nº 404/27-v-2004 semanario catÓlico de … · supermercado espiritual que invade este oc- ... la...
TRANSCRIPT
Alfa OmegaSEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL
Nuevo paganismo
Religión a la cartaNuevo paganismo
Religión a la carta
Nº 404/27-V-2004
Etapa II - Número 404
Edición Nacional
Edita:
Fundación San Agustín.Arzobispado de Madrid
Delegado episcopal:
Alfonso Simón Muñoz
Redacción:
Calle de la Pasa, 3.
28005 Madrid.
Téls: 913651813/913667864
Fax: 913651188
Dirección de Internet:
http://www.alfayomega.es
E-Mail:
Director:
Miguel Ángel Velasco Puente
Redactor Jefe:
José Francisco Serrano Oceja
Director de Arte:
Francisco Flores Domínguez
Redactores:
Anabel Llamas Palacios,
Juan Luis Vázquez,
Carmen María Imbert Paredes,
Jesús Colina Díez (Roma)
Documentación:
María Pazos Carretero
Elena de la Cueva Terrer
Internet:
Beatriz Jaso Ollo
-Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.-
Depósito legal:
M-41.048-1995.
Tú también haces
realidad nuestro
semanarioColabora con
PUEDES DIRIGIR
TU APORTACIÓN
A LA FUNDACIÓN
SAN AGUSTÍN,
A TRAVÉS DE CUALQUIERA DE
ESTAS CUENTAS BANCARIAS:
Banco Popular Español:
0075-0615-57-0600131097
Caja Madrid:
2038-1736-32-6000465811
BBVA:
0182-5906-80-0013060000
CajaSur:
2024-0801-18-3300023515
...y además
8 La foto
9 Criterios
10 Cartas
11 Ver, oír y contarlo
Aquí y ahora
12 Centenario del nacimiento de
monseñor Casimiro Morcillo:
Memoria agradecida.
13 La acogida cristiana
a los inmigrantes
Iglesia en Madrid
12 Centenario del nacimiento de
monseñor Casimiro Morcillo:
Memoria agradecida.
13 La voz del cardenal arzobispo
14 Testimonio
15 El Día del Señor
16-17 Raíces
Las Edades del Hombre:
algo más que cultura
21 Mundo
Próximo viaje del Papa a Suiza:
Cuando los jóvenes llaman, él responde.
22-23 La vida
Desde la fe
24-25 Nuevo libro del Papa:
¡Levantaos!¡Vamos!
26 Ante el Día del Apostolado Seglar
y de la Acción Católica:
Constructores de esperanza.
28 Para leer.
29 Libros.
30 Televisión.
31 No es verdad.
32 Contraportada
SUMARIOΩΩAA
Paganismo: el retorno inquietante.Gnosticismo: la tentación de las propias fuerzas.Una oportunidad para evangelizar
3-73-7
18-20
2727
Boda de Sus Altezas Reales los Príncipes de Asturias:
Homilía del cardenal Rouco Varela: ¡No tengáis miedo!
El sello del amor de Dios
18-20
Declaración de la Renta 2004: Los asuntos económicos de la Iglesia
Música étnica, horóscopos, técnicasde autorrealización, druidas, ma-gia blanca, alimentación natural,
yoga, libros de autoayuda, aromaterapia, ve-las e inciensos, energía positiva, nueva es-piritualidad, reiki, meditación trascenden-tal, eneagrama, grupos de desarrollo perso-nal, rebirthing, astrología, kábala, tarot, cha-manismo, danza oriental… La oferta delsupermercado espiritual que invade este Oc-cidente desorientado es cada vez más am-plia. Hace unos años, nuestra civilización–inquieta, como decía san Agustín del co-razón humano, hasta que descanse en Dios–miraba hacia Oriente; hoy comienza a mirarhacia atrás, al pasado, a las culturas que ha-bitaban suelo europeo antes de la llegada delos primeros misioneros cristianos. Asisti-mos al nacimiento del neopaganismo.
El neopaganismo es una creencia espi-ritual a la carta, difusa en sus planteamien-tos, con frecuencia resultante de una mezclade diferentes creencias y prácticas, depen-diendo de la voluntad del que lo practique.En una de las páginas de Internet sobre neopaganismo, podemos leer lo siguiente:«Asatrú –una de las acepciones del neopa-ganismo– es la recreación moderna de la an-tigua religión precristiana del norte de Eu-ropa. A los practicantes de esta antigua reli-gión de Alemania, Escandinavia, Dinamar-ca, Inglaterra e Islandia se les llamó salvajespor los cristianos, porque vivían fuera de laszonas urbanas, en los brezales, o en tierrassalvajes.
En el sur de Europa, los seguidores delos viejos dioses fueron conocidos como pa-ganos (del latín paganus, campesino). Elloscreían que todo el cosmos esta vivo, y quetiene un nivel de conciencia e inteligencia,que muchos dioses, diosas, almas vivas einnumerable espíritus vivían en las rocas ylos árboles: los dioses y diosas nórdicos an-tiguos, los æsir y los Vanir, los entes de la tie-rra, los elfos y los ettins. El paganismo esuna forma de espiritualidad politeísta, ani-mista y chamánica. Muchas de las maravi-llosas sagas, canciones y leyendas sobrevi-ven para ayudarnos a realizar nuestras prác-ticas modernas. Nuestro paganismo es una feviva, y nosotros tenemos una relación per-sonal y vital con nuestras deidades. Aunqueel paganismo es una religión personal sindogma, y en la actualidad las prácticas per-sonales de los paganos varían según cadapersona, hay algunos conceptos que com-partimos todos los paganos: la creencia enque cada cosa está viva, que la Tierra es sa-grada, que podemos hablar directamente connuestros dioses y diosas, que son benevo-lentes y están unidos contra las fuerzas des-tructivas».
En otra de estas páginas de Internet sepuede encontrar la siguiente declaración deprincipios: «Los wicca –otro término equi-valente al neopaganismo– creemos en unadiosa y un dios, identificados con la luna
EN PORTADA 27-V-2004 ΩΩ3 AA
Paganismo: el retorno inquietante
En la cafetería de una Facultad, unos estudiantes consultan, con curiosidad, elhoróscopo que publica el periódico; agobiados por un problema de dinero, unmatrimonio acude a una vidente para conocer si tendrá una solución próxima; unempresario, al que se le acaba de diagnosticar una cáncer avanzado, llama a la consultade un chamán para obtener de él la curación; cuando llega la noche, una mujerenciende unas velas aromáticas y coloca determinadas piedras a su alrededor, parallenarse de energía positiva… Comienza a resurgir con fuerza el fenómeno delpaganismo, mezclado con otras prácticas y creencias de nuevo cuño. Bajo su inocenteapariencia, esconde una realidad inquietante... y peligrosa
–madre y creadora universal– y con el sol–padre, dador de la fertilidad y la energía–,personificaciones de las energías femeninay masculina, una especie de ying-yang eneterno equilibrio. La naturaleza es para no-sotros una manifestación visible del juegode fuerzas de la diosa y el dios, y, por lo tan-to, sagrada. Wicca promueve el pensamien-to libre, la creatividad artística, la indivi-dualidad y el crecimiento personal, espiritualy psíquico. Es una celebración del ciclo delas estaciones y de la vida. Wicca es respetary vivir en armonía con todas las cosas vi-vas. Wicca es luz. Wicca es amor. Wicca estanto antigua como nueva. Wicca es un sen-dero como no existe otro en el mundo. Wic-
ca no es exactamente una religión, sino unsendero espiritual. La ley moral que segui-mos dice: Haz lo que quieras, mientras nodañes a nadie. Si hago el bien, recibiré elbien. El propósito de nuestros rituales es en-trar en armonía con la divinidad en cual-quiera de sus tres aspectos, ya sea con el símismo divino, el universo o los dioses. Losmétodos de armonización con cada uno deellos varía: danza, canto, baile, meditación,contemplación o ritual, dependiendo denuestra disposición. También hasta actossimples, como por ejemplo las tareas coti-dianas, pueden convertirse en pequeños ri-tuales si los realizamos con la concienciaadecuada».
Desorientación
El motor de todo este fenómeno no pue-de ser sino la desorientación, junto a una ba-se racional escasamente fundada; en mu-chas de estas prácticas se juntan elementosde diferentes religiones y creencias, muchasveces sacando de su contexto elementos pro-pios del cristianismo –es conocida la pecu-liar obsesión por los ángeles–. En una re-vista de las denominadas alternativas, po-demos leer lo siguiente: «La Madre María tebendice con Amor y, en nombre de Cristo,está poniendo energías dentro de tus cha-kras, en cada uno de tus órganos, meridianosy cuerpos energéticos. Ella te pide que abrastu corazón en la máxima expresión del Amorincondicional hacia todos los seres. Cuandohaces esto, ella coloca unas esferitas de luzdentro de tus chakras y meridianos para quepuedas fluir más Amor que antes». En nues-tro país, el mismo Camino de Santiago no hapodido escapar de esta batidora espiritualque lo mezcla todo, y cada año son muchoslos que, dejando de lado cualquier perspec-tiva católica, lo recorren en busca de unapretendida corriente energética que conectalas piedras del Camino y las estrellas. To-do, buen karma y buenas sensaciones.
Otro de los elementos del neopaganismoes la proliferación de mujeres videntes, ma-gas, echadoras de cartas, sacerdotisas, etc.,lo que no deja de estar en relación con el fe-minismo exasperado que, en aras de una pre-tendida liberación de la mujer, reduce a mí-nimos su propia identidad. Se da el caso deque la Universidad de Victoria, en Canadá,
EN PORTADAΩΩ4
27-V-2004AA
Un fenómeno presente en los medios de comunicación
Importantes corrientes sectarias o de nuevos movimientosreligiosos han sabido integrarse en los medios de
comunicación. Puede percibirse su uso en la literatura, asícomo en numerosas revistas periódicas. Es particularmentesignificativa su penetración en el mundo de la música, conla que se busca favorecer determinadas experienciasreligiosas. En general, la presencia en el terreno de laproducción audiovisual termina en la difusión a través deprogramas radiofónicos o televisivos, puestos así al serviciode las propuestas y temas propios de esta corriente(parasicológicos, ocultistas, mágicos, dietéticos, decomunión con extraterrestres, etc.) En el mundo americanose encuentran, en cambio, sectas fundamentalistas o sectasde tipo pentecostalista protestante, con grandescapacidades técnicas en los medios de comunicación. Aveces se trata de verdaderas multinacionales de lapropaganda religiosa en los medios de difusión. Elhorizonte fascinante de conversiones y sanacionesinmediatas tiene el gran riesgo de desarraigar a laspersonas de su tradición propia –se da siempre una críticadesmesurada de lo católico–, reduciendo su capacidad depensamiento y su empeño en la realidad. Ello confluye enla voluntad de vivir en una realidad construida por unomismo, que ahorre el verdadero desafío de la vida; casicomo si la verdadera realidad fuese la televisiva y, quizásun día, la virtual.
Alfonso Carrasco Roucode su intervención en la videoconferencia mundial
La Iglesia, la Nueva Era y las sectas
española. Ya no se trata de alguien que con-sulta el tarot por curiosidad para conocer sufuturo –práctica, sorprendentemente, cadavez más extendida en ambientes urbanos decierto nivel intelectual; no sólo entre muje-res de mediana edad, como ocurría tradi-cionalmente, sino también entre jóvenes deambos sexos, que ya no se conforman con le-er el horóscopo del periódico–, sino de in-vocar realmente la presencia del demonio, uninterlocutor que cobra muy caros sus servi-cios. Se trata de una evolución progresiva:desde el ilusionante panteísmo y el vago deísmo de la Nueva Era, hasta la magia ne-gra; desde el lema Haz el amor y no la gue-rra, y el utópico Imagine, de John Lennon(cuya letra se cumplió, en realidad, en lospaíses comunistas, con las consecuenciasque todos conocemos), hasta los grupos mu-sicales de corte satánico que proliferan cadavez más en el norte de Europa, algunos decuyos miembros se han visto envueltos enacusaciones de asesinato. La explicación deesta evolución no puede sino encontrarse enaquella frase de Chesterton: «Cuando elhombre deja de creer en Dios, ya puedecreer en cualquier cosa».
Nazismo y neopaganismo
Una de las primeras ocasiones en queapareció el término neopaganismo fue en laencíclica Mit brennender Sorge, sobre la si-tuación de la Iglesia en el Reich germánico,
tiene su propia capellana pagana. En la ca-pilla interconfesional –espacio que, en rea-lidad, afirma que todas las religiones soniguales, lo que en definitiva equivale a decirque todas ellas valen bien poco–, esta cape-llana puede celebrar matrimonios, así comoceremonias de la fertilidad –lo que, en rea-lidad, quiere decir sexo sin amor–, con dan-zas y cánticos.
Un fenómeno nada inofensivo
No todo lo que rodea a este fenómeno tie-ne una apariencia tan inocente, liberadora einocua. El fenómeno de la globalización haampliado los horizontes de todos aquellosque intentan bucear en esta espiritualidad di-fusa. Si hace unos años, todo buen hippie so-ñaba con tomar el camino de la India, si-guiendo las huellas de los Beatles, hoy laoferta de nuevas sensaciones espirituales–que pretenden sanar no sólo nuestra alma, si-no también, peligrosamente, nuestras enfer-medades y fracasos vitales– nos espera enlas páginas de los periódicos, junto a los anun-cios de contactos y de clínicas abortivas, unpoco antes de llegar al horóscopo. Son nu-merosos los magos y chamanes venidos deÁfrica que, basándose en unos pretendidospoderes personales, ofrecen solucionar «todossus problemas, incluso los más desespera-dos». Un reportaje emitido recientemente portelevisión mostraba a una periodista que, por-tando una cámara oculta, acudía a uno de es-tos chamanes para que le curase un cáncer;ante la inminencia de una operación quirúr-gica necesaria, éste le daba unos amuletos yunas hierbas, y le decía que volviese al ca-bo de un tiempo, retrasando, peligrosamentepara la salud de la mujer, la intervención delmédico. Eso sí, cada vez que la mujer teníaque acudir a él, debía pagarle una cantidadde dinero cada vez mayor.
En este entorno hay que enmarcar los res-tos de ceremonias de vudú que la policía hadescubierto en algunos pisos de la capital,posiblemente realizados por practicantes deesos ritos procedentes de África o Hispano-américa. También hay que mencionar aquílos ritos satánicos, que se practican ocasio-nalmente en algunos puntos de la geografía
EN PORTADA 27-V-2004 ΩΩ5 AA
Los riesgos de la descristianización
La razón en un pueblo cristiano suele funcionar ilu-minada por la fe; pero, cuando un pueblo se
descristianiza, la razón se queda imbécil, más oscurecidaque la mente de los paganos. En efecto, la verdad naturalde las cosas es conocida: primero, sobre todo por loscristianos, pues tienen la ayuda de la fe; en segundo lugar,por los paganos; y en tercero, por los cristianosdescristianizados, que más o menos perdieron ya la fe.Éstos, concretamente, niegan verdades naturales sobre elmatrimonio y la familia que muchos pueblos paganosconocen y viven, mejor o peor, desde siempre.
Es así como, en los pueblos descristianizados, se llega aun amoralismo que no tiene frecuentes semejanzas entrelos pueblos paganos. En tal situación, solamente la Iglesiacapta la maldad de las relaciones prematrimoniales, de laanticoncepción o del aborto.
José María Iraburuen El matrimonio en Cristo
El engañoso Código da Vinci
Es uno de los éxitos editoriales más llamativos de losúltimos años. Es frecuente encontrarse en el Metro o en
el autobús con una o varias personas con él en las manos,sumergidos en su lectura. Lo tiene todo: romance,aventuras…, y un poco de polémica anticatólica. Es ElCódigo da Vinci, de Dan Brown. Lo peor es que pretendehacer pasar por verdades históricas lo que no son más queinvenciones, exageraciones y acontecimientos sacados decontexto. Carl Olson y Sandra Miesel son los autores de unlibro llamado El engaño da Vinci, en el que desmitifican loscontenidos de este best-seller mundial. El primero de estosautores afirma: «Si bien se trata de una obra de ficción, esconsiderada por muchos como una representaciónhistóricamente exacta de los primeros cristianos y de laIglesia católica. Mucho se ha hablado de la mención de lanovela a que Jesús y María Magdalena estaban casados, aque antes del Concilio de Nicea nadie creía que Jesús fueradivino, a que la Iglesia católica quemó a 5 millones demujeres en la hoguera en el medioevo y a que todas lascreencias más importantes del cristianismo se han robadode las religiones paganas. Tras la superficie se encuentransistemas de creencias que enseñan que el cristianismo esuna mentira violenta y sangrienta, que la Iglesia católica esuna institución siniestra y misógina, y que la verdad es, enúltima instancia, creación y producto de cada persona».
J.L.V.
escrita por el Papa Pío XI, el 14 de marzode 1937. En ella se dirigía a los católicosque mantenían su fe en medio de un am-biente cada vez más asfixiante: «Os damosgracias, venerables hermanos, a vosotros, avuestros sacerdotes y a todos los fieles que,defendiendo los derechos de la Divina Ma-jestad contra un provocador neopaganismo,apoyado, desgraciadamente con frecuencia,por personalidades influyentes, habéis cum-plido y cumplís vuestro deber de cristianos.Esta gratitud es particularmente íntima y lle-na de reconocida admiración para todos losque, en el cumplimiento de este su deber, sehan hecho dignos de sufrir por la causa deDios sacrificios y dolores».
Estas personalidades influyentes a lasque se refería Pío XI son aquellos que con-formaban la cúpula del III Reich; años des-pués de acabada la guerra, saldrían a la luzsus prácticas espiritistas y ocultas, sus ce-remonias y desfiles públicos ensalzando elImperio alemán y la figura de Hitler hastaextremos casi divinos, sus expediciones enbusca del Santo Grial, su corte de astrólo-gos que determinaban las decisiones mili-tares en los últimos años de la guerra, y queeran convenientemente depurados cada vezque se sufría una derrota…
En nuestros días, los europeos, espanta-dos ante los horrores del nazismo, preten-den construir una nueva identidad reempla-zando la auténtica religión cristiana por unanovedosa religión civil de sustitución, que to-ma forma de laicismo militante y anticlerical.Se quiere celebrar la Navidad sin hacer nin-guna referencia a Cristo –cada vez son másfrecuentes las felicitaciones navideñas de-coradas con motivos paganos; el problemano es el consumismo, sino el apartar la mi-rada de Aquel que motiva dichas fiestas–;en Francia ya existe una iniciativa para hacerla comunión por lo civil (¿?) No es forzadoafirmar que, al final del camino de este apa-rentemente bucólico y feliz movimiento, pa-cífico y natural en su presentación, sólo nospodemos encontrar con lo que Juan PabloII ha denominado cultura de la muerte.
A este respecto, don Ramiro José Sáenz,uno de los participantes en el Foro interna-cional Fe y Ciencia, organizado por la Uni-versidad Autónoma de Guadalajara, ha afir-mado que «la Historia nos dice que el pa-ganismo vivió angustiado ante el problemade la muerte y no le encontró solución. Elneopaganismo ha intentado en vano ensa-yar diversas soluciones a este problema, sinque ninguna llegue a ser perfectamente sa-tisfactoria, porque ninguna es coherente conla naturaleza real del hombre y sus exigen-cias: ni la que ignora la muerte, ni la que leresta importancia, ni la que, basada en anti-guas corrientes orientales actualizadas porla New Age, ofrece al alma la oportunidadde una reencarnación. El neopaganismo mo-derno ha desembocado en una cultura de la
muerte, que es consecuencia de la vida se-parada de Dios, la manifestación de que laotra muerte, la muerte eterna, sí es capaz deafectar al hombre. Hay quienes creen contarcon un potencial muy grande para dominarel dolor y la muerte; con ignorancia, olvi-dan que, finalmente, todos ellos tambiénmorirán».
La voz de la Iglesia
El cardenal Darío Castrillón Hoyos haseñalado los motivos del éxito de este fenó-meno en nuestros días: «El sincretismo re-ligioso, los cultos esotéricos, la cábala, laalquimia y la astrología, se unen en un vanoesfuerzo de poner al hombre occidental en elcentro de la realidad, haciendo de él un ído-lo. En la raíz de esta situación encontramosel intento de construir un antropocentrismosurgido de los ídolos de las antiguas reli-giones precristianas y de las religiones neo-paganas. Los motivos que originan tal in-tento son que muchas personas, repletas decientificismo y de materialismo pragmáti-co, advierten un serio vacío existencial, porla pérdida del sentido de la vida, desilusio-nados de las promesas de certeza que la cien-cia no ha podido ofrecerles. Por otra parte, enlos ambientes donde se ha difundido un in-dividualismo desenfrenado, se desarrolla lasensación de que el cristianismo ya no escapaz de responder a la sed profunda de fe-licidad del corazón humano, presa de las an-gustias de la existencia cotidiana e insatis-fecho con las respuestas de la sociedad do-minada por la técnica».
El sacerdote don Paolo Scarafoni, miem-bro de la Academia Pontificia de Teología,avanza como posibles soluciones: «la pre-sentación confiada de la relación entre fey razón; la escuela de oración cristiana yde participación viva en los sacramentos,acudiendo también a la gran tradición delpatrimonio cristiano; la presentación de Je-sucristo, vivo y resucitado y actualmenteen comunicación con nosotros, cuya per-sona tiene una fascinación superior a cual-quier otro y cuya presencia llena de sentidola vida de cada hombre; la visión del mun-do como creación que es amada por Dios,Creador, y que es llevada por Él a su ple-nitud».
El Papa Juan Pablo II ha resumido la ac-ción pastoral en este terreno en tres iniciati-vas concretas: formación racional, cate-quética y espiritual. En su discurso a laAsamblea Plenaria del Consejo Pontificiode la Cultura de este año, afirmó: «La difu-sión de ideologías en los diferentes camposde la sociedad llama a los cristianos a unnuevo salto de calidad en el campo intelec-tual, invitando a las jóvenes generaciones aprofundizar en una comprensión de la fe ca-da vez más aguda. A través de la formaciónfilosófica y catequística, los jóvenes sabrándiscernir la verdad. Una actitud racional se-ria constituye un baluarte contra todo lo quese deriva de las ideologías; da el gusto deprofundizar cada vez más para que la filo-sofía y la razón se abran a Cristo. Una re-flexión de este tipo será también una invita-ción a pasar de un planteamiento racional aun planteamiento espiritual para poder llegaral encuentro personal con Cristo y para edi-ficar el ser interior».
Juan Luis Vázquez
EN PORTADAΩΩ6
27-V-2004AA
El neopaganismo, enemigo de la Cruz
Los nuevos paganos de hoy, que reverencian lassupuestas fuerzas sagradas de las montañas y las
energías de las ninfas de las fuentes y de los céfiros, siguenconsiderando que la Cruz de Cristo no es más que unanecedad para mentes sencillas. ¿La Cruz? Sí, claro –nosdicen–, pero la cruz de los vientos o la cruz de loselementos del agua y de la vida: ese arquetipo del ser quelos cristianos habrían secuestrado y confundido con unmadero ensangrentado. ¿La Cruz? Bien, pero de terciopeloo de metacrilato; una cruz que no nos asuste ni perturbenuestros equilibrios anímicos. Dejémonos de locuras parasiempre y quedémonos con los mensajes pacificadores dela luz.
Unos y otros, los neo-paganos y los neo-gnósticos,siguen hoy, como hicieron hace dos mil años suspredecesores, oponiéndose al anuncio de la buena noticiade la Cruz: que Jesús, el Verbo de Dios, murió libre yverdaderamente la muerte de un ajusticiado. Y tratan dedesprestigiar ese anuncio como pueden. El expediente mássencillo sería negar el hecho: no hubo tal muerte. Seempecinan en remitirlo todo a un mito o a una fabulación,como esas que –ellos sí– acostumbran a urdir.
Juan Antonio Martínez Caminode su homilía del Viernes Santo de 2004
EN PORTADA 27-V-2004 ΩΩ7 AA
La Iglesia experimenta una dificultad pa-ra transmitir su mensaje de salvaciónporque una concepción falsa de la li-
bertad hace que, después de todo, cada unoestime lo que se puede tomar y dejar. Cadauno se prepara su pequeño cocktail: se to-ma un poco de cristianismo (lo que quedade recuerdos del catecismo –esta generaciónha sido catequizada en un 95%, mientrasque la próxima no lo ha sido más que en un35%, lo que constituye un serio problema–),una cáscara de budismo, un trozo de creen-cia en la reencarnación, una pizca de yoga...¡Y ya está! Uno se fabrica su pequeña reli-gión personal, que no comporta ningunaobligación moral ni ética. Mencionaré cua-tro manifestaciones de este fenómeno:
Cuando era Rector en París, ya observa-ba en el Metro que muchas personas esta-ban sumergidas en la lectura del horóscopo.Un cierto número de hombres políticos im-portantes no toman jamás una decisión sinconsultarlo. Estamos frente a un ejemplo deregresión en la historia de la Humanidad. Elporvenir es un poco difícil; entonces uno se
vuelve hacia el mago, el brujo y el gurú. Allíestán también los temas que la publicidadfomenta, presentando un ideal de vida que noes sano, ya no digo santo, sino simplemen-te sano.
Junto al resurgimiento del paganismo,aparecen de nuevo los mitos inverosímilesque pululan en la Historia de las religiones,olvidando lo que el poeta Claudel celebra
en sus cinco grandes Odas: «Bendito seas,Dios mío, que nos has liberado de los ído-los». Los nuevos movimientos nos hacenvolver a los ídolos, a las religiones de losnormandos, de los celtas y de los bárbaros.
Estamos en presencia de un cristianismoneopagano, es decir, vaciado de su sustancia,que considera sólo lo exterior, el revesti-miento. Nos encontramos frente a una ten-tativa de reducir el cristianismo a su reves-timiento cultural. En ciertos países, el cris-tianismo puede ser honrado, incluso sub-vencionado, pero con el deseo de reducirloa sus manifestaciones culturales. A veces in-cluso son restaurados los lugares de culto,¡con la condición que el culto no sea cele-brado!
El cuarto punto es lo que los especialistasllaman el gnosticismo, la gnosis, contra laque ya luchó san Pablo. Esta doctrina pre-tende que la salvación se puede lograr úni-camente a través de la inteligencia. No hayuna conversión de vida, sino un conoci-miento, una iniciación, y en algunas de estassectas o nuevos movimientos religiosos, lasuperioridad sobre los otros, el ser introdu-cidos en los secretos. Algunos de estos mo-vimientos hacen una relectura del cristia-nismo, diciendo: hay un cristianismo parael vulgo, y otro más secreto, reservado, co-mo es el caso de los Rosacruces, la NuevaAcrópolis, las obras de teosofía, la ciencio-logía, las conferencias del movimiento delGral. Hay aquí una deformación total de la fecristiana, porque en verdad somos salvadospor la gracia de Dios, como un don gratuito.Allí, uno se salva al entrar en un grupo ele-gido de discípulos en la escuela del maes-tro de iniciación.
Insisto en este punto, porque hay cristia-nos que experimentan este despertar y seconvierten en adeptos de estos movimien-tos. Creen en Dios, pero no en el Dios deJesucristo, el Hijo del Padre, el Hijo de laVirgen. Creen en ese dios que es vibración,energía cósmica; Jesús es el gran iniciadoesotérico, no es ya el Hijo de Dios resuci-tado. Esto es, en síntesis, un peligro mortalpara la fe cristiana.
cardenal Paul Poupard
Gnosticismo: la tentaciónde las propias fuerzas
Pablo VI confesó en una ocasión a su amigo Jean Guitton su «temor a que unpensamiento no cristiano penetre en la Iglesia». En nuestros días, el fenómeno delgnosticismo, encarnado en el mito del ser uno mismo y en el conocimiento intuitivo delas realidades ocultas, se infiltra en algunos creyentes sin que apenas lo perciban. Soncada vez más los cristianos que recurren al tarot, dan crédito a magos y brujas, y creenmás en los poderes de la sola voluntad humana que en la intervención de Dios en lahistoria de cada hombre. Recogemos un extracto de la conferencia del cardenal PaulPoupard sobre La Iglesia ante las nuevas formas de religiosidad y el neopaganismo,pronunciada en el Museo de Arte Contemporáneo de Niza
Una oportunidad para evangelizar
El mundo actual es una gran tierra de misión, incluso en los países de antiguatradición cristiana. En todas partes, el neopaganismo y el proceso de
secularización constituyen actualmente un gran desafío al mensaje evangélico.Pero, al mismo tiempo, se presentan –también en nuestros días– nuevas ocasionespara anunciar el Evangelio; se nota, por ejemplo, una creciente nostalgia de losagrado, de los valores auténticos, de la oración. Por esto, el mundo de hoy tienenecesidad de muchos apóstoles, sobre todo de apóstoles jóvenes y valientes.
Juan Pablo II del Mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud de 1989
LA FOTOΩΩ8
27-V-2004AA
uestro matrimonio, inserto en la línea dinástica y enla historia milenaria de la monarquía española, osexige un plus de disponibilidad al servicio a España,absolutamente único y singular. Comporta, por su
propia naturaleza histórica y jurídica, gravosos sacrificios y unaentrega incesante al bien común de la sociedad española y de to-dos los españoles. ¡No tengáis miedo ante estas exigencias extra-ordinarias, que os advienen a vuestra vocación de esposos y fami-lia cristiana, por la responsabilidad histórica que os toca asumircomo matrimonio y familia del Heredero de la Corona española! ¡Noestáis solos en vuestro camino!...»Este párrafo pertenece a la homilía que el cardenal Rouco Varela,arzobispo de Madrid, pronunció durante la solemne Eucaristía delenlace matrimonial de Su Alteza Real el Príncipe de Asturias, donFelipe de Borbón y Grecia, con doña Letizia Ortiz Rocasolano. Enlas fotos, dos momentos de la celebración del sacramento del Ma-trimonio, «inserto en el marco litúrgico del Santísimo Sacramentode la Eucaristía, origen y culmen de toda la vida cristiana».
«V
«No estáissolos»
ómo quierenque no lu-che porsalvar a mihija a quienveo y toco, y
me preocupe por un embrión alque ni veo, ni siquiera tiene nom-bre?»: así argumentaba, en un re-ciente debate televisivo, una ma-dre lógicamente angustiada por suhija enferma, cuya hipotética cu-ración buscaba sometiéndose a lafecundación asis-tida, para in-tentar tenerun hijo com-patible. Eneste tipo defecundación,con el consi-guiente dese-cho de em-briones so-brantes, bus-caba no a unhijo por símismo, sinocomo posi-ble reme-dio paraintentarcurar a la hija enferma. Los emotivosaplausos del público no demostrabanprecisamente racionalidad. Quienessí la mostraban, en cambio, precisa-mente por su condición de creyentes,eran tachados por la mayoría de loscontertulios, defensores de una hipo-tética ciencia a la carta, poco menosque de enemigos del progreso y de lademocracia…, y hasta de los hijos.¡Curiosa acusación cuando los em-briones sobrantes desechados no lesimportaban!
La famosa aseveración de Ches-terton de que, «cuando se ha dejadode creer en Dios, ya se puede creer encualquier cosa», se hace más eviden-te cada día que pasa, hasta el punto dela más inusitada irracionalidad: ya nisiquiera quedan ateos, que al menosson consecuentes con su negación deDios; ahora lo que está de moda es eseimposible metafísico de llamarse ag-nóstico. La pregunta es inevitable:¿cómo puede pretenderse conocer, porejemplo, hasta la ciencia más avanza-da, negando a la vez toda posibilidadde conocimiento? Y lo más curioso esque se quiere defender tal actitud fren-te a la fe, menospreciada como pocomenos que irracional, como algo tras-nochado, propio de gentes iletradas.Nada más contrario a los hechos, quedelatan inexorables dónde está lo tras-nochado e irracional: ¿acaso no es fre-cuente encontrar hoy, por ejemplo, ex-
pertosen nuevas tecnologías a las que hanaplicado lo mejor de su inteligencia, lacual, sin embargo, se niegan a usar pa-ra aplicarla a su vida, que no dudanen poner en manos de cualquier sectaabsurda, cuando no de viejos adivi-nos, nigromantes y echadores de car-tas, que no dejan de ser trasnochadospor mucho que acudan a ellos en ma-sa, y tan de moda en los grandes me-dios de comunicación?
Se puso en evidencia en el mencio-nado debate televisivo: mientras el más
razonable sentido común, sabedor de lasagrada dignidad de todo ser humanodesde el primer instante de su existen-cia, está desarrollando a su servicio elmaravilloso conocimiento de las célu-las madre de tejidos adultos, la censu-ra irracional disfrazada de progresocientífico se empeña en ignorarlo y,erre que erre, fabrica y manipula a em-
briones como si de cualquier cosa setratase –«¡Pero si no podemos sa-ber lo que son!», decían en su cu-
riosa lógica los agnósticos–, preten-diendo querer curar enfermedades de
unos –lo cual, además, está por ver–, acosta de eliminar, en el camino, a otros.Esta última acusación no se quería es-
cuchar, y se trataba de sofocar coneso de como no sabemos lo que
son, como no los vemos ni tienennombre, pues no pasa nada. Al-
guien dijo, lleno de razón:«Si no lo sabemos, en caso
de duda, no puede ponerse enriesgo una vida humana». Elsin sentido general, apelandoal progreso, a la ciencia y, enel colmo del sarcasmo, hasta lamisma razón, trató –aparente-mente con éxito– de sofocar aésta inmediatamente. Al final,a quien mantenía mínimamentedespierta su inteligencia le re-sultaba evidente que la fe, el re-
conocimiento de que la vidano me la doy yo a mímismo, de que per-tenezco a Otro, deque mi anhelo de fe-
licidad rompe los límites de lo queme puede dar el mundo entero, el re-conocimiento –en palabras del Conci-lio Vaticano II– de que «el misterio delhombre sólo se esclarece en el misteriodel Verbo encarnado», es la más firmegarantía de la razón.
El racionalismo que pretendía abrirlas puertas al progreso, en realidad hadado paso a esa regresión irracionalque trata de invadir todos los ámbitosde la cultura y de la sociedad de hoy–basta observar la significativamentellamada telebasura, fiel aliada de losno menos significativamente llama-dos famosos, es decir, los modelos pro-puestos a seguir–. No podía ser de otromodo, desde el momento en que, ce-rrada a su capacidad de conocer la re-alidad, quiere convertirse a la razónen la medida de esa realidad: «Lo queno entra en mis límites, sencillamenteno existe». Esta medida, necesaria-mente, es la muerte de la razón, y conella la del propio hombre. Todo es dis-tinto, en cambio, cuando se reconocela verdad de la sed infinita de todo co-razón humano que grita por la autén-tica libertad. Eso precisamente es lafe, verdadera garantía de una razónque no está encadenada, y así puedeser lo que es: ventana abierta por laque los seres humanos, llenos de ad-miración, podemos conocer la reali-dad total, más grande que nuestros lí-mites, sí, pero, al mismo tiempo, sig-no de esa ilimitada condición de ima-gen de Dios que nos constituye.
CRITERIOS 27-V-2004 ΩΩ9 AA
¿C
Elecciones europeas
Entre el 10 y 13 de junio de2004, los votantes de los 25 Es-
tados miembros de la Unión Euro-pea –ahora con 450 millones dehabitantes– elegirán a 732 perso-nas para que los representen en elParlamento europeo durante lospróximos cinco años. Nunca an-tes en el mundo occidental tantaspersonas habían sido llamadas alvoto en una misma elección.
El Parlamento europeo es una delas tres instituciones principales de laUE. Desde la primera elección di-recta hace 25 años, sus poderes hancrecido bastante. Con el Consejo deMinistros, que representa a los Go-biernos nacionales, se adoptan le-yes que afectan a numerosos as-pectos de nuestras vidas cotidianas.Como expresión directa de la vo-luntad de los ciudadanos de la UE, elParlamento contribuye a orientar laacción política a nivel europeo. Es-to sostiene a la Comisión Europea ya otros organismos de la UE res-ponsables de sus acciones, y el Par-lamento tiene la última palabra sobrecómo se gestiona el presupuesto dela UE. Cualquiera que limite su ac-tividad a la mera conversación, ol-vida tener en cuenta una parte sig-nificativa del decisivo proceso de-mocrático europeo.
El próximo Parlamento europeoafrontará problemas que nos con-ciernen a todos y que tendrán unimpacto sobre las futuras genera-ciones. Las elecciones europeas,por lo tanto, no deberían ser con-sideradas como una prueba de po-pularidad para nuestros Gobiernosnacionales. Animamos a los cató-licos y a los votantes de todas lasconfesiones a que se informen so-bre los candidatos y los programasde todos los partidos políticos, yque tomen su decisión según loque prometen cumplir como di-putados europeos durante los pró-ximos cinco años.
Como cristianos, podemos cla-rificar nuestra decisión a la luz delEvangelio y de la herencia de lasenseñanzas sociales de la Iglesia,sobre las siguientes cuestiones quese abordan en estas elecciones: res-peto a la vida; salvaguardar la cre-ación; el bien común; apoyo a lafamilia; educación, cultura y ju-ventud; acogida a los forasteros;paz, seguridad y libertad; justiciapara los pobres; honestidad en lavida pública; unidad en la diversi-dad por medio de la subsidiarie-dad; diálogo con las religiones; ynuestra herencia cristiana.
Declaración de la Comisiónde Conferencias Episcopales
de la Comunidad Europea (COMECE)
La fe, garantía de la razón
Ilust
raci
ón d
e So
leda
d, p
ara
Le N
ouve
l Obs
erva
teur
CARTASΩΩ10
27-V-2004AA
Las Edades del Hombre
Acabo de ver Las Edades del Hombre, que ahora están,desde hace varios días, en Ávila. Muchas cosas pasaban
por mi cabeza: ¿seremos tan ignorantes los españoles parano valorar tanta Historia, para no conocerla o incluso que-rer ignorarla? Estos días tan polémicos sobre las clases de Re-ligión pienso que una cosa es el estudio de la religión, yotra muy distinta es querer llevar eso a nuestras vidas. Soycatequista desde hace mucho tiempo, y veo que cada vez esmás difícil preparar a chicos y chicas comprendidos entre 13a 16 años. Hay mucha ignorancia desde la familia, desde laescuela. Necesitamos ahora más que nunca conocer la ver-dad, llegar a la raíz de las cosas; educar en valores a nues-tros hijos para que sepan distinguir la verdadera felicidad del
bien. Como nos gusta saber Historia y aprender cosas, ne-cesitamos también saber de religión, pues no tiene sentidola historia de la Humanidad sin la religión. El saber nos ayu-da al respeto como personas, y también a respetar otras re-ligiones, ideas etc. Yo puedo querer saber de política, porejemplo, pero nunca me dedicaré a ello, y tantas cosas más.
La vida religiosa de los hijos está en el hogar y en la co-herencia de los padres, y después tenemos que luchar paraque no nos quiten en las escuelas la Religión, para que ten-gan una cultura completa, íntegra.
Gloria Paniagua Madrid
Favorecer la alternativa
Hace días que los madrileños estamos privados en nues-tras pantallas de televisión de ver la única cadena del
buen gusto, cultural y de entretenimiento, quepodemos ver toda la familia sin sobresaltos, quenos hagan estar cambiando de canal continua-mente. La información a la que he tenido acce-so es que el canal 56 por el que emitía TMT-Po-pular TV estaba en período de alquiler, cuyo
plazo ha terminado y el propietario exige una compra in-mediata por parte del Arzobispado de Madrid. La solucióndepende de un gran problema económico, suponiendo queno haya otros intereses que obstaculicen el que pueda seguiremitiendo. Somos muchos los que estamos protestando dela televisión basura que nos invade; ahora es la ocasión dedefender esa televisión del buen gusto, ayudando econó-micamente, cada uno lo que pueda, haciéndonos socios,y tendremos la televisión que queremos para nuestras fa-milias. Quejándonos y lamentándonos no se consigue nada.A ver cuándo nos convencemos de que hay que actuar ydefender lo que valoramos, sin esperar cómodamente a quela solución nos la resuelvan otros.
Dolores IzquierdoMadrid
Siempre hay negocio
El aborto es legal en España, es cierto. Aunque resulte tre-mendamente injusto con quien viene de camino. Los es-
pecialistas saben que, a partir de los veinte días de desarro-llo, el corazón late. Es un ser vivo y humano. Pero hay abor-to legal. Lo que parece el colmo de lo patético y macabro esel negro, pero lucrativo, negocio de la clínicas privadas de-dicadas a dicha actividad legal. Empezaron con pérdidas yahora declaran cuantiosos beneficios. Escandalosas ganan-cias. A través de un reportaje de Loreto Velázquez (24/III/04),supe que la más importante clínica privada, la Dator, de Ma-drid, obtuvo en 2002 unos beneficios de 209.780 euros, loque equivale a incrementar las ganancias en 21 veces. Todoa costa de eliminar, legalmente, vidas humanas. Por muy le-gal que sea, se me encoge el alma.
Lina Deval RosSan Cugat del Vallès (Barcelona)
En el mismo sentido hemos recibido carta de GabrielGonzález-Alorda Iriarte (Tomares, Sevilla)
Niño: herramienta política
Delante del anteproyecto de Ley de la Generalitat de Ca-talunya por el que se proponen diversas modifica-
ciones legislativas sobre adopción, el Instituto de PolíticaFamiliar deCataluña sos-tiene que losúnicos que nopiensan que lomejor para unniño es tenerun padre yuna madre sonlas institucio-nes encarga-das de velarpor aquellosniños más ne-cesitados deayuda, como
son los que han de ser adoptados. En concreto, el Presi-dente del Instituto en Cataluña, Liberto Senderos, piensaque, para el actual Gobierno, son más importantes los be-neficios políticos, que le garantizan el apoyo de pequeñoscolectivos muy ruidosos. Los motivos que la Generalitat ex-pone –dice Senderos– no hacen más que reflejar que el de-recho de adopción no ha estado garantizado correcta-mente hasta ahora; concretamente, parece que, en algunoscasos, los niños adoptados por personas solas han podidoserlo por motivos que no son lo mejor para ellos, y esto sedemuestra en la desoladora utilización de ciertos niñoscomo herramienta de propaganda.
Los estudios científicos señalan abrumadoramente quelo mejor para un niño es que, en su desarrollo, esté presentela figura de un padre y de una madre. En ocasiones esto nose puede conseguir por circunstancias de la vida, y no eslógico que a estas desgracias añadamos el designio gu-bernamental. Por otra parte, los convenios internacionalesen materia de protección de menores establecen el dere-cho de éstos a vivir dentro de una familia, y a que se res-peten sus derechos. Además, los criterios del anteproyec-to pueden hacer que algunos Estados se nieguen a facili-tar la adopción de sus menores, al oponerse a que se pue-da hacer por parte de parejas del mismo sexo
El Presidente del Instituto avisa que la sociedad civilcatalana, que siempre ha sido solidaria con los más ne-cesitados, no se dejará engañar y augura una fuerte reac-ción popular ante un hecho tan irreparable. Senderos opi-na que, para unos cambios tan graves, haría falta previa-mente una consulta popular vinculante, si hace falta a ni-vel del Estado español.
M. Lourdes PérezSecretaria del Instituto de Política Familiar de Cataluña
Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
Puntualización
En el artículo publicado en nuestra sección Con ojos de mujer, en nues-tro número anterior, firmado por María Luisa Fernández de Soto, es co-
autor del mismo el profesor de la Universidad de Oviedo don SantiagoÁlvarez García.
La ciencia de la sociología televisiva tie-ne, también, sus dogmas de fe defini-dos explícitamente en el intento de re-
velación de la realidad. Uno de ellos, quizáhoy ya el principal, dice que lo que no apa-rece en televisión, no existe. Sería muy fácilrecurrir a los tratados más conspicuos de loscomunicólogos para fundamentar algunasde las afirmaciones críticas sobre la realiza-ción y, por tanto, la retransmisión de la ce-lebración del sacramento del Matrimoniode los Príncipes de Asturias. Leí, hace ya al-gún tiempo, el libro de los popes de la co-municología J. Martín-Barbero y GermánRey, Los ejercicios del ver. Hegemonía au-diovisual y ficción televisiva, en el que se-ñalan: «La comunicación permite la visibi-lidad en la medida en que abre el espacio dela deliberación pública, resalta el perfil y lospuntos de vista de los diversos actores, ex-pone los temas en controversia y sus dife-rentes interpretaciones y aumenta la cantidady, sobre todo, la calidad de las formas de ac-ceso al debate social. No siempre es así, porsupuesto. Porque, al ser interesada la co-municación, posee distorsiones, campos res-tringidos de expresión, temas que aún que-dan intencionalmente en la sombra. Si lopúblico es lo que puede ser visto y oído portodos, lo que recibe la mayor publicidad po-sible (H. Arendt), los medios de comuni-cación hoy son instrumentos fundamenta-les de la ampliación o restricción de lo pú-blico».
La televisión se ha convertido en el ám-bito de accceso a la existencia social y polí-tica. En este sentido, la cámara, y sus enfo-ques, se convierte en el principal aliado delhurto interesado y consentido de la realidad,en manos de quien maneja los medios decontrol social, que lo son del pensamientoy de la acción. Según nos dicen los índices deaudiencia, el Enlace Real del pasado sábadofue el acontecimiento más visto de la histo-ria de la televisión en España, con una au-diencia de 25 millones de espectadores. Nocreo que muchos nieguen el carácter insti-tucional de la señal en la retransmisión, co-mo filosofía del montaje visual. Lo que síes discutible es el ejercicio de ese principioy su aplicación en el momento y en el se-gundo de la retransmisión.
No podemos olvidar, si queremos tenertodas las cartas encima de la mesa, que setrataba de un acto litúrgico y no de un meroacto social, cultural por tanto, basado en lasola manifestación explícita del compromi-so por parte de los contrayentes e invitadosdel evento, cristalizado, acaso, en la firmadel acta matrimonial, como se desprende dela lectura de las fotografías del ejemplar deldiario El País del pasado domingo. Un pe-riódico que, para más inri, confiesa a suslectores, en el editorial, que, «si la actitudde la Monarquía ha sido en todo momentointegradora, mostrándose respetuosa, inclu-so, con quienes han preferido no participaren las celebraciones, otras instituciones hanpreferido dar prioridad a sus criterios, sinreparar en si eran compatibles o no con lamayoría. En unos casos se ha impuesto, así,una estética religiosa que no es representa-
VER, OÍR Y CONTARLO 27-V-2004 ΩΩ11 AA
tiva de cuanto se produce en nuestro país, yen otros se ha carecido de sensibilidad paradistinguir entre solemnidad y espectáculo».
Al margen de las falacias argumentalesdel editorialista, –dígame, señor, ¿qué esté-tica se tiene que imponer en un acto religio-so, cristiano, católico, litúrgico, que no sea lareligiosa?; ¿o acaso hubiéramos de haberconsensuado la forma del rito matrimonialcatólico,versión light, ex-profeso para estaboda?–, lo que si es sospechoso es la coin-cidencia de estos principios expuestos con laaplicación de la biblia de la realización te-levisiva. Los ejemplos pueden ser varios.Pongamos alguno.
Alguien se preguntará si existen en la ca-tedral de La Almudena las denominadas pin-turas de Kiko Argüello, o los tapices de Pa-trimonio, porque parecía que el relizador seavergonzaba de que la realidad fuera la quees, gracias a la ausencia de primeros planos.Ítem más, sería conveniente saber el nombrede los prelados presentes en la celebración,dado que la sobredosis de lo contextual pa-recía ocultar lo textual, hecho que ha lleva-do a los medios a no actualizar en sus cró-nicas los comunicados de prensa respecto aqué obispos estaban presentes y cuáles eranlas funciones que ejercían. Y, sin entrar enpolémicas estériles, no parece suficiente unplano cenital de la comunión de los contra-yentes, hurtando una realidad que, dada lamagnífica disposición de las cámaras, bien
se podría haber abordado visualmente, res-petando la intimidad y todo lo que se quiera,con otro tipo de planos intermedios. Fueronmuchos los gestos y las acciones en la asis-tencia a la celebración eucarística que bienhubieran merecido que se conozcan y reco-nozcan por el gran público, por el pueblo, aquien muchas veces robamos lo que les ha-ce sentirse orgullosos.
Conviene, por tanto, no olvidar lo queJorge Trías ha escrito, el lunes, en el diarioABC, en su columna titulada Entre el mito yla leyenda: «Los reyes y los príncipes mo-dernos son ahora hombres y mujeres de sutiempo. Ayer contrajeron matrimonio DonFelipe, Príncipe de Asturias, con una mu-jer del pueblo, la mujer de su elección y desu amor, Doña Letizia. Nuestros ya Prínci-pes de Asturias habían tomado sus propiasdecisiones personales y, como contestaronante la pregunta del cardenal, acudieron al al-tar libremente. En este siglo, las monarquí-as sólo tienen sentido si sus titulares son ca-paces de aunar libertad personal y tradicióninstitucional. Los Príncipes de Asturias son,desde hoy, los depositarios de la continui-dad de una institución milenaria que sólopuede comprenderse, en la actualidad, des-de el respeto a la Constitución y a la tradicióncristiana de la que es heredera». Tambiénen la retransmisión de televisión.
José Francisco Serrano
El hurto de la realidad
AQUÍ Y AHORAΩΩ12
27-V-2004AA
1970, pasó varias noches sin poder descan-sar. Aviso premonitorio de la enfermedadque lo llevaría a la tumba el 30 de mayo de1971, tras siete años de ministerio en Ma-drid.
Quisiera referir dos hechos. Uno total-mente desconocido. El otro sobradamentesabido, pero resulta gratificante traerlo a co-lación en estas fechas. Cuando el Papa nom-bra cardenales, suele haber rumores sobrelos posibles elegidos. En el consistorio deabril de 1969, todo el mundo daba por hechola designación de Tarancón, recién nombra-do arzobispo de Toledo, como en efecto su-cedió. Las agencias demandaban datos sobremonseñor Morcillo. Mas la sorpresa ofre-ció la noticia de que el designado era el ar-zobispo de Pamplona. Como la curiosidad delos periodistas en ocasiones no tiene lími-tes, demandaban a la Secretaría de don Ca-simiro si había felicitado a los nuevos car-denales españoles y cuál había sido el texto.La respuesta que se dio es que el remitenteno es dueño de lo que ha escrito, sino el re-ceptor. Y tuve la ocasión de comprobar que,ni cortos ni perezosos, inquirieron a los res-pectivos neo cardenales el texto de la felici-tación del arzobispo y Presidente de la Con-ferencia. Hecho éste que también suscitó lacuriosidad, en este caso de amistad y afecto,de los cardenales Rosales del Cebú, MuñozVega de Quito y del Patriarca de los ucra-nios, J. Slypy, que visitaron a don Casimiropor aquellos meses. Los tres coincidieronen manifestar la sorpresa de la no elevaciónal cardenalato del arzobispo madrileño. Unode ellos, audaz, sin duda, cuyo nombre omi-to, le preguntó al mismo Pablo VI, y la res-
puesta está recogida en la carta que remitióal arzobispo tras la visita papal.
El otro episodio se refiere al iniciador delCamino Neocatecumenal, Kiko Argüello,quien siempre ha reconocido el apoyo deci-dido, desde primera hora, que le diera don Ca-simiro. Como había versiones diversas de con-tenidos y referencias contrapuestas, y algu-nos obispos no acababan de entender las ex-travagancias que se divulgaban, don Casimirono tuvo mejor idea que invitar a comer en ca-sa a varios obispos reticentes. Les expuso, conpaciencia y detalle, los orígenes, estilo, con-tenido, personas que seguían el camino. Habíaentre ellos un obispo más crítico, pero un po-co sordo. Lo situó cerca de él, con la cortésexcusa de que era el mayor, y le dio cuentapormenorizada de cómo él mismo, don Ca-simiro, había pasado recientemente tres días enconvivencia con los Kikos y ponía la manoen el fuego por el movimiento. Mas como noacababa de aceptar las explicaciones, no tuvomás remedio que decirle: «Don Fulano, fíesede mí, que me conoce desde hace bastantesaños y siempre ha dado crédito a mi palabra».
No quiero concluir sin manifestar el de-seo de que la memoria del único obispo ma-drileño de la archidiócesis, venido al mundohace cien años en Soto del Real, no se pier-da o se deje a la intemperie para mejorestiempos. Tanto su pueblo natal como la ar-chidiócesis, que amó y sirvió apasionada-mente, algo deberían hacer este año cente-nario. El recuerdo es la memoria agradecida,y el agradecimiento honra, más que al agra-ciado, a quien no olvida.
José Mª Berlanga
No pretendo trazar una semblanza, nimenos una sucinta biografía, de donCasimiro Morcillo, en el centenario
de su nacimiento. Dejo ambas tareas a loshistoriadores del episcopologio madrileño,cuando dispongan de escritos y puedan con-sultar el magnífico archivo personal de quienfue primer arzobispo de Madrid (1964-1971).
Elevado al episcopado a los 38 años, co-mo obispo auxiliar de Eijo y Garay (1943-1950), a quien había de suceder, fue el almade la reconstrucción de la diócesis tras laguerra civil, y del Sínodo de 1948, dirigien-do los trabajos previos. En 1950 es designa-do primer obispo de Bilbao, donde se lleva-ría a cabo la misión del Nervión, verdaderoimpulso de renovación apostólica en la re-cién creada diócesis vizcaína. Su ministerioen Zaragoza (1955-1964) fue variado y fe-cundo. Construyó el gran Seminario de Ca-sablanca, impulsó el apostolado seglar, creóla Obra de Cooperación Hispanoamericanade Sacerdotes, levantó viviendas en las ba-rriadas nuevas. Dejó un feliz recuerdo en lacapital del Ebro. El Papa Juan XXIII, al ini-ciar en 1962 el Concilio Vaticano II, lo nom-bra Subsecretario. En esos años, su figuramenuda, mas laboriosa, era bien conocidaen Roma, de acá para allá, cargado de pape-les, en comisiones y grupos de trabajo. Sinduda, cuando se escriba sobre la aportacióndel episcopado español al Concilio, ocuparáun puesto destacado don Casimiro.
A la muerte de Eijo y Garay, tras su largopontificado (1923-1963), era vox populi quedon Casimiro sería su sucesor. Realidad quese cumplió, con el nombramiento de primerarzobispo el 24 de marzo de 1964. Volvíadon Casimiro a su casa. La que había dejadodécada y media antes. Pero habían cambiadomuchas cosas: gentes inmigradas, barriosnuevos, poblaciones del anillo de Madrid in-dustrializadas. También los aires conciliaressoplaban en direcciones diversas. Era el úl-timo gran reto de su ministerio episcopal.Para decirlo de una vez, no tardó ni perdió eltiempo. Creó parroquias, renovó institucionesdiocesanas, divulgó la doctrina y aplicó ladisciplina del Vaticano. Llevó a rajatabla sulema episcopal, Me gastaré y me desgastaré,dejando su vida en la brega.
En febrero de 1969 fue elegido segundoPresidente de la Conferencia Episcopal Es-pañola, aunque no era, por así decir, el can-didato oficialista. Hecho éste que dejaría ron-chas en sectores eclesiásticos y que, tal vez,le privaría del capelo cardenalicio que reci-bieron los restantes Subsecretarios del Con-cilio. Fue esta etapa, los dos últimos años desu vida, repleta de problemas, desafíos: cues-tiones civiles y eclesiales que, acumuladasal gobierno ordinario de la archidiócesis, mi-naron físicamente a don Casimiro. En la bre-ve estancia en Roma para la canonizaciónde san Juan de Ávila, a finales de mayo de
Centenario del nacimiento de monseñor Casimiro Morcillo, primer arzobispo de Madrid
Memoria agradecidaHace cien años, el 26 de enero de 1904, nacía en la localidad madrileña de Soto del Real, Casimiro Morcillo González,
que se convertiría en el primer arzobispo de Madrid, que pasó a ser archidiócesis en 1964. El próximo domingo 30 de mayose cumplen 33 años de su muerte. Quien fuera su secretario particular sintetiza su vida, llena sin duda de fecundidad:
Don Casimiro Morcillocon su madre, en Sotodel Real, su pueblonatal, el mismo día de su entrada comoarzobispo en Madrid
AQUÍ Y AHORA 27-V-2004 ΩΩ13 AA
El documento publicado por la Santa Se-de sobre la emigración, que tiene portítulo Erga Migrantes Caritas Christi
(La caridad de Cristo hacia los emigran-tes), ha sido redactado por el Consejo Pon-tificio para la Pastoral de los Emigrantes eItinerantes, cuyo Presidente es el cardenaljaponés Stephen Fumio Hamao.
El documento, que se compone de 104párrafos y que concluye con un Ordena-miento jurídico-pastoral de 22 artículos,orienta a obispos, sacerdotes, religiosos ylaicos para superar miedos injustificados.
«El cristiano contempla en el extranje-ro, más que al prójimo, el rostro mismo deCristo, nacido en un pesebre y que, comoextranjero, huye a Egipto, asumiendo ycompendiando en sí mismo esta funda-mental experiencia de su pueblo», afirmala Instrucción, y añade: «María, la Madre deJesús, siguiendo esta línea de considera-ciones, se puede contemplar también comoicono viviente de la mujer emigrante. Da aluz a su hijo lejos de casa y se ve obligada ahuir a Egipto. La devoción popular consi-dera justamente a María como Virgen delcamino».
El texto presenta también advertenciasllamadas a garantizar una auténtica integra-ción de los emigrantes y las exigencias fun-damentales de las comunidades de acogida.
El número 61 establece que, «por respe-to a los propios lugares sagrados y tambiéna la religión del otro, no estimamos oportu-no que los espacios que pertenecen a los ca-tólicos –iglesias, capillas, lugares de culto,locales reservados a las actividades especí-ficas de evangelización y de pastoral– sepongan a la disposición de las personas per-tenecientes a religiones no cristianas, ni mu-cho menos que sean utilizados para obtenerla aprobación de reivindicaciones dirigidasa las autoridades públicas».
«En cambio, los espacios de carácter so-cial –para el tiempo libre, el recreo y otrosmomentos de socialización– podrían y de-berían permanecer abiertos a las personaspertenecientes a otras religiones, dentro delrespeto de las normas que se siguen en di-chos espacios».
El documento constata el gran númerode emigrantes musulmanes que se da en es-tos momentos, lo que considera (en el nú-mero 65) una oportunidad para vivir «la ac-titud evangélica que se ha de asumir, e in-vita a purificar la memoria de las incom-prensiones del pasado, a cultivar los valorescomunes, y a definir y respetar las diversi-dades sin renunciar a los principios cristia-nos».
Tras señalar valores positivos del Islam, eldocumento afronta la cuestión del respeto de
los derechos humanos, y afirma: «Aspira-mos, por tanto, a que se produzca en nuestroshermanos y hermanas musulmanes una cre-ciente toma de conciencia sobre el carácterimprescindible del ejercicio de las liberta-des fundamentales, de los derechos inviola-bles de la persona, de la igual dignidad de lamujer y del hombre, del principio democrá-tico en el gobierno de la sociedad y de la co-rrecta laicidad del Estado. Habrá, asimismo,que llegar a una armonía entre la visión de fey la justa autonomía de la creación».
El documento desaconseja (en el número63) el matrimonio entre católicos e inmi-grantes no cristianos, «aunque con distintosgrados de intensidad, según la religión decada cual, con excepción de casos especia-les».
En el número 67 afronta la cuestión delmatrimonio entre una mujer católica con unmusulmán. «Debido también a los resultadosde amargas experiencias –considera–, ha-brá que realizar una preparación muy es-merada y profunda». Pide, además, «el apo-yo de la comunidad católica, antes y des-pués del matrimonio», para «la parte menostutelada de la familia musulmana, es decir, lamujer, para que conozca y haga valer suspropios derechos».
Jesús Colina. Roma
La acogida cristiana a los inmigrantes
La Santa Sede publicó, el pasado 14 de mayo, una Instrucción en la que ofrece la respuesta cristiana al nuevo desafío que plantea la emigración en tiempos de globalización. El texto ofrece dos claves fundamentales: el amor a todo emigrante y la necesidad de respetar los derechos fundamentales, tanto de quienes acogen como de quienes son acogidos
Inmigrante trabajandoen la recolección
de la fresa, en Huelva
«La Iglesia está a su lado»El arzobispo Agostino Marchetto,
Secretario del Consejo Pontificiopara la Pastoral de los Emigrantes eItinerantes, explica cómo la Iglesiasiempre ha apoyado a quienes seven obligados a dejar sus raíces:«Hace cincuenta años, no entrabantodavía en nuestras casas lasimágenes de los prófugos, de losexiliados y deportados de guerra,por ejemplo en los Balcanes o enÁfrica, ni de los buques repletos declandestinos albaneses, kurdos oafricanos. La televisión aún no noshabía mostrado los rostros de milesde seres humanos desamparados,agotados y hambrientos en busca deun puesto de trabajo, de seguridad,de futuro para sí mismos y susfamilias. No habían aparecidotodavía esas escenas de atropellos ymuerte, esos rostros aterrorizados detantos hermanos nuestros, ladevastación de sus cuerpos y ladesolación de sus aldeas destruidaspor la violencia, el odio y lavenganza. La Iglesia está siempreallí, al lado de los emigrantes viejosy nuevos».
IGLESIA EN MADRIDΩΩ12
27-V-2004AA
1970, pasó varias noches sin poder descan-sar. Aviso premonitorio de la enfermedadque lo llevaría a la tumba el 30 de mayo de1971, tras siete años de ministerio en Ma-drid.
Quisiera referir dos hechos. Uno total-mente desconocido. El otro sobradamentesabido, pero resulta gratificante traerlo a co-lación en estas fechas. Cuando el Papa nom-bra cardenales, suele haber rumores sobrelos posibles elegidos. En el consistorio deabril de 1969, todo el mundo daba por hechola designación de Tarancón, recién nombra-do arzobispo de Toledo, como en efecto su-cedió. Las agencias demandaban datos sobremonseñor Morcillo. Mas la sorpresa ofre-ció la noticia de que el designado era el ar-zobispo de Pamplona. Como la curiosidad delos periodistas en ocasiones no tiene lími-tes, demandaban a la Secretaría de don Ca-simiro si había felicitado a los nuevos car-denales españoles y cuál había sido el texto.La respuesta que se dio es que el remitenteno es dueño de lo que ha escrito, sino el re-ceptor. Y tuve la ocasión de comprobar que,ni cortos ni perezosos, inquirieron a los res-pectivos neo cardenales el texto de la felici-tación del arzobispo y Presidente de la Con-ferencia. Hecho éste que también suscitó lacuriosidad, en este caso de amistad y afecto,de los cardenales Rosales del Cebú, MuñozVega de Quito y del Patriarca de los ucra-nios, J. Slypy, que visitaron a don Casimiropor aquellos meses. Los tres coincidieronen manifestar la sorpresa de la no elevaciónal cardenalato del arzobispo madrileño. Unode ellos, audaz, sin duda, cuyo nombre omi-to, le preguntó al mismo Pablo VI, y la res-
puesta está recogida en la carta que remitióal arzobispo tras la visita papal.
El otro episodio se refiere al iniciador delCamino Neocatecumenal, Kiko Argüello,quien siempre ha reconocido el apoyo deci-dido, desde primera hora, que le diera don Ca-simiro. Como había versiones diversas de con-tenidos y referencias contrapuestas, y algu-nos obispos no acababan de entender las ex-travagancias que se divulgaban, don Casimirono tuvo mejor idea que invitar a comer en ca-sa a varios obispos reticentes. Les expuso, conpaciencia y detalle, los orígenes, estilo, con-tenido, personas que seguían el camino. Habíaentre ellos un obispo más crítico, pero un po-co sordo. Lo situó cerca de él, con la cortésexcusa de que era el mayor, y le dio cuentapormenorizada de cómo él mismo, don Ca-simiro, había pasado recientemente tres días enconvivencia con los Kikos y ponía la manoen el fuego por el movimiento. Mas como noacababa de aceptar las explicaciones, no tuvomás remedio que decirle: «Don Fulano, fíesede mí, que me conoce desde hace bastantesaños y siempre ha dado crédito a mi palabra».
No quiero concluir sin manifestar el de-seo de que la memoria del único obispo ma-drileño de la archidiócesis, venido al mundohace cien años en Soto del Real, no se pier-da o se deje a la intemperie para mejorestiempos. Tanto su pueblo natal como la ar-chidiócesis, que amó y sirvió apasionada-mente, algo deberían hacer este año cente-nario. El recuerdo es la memoria agradecida,y el agradecimiento honra, más que al agra-ciado, a quien no olvida.
José Mª Berlanga
No pretendo trazar una semblanza, nimenos una sucinta biografía, de donCasimiro Morcillo, en el centenario
de su nacimiento. Dejo ambas tareas a loshistoriadores del episcopologio madrileño,cuando dispongan de escritos y puedan con-sultar el magnífico archivo personal de quienfue primer arzobispo de Madrid (1964-1971).
Elevado al episcopado a los 38 años, co-mo obispo auxiliar de Eijo y Garay (1943-1950), a quien había de suceder, fue el almade la reconstrucción de la diócesis tras laguerra civil, y del Sínodo de 1948, dirigien-do los trabajos previos. En 1950 es designa-do primer obispo de Bilbao, donde se lleva-ría a cabo la misión del Nervión, verdaderoimpulso de renovación apostólica en la re-cién creada diócesis vizcaína. Su ministerioen Zaragoza (1955-1964) fue variado y fe-cundo. Construyó el gran Seminario de Ca-sablanca, impulsó el apostolado seglar, creóla Obra de Cooperación Hispanoamericanade Sacerdotes, levantó viviendas en las ba-rriadas nuevas. Dejó un feliz recuerdo en lacapital del Ebro. El Papa Juan XXIII, al ini-ciar en 1962 el Concilio Vaticano II, lo nom-bra Subsecretario. En esos años, su figuramenuda, mas laboriosa, era bien conocidaen Roma, de acá para allá, cargado de pape-les, en comisiones y grupos de trabajo. Sinduda, cuando se escriba sobre la aportacióndel episcopado español al Concilio, ocuparáun puesto destacado don Casimiro.
A la muerte de Eijo y Garay, tras su largopontificado (1923-1963), era vox populi quedon Casimiro sería su sucesor. Realidad quese cumplió, con el nombramiento de primerarzobispo el 24 de marzo de 1964. Volvíadon Casimiro a su casa. La que había dejadodécada y media antes. Pero habían cambiadomuchas cosas: gentes inmigradas, barriosnuevos, poblaciones del anillo de Madrid in-dustrializadas. También los aires conciliaressoplaban en direcciones diversas. Era el úl-timo gran reto de su ministerio episcopal.Para decirlo de una vez, no tardó ni perdió eltiempo. Creó parroquias, renovó institucionesdiocesanas, divulgó la doctrina y aplicó ladisciplina del Vaticano. Llevó a rajatabla sulema episcopal, Me gastaré y me desgastaré,dejando su vida en la brega.
En febrero de 1969 fue elegido segundoPresidente de la Conferencia Episcopal Es-pañola, aunque no era, por así decir, el can-didato oficialista. Hecho éste que dejaría ron-chas en sectores eclesiásticos y que, tal vez,le privaría del capelo cardenalicio que reci-bieron los restantes Subsecretarios del Con-cilio. Fue esta etapa, los dos últimos años desu vida, repleta de problemas, desafíos: cues-tiones civiles y eclesiales que, acumuladasal gobierno ordinario de la archidiócesis, mi-naron físicamente a don Casimiro. En la bre-ve estancia en Roma para la canonizaciónde san Juan de Ávila, a finales de mayo de
Centenario del nacimiento de monseñor Casimiro Morcillo, primer arzobispo de Madrid
Memoria agradecidaHace cien años, el 26 de enero de 1904, nacía en la localidad madrileña de Soto del Real, Casimiro Morcillo González,
que se convertiría en el primer arzobispo de Madrid, que pasó a ser archidiócesis en 1964. El próximo domingo 30 de mayose cumplen 33 años de su muerte. Quien fuera su secretario particular sintetiza su vida, llena sin duda de fecundidad:
Don Casimiro Morcillocon su madre, en Sotodel Real, su pueblonatal, el mismo día de su entrada comoarzobispo en Madrid
IGLESIA EN MADRID 27-V-2004 ΩΩ13 AA
dad, de acuerdo con lo que piden la dignidadde la persona humana y la voluntad de Diosque la sostiene y garantiza.
Cauces sutilísimos
Los medios de comunicación audiovi-suales y escritos –ahora, además, Internet– lomismo pueden convertirse en instrumentosde una presencia extraordinariamente atrac-tiva del mensaje explícito del Evangelio, dela liturgia y de la oración de la Iglesia, delos testimonios heroicos de su caridad y delespíritu misionero de sus hijos, en medio dela familia actual y a favor de la educacióncristiana de los hijos, como en cauces suti-lísimos de descristianización explícita e im-plícita para todos sus miembros. Más aún, lafamilia puede encontrarse, en la actualidad,tanto con ofertas informativas y formativas,de entretenimiento y de participación en lavida pública que conduzcan a su autodes-trucción, como con posibilidades amplísi-mas en el orden educativo de sus hijos –delos más pequeños y de los jóvenes especial-mente–, ricas en valores humanos y univer-sales, solidarios y abiertos a un progreso ycrecimiento cultural auténtico.
En esa encrucijada histórica en la que seencuentra hoy la familia, sobre todo la cris-tiana, condicionada en su vocación y misióntan hondamente por los medios de comuni-cación social, la respuesta de la Iglesia y desus hijos no puede ser otra que, o bien coniniciativas explícitamente pastorales, o biena través de fórmulas propias del apostoladoseglar y del comportamiento profesional,inspirado en el compromiso cristiano con elmundo de la comunicación, se aborde deci-didamente la tarea de la nueva evangeliza-ción, como ha venido impulsando sin des-mayo Juan Pablo II.
La solemnidad de la Ascensión del Se-ñor es día muy a propósito para encomendara la Virgen de La Almudena, Nuestra Seño-ra y Madre, Virgen de Nazareth, toda la in-quietud apostólica que late tan viva entresus hijos, para que los muy graves retos alos que se ve enfrentada la familia, sean asu-midos por ellos, especialmente por los pro-fesionales de la comunicación, con fortale-za cristiana y la disponibilidad y entregapropia de su vocación de apóstoles de y enlos medios de comunicación social.
+ Antonio Mª Rouco Varela
Desde el inicio de las Jornadas Mun-diales de los Medios de Comunica-ción Social, se ha situado su cele-
bración en la cercanía litúrgica de la solem-nidad de la Ascensión del Señor. Con todaintención pastoral y apostólica: ¿es que sepuede separar, de hecho, ante la realidad me-diática de la sociedad actual, el anuncio delEvangelio al hombre de nuestro tiempo delos medios de comunicación social? ¿Y pue-de, por tanto, plantearse la Iglesia su rela-ción con esos instrumentos poderosísimosy esas formas tan complejas e intensivas decomunicación entre personas y pueblos, si noes a la luz del mandato del Señor resucitadoy ascendido al cielo, de ir a todo el mundo aanunciar el Evangelio a toda creatura? Evi-dentemente, no. Un anuncio o proclamacióndel Evangelio no comunicable o inadecua-damente comunicado terminaría por no lle-gar a ese oído del corazón y del alma, a tra-vés del cual llega al hombre la Palabra dela fe.
La comunicación de la Palabra exigehoy el uso pastoralmente cuidado de lasnuevas técnicas de la comunicación social.La metodología apostólica a seguir ha detener muy en cuenta la incidencia de la fuer-za del pecado en ese mundo tan poderososocial, política y económicamente que re-presentan hoy las empresas y medios pú-blicos y privados que lo rigen y dominan,puesto que también se usan y pueden usar-se, sin duda alguna, para fines y objetivoscontrarios a los de la evangelización. Laexperiencia diaria es bien elocuente al res-pecto. También en este campo de la socie-dad y cultura contemporánea, el de la co-municación social, la misión de la Iglesia yla existencia cristiana misma, sostenidascon la esperanza victoriosa de la Pascua deJesucristo resucitado, alimentadas e im-pulsadas incesantemente por el envío delEspíritu Santo, se desenvuelven en el con-texto martirial propio de la última etapa deuna historia de la Salvación cuyo triunfofinal ya es y se puede predecir con seguri-dad indefectible como definitivo, pero que,a la vez, ha de vencer todavía la última ydesesperada resistencia del Príncipe de es-te mundo y de las fuerzas del mal por éldesplegadas.
Inédita riqueza pastoral en medio de evi-dentes riesgos es, pues, lo que los cristianosy la Iglesia encuentran y experimentan, cadavez más densamente, en su trato con el mun-do de los actuales medios de comunicaciónsocial. Esa doble experiencia se verifica de unmodo especialmente significativo en la fa-milia, inmersa, por otros y variados aspec-tos de la sociedad actual –apegada terca ymilitantemente, no pocas veces, a una visiónradicalmente inmanentista de la vida–, enuna situación social y cultural nada favorablepara que pueda realizarse a sí misma y res-ponder a su vocación insustituible de san-tuario de la vida y de esperanza de la socie-
La voz del cardenal arzobispo
Id y comunicadLos medios de comunicación social y la familia. Riqueza y riesgos: éste es el título de la Exhortación pastoral
que esta semana escribe nuestro cardenal arzobispo, y en la que dice:
Así lo ha visto Selçuk, en Le NouvelObservateur
Sor Amparo Cuesta, misionera de Nues-tra Señora de África, vive, desde hace30 años, en Malawi, un pequeño país
fronterizo con Zambia y Mozambique. Seenamoró del lugar cuando, aún todavía sinser religiosa, pasó dos años, desde 1973hasta 1975, como jefa de enfermeras en unhospital rural. Volvió a España para hacersu noviciado, y tanto oyó su Superiora:«Quiero volver a Malawi», que nada másterminar la formación volvió para no re-gresar. Vive y trabaja en la diócesis de Li-longwe, la capital, que recoge 7 distritos enel centro del país. Apoyada por unos 500 ó600 voluntarios fijos, lleva a cabo una in-mensa tarea para ayudar a los enfermos desida y a los huérfanos, consecuencia direc-ta de la enfermedad. Así responde a nues-tras preguntas:
¿Cómo fueron los comienzos de su con-gregación en España?
Este año celebramos el 50 aniversariode la presencia de las Hermanas Blancasen España. La Congregación está fundadahace más de 120 años en Francia, pero lasprimeras Hermanas Blancas llegaron a Es-paña alrededor de los años 60. Ahora hay69 españolas. Las primeras fueron tres mu-jeres que habían oído hablar de esta con-gregación internacional. Para conocerlatuvieron que irse a Bélgica. En el momen-to en que hubo ya tres ó cuatro españolas,en Logroño se hizo la primera casa en Es-paña. Ahí entraron ya 20 ó 30 jóvenes no-vicias. Yo estaba estudiando, en los años70, en la Escuela Mercantil. Vinieron lasMisioneras a la facultad, y las oí hablar, yme dije: «Esto me gusta muchísimo», ycuando terminaron la charla, me acerquéa ellas, y les dije que me gustaría ir a Áfri-ca. Ellas me respondieron que tenía quepensar cómo quería ir: si como casada, co-mo religiosa… Yo pensé: «¡Buff ¿comoreligiosa yo?! ¡Nunca en la vida!» ¡Y, alcabo de un año, entraba como religiosa enlas Hermanas Blancas! Había sentido unallamada: no era simplemente que me que-ría ir a África, sentía que el Señor me lla-
maba a través de una vida misionera, y quepara mí eso era lo más importante. Re-cuerdo una vez que estaba en la capilla re-zando, delante del Señor, y sentí fuerte-mente que me decía: «Yo te quiero paraque vivas una vida consagrada a Mí». Losentí muy fuertemente; es como cuando teenamoras.
¿Qué impresión le causó Malawi cuan-do llegó por primera vez?
Me fui a Malawi primero durante dosaños: del 73 al 75. Fueron los años más fe-lices de mi vida. Después volví a España,hice el noviciado y mi Superiora se cansóde oírme: «Yo quiero volver a Malawi, yoquiero volver a Malawi…» Y cuando hicelos votos, me dijeron: «Te vas a Malawi»,y desde entonces estoy allí. Al principio,aquellos dos primeros años, la experienciafue tremenda: estaba en un hospital rural,no había médicos, sólo había algunas enfer-meras. Yo sentía que el Señor estaba con-migo, que me ayudaba..., contemplaba laspuestas de sol, el carácter tan acogedor delos africanos… Y me enamoré locamentede África. No podía creer que hubiera un si-tio tan bonito.
¿Cuál es la tarea que lleva a cabo aho-ra?
Ahora estoy trabajando con los enfermosde sida y con huérfanos, porque en Malawihay casi ya 1 millón de huérfanos. En Ma-lawi, en total, entre los hospitales de misióny del Gobierno sólo hay 12.000 camas,mientras que hay 350.000 enfermos decla-rados de sida, pero pensamos que hay enrealidad más de 700.000, porque esos350.000 son sólo aquellos que han podidoir alguna vez al hospital. Y claro, estos en-fermos mueren en sus casas. Hay organiza-dos enfermeros y enfermeras que los visi-tan, y les damos todos los medicamentosque necesitan para las enfermedades que vanteniendo: hongos en la boca, eccemas, cán-cer de piel, tuberculosis (que ha subido gra-vemente en Malawi). Y quedan los nume-rosísimos huérfanos.
En Occidente la gente se escandalizaporque el Vaticano no admite el uso delpreservativo, incluso en África...
Nosotros no repartimos preservativos,pero las ONG, que sí lo han hecho, se handado cuenta de que, después de haber re-partido 1 millón en el año 2002 en Malawi,no tienen estadísticas de cuánta gente lo hausado. Además, si se está repartiendo tan-to,¿cómo es posible que el sida no se pare?Ahora se está volviendo a hablar de la abs-tinencia. Y las ONG, incluso el Gobierno,empiezan a aconsejarla.
A. Llamas Palacios
Se cumplen 50 años de la llegada de las Hermanas Blancas a España
«Nosotras no nos vamosde África»
«Nosotras no nos vamos de África»: éstas fueron las palabras que la Hermana MaríaSalomé, una de las primeras Misioneras de Nuestra Señora de África (HermanasBlancas), le dijo al cardenal Lavigerie, fundador de los Misioneros y las Misioneras de Nuestra Señora de África, cuando éste les propuso que se disolvieran, ante las dificultades de la mujer en el duro y hermoso continente. Pero perseveraron, y hoy las Hermanas Blancas son responsables de la creación de 24 Congregacionesreligiosas africanas, y están repartidas por diferentes países haciéndose cargo de las necesidades de los africanos. Ésta, aquí narrada, es una historia de amorparticular. El Señor encendió una llama, y África se puso en medio como terreno donde sembrar, semilla a semilla, durante treinta años, los frutos de la entrega, la paciencia, la comprensión, la oración, el trabajo…
TESTIMONIOΩΩ14
27-V-2004AA
La Hermana Amparo Cuesta
Hemos llegado a la plenitud dela Pascua. La liturgia con-memora el próximo domin-
go la solemnidad de Pentecostés, conla que llega a perfección el misteriopascual: los frutos de la muerte y re-surrección de Cristo se concretan enla efusión del Espíritu Santo, Don deDios.
El Pentecostés hebreo recordabael día de la Alianza en el Sinaí. Era elnacimiento del pueblo de Israel y eldía solemne en que recibió las tablasde la Ley. El Pentecostés cristianoinaugura el tiempo de la Iglesia, elnuevo pueblo de Dios, dirigido por elEspíritu Santo, que continúa la obrade Cristo a través de la Historia. Nocelebramos un hecho pretérito y con-cluido. Ayer, hoy y siempre la Iglesiaes continuidad viva de Pentecostés.En el corazón de la Iglesia siempre esPentecostés.
El texto evangélico nos presentael discurso que dirigió Jesús a los su-yos en el Cenáculo antes de la Pa-sión. En él presenta al Espíritu San-to como otro Paráclito (Cristo glo-rioso lo es, también, ante el Padre)que, gracias a la intercesión de Je-sús, enviará el Padre a los discípu-los para que se quede siempre conellos. El Espíritu será quien les for-talezca, ilumine sus mentes, pongafuego divino en sus corazones y pa-labras de vida en sus bocas. Con lagracia del Espíritu podrán ser testigosvalientes, predicadores enardecidosde Jesucristo, muerto y resucitado;anunciadores de su misterio y de lanueva ley del amor.
La función permanente del Pará-clito en la Iglesia, Defensor y Espí-ritu de la verdad, es «llevar a pleni-tud la obra de Cristo en el mundo».Corresponde al Espíritu asegurar lapresencia invisible y perenne de Cris-
to y de su obra; desplegar, en el tiem-po y en el espacio la totalidad delmisterio de Cristo. Él nos ayuda a in-teriorizar y asimilar la salvación. Suactividad docente de enseñar y re-cordar tiene la misión de acrecentaren nosotros el recuerdo, y profundi-zar la inteligencia de todo lo que Je-sús nos ha comunicado de Dios. Senos envía para introducirnos en laverdad completa de Cristo, para quecomprendamos el significado de supersona, de su palabra, de su muertey resurrección. Enseña lo mismoexactamente que ha dicho Jesús, pe-ro para hacerlo penetrar en los cora-zones. Hay, pues, una perfecta con-tinuidad en la Revelación: procedentedel Padre, nos es comunicada por el
Hijo, pero no alcanza su término has-ta que no ha penetrado en lo más ín-timo de nosotros mismos, bajo la ac-ción del Espíritu. Maestro interior,ilumina de manera constante nues-tro camino cotidiano, y nos colma deamor a Jesús, para que cumplamossu palabra, su mandamiento nuevo:«Amaos unos a otros como yo os heamado».
Todo el apostolado seglar, los fie-les laicos por quienes oramos en es-ta cita anual de Pentecostés, debe sin-tonizar con la voz del Espíritu quehabla a la Iglesia en este momentode la Historia.
+ Juan Antonio Reig Plaobispo de Segorbe-Castellón
Los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón hu-mano. Son muchos los elementos que se combaten en el propio interior del hombre. A fuer de criatura, el hombre experimenta múltiples limitaciones;
se siente, sin embargo, ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior. Atraído por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar. Másaún, como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de hacer lo que querría llevar a cabo. Por ello siente en sí mismo la división,que tantas y tan graves discordias provoca en la sociedad. Son muchísimos los que, tarados en su vida por el materialismo práctico, no quieren sabernada de la clara percepción de este dramático estado, o bien, oprimidos por la miseria, no tienen tiempo para ponerse a considerarlo. Muchos pien-san hallar su descanso en una interpretación de la realidad propuesta de múltiples maneras. Otros esperan del solo esfuerzo humano la verdadera y ple-na liberación de la Humanidad, y abrigan el convencimiento de que el futuro reino del hombre sobre la tierra saciará plenamente todos sus deseos. Yno faltan, por otra parte, quienes, desesperando de poder dar a la vida un sentido exacto, alaban la insolencia de quienes piensan que la existencia ca-rece de toda significación propia y se esfuerzan por darle un sentido puramente subjetivo. Cree la Iglesia que Cristo, muerto y resucitado por todos, daal Hombre su luz y su fuerza por el Espíritu Santo a fin de que pueda responder a su máxima vocación y que no ha sido dado bajo el cielo a la Huma-nidad otro nombre en el que pueda salvarse. Igualmente cree que la clave, el centro y el fin de toda la historia humana se halla en su Señor y Maestro.Afirma además la Iglesia que, bajo la superficie de lo cambiante, hay muchas cosas permanentes, que tienen su último fundamento en Cristo, quien exis-te ayer, hoy y para siempre.
Constitución Gaudium et spes, 10
Esto ha dicho el Concilio
Solemnidad de Pentecostés
La voz del EspírituEvangelio
En aquel tiempo dijo Jesús a susdiscípulos:
«Si me amáis, guardaréis mismandamientos. Yo le pediré al Pa-dre que os dé otro Defensor queesté siempre con vosotros, el Es-píritu de la verdad.
El que me ama guardará mi pa-labra, y mi Padre lo amará, y ven-dremos a él y haremos morada enél. El que no me ama no guardarámis palabras. Y la palabra que es-táis oyendo no es mía, sino del Pa-dre que me envió.
Os he hablado de esto ahora queestoy a vuestro lado; pero el Pará-clito, el Espíritu Santo, que envia-rá el Padre en mi nombre, seráquien os lo enseñe todo y os vayarecordando todo lo que os he di-cho».
Jn 14, 15-16.23b-26
EL DÍA DEL SEÑOR 27-V-2004 ΩΩ15 AA
Rosetón con el Espíritu Santo. Vidriera de la catedral de Upsala, Suecia
RAÍCESΩΩ16
27-V-2004AA
orprende la fantasía de la pre-sentación, las bellísimas imá-genes, la belleza. Me dirijo eneste momento a creyentes. Yhay una palabra que resumetodo el sentido de la exposi-
ción, que es precisamente el título: Testigos.¿Por qué Testigos? Testigo es quien ma-
nifiesta después de haber presenciado algo.¿Testigos de quién? ¡De Jesucristo, eviden-temente! Testigos de lo que han visto y pue-den decir de Jesús, de su Palabra, de sus he-chos y de su Misterio, la finalidad para laque Él ha venido al mundo. Lo han vivido,y lo tienen en su alma. Y lo tienen tan fuer-te, que no pueden por menos que procla-marlo a los cuatro vientos. Ése es un testigo:el que ha presenciado algo con una hondaintensidad, y el que lo vive de tal manera,que tiene necesidad de comunicarlo a otros.
Los griegos llamaban a los testigos már-tires; la palabra original en griego es mártir.De ahí pasó al latín testes, y de éste al testi-go castellano. Mártir y testigo significan lomismo. El mártir es un testigo especial: éltambién ha visto algo, está lleno de una idea,de una experiencia, de una vivencia, y lomanifiesta hasta tal punto que es capaz dedar la propia vida, la propia sangre. Es untestigo cualificado, especial, porque no só-lo cuenta lo que dice con pasión, con entu-siasmo, sino que está dispuesto a defender laverdad de lo que ha visto y oído, de lo quecree y siente, hasta dar su propia vida. Anteeste testigo, nos descubrimos todos.
Hay también una palabra en griego quedefine muy bien al verdadero testigo: parre-sía. Que nadie se asuste. Parresía significa
seguridad, atrevimiento, osadía, arrojo. Esdecir, cuando uno está muy convencido dealgo, lo dice con toda seguridad. Si alguienduda, él vuelve a alzar la voz y lo asegura.Esa seguridad es la característica del testi-monio: hace ver, primero, que está plena-mente convencido y se asegura plenamente enla experiencia vivida; y, tratándose de un tes-timonio cristiano, confía plenamente en elSeñor, que es de Quien ha tenido esa expe-riencia, en la hondura de esta experiencia.Un ejemplo extraordinario es el que estamosviviendo estos días en la liturgia, recordandolos Hechos de los Apóstoles, y ahí aparece labravura, el tesón, la valentía, el arrojo conque Pedro hablaba de la resurrección del Se-ñor; no sólo hablaban, sino que hacían pro-digios; y todo el mundo estaba maravillado:«¿Pero qué hacen estos hombres, qué dicen?»,y eran muchos los que se convertían cada día,porque les convencía plenamente la palabrade aquel que hablaba con tal seguridad.
Los que vengan a la exposición se en-contrarán en seguida con grandes testigosabulenses. Testigos de Jesucristo que, aquí,en Ávila, han dado su vida, su palabra, suexistencia. ¿Y cuántos son? Muchísimos.Todos los santos son testigos de Cristo quehan expresado lo que vivían, la misión queJesús les concedía, con su palabra, con susescritos, como santa Teresa, san Juan de laCruz; con su martirio, porque hay algunosque han dado también su sangre, como Vi-cente, Sabina, Cristeta. Algunos muy cer-canos al mismo Jesús, como san Segundo,uno de los varones apostólicos. Otros, gran-des testigos en el mundo de la Historia y dela política, como Isabel la Católica. Y los
Sobre la exposición Testigos. Ávila: Las Edades del Hombre
Algo más que culturaEl obispo de Ávila, monseñor Jesús García Burillo, explica el significado de esta muestra, que, más allá de su calidad
artística, anima al visitante para que, con el sustento de la fe, se convierta en testigo de la Palabra de Dios
SResurrección de Cristo.Isidro de Villoldo (sigloXVI). Catedral de Ávila.
A la izquierda, SanPablo. Anónimo (siglo
XII). Museo catedraliciode Ávila
RAÍCES 27-V-2004 ΩΩ17 AA
últimos, aquellos treinta sacerdotes que handado su vida en la última persecución reli-giosa. Todos los creyentes que testifican hoy,con su palabra, o con su vida, la autentici-dad de su Fe, todos ellos son testigos. Mu-chos de quienes leéis esto sois verdadera-mente testigos del Señor.
En la exposición hay un último momento:Túnel de los testigos. Fíjense mucho en él,porque en ese túnel la exposición recuerdaa todos los testigos que usted ha visto, y le in-vita a que se mezcle entre ellos. En un juegovisual, que los artistas hacen muy bien: ustedse ve entre ellos, y, suave, delicadamente, sesiente invitado a ser también testigo. La visitaa la exposición no sólo es un gran momentoartístico, una experiencia espiritual, interior,sino que, al final, usted es uno de tantos, unomás. Puede serlo. ¡Anímese! Siéntase ani-mado, verdaderamente, a ser también testigode Jesús.
Ávila se sitúa, sin duda, como centro deatención del arte y de la fe en España. En elmarco incomparable de nuestra catedral, to-dos quienes visiten Testigos podrán apreciarel testimonio vivo de los santos abulenses,así como la expresión de unos artistas quedejaron plasmada su fe en grandes obras. Afin de cuentas, ése es el espíritu de Las Eda-des del Hombre: exponer la historia de la es-piritualidad, la historia de la vida cristianaen estos veinte siglos. De esta manera, quie-nes visiten la muestra, podrán experimentarun grito del Evangelio que ha sido vivido enla hondura de personas vinculadas a la cultura
y a la construcción del reino de Dios en nues-tra tierra. Trataremos de que el visitante sien-ta en su interior la llamada a la espiritualidad,una invitación a ser él mismo testigo, un ca-mino que estamos llamados a seguir. Poreso, es muy importante que no se quede to-do en una visita cultural, sino que, a través dela cultura, sintamos la fuerza del Espíritu, laPalabra del Evangelio.
Y, más allá de las piezas de Testigos, quenos marca el inicio de ese camino, el visi-tante puede completar su periplo por Ávilasiguiendo los pasos de quienes un día deja-ron sus huellas en esta tierra. Podrá reco-
gerse en los lugares carmelitanos de toda laprovincia, en las hermosas iglesias de nues-tra diócesis (como la basílica de San Vicen-te, testimonio de tres hermanos mártires en laépoca romana). Y podrá experimentar cadauno de los siete capítulos de la exposiciónen la propia vida de los abulenses.
Entre todos, trataremos de que el paso deLas Edades del Hombre por Ávila sea, paraquienes la contemplan, una llamada a sernosotros también testigos de la historia y dela fe del tiempo que vivimos.
+ Jesús García Burillo
Retablo mayor, catedral de Ávila. Berruguete, SantaCruz y Borgoña (siglo XV).Abajo, sarcófago de Itacio(siglo V). Capilla de SantaMaría, catedral de Oviedo. A la izquierda, de arriba aabajo: Ascensión de Cristo(siglo XVI). Iglesia deFuente el Sauz (Ávila);Pentecostés. Taller deFernando Gallego. Museocatedralicio de Zamora
Queridos don Felipe y doña Letizia:venís ante el altar del Señor a con-traer santo matrimonio. Así ha lla-
mado la Iglesia desde el principio a aquellaíntima comunidad de vida y amor conyugal,basada sobre la alianza del varón y de la mu-jer que dejan a su padre y a su madre, a susfamiliares, amigos, en una palabra, a su mar-co anterior de vida y relación habitual, paraformar una sola carne. En el fondo de vues-tra decisión libre y personalmente adopta-da está y late un compromiso, un compro-miso de amor: os amáis y os queréis amarpara siempre, y por ello deseáis entregaros eluno al otro plena e incondicionalmente has-ta que la muerte os separe. Donación es lapalabra y experiencia clave para comprenderel misterio del amor, que actúa de forma pro-pia y única en el matrimonio: también en elvuestro, queridos novios, don Felipe de Bor-bón y doña Letizia. Queréis haceros dona-ción de todo lo que sois y tenéis el uno alotro: de vuestras personas, de vuestro cuer-po y de vuestra alma, de vuestro corazón,con una gratuidad y generosidad tales que, devuestra mutua donación, surja el don de nue-vas vidas, el don de los hijos. Así es el amorconyugal auténtico, cuando se le deja des-plegarse y manifestarse en sus más ricas po-sibilidades y tendencias propias: un amordispuesto a darse hasta la expropiación, a
favor del hijo, de los hijos, fruto de sus en-trañas. Por este amor gratuito y fecundo oshabéis decidido o, por usar una forma de ha-blar juvenil, habéis apostado definitivamentehoy, en el día solemne y gozoso de vuestraboda. En vuestro interior os habéis sentidofascinados y atraídos, sin duda, por el se-creto de ese amor que san Pablo describirácon una tersura más que humana, ¡divina!:«El amor es comprensivo, el amor es servi-cial y no tiene envidia; el amor no presumeni se engríe; no es mal educado ni egoísta; nose irrita, no lleva cuentas del mal; no se ale-gra de la injusticia, sino que goza con la ver-dad. Disculpa sin límites, cree sin límites,espera sin límites, aguanta sin límites. Elamor no pasa nunca».
¿Será éste un ideal imposible para el hom-bre? ¿Y más imposible todavía en la reali-zación diaria de la vida matrimonial y fa-miliar? No para Dios, ni para los que se aco-gen a Él, como lo hacéis vosotros en estamañana tan gozosa de vuestros esponsales:gozosa para vosotros mismos, la Real Fa-milia, vuestros familiares y amigos, y paraEspaña entera. ¡Dios es amor! ¡Dios es elamor: amor creador y redentor! Él ha crea-do al hombre varón y mujer para hacerlospartícipes de su designio de amor y de vi-da, de gloria y felicidad eternas. «La gloriade Dios es que el hombre viva, y la vida del
hombre es la visión de Dios», decía bella einimitablemente san Ireneo. Los intentos defrustrar la creación que el hombre protago-nizó desde el principio, y protagoniza cons-tantemente por el pecado, que tan negativa-mente afectaron al matrimonio y a la familia,fueron superados por el Amor más grandede Dios: el del Padre que envía al Hijo paraque tome carne en el seno de la Virgen Ma-ría, se haga uno de nosotros menos en el pe-cado, asuma nuestro destino hasta la muer-te y una muerte de cruz, como una oblaciónde amor misericordioso, que triunfará en laResurrección y se derramará por el envíodel Espíritu Santo –la Persona-Amor en elmisterio de la Santísima Trinidad–, a travésde la Iglesia, al mundo.
El plan de Dios
El amor de Cristo crucificado y resuci-tado, desde el momento de su Pascua, sos-tiene, reconforta, anima y eleva el amor ma-trimonial de los esposos cristianos, es más,lo convierte en sacramento, es decir, en sig-no eficaz de su amor esponsal a la Iglesia,para que pueda crecer y madurar con hon-dura creciente; o, lo que es lo mismo, paraque pueda triunfar sobre cualquier tentaciónde desmayo o de cansancio, de debilidad odesilusión que tantas veces nos acecha alemprender los grandes, valiosos y decisivosproyectos de nuestras vidas cuando sintoni-zan recta y fielmente con el amor de Dios,como es el caso de vuestro matrimonio.
¡No tengáis miedo! ¡Abríos al amor deDios Padre y dejaos guiar por su mano pro-vidente –por su Ángel–, como lo hicieronTobías y Sara! Confiaron en Rafael, el com-pañero del camino, fiel y desinteresado co-mo nadie, misterioso y luminoso a la vez.Sus consejos y orientaciones conectaban conlas aspiraciones más nobles y más generosasde los jóvenes esposos, y de sus familias, alcontraer matrimonio. El plan de Dios sobresus vidas se revelaba como un don inefableque les permitía llenarlas de un sentido de-finitivo –el de la fecundidad y de la felici-dad–, a través de su matrimonio, inspirado enla ley del Señor y en su Alianza con el pue-blo elegido.
¡Abríos y confiaos, sobre todo, al amor deJesucristo, Nuestro Señor y Salvador! Es elinvitado invisible, pero el más grande e in-sustituible en la celebración de todo matri-monio cristiano, como es el vuestro. Viene yactúa como en la Boda de Caná de Galileaque nos narra san Juan en su evangelio.Acompañado de sus discípulos, pero, sobretodo, de su Madre, se hace presente comoun amigo excepcional –¡el amigo por exce-lencia!–, el que saca del apuro a los novios–¡de verdad!–, convirtiendo el agua de lasseis enormes tinajas, preparadas por los sir-vientes, gracias a la indicación finamente
Homilía en la boda de Sus Altezas Reales los Príncipes de Asturias
«¡No tengáis miedo!»Reproducimos el texto íntego de la homilía pronunciada por el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María RoucoVarela, en la celebración del Sacramento del Matrimonio del Príncipe de Asturias, don Felipe de Borbón con doña Letizia
Ortiz, en la catedral de la Almudena, el pasado 22 de mayo:
ESPAÑAΩΩ18
27-V-2004AA
Un momentode la celebración
ESPAÑA 27-V-2004 ΩΩ19 AA
maternal de María, en vino generoso y bue-no con el que se garantiza y enriquece laalegría y la fiesta del banquete nupcial. ¡To-do un gesto de exquisita benevolencia, di-vino y humano a la vez, que adelanta sim-bólicamente lo que significa y opera la pre-sencia de Cristo en el acontecimiento de to-do matrimonio cristiano, en el vuestrotambién, queridos don Felipe y doña Letizia!Él os llenará el corazón de la certeza inte-rior de que la gracia y el amor suyo, y la cer-canía de su Madre santísima y tiernísima,os harán comprender y vivir la grandeza y labelleza insuperable del amor esponsal, vi-vido a la luz y con la fuerza del Evangelio:como el amor que os une para siempre, in-disoluble y fecundo, rico en frutos de nuevasy maravillosas vidas, las de vuestros hijos.
Un plus de disponibilidad
¡Mantened la amistad con Él a lo largode toda vuestra vida matrimonial y familiar!¡Cuidad la oración personal! ¡Participad enla oración de la Iglesia, especialmente en laEucaristía dominical donde Cristo transfor-me en vino nuevo el agua de vuestra exis-tencia! Os servirá de una gran ayuda en losmomentos más difíciles y en las horas másfelices con los que se irá enhebrando la tra-yectoria cotidiana de vuestra vida de espososy de padres de vuestros hijos. Y abrid losafanes compartidos de vuestro matrimonio ylas puertas de vuestro futuro hogar al dolory a las necesidades de los más indigentes ydébiles de nuestra sociedad.
Contraéis matrimonio, queridos don Fe-lipe y doña Letizia, delante de Dios y delos hombres. El matrimonio y la familiaaportan siempre un inestimable e impres-cindible servicio para el bien de la sociedady del hombre en general. Constituyen lacélula primaria de la que se entreteje y de laque se nutre toda sociedad sana, justa y so-lidaria. Vuestro matrimonio, inserto en la lí-nea dinástica y en la historia milenaria de lamonarquía española, íntimamente vincu-lada al mejor y más glorioso pasado de lospueblos de España, os exige un plus de dis-ponibilidad al servicio a España, absoluta-mente único y singular. Comporta, por supropia naturaleza histórica y jurídica, gra-vosos sacrificios y una entrega incesanteal bien común de la sociedad española yde todos los españoles. ¡No tengáis miedotampoco ante estas exigencias extraordi-narias, que os advienen a vuestra vocaciónde esposos y familia cristiana, por la res-ponsabilidad histórica que os toca asumircomo matrimonio y familia del Herederode la Corona española! También en esta di-fícil y costosa tarea experimentaréis la vic-toria del amor de Cristo y de su Iglesia. Noestáis solos en vuestro camino. Sus Majes-tades, los Reyes de España, la Real Familia,vuestros familiares y seres más queridos,el buen pueblo de España ¡están a vuestrolado! Os acompañan la oración y las ple-garias de un sinnúmero de españoles, hi-jos de la Iglesia, y de otros muchos de bue-na voluntad. La presencia de tantas y tanilustres personalidades en esta ceremonia,venidas de países y pueblos hermanos yamigos de todo el mundo, y que tanto agra-decemos, lo corrobora con creces. No osfaltarán –lo sabéis bien– la oración de aque-llas almas que constituyen el tesoro másvalioso de la Iglesia de Cristo: la de las co-
munidades de vida contemplativa, espe-cialmente las femeninas. Os rodea y arropala simpatía general de los españoles. Losmadrileños festejan y celebran vuestra bo-da, viva aún la gratitud por el recuerdo en-trañable de vuestra solicitud por las vícti-mas del vil atentado terrorista del pasado11 de marzo.
«Amor saca amor», decía santa Teresade Jesús, refiriéndose a las muestras de amorde Jesucristo dadas a los hombres y a la res-puesta que suscita en los buenos corazones.Es regla de oro que ha de seguirse si se quie-re que prospere y dé fruto abundante de bien,de felicidad y de paz cualquier proyecto devida matrimonial y familiar cristiano. Vues-tro amor matrimonial, sellado hoy ante Diosy ante los hombres, como un sacramento,inserto en el marco litúrgico del santísimo sa-cramento de la Eucaristía, origen y culmende toda la vida cristiana, está llamado y des-tinado a sacar amor en vuestra familia y enEspaña, a ser instrumento de la civilizacióndel amor, como nos pedía el Papa en su úl-tima e inolvidable visita a España.
¡Que Santa María de La Almudena, in-vocada con tantas gloriosas y queridas ad-vocaciones en todas las comunidades de Es-paña –Virgen de Atocha, del Pilar, de Co-vadonga, de Guadalupe, de Montserrat, deAránzazu, de los Desamparados, del Rocío,de la Candelaria, de los Ojos Grandes y tan-tas otras–, os guarde en el amor salvador desu Hijo! ¡Que os protejan el amparo y la in-tercesión de los innumerables mártires ysantos de España, desde Santiago Apóstol, su
Patrono y Protector insigne, hasta los másrecientes, los cinco canonizados en la Plazade Colón el 4 de mayo del pasado año porJuan Pablo II: san Pedro Poveda, san JoséMaría Rubio, santa Genoveva Torres, santaÁngela de la Cruz, santa Maravillas de Je-sús! ¡Santos de nuestro tiempo! ¿Y cómono invocar al santo y humilde matrimoniode san Isidro Labrador y santa María de laCabeza, Patronos de Madrid, y a san Fer-
nando III, el Santo, y a santa Teresa de Jesúsque coronan la fachada de nuestra catedral?Representan lo más valioso de nuestra his-toria común. Su compañía invisible y amo-rosa no os faltará nunca en el itinerario de vi-da y amor que hoy emprendéis, con la graciade Dios, para la felicidad vuestra y de vues-tros hijos, y para el bien y la paz de España.
+ Antonio Mª Rouco Varela
La bendición del PapaEl Papa Juan Pablo II felicitó con esta bendición al matrimonio. Reproducimos el texto íntegro
de la Bendición Apostólica:
AS. A. R. Don Felipe de Borbón y Grecia, Príncipe deAsturias, y a doña Letizia Ortiz Rocasolano, con ocasión
de su enlace conyugal: Me es grato impartirles, en prenda de la constante
asistencia divina que les ayude a vivir fielmente los valoresdel sacramento del Matrimonio, y como signo de copiososdones celestes sobre el nuevo hogar, una especial BendiciónApostólica, que extiendo a sus familiares y a los asistentes ala Santa Misa nupcial, en la catedral de Nuestra Señora LaReal de la Almudena.
Joannes Paulus II
Los nuevos esposos reciben la Sagrada
Comunión
La basílica de Atocha fue el primer lu-gar que pisaron los Príncipes de Asturiasya convertidos en marido y mujer. La
princesa entregó su ramo a la Virgen, pro-tectora de la Familia Real y muy veneradapor todos los españoles.
El cardenal arzobispo de Madrid, donAntonio María Rouco Varela, acompañadode su Maestro de Ceremonias, su secretarioparticular, el padre Prior y el párroco de labasílica, recibieron a los Príncipes de Astu-rias en la puerta del templo. Mientras el co-ro de la Fundación Príncipe de Asturias, ba-jo la batuta de don José Esteban García Mi-randa, interpretaba Oh gloriosa Virginum, deFelipe Pedrell, el cardenal precedía a los nue-vos esposos hasta el altar.
Saludo
Ya frente al altar y la imagen de la Virgenengalanada para la ocasión, con un mantorojo bordado en oro, el cardenal inició unabreve ceremonia:
V.- En el nombre del Padre, y del Hijo, ydel Espíritu Santo.
R.- Amén.V.- La paz esté con vosotros.R.- Y con tu espíritu.
Oración a la Virgen
El cardenal arzobispo de Madrid dedicóesta oración a la Vírgen, a quien doña Leti-zia llevaba su ramo de lírios, rosas, floresde manzano y espigas de trigo:
«Madre y Señora nuestra, a los pies detu imagen llegan Don Felipe y Doña Leti-cia, Príncipes de Asturias, que acaban de ce-lebrar el sacramento del Matrimonio y dehacer pública su decisión de amarse siem-pre y de fundar un hogar cristiano. Al depo-sitar el ramo de novia sobre el altar, comohomenaje a Ti, Virgen de Atocha, concéde-les que el sello perenne del amor de Dioscrezca en ellos durante toda su vida. Que tuintercesión maternal los proteja, para que suamor sea signo de la alegría y de la paz, y
para que de sus corazones brote siempre laalabanza y la acción de gracias».
Ofrenda floral
A continuación, la nueva esposa ofrecióa la Virgen el ramo de novia. El Prior de lacomunidad de Dominicos lo recogió de lasmanos de doña Letizia y lo colocó a los piesde la imagen de la Virgen, mientras se can-ta la Cantiga a Nuestra Señora de AlfonsoX Rosa das rosas.
Canto de la Salve
El cardenal Rouco Varela introdujo asíel canto de la Salve:
«Con este homenaje continúa una largatradición en la Familia Real, que durantesiglos ha venido a este templo para rezar laSalve a la Virgen María, oración mariananacida en España, y muy arraigada en lapiedad de nuestro pueblo».
Se le dedicó a Nuestra Señora de Atochala Salve Montserratina, de Tomás Bretón,y, mientras el coro la interpretaba, el carde-nal inciensaba la imagen de la Virgen.
Responso por las víctimas del 11-M
El emotivo acto ante la Virgen de Ato-cha tuvo también un momento para el re-cuerdo de los que perdieron la vida en losatentados de Madrid. El cardenal los enco-mendó al Señor rezando este responso:
«En la proximidad de la estación de Ato-cha, símbolo de los actos terroristas del pa-sado once de marzo, después de invocar ala Virgen María, con los Príncipes de Astu-rias, recordamos con afecto a todas las víc-timas de aquel execrable acto.
V.- Dales Señor el descanso eterno.R.- Y brille para ellos la luz perpetua.V.- Que sus almas y las almas de todos
los fieles difuntos, por la misericordia deDios, descansen en paz.
R.- Amén».
Bendición de despedida
Para cerrar la ceremonia de entrega delramo a la Virgen, el cardenal Rouco Varelaimpartió la bendición:
V.- El Señor esté con vosotros.R.- Y con tu espíritu.V.- El Dios del amor y de la paz habite
en vosotros, dirija vuestros pasos y confirmevuestros corazones en su amor.
R.- Amén.V.- Y la bendición de Dios todopoderoso,
Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda so-bre vosotros.
R.- Amén.
A continuación, el cardenal arzobispo deMadrid acompañó a los Príncipes de Asturiashasta la puerta de la basílica mientras sona-ba el Regina coeli del padre Antonio Soler.
Los Príncipes de Asturias ofrecieron el ramo de la novia a la Virgen de Atocha
«El sello del amor de Dios»
ESPAÑAΩΩ20
27-V-2004AA
Los nuevos esposos, ante la imagen de la Virgen de Atocha, en su basílica
Cuando los jóvenes llaman, Juan Pablo IIno sabe decir que no. Así se explica elmotivo por el que Juan Pablo II volve-
rá a tomar el avión el sábado 5 de junio, paravisitar Berna. Quien conoce a este Papa sabeque la ocasión es única: se trata del primer en-cuentro de jóvenes suizos de la Historia. Eneste país, afectado profundamente en las últi-mas décadas por la secularización, el SantoPadre quiere impulsar la renovación de la Igle-sia, comenzando precisamente con las nuevasgeneraciones. Desde que el Papa visitó por úl-tima vez Suiza, en 1984, la Iglesia católica enel país ha tenido que afrontar dificultades ydivisiones internas; de manera que ahora sepropone relanzar la comunión comenzandoprecisamente por los jóvenes.
Cuando los jóvenes católicos suizos co-menzaron a organizar su encuentro, lo prime-ro en que pensaron fue en invitar al Santo Pa-dre, y tuvieron la audacia de hacerlo. «Noso-tros, los que somos mayores, pensamos in-mediatamente en lo que costaría, en lalogística, en los problemas físicos del Papa, yen el hecho de que somos tres millones de ca-tólicos entre los mil millones de católicos delmundo», explica el padre Roland Trauffer, Vi-cario General de la diócesis de Basilea. «Elhecho de que el Papa respondiera a la invita-ción fue una sorpresa, y ahora los católicossuizos se están comenzando a entusiasmar», re-conoce el padre Trauffer.
El Santo Padre se siente con más fuerzas fí-sicas que en octubre pasado, cuando tuvieronlugar las celebraciones por sus veinticincoaños de pontificado, y beatificó a la MadreTeresa de Calcuta. En estos últimos meses,ha mantenido sus actividades ordinarias. An-te estos resultados, sus médicos han cedido yle han dejado volver a tomar el avión. Podríaser el primero de una nueva serie de viajes,pues el 15 de agosto podría visitar Lourdes(todavía no lo ha confirmado oficialmente laSanta Sede) y él mismo ha anunciado que, enseptiembre, viajará al santuario mariano deLoreto, en Italia.
El encuentro con la juventud suiza, que secelebrará en la tarde de ese sábado, reunirá aunos diez mil chicos y chicas de entre 16 y 30años en la Pista de Hielo de la BernArena, adonde habrán llegado después de una marchaa pie de unas cuatro horas. Será una fiesta defe, música y testimonios, con música, espec-táculos coreográficos, y videoclips. El Papadirigirá a los muchachos uno de esos discursosen los que va a lo esencial de su vida: el des-cubrimiento de que el encuentro con Cristo eslo esencial del cristianismo y de la Iglesia, y lesalentará a comunicar esta experiencia para quetambién en Suiza, en el siglo XXI, pueda re-sonar el nombre de Jesús. Asimismo lanzará larecta final de preparación de la Jornada Mun-dial de la Juventud, que se celebrará en agos-to de 2005 en Colonia (Alemania).
El Papa sabe bien el desafío que le espera.
Conoce las críticas al magisterio de la Iglesiaque tienen lugar en algunos ambientes teoló-gicos, incluso entre sacerdotes (un grupo muyreducido ha llegado a pedir su dimisión, conmotivo de esta visita). Los suizos son un pú-blico difícil, por lo que el Papa hubiera podi-do descartar la invitación y viajar a finales demayo a Austria, donde tiene lugar una pere-grinación en la que participan otros países delEste de Europa. El hecho de que el Santo Pa-dre haya preferido viajar a Berna, ha impre-sionado a los suizos, según reconoce el padreTrauffer.
El domingo, 6 de junio, Juan Pablo II cele-brará una misa multitudinaria en la pradera deAllmend, a la que se han invitado no sólo alos jóvenes, sino a todas las personas que quie-ran asistir. Será una ocasión única en la quese congreguen, en torno a la Eucaristía, todaslas sensibilidades y todas las edades de la Igle-sia católica en Suiza.
Tras almorzar con los obispos de la Con-ferencia Episcopal Suiza, el Papa se despedi-rá de Suiza encontrándose con antiguos guar-dias suizos, una manera de demostrarles suaprecio, y de preparar la celebración de susquinientos años de existencia, en 2006.
Jesús Colina. Roma
Habla el Papa
Medios de comunicación
En Italia y en otros países se celebraeste domingo la solemnidad litúr-
gica de la Ascensión del Señor, querevela cómo la Humanidad, asumiday redimida por Cristo, ha sido por Élelevada a la plena comunión conDios.
Este mismo domingo se celebra laJornada Mundial de las Comunica-ciones Sociales. A los trabajadores deeste vasto sector mira la Iglesia conatención y simpatía, y desea instaurarcon ellos un diálogo franco y abierto,para alentar el compromiso a favordel auténtico progreso de la Humani-dad.
Este año el tema sobre el que esta-mos invitados a reflexionar es: Los me-dios en la familia: un riesgo y una ri-queza. Gracias a las modernas tecno-logías, muchos núcleos familiares pue-den acceder directamente a los vastosrecursos de la comunicación y de lainformación, y obtener de ellos oca-sión de educación, de enriqueci-miento y de crecimiento espiritual.Los medios de comunicación pueden,sin embargo, ocasionar grave daño ala familia cuando presentan una vi-sión inadecuada, o hasta distorsiona-da, de la vida, de la familia misma, dela religión y de la moral.
Es necesario, por lo tanto, apren-der a usarlos con sabiduría y pruden-cia. Es un deber que concierne, sobretodo, a los padres, responsables deuna educación sana y equilibrada delos hijos. Es tarea que igualmente com-pete a las instituciones públicas, lla-madas a poner en marcha procedi-mientos y reglamentaciones capacesde asegurar que los medios de comu-nicación social sean siempre respe-tuosos de la verdad y del bien común.
(23-V-2004)
Próximo viaje del Papa a Suiza
Cuando los jóvenesllaman, él responde
MUNDO 27-V-2004 ΩΩ21 AA
Cartel dirigido a los jóvenes suizosanunciando la visita
del Papa a su país
Nuevo obispo de Osma-Soria
La Nunciatura Apostólica en España ha comunicado a laConferencia Episcopal Española que el Papa Juan Pablo II
ha nombrado al sacerdote don Vicente Jiménez Zamora nuevoobispo de la diócesis de Osma-Soria. Desde diciembre de2003 era Administrador diocesano de dicha diócesis, tras elnombramiento del anterior obispo, monseñor Francisco Pérez,como arzobispo castrense. Don Vicente Jiménez, de 60 años,es licenciado en Teología, por la Pontificia Universidad Gre-goriana de Roma; en Teología Moral, por la Pontificia Univer-sidad Lateranense de Roma; y en Filosofía, por la PontificiaUniversidad Santo Tomás de Aquino, de Roma. Ha sido profe-sor de Filosofía y Teología en el Seminario diocesano de Os-ma-Soria. Desde el año 2001 era Vicario General de esta dió-cesis, y desde 1990 es el Abad-presidente del Cabildo de laconcatedral de Soria.
LX Aniversario de Cristiandad
La revista Cristiandad ha celebrado su 60 aniversa-rio con un acto académico conmemorativo en la
Universidad Balmesiana, de Barcelona. La revista,que es editada por la Fundación Ramón Orlandis ydirigida por Josep María Mundet, acaba de publicarun número conmemorativo de esta efemérides. Insertaen sus páginas centrales una reproducción del número1 de la revista, aparecido el 1 de abril de 1944, en cu-ya portada señala que «la aparición de Cristiandadcoincide con un aniversario de la mayor importanciapara todos los españoles; 5 años hace, en efecto, quese cerró una guerra interior especialmente angustio-sa...» Este número 873, conmemorativo de su 60 ani-versario, recoge las aprobaciones y bendiciones que larevista ha recibido, a lo largo de este tiempo, de monse-ñor Modrego, obispo de Barcelona; de J.B. Montini, sus-tituto en la Secretaría de Estado del Vaticano; de monse-ñor Marcelo González, arzobispo de Barcelona; de mon-señor Sandri, actual Asesor de la Secretaría de Estado delVaticano; y del actual arzobispo de Barcelona, cardenalCarles.
Maravillas, nombre y vida
Maravillas, nombre y vida es el título del libro que,editado por Edibesa, acaba de aparecer con moti-
vo del aniversario de la canonización de santa Maravi-llas de Jesús. Se trata de una pequeña recopilación dehimnos y canciones en honor de la santa, que ha sidollevado a cabo por carmelitas descalzas de varios paí-ses, particularmente del convento de la Aldehuela, enGetafe (Madrid): así, la misa e himnos para la Lliturgiade las Horas de santa Maravillas de Jesús, y los textos dedichos himnos y canciones, con letra y música de diver-sos compositores de España y de otros países, sobre to-do hispanoamericanos. María del Rosario Lorente Pára-mo, profesora del Conservatorio Profesional de Músicade Majadahonda (Madrid), ha colaborado en la revisiónmusical de estos textos.
Los derechos del niño
«La adopción de niños por uniones de homosexuales atentaría contra los derechos del niño atener un padre y una madre»: así lo hace notar el Instituto de Política Familiar (IPF), que di-
rige Eduardo Hertfelder, en una Nota de prensa ante el anuncio del PSOE de la reforma del Códi-go Civil para posibilitar la adopción de niños por uniones de homosexuales. Recuerda la Notaque no se puede implantar una medida de esta envergadura por un partido político, sin el respal-do explícito de la sociedad, a través de un referéndum. Asimismo, el Instituto de Política Familiarseñala, ante el anuncio del PSOE de la actualización del Plan Integral de Apoyo a la Familia, queeste nuevo plan no ha contado con la participación de las asociaciones familiares y supone unaauténtica regresión en la incipiente política familiar en España.
NombresEl Papa Juan Pablo II ha mostrado su satisfacción por la
firma del nuevo Concordato entre la Santa Sede yPortugal, y ha deseado que favorezca el entendi-miento Iglesia-Estado. El Concordato, que recono-ce por vez primera la personalidad jurídica de laConferencia Episcopal Portuguesa, ahora tendráque ser aprobado por el Parlamento portugués ypor el Presidente de la República
Ha fallecido el cardenal Thiandoum, arzobispo eméritode Dakar, Senegal. Tenía 83 años, y ha muerto enuna clínica de Marsella. En el libro que acaba de pu-blicar el Papa Juan Pablo II se refiere a él como«una persona excepcional». Era cardenal desde1976. Tras su muerte, el colegio cardenalicio estáformado por 192 miembros, uno de ellos in pec-tore. Los cardenales electores son 132.
«En esta casa vivió santa Teresa de Jesús, y aquí co-menzó a escribir el Libro de su Vida en 1562. LaReal Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas,de Toledo. Año 2004»: éste es el texto de la placaque ha sido colocada en la fachada de la sede de laReal Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas,de Toledo. El acto fue presidido por el arzobispoPrimado, monseñor Antonio Cañizares. Fue pre-sentada una edición facsimilar y paleográfica delLibro de las Fundaciones, de santa Teresa, último desus manuscritos, por el padre Tomás Álvarez, autorde la edición. Doña Asunción Aguirrezábal de An-toñanzas pronunció una conferencia sobre SantaTeresa de Jesús, mujer escritora.
Acaba de fallecer don Luis Escobar de la Serna, presi-dente del Grupo de Trabajo de Cultura de la Co-misión Nacional Española de la UNESCO. Desde elaño 2000 era, además, vicerrector de RelacionesInstitucionales de la Universidad San Pablo-CEU.Descanse en paz.
La Fundación Santa María y la Fundación Las Edades delHombre convocan un concurso de 30 de becas pa-ra profesores de Religión, para participar en el se-minario Experiencia de Dios a través del arte, que secelebrará, del 23 al 25 de septiembre de 2004, en elmonasterio de Santa María de Balbuena, en Valla-dolid, sede de la Fundación Las Edades del Hombre.Más información: Tel. 91 422 63 12.
Don Francisco José Hernando, Presidente del Conse-jo General del Poder Judicial; don José Gabaldón,Vicepresidente emérito del Tribunal Constitucio-nal; don Luis Martí, Decano del Colegio de Abo-gados de Madrid; y don Antonio Montoro, Rectorde la Universidad Católica San Antonio, de Mur-cia, han presesentado en Madrid el libro Ética de lasprofesiones jurídicas. Estudios sobre Deontología,editado por la UCAM.
El Centro de Educación Familiar Especial (CEFAES)acaba de hacer pública su Memoria de activida-des 2003. Esta institución se dedica al asesora-miento y apoyo de la familia, en la convicción deque no es sólo un trabajo profesional, sino una ne-cesidad innata en la persona humana, que revierte,en esa donación de lo mejor de uno mismo, al ser-vicio de los demás. Existe una forma sutil de dis-criminar, que consiste en ocultar y negar las defi-ciencias de las personas discapacitadas. A travésde cursos, congresos, conferencias, publicacionesy actividades, CEFAES realiza una creciente laboradmirable en este servicio social.
El Secretariado Diocesano de Pastoral Juvenil de Za-ragoza ha organizado, con motivo de la celebra-ción de Pentecostés, la Jornada Abre los ojos y des-pierta. Se trata de una exposición a través de 15salas que hacen referencia a distintas realidadesque viven los jóvenes: consumismo, marginación,política, fe, interculturalidad, vivienda, empleo,etc... Mas información: Tel. 654 162 740.
LA VIDAΩΩ22
27-V-2004AA
Libros
He leído, con gran interés, las 277páginas de este libro, Ocho años de
gobierno. Unavisión personalde España, queel hasta hacepoco Presidentedel Gobierno deEspaña, donJosé MaríaAznar, hapublicado enPlaneta, y en elque, porprimera vez enla historia deEspaña, unPresidente delGobierno revelapocos días
después de dejar de serlo las claves de susocho años al frente de la gobernación deEspaña. Se trata de una visión personal, y elautor tiene la honradez de confesarlo asídesde el subtítulo mismo del libro.
¿Cómo vivió el 11 de septiembre, y el 11de marzo en Madrid? ¿Por qué apoyó laintervención en Iraq? ¿Fue decisiva la crisisde Perejil? ¿Cuál es el papel de España en lanueva Europa? ¿Qué significa España paraél? ¿Se puede tocar la Constitución? Sonpreguntas que, como muchísimas otras,responden a la más palpitante actualidad, yAznar las responde en este libro.
Uno echa de menos otras preguntas a lasque no responde; por ejemplo, todas las quetienen que ver con el fundamental tema dela fe católica, que Aznar dice profesar. A lolargo de estas páginas se adivina, porque,aunque expresamente asegura –a mientender, equivocadamente– que la religiónes algo que pertenece a la vida privada decada cual, lo cierto es que las conviccionesy creencias profundas permean todo suargumentario racional; así, cuando escribe:«La responsabilidad familiar no se puededelegar en nadie, y menos aún se puedetraspasar al Estado»; o: «Vale la penadefender con claridad los principios en losque se basa la familia»; o: «La ausencia devalores y de creencias hace imposible eldiálogo, el respeto, y la tolerancia. Unasociedad tolerante no tiene por qué ser unasociedad descreída».
Es terminante su admiración hacia JuanPablo II, quien, según él, «ha ido siempre alo esencial, y ha sido capaz de ejercer unliderazgo universal absolutamenteasombroso y admirable». «En cuanto a losvalores –escribe también–, he sido un firmepartidario de incluir una referencia alcristianismo en la Constitución europea»,pero no explica por qué han de valer losprincipios laicos, y los cristianos no.
M.A.V.
WWWW WWWW WWWW«Si has sido víctima de desinformación médica en tu aborto provocado, falta de amparo
institucional o presión social, o conoces a mujeres que lo hayan sufrido, la Asociación deVíctimas del Aborto (AVA) te ofrece atención cualificada psicológica, médica y social, además deamparo legal y económico ante Tribunales»: así se presenta esta asociación contra el crecientefenómeno del aborto en nuestro país, y ésta es su página web:
http://www.vozvictimas.org/
La dirección de la semana
El chiste de la semanaMingote, en ABC
5 y 6 de junio próximo: el Papa visitará Suiza
Ha sido hecho público elprograma oficial de la
Visita apostólica del SantoPadre a Berna, con ocasión delEncuentro nacional de losjóvenes católicos de Suiza, losdías 5 y 6 de junio próximo. ElPapa llegará a Payerne, a las11,30 horas del sábado día 5;se reunirá con el Presidente dela Confederación Helvética, ypor la tarde se encontrará conlos jóvenes católicos en elPalacio del Hielo de estaciudad. El domingo día 6celebrará la Santa Misa, a las10:30 horas, en el Prado deAllmend, y rezará el Angelus;a las 13,45 h. se encontrarácon los obispos suizos; a las17,15 saludará a los miembrosde la Asociación de ex-Guardias Suizos. Su retorno aRoma está previsto a las 20,45horas. El Papa ya ha visitadoeste país en 1982 y 1984.Suiza tiene 7.290.000habitantes, de los cuales el43,7% son católicos. Actualmente, hay 22 obispos, 3.109 sacerdotes, 6.117 religiosos y 248seminaristas. La Iglesia católica rige 50 escuelas maternas, 46 medias y secundarias, y 13 superioresy universidades, en las que estudian 12.000 alumnos. Asimismo dirige 11 hospitales, 45 asilos, 57orfanatos, 35 consultorios familiares y centros para la protección de la vida, y 72 centros dereeducación social.
LA VIDA 27-V-2004 ΩΩ23 AA
«Tengo una devoción especial alÁngel de la Guarda. Desde niño,probablemente como todos los
niños, repetí tantas veces esta plegaria: Ángelde Dios, que eres mi custodio, ilumíname,custódiame, dirígeme y gobiérname… MiÁngel de la Guarda sabe lo que estoy ha-ciendo. Mi confianza en él, en su presenciaprotectora, crece en mí continuamente. SanMiguel, san Gabriel, san Rafael son arcán-geles a los que invoco con frecuencia en laoración. Recuerdo también el hermoso tra-tado de santo Tomás sobre los ángeles, es-píritus puros.
El anillo que se impone al obispo signi-fica que contrae sagradas nupcias con la Igle-sia: Recibe este anillo, signo de fidelidad, ypermanece fiel a la Iglesia, esposa santa deDios. El anillo, símbolo nupcial, expresa elvínculo especial del obispo con la Iglesia.Para mí es una llamada cotidiana a la fideli-dad. Una especie de interpelación silencio-sa que se hace oír en la conciencia: ¿Me doytotalmente a mi Esposa, la Iglesia? ¿Soy su-ficientemente para las comunidades, las fa-milias, los jóvenes y los ancianos, y tambiénpara los que todavía están por nacer? Elanillo me recuerda también la necesidad de
ser sólido eslabón en la cadena de la sucesiónque me une a los Apóstoles. Y la resisten-cia de una cadena se mide en función del es-labón más débil. Debo ser un anillo fuerte,fuerte con la fuerza de Dios.
Siempre he tenido la convicción de que,si quiero satisfacer esa hambre interior delos demás, es preciso que, a ejemplo de Ma-ría, escuche yo antes la Palabra de Dios y lamedite en mi corazón (Lc 2,19). Al mismotiempo, he ido comprendiendo cada vez me-jor que el obispo debe saber escuchar tam-bién a las personas a las que anuncia la Bue-na Nueva. Es importante que el obispo nose deje aturdir por la avalancha de palabras,imágenes y sonidos que se produce en la ac-tualidad. Ha de ponerse a la escucha de Dios,y de sus interlocutores, convencido de quetodos estamos unidos en el mismo misteriode la Palabra de Dios sobre la salvación.
Servicio
El honor que se le tributa depende en re-alidad de su misión, que es la de presentar-se en el centro de la Iglesia para ser el pri-mero en la fe, el primero en la caridad, elprimero en la fidelidad y el primero en el
servicio. Si uno busca en el episcopado so-lamente el honor en sí mismo, no lograrácumplir bien su misión episcopal. La pri-mera y más importante característica del ho-nor debido al obispo reside en la responsa-bilidad que conlleva su ministerio.
No se puede ocultar una ciudad puestaen lo alto de un monte (Mt 5,14). El obispoestá siempre en lo alto de un monte, en elcandelero, visible a todos. Debe darse cuen-ta de que todo lo que sucede en su vida tie-ne importancia para la comunidad: todos te-nían los ojos fijos en Él (Lc 4, 20). Así comoun padre de familia educa en la fe a sus hijos,sobre todo con el ejemplo de su religiosi-dad y de su oración, así también el obispoedifica a sus fieles con su comportamiento.
El báculo con el Crucifijo que uso ahoraes una copia del que usaba Pablo VI. En élvio simbolizadas tres tareas: solicitud, guía,responsabilidad. No es un signo de autoridaden el sentido corriente de la palabra. Tam-poco es signo de precedencia o supremacíasobre los otros; es signo de servicio.¡Ser-vir! ¡Cómo me gusta esta palabra! Sacerdo-cio ministerial, un término que sorprende…
Ciertamente, al oficio de Pastor corres-ponde también amonestar. Pienso que, ba-jo este aspecto, quizá he hecho demasiadopoco. Hay siempre un problema en la rela-ción entre autoridad y servicio. Tal vez debareprocharme a mí mismo no haber intentadolo suficiente para mandar. En cierta medidaes debido a mi temperamento. Pero de al-gún modo hace referencia también al deseode Cristo, que pidió a sus Apóstoles servir,más que mandar. Naturalmente, la autori-dad corresponde al obispo, pero mucho de-pende del modo en que se ejerza esa autori-dad. No obstante, pienso que, a pesar de laresistencia interior que sentía a la hora dereprender, he tomado todas las decisionesque han sido necesarias.
Fue una sorpresa cuando, después de unalarga lista de aristócratas, fui nombrado yoarzobispo de Cracovia, un proletario.
Es difícil formular una teoría general so-bre el modo de tratar a las personas. Sin em-bargo, para mí ha sido de gran ayuda el per-sonalismo, en el que he profundizado en misestudios filosóficos. Cada hombre es unapersona individual, y por eso yo no puedoprogramar a priori un tipo de relación quevalga para todos, sino que cada vez, por asídecir, debo volver a descubrirlo desde elprincipio. Las visitas pastorales me gusta-ban mucho porque me daban la posibilidadde entrar en contacto directo con las perso-nas. Sentía entonces más vivamente que lasestaba formando. Venían a verme sacerdotesy laicos, familias, jóvenes y viejos, sanos yenfermos, venían los padres con sus niñosy sus problemas; venían todos con algo dis-tinto. Era la vida.
El sentido del sufrimiento
Recuerdo que, durante los primeros con-tactos, los enfermos me amedrentaban. Ha-cía falta bastante coraje para presentarse an-
Juan Pablo II:
¡Levantaos! ¡Vamos!
ESPAÑAΩΩ24
27-V-2004AA
El Papa Juan Pablo II ha vuelto a sorprender. Podría parecer que ya todo es sabido sobreél, sobre su vida; pero en su nuevo libro ¡Levantaos!¡Vamos!, editado con motivo de su84 cumpleaños, y que en España fue presentado ayer, prácticamente no hay una páginaen la que no haya un pensamiento nuevo, un sentimiento desconocido, una nuevapalabra esperanzadora y ejemplar, en especial para los obispos, a los que estáespecialmente dedicado el libro. En esta doble página recogemos algunos de suspárrafos más sugestivos
El Papa Juan Pablo II con los obispos
en el Sínodo de Europa,año 1999
te los que sufrían y entrar, en cierto modo, ensu dolor físico y espiritual, sin dejarse con-dicionar por la propia conmoción y conse-guir mostrarles, al menos, un poquito decompasión amorosa. El sentido profundodel misterio del sufrimiento humano se medesveló más tarde. En la debilidad de losenfermos vi surgir cada vez con más claridadla fuerza, la fuerza de la misericordia.
Tenía contactos con otros campos de laciencia, a través principalmente de los físi-cos. Nos reuníamos con frecuencia y hablá-bamos de los descubrimientos más recientesen cosmología. Era una tarea fascinante, queconfirmaba la afirmación de san Pablo segúnla cual se puede alcanzar un cierto conoci-miento de Dios a través del conocimientodel mundo creado (Rm 1, 20-23). Aquellasreuniones de Cracovia tienen hoy su conti-nuación en Roma y en Castelgandolfo. Essabido que no todos los obispos se mues-tran especialmente interesados en el diálogocon los intelectuales.
El obispo está llamado no solamente apromover él mismo iniciativas sociales cris-tianas de este género, sino también a per-mitir que, en su Iglesia, nazcan y se desa-rrollen obras creadas por otras personas. De-be sólo vigilar para que todo se cumpla en lacaridad y en la fidelidad a Cristo, que ini-ció y completa nuestra fe (Hb 12,2). Hayque buscar a las personas, pero hay que per-mitir también, a todo el que muestre buenavoluntad, que encuentre su puesto en la ca-sa común, que es la Iglesia.
Recuerdo haber dicho una vez a las mon-jas de clausura: ¡Que esta reja os una almundo y no os separe de él! ¡Cubrid el glo-bo terrestre con el manto de la oración! Es-toy convencido de que estas queridas her-manas, esparcidas por toda la tierra, tienensiempre la convicción de existir para el mun-do, y no cesan de servir a la Iglesia univer-sal mediante su entrega, su silencio y su pro-funda oración.
Al volver la mirada atrás y recordar esosaños de mi vida, os puedo asegurar que va-le la pena dedicarse a la causa de Cristo y,por amor a Él, consagrarse al servicio delhombre. ¡Merece la pena dar la vida por elEvangelio y por los hermanos! (Madrid, 3-V-2003). Los jóvenes entendieron el mensajee hicieron eco a mis palabras repitiéndolas acoro como un estribillo: ¡Vale la pena! ¡Va-le la pena!
Nunca me he sentido solo
El sacerdote, libre de preocupación per-sonal por su familia, puede dedicarse contodo el corazón a la misión pastoral. Se en-tiende, por tanto, la firmeza con que la Igle-sia de rito latino ha defendido la tradicióndel celibato para sus sacerdotes, resistién-dose a las presiones que ha sufrido a lo lar-go de la Historia.
Personalmente nunca me he sentido solo.Además de la convicción de la cercanía delSeñor, también humanamente he tenidosiempre en torno a mí a muchas personas,he cultivado numerosas relaciones cordia-les con sacerdotes –arciprestes, párrocos,vicarios parroquiales– y con laicos de to-das las categorías.
Estos encuentros con los obispos son muyprovechosos. Podría decir, con toda senci-llez, que de ellos aprendo la Iglesia. Debohacerlo constantemente, porque de los obis-
pos aprendo siempre cosas nuevas. De laconversación con ellos llego a conocer lasituación de la Iglesia en las distintas par-tes del mundo; en Europa, en Asia, en Amé-rica, en África, en Oceanía. (…) Además,estos encuentros dan la oportunidad de tenerun contacto directo con la gente, que es desuma utilidad, tanto en el ámbito interper-sonal como eclesial. También san Pablo es-taba constantemente en camino.
Al recordar a los obispos, no puedo dejarde hacer referencia a mi Patrono, san CarlosBorromeo. Fue obispo de Milán en el sigloXVI, en el período del Concilio de Trento.Después del Concilio, san Carlos se dedicóa las visitas pastorales en la diócesis, quecontaba entonces con unas 800 parroquias.La archidiócesis de Cracovia era más pe-queña, sin embargo no conseguí completarla visita pastoral que había iniciado. Tam-bién la diócesis de Roma, que ahora me hasido confiada, es grande: cuenta con 333 pa-rroquias. Hasta ahora he visitado 317; portanto, me quedan 16 todavía.
La falta más grande del apóstol es el mie-do. La falta de fe en el poder del Maestrodespierta el miedo; y el miedo oprime el co-razón y aprieta la garganta. El apóstol dejaentonces de profesar su fe. ¿Sigue siendoapóstol? Los discípulos que abandonaron alMaestro aumentaron el coraje de los verdu-gos. Quien calla ante los enemigos de unacausa, los envalentona. El miedo del apóstoles el primer aliado de los enemigos de lacausa. Obligar a callar mediante el miedo,eso es lo primero en la estrategia de los im-píos. El terror que se utiliza en toda dictaduraestá calculado sobre el mismo miedo quetuvieron los Apóstoles. El silencio posee supropia elocuencia apostólica solamentecuando no se retira el rostro ante quien legolpea. Así calló Cristo. Y en esa actitud su-ya demostró su propia fortaleza. Cristo no sedejó aterrorizar por los hombres. Saliendoal encuentro de la turba, dijo con valentía:Soy yo.
No se puede dar la espalda a la verdad,dejar de anunciarla, esconderla, aunque setrate de una verdad difícil, cuya revelaciónlleve consigo un gran dolor: Conoceréis laverdad y la verdad os hará libres (Jn 8,32).¡Ésta es nuestra tarea y, al mismo tiempo,nuestro apoyo! No hay sitio para compro-misos ni para un oportunista recurso a la di-plomacia humana. Hay que dar testimoniode la verdad, aun al precio de ser persegui-do, a costa incluso de la sangre, como hizoCristo mismo».
ESPAÑA 27-V-2004 ΩΩ25 AA
Juan Pablo II, en su visita al conventode la Encarnación, en Ávila, año 1982. Debajo, portada del nuevo libro
DESDE LA FEΩΩ26
27-V-2004AA
La celebración de Pentecostés nos habladel envío del Espíritu, del co-mienzo de la Iglesia, de presencia
en el mundo, de superación del miedo,y de salida en misión hasta los confi-nes de la tierra, para anunciar a todoslos pueblos la salvación de Dios. Elmensaje de los apóstoles, unido a su tes-timonio personal y a los signos queacompañan y confirman sus palabras,rompe la situación de paganismo y deidolatría en la que vivían miles de hom-bres y mujeres. Éstos, transformados porla gracia de Dios, prestan su adhesión aJesucristo y se convierten en testigos delResucitado.
En nuestros días, millones de personas,renovadas interiormente por el fuego delEspíritu, han sabido recoger la herenciaapostólica y ofrecen público testimonio delinfinito amor de Dios a cada ser humano.Concretamente, en nuestra tierra, resultafácil descubrir a miles de cristianos que,desde el silencio y el anonimato, entregan sutiempo, sus bienes y sus vidas en el servi-cio diario a los más pobres y necesitados dela sociedad. Asumiendo los valores del Rei-no, se esfuerzan por establecer relacionesde justicia en la convivencia diaria, procla-man con valentía la verdad, fomentan el diá-logo, defienden los derechos y dignidad detodos los seres humanos y procuran el biencomún de la sociedad. Como consecuenciade estos comportamientos, algunos, comoen los primeros siglos de la Iglesia, tienenque sufrir los insultos, las mofas y el des-precio de aquellos que no respetan su for-ma de actuar. Incluso, en algunos países dela tierra, muchos cristianos tienen que su-frir prisión o entregar sus propias vidas porconfesar o celebrar su fe en Jesucristo.
En otros casos, observamos con tristezaque Dios y los valores trascendentes hanquedado relegados a un segundo plano, in-cluso en la vida de algunos bautizados que si-guen confesando su fe en Jesucristo. En es-tos casos, el ser humano se ha convertido enel centro absoluto de la realidad, en la me-dida de lo humano y lo divino. Sin negar laexistencia de Dios, muchos creyentes, in-fluenciados por las corrientes culturales delmomento, han caído en las redes de la se-cularización, del agnosticismo práctico, de laindiferencia religiosa y en el relativismo éti-co y moral.
Por otra parte, cuando los criterios evan-gélicos o la búsqueda del bien común no ri-gen las actitudes y comportamientos de losseres humanos, surge la idolatría del bie-nestar material, el consumismo desenfrena-do, la búsqueda obsesiva de los propios de-rechos y privilegios, y el olvido de quienesno tienen un puesto de trabajo, viven en lapobreza o, por diversas razones, han tenido
que emigrar a nuestratierra. Esto está contribuyendo a que au-mente la soledad de muchos y disminuya lasolidaridad en las relaciones humanas debi-do al individualismo.
En momentos como el que nos toca vi-vir, todos los cristianos necesitamos reno-var la confianza en el Dios de Jesucristo. Éles quien conduce los caminos de la Huma-nidad y los hilos de la Historia por derrote-ros que muchas veces no acertamos a com-prender. Dios, que nos ama con amor infi-nito, hasta el punto de entregar a su Hijo pornuestra salvación, cuida del mundo y velapor su Iglesia. Los cristianos sabemos queJesucristo resucitado acompaña nuestra pe-regrinación por este mundo, mediante el dondel Espíritu Santo, que precede y acompañasiempre la acción evangelizadora y misio-
nera de la Iglesia. Precisamentepor esto, podemos confesar conalegría que Cristo es nuestra es-peranza, porque Él es el únicoque puede ofrecer respuestasdefinitivas y plenas de sentidoa quienes le acogen en lo pro-fundo de su corazón. Pero no basta confesar la fe enJesucristo como salvador, espreciso celebrarla en los sa-cramentos. En medio de lasprisas y de la preocupaciónpor llegar a resolver todos losproblemas de la sociedad, espreciso no olvidar nuncaque, sin la ayuda del Señor,nada podemos hacer.Los obispos miembros de laComisión episcopal deApostolado Seglar quere-mos agradeceros a todoslos católicos españolesvuestro testimonio de amory vuestro servicio a la mi-sión evangelizadora de laIglesia. Pero, juntamentecon nuestra gratitud, que-remos invitaros a profun-dizar y a desarrollar lafuerza misionera delBautismo y de la Con-firmación, que os per-mita crecer en la con-versión a Dios y en elamor a los hermanos.Estamos convencidosde que la nueva evan-gelización, solamenteserá posible impulsar-la, si el Espíritu Santosuscita cristianos en laIglesia con una fe per-
sonalizada, enamorados de Je-sucristo, constructores de comunión ecle-sial, capaces de superar el activismo y dis-puestos a ser transparencia del Resucitadoen todos los momentos de la vida. A los mi-litantes de Acción Católica y a todos los cris-tianos que habéis asumido el derecho y eldeber de ser testigos del Evangelio, quere-mos recordaros con sincero afecto, en co-munión con el Santo Padre, que os «corres-ponde, sobre todo a los laicos, la evangeli-zación de las culturas, la inserción de la fuer-za del Evangelio en la familia, el trabajo,los medios de comunicación social, el de-porte y el tiempo libre, así como la anima-ción cristiana del orden social y de la vidapública nacional e internacional». Sabemosde vuestros sufrimientos y de vuestros des-velos. Con la ayuda de la gracia, mantened lafortaleza de la fe, la perseverancia en la obrainiciada y la universalidad en el amor.
Mensaje de los obispos de la Comisión episcopal de Apostolado Seglar
Constructores de esperanzaEl próximo día 30 de mayo, Fiesta de Pentecostés, se celebra el Día del Apostolado Seglar y la Acción Católica,
con la mirada puesta en el Congreso de Apostolado Seglar que tendrá lugar en Madrid, el próximo mes de noviembre. Con este motivo, los obispos que forman la Comisión episcopal de Apostolado Seglar han hecho público
un Mensaje con el lema Constructores de esperanza, del que destacamos algunos párrafos:
Cartel de la Jornada
DESDE LA FE 27-V-2004 ΩΩ27 AA
La Iglesia es una comunidad o sociedadespiritual, instituida por Cristo para unosfines también espirituales, pero está cons-
tituida y ordenada como sociedad que vive ycamina inmersa en este mundo. No es de ex-trañar, por tanto, que la Iglesia necesite demedios materiales para poder cumplir la mi-sión que le es propia. Las primeras comuni-dades cristianas eran bien conscientes de ello.Ya en los Hechos de los Apóstoles encontra-mos textos que describen cómo los cristia-nos ponían sus bienes en común para el sus-tento de los ministros de la Iglesia y la aten-ción a los necesitados. En la actualidad, vi-vimos inmersos en la llamada sociedad delbienestar, absolutamente consumista, perolos fieles que integramos la Iglesia somosmuy poco o nada conscientes de las necesi-dades económicas de la misma, y de la obli-gación moral y hasta jurídica que tenemos decontribuir a sus necesidades.
El Código de Derecho Canónico reconoce,en el canon 1260, que la Iglesia tiene dere-cho nativo de exigir a los fieles los bienesque necesita para sus propios fines, y el canon222/1 establece el correlativo deber que tienenlos fieles de «ayudar a la Iglesia en sus ne-cesidades, de modo que disponga de lo ne-cesario para el culto divino, las obras de apos-tolado y de caridad y el conveniente sustentode los ministros». Sin embargo, en España laIglesia católica es la única confesión religio-sa que no es capaz de autofinanciarse. No du-do de que ello se debe a la falta de una con-ciencia clara, en los que formamos parte de laIglesia, de las necesidades materiales de lamisma, que precisan ser sufragadas.
La administración de los bienes
En otro orden de cosas, aunque el Papa esel supremo administrador y distribuidor detodos los bienes eclesiásticos, la administra-ción concreta de los bienes de la Iglesia co-rresponde a quien de manera inmediata rige,a la persona jurídica a la que pertenecen, esdecir, al obispo, en el caso de los bienes dio-cesanos, o al párroco, en el supuesto de bienespertenecientes a la parroquia. Obispo y pá-rroco tienen un deber de diligencia en estafunción de administración, que realizarán conel necesario discernimiento a la hora de ad-quirir bienes, obtener de ellos el máximo ren-dimiento, arrendarlos, etc., teniendo siempreen cuenta que los fines propios del patrimoniode la Iglesia son «sostener el culto divino,
sustentar honestamente alclero y demás ministros, y hacer obras deapostolado sagrado y de caridad, sobre todocon los necesitados».
Una economía saneada permitirá a nuestraIglesia sustentar honesta y dignamente a susministros, realizar actos de apostolado, cum-plir mejor la misión evangelizadora, atendera los necesitados, y permitirá a las parroquiasdisponer de adecuados salones y espacios ce-lebrativos dignos. También en este ámbitotiene aplicación la nueva eclesiología del Con-cilio Vaticano II, que nos hace responsables enla misión de la Iglesia, a todos los que for-mamos el pueblo de Dios.
Lourdes Ruano
La Declaración de la Renta, un compromiso cívico y cristiano
Los asuntos económicosde la Iglesia
El Código de Derecho Canónico reconoce que la Iglesia tiene el derecho de exigir a los fieles los bienes que necesita para sus propios fines, así como el deber que tienen los fieles de ayudar a la Iglesia en sus necesidades. De la publicaciónNuestra Iglesia, de la Conferencia Episcopal Española, extraemos este artículo de Lourdes Ruano, acerca del sostenimientoeconómico de la Iglesia
El IRPF, y laayuda a la Iglesia
Entre los hábitos cívicos quenuestra vida democrática ha ido
primero introduciendo y, después,consolidando en la vida de losespañoles está, sin duda, la prácticade la contribución económica, en lamedida de las posibilidades reales decada uno, al sostenimiento delEstado. De este modo, a la par que sehace un ejercicio de solidaridad y departicipación, se garantiza eladecuado servicio que lasAdministraciones públicas estánllamadas a prestar, de formasubsidiaria, a todos los ciudadanosen multitud de campos, y queconstituyen su verdadera razón deser. Como señalaba el ConcilioVaticano II, «la libertad se vigorizacuando el hombre acepta lasinevitables obligaciones de la vidasocial, toma sobre sí las multiformesexigencias de la convivenciahumana y se obliga al servicio de lacomunidad en que vive».
Al igual que en la vida civil todossomos beneficiarios de los serviciospúblicos, en el ámbito religioso loscreyentes, y la entera sociedad, nosbeneficiamos de los servicios que laIglesia presta, ya sea con su trabajomás directamente evangelizador, ocon su acción socio-caritativa yeducadora.
La Declaración de la Renta, elIRPF, es una buena ocasión paracumplir tanto con el Estado comocon la Iglesia. No se trata, como essabido, de un nuevo impuestoañadido, sino de decidirpersonalmente que una parte denuestra cuota impositiva se destine afinanciar la gran labor que realiza lacomunidad católica en nuestro país.Para ello basta que señalemos en elimpreso de nuestra declaración conuna crucecita la casilla destinada acontribuir al sostenimiento de laIglesia católica. Realizar este gestocada año se convierte para loscatólicos no sólo en el cumplimientode un deber –el de ayudar a la Iglesiaen sus necesidades–, sino también enel signo de un compromiso público ysocial de la fe que se profesa.
de Nuestra Iglesia
DESDE LA FEΩΩ28
27-V-2004AA
Un compendio delos principales
nombres que han vivi-do en estos 2.000 añosde cristianismo. Papas,santos, artistas, monar-cas, o personajes denuestros días. Quién esquién en el cristianismoestá escrito por LaviniaCohn-Sherbock, en laeditorial Acento, colec-ción Archivos Acento.
Quién es quién
Pensamientos de Luz(ed. Levántate) es
una presentación anto-lógica de la poesía deJuan Pablo II, desde laprimera edición de suspoemas en el tomo Mu-sike, en 1938, hasta lapublicación del TrípticoRomano, en 2003.
La traducción alespañol se debe a Bog-dan Piotrowsky.
Poesía de Juan Pablo II
En contra de lo secree, la Iglesia se
muestra muy cautelosaal reconocer un milagrodebido a un candidatoa ser beatificado o ca-nonizado. El milagro enlas causas de canoniza-ción (ed. Temas Peren-nes) recoge las ponen-cias del congreso sobreLas causas de canoni-zación hoy.
Los milagros
Atila. El azote deDios (ed. Palabra)
es una narración nove-lada de los hechos his-tóricos que acaecierondurante la vida de estehéroe, odiado y admi-rado por muchos, quesólo cedió ante sus ins-tintos conquistadoresfrente al Papa san LeónMagno, que libró a Ro-ma del saqueo.
Atila en la Historia
Ángel Luis Toledanoha escrito Hacia el
equilibrio de la pobla-ción mundial, un estu-dio del equilibrio de-mográfico y la ética cris-tiana, editado por laUniversidad PontificiaComillas en coedicióncon Desclée De Brou-wer, en el que reflexio-na sobre las políticasdemográficas concretas.
Demografía y cristianismo
La gran cantidad dedatos prácticos que
Cuando sea mayor (edi-torial Slovento) aportasobre el cuidado y aten-ciones a las personasmayores, lo convierte enun manual de referenciapara cuantos están im-plicados en la asistenciaa la tercera edad. Un li-bro escrito por RafaelMartínez.
Sobre la tercera edad
«Son más los que sepierden en un Cen-
tro penitenciario, de losque logran superar estetrance por falta de apoyoy motivación»: así diceManolo Delgado, em-presario taurino, autor deUn alto en el camino,apoyado por Confraterni-dad Carcelaria, tras su ex-periencia en prisión (pe-didos: Tel.669 973 998).
Ejemplo de superación
Antonio Mengs ha es-crito Stalker, de An-
drei Tarkovsky (ed. Rialp, Libros de cine),un análisis de esta pelí-cula que reúne los másprofundos anhelos delser humano (la verdad,la fe), junto a una hondareflexión sobre los me-dios de los que se valeel arte para renovarnuestro interés.
Sobre Stalker, de Tarkovsky
En Europa, tierra desantos, descubrir sus
raíces cristianas (ed.Ciudad Nueva), el au-tor, Guillermo Pons,ofrece elementos paradescubrir los orígenesdel continente europeo,recorriéndolo y desta-cando en cada país unao varias figuras espiri-tuales de relieve, santosen su mayoría.
Raíces cristianas de Europa
El sacerdote Pedro Je-sús Lasanta, de Lo-
groño, acaba de publi-car el libro Orar a María(Editorial Horizonte),donde analiza en deta-lle las oraciones que loscristianos rezamos anuestra Madre del Cie-lo: desde el Magníficat,hasta Acordaos, AveMaría, Ángelus, Benditasea tu pureza...
Orar a María
Santa María, la Her-mosura del Carmelo
(Antología de textos ma-riano-carmelitanos) esel libro del padre car-melita Juan de Jesús Ma-ría, en el que quiere«testimoniar la más al-ta gloria de la familiacarmelitana en el senodel pueblo de Dios».Edición personal: Tel.956 53 27 26.
María, gloria del Carmelo
En Una ética para lassecretarias y ayudan-
tes de dirección, que secompleta con una 2ªparte de Casos prácti-cos, publicado en laeditorial Grafite, su au-tor, Rafael Hernández,pretende plantear inte-rrogantes sobre la éticaa los estudiantes de se-cretariado, para su futu-ro en la empresa.
Ética profesional
Para leer
Punto de vista
La donación
Acasi todos los españoles, en la viejapenínsula, en las hermosas islas
mediterráneas o atlánticas y en las ciudadesafricanas, vivamos en España o fuera deella, nos ha gustado mucho la boda. Ytambién parece haber gustado a numerososconvecinos en la Aldea Global que la hancontemplado desde otros países, próximoso lejanos. Por supuesto, algunos ejercieronsu infantil derecho a golpear en contra conuna cacerola. Pero también hay otros quepueden autorizar la entrada triunfal de lablasfemia en un círculo cultural (ocongratularse en su sede de ese triunfo) siles premian con el manejo de lúcidospresupuestos culturales en su ciudad o ensu Gobierno, a supuesta mayor deshonra deCervantes. El cual recordó, por boca delsabio Sancho, que «no es bien tentar a Diosacometiendo tan desaforado hecho».
Volvamos a la boda. Nos gustó todo;incluso los desvaídos colores de ladecoración urbana y, por supuesto, losegregios invitados de fuera y dentro, lasflores en la basílica, la alegría de losciudadanos bajo la lluvia inoportuna, lassonrisas cómplices de los novios-esposos,la visible felicidad de los Reyes-Padres,hasta la patadita del pequeño y pícaroFelipe. Pero, sobre todo, la boda misma. Esdecir: el Matrimonio en esa catedral deNuestra Señora de La Almudena, quealgunos han criticado sin verla y que lucíaespléndida, bajo la empapada luz del día.No pretende compararse a otras, pero esmucho mejor de lo que algunas envidiaspropalan. Y ahora ha albergado muydignamente, como antes las de Barcelona ySevilla, una página gozosa de la granhistoria de España. Habrían preferidoalgunos una triste ceremonia laica; a Diosgracias, se han quedado sin ella.
Y allí estuvo La Palabra Justa para laboda necesaria. La dijo, bella ysobriamente, el cardenal Rouco, que lepuso la clave para la caja de caudales deuna larga felicidad: la palabra Donación.Porque eso, y no otra cosa, es el amorconyugal, hasta la expropiación a favor delhijo, de los hijos, fruto de sus entrañas, eseamor que san Pablo exaltó con santas einsuperables palabras. La sombra alegre deCaná planeó sobre La Boda, como sobretantas otras menos pregonadas en todo elplaneta. Lo saben los que han vivido esagracia especial que permite que nuestracivilización sea, sobre todo, un Matrimonioenvejeciendo juntos. Y lo saben –desde unMás Allá que pedimos sea celestial– losmuertos inocentes del Gran Asesinato demarzo, en el que la Familia Real estuvo,toda, junto a ese buen pueblo de Españarecordado por nuestro arzobispo.
¡Larga felicidad a quienes han hechosuya la perpetua donación!
Carlos Robles Piquer
L I B R O S
Hay augures de sus proyectos que lanzan al viento la idea nocontrastada de que ya estamos en una segunda Transición. Y dala curiosidad de que, después de la lectura de este libro del
periodista Antonio Lamelas sobre la persona y la personalidad de Fer-nando Abril Martorell, lo primero que uno se pregunta es si hasta aho-ra no ha predominado la historia colectiva de la transición política es-pañola y es llegado el momento, en los diversos ámbitos de la políti-ca de Estado, de partidos, de la cultura, de los medios de comunicación,de consolidar la historia personal de la Transición. No son pocas las bio-grafías y las autobiografías de los protagonistas de este período. Perosí parecen y aparecen, con escasa frecuencia, las versiones completasde este período histórico, ya no tan reciente, que continúa configu-rando nuestro presente. Un presente que se entiende, si cabe mejor, en-focado desde algunas de las metodologías que han incidido decisiva-mente en el pasado. A saber: esta biografía lo es de quien fuera Vice-presidente de Adolfo Suárez y su mano derecha durante largos perío-dos de tiempo, pero lo es, también, de una forma, de un estilo, de unmétodo de hacer política y de ser político basado en el diálogo y el po-
sibilismo, que nace de un certero análisis de la realidad y se sus problemas. Un análisis que lecondujo a seguir los dictados del realismo y del consenso como fundamentos necesarios para la cons-trucción del bien común. No en vano, solía repetir Fernando Abril aquello de que «lo que no estéen tus manos resolver debe dejar de preocuparte, para dedicar tus esfuerzos a lo que puedas solu-cionar».
Este libro probablemente no descubrirá grandes claves de las transiciones política y económi-ca, más que social y cultural. Aunque no son menores los argumentos que fluyen por sus páginas:la legalización del Partido Comunista, la dimisión de Adolfo Suárez, el 23-F, los Pactos de la Mon-cloa, la Constitución y su títulos, las elecciones del 79, la disolución de la UCD con su lema inso-bornable de «cuidado, que vienen los nuestros», o el Informe Abril sobre la sanidad pública espa-ñola. Momentos claves de la historia de España en los que un hombre, uno de sus más destacadosprotagonistas, si algo no olvidó fue a la familia. Una familia numerosa con la que vivió los mejo-res y los peores momentos. Fueron ejemplares sus renuncias a los cargos públicos que le ofrecie-ron a partir de 1983, entre otras razones por la necesidad de sacar adelante a su amplia familia, has-ta tal punto que en el libro se recoge la siguiente frase dedicada a su hermano Joaquín: «Estoy es-perando casar a todos mis hijos, y entonces me encantaría volver al servicio público». Una fami-lia que le acompañó en la última enfermedad, y para quien fue ejemplo en todo, aunque no todo loque debiera aparezca suficientemente reflejado en este libro, volcado, con acierto, en recuperar lamemoria de uno de los hombres claves del período de nuestra Transición.
José Francisco Serrano
La Facultad de Teología San Dámaso, de Madrid, publica ahora las Actas del cur-so de verano de la Universidad Complutense, en El Escorial, del año 2003, de-
dicado a la Existencia en libertad. Las sinergias editoriales de este centro acadé-mico hacen que estas conferencias ya se hayan publicado en varios números dela prestigiosa revista internacional Communio, y que la edición que ahora se pre-senta siga los derroteros editoriales, tipográficos y casi topográficos de lo ya pu-blicado –algo que, sin duda, sorprende por muy diversas razones–. Sin embargo,la lectura de los textos de Juan José Ayán, Massimo Borghesi, Gerardo del Pozo,Javier Prades, Samir Khalil, Alfonso Pérez de Laborda, José Jiménez y Martínezde Carvajal, Teófilo González Vila, Gustavo de Arístegui, José Andrés-Gallego,Alfonso Carrasco, Alberto de la Hera y el cardenal Antonio María Rouco Varela,bien merecen esta edición sobre una de las cuestiones más relevantes del hombrede nuestro tiempo.
J.F.S.
La libertad, a examenTítulo: Existencia en libertad. El Escorial 2003Autor: Alfonso Pérez de Laborda (Ed.)Editorial: Facultad de Teología San Dámaso.
Biografía de la TransiciónTítulo: La Transición en Abril. Biografía política de Fernando Abril MartorellAutor: Antonio LamelasEditorial: Ariel
DESDE LA FE 27-V-2004 ΩΩ29 AA
Gentes
Televisión
Krzystof Zanussi, director de cine
El cine europeo actual estápor debajo del de los años60 y 70. Hay muchomaterial cinematográficoaburrido, con temas
marginales, en busca de escándalos y quellegan a ser, incluso, banales. Es trágicoque el público creyente no espere muchodel arte actual.
Javier Urra, psicólogo
Las opiniones debenvalorarse por su contenido,y deben jerarquizarse; nodeben erróneamenteinterpretarse desde el
escudo es mi opinión. La opinión delexperto no debe pesar lo mismo que ladel lego. Toda persona es respetable; todaopinión, no.
Yona Metzger, Gran Rabino askenazi de Israel
Desgraciadamente, lareligión es la base demuchas guerras.Demostrar al mundo que
la religión no es fanática, sino todo locontrario, es bueno para el acercamientoentre las religiones, y hará que disminuyamuchísimo la violencia.
Bangkok TV
PROGRAMACIÓN TMT y POPULAR TV (del 27 de mayo al 2 de junio de 2004)(Op: Opcional; Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)
A DIARIO:
08.00.- Palabra de Vida 08.30.- Popu-lar Tv Noticias (salvo Sab. y Dom.)12.00.- Ángelus y Santa Misa (Op, Do-mingo: en Cadena)14.15 y 20.00.- Popular Tv Noticias(salvo Sáb. y Dom.)00.00: Lunes a Jueves (Vier. y Sáb.00.30; Dom. 01.05).- Palabra de Vida00.05: (Vier. 00.35) Popular Tv Noti-cias (salvo Sáb. y Dom.)
JUEVES 27 de mayo
14.30.- Documentales Planeta (Op)15.00.- Octava Dies15.35.- Más Cine por favor Balarrasa17.30.- Tris, Tras y Verás19.00.- El niño de papel19.30.- Valorar el Cine20.30.- Pueblo en camino (Op)21.05.- Super Agente 8621.35.- Al otro lado del viento (Op)23.35.- La edad importa (Op)
VIERNES 28 de mayo
13.10.- El show de la Cultura (Op)13.30.- Valorar el Cine (Op)14.30.- Con la Fe bien puesta (Op)15.00.- España en la vereda15.35.- Cine - 17.30.- Tris, Tras y Verás19.00.- El niño de papel19.30.- Investigaciones de Bolsillo20.30.- 20 Minutos con... (Op)21.05.- Super Agente 8621.35.- Pantalla Grande (Op)22.30.- Aprender a mirar (Op)23.00.- Cine
SÁBADO 29 de mayo
08.05.- Tris, Tras y Verás - 11.05.- Cineinfantil El pequeño tren (2ª parte) (Op)12.40.- Tris, Tras y Verás - 14.00.- Inves-tigaciones de Bolsillo - 14.30.- SigloFuturo - 16.05.- Cine infantil El condede Montecristo - 17.00.- El show de laCultura - 17.30.- Los 100 de la Cien19.05.- Super Agente 86 (Op)20.00.- La Semana - 20.30.- Ilusos21.35.- Esto sí que es Rosa23.05.- Cine Atrapen al ladrón00.35.- Al otro lado del viento
DOMINGO 30 de mayo
07.00.- Octava Dies - 07.30.- La Se-mana - 08.10.- Tris, Tras y Verás11.05.- Familia - 13.10.- Con la Febien puesta (Op) - 13.40.- Los 100 dela Cien (Op) - 15.05.- El niño de papel(Op) - 16.00.- Esto sí que es Rosa (Op)17.35.- Dos vidas a la semana18.30.- Pantalla Grande (Op)20.05.- Informativo diocesano (Mad)20.30.- Cine (Op)22.00.- Argumentos (Mad)22.50.- Pon un amplificador en tu vida23.25.- Tirachinas Radio
LUNES 31 de mayo
13.10.- Siglo futuro (Op)14.30.- Documentales Planeta (Op)15.00.- Mundo solidario15.35.- Más Cine por favor17.30.- Tris, Tras y Verás19.00.- Tirachinas Tv20.30.- Informativo diocesano (Mad)21.05.- Super Agente 8621:35.- Ilusos (Op)22.30.- Con la Fe bien puesta (Op)23.00.- Tirachinas Tv (Op)
MARTES 1 de junio
13.10.- Tirachinas Tv (Op)14.30.- Documentales Planeta (Op)15.00.- Vida misionera15.35.- Más Cine por favor17.30.- Tris, Tras y Verás19.00.- El niño de papel19.30.- La edad importa20.30.- Mundo solidario21.05.- Super Agente 8621.35.- Familia (Op)22.30.- El show de la Cultura (Op)23.00.- Debate Popular (Op)
MIÉRCOLES 2 de junio
09.30.- Documental - 10.30.- VaticanoDirecto - 13.10.- Familia (Op)14.30.- Documentales Planeta (Op)15.00.- Pueblo en camino15.35.- Más Cine por favor17.30.- Tris, Tras y Verás19.00.- El niño de papel19.30.- Aprender a mirar20.30.- Documental (Op)21.05.- Super Agente 8621.35.- Argumentos (Op)22.30.- España en la vereda (Op)23.00.- Dos vidas a la semana (Op)
DESDE LA FEΩΩ30
27-V-2004AA
Pertrechado con la audacia de un titán, y conuna leve pátina de inconsciencia, este crítico
de televisión se largó la pasada semana aTailandia, la tierra de las sonrisas, la tierra de loslibres (según la escrupulosa traducción extraídadirectamente del thai). Pero una vez que anduvepor las calles de Bangkok y eché un par devistazos a los diferentes canales de televisión, nopude estimar como libre a un pueblo que vivede la manipulación mediática de un Presidentede Gobierno que entiende la televisión como elpatio de su casa. Al zapear en uno de los hotelesdonde me alojé en Bangkok, no salía de miasombro al ver en todos los noticieros laspopulistas actividades del Presidente,omnipresente en todos los rincones del pequeñoplaneta de su país. Además, los programas deentretenimiento triunfan gracias al colorín de un
decorado kitch y a la inanidad de su contenido.Por otra parte, lo que verdaderamente descuellaen Tailandia son las telenovelas de extracciónpropia. Los oriundos se pirran por las pasionesde los protagonistas de unas historias que usanlos marcos turísticos del país para desenvainarsus turbulencias emocionales. Cuando uno hacela digestión de tanto pastiche, no puede dejar devolver la vista a su propio país y advertir quenuestra televisión se mueve en pareja simetría.Por eso, tanto aquí como en Beijing, Bangkok oMalta, urgen Consejos de televisión para hacerotra cosa. Pero más que consejos de sabios,hacen falta consejos de enamorados. El que noestá enamorado de la televisión la vende almejor postor, como los padres tailandesesvenden a sus hijas para que el ejercicio de laprostitución les reporte beneficios. Los
misioneros españoles llevan años tratando deque el thai se dé cuenta de su dignidad y de sulibertad, para que siempre puedan escoger lomejor y transformen lo que les rodea en algoverdadero. Pero hallan el parapeto de esapequeñísima espina de la filosofía budista queles hace resignados y a merced de un destino defatalidad, y que lo que ocurre es porque tieneque ocurrir. Lo curioso es que en Occidente,donde el cristianismo ha regado al ser humanode una inaudita dignidad, los programas detelevisión tienen el mismo color que los de otrasáreas culturales, y los espectadores tenemos laresignación de la fatalidad y lo mejor es noimportunar a lo que pasa. Vamos, que Bangkoknos pilla a una estación de Metro.
Javier Alonso Sandoica
No es verdad
Resulta que se casa el Príncipe de Asturias, he-redero de la Corona, y por las calles de Madrid–boda lluviosa, boda dichosa– hay gallardetes, re-posteros y colgaduras de todos los colores, fuc-sias, malvas, platas, oros..., pero no hay banderasde España; resulta que, en los brindis del ban-quete nupcial, Su Majestad el Rey y el Príncipede Asturias pronuncian unos brindis históricos, yno se oyen en la retransmisión televisada; resul-ta que, en el feliz acontecimiento están los re-presentantes de todas las Monarquías del mundo,pero ni Francia, ni Alemania, ni Italia, ni espe-cialmente México, Argentina, Chile, Brasil, es-tán representados como cabría esperar; resultaque ni la señora Vicepresidenta del Gobierno, niel ministro de Asuntos Exteriores, especialmen-te responsables, ni la nueva directora general delente público RTVE dan las convenientes expli-caciones; resulta que –por lo menos hasta estemomento– tampoco nadie de la oposición se laspide; resulta que, en la Glorieta de Atocha seprepara con excelente criterio un bosque de losausentes en memoria de las víctimas del 11-M, yni siquiera hay una parada de la comitiva, aunquesea bajo la lluvia; resulta que la realización dela retransmisión televisada de la boda, durantela Comunión de los nuevos esposos, nos ense-ña al director de orquesta; no sólo eso, sino que,en declaraciones posteriores, se permite afirmarque eso de mostrar el momento de la Comuniónes algo que atenta contra la intimidad de los con-trayentes. ¿Qué pensará el responsable que sig-nifica la palabra Comunión? ¿Qué pensará queestá retransmitiendo? Yo comprendo que el rea-lizador de televisión no sea un experto en Teo-logía ni en Sagrada Liturgia, pero al menos podríaasesorarse un poco. En definitiva: ¡qué maravi-llosa ocasión perdida y desperdiciada para tantascosas! Claro que las gentes que, tijera en mano,arramplaban con trozos de alfombra o con flo-reros, sillas y todo lo habido y por haber, quizásno se merezcan otra cosa; ¿o sí?; ¿o la televisiónestá para algo más que para salsas rosas, mar-cianas y tomboleras? Claro que es inútil pedirleperas al olmo, y cada uno da lo que tiene. O loque le dan...
Bajo el título sadismos de cine y violenciasreales, Rosa Montero ha escrito un artículo, en ElPaís Semanal, en el que mantiene que «la cul-minación del sadismo es la película La Pasión, deMel Gibson, una película de violencia perversay enfermiza amparada en la supuesta imagen dela divinidad». Pocas veces se ha hecho más ver-dad el acertado dicho castellano, de comprobadaveracidad, de que la ignorancia es muy atrevida.Que alguien no tenga fe no le autoriza a no tenerrespeto a los que la tienen, ni tampoco a escribir,ignorante e intolerablemente, de lo que no sabe,ni parece capaz de comprender. Algo parecidose puede decir, como signo del mayor respeto–porque el mayor respeto que cabe a una perso-na es decirle la verdad–, de Eduardo Haro Tec-glen, cuando escribe, en El País, por cierto, coninsufrible pedantería: «Es dudosa la inmisciónen las mezquitas y la vigilancia de los imames(sic); sobre todo si no se hace con la Iglesia ca-tólica. Es mucho más culpable de muertes en Es-paña; sobre todo, es culpable de una alienación».Ciertamente, sólo un alienado –y no precisa-mente por la Iglesia católica– puede escribir al-go así. A lo mejor por eso acaban de darle la Me-dalla de Oro del Círculo de Bellas Artes de Ma-drid, ese emporio de cultura, civilización y edu-cación, cuyo nuevo Presidente ha afirmado quequiere convertirlo en una catedral laica. Estosbeligerantes laicistas, cuando quieren llegar almáximo de sus aspiraciones, quieren hacer ca-tedrales, bodas civiles, bautizos civiles, y hastaprimeras comuniones civiles. Es el colmo de laoriginalidad.
El nuevo ministro de Justicia, don Juan Fer-nando López Aguilar, ha declarado recientemen-te: «Vamos a agilizar el divorcio para evitar si-tuaciones de violencia». ¡Curiosísima la maneraque el señor ministro tiene de entender la vio-lencia! La cosa debe de formar parte del nuevo ta-lante en boga. Son expertos en darle la vuelta a laspalabras; véase, si no, el lenguaje de la nueva se-ñora ministra de la Actuación, antes Vivienda...
Gonzalo de Berceo
Mingote, en ABC
DESDE LA FE 27-V-2004 ΩΩ31 AA
Con ojos de mujer
La culpa no sólo es del mensajero
Los medios de comunicación, en especial latelevisión, suscitan un debate constante en
la sociedad, junto con el fútbol, la política y lasalud. Siempre se ha dicho que dentro de cadaespañol hay un político, un entrenador y unmédico. Pues bien, parece que también hay uncrítico de televisión.
La de periodista es, posiblemente, una de lasprofesiones más vilipendiadas en las tertuliasde peluquería, oficina y tasca. No hay duda deque los españoles gustamos de matar almensajero. Es una buena forma de eludir laresponsabilidad que todos tenemos en elproceso de comunicación e información. Adiferencia de lo que, en una frase célebre,afirmaba el fundador de la BBC, John Reith, en1926, los medios de comunicación ya notienen como misión «informar, formar yentretener». Sus funciones se circunscriben enlas sociedades desarrolladas a informar y aentretener. La formación no es función propiade los medios, sino de la escuela, de launiversidad y, sobre todo, de la familia. Losmedios, eso sí, divulgan mientras comunican einforman. Dos tareas que, aunque puedenparecer una sola, no lo son.
La comunicación, el entretenimiento, vadirigido a los consumidores, mientras que lainformación tiene como destinatarios a losciudadanos. Es necesario que los medios decomunicación diferencien ambas misiones,pero también nosotros debemos tener lacapacidad suficiente como para discernir cuáles cuál. Se trata de una tarea difícil en unmundo en el que, como dice María José Pou, elproceso de socialización se desarrolla en loscentros comerciales, los parques temáticos y,sobre todo, ante un simple electrodomésticocomo es el televisor. Si no dejamos a nuestroshijos solos con una batidora enchufada, ¿porqué los aparcamos delante de la tele durantehoras?
Sin duda, formarnos en una sociedad comola actual es complicado, pero no imposible.Una buena manera de empezar a hacerlo esolvidándonos de que el único objetivo de lavida es evadirse del día a día viendosuperficiales e interminables programas detelevisión, y malgastar el fin de semanaconsumiendo con frenesí.
Pensemos… Seguro que hay algo mejor quehacer en familia.
María Alcalá de Santaella
ΩΩAA
Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:
La devoción al Sagrado Corazón surgió en elsiglo XVII, como respuesta a la visión pe-simista sobre el hombre, el rigorismo elitis-ta y el excesivo ascetismo penitencial de losjansenistas. Así, surge en Europa una co-
rriente espiritual que pretende resaltar la misericor-dia de Cristo por todos los hombres y su amor a lospecadores.
El monumento al Sagrado Corazón de Jesús delCerro de los Ángeles fue inaugurado por el rey Al-fonso XIII el 30 de mayo de 1919, en una celebraciónen la que el monarca consagró España al SagradoCorazón de Jesús. En los años previos a la funda-ción del Carmelo, el monumento del Cerro se en-contraba en una situación de abandono y soledad.La llegada de las carmelitas supuso la recuperacióndel propósito original del monumento. Allí se ins-talaría una comunidad de carmelitas que, siguien-do el ejemplo del Corazón de Jesús, mostrasen almundo Su amor por los pecadores. Este Carmelofue fundado por santa Maravillas de Jesús, porque,según contaba ella misma a sus compañeras, «el Se-ñor me lo pedía a gritos».
Muchos años después, el primer obispo de la dió-cesis de Getafe, monseñor Francisco José Pérez yFernández-Golfín, recientemente fallecido, escri-
bía: «El santuario del Corazón de Jesús es un lugardonde Dios muestra su misericordia y derrama sugracia. La Iglesia, fiel a la misión de Cristo, debeser capaz de decir y practicar sin reservas: Venid a mítodos os que estáis cansados y agobiados, y yo osaliviaré».
Dicen que la madre Maravillas cedió su sitio, enel camión que sacó a las carmelitas del Cerro, a unmiliciano que iba de pie. «Estará usted cansado»,le dijo, a imitación del Cristo que preside el Cerro,con los brazos abiertos para acoger y aliviar a to-dos los pecadores.
Como piedras vivas del templo del Espíritu San-to, la comunidad de monjas de ese Carmelo no ha de-jado de vivir para que todos los hombres conozcanel inmenso tesoro del amor incondicional de Cristopor todos los hombres, sin excepción. En este sen-tido, en la homilía de la Eucaristía celebrada conmotivo del octogésimo aniversario de la fundaciónde este Carmelo, el cardenal Rouco Varela afirmó:«Han transcurrido ya ochenta años, llenos de vici-situdes y de dramáticos acontecimientos, pero tam-bién llenos de semillas de fe, esperanza y amor deCristo, que, al final, son mucho más fecundos que lassemillas del odio».
Juan Luis Vázquez
Telegrama del Papa
Reverenda Madre Priora de las carmelitasdescalzas del Cerro de los Ángeles, en Getafe
(Madrid): Su Santidad Juan Pablo II saluda con
particular afecto a la comunidad de carmelitasdescalzas del monasterio del Cerro de losÁngeles, que con profunda acción de gracias alSeñor celebran el octogésimo aniversario de sufundación, y les alienta a seguir caminandohacia la santidad, siendo testigos creíbles deJesucristo, sirviendo a la Iglesia y a los hermanosa través de la plegaria incesante, el sacrificio y laoblación, y trabajando con fidelidad yconstancia en el silencio de la vida cotidiana.Con estos fervientes deseos, invocando laintercesión de santa Maravillas de Jesús,fundadora de este Carmelo, se complace enimpartir a esa comunidad la imploradaBendición apostólica, que extiende complacidoa sus familiares y bienhechores y participantesen la celebración jubilar.
Cardenal Angelo SodanoSecretario de Estado de Su Santidad
LXXX aniversario de la fundación del Carmelo del Cerro de los Ángeles
En el Corazón del CerroEl 28 de julio de 1936, diez días después de comenzar la guerra que sembró España de odio, sangre y lágrimas, un grupo
de milicianos, comandados por una mujer, dispara sus fusiles contra la imagen del Sagrado Corazón de Jesús. El día 7de agosto, primer viernes de mes, máquinas perforadoras y cargas explosivas terminarán por abatir el monumento.
En la distancia, refugiadas en un convento de Getafe, lejos de la imagen y del Carmelo de donde fueron sacadas a la fuerza,veinte monjas carmelitas siguen estos acontecimientos y ofrecen sus vidas y su oración por aquellos que los protagonizan
Monumento al Corazón de Jesús en el Cerro de los Ángeles. A la derecha: un momento de la celebración del 80 aniversario en la capilla del Carmelo, del Cerro