no violencia en mahatma gandhi-acofi
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Mahatma Gandhi (1869-1948)
http://en.wikipedia.org/wiki/File:MKGandhi.jpg
Michael Nagler (1937- )
http://www.newworldlibrary.com/Authors/AuthorDetails/tabid/63/AuthorID/540/Default.aspx
http://www.ebay.com/itm/GANDHI-an-Autobiography-Story-my-Experiments-Truth-softcover-VG-B219-/200772138279
Gandhi, M. (2008). La historia de mis experimentos con la verdad. Autobiografía. Trad. Manuel Currea. San José: EUCR. (Escaneo propio.)
http://covers.openlibrary.org/b/id/65448
73-M.jpghttp://www.vedicbooks.net/satyagraha-
south-africa-p-1119.html
Película Gandhi de
Richard Attenborough
NV como estrategia
(principalmente)
NV de principios
(secundariamente)http://howmanyarethere.net/wp-
content/uploads/2012/04/gandhi-
DVDcover.jpg
http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_India#Demographics
Religious
group
Population
% 1961
Population
% 1971
Population
% 1981
Population
% 1991
Population
% 2001
Hindu 83.45% 82.73% 82.30% 81.53% 80.46%
Muslim 10.69% 11.21% 11.75% 12.61% 13.43%
Christian 2.44% 2.60% 2.44% 2.32% 2.34%
Sikh 1.79% 1.89% 1.92% 1.94% 1.87%
Buddhist 0.74% 0.70% 0.70% 0.77% 0.77%
Animist, others 0.43% 0.41% 0.42% 0.44% 0.72%
Jain 0.46% 0.48% 0.47% 0.40% 0.41%
http://en.wikipedia.org/wiki/File:India_religion_map_1909_en.jpg
http://www.enchantedlearning.com/history/
asia/india/gandhi/map.GIF
http://www.mapsofindia.com/maps/india/in
dia-political-map.htm
http://hitmoov.com/mahatma-gandhi-
images/ http://hitmoov.com/mahatma-gandhi-
images/
El 9 de setiembre de 1906 nace oficialmente la campaña de no-violencia en el Teatro Empire en Johannesburgo, Sudáfrica.
En 1908, Gandhi acuña el término satyágraha, que significa, entre otras cosas, “atenerse a la verdad”.
http://1.bp.blogspot.com/-XUFEClYTPk0/T4L7KjvbL7I/AAAAAAAAAK4/loXRJtyZBes/s1600/EmpirePalace.jpg
NV estratégica NV de principios
Negativa (abstenerse de usar la violencia física) Positiva (implica un compromiso profundo)
“No te golpearemos, aunque te lo merezcas” Intentar una reconciliación con el oponente
Eurípides: “Nunca trates a tu enemigo como si no
pudiera convertirse en tu amigo”
Sólo toma en cuenta el comportamiento externo Toma en cuenta los estados mentales, la
educación, los patrones organizativos, las
relaciones y forma de vida que influyen en el
comportamiento externo
Explica la manera en que podrían dar resultados
algunos episodios, pero no da una definición
positiva del poder
Es parte de toda una forma de vida, con su propia
visión de poder
Kenneth Boulding (1910-1993)
http://www.iprafoundation.org/past_board_kenneth_boulding.shtml
1. Poder de amenaza
2. Poder de intercambio
3. Poder integrador
Poder de la
amenaza
Poder de
intercambio
Poder Integrador
Básicamente violento Básicamente neutral Básicamente no-violento
“Haz algo que yo quiero, o haré
algo que tú no quieres”
“Da algo que yo quiero y te daré
algo que tú quieres”
“Seré auténtico(a) y me
representaré a mí mismo(a) con
la idea de que estaremos más
integrados(as)”
“Derrocaremos a su jefe de
estado, o dejaremos caer
bombas, etc.”
Si las motivaciones son
negativas, puede causar daño
(e.g., usar el intercambio como
explotación y no como apoyo)
Sostener la propia verdad;
ejercer un efecto saludable en
quienes han expresado una
amenaza
Se acepta la presencia del miedo y del enojo
No se suprimen ni se reprimen
No se permite que dominen la situación
Se convierten
Si no hubiera ninguna energía inicial que convertir, nada pasaría.
“No reprimimos el enojo
ni lo expresamos como
tal, sino que lo
liberamos
disciplinadamente para
obtener el máximo
efecto”. Martin Luther King (1929-1968)
http://www.cipamericas.org/archives/8826
o Desobediencia Civil
o No-cooperación
o Programa Constructivo
o Satyágraha
o Ahimsa
Violación abierta y deliberada de una ley
que se considera injusta
Aceptación voluntaria del castigo que
vendría por violar esa ley (por ejemplo, el
encarcelamiento)
Se utiliza cuando han fallado otros
esfuerzos de persuasión legal
Gandhi no tomó la
idea de la
desobediencia civil de
Thoreau
Sí encontró:
• Confirmación de sus
ideas
• Terminología adecuada
para describir sus
ideas
Henry David Thoreau (1817-1862)
http://www.thoreausociety.org/_news_abo
uthdt.htm#life
“La desobediencia que ha de llamarse
civil debe ser sincera, respetuosa,
moderada y nunca desafiante: tiene que
basarse en un principio que se haya
comprendido bien, no tiene que ser
caprichosa y, sobre todo, no debe
respaldarse en la mala voluntad o el odio”.
Young India, 24-3-1920, p. 4. Citado en M.K. Gandhi, Mi Religión (Buenos Aires:
Dédalo), p. 156.
Retirar la cooperación con el Estado o
cualquier otro poder que en opinión del no-
cooperador se ha vuelto corrupto
Renunciar a los beneficios que
proporciona el sistema en cuestión, al
igual que
Aceptar cualquier castigo que debería
recibir por infringir la ley
La no-cooperación con el mal se equilibra con la cooperación con el bien.
Se boicoteó la industria textil británica pero a la vez se promovió el trabajo diario artesanal con la rueca. http://www.criticaltwenties.in/wp-
content/uploads/2010/10/gandhi-charkha2.jpg
“Mi no-cooperación, aunque parte de mi credo, es un preludio a la cooperación. Mi no cooperación está relacionada con los métodos y los sistemas, nunca con los hombres”. Young India, 12-9-1929, p. 300. Citado en M.K. Gandhi, Mi Religión (Buenos Aires: Dédalo), p. 154.
Acciones que lleva a cabo la comunidad
para construir procesos, sistemas,
estructuras, etc. que son alternativas a la
opresión.
Son prerrequisito para llevar a cabo los
modos de confrontación de la NV.
Vista de Sabarmati Ashram en Ahmedabad
http://www.indiatravelogue.com/trav/trav48.html
Gandhi estableció 4
ashrams o
comunidades a través
de su vida, en los
cuales la forma de vida
entera tenía que ser
consistente con la no-
violencia.
http://www.mkgandhi.org/cnstrct/cnstrct.htm
Las confrontaciones (no-violentas) acaparan la atención del público.
No obstante:
Sin un programa constructivo, las confrontaciones por sí solas no sostienen un movimiento.
1- Unidad comunitaria2- Remoción de la
intocabilidad3- Prohibición4- Khadi5- Industria artesanal6- Higiene en los
pueblos7- Educación básica8- Educación de adultos
(política)
9- Mujeres10- Educación para la
salud11- Idioma nacional12- Igualdad económica13- Campesinos 14- Obreros (sindicatos
no-violentos)15- Culturas tribales16- Leprosos17- Estudiantes
Término acuñado en 1908 a raíz de un
concurso
Candidatos desechados:• Resistencia pasiva
• Desobediencia civil
Candidato con éxito temporal• Sadágraha
Sadágraha se convirtió en Satyágraha
Raíz “sat”:
• “Verdadero” en contraposición a “falso”
• “Real” en contraposición a “irreal”
• “Bueno” en contraposición a “dañino”
Etimológicamente:• Atenerse a la verdad• La fuerza de la verdad• La fuerza del alma
Desarrolló varias acepciones:• El principio entero de la NV integrada e
integradora• La dimensión de resistencia activa que hay en la
NV• Campañas políticas individuales
Metas del satyágraha:
o Unir o integrar a los contrincantes
o Usar la persuasión o el
convencimiento
o Evitar la coerción
“El objetivo del servidor no-violento ha de ser siempre el convertir a los otros. Sin embargo, no puede esperar infinitamente. Al llegar al límite debe arriesgarse y concebir planes de un satyágraha activo, lo cual puede implicar la desobediencia civil y cosas por el estilo.”
Young India, 8-2-'30, p. 44. Citado en M.K. Gandhi, Mi Religión (Buenos Aires: Dédalo), p. 150.
1. No tendrá enojos ni rencores.2. Sufrirá el enojo del oponente.3. Sufrirá los asaltos del oponente sin devolverlos.4. Si un oficial lo detiene, debe aceptar el arresto5. No insultará a su oponente.6. No saludará la bandera británica, pero tampoco
la insultará.7. Si durante una lucha alguien insulta o ataca a un
oficial del gobierno, un satyágrahi lo protegerá8. Un satyágrahi no debería tomar parte en
disputas comunales, sino ayudar al que está en lo cierto.
9. Un satyágrahi vestirá de khadi
1. Se comportará cortésmente con los oficiales
2. Seguirá la disciplina de la prisión
3. No se comportará de manera altanera con los demás prisioneros (no satyágrahis)
4. No pedirá tratamiento especial5. Ingerirá la comida de la prisión
si fuera cocinada y servida con higiene y cortesía
6. Al ir a prisión o al perder la vida, un satyágrahi no deberá esperar mantenimiento para su familia y dependientes
www.museevirtuel-virtualmuseum.ca
1. Indiferencia2. Burlas3. Injurias4. Represión5. Estima
Nirmal Kumar Bose, Selections from Gandhi (Ahmedabad: Nvajivan, 1948), p. 204. Citado en M.K. Gandhi, Todos los hombres son hermanos 10ª ed. (Madrid: Sociedad de Educación Atenas, 1988), p. 212.
http://www.pbs.org/thestoryofindia/gallery/photos/23.html
Según Michael Nagler:
Ahimsa es un término presente en antiguos textos hindúes, budistas y jainistas.
Gandhi empezó a usar el término “ahimsa” a finales de la década de 1920.
A = No Himsa = Predisposición a la violencia, al daño
Himsa es un término desiderativo que expresa el deseo o predisposición de llevar a cabo la acción de dañar.
Según Michael Nagler:
Ahimsa se ha traducido mal como “no-violencia” a secas y tiene una connotación de pasividad, de abstenerse de algo.
En realidad, debería traducirse como “la fuerza que se libera cuando se erradica el deseo de dañar”.
Surge como protesta contra una ley que prohibía a cualquier persona fuera del gobierno británico hacer sal
La opinión pública mundial favorecía la causa india de poder hacer su propia sal http://destigar.files.wordpress.com/2010/09/salt.jpg
Fue una marcha de 400 km, desde el Ashram Sarbatihasta un pequeño pueblo llamado Dandi en la costa del Mar Arábigo.
http://www.mapsofindia.com/personalities/gandhi/dandi-march.html
Culmina en la mañana del 6 de abril, cuando Gandhi recoge un puñado de sal en la playa, formado naturalmente
http://hitmoov.com/mahatma-gandhi-images/
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:
Gandhi_fasting_with_Indira.jpg
Hizo un total de
17 ayunos en su
carrera política
Ayunó en la
India, no en
Sudáfrica
Huelga de hambre = protestar
Ayuno = cambiar el
comportamiento del contrincante
mediante el poder integrador
1- Debe ayunar la persona apropiada. No todo el mundo puede hacer esto.
2- Por ser un acto de mi verdad, debe dirigirse al público correcto. a- No es suicidiob- No es amenaza
3- Se debe ayunar en relación con una petición realizable..
4- El ayuno debe ser consistente con la campaña de satyágraha entera y con la vida entera.
5- Sólo se utiliza en último recurso, cuando los demás medios han fallado.
Gandhi en su 5to día de ayuno (17 de enero de 1948) para convencer a los indios dejar la violencia hindú-musulmana.
Trece días después, el 30 de enero de 1948, lo asesinó NathuramVinayak Godse. http://www.kingsacademy.com/mhodges/03_The
-World-since-1900/08_Post-War-Problems/08c_Asian-Struggle-for-Independence-2.htm