número 9, marzo-abril 2018 · 2018-05-16 · teotlsofia 9, marzo-abril 2018 4 el caso leadbeater,...

TEOTLSOFIA 9, MARZO-ABRIL 2018 1

Número 9, Marzo-Abril 2018

Revista Bimestral,órgano de difusión de la

Sociedad Teosófica en México


ContenidoEditorial, Enrique Sánchez Arrieta…………………………………………………………………………….3

El caso Leadbeater, Pablo Sender………………………………………………………………………….….4

La opinión de Mr. Charles W. Leadbeater, Hilda Powell……………………………………………………..8

Charles Webster Leadbeater y el Día de Adyar, Sunita Maithreya……………………….………………….11

C. W. Leadbeater en Brasil: la evidencia, Pedro Oliveira………………………………………………..…..13

Helena Petrovna Blavatsky y C. W. Leadbeater, Pedro Oliveira…………………………………………….14

Charles Webster Leadbeater, George S. Arundale………………………………………………………..….19

Gaspar Torres en México ..…….…………………………….………………………………………………21

Sociedad Teosófica en San Luis Potosí………………………………………………………………………23

Inician Cursos de Teosofía en Guadalajara………………………………………………………….……… 23

Actividades de las Ramas de la CDMX ..……………………………………………………………………24

La Sociedad Teosófica en México y las redes sociales………………………………………………………24

Leo ………….…………………………………………………………………….………………………….25

EDITORES

Enrique Sánchez Arrieta

Guillermo Reyes

Huauhtli Mariel Ramos

COLABORADORES

José Romano Muñoz

Juana Leonor Ruíz Quintero

María Guadalupe Fernández

Miguel Palacios Moyotl

Ricardo Llaves

Rubén Morales Blanco

Portada: Retrato Leadbeater,

Autor: Erling Roberts, 1940

SOCIEDAD TEOSÓFICA EN MÉXICO, SEDE NACIONAL: IGNACIO MARISCAL 126, COLONIA TABACALERA,DELEGACIÓN CUAUHTÉMOC, C.P. 06030, CDMX

Directorio


EditorialLas edificaciones se construyen paso

a paso, desde la base, partiendo de unproyecto cuyo contenido contempledesde los detalles más sencillos, hastalos más complicados. Los que hacen eltrabajo necesario del mundo, los que consu mente y con sus manos producencosas útiles y bellas, estándesempeñando un servicio social máselevado que los que únicamente estánteorizando. Aquel que aspira o pidepoco, poco o nada merece. El únicomodo de conseguir algo de lo quedeseamos, es intentar conseguirlo todo,íntegramente.

Aspiremos a algo que valga la pena.Parecidos apuros nos causarán lasgrandes empresas que las pequeñasactividades. No es peor fracasar en logrande que fracasar en lo pequeño;mientras que si ganamos, siempre espreferible ganar en gran escala. Con losmismos materiales que acumulamos conel propósito de hacer una escalera hacialas estrellas, tal vez acabemos haciendouna humilde choza aquí abajo; pero elgran acumulamiento de materiales nosha de fortalecer de todos modos.Mientras que si desde un principio es lachoza el objetivo a construir, notendremos materiales más que paraésta, llegado el caso, aunque nos sobreempuje para hacer la escalera.

Por ello, lo que construyamos que nosea únicamente para llenar la necesidad

o el placer del momento, sino paratrascender nuestras propiascircunstancias. Construyamosestructuras que no se derrumben,imágenes que no puedan borrarse.El soñar despiertos es una cosaextraordinaria, siempre que tengamos laresolución y la tenacidad para volverrealidades nuestros sueños. Paraencontrar las nuevas rutas que CristóbalColón presentía, contó solamente conpocos recursos; tres pequeñas naves yunos cuantos hombres. Afrentórebeliones, tempestades y todaclase de peligros, va en pos de lodesconocido, sin volver la vista atrás.Como premio a su fé, un día divisa tierray descubre un nuevo mundo, el mundodel porvenir.

El porvenir lo construimos con nuestrasaspiraciones. Exploremos nuestrasfortalezas internas, descubramos esosotros "mundos" que no están cerca, nilejos, sino; dentro de nosotros mismos.Los logros que alcancemos dependeránde nuestras aspiraciones, aunquecorramos el riesgo de fracasar, éstas nospreservarán del fracaso.

Que los tropiezos que encontremos enla vida no interrumpan nuestro progreso.Son oportunidades para hallarsoluciones.

Enrique Sánchez ArrietaPresidente Nacional


El caso Leadbeater,

The Theosophist, julio de2016

Hay algunos aspectos de su trabajo con los queno me siento muy identificado. Siempre me hesentido atraído por el modo en que H.P.Blavatsky presenta la metafísica teosófica. Mimente se inspira y se estimula cuando trabajacon conceptos abstractos y frases oscuras quevelan un significado profundo. La presentaciónde Leadbeater de las enseñanzas teosóficastiende a ser más concreta, lo cual, aunque seamuy conveniente para mucha gente, a mí nome atrae especialmente. Tampoco meinteresan mucho las descripciones de losfenómenos, ya sean físicos o sutiles, por esono me siento atraído por esas investigacionesclarividentes del lado oculto de las cosas queél tanto desarrolló.

Además, siempre me interesaron lasenseñanzas de J. Krishnamurti; en suinsistencia en una exploración de los estadosde conciencia que podemos experimentar ennuestro interior y el desarrollo de un estado deconcienciación. Como algunos lectores puedensaber, los seguidores típicos de las enseñanzasde HPB y de Krishnaji no son muy partidariosde Leadbeater y a veces expresan muyclaramente sus críticas tanto de su caráctercomo de sus enseñanzas. Con esta base, esfácil ver que yo no estaba predispuesto asentirme muy próximo a él. De hecho, durantemis primeros años en la ST, ya era conscientede esas críticas y de alguna manera sentíaciertos prejuicios por su causa.

Diez años después de ponerme en contactocon las enseñanzas teosóficas tuve laoportunidad de vivir y trabajar en la sedeinternacional de la ST en Adyar durante dosaños. En el curso de mi trabajo en eldepartamento de Archivos encontré materialsobre “el Caso Leadbeater” en el cual se leacusaba de mala conducta sexual conadolescentes que estaban bajo su tutela. Elmaterial incluía referencias históricas ycorrespondencia personal con miembros detodo el mundo durante esa época. Después dehaber revisado los documentos, no sólo

desapareció mi prejuicio negativo sobre él, sinoque desarrollé una sensación de admiraciónpor él que sigue siendo hoy en día una fuentede inspiración en mi vida teosófica.

Un cambio similar ocurrió respecto a susenseñanzas. Para apreciar lo que estoy a puntode señalar, tal vez sea útil hacer una referenciaa mi propia vida. Antes de irme a Adyar, tuvealgunas experiencias internas bastantesimples. Mi conocimiento de las enseñanzasde HPB o de Krishnamurti no me dabanherramientas para interpretar ni entender susignificado, porque esos maestros no hablabanmucho de ellas. Cuando mi opinión deLeadbeater cambió mientras estaba trabajandoen los Archivos de Adyar, empecé a explorarmás su trabajo. Me encontré con ciertasafirmaciones en sus escritos de las cuales nohabía sido consciente, que explicabanperfectamente mis experiencias. Es fácilcomprender que sus enseñanzas ganaroncierta validación con la pequeña corroboraciónque me proporcionaba mi experiencia personal.Aunque mis preferencias respecto a lametafísica teosófica y la investigaciónclarividente no han cambiado, llegué aencontrarle mucho valor a las enseñanzas deCWL sobre el sendero.

Puedo escribir más sobre esto en un futuroartículo, pero aquí quiero insistir en la razón porla cual su vida y su carácter me resultaroninspiradores.

La preparación de Leadbeater

CWL era un sacerdote ordenado en la Iglesiade Inglaterra, pero siempre había tenido unamplio campo de intereses que incluían losfenómenos espiritistas y psíquicos. Después deleer El Mundo Oculto de A. P. Sinnett, ingresóen la ST en Noviembre de 1883. Unos mesesdespués,conoció a H.P. Blavatsky en Londresy decidió escribir una carta a uno de losMaestros ofreciéndose como discípulo. En la


carta decía que estaría dispuesto a ir a la Indiasi fuera necesario para su preparación, aunqueno podría hacerlo en unos años, debido aciertos “lazos de gratitud” que le unían conInglaterra.

Siete meses después, en la mañana del 31 deoctubre de 1884, recibió una carta con unarespuesta del Maestro KH. En ella, el Maestrodecía que no era necesario ir a la India para serun chela. Sin embargo, debido a los ataquesque estaba recibiendo la ST, estaría bien quefuera a Adyar unos meses para ayudar. ElMaestro añadió que los lazos de gratitud noquedarían afectados por ello.

CWL no creía que pudiera dejar susobligaciones unos meses y después volver aellas, pero estaba dispuesto a dejarlo todo atrássi fuera necesario para ayudar con la tarea delMaestro. Fue en seguida a a ver a HPB que ibaa marcharse a la India al día siguiente, y le pidióque le transmitiera su respuesta al Maestro.HPB dijo que el Maestro ya conocía larespuesta y le pidió que se quedara a pasar eldía con ella. Por la noche, él y un grupo demiembros que estaban junto a HPB vieroncómo aparecía una nota gradualmente en sumano. Ella le dijo “Aquí está su respuesta” y ledijo que saliera de la habitación a leer la notaen privado. Esta decía:

Puesto que su intuición le ha conducido enla recta dirección y le ha hecho entender queera mi deseo que fuera usted a Adyarinmediatamente, puedo decir más. Cuantoantes vaya, mejor. No pierda ni un día másde lo que pueda evitar. Embarque el 5 si esposible. Reúnase con Upasika (HPB) enAlejandría. Que nadie sepa que usted va yque la bendición de nuestro Señor y mispobres bendiciones le protejan de todo malen su nueva vida. Saludos para usted, minuevo chela. KH.

Evidentemente, su disposición para seguir lasugerencia del Maestro fue suficiente parademostrar que era digno de ser un chela. Dejóatrás su antigua vida inmediatamente y cuatrodías más tarde estaba de camino para reunirsecon HPB en Alejandría. Durante el viaje aAdyar, CWL estuvo sometido al entrenamientotípico de HPB, que con frecuencia implicaba

encontrarse en situaciones muy embarazosasdelante de los demás, para poder superar elapego al ego personal. En su libro “Cómo llegóa mí la Teosofía”, CWL menciona con granaprecio “el entrenamiento bastante severo, peronotablemente efectivo, al cual HPB sometía asus discípulos” y dice:

Cuando llegué a ella yo era solamente unsimple cura que jugaba a tenis,bienintencionado y esmerado, creo, peroincreíblemente tímido y retraído, con todoel horror del típico inglés por hacerse notarde alguna manera o por estar en unaposición ridícula. Tras unas semanas de sutratamiento había llegado a una etapa en laque me había acorazado del todo ante elridículo y no me importaba lo más mínimolo que nadie pensara de mí.

Como veremos, los acontecimientos futurosmuestran que realmente había aprendido apasar de la opinión que la gente tuviera de él yde su trabajo.

Es también interesante ver que, más adelanteen su vida, cuando a su vez él entrenaba a losdiscípulos, algunos de ellos se quejaban de queera demasiado duro. En esa cita podemos verque así es cómo él fue entrenado con éxito porHPB, aunque evidentemente la mayoría nofueran capaces de soportarlo tan bien como lohizo él.

CWL es también un notable ejemplo dedesarrollo oculto. No nació clarividente, comoHPB. Cuando ingresó en la Sociedad, no habíamostrado ningún signo de sensibilidad psíquica.Pero en Adyar, en algún momento de 1885, elMaestro le dio algunas instrucciones paradesarrollar la facultad de la clarividencia. CWLexplicaba:

El Maestro Kuthumi me recomendó que hicieraunos esfuerzos en ciertas líneas, que me pidióque no divulgara a nadie excepto con suautorización directa, y me dijo que él mismovigilaría esos esfuerzos para ver que no hubieraningún peligro.

Naturalmente, yo acepté la sugerencia, y mepuse a trabajar con interés, e incluso puedodecir que intensamente, en ese tipo


particular de meditación día tras día. Tengoque admitir que fue un trabajo muy duro y aveces especialmente doloroso, peronaturalmente perseveré y a su debidotiempo empecé a obtener los resultados queme habían dicho que podía esperar. Ciertoscanales tuvieron que abrirse y rompersealgunas divisiones; me dijeron que cuarentadías era un cálculo aproximado del tiemponormal que se requería si el esfuerzo erarealmente enérgico y perseverante. Trabajéen ello durante cuarenta y dos días y meparecía estar en el principio de la victoriafinal cuando el mismo Maestro intervino yrealizó el acto final del rompimiento,completando así el proceso, y me permitióa partir de entonces utilizar la visión astralmanteniendo toda la conciencia en el cuerpofísico.

Durante esos 42 días permaneció aislado en eledificio octogonal de Adyar, y la gente le llevabacomida y leche. Cuando salió, era clarividente.Sin embargo, para completar su entrenamientotardó, en sus palabras, “un año del trabajomás duro que he conocido nunca”.

El “Caso Leadbeater”

En su primera carta a CWL, el Maestro KHescribió una frase muy curiosa y profética:

Hay que considerar también el karmacolectivo de la casta a la que ustedpertenece. Es innegable que la causa queusted tiene en mente está sufriendo ahora,debido a oscuras intrigas, la ruinconspiración de los clérigos y losmisioneros cristianos contra la Sociedad.No se detendrán ante nada para arruinar lareputación de los Fundadores. ¿Está usteddispuesto a redimir sus pecados?

Además del trabajo agresivo de los misionerospara alejar a la gente de sus creencias nativasy hacia el cristianismo, hoy en día sabemos queun “pecado” muy grave de los clérigos cristianosera el del abuso sexual con los jóvenes a sucargo. Es interesante resaltar que eso esexactamente de lo que se acusó a CWL mástarde, aunque él y la mayoría de la gentepróxima a él negaron rotundamente laacusación. ¿Era esa la “redención” kármica a

la que se refería el Maestro? Como hemencionado antes, después de leer el materialdisponible, yo creo que era inocente de esaacusación. Pero no hay suficiente espacio eneste artículo para entrar en un detalladoexamen del caso. El objetivo es enfocar laactitud que él mantuvo durante todo el tiempode pruebas.

Como cualquiera puede entender, unaacusación de tal magnitud, que mancha parasiempre el buen nombre y la reputación de unapersona, debió ser tremenda.Independientemente de si la persona acusadaes inocente o culpable, suponemos que esosacudiría la misma base de su personalidad.Sin embargo, en todos los informes y en ladocumentación histórica que he encontrado,CWL mantuvo una extraordinaria tranquilidady dignidad, incluso cuando se encontró ensituaciones muy humillantes y degradantes.

Después de que esas acusaciones sepropagaran por la ST, CWL le ofreció al CoronelOlcott su dimisión como miembro, para evitarponer a la Sociedad en otra crisis. Fue un actomuy noble en sí mismo. Hemos de señalar que,tanto si la persona es culpable como inocente,la reacción normal en esos casos es la dedefenderse luchando por tratar de recuperar elbuen nombre de uno y convencer a la sociedadde nuestra inocencia. Pero en el corazón deCWL primero se anteponía el bienestar de laST. Su dimisión fue aceptada y él llevó despuésuna vida tranquila fuera de la organización.

En el momento de las acusaciones, en 1906,CWL ya era un famoso teósofo mundial y teníamuchos seguidores. En mi trabajo en losArchivos encontré correspondencia demiembros de distintas partes del mundo que leapoyaban. Algunos de ellos le pidieron queformara otra organización, ofreciéndose a dejarla ST y unirse a la suya. Pero él rechazó eseplan de acción y aconsejó a la gente que nodejaran la ST. En sus cartas les decía que, apesar de todos los problemas, la Sociedadestaba haciendo el trabajo de los Maestros yellos debían permanecer allí donde estaban.Añadía que él seguiría trabajando con losMaestros y que no importaba mucho si lo hacíadesde dentro o desde fuera de la Sociedad. Esaactitud, de nuevo, es muy notable,


especialmente teniendo en cuenta el hecho deque, en situaciones similares, otros teósofosinfluyentes, como W.Q. Judge, A.A. Bailey, R.Steiner y varios otros dejaron la ST y crearonsus propias organizaciones, llevándose consigoa todos los miembros que quisieron seguirles.

Durante su tiempo en el “exilio” CWL siguió lainvestigación clarividente para la cual le habíanentrenado y eso acabó publicándose en libroscomo El lado oculto de las cosas.

Podemos suponer que, durante todo esetiempo de pesadilla, uno de los momentos másdolorosos debió de ser cuando su queridaamiga Annie Besant, creyendo lo que algunosle habían contado acerca de sus actos,condenó a Leadbeater públicamente. Comohabía demostrado varias veces en el pasado,Annie Besant era una persona que tenía a laVerdad en su más alta estima, y estabadispuesta a sacrificar cualquier cosa, incluso elamor de la familia y amigos, para defender loque consideraba verdadero.

Hay una carta privada de CWL a Annie Besantescrita por esa época, en la cual él le pideafectuosamente que tenga en cuenta todo eltrabajo que habían hecho juntos en el planoastral y le pregunta si cree que le habría sidoposible ocultar esas tendencias viles de sucuerpo astral, si las hubiera tenido. También lepregunta si cree que el Maestro siquiera seacercaría a una persona así y le utilizaría parasu trabajo. Por esa carta parece evidente queel trabajo que hicieron en los planos internosera tan real para ellos como nuestrasactividades lo son en el mundo físico. Besantal final se dio cuenta de que las acusacioneseran falsas y, tras ser elegida como Presidentade la ST, invitó a Leadbeater a regresar a laorganización. El volvió discretamente, sinmostrar ningún resentimiento contra los que lehabían perjudicado, ninguna tendenciavengativa hacia ellos, sino que simplementecontinuó haciendo su trabajo como si nadahubiera ocurrido. ¡Cuántos problemas podríanevitarse si mostráramos al menos en ciertamedida esa dignidad y generosidad!

Palabras finales.

En el curso de la historia teosófica, parece muycomún que la mayoría de los líderes, desdeHPB hacia adelante, tengan que enfrentarsecon algún tipo de ataque personal. Lasacusaciones contra Leadbeater estuvieronentre las más crueles de todas. Sin embargo,su manera de reaccionar parece casi increíble.La humildad, la ausencia de resentimiento ymala voluntad y la constante confianza quemantuvo en los Maestros durante todo esetiempo pueden ser una inspiración constantepara nosotros en esas épocas en las quetenemos que enfrentarnos a nuestras propiasdificultades.

Es evidente que, después del entrenamientoinicial que obtuvo de HPB, Leadbeater fue capazde vivir con la ecuanimidad filosófica reflejadaen un dicho que repetía a veces: “Nada importamucho; la mayoría de las cosas no importannada”. Pero tal vez esa actitud puede solamenteser el resultado de una realización másprofunda, la Unidad de la vida, descrita por élmismo de la manera siguiente:

Cuando sabemos con certeza que formamosparte del todo, no nos importa tanto dóndese halle este fragmento en particular, o porqué experiencias pueda estar pasando.

Annie Besant y Leadbeater


La opinión de Mr. C. W. Leadbeater

Se me ha pedido que escriba algo acerca de"El Gran Hombre " que lleva en esta vida elcuerpo de C. W. L, a quien he conocido desdemis días colegiales. Fue una gran época en lahistoria de la Sociedad Teosófica en este país,aquella en que un grupo de verdaderosinstructores vivían y estudiaban juntos en 19Avenue Road, formando un maravilloso centrode inspiración para todo el movimiento.

C. W. L vino por primera vez a Harrogate , comodelegado a una conferencia de la Federacióndel Norte y el Karma lo trajo a vivir a nuestrohogar , pues mi padre Mr. Hodgson Smith erael presidente de la logia. Recuerdo bien elprimer encuentro con quien llegó a ser el amigoy maestro de toda nuestra familia , y con quienno hemos tenido nunca distanciamiento.

A fin de hacer claros los distintos aspectos delGran Hombre tratare de C. W. L1.-como instructor2.-como amigo;3.-como compañero;4.- como autor ;5.-como trabajador y ;6.-como preparador de discípulos para losmaestros.

El convencimiento de lo grande de este hombreme ha venido gradualmente como resultado delargos años de amistad con él. Desde1897,cuando la Teosofía se estaba extendiendo porel norte de Inglaterra y Harrogate era el centromás poderoso de trabajo, C. W. L.Acostumbraba hacer de ese punto su cuartelgeneral , visitando desde ahí otros lugares. Sepasaba muchas semanas y hasta meses ennuestra casa, haciendo trabajos deinvestigación, haciendo libros y sosteniendouna numerosa correspondencia que a menudorequería hacer investigaciones en otros planos.Los demás miembros de la familia ,al igual queyo, lo ayudábamos de vez en cuando en sutrabajo, y estábamos algunas veces presentes

cuando se hacían estudios de vidas pasadas,por lo que algo del método del instructor , asícomo de la realidad de lo que decía , nos fue atodos transmitido, y nuca lo hemos olvidado.

Primeramente considerando a C. W. L. comoINSTRUCTOR; diré: siempre lo he vistopaciente y entendedor de las dificultades deuno y tomándose el mayor empeño encomprender al punto de vista de uno y en darla mejor explicación. Al hablar lenta,tranquilamente, como describiendo lo querevelaba la más amplia visión de las cosas quele daban sus desarrolladas facultades , nacíaen uno la realidad de lo que decía , como si unomismo lo viera. Cuando nos encontramos enpresencia de quien tenga un conocimientodirecto de estas realidades internas, setransmite la convicción de la verdad. Tambiénle daba a uno el punto de vista del ocultista queve detrás de las escenas y tiene la visión delGran plan . Al tratar con las personas C. W. L.siempre apelaba a su mejor parte -El Egosuperior que hay en cada uno de nosotros . Nose ocupaba de los defectos de la personalidad, sino de las posibilidades del Ego , las cualeshacia exteriorizarse . Uno sentía a su lado elconvencimiento de que podía y de que haríalas cosas.

Considerando ahora a C. W. L., como AMIGO,no se como comunicar a los demás lo que élha representado para mi. Me he dirigido a él enmomentos difíciles y he recibido ayuda ; lo heconocido en épocas de felicidad y de tristeza ysiempre he encontrado en él a un padre y aunamigo . Todos hemos experimentado en la vidaque algunos de los que creíamos amigos sehan apartado de nosotros en los momentos detribulaciones y dificultades, que otros nos handejado por que han descubierto algún defectoen nuestras personalidades y que otros nos hanabandonado al cambiar de ideales. En C. W. L.encuentra uno al más leal amigo , que no leabandona a uno en horas de dificultades, ni aun

Hilda M. Powell.

(Traducido por E Félix M.S.T. )Revista Teosófica Sec. Cubana

1924.


por haber uno procedido mal . Siempre sabía ysé todavía que podía acudir a él a cualquierhora en solicitud de ayuda y que nunca elauxilio me seria negado.

En el aspecto puramente humano , en el deCOMPAÑERO, es singularmente agradable:Lo hace a uno su confidente, hace de susintereses los de uno mientras se trabaja con él.Existe la más absoluta confianza en este trato, no tiene "secretos"; uno se encuentra invitadoa compartir cualquier cosa que el haga opiense. Creo que realmente lo que ocurre esque el lo envuelve a uno en su aura , y lepermite a uno participar , en cierto grado de suconciencia.

Recuerdo bien la gratísima época decompañerismo con C. W. L. en Roma haceunos veinte años: Estaba ahí dandoconferencias a la Sección Italiana y erahuésped de Mrs Cooper Oakley . Mi hermanay yo llegamos como a la una de la madrugada,una preciosa noche de luna,y fue C. W. L. quiena la hora tan avanzada nos recibió en laestación y nos llevo al hotel . Fue con él comoguía que visitamos los lugares de interés deRoma y sus alrededores , y resultó ser unmaravilloso guía , no solo eran prodigiosos susconocimientos históricos y arqueológicos , sinoque tenia en la punta de los dedos las historiasy leyendas de los diversos periodos.

Durante estos años de compañerismo con elGran Hombre , yo y los demás miembros de lafamilia tuvimos innumerables pruebas de lospoderes clarividentes que poseía C. W. L. Enrealidad, uno siempre sabia que estabamirándolo todo con la mas amplia visión de losplanos superiores .Otro incidente viene a mimemoria : la visita que hice con mi esposo y mihijito a Adyar . En esta ocasión llegamos aMadrás ( siete millas de Adyar ) por la mañanatemprano, pero no demasiado temprano paraque C.W.L. estuviese en el andenesperándonos. Fue el quien nos enseño elcuartel general y nos permitió el acceso a sucuarto, hablándonos de las recientesinvestigaciones de las vidas de Alcyone, ypermitiéndonos copiar nuestras propias tablas.Quizás era parcialmente debido a su presencialo que le permitía a uno ponerse en contactocon las Grandes presencias cuya influenciacompenetra todo Adyar y lo que le daba a ese

lugar las irradiaciones que no he sentido enningún otro lugar en la tierra. C. W. L. era comoun como un compañero invariablementeamable y genial , posee una maravillosamemoria y una penetrante observación quehacen deliciosa su compañía.

Como TRABAJADOR C.W.L. era y esinfatigable: desde por la mañana tempranohasta tarde en la noche trabaja constantementeescribiendo, dando conferencias, contestandocartas. Acostumbraba a reunirnos a todos paraque le ayudásemos en su correspondencia , yuno ganaba mucha visión interna con susmétodos, y sentía admiración por sus preciosasy escrupulosas pesquisas . En todo lo que hahecho por la Teosofía , parece que solo unaidea ha prevalecido- la idea de "El Trabajo";todo lo que realizaba como trabajo del maestro,lo hacia con inquebrantable lealtad y devoción.Su atención a los detalles y su exactitud en laobservación eran excepcionales.

Cuando uno considera a C.W.L. como AUTOR,toca uno de sus prominentes rasgos. Es unhecho notable que a pesar del ulteriordesarrollo de los conocimientos teosóficos, haymuy poco que corregir o alterar en los primeroslibros de C. W. L. Sus manuales del PlanoAstral y el Devachán, siguen siendo unadescripción exacta del escenario y habitantesde esos mundos , y esto se debe a que él nuncaexagera las cosas, sino que meramente exponelo que ha observado.

Digamos ahora unas cuantas palabras acercade la manera en que C.W.L. prepara a los que


tienen el privilegio de trabajar bajo su direccióncomo auxiliares o discípulos . Su visión parecesofocarse en la mayor cualidad que cadadiscípulo posea y en tratar de exteriorizarla:Inspira a todos los que le ayudan el amor altrabajo, lo he oído a menudo decir: "no seocupe de sus defectos ,venga y ayúdenos yesos defectos se modificaran mientras tantousted se esfuerza en hacer su trabajo " nadiepuede ser sincero de corazón en la devoción yel servicio sin darse cuenta de sus defectos ycomprender la necesidad de eliminarlos . Almismo tiempo cualquiera que trabaje con C. W.L. Aprende a ser cuidadoso, exacto yperseverante , y por el ejemplo de Altruismoque dá, se alcanza la impersonalidad: Unorecibe a veces rudos choques en lapersonalidad, pero el Ego superior responde alllamamiento de la devoción o del sacrificio y seda uno cuenta del valor de la preparación.Todas estas imperfecciones serán un díaquemadas en el resplandeciente fuego del ideal.Una palabra final acerca de la grandeza de estehombre. Cuando ha sido atacado siempre hapermanecido tranquilo y sereno; NO recuerdoque haya pronunciado nunca una palabra derecriminación contra sus calumniadores.

Cuando una forma mental particularmentehostil ha sido lanzada contra él, acostumbra atratar de disolverla, no habiendo nunca lamenor traza de que recibiese el odio con odio:La manera en que resistió su prueba revela lamagnitud de sus carácter , y siempre perdurarácomo "El Gran Hombre " en el afectuosorecuerdo de las dos familias a las que hapertenecido en esta vida.

FraternidadTodos los hombres son hermanos, yquienes se niegan a admitirlo cierran losojos a la realidad que no quieren reconocer.No emplearemos mucho tiempo en tratarcon los que lo niegan, pues la mismanaturaleza refutará su herejía. (C.W.Leadbeater.)

Krishnamurti, Leadbeater y Annie Besant


La contribución de C. W. Leadbeater a la causade la Teosofía, sus libros y trabajo son muyinspiradores para jóvenes y mayores. El espíritupionero de este gran hombre nunca podrá serolvidado. Lo recordamos con gratitud en el Díade Adyar, que está muy cerca de su fecha denacimiento. El nació el 16 de febrero de 1854.Curiosamente, en algunas partes del mundo,ya sería entonces 1 7 de febrero.

Era un hombre con gran energía y aún en sujuventud organizó a los jóvenes en un club. Fuefundador del club “G. A. Henry´s Union JackField”. En este club se les enseñó a los niñosciertos valores, como abstenerse de crueldadhacia los seres vivos. En forma similar, comenzóla Rama Juvenil de la Iglesia de Inglaterra,Sociedad de Templanza. Tenía muchosintereses, que iban desde astronomía adeportes. Luego se involucró con la Iglesia deInglaterra y en 1878 lo hicieron Diácono y el 21de diciembre de 1879 fue ordenado sacerdoteen la Iglesia parroquial de San Andrés enFarnham, Surrey.

Entre los primeros amigos que tuvo en laSociedad Teosófica, estaban A. P. Sinnett y suesposa Patience Sinnett. La vida cambió paraCWL desde que entró en contacto con la Sra.H. P. Blavatsky. Fue a través de ella que secontactó con su Gurú o Maestro espiritual. CWLingresó a la Sociedad Teosófica el 21 denoviembre de 1883. Recibió instrucciones desu Maestro de irse a la India a trabajar para laST. Así lo hizo, espontánea e inmediatamente,haciendo muchos sacrificios significativos. ElHermano Raja dijo que hubo tres sacrificiossignificativos que hizo al salir de Inglaterra.Primero, renunció a sus lazos familiares,particularmente a su tío. Segundo, talentoso yhábil como era, renunció a sus proyectosmundanos de una carrera en la Iglesia deInglaterra. Tercero y último, renunció a la ideade proponer matrimonio a una muchacha de laque estaba enamorado.

El nunca hizo alarde de su devoción o se jactóde estos sacrificios. En los primeros años, C.

W. Leadbeater fue un gran apoyo para H.P.Blavatsky y H. S. Olcott, particularmente en sutrabajo por el Budismo. H.P.B. afectuosamentese refería a él como “un corazón valiente”. Elviajó ampliamente por la causa del Budismo enIndia, Sri Lanka (entonces llamada Ceylon) ytambién Birmania. Sin ninguna queja vivió enun alojamiento muy incómodo en Sri Lanka.

Después de HPB, CWL continuó su asociacióncon otro trabajo teosófico. Llegó a ser uncolaborador cercano de la Dra. Annie Besant.Juntos, trabajaron mucho en el campo de lasinvestigaciones clarividentes. El trabajopublicado mucho después como “QuímicaOculta”, fue el resultado de la investigaciónsobre la estructura atómica de sesentaelementos. Hasta el presente los científicosestán desconcertados por el trabajo. El siddhiutilizado en esta investigación es llamado“anima”.

El estilo de escribir de Leadbeater era sencillo,pero impresionante y atractivo. Por ejemplo sulibro Los Maestros y el Sendero ha sido fuentede inspiración para miles de lectores. En supropia y única manera, este libro ha traído lacalidad de bhakti en los corazones de losaspirantes a chelas. Muchos han cuestionadolos hechos presentados en este libro, pero nadiepuede probar en forma concluyente lo contrario.Los capítulos sobre las cualidades a serdesarrolladas por un chela son excepcionales.También describe lo que llama las variasceremonias de iniciación, que son muyinspiradoras. Los capítulos sobre lasceremonias de Wesak y Asala y lasilustraciones sobre la ceremonia de Wesakdejan por cierto una impresión duradera en lamente del aspirante.

Hay algunas verdades prácticas para aprender,del libro Formas del Pensamiento co-escrito porAnnie Besant y C.W. Leadbeater. Es, tal vez,la primera vez que hay una ilustración gráficade un pensamiento y sus efectos en el mundoa nuestro alrededor.

Charles Webster Leadbeater y el Día de AdyarSunita Maithreya,

Miembro de la Rama Adyar.

Tomado de The Tesophist. Vol. 135 - Número 07 -Abril 2014


Muchos no son conscientes de la disposiciónde CWL como educador. Olcott fundó muchasinstituciones educativas en Sri Lanka.Leadbeater fue nombrado como el primerDirector de la bien conocida y prestigiosaUniversidad de Ananda en Colombo.

A CWL se lo instruyó para estar atento a unmuchacho joven con un aura inmensamentegrande y altruista. Se encontró con un niñojugando en las aguas de la playa de Adyar. Elniño era Jiddu Krishnamurti. Krishnaji junto consu hermano Nityananda fue criado y entrenadopor CWL.. Fue durante estos años que elpequeño Krishna fue autor del relevante libro Alos Pies del Maestro. Hasta hoy, es un trabajoque prepara al aspirante a chela para lainiciación. Está en la misma línea que las otrasgrandes obras que hablan de los cuatrograndes requisitos. Entre ellas está el grantrabajo de Adi Sankârachârya titulado el VivekaChudamani. Krishnamurti o JK, como algunoslo llaman, no quiso que lo llamaran el Maestrodel Mundo. En 1929 él disolvió la Orden de laEstrella del Este, pero hasta 1986 continuóenseñando sin descanso al mundo. AnnieBesant y C. W. Leadbeater fueron las personasque descubrieron a este gran mensajero de laVerdad.

El trabajo ceremonial de C. W. Leadbeater esinvaluable. Entre otras cosas, su trabajo por laCo-Francmasonería fue verdaderamentesobresaliente. También fue autor de los librosLa Vida Oculta en la Co-Francmasonería yVislumbres de la Historia Masónica quedesmitificó en gran medida el tema, yproporcionó una visión completa incluso allector profano.

Más aun, otra institución que ha sido un grancanal de la religión Cristiana es la IglesiaCatólica Liberal, la que es verdaderamenteliberal en naturaleza y representa la cualidad oatributo del catolicismo.

A menudo he oído una interesante anécdotainédita, por supuesto. En 1934 el ObispoLeadbeater visitó a Soobiah antes de partirhacia Australia. Para comer, él tenía unamerienda India. Antes de salir, se despidió deSoobiah diciendo que era el momento para élde dejar el físico al llegar a Australia. Soobiahle preguntó por qué sentía eso. Él rió de buenhumor. Poco después navegó a Australia y

falleció el 1 de marzo de 1934 después de llegara Perth. No fue sólo en esta ocasión sino enmuchas otras que CWL demostró suconocimiento de cosas separadas en tiempo yespacio. Por ejemplo, él fue consciente delhundimiento del Titanic, que estaba lejos en elmar. También fue de conocimiento de pocos,incluyéndolo a él, que el fallecimiento de AnnieBesant era inminente en 1933.

C. W. Leadbeater y Annie Besant fuerongrandes sucesores de H. P. Blavatsky y H. S.Olcott. Fueron responsables del crecimiento yexpansión de la Sociedad Teosófica. Ellosdesarrollaron a mucha gente joven quienes seconvirtieron en grandes líderes. Arundale,Jinarâjadâsa, Krishnamurti, Sri Ram, RukminiDevi, Fritz Kunz, Dora Kunz y Geoffrey Hodsonfueron sólo algunos de los nombres másconocidos. Hubo muchos otros que fueroninspirados por ellos.

Es nuestro deber y responsabilidad comomiembros de la Sociedad Teosófica llevaradelante el trabajo de C. W. Leadbeater por lacausa de la Teosofía. Es el mayor homenajeque podemos rendirle.

HPB escribió que Sri Krishna falleció el 17 ó 18de febrero 3102 a. C. Esto marcó el comienzode Kali Yuga. Se dice que Giordano Bruno fuemartirizado el 17 de Febrero de 1600. C. W.Leadbeater nació el 16 de febrero de 1854 (quepudo haber sido 17 de febrero en otras partesdel mundo). El Cnel. H. S. Olcott falleció enAdyar a las 7:17 de la mañana del 17 de febrerode 1907. J. Krishnamurti falleció en Ojai,California el 17 de Febrero de 1986 (pudo habersido el 1 8 de febrero en otras partes delmundo). No es nuestra idea ser supersticiosossobre las fechas. Tampoco es correctodescartarlas como coincidencias. Más bien, esnuestro deseo llevar adelante el gran trabajo,por la causa de la teosofía, de la humanidad yde todos los seres sensibles, de modo humilde.

“Cómo vino la Teosofía a mi”, primero, en elplano físico a través de nuestra gran fundadorala Señora Blavatsky y luego mas plenamente yen niveles elevados a través de otros miembrosde la Gran Hermandad Blanca a la que ella mepresentó. ¡Que todos mis hermanos encuentrenen la Teosofía la paz y la felicidad que yoencontré! C. W. Leadbeater


En los Archivos de Adyar existe documentaciónque contiene información biográfica sobre C.W. Leadbeater. Aparentemente, su propósitoera proporcionar las bases para una futurabiografía suya. En esta documentación,Jinarâjadâsa menciona que la familiaLeadbeater fue a Brasil en 1858, donde el padrede CWL, Charles Leadbeater, trabajaba parala compañía que poseía la concesión para elferrocarril Bahía y San Francisco. Muchosescritores consideraron la historia del viaje deCWL a Brasil no sólo con escepticismo sinotambién como “una mentira y un fraude.”Algunos dijeron que deliberadamente loinventó, o lo imaginó.

Registros históricos en Brasil, actualmentedisponibles ampliamente en Internet, muestranque la Línea del Ferrocarril Bahía y SanFrancisco era una compañía británica que teníala concesión para construir un ferrocarril en elestado de Bahía, al nordeste de Brasil. Laconstrucción de la línea ferroviaria mencionadaprecedentemente comenzó en 1858 y el primersector se inauguró en 1860. Una de las fuentesque presenta aspectos del cometido de lascompañías británicas de construcción deferrocarriles, dice:

Entre 1858 y 1880, veintinueve ingenierosllegaron a Bahía, entre ellos cuatrotrabajaban en el ferrocarril y dos eranoperadores telegráficos, entre otrosprofesionales. El aumento en el número deingenieros se debió a la demanda de estosprofesionales para la construcción de losferrocarriles que comenzaron en Bahíadesde 1 858 en adelante. Un ejemplo fueCharles Blacker Vignoles, ingenieroferroviario, altamente respetado enInglaterra, quien formó parte de laconstrucción del ferrocarril de Manchestera Liverpool en 1826. Llegó a Bahía ainspeccionar el trabajo de la vía, cuyoproyecto había sido hecho por él, delFerrocarril Bahía y San Francisco en 1858,y tuvo el cargo de ingeniero jefe de éstedesde 1865 a 1875. (1 )

Basándonos en la documentación deJinarâjadâsa y la información en Internet sobre

la existencia de compañías británicasconstruyendo vías ferroviarias en Brasil en elsiglo XIX, le pedí al Sr. Ricardo Lindemann,Presidente Nacional de la Sociedad Teosóficaen Brasil, que intentara localizar informaciónoficial registrada sobre la presencia del padrede CWL en Bahía durante el periodo de tiempoen cuestión. En enero 2007, al participar de laEscuela de Verano de la S.T. en Brasil,realizada en Salvador, capital de Bahía, el Sr.Lindemann, con la ayuda de dos amigosresidentes en esa ciudad, examinó variosmanifiestos de barcos por el periodo 1855 a1869, ubicados en el Archivo Público de Bahíaen Salvador. Después de examinar varios librosviejos, encuadernados en cuero, obtuvo lasiguiente información que se transformaría enun descubrimiento histórico. En la página 27del manifiesto del 30 de mayo de 1858 de unbarco procedente de Southampton, Inglaterra,se lee en la sexta línea el nombre del pasajero¡“Charles Leadbeater”!

Inmediatamente el Sr. Lindemann solicitócertificados al Archivo Público en Salvador,tanto de los manifiestos de llegada como departida. Reproducimos aquí, a continuación,copias facsímil de ambos. Cada documentomenciona que el Sr. Leadbeater llegó y partióde El Salvador de Bahía con su esposa y unhijo. Aunque la documentación de Jinarâjadâsasí menciona al hermano menor de CWL,Gerald, como viajando con la familia a Brasil en1858, la evidencia de los archivos oficialesobtenidos en ese país no lo confirman.

La investigación continúa en Brasil a fin deestablecer la naturaleza de las actividades delpadre de CWL allí. La familia regresó aInglaterra el 13 de junio de 1859, lo que hacela duración de su permanencia en Brasil poralgo más de un año. Charles Leadbeater,padre, murió el 17 de junio de 1862 enHampstead a la edad de 37 años. Su certificadode defunción declara su ocupación como“tenedor de libros de un contratista deferrocarril.” Emma Leadbeater, la madre deCWL, murió el 24 de mayo de 1882,aproximadamente un año antes de que él seuniera a la Sociedad Teosófica en Londres.

C. W. Leadbeater en Brasil: la evidenciaPedro Oliveira


El descubrimiento del registro oficial en Brasilsobre el viaje de la familia de CWL a ese país,que confirma que ocurrió en el mismo año quelo menciona la documentación biográfica de C.Jinarâjadâsa sobre él, indica claramente quees necesario investigar más a fin de obteneruna mejor descripción de aspectos menosconocidos de su vida. ¿Existen tal vez otrostrozos de evidencia de registros oficiales quepuedan arrojar más luz sobre una vida tan rica

en experiencias? ¡El descubrimiento en Brasilnos incentiva a continuar!

Referencias1 . Fernandes, Etelvina Rebouças, “Uma Tradiçao deDependência” (A Tradition of Dependence),http://svn.br.inter.net/5star/CIB/CadernoCultural_ERF.html.

*(El Sr. Pedro Oliveira tiene título de grado enFilosofía, es Coordinador Educativo de la S.T. EnAustralia, y ha escrito y dado conferencias sobreTeosofía ampliamente.)

Helena Petrovna Blavatsky yC. W. LeadbeaterVarios teósofos pioneros procedían dediferentes entornos, y pudieron establecer unaconexión insondable y duradera con el profundoobjetivo existente en el corazón de la SociedadTeosófica. A pesar de muchas dificultades yluchas, con el transcurrir de los años,descubrieron dentro de ellos mismos la fuerza,comprensión y ecuanimidad necesarias paracontinuar en su trabajo por la Sociedad.También pudieron inspirar varias generacionesde sus miembros, estableciendo así fuertesfundamentos para el futuro trabajo de laorganización. Uno de tales pioneros fue CharlesWebster Leadbeater.

La actitud de Madame Blavatsky hacia C. W.Leadbeater fue siempre de apoyo, estímulo yafecto desde el año en que él la conoció, en1884, hasta que ella falleció en 1891 . Lascartas y mensajes que le envió, aunque pocasen número, expresan su cariñoso y sincerointerés por este joven clérigo que viajó con ellaa India en 1884 y que dedicó su vida y energíaa la causa de la Teosofía y al trabajo de laSociedad Teosófica.

CWL fue ordenado sacerdote en la Iglesia deInglaterra el 21 de diciembre de 1879 y seestableció en la aldea de Liphook con su madre,como Asistente Coadjutor Estipendiario en laParroquia de Bramshott, Hampshire. En laIglesia organizó varias actividades para jóvenes.También estaba muy interesado en fenómenospsíquicos y realizó sus propias investigacionesen las tierras altas de Escocia.

Después de haber leído El Mundo Oculto, deA. P. Sinnett, mantuvo correspondencia con el

autor y finalmente lo conoció en Londres.Estaba ansioso de conocer a Madame Blavatskytambién, y lo hizo en octubre de 1884. En subreve libro autobiográfico Cómo llegó laTeosofía a mi, recuerda su primer encuentro,que estuvo marcado por la sinceridadmanifiesta de HPB.

Madame Blavatsky y el Cnel. Olcottestuvieron en nuestra fiesta en la casa delSr. Sinnett y permanecieron allí hasta tarde,Madame Blavatsky censuró con vigor laineficiencia de los directivos por no manejarmejor las reuniones (Rama de Londres).Naturalmente me la presentaron, y el Sr.Sinnet aprovechó la ocasión para referirsea mi carta enviada al periódico espiritistaLight (Luz) [la que HPB posteriormenteincorporó a su Álbum de Recortes] respectoal tema de la negación de nuestros Maestrosdel espíritu de Ernesto. Cuando ella escuchóesa pequeña historia, me mirópenetrantemente y expresó: “No tengo granestima por el clero, porque pienso que lamayoría son hipócritas, intolerantes yestúpidos, pero esa fue una acción valiente,y se lo agradezco. Ha comenzado bien, talvez pueda hacer algo más.”

Les aseguro que después de eso no meperdí ninguna oportunidad de asistir acualquier reunión en la que ella estabapresente; y aunque yo era demasiado tímidopara animarme a hacer preguntas, sin

Pedro Oliveira


embargo escuchaba ávidamente cadapalabra que salía de sus labios, y pienso quede ese modo aprendí muchísimo.

De modo significativo, CWL también recordóotro aspecto de su impresión sobre su primerencuentro con HPB: su capacidad dedescubrir cómo son las personas,conocerlas como son más allá de lasapariencias:

El impacto que ella producía eraindescriptible. Puedo comprender bien porqué algunas personas le tenían miedo. Ellamiraba directamente a través de uno;obviamente veía todo lo que había en uno,y había hombres a quienes esto no lesgustaba. Le escuché hacer algunasrevelaciones desconcertantes sobreaquéllos a quienes ella les había hablado.

En marzo de 1884, antes que CWL viera a HPBpor primera vez, él le había escrito una cartaal Maestro KH ofreciéndose a ser su discípuloy haciéndole algunas preguntas relacionadascon esto. Él le había pedido ayuda a WilliamEglinton, un medium respetado que había vividoen India por poco tiempo, y que tanto HPBcomo los Maestros lo admiraban. La carta fueenviada por medio de uno de los “Controles” deEglinton, “Ernesto”. En su respuesta a CWL, el31 de octubre de 1 884, el Maestro destacó queaunque la carta nunca le llegó, debido al agenteempleado, su contenido sí había llegado. Luegoprocedió a contestar las preguntas de CWL ysugirió que debería ir a Adyar por unos pocosmeses. CWL entonces decidió mostrarle lacarta del Maestro a HPB el día anterior a supartida hacia India. Él describe los hechos quesucedieron a continuación:

Incluso a esa hora un grupo de amigosdevotos estaban reunidos en la sala de estarde la Sra. Oakley para despedir a MadameBlavatsky, quien estaba sentada en un sillónal lado del hogar de leña. Ella hablababrillantemente a quienes estaban presentes,y preparaba uno de sus eternos cigarrillos,cuando de pronto su mano derecha semovió súbitamente hacia el fuego de modomuy peculiar, con la palma hacia arriba. Miróhacia abajo con sorpresa, como lo hice yo,porque estaba de pie cerca suyo, apoyadocon un codo sobre la repisa de la estufa: y

varios de nosotros vimos muy claramenteuna especie de niebla blancuzca que seformaba en la palma de su mano y luego secondensaba en un trozo de papel doblado,que ella inmediatamente me entregódiciendo: “Aquí está su respuesta”. Todosen la habitación se acercaron, por supuesto,pero ella me mandó afuera para leerla,diciéndome que no debía dejar que nadieviera su contenido. Era una nota muy cortaque decía lo siguiente:

“Ya que su intuición lo condujo en ladirección correcta, y lo hizo comprender queera mi deseo que fuera a Adyarinmediatamente, puedo agregar algo más.Cuanto antes vaya, mejor. No pierda ni undía más, si lo puede evitar. Parta el 5 si esposible. Únase a Upasika en Alejandría. Nole diga a nadie que va, y que las bendicionesde nuestro Señor y mi pobre bendición loprotejan de cualquier mal en su nueva vida.“Saludos, mi nuevo chela. KH”

La significancia de este hecho no se puedesobrestimar. En una carta al Cnel. Olcott, antesde su llegada a Londres en setiembre de 1888,uno de los Maestros expresó lo siguienterespecto a HPB: “En asuntos ocultos ella sítiene que ver en todo Ella es nuestro agentedirecto.” Por lo tanto fue HPB la mediadora delcontacto crucial que hizo que CWL fuera aAdyar como un chela del Maestro. Debido a losnumerosos testimonios sobre la integridad einflexible honestidad de HPB como persona ycomo un ocultista avanzado, sería simplementeimposible contemplar la idea de que ellahubiera actuado como lo hizo respecto a CWL,si él no era digno de tal cosa.

Finalmente se reunió con ella en Egipto, viajócon ella y su grupo a Ceilán, donde tomó elPanchasila y se convirtió en budista, yfinalmente llegó a Adyar en diciembre de 1884.HPB, debido a una mala salud extrema, partióde Adyar en marzo de 1885 y desde 1886 hasta1889 CWL le ayudó al Cnel. Olcott en su trabajoa favor de los budistas en Ceilán. Mary K. Neff,en un artículo en The Theosophist de agosto1928, (El Teósofo), recuerda el trabajo de CWLen esa época:

En 1 885 se desempeñó como Secretario deActas de la Sociedad Teosófica en Adyar,


sucediendo a Damodar K. Mavalankar; pero en1886 fue a Ceilán para trabajar entre losbudistas. El Sr. Jinarâjadâsa nos cuenta cómocaminaba de aldea en aldea los domingos,enseñando en las Escuelas DominicalesBudistas que él había organizado; cómo leayudó a su hermano (el de C.J.) y luego a élmismo, “ayudándoles en su trabajo escolar yhaciendo todo lo que podía hacer como de unamigo mayor para ayudar a uno más joven”.

Fue él quien fundó la institución que ahora esÂnanda College (la Universidad Ânanda), Galle;y fue mientras rabajaba allí que erigió la placaen Vijayânanda Vihâra. Durante sus años enCeilán, fue como delegado a las Convencionesde Adyar y pasaba allí los tres meses devacaciones del trabajo escolar, trabajando enla Sede Internacional. En 1888 llegó de Ceilánpara quedarse como residente permanente enAdyar, y se encargó de The Theosophist; el 28de noviembre de 1889 tomó un barco haciaEuropa, llevando con él a su hermano menor,su alumno más tarde, y ahora su colaborador,cumpliendo así su último trabajo y quizás elmás grande a favor del Budismo en estaencarnación, dándole a la Sociedad Teosóficasu Vice–Presidente budista, el Sr. C.Jinarâjadâsa.

Mientras estaba en Ceilán recibió una carta deHPB desde Elberfeld, fechada 23 de junio de1886. Él le pidió a ella enviar otra carta de él alMaestro, que ella no aceptó, diciendo:

“Realmente no puedo encargarme deenviarla, no puedo hacerlo, mi queridoamigo; juré no entregar ninguna carta másy el Maestro me dio el derecho y el privilegiode rechazarla. De modo que la he apartadoy se la envío como la recibí.”

Sin embargo, cuando CWL abrió el sobre conla carta de HPB vio el siguiente mensaje, escritocon lápiz azul sobre lo escrito en la últimapágina:

Ármese de valor. Estoy complacido conusted. Mantenga su propia opinión, y creaen sus mejores intuiciones. El pequeñohombre falló y cosechará su recompensa.Mientras tanto, silencio. KH

El tema de la carta de HPB se refería a losproblemas creados por “Bawajee”, quien era depoca talla. El nombre de su familia era S.Krishnamachary, un joven Bramán Tamil deTanjore. Había partido hacia Europa con HPBy el Dr. Franz Hartmann y la Srta. Mary Flynn,el 30 de marzo de 1885. El Sr. Jinarâjadâsadice en una nota a la publicación de la carta enla edición de febrero de 1927 de TheTheosophist que “Bawajee fue enviado paraayudar a HPB, pero que sus ideascambiaron por la adulación que susadmiradores occidentales le brindaron.Finalmente, sufrió de tal vanidad que seconsideró superior a HPB”.

En la carta, mientras le describía a CWL elgrado de la caída de Bawajee, HPB hace dosreferencias a CWL como chela (discípulo) delMaestro:

Bawajee está totalmente contra nosotros eintentó arruinar la ST. Hace un mes estabaen Londres y dispuesto a zarpar de regresoa India. Más aún, calumnió persistentementea Subba Row, Damodar, Olcott y a todos losde Adyar. Hizo que muchos europeosperdieran la confianza en ellos. Él expresaque Subba Row nunca en su vida le dijo aun europeo la verdad, siempre los embaucay es un mentiroso; Damodar también es ungran mentiroso; sólo él (Bawajee) conoce alos Maestros, y lo que Ellos son. En pocaspalabras, él hace a nuestros MahatmasSeres impersonales inaccesibles, tanlejanos que nadie puede alcanzarlos!!! Almismo tiempo se contradice: a uno le diceque estuvo 10 a. [años] con el Mahatma KH,a otro tres años, y también que fue variasveces a Tibet y vio al Maestro sólo a ladistancia cuando entró y salió del templo.Miente terriblemente. La verdad es que él(B.) nunca estuvo en el Tibet y nunca vio asu Maestro ni a 100 millas. AHORA, tengo laseguridad de esto por parte de mi MaestroMismo. Él era un chela en probación.Cuando vino a Bombay a la Sede Central,vuestro Maestro me ordenó decirles a todosque Él aceptó a Krishnaswami, y que lohabía enviado a vivir con nosotros y trabajarpor la ST…

Cuando le mostré los escritos del Maestroen los que vuestro Mahatma corroboraba mi


aseveración y afirmaba que él (Bawajee)“nunca lo había visto a ÉL o había ido aTibet”, el Sr. B. dijo fríamente que era unacarta fantasma, porque el Mahatma no podíani escribir cartas, ni tampoco diría nadasobre sus chelas.

Ella concluye la carta con un mensaje deestímulo y afecto hacia CWL: “Adiós mi queridoamigo, no pierda el valor. Los Maestros estáncon nosotros y protegerán a todos los que esténfirmes a su lado. Escríbale a Ostende, posterestante a mí, estaré allí mañana. Siemprelealmente suya, H. P. Blavatsky.”

Al escribir en The Path (diciembre 1 886), HPBda estadísticas bastante gráficas sobre cuándifícil es hollar el Sendero espiritual, que ayudaa comprender el episodio de “Bawajee”mencionado precedentemente: “Durante losonce años de existencia de la SociedadTeosófica, de setenta y dos chelas enprobación, aceptados habitualmente, y decientos de candidatos laicos, conocí sólotres que no fallaron hasta ahora, y sólo unoque tuvo un éxito total.”

En el libro, Comentarios sobre el Sendero delOcultismo, Vol. I, CWL se refiere a la influenciaque HPB tuvo sobre él y otros que estuvieronen contacto directo con ella, y también expresasu gratitud hacia ella:

No es el método de los grandes maestrosespirituales facilitarnos todo. Primero mecontacté con el ocultismo por medio deMadame Blavatsky. Ella daba de vez encuando migajas de conocimiento a su gente,pero constantemente le aplicaba exámenesrigurosos. Era un método drástico, peroquienes realmente tenían interéspermanecían con ella, mientras que otrospronto la abandonaban. Ella nos curó de losconvencionalismos, pero se reflexionómucho sobre la propia consciencia, y sobrelos sentimientos y motivos internos.Muchos decían que ella hacía cosas que ungran maestro espiritual no debería hacer. Mipropio sentir siempre fue este: “MadameBlavatsky tiene este conocimiento oculto, yyo voy a obtener ese conocimiento de ella,si me lo da. Cualquier otra cosa que haga esasunto de ella. No estoy aquí para criticarla;es respecto a su Maestro que ella mantiene

su posición o cae, no conmigo. Puede quetenga sus propios motivos por lo que hace,no se nada sobre eso. Ella tiene esteconocimiento, habla de estos Maestros.Intento obtener este conocimiento, intentosi es humanamente posible, alcanzar lospies de esos Maestros.” Abandoné todo lodemás para seguirla, y nunca lamenté laconfianza que deposité en MadameBlavatsky. Si alguien es crítico pornaturaleza, es su karma, aprenderá muchomás lentamente que el hombre que estápreparado a aceptar las cosasrazonablemente.

Después de la llegada de CWL a Londresdesde Ceilán, a fines de 1889, ella escribió unadedicatoria en su copia de La Voz del Silencio,un libro que se había publicado en ese año: “Ami sinceramente apreciado y querido hermanoy amigo, C. W. Leadbeater, H. P. Blavatsky”. Ycomo para ratificar sus sentimientos hacia élpara la posteridad, ella escribió en su copiapersonal de La Clave de la Teosofía, que se laobsequió a él en 1891 , el año en que ella murió:“A mi viejo y muy querido amigo, CharlesLeadbeater, de su hermana, H. P. Blavatsky.”

Como señaló el Sr. Jinarâjadâsa en su artículo“Lo que HPB pensaba de C. W. Leadbeater”(The Theosophist, febrero 1927), “ella nollamaba a todos los teósofos que estaban asu alrededor un “amigo muy querido”. Laevidencia presentada en este artículo sugiereque HPB consideraba a CWL no sólo digno deapoyo en su trabajo por la Sociedad Teosófica,sino también como servidor dedicado de losHermanos Mayores que trabajan por laregeneración de la consciencia humana.

El hombre joven que HPB trajo a Adyar en 1884se convirtió en un conferencista internacionalpara la Sociedad, un escritor prolífico y en unvidente, y fue él quien descubrió en 1909, en laplaya de Adyar un joven muchacho, J.Krishnamurti, de quien predijo que un día seconvertiría en un maestro espiritual y en un granorador. Algunas de sus opiniones erancontrovertidas, como lo fueron las de muchospioneros teosóficos al observar la vida allendelas escalas del condicionamiento humano. Pormedio de sus investigaciones en los reinos mássutiles de la existencia y su presentación lógica,innumerable cantidad de personas durante los


últimos cien años en muchos paísesencontraron inspiración, consuelo y significado,que los movió a llevar vidas más nobles deservicio y auto-responsabilidad. Su trabajoayudó a que la luz de la Teosofía viajara a loancho y a lo largo del mundo.Como se mencionó anteriormente, cuandoCWL se encontró con HPB por primera vez, elladijo: “Ha comenzado bien, tal vez puedahacer algo más.” Ella estuvo en lo cierto

porque siempre estuvo listo para servir. Cuandofue Obispo en Sydney en 1916, eligió comolema episcopal la expresión latina samperparatus, “siempre listo”, listo para realizar eltrabajo de Maestro. Él fue uno de los quesoportó hasta el final, porque había visto el plande Dios, y no pudo evitar ayudar a “trabajarpor él y hacerse uno con él, porque essumamente glorioso y bello”.


Parece que escribiendo el otro día acerca deotro gran personaje en el mundo- en el mundoexterno- expresé el deseo de que se me dierala oportunidad de pagar mi pequeño tributo aquien conjuntamente comparte con esepersonaje la soledad que la grandeza únicaimpone a su poseedor. Ahora que se me hapresentado la oportunidad me doy cuentarealmente de que no sé cómo aprovecharlacomo quisiera. Podría por supuestoextenderme, y escribir en términos superlativos,que serían esencialmente verdaderos y ciertostambién , pero aquellos que realmente conocena C.W.L., pero dudo que los superlativosllevaran la verdad a aquellos que no le conocen;sería innecesarios para quienes le conocen, ypara el mismo C. W. L. resultaríanprobablemente muy desagradables si leyeseestas líneas , lo que muy posiblemente noocurriría , pues el título mismo bastaría paraque no lo hiciera.

¿Cuáles son los hechos que yo conozco acercade C.W.L.? Primero y antes que nada es, almenos para mí, el hombre más puro que yo heconocido, y no estoy del todo seguro si al deciresto no he resumido la mayor parte de sunaturaleza. En cuento a la pureza de vida desdeel punto de vista mundano, este es tan notorio,que personas que no lo conocen han creído locontrario, se imagina pobre persona, que setrata simplemente de una variante de lascondiciones que conoce., no admitirá que seencuentra ante algo que no tiene.

El Cristo era único, y fue, por lo tanto,crucificado. C.W.L. es único y es porconsiguiente, implacablemente perseguido,aunque parece por recientes procedimientosque siendo menos grandes que el Cristo, notienen que sufrir todavía, la suprema agonía(¿la habrá sufrido en parte ya?), pues unainvestigación legal lo ha vindicado y libertadode sus inquisidores, que son dignos de lástima.Los pájaros que viven al cuidado inmediato deseres humanos encontrarán la muerte . si son

soltados en el mundo donde viven sussemejantes selváticos,. Los seres humanos queson dignos de vivir bajo el inmediato cuidadode los Hermanos Mayores encontrarán lamuerte en una forma u otra, cuando seencuentran sus feroces semejantes.

Tan grande es esta pureza externa, que esobvio procede de una fuente interna de purezaque siempre brota hacia arriba de esa fuenteDivina que, para encontrarla, C.W.L. hadedicado innumerables vidas de tristes ygozosas pesquisas. De aquí que uno observeuna pureza única de devoción hacia la verdad,hacia el servicio, hacia el Gurú. El resto denosotros podrá dar lo que podamos; algunoshacen determinados sacrificios; pero C.W.L, seda a sí mismo por completo. Su sacrificio no leocasiona dolor sino goce. No retiene nada puesse ha dado a sí mismo y todo lo que es. Él esla verdad ; es el servicio, es uno con suMaestro. Aquellos que no le conocenencontrarán difícil creer todo esto, y habránpocos que tengan la facultad de suspenderjuicios, habrán menos todavía con capacidadpara creerlo cierto , por ser tan bueno. Por tantoes peligroso decir esta verdad, pues podráhaber quienes se enroscaran (expresión muygráfica, con más significado que el que aprimera vista parece) ante la verdad y creeránlo contrario, y puede que yo haya así desatadoinconscientemente de nuevo las fuerzas de lapersecución, por haber dicho sencillamente laverdad. Cuan sabios son nuestros HermanosMayores al dar la verdad parcialmente, cuansabios al retener lo que llevaría al ignoranteposeedor a la propia destrucción. ¿ debo yopues, en mi entusiasmo , en mi natural deseode apoyar al noble representante en el mundoexterno de mi propio Gurú, exponerlo a él alataque y a los atacantes a mayor carga kármicapor su mala acción? Implica una seriaresponsabilidad el rendir este homenaje algrande en un mundo de gentes pequeñas; perotoca a alguien dar fe. Creo que a mí me

Charles Webster LeadbeaterGeorge S. Arundale

Traducido por E. Félix. M.S.T. RevistaTeosofía Sec. Cubana Marzo de 1923.


corresponde hacerlo, y sólo puedo esperar quelo esté haciendo atinadamente.

Esta pureza vital, con todas sus ramificaciones,incluye una pureza de unidad de propósitoverdaderamente rara. Ningún motivo ulterior,ningún arriere pensé excepto el ulterior motivode hacerlo todo en su nombre y por EL; motivoque nosotros haríamos bien en poner en lugardel sutil, y a veces grosero egoísmo que es elmotivo ulterior y el arriee penséee de la mayoríade nosotros aunque tratemos de disfrazarlopara los demás y para nosotros mismos.

Creo que algunas personas atacan a C.W.L.porque les es imposible concebir ninguna formade motivo ulterior distinto al que con todaprobabilidad les mueve, aunque quizás admitancon dificultad su existencia aún en ellosmismos. Él ha revivido la Iglesia CatólicaLiberal, o está tratando de construir loscimientos de la reunión de los actualeselementos divergentes de la Cristiandad,reunión que el instructor mundial quizás vitalicecomo sólo él puede hacerlo. Esta es una partede la preparación para su advenimiento, y tieneque llevarse a cabo. Tiene, por supuesto suspeligros plenamente reconocidos, pero laSociedad Teosófica se estableció, y parece quemereció la pena correr el riesgo, y que valía lapena perseverar durante los días depersecución. Así ocurrirá con la Iglesia CatólicaLiberal, de la cual permítaseme añadir que nosoy miembro.

Si ustedes o yo fuésemos responsables por suestablecimiento, estaríamos probablementeanimados por un intenso deseo de imponer almundo nuestras propias opiniones, de hacer unmovimiento como nosotros creemos que debíahacerse Un sutil proceso psicoanalíticotransfiere nuestro móvil a C.W.L. Y para nuestraconveniencia amolamos nuestro móvil a susactividades, siendo entonces fácil la críticadestructora. Pues es curioso observar queaunque tratamos de justificar nuestros motivoscuando son realmente los nuestros, si lospersonificamos en otros cesan milagrosamentede ser nuestros y los vamos como realmenteson. De aquí que nuestros motivos, al seridentificados con las actividades de C.W.L., nossuministran los fundamentos necesarios paradenunciarlos, pero C.W.L. tiene siempre suspropios móviles completamente distintos a los

nuestros que es hacer la voluntad de su Gurúy nada más. C.W.L. No dirá nuncaprobablemente que está cumpliendo la voluntadde su Gurú al establecer la Iglesia CatólicaLiberal .prefiere más cargar con el juicio delmundo acerca de su interpretación de esavoluntad, porque el Gurú generalmenteestablece sólo los principios, dejando a susdiscípulos que los practiquen, y es aquí dondepueden cometerse errores.

Puede ser que no haya recibido orden alguna;pero como está completamente consagrado alservicio de su maestro con toda pureza yunidad de propósito, es por lo menos cierto queningún pensamiento del yo, ni la menor sombrade personalidad, ha entrado en elreavivamiento de esta Iglesia. Su trabajo hasido “hacia el señor y no hacia los hombres “ yeste hecho, si podemos percibirlo , deberíacontenernos no sea que estemos condenandoun trabajo que es para la mayor gloria de Dios.No debo escribir más, pues estoy seguro deque me he translimitado, y me salta siempre elpensamiento ¿estoy haciendo bien o mal? Detodos modos, el móvil ha sido un dominantesentimiento de gratitud. Y profundo anhelo dque otros conozcan a C.W.L. Un poco mejor,de evitarles que arrojen piedras a la grandezay la crucifiquen, como muchos han hecho antesen la historia del mundo.

Nunca contesta él a aquellos que lo injurian,sino que les devuelve bien por el mal que tratande hacerle, que repercute sobre ellos. Es lalucha a semejanza de Cristo necesaria paraseguir los pasos de Cristo.


La Federación Teosófica Interamericana trae aMéxico al hermano Gaspar Torres,conferencista internacional originario de Cubay actualmente residente del Instituto Teosóficode Krotona, Ojai, Califorinia.

El hermano Gaspar dirigirá dos seminarios entierras mexicanas, el primero en Mérida,Yucatán, cuyo tema serán las «IdeasFundamentales de la Doctrina Secreta » y serealizará del viernes 20 al domingo 22 de abrilde 19:00 a 21:00 horas en la Casa de laTeosofía en Mérida.

Del 23 al 24 del mismo mes, en la SedeNacional de la Sociedad Teosófica en la Ciudadde México, dictará tres conferencias en tornoal tema « Cómo recordamos las vidaspasadas »

El hermano Gaspar es un reconocidoconferencista internacional que se caracterizapor la sencillez y claridad con la que expone lostemas teosóficos, y es un honor para laSociedad Teosófica en México el contar con supersona para la realización de ambosseminarios.

Para mayores informes, pueden escribir a lossiguientes correos:

[email protected]@hotmail.com

Y comunicarse a los siguientes teléfonos:

CDMX: 51192820 de lunes a viernes de 12:00a 18:00 horas

Yucatán: 9991010310 con Leopoldo Hau Chi

Gaspar Torres en México


Los hermanos de la Rama Horus de San LuisPotosí, además del estudio en la Rama,trabajan arduamente por el cumplimiento delprimer objetivo de nuestra organización: elformar un núcleo de fraternidad universal, yestán llevando a cabo diversas acciones parala realización del mismo.

Durante los meses de febrero y marzorealizaron una colecta de diversos artículos deuso personal, mismos que fueron entregadosa la casa del migrante el 21 de marzo,conmemorando de esta forma el díainternacional contra la discriminación racial y laxenofobia.

Otra de las actividades que han llevado a caboes el acompañamiento a las Hermanas de laCaridad en San Luis Potosí en sus visitas acomunidades llevándoles grandes enseñanzasy un poco de ayuda.

Sociedad Teosófica en San Luis Potosí

Inician cursos de teosofía en GuadalajaraEn la Ciudad de Guadalajara, a partir deldomingo 1 de Abril, el Centro de EstudiosGuadalajara, dará inicio a los cursos básicosde teosofía titulados:

Teosofía Práctica y

Curso Básico de Teosofía,

mismos que se llevan a cabo los domingos apartir de las 15:30 horas en la Sede del Centrode Estudios Guadalajara.

Para mayores informes pueden comunicarse alteléfono 044 3313 8307 30.

Entrega de Diplomas a nuevos integrantes del Centro de Estudios Guadalajara


En la CDMX, las Ramas aquí radicadas seencuentran trabajando arduamente, lasactividades que actualmente realizan son lassiguientes:

La Rama Blavatsky ha iniciado el estudio delos Siete Rayos, la Rama Morya continúa conel estudio del tomo II de la Doctrina Secreta yla Rama Aura además de su estudio habitualdel Bhagavad Gita ha implementado ladinámica de exponer un temas de interésgeneral desde la perspectiva teosófica.

La Rama Luz de Oriente, que el año pasado2017 fuera Centro de Estudios, ha empezadosus labores en calidad de Rama trabajando dosdías a la semana, los Lunes a las 19:00 y losSábados a partir de las 13:00 horas. Los lunesestudian los Caminos de la Vida y la Muerte,de Elisa Díaz Riva y los sábados hanempezado a estudiar astrología y compararestos conocimientos con lo que H.P.B.menciona al respecto en diversos artículos, Isissin Velo y la Doctrina Secreta.

Actividades de las Ramas de la CDMX

La Sociedad Teosófica en México y las redes socialesComo parte del trabajo de difusión de lasenseñanzas teosóficas, la Sociedad Teosóficaen México ha creado una página en facebookque tiene la finalidad de difundir las labores delas diversas Ramas y Centros de Estudio,sumándose de esta manera, a las páginashermanas que algunas Ramas han creado parala difusión de sus actividades.

Los invitamos a seguir las cuentas oficiales dela Sociedad Teosófica en este espacio virtual,las cuáles son:

@Sociedad Teosófica en México

@Sociedad Teosófica de San Luis Potosí

@Sociedad Teosófica Guadalajara

@Logia Puchkara

@Centro de Estudios Atlixco

@Rama Aura

El martes 8 de mayo, a manera de homenaje aH.P.B. por el día del loto blanco, daremos aconocer las cuentas de Instagram y el canal deYouTube de la Sección Mexicana, mismos quebuscan continúar con la labor de difusión de lateosofía.

En el caso del canal de YouTube, este buscaademás de ser un espacio de difusión, un canalal servicio de las Ramas y Centros de Estudio,por lo que invitamos a todo aquel que deseecolaborar en este espacio a sumarse a lacreación de contenidos, mismos que seincluirán en la programación de estaplataforma. Los interesados en colaborar eneste proyecto, pueden escribir [email protected].

Curso Introductorio de Teosofía en lineaEl 14 de abril dará inicio el Curso Introductoriode Teosofía en su modalidad virtual, tiene porobjetivo el brindar un espacio de estudio a todosaquellos interesados en formar parte de laSociedad Teosófica en México y que seencuentran aislados en sus comunidades alcarecer de un centro de estudios o Rama.

Dicho curso estará a cargo de la hermanaHuauhtli Mariel Ramos, encargada de laAgencia de Enlace de nuestra institución.

Se realizará quincenalmente, los 2os y 4ossábados de mes en un horario de 19:00 a 21:00horas.

Para mayores informes e inscripciones, puedenescribir a [email protected] [email protected]


Su símbolo : el león.Representa la nobleza, el valor, la dignidad, lafuerza, el afecto y la creatividad.Elemento: Fuego-inspiración.Energía entusiasmo.Casa que rige: V. Creatividad, juegos,especulación, hijos, amantes ,fiestas.Cualidad: Fijo (determinación y persistencia)Polo: Creativo o Masculino. ( positivo )Chakra: III, Manipura, poder, energía. Selocaliza en el plexo solar.Número: Uno.Color: Naranja, amarillo brillante y oro.Flor: Gladiola, girasol y cempazuchitl.Piedra: Rubí.Metal: Oro.Día de la semana: Domingo.Arcángel: Verchiel. Resplandor de dios.Regencia fisiológica: Corazón, espalda,columna vertebral, sistema cardiaco.Cosas que rige: Naipes, hornos. Realeza.Sitios que rige: Teatros, estadios, bosques.Actividades que rige: Entretenimientos,juegos, creatividad.Arcano correspondiente en el Tarot: XI, Lafuerza.Palabra clave: Voluntad.Frase clave: Yo oso, Yo hago.Sal: Fosfato de magnesio.Alimentos: cítricos, algas marinas, huevos,cacahuate, lechuga, col,pepino y nuez.Hierbas benéficas: Laurel, borraja, angelica,azafrán, romero,eufrasia, diente de león ymanzanilla.Remedio floral de Bach: Agrimony, veervain,chicory.Rasgo principal del signo: Entusiasmopersistente.Tendencias positivas: ambicioso, afectuoso,cálido, optimista,creativo, vitalidad, liderazgo,seguridad, generosidad, lealtad.Tendencias negativas: Intolerante,demandante, dominante, egocéntrico,inflexible, arrogante, cruel, presumido,pomposo y agresivo.Aprendizaje: humildad.Profesiones: actor,cardiólogo, corredor deapuestas, deportista,director de empresas,dramaturgo, ejecutivo, especulador, joyero,jugador, líder, malabarista, militar,

payaso,pediatra,político,promotor,solista yvendedor.Arquetipos: El cid campeador, El león delmago de Oz, el padrino, el rey león, la mamade tarzan, la bruja de blanca nieves,napoleón,Tony Montana (el de Scarface) .

Posibles expresiones de la personalidad deLeo: abrumador, acaparador, actor, afectuoso,alegre, alma de las fiestas,altivo, ambicioso, apasionado, arrogante,autoritario, auto suficiente, brillante,cálido,centro de atención, convicciones fijas,creativo, demandante,despreocupado, director,divertido, dogmático,dominante,dramático,egoísta, ególatra, ejecutivo, elrey, engreído, entusiasta, fanfarrón, flojo,generoso, gran corazón, inagotable, inflexible,integrador, intolerante, juguetón, leal, lider,magnánimo, majestuoso, mandón, optimista,organizador, orgulloso,presumido, protector,radiante, requiere halagos, respetuoso,romántico, snob, teatrero, tirano,valiente yvanidoso.

Oportunidades:Vitalidad y confianza: cuando leo utiliza suvitalidad y confianza innatas para ayudar a losdemás, es capaz de ser fuente de inspiraciónpara que los otros se pongan en contactotambién con su propia vitalidad.Creatividad: Al expresar su creatividad,simplemente por el hecho de ser creador,encontrara formas de expresión ilimitadas.Generosidad: Leo es generoso por naturalezay tendrá las mejores satisfacciones si practicala generosidad en el anonimato.Confianza: la confianza que puede tener unleo le evita cargas emocionales de miedo ydudas, esto puede ser magnifico ejemplo paraquienes necesitan confiar en si mismos.

Retos:Dominar el ego: El ego de leo puedeconvertirse en su peor enemigo. Necesitapracticar constantemente que no es el centrodel universo.Arrogancia: los leo frecuentemente creensaber que es lo mejor para los demás y pasarándándoles consejos gratuitos y organizándoles

Leo


la vida. Esta actitud aunque bien intencionada,provoca que la gente se aleje de ellos.Necesitan aprender que el mejor consejo esaquel que si fue solicitado.Humildad: debido a que leo busca la alabanza.Probablemente se relacione con amistades yparejas que le sigan el juego y lo coloquencomo el centro de atención. Es necesario quepractique la humildad para limitar su necesidadde reconocimiento personal y para poderreconocer también los valores de otraspersonas.Ideas fijas: al abrirse a reconocer el valor deotras personas, también podrá aceptar otrasopiniones.

Afirmaciones para Leo:Yo ( nombre ) soy valioso aunque nadie me lodiga ni me lo demuestre.Yo ( nombre ) respeto la vida de las demáspersonas.

Yo ( nombre ) aprendo a no esperar nada denadie.Es seguro para mi permitir que otros tomen elcentro del escenario.Yo ( nombre ) respeto la manera como otraspersonas hacen las cosas.

Y por ultimo van algunas frases que le vienenbien a Leo.Aquí solo mis chicharrones truenan(anónimo )Con dinero o sin dinero, hago siempre o quequiero, pero sigo siendo el –Rey" ( José AlfredoJiménez , compositor mexicano )Eres tan vanidoso que probablemente creasque esta canción es acerca de ti (Carly Simon)Siempre se el protagonista de tu propia película( Ken Kesey)Vini, vidi, vinci ( vine , vi y vencí) ( Julio César)El sol ¡esta hermosura de sol¡ , los niños juegan( Antonio Machado


La Sociedad Teosófica es una organización internacional dedicada a promover el conocimiento dela unidad de toda la vida y fomentar el estudio de las religiones, filosofías y la ciencia, de modoque podamos entendernos mejor a nosotros mismos y nuestro lugar en el universo. A través de laliteratura y diversas actividades, la Sociedad Teosófica ofrece varias enseñanzas y valores paraconsideración individual, pero no hay doctrina u opinión que sea obligatoria de ninguna manera.

Fue fundada en 1875 en Nueva York. Actualmente su Sede Internacional se encuentra en Adyar,Madrás (Chennai), India. Hoy la Sociedad Teosófica tiene alcance mundial. Está presente en unos60 países, organizada en Secciones Nacionales, cada una de las cuales está compuesta por gruposde estudio llamados Ramas o Logias, a las cuales se afilian las personas que deciden hacersemiembros de la Sociedad.

En razón de que la Sociedad Teosófica se ha esparcido ampliamente por todo el mundo, y cuentaen su seno con miembros de todas las religiones que no renuncian a los dogmas peculiares,enseñanzas y creencias de sus respectivas fes, se ha considerado conveniente recalcar que no hayninguna doctrina u opinión, enseñada o sostenida por quienquiera, que sea en algún modoobligatoria para cualquier miembro de la Sociedad, ninguna que cualquier miembro no esté enlibertad de aceptar o rechazar. La aceptación de sus tres Objetos es la única condición para hacersemiembro.

Los 3 Objetivos de la Sociedad Teosófica

Formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinción de raza,credo, sexo, casta o color.

Fomentar el estudio comparativo de Religión, Filosofía y Ciencia.

Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes latentes en el hombre.

De la serie Theosophia, autor: Joma Sipe

La palabra náhuatl Teotl, traducida al lenguaje castellano equivale al concepto teológicode «Dios» , según el gran diccionario náhuatl por parte de la Universidad Nacional Autónoma deMéxico, con respaldo del INAH, por otro lado, puede ser una fuerza, un principio o unaenergía, sacra o divina autogenerada, única y dinámica, que creó y continuamente genera,permea y gobierna el universo. Se manifiesta de muchas formas, cíclica y regularmente, y enparticular como dualidad. Teotl implica las ideas esenciales de devenir, movimiento y cambio.

número 9, marzo-abril 2018 · 2018-05-16 · teotlsofia 9, marzo-abril 2018 4 el caso leadbeater,...

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