propone la confian%a en cuanto al

conocimiento humano en general y al mismo tiempola desconfian%a hacia todo conocimiento determinado(


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)' EL *rigen del !onocimiento

1. !l *acionalismo " es la postura epistemolgica uesostiene ue es el pensamiento, la ra%n, la fuente

principal del conocimiento humano.8us planteamientos ms antiguos los econtramos en+latn, posteriormente en +lotino y 8an Agustn,tambin en $alebranche, 'escartes y Leibnit%.

4. !l !mpirismo " sostiene ue el conocimiento procedede la experiencia, del contacto directo con la realidad.8e desarrolla en la !dad $oderna con Loc=e y >ume,Condillac y :ohn 8tuart $ill.


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5. !l ?ntelectualismo " es una postura ue trata de mediarentre el racionalismo y el empirismo. Aristteles iniciaeste traba-o de sntesis y en la !dad $edia se

desarrolla con 8anto &oms de Auino.Concibe el elemento racional como derivado delemprico.

6. !l Apriorismo " !s un segundo intento de mediacin

entre racionalismo y empirismo, se considera a


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+' La Esencia del !onocimiento

!l conocimiento representa la relacin entre unsu-eto y un ob-eto. As ue el verdadero problema

del conocimiento consiste en discernir la relacinentre el su-eto y el ob-eto.

+ara esto hay tres intentos de solucin "

#+remetafsica#$etafsica

#&eolgica


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8@LC?@;!8 +*!$!&A)8?CA8

1. !l @b-etivismo .B !l ob-eto determina al su-eto0 elsu-eto asume de cierta manera las propiedades delob-eto, reproducindolas en s mismo.

!st en +latn y la expresin de su teora de lasideas y en la fenomenologa de >usserl.

4. !l 8ub-etivismo .B ;o existen ob-etosindependientes de la conciencia, sino ue todoslos ob-etos son engendros de sta, productos del

pensamiento.


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8@LC?@;!8 $!&A)?8?CA8

1. !l *ealismo .B !ntendemos por realismo auellapostura epistemolgica ue afirma ue existen cosasreales, independientes de la conciencia. !sta posturase encuentra en 'emcrito, alileo, 'escartes,>obbes, Loc=e, 'ilthey y 8cheler.

4. !l ?dealismo .B ;o existen cosas reales,independientes de la conciencia. +ara Der=eley,el ser de las cosas euivale a Eser percibidasF.

+ara Avemarius y $ach, la Gnica fuente delconocimiento es la sensacin (empiriocriticismo.

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5. !l )enomenalismo .B


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8@LC?@;!8 &!@L@?CA8

1. La solucin $onista y +antesta .B 8lo existe unaaparente dualidad entre el su-eto y el ob-eto, el

pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, enrealidad se trata de una unidad. !sta postura laencontramos desarrollada en 8pino%a y en 8chelling

4. La solucin 'ualista y &esta .B )inalmente el ob-eto

y el su-eto, el pensamiento y el ser desembocan enun Gltimo principio ue les es comGn y ue reside enla divinidad. Leibnit%, por e-emplo, nos habla de laarmona preestablecida.


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,' Las Especies del !onocimiento

LA +@8?D?L?'A' '!L C@;@C?$?!;&@ ?;&?&?/@

+ara algunos filsofos, conocer significa aprehender

espiritualmente un ob-eto. !l conocimiento intuitivo,entonces, es una forma inmediata de aprehender.+latn es el primero ue habla de una intuicin espiritualy en esa lnea encontramos a otros filsofos como +lotino,8an Agustn, 'escartes (con su Epienso, luego existoF,+ascal, $alebranche, Dergson y 'ilthey.

&ambin hay los ue se oponen a la posibilidad de unconocimiento intuitivo, destaca la !scuela de $arburgo,

por parte de su fundador, >ermann Cohen.


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' El !riterio de la Verdad

!L C@;C!+&@ '! /!*'A'.

1. +ara los ?dealistas, la verdad viene a ser laconcordancia del pensamiento consigo mismoy es coincidente con la correccin lgica.

4. +ara los *ealistas, la verdad es la concordanciadel pensamiento con los ob-etos.


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!L C*?&!*?@ '! LA /!*'A'.

1. +ara los ?dealistas, el considerar la ausencia decontradicciones en el pensamiento, nos conduce

a encontrar un criterio de verdad.

4. +ara los *ealistas, el criterio de verdad provienede la evidencia.


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La !a.salidad'

;o podemos avan%ar un solo paso en elconocimiento si no partimos del supuesto de uetodo cuanto sucede tiene lugar regularmente y serige por el principio de causalidad.

!ste principio se expresa diciendo ue todo cambio,

todo proceso tiene una causa.

) ? ; .


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Vargas-Mendoza/ J' E' 0)1123 eora delconocimiento'

M45ico: Asociacin *a5a6.e7a de Psicologa A'!' En

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