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NIVEL 2Revista de divulgación de la sabiduría del

Maestro Tibetano (Djwhal Khul) y Vicente Beltrán Anglada

Colaboradores:

Octavio Casas

Juan Ramón González

Josep Gonzalbo Gómez

Enrique Guerrero

Joanna García

Francisco Javier Aguirre

Jorge Ariel Soto López

Lucette Vandelooij

Xavier Penelas

María Teresa García Castrillo

Quintín García

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Fot: A. G. G. Lescún (Pirineo francés.).

El destino de la Humanidad (AAB-M.T.)

1.- El primero y principal objetivo radica enestablecer, por intermedio de la humani-dad, una avanzada de la Conciencia deDios en el sistema solar. Ésta es una ana-logía, macrocósmicamente entendida, de larelación que existe entre un Maestro y Sugrupo de discípulos. Si se reflexiona sobreello se puede obtener la clave de la signifi-cación de nuestro trabajo planetario.

2.- Establecer en la tierra (como ya se haindicado) una usina de tal poder y un puntofocal de tal energía que toda la humanidadpueda ser un factor en el sistema solar, queproduzca cambios y acontecimientos denaturaleza excepcional en la vida y vidasplanetarias (y por consiguiente en el sis-tema) e inducir a una actividad interestelar.

3.- Fundar una estación de luz, por inter-medio del cuarto reino de la naturaleza,que servirá no sólo a nuestro planeta y anuestro sistema solar en particular, sinotambién a los siete sistemas, de los cualesel nuestro es uno. Este problema de la luz,ligado como está a los colores de los sieterayos, es por ahora una ciencia embrionariay sería inútil extendernos sobre ello.

4.- Establecer un centro magnético en eluniverso, en el cual el reino humano y elreino de las almas, unidos y unificados,constituirán el punto de poder más intenso,que prestará servicio a las Vidas evolucio-nadas dentro del radio de irradiación deAquel del Cual Nada Puede Decirse.

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AGRADECIMIENTOS:Librería Albareda (C/ Albareda, 19, 50004, Zaragoza)

http://www.libreriaalbareda.com

http://libreriaalbareda.blogspot.com.es

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Tabla de contenidosPágina 2 Propósito El destino de la humanidad M.T.-AAB.

Página 5 Editorial C. R.

Página 7 Sección Maestro Tibetano (Djwhal Khul) Tratado sobre Fuego CósmicoLos trasmisores de la palabra

M.T.-AAB.

Página 49 Repasando Tratado sobre FuegoCósmico Agnisuryas (plano astral)Agnisvhattas (plano mental

M. T.-AAB.

Página 65 Sección Vicente Beltrán Anglada Silencio y serena expectación O.C.R.

Página 67 Agni Yoga (La Psicología Trascendentede la Nueva Era)

V. B. A.

Página 87 Qué es el Agni Yoga L. V.

Página 90 Sección: Los Trabajos de Hércules Limpiando los Establos de Augías J. G. G.

Página 95 Sección Sabiduría Antigua El plano astral J. R. G.

Página 102 El triple Logos J. R. G.

Página 111 El más allá de la muerte en animales yplantas

J. R. G.

Página 113 El cuerpo causal J. R. G.

Página 120 El plano causal: el quinto, el sexto y elséptimo cielo

J. R. G.

Página 127 Sección Muy interesante El viaje del sufí Fuad Al Lal Mohammed J. R. G.

Página 129 Un suceso de abba Macario J. R. G.

Página 132 Sección Astrología Esotérica El zodiaco revertido, Géminis y Cáncer E. G.

Página 156 Plenilunio de Géminis Festival de laHumanidad

J. G.

Página 159 Sección Astrología Extractos de Guía Práctica para elEntendimiento y la Práctica de laCiencia Astrológica del Doctor AdolfoWeiss

O. C. R.

Página 169 Sección artículos literarios, cuentos Enfermedades incurables F. J. A.

Página 171 El origen oculto de la filosfía deDescartes

J. R. O.

Página 173 El señor Tomás J. R. O.

Página 177 Novedades literarias Evocación F. J. A.

Página 179 La vida es un sueño eterno X. P/J.R./Q.G.

Página 182 Sección Ingeniería Cognitiva Los misterios, elementales, iniciación,centros, el planeta

J. A. S. L.

Página 187 Mantrams

Dirección www.maestrotibetano.es orbisalbum@gmail.com

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EDITORIAL, SEPTIEMBRE DE 2019

Mientras que el Universo Cinema-tográfico de Marvel culminó con la fase3, nosotros continuamos divulgando elconocimiento del Nivel 2. Y así como latransición entre la fase 3 y la fase 4 estámarcada por el misterio y los elementa-les, la transición entre el nivel 2 y el ni-vel 3 viene dada por la configuración delcuerpo de luz. En realidad existen doscuerpos de luz: el cuerpo energético y elcuerpo del alma. Es interesante observarque el Antiguo Testamento se refiere alcuerpo etérico (Ecls. 12-6,9) y su cons-trucción, y que el Nuevo Testamentotrata de la construcción del cuerpo espi-ritual: es esa "casa, no hecha con lasmanos, eterna en los cielos" (II Co.6-1).

Los redactores en la revista Nivel2 no tenemos un plan de enseñanza,pues nuestra intención es divulgar la in-formación proporcionada por el Maes-tro tibetano y su discípulo VicenteBeltrán Anglada. No pretendemos ense-ñar/aprender en lugar de otro, ni tam-poco queremos apropiarnos de estaoportunidad que se nos ofrece a todos,no obstante, agregamos algunos co-mentarios a la información suministrada.En lo referente a las dimensiones, pla-nos y niveles, sabemos que existen sietedensidades de información, si conside-ramos que en la octava entramos en eldominio de lo Infinito. Cada dimensión

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tiene siete planos y cada plano siete ni-veles.

Los centros que están debajo deldiafragma, como son el plexo solar, elsacro y el centro de la raíz, son contro-lados desde los cuatro niveles superio-res del plano físico planetario; los cen-tros que están arriba del diafragma, elcardíaco, el laríngeo, el ajna y el corona-rio, son controlados por los cuatro éte-res cósmicos a los que damos los nom-bres de planos de la intuición, de la in-tención, de la mónada y del logos, res-pectivamente. Esta afirmación hacefactible el aforismo hermético de que“así como es arriba así es abajo”.

La personalidad lucha contra elalma, pero paralelamente a este bien co-nocido conflicto se libra otra batalla en-tre los éteres que componen el cuerpoenergético del discípulo y los éteres su-periores descendentes. El hombre no esmuy consciente de esto, pero la lucha esmuy real, afecta principalmente la saluddel cuerpo físico, teniendo lugar en las

cinco etapas de aprendizaje denomina-das iniciaciones. El simbolismo del Ce-tro de Aprendizaje enseña que dichocetro es utilizado para estabilizar los éte-res superiores dentro de la personalidadmediante un acceso de energía aplicada,que permite al iniciado retener aquelloque desciende.

Poco se ha dado hasta ahora sobrela relación existente entre los cuatro éte-res físicos y los cuatro cósmicos; sinembargo, y el proceso iniciático lo re-vela, existe una relación directa entreellos, y produce también significativoscambios en los vehículos de la humani-dad. Además, existe una relación directaentre los cuatro aspectos del Karma(Ley de Causalidad) y los cuatro éteresfísicos, lo mismo que en los cuatro éte-res cósmicos; más adelante, esta relaciónconstituirá la base de una nueva cienciaesotérica. El paso a seguir después dellegar al Nivel 5 es comprender la con-formación de los Celestiales y la contri-bución de éstos a los Eternos.

Comité de redacción.

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SecciónMaestro Tibetano (Djwhal Khul)

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EXTRACTOS DEL LIBRO TRATADO SOBRE FUEGO CÓSMICOALICE ANN BAILEY-MAESTRO TIBETANO (Djwhal Khul)

LOS TRANSMISORES DE LA PALABRA-TRAMA ETÉRICA-DOBLE ETÉRICO

En la actualidad, gran parte dela manipulación de la materia mentaldestinada a construir formas decualquier tipo, se efectúa en los ni-veles inferiores, dando por resultadoel poderoso deseo basado en laatracción física. El cuerpo de deseos,de la mayoría de los hombres, no elcuerpo mental, es el más poderoso, eimpone una vibración tan fuerte (debidoa la fuerza grupal de los señores lunares)que el tercer grupo de entidades lunaresque construye el cuerpo mental es impe-lido a responder voluntariamente, que-dando la triple naturaleza inferior inme-diatamente comprometida en el horribleproceso de alimentar al temible “Mora-dor”. La energía sigue la línea de menorresistencia.

Como ya sabemos, una de lasprimeras tareas del Ego es imponerun nuevo ritmo a su sombra y reflejo,el hombre inferior, y esta imposición,a su vez, desvía la energía de la dis-torsionada creación del hombre, po-niendo su vibración a tono con la desu Angel solar.

A los devas, la suma total deenergía de la sustancia misma, no lesinteresa el tipo de forma que construyen.Responden irresponsablemente a las co-rrientes de energía, y no se ocupan de suprocedencia. Por lo tanto, el lugar que lecorresponde al hombre en el plancósmico se hace más vital y evidentecuando se comprende que una de susprincipales responsabilidades es dirigir

las corrientes de energía desde el planomental y crear lo que se desea en nivelessuperiores. Todos los hombres estánpasando por un determinado desarrolloevolutivo con el fin de llegar a ser crea-dores conscientes en el uso de la mate-ria.

Esto implica:

a) La comprensión del plan arquetípico.

b) La comprensión de las leyes que ri-gen los procesos constructivos de lanaturaleza.

c) El consciente proceso de creaciónvoluntaria, de manera que el hombrecolabore con el ideal, trabaje bajo laley, produzca aquello que está deacuerdo con el plan planetario ytienda a promover los mejores intere-ses para la raza.

d) La comprensión de la naturaleza dela energía y la habilidad para dirigirlas corrientes de energía y desintegrar(o extraer la energía) todas las formasen los tres mundos.

e) La comprensión de la naturaleza delos devas, su constitución y lugar queocupan como constructores, y laspalabras y sonidos con los cuales selos puede dirigir y controlar.

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Cuando las corrientes de energía de la familia humana sean dirigidassólo desde niveles egoicos, cuando el deseo sea transmutado y se hayadespertado el quinto principio y, finalmente, sea iluminado por el sexto, sóloentonces se desvanecerá el impulso que emana de los niveles inferiores, y el“Morador del Umbral” (que ahora acecha a la familia humana) tambiénmorirá. En otras palabras, cuando el cuerpo físico denso del Logos planetario(compuesto de materia de los tres mundos del esfuerzo humano) se hayapurificado y vitalizado totalmente por la fuerza de la vida que fluye de losniveles etéricos, y cuando todos Sus centros (formados por entes humanos) sehayan despertado plenamente, entonces se convertirán en canales de la fuerzapura, y ya no podrá existir una entidad como el “Morador”.

Todo lo que he expresado aquíreferente al “Morador del Umbral” entrelos dos grandes reinos en el Sendero -elcuarto y el quinto-, puede ser analizadopor el estudiante en forma personal.

Frente a cada sensato aspi-rante a los Misterios se halla esaforma vitalizada que ha construido ynutrido él mismo durante anterioresencarnaciones, representando lasuma total de sus malos deseos,móviles y pensamientos.

Durante épocas ha sido vampiri-zado por ella, representando para élaquello que no ha logrado realizar. Loafectan no sólo a él sino también a todosesos entes con quienes hace contacto yconoce. Para destruirla deberá seguirmétodos similares a los aplicados por losGrandes Seres y por el acrecentado po-der de su Angel Solar, la fuerza de suEgo, un estudio de la ley, el conoci-miento del poder del sonido y el controlde la palabra, producirá finalmente sudesintegración. El Antiguo Comentariodice:

“El Angel solar debe apagarla luz de los ángeles lunares; enton-ces por falta de calor y luz, perece

aquello que ha servido de obstá-culo.”

Hasta ahora pocos miembrosde la familia humana trabajan, deli-berada y conscientemente,empleando únicamente materiamental.

La energía utilizada por el hombrees en su mayor parte kama-manásica ode deseo, acompañada de una menteinferior en la que prepondera, como seha de suponer, la fuerza del deseo. Estose infiere de la segunda afirmación.Toda la tendencia de la evolución con-siste en desarrollar la capacidad deconstruir con materia mental, y la razatiene ante sí dos cosas.

Primero. La disipación gradual demasas indefinidas de materia kama-manásica, circundando prácticamente atodo ente de la familia humana, produceuna condición lóbrega y brumosa, den-tro y alrededor de cada aura. Gradual-mente ésta se esclarecerá y los hombresestarán rodeados por nítidas formasmentales, caracterizadas por una defi-nida vibración y por una calidad parti-cular e incidental al rayo del hombre yen consecuencia a su tipo de mente.

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Segundo. La acumulación de for-mas mentales humanas de carácter per-sonal, vibrando actualmente alrededorde cada ser humano, así como los pla-netas vibran alrededor del sol, tenderána aproximarse a un centro grupal.

La energía mental, que emanade cada ser humano como una co-rriente relativamente débil de un in-definido conglomerado de materiamental, de carácter indeterminado ysin configuración definida, quecontinúa animando esas formas du-rante un breve período, se dirigirá ala creación de aquello que el grupoanhela y no a lo que el ente desea.

Esto constituye en gran parte labase del antagonismo que han de en-frentar todos los pensadores constructi-vos y trabajadores grupales. La corrientede energía que emana de ellos y queconstruye vigorosas formas mentales,corre en sentido opuesto al de la masade hombres, despierta oposición y pro-duce caos temporario. Los trabajadoresy pensadores destacados de la familiahumana, dirigidos por la Logia, se ocu-pan de tres cosas:

a. Imponer a los hombres un ritmonuevo y elevado.

b. Disipar las lóbregas nubes de formasmentales indefinidas y semivitaliza-das que circundan nuestro planeta,permitiendo la entrada de fuerza in-terplanetaria y de los niveles mentalessuperiores.

c. Despertar en los hombres el poderde pensar con claridad, energetizardebidamente sus formas mentales,mantener vitalizadas esas construc-ciones mentales, por medio de lascuales pueden lograr su objetivo, ytraer al plano físico las condicionesdeseadas.

Dichos pensadores y trabajadoresvitales deberían comprender con todaclaridad por medio del sonido y la vitali-zación estos tres objetivos: el poder delpensamiento, la dirección de las co-rrientes mentales, la ciencia de la cons-trucción mental, la manipulación de lamateria mental de acuerdo a la ley y elorden, y el proceso de manifestar el pen-samiento.

También involucra la capaci-dad de rechazar o inutilizar impulsosque surgen del yo inferior, de as-pecto estrictamente personal y cen-tralizado, y la habilidad de trabajaren forma grupal, enviando cada pen-samiento a cumplir la misión defi-nida, la cual consiste en agregar sucuota de energía y materia a deter-minada corriente específica y cono-cida.

Esto último es muy importante,pues todo aquel que trabaje para lahumanidad no puede ser realmente útilhasta que (conscientemente y con plenoconocimiento de su tarea) dirija definiti-vamente su energía mental hacia deter-minado canal para prestar servicio a laraza.

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Autor del cuadro:

Ruizanglada (1929-2001)

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Por lo tanto, en la construc-ción de todo pensamiento de ordenelevado, los hombres deben realizarvarias cosas que pueden ser enume-radas de la manera siguiente:

Primero, purificar sus deseosinferiores para permitirles ver, conclaridad, en sentido oculto. El hom-bre no puede poseer una visión clara siestá obsesionado por sus propias nece-sidades, actividades e intereses y es in-consciente de lo superior y de la activi-dad grupal. Esta clara visión lo capacitapara leer, aunque inconscientemente alprincipio, los archivos akáshicos, a finde comprobar dónde se inician los nue-vos y entrantes impulsos mentales, la ca-pacidad de subordinar sus propiosintereses al bien del grupo, colaborandocon el plan, y la facultad que lo haráconsciente de la nota clave de la raza ydel “clamor de la humanidad”.

Segundo, controlar la mente.Esto implica ciertas cosas importantes:Conocer la naturaleza de la mente y elcerebro, por medio de la concentración;comprender la relación que debieraexistir entre el cerebro físico y el Hom-bre, el Pensador real en el plano físico,capacidad que se desarrolla gradual-mente cuando se llega a controlar lamente por medio de la concentración,para meditar en sentido ocultista y pre-cipitar así el plan desde los niveles supe-riores, reconocer su participación indivi-dual en el plan y colaborar entonces enla tarea de algún grupo particular deNirmanakayas. A esto le sigue el estudiode las leyes de la energía. Un hombredescubre cómo construir una formamental de cualidad y tono determinados,cómo energetizarla con su propia vida y

así lograr -en niveles mentales- una pe-queña creación, el hijo de su voluntad,que puede emplear como mensajero ocomo medio para manifestar una idea.Los estudiantes deberían considerar cui-dadosamente estos puntos si es quequieren llegar a ser operadores cons-cientes.

Finalmente después de haberconstruido una forma mental, el ser-vidor de la humanidad debe apren-der a enviarla a cumplir su misión,cualquiera sea, mantener su configu-ración por medio de su propiaenergía vital, hacerla vibrar a su pro-pio ritmo y una vez cumplida su mi-sión, provocar su destrucción. Elhombre común a menudo es víctima desus propias formas mentales. Las cons-truye, pero no es lo suficientementefuerte como para enviarlas a realizar sutarea, ni bastante sabio para disiparlascuando es necesario. Esto ha producidola espesa y arremolinada bruma de for-mas semiconstruídas y semivitalizadasque envuelve al ochenta y cinco porciento de la raza humana.

En el trabajo de construir formasel hombre tiene que manifestar las ca-racterísticas del Logos, el gran Arqui-tecto o Constructor del universo. Deberealizar su trabajo igual que el Logos:

a) Concebir la idea.b) Revestir la idea con materia.c) Energetizar la idea, capacitando así a

la forma para preservar su delinea-miento y cumplir su misión.

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d) En tiempo y espacio, por medio deldeseo y el amor, dirigir esa formamental, vitalizándola continuamente,hasta haber logrado el objetivo. Des-truir o desintegrar la forma mentalcuando se ha cumplido el fin de-seado, retirando su energía (oculta-mente “ya no le presta atención” o“ya no la vigila”) de modo que las vi-das menores (que han sido construi-das en la forma deseada) se apartan yregresan a la reserva general de sus-tancia dévica.

En todo trabajo creador con ma-teria mental, se ve al hombre como Tri-nidad activa, el creador, el preservador yel destructor,

e. En todo trabajo oculto reali-zado con materia mental, que debamanifestarse en el plano físico paralograr objetividad, el hombre tieneque trabajar como unidad.

De esto se infiere la capacidad deltriple hombre inferior de subordinarse alEgo de tal manera que la voluntaddinámica del mismo pueda ser impuestaal cerebro físico.

El método del hombre que desa-rrolla en el plano físico un trabajo cons-ciente con materia mental, podría serconsiderado en sus dos aspectos: pri-mero, el proceso inicial de alineamientocon el Ego para que el plan, propósito ymétodo de realización puedan ser im-presos en el cerebro físico y, segundo,un proceso secundario en que el hom-bre, usando el cerebro físico conscien-temente, lleva adelante el plan, construye

por medio de la voluntad y el propósitola forma necesaria, y después de haberconstruido y energetizado la forma “lavigila”. He aquí expuesta esotéricamentela gran verdad que yace detrás de todoproceso energetizador.

La Biblia cristiana se refieremucho “al ojo del Señor” y, entérminos esotéricos, el ojo es aquelloque otorga poder a su servidor, laforma mental.

Los científicos comienzan a inte-resarse ya por el poder que posee el ojohumano, y esa facultad de controlar yreconocer que existe en todas partes seráexplicada científica y esotéricamentecuando sea estudiada como instrumento deenergía iniciática.

Por lo tanto, será evidente queuna forma mental es el resultado de dostipos de energía:

En primer lugar, la que emana delEgo en los niveles abstractos.

En segundo lugar, la que emanadel hombre en el plano físico por mediodel cerebro.

El hecho de que generalmente loshombres no reconozcan el primer fac-tor, es responsable de gran parte delmal. Cuando la Ciencia del Yo” hayaasumido debidas proporciones, loshombres deberán determinar cuidado-samente los impulsos egoicos en todoslos procesos mentales y utilizar la verda-dera energía egoica antes de comenzar amanipular sustancia dévica y construirformas con vidas dévicas.

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Construcción de Formas Mentales en los Tres Mundos.

He de decir algunas palabras másrespecto al tema del Hombre comoCreador que crea con materia mental.Van dirigidas a todos los estudiantes quepor su capacidad para concentrarse, handesarrollado cierta medida de controlmental y desean llegar a comprender elproceso de la creación con mayor exac-titud científica. Trataremos por lo tantode dos factores en el proceso de cons-truir formas mentales:

a. El alineamiento con el Ego. (Cartassobre meditación ocultista)

b. El proceso de impresionar la volun-tad egoica en el cerebro físico, o (enotras palabras) la utilización inicial dela energía egoica.

Considerémoslas una por una.

a. El alineamiento con el Ego.Esto, como se sabe, sólo es posible parael hombre que ha llegado al Sendero deProbación o a cierto punto bien defi-nido en la evolución. Por el conoci-miento y la práctica se adquiere el poderde utilizar automática y científicamenteel sutratma (o canal) como medio decontacto. Cuando a esta capacidad seagrega la utilización del antakarana conigual facilidad (el puente entre la Tríaday la personalidad), tenemos entonces unpoderoso agente de la Jerarquía en latierra. Podríamos generalizar las etapasde crecimiento y la consiguiente capa-cidad para llegar a ser un agente queaumenta constantemente sus poderesextrayendo los recursos de la energíadinámica de los tres mundos, de la ma-nera siguiente:

Los tipos inferiores de la humanidadutilizan el sutratma cuando atraviesa elcuerpo etérico.

Los hombres comunes utilizan casitotalmente esa parte del sutratma quepasa a través del plano astral. Susreacciones están basadas, en gran me-dida, en el deseo y son emocionales.

Los hombres intelectuales utilizan elsutratma cuando atraviesa los nivelesinferiores del plano mental, descendien-do a través del astral hasta el físico, ensus dos partes. Sus actividades son ener-getizadas por la mente y no por el deseocomo en los casos anteriores.

Los aspirantes en el plano físico utili-zan el sutratma cuando atraviesa los dossubplanos inferiores de los niveles abs-tractos del plano mental y comienzan aconstruir gradualmente el antakarana oel puente entre la Tríada y la Personali-dad. Entonces el poder del Ego puedeempezar a hacerse sentir.

Los aspirantes a la iniciación y losiniciados hasta la tercera iniciación utili-zan ambos, el sutratma y el antakarana,empleándolos como si fueran uno.

Aquí comienza a fluir el poder dela Tríada, energetizando así a todas lasactividades humanas sobre el planofísico y vitalizando en grado siemprecreciente las formas mentales del hom-bre. La clave para la formación del Ma-yavirupa se encuentra en la correctacomprensión del proceso.

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Si los estudiantes analizaran cui-dadosamente las anteriores diferencia-ciones, se arrojaría mucha luz sobre lacualidad de la energía empleada en laconstrucción de las formas mentales.

En las primeras etapas estealineamiento debe ser realizado con-cisa y cuidadosamente por medio dela concentración y la meditación.

Luego, cuando se ha implantadoel ritmo correcto en los cuerpos y la pu-rificación de las envolturas se ha seguidorígidamente, la actividad dual llega a serprácticamente instantánea, y el estu-diante puede entonces abocar su aten-ción a la tarea de construir y vitalizarconscientemente, pues ya no se concentrarápara lograr el alineamiento.

El exacto alineamiento requiere:

Quietud mental o vibración esta-ble,

Estabilidad emocional, dando porresultado un nítido reflejo.

Equilibrio etérico, lo cual produceuna condición en el centro coronario,que permitirá la aplicación directa de lafuerza al cerebro físico por medio dedicho centro.

b. Impresión en el cerebro físico. Laexacta comprensión, por parte del cere-bro físico, de lo que el Ego trata de co-municar respecto al trabajo a realizar,sólo llega a ser posible cuando se com-prenden dos cosas:

El alineamiento directo.

La transmisión de la energíaegoica o voluntad, hacia uno de los trescentros físicos de la cabeza:

a) La glándula pineal.b) El cuerpo pituitario.c) El centro alta mayor, o ese centro

nervioso que se halla en el extremosuperior de la columna vertebral,donde el cráneo y la columna casi seunen. Cuando este conglomerado denervios se ha desarrollado plena-mente, forma un centro de comuni-cación entre la energía vital de la co-lumna vertebral (el fuego kundalí-nico) y la energía de los dos centrosde la cabeza ya enumerados. Es laanalogía del antakarana en nivelessuperiores.

El cuerpo pituitario (en los ca-sos de correcto y normal desarrollo)constituye el centro que recibe la triplevitalización que corre por el sutratmadesde el mental inferior, hasta el astral ylos planos etéricos.

La glándula pineal entra enactividad cuando esta acción es re-forzada por la afluencia de energíadesde el Ego en su propio plano.

Cuando es utilizado el antakarana,se emplea también el centro alta mayor,y los tres centros físicos de la cabeza co-mienzan a actuar como una unidad, for-mando así una especie de triángulo. Enel momento que se recibe la tercera Ini-ciación, el triángulo se despierta total-mente y el fuego (o energía) circula li-bremente.

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Por lo tanto es evidente que lacapacidad del hombre para crear enmateria mental aumenta a medida querecorre el sendero.

Se ha de recordar que (según elángulo desde el cual se lo estudie) noestamos considerando el poder del Egopara construir formas en el plano men-tal, sino la capacidad del hombre en elplano físico a fin de crear, en el planomental, vehículos para la energía, la que-cuando se pone en movimiento por suvoluntad consciente- produce ciertosefectos específicos en el plano físico.

Esto se lleva a cabo mediante laenergía egoica que desciende por el su-tratma al cerebro físico, siendo retrans-mitida al plano mental, con aquello queha adquirido o perdido en el proceso.

El verdadero adepto, por mediodel conocimiento, conserva la energíadurante el proceso de transmisión, acre-centándola con la energía que hacecontacto, es decir, la energía de la vo-luntad más la del deseo, alimentada porla energía del cerebro físico, que consti-tuye literalmente un pequeño resumendel proceso creador de Dios, constitu-yendo la energía unificada de las trespersonas, desde el punto de vista físico.

Es la unificación de los tres fue-gos en el hombre, siendo en realidad:

a. Esa cantidad de fuego delespíritu o fuego eléctrico, que cual-quier Ego particular contiene (canti-dad relativamente pequeña antes dela tercera Iniciación) o puede trans-mitir conjuntamente con:

b. Esa cantidad de fuego delAngel Solar (fuego solar) o aspectoegoico que el Ego es capaz detransmitir. Sin embargo, es pequeñaen el hombre común, mayor en elhombre que se halla en el sendero deprobación y una gran precipitacióncuando se recibe la tercera inicia-ción.

c. Esa cantidad de fuego quepuede penetrar la sustancia, en es-tado de purificación. Esto dependede la pureza de los tres vehículos, yen el caso del hombre altamenteavanzado es el fuego kundalínico elque aviva la llama producida por losotros dos.

Por lo tanto, cuando el alinea-miento es correcto y los centros físicosde la cabeza se despiertan, el hombrepuede llegar a ser un creador conscientecon materia mental.

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EL HOMBRE Y LOS ESPÍRITUS DEL FUEGO O CONSTRUCTORES

Trataremos esta sección más detalladamente que la anterior, ya que se ocupa demuchas cosas que tienen un actual valor práctico para el hombre. Esto se observaráespecialmente al estudiar los efectos, que se producen al hablar, y el significado ocultode la palabra hablada.

El Aspecto Voluntad y la Creación.

En una sección anterior, nosocupamos de la transmisión de la vo-luntad del Ego al cerebro físico, y vimosque sólo en esas personas que (medianteel desarrollo evolutivo) han establecidouna conexión entre el sutratma y el an-takarana y cuyos tres centros físicos dela cabeza se hallan más o menos des-piertos, puede ser transmitida la volun-tad del Ego.

En los otros casos, como en elhombre común y el poco desarro-llado, el propósito que afecta al ce-rebro físico emana de los niveles as-trales o mental inferior, siendo pro-bablemente impulsos de algún Señorlunar, aunque de orden menos ele-vado que la divina voluntad delÁngel solar, el verdadero hombre.

a. Las condiciones del mago.Es de valor recordar que cuando loscentros físicos de la cabeza se despiertan(mediante el alineamiento de los centrosetéricos) tenemos los aspectos más inferioresde la influencia egoica. Desde estos trescentros, el hombre, en el Sendero deProbación y hasta la tercera Iniciación,dirige y controla su envoltura, y desde

ellos difunde esa iluminación que seirradiará en la vida del plano físico. En elmomento de recibir la tercera Iniciación,el triángulo interno se halla en plenoproceso de transmisión circulatoria, ytoda la vida de la Personalidad está so-metida a la voluntad del Ego. “La es-trella absorbe la luz de la luna, paraque puedan reflejarse los rayos delSol”, manera esotérica de expresar laverdad referente a este punto de la evo-lución. Sería también de valor destacaraquí la condición de los centros etéricosdurante este procedimiento directo decontrol solar.

Antes de que despierten los trescentros físicos de la cabeza, el hombreestá en gran parte sometido a la fuerzaque fluye a través de los cuatro centrosetéricos menores; luego los tres centrosprincipales -el coronario, el cardíaco y ellaríngeo- comienzan a vibrar, y gradual-mente su actividad se amplia hasta quesu energía tiende a rechazar la de loscentros inferiores, a absorber su vitali-dad y a desviar su dirección, hasta quelas tres ruedas superiores estén en plenaactividad cuadridimensional. Mientrasesto prosigue, los tres centros físicos dela cabeza comienzan a despertar del le-targo y a entrar en actividad, sintiéndoseel siguiente efecto:

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a. Cuando despierta el centro princi-pal de la cabeza (centro corona-rio, nota del editor) la glándulapineal comienza a funcionar.

b. Cuando el centro del corazón(centro cardíaco, nota del editor)está completamente activo entraen actividad el cuerpo pituitario.

c. Cuando el centro de la garganta(centro laríngeo, nota del editor)ocupa su correcto lugar en el pro-ceso evolutivo el centro alta ma-yor vibra adecuadamente.

Cuando se halla en actividad cir-culatoria el triángulo de fuerza formadopor estos tres centros físicos, puedeverse también en actividad circulatoria eltriángulo mayor; entonces se convierteen una “rueda que gira sobre sí misma”.

Los centros etéricos principalesestán en plena actividad y se acerca elmomento de la liberación del hombre.

Cuando se lleva a cabo esotéri-camente el trabajo de creación, debenutilizarse estos tres centros físicos, y alconsiderar el tema se evidenciará porqué ha sido necesario tratarlos en esteorden.

RUIZANGLADA (1929 Milmarcos-2001 Zaragoza) MONJE EN SU CELDA

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Por medio de la glándula pineal, (1) órgano de la percepción espiritual, elhombre comprueba la voluntad y el propósito del Ego, y desde allí extrae de losniveles superiores la energía necesaria, vía el centro coronario y el sutratma.

1 La Glándula Pineal. El Tercer Ojo. D. S. VI, 183.

1. La Meta de la evolución es desarrollar la visión interna.2. El significado esotérico del ojo. D. S. VI, 208-209.3. El “ojo de Tauro, el Toro” (compárese con el ojo del toro).A la constelación de Tauro se la denominó Madre de la Revelación e intérprete de la divina Voz. D. S. II, 350.

4. Los órganos de la visión interna:a. El órgano exotérico la glándula pineal físico.

b. El órgano esotérico el tercer ojo etérico.

Nota: Los estudiantes deben distinguir entre el tercer ojo y la glándula pineal. D. S. III, 286.

“El tercer ojo ha muerto ya y no actúa.” Testimoniando su existencia ha quedado la glándula pineal.

5. La glándula pineal es una masa nerviosa de materia gris del tamaño de una arveja adherida en la parteposterior del tercer ventrículo del cerebro.

6. El cuerpo pituitario es para la glándula pineal lo que manas es para budi o la mente para la sabiduría. D. S.VI, 140-141.

7. La glándula pineal alcanzó su más alto desarrollo en proporción al desarrollo del cuerpo físico más inferior.D. S. III, 286, 290.

8. El tercer ojo existe en materia etérica.a. Delante de la cabeza.

b. A nivel de los ojos.

9. Es un centro de energía formado por un triángulo de fuerza.a. El cuerpo pituitario.

b. La glándula pineal.

c. E! centro alta mayor.

10. El tercer ojo abierto no proporciona directamente clarividencia, sino que es el órgano por medio del cual seobtiene cierto conocimiento directo. D. S. I, 103.a. El iniciado dirige el ojo hacia la esencia de las cosas.b. El asceta debe desarrollar el tercer ojo antes de convertirse en adepto. D. S. IV, 180.

11. Los estudiantes de ocultismo debieran saber que el tercer ojo está indisolublemente conectado con elkarma: D. S. III, 290 (llamada 159), 293, 296-297.a. A su pasado atlante; la quinta raza raíz está sufriendo por causas originadas en la cuarta raza raíz.

b. Debido a que revela su pasado. D. S. III, 276, 296-297; IV, 324-325.

12. El tercer ojo es el espejo del alma. D. S. III, 289.13. Para el ojo espiritual interno los Dioses no son abstracciones como lo son el alma y el cuerpo para

nosotros. D. S. II, 326.a. El ojo interno puede ver a través del velo de la materia. D. S. II, 326.

b. El ojo espiritual revela los estados supersensibles. D. S. IV, 100.

14. En el hombre espiritual regenerado está activo el tercer ojo. D. S. III, 419.

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Por medio del cuerpo pituita-rio, queda disponible el segundoelemento del deseo o la energíaconstructora de la forma y, deacuerdo a la ley de atracción, puedemoldear y construir con sustanciadévica.

Cuando el centro alta mayor,síntesis de lo que podríamos llamarenergía nerviosa, ha despertado, elhombre puede materializar y activarla forma deseada que está en procesode construir mediante la energíaatractiva.

Por lo tanto, se evidenciará porqué razón tan poca gente construyeformas mentales de beneficio perma-nente y constructivo para la humanidad,y también por qué los Grandes Seres (amedida que trabajan por intermedio deSus discípulos) están obligados a trabajarcon grupos, y raras veces encuentran unhombre o una mujer cuyos tres centrosfísicos de la cabeza estén simultánea-mente activos. Con el objeto de obtenerla cuota de energía necesaria para lograrSus fines, frecuentemente tienen quetrabajar con grandes grupos.

Será evidente también que el po-der del discípulo para servir a la huma-nidad depende en gran medida de trescosas:

a. El estado de sus cuerpos y su alinea-miento egoico.

b. La actividad que desarrollan los cen-tros físicos de la cabeza.

c. La actividad circulatoria de latransmisión triangular de fuerza.

Estos factores a su vez dependende otros, entre los cuales podrían enu-merarse:

1. La habilidad del discípulo parameditar.

2. La capacidad que demuestra paraextraer con exactitud de los nive-les más sutiles, los planes ypropósitos que son patrimonio delEgo.

3. La pureza de sus móviles.4. Su poder para “mantener un es-

tado de meditación” y, mientrasse halla en él, empezar a construirla forma para su idea, materiali-zando así el plan de su Ego.

5. La cantidad de energía que puedederramar luego en su formamental, proporcionándole así unperíodo de existencia, o suminúsculo “día de Brahma”.

Estos factores subsidiarios de-penden a su vez de:

a. El lugar que ocupa en la escalade la evolución.

b. La condición de sus cuerpos.c. Su condición kármica.d. La sutilidad de su trama eté-

rica.e. La calidad de su cuerpo físico

y su relativo refinamiento.

Es necesario advertir aquí alestudiante que no cometa el error deacatar como regla rígida e inflexibleel orden consecutivo del desarrollode los centros físicos de la cabeza yla vitalización de los centros defuerza.

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Este proceso depende de muchascosas, tales como el rayo al que perte-nece la Mónada y la evolución logradaen encarnaciones anteriores. La natura-leza, en todos los sectores de su vidacolectiva, equipara sus esfuerzos y su-perpone sus variados procesos, y sóloun vidente que posea gran sabiduría yexperiencia puede establecer con exac-titud la etapa en que puede hallarsecualquier ente determinado de la familiahumana. El sabio se abstiene de afirmaralgo hasta que lo sabe.

Consideraremos ahora:

La construcción, vitalización y ac-tuación de la forma mental.

Habiendo obtenido el Ego un re-conocimiento o una condición de re-ceptividad en el cerebro físico del hom-bre y obtenido de él la respuesta necesa-ria, comienza en consecuencia el pro-ceso de construcción.

Este proceso de lograr respuestaen el plano físico está fundado -comotodo en la naturaleza- en la relaciónexistente entre los polos opuestos. Loscentros físicos son receptivos a la in-fluencia positiva que ejercen los centrosde fuerza.

El cerebro físico responde, en lasanteriores etapas evolutivas, a la influen-cia positiva de la naturaleza inferior o a

las reacciones de la sustancia de las en-volturas, impresiones de los Señores lu-nares. En etapas posteriores responde ala influencia positiva del Ego o a la im-presión del Señor solar.

Como es evidente, este procesode construcción se divide en tres partesque se superponen y parecen simultá-neas. Cuando (como en el caso de lamayoría de la familia humana) el pro-ceso es inconsciente, producido por laacción refleja y basado en gran medidaen la satisfacción del deseo, todo ocurrecon gran rapidez y conduce a rápidosresultados -siendo factibles de acuerdo ala capacidad del hombre para vitalizar ymantener en forma coherente su idea.

La mayoría de las formas menta-les creadas por el hombre común, de-ntro de grandes limitaciones, son de re-lativa eficacia y con un radio de acciónrestringido. Cuando el hombre estáaprendiendo conscientemente a crear,haciéndolo mediante la organización delpensamiento, la concentración y la me-ditación, procede con más lentitud, por-que debe hacer dos cosas antes de llevara cabo el proceso creador:

a. Establecer contacto o comunicarsecon el Ego o Ángel solar.

b. Estudiar el proceso de creación yadaptarlo paso a paso a la ley naturalde evolución.

Lo antedicho es otro modo dedefinir la meditación y su objetivo.

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Autor: Ruizanglada (1929-2001)

Corazón de María en rosas

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Más adelante, cuando el hombresea un experto en meditación, el trabajode crear mentalmente continuará conmayor rapidez hasta sobrepasar (en unavuelta más alta de la espiral) la actividaddel período inconsciente anterior. Por lotanto, comenzando con el reconoci-miento de la intención egoica en el cere-bro físico, el hombre procede a construirla forma para su idea. Empieza primeroa organizar el material requerido en elplano mental. En este plano el impulsoadopta su forma primaria. En el planoastral o del deseo se efectúa en granparte el proceso de vitalización,puesto que la duración de la vida decualquier forma mental (aunque seacomo la de nuestro sistema solar) de-pende de la persistencia y fuerza del de-seo.

En los niveles etéricos delplano físico tiene lugar el proceso deconcreción física; cuando el vehículofísico adquiere las proporciones ne-cesarias, la forma mental se separade quien le está dando forma. Cual-quier idea se materializará inevita-blemente en materia física densa sitiene suficiente fuerza, pero el trabajoprincipal de su creador cesa cuandoha trabajado con ella en los nivelesmental, astral y etérico. La respuestadel físico denso es entonces automá-tica e inevitable.

Alguna de las grandes e impor-tantes ideas que han surgido en la con-ciencia de los Guías de la raza, alcanzanplena manifestación sólo por medio denumerosos agentes e impulsos dinámi-cos de muchas mentes. Cuando esto su-cede sólo unos pocos trabajan cons-cientemente para producir la forma ne-cesaria; la mayoría son impulsados a laactividad y prestan su ayuda por medio

de la propia negatividad de su naturaleza;se ven “obligados” a interesarse aunqueno quieran, y se “unen al movimiento”,no por la captación mental o el “deseovital” sino porque es lo que deben hacer.En este ejemplo puede observarse la ca-pacidad que poseen los Grandes Serespara utilizar la aparente inercia y negati-vidad (debido al poco desarrollo) y lo-grar buenos resultados.

Aquí sólo nos ocuparemos delhombre que está aprendiendo a cons-truir conscientemente; no considerare-mos el proceso tal como lo realiza eladepto, ni los intentos caóticos de lospoco evolucionados. Habiendo captadola idea y discriminado cuidadosamente elmóvil subyacente en ella, descubriendosus propósitos utilitarios y el valor quetiene para el grupo que sirve a la huma-nidad, el hombre ha de realizar algunascosas que podemos resumir, por razonesde claridad, en ciertas afirmaciones:

Ante todo ha de retener la ideael tiempo suficiente como para serregistrada fielmente en el cerebrofísico. Con frecuencia el Ego “hará lle-gar” hasta el cerebro algún concepto,una parte del plan, y tendrá que repetir elproceso continuamente durante un largoperíodo antes que la respuesta física seade tal naturaleza que el Angel solarpueda estar seguro de que ha sido inteli-gentemente captada y plasmada. Es in-necesario decir que todo el proceso sefacilita enormemente si la “sombra” o elhombre practica la meditación regular-mente, si todos los días y a cada horacultiva el hábito de recapitular, como lohace el Yo superior, y antes de dormirsese esfuerza por retener la idea de que aldespertar ha de “recordar”, lo más posi-ble, cualquier impresión egoica recibida.

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Cuando se establece la reacciónentre los dos factores, el Ego y el cere-bro físico receptivo, la interacción esrecíproca y ambos se sintonizan mutua-mente, entonces se entra en la segundaetapa, la concepción de la idea.

Sigue entonces un período degestación, el que también está divi-dido en varias etapas. El hombre ca-vila sobre la idea, recapacita sobreella, iniciando así una actividad enmateria mental, al atraer a su pen-samiento germinal el material nece-sario para ser revestido. Visualiza elcontorno de la forma mental agre-gando el color y los detalles. Aquí seobservará el gran valor que tiene unaverdadera imaginación y su usocientífico ordenado. La imaginaciónes de origen kama-manásico no esdeseo puro ni mente pura, sino unproducto estrictamente humano,siendo reemplazada por la intuicióndel hombre perfecto y las Inteligen-cias superiores de la Naturaleza.

Cuando su voluntad o impulsoinicial es suficientemente fuerte y laimaginación o poder de visualizaciónadecuadamente vívido, se entra en lasegunda parte del período de gestación,iniciándose la vitalización por medio deldeseo. La interacción entre el impul-so mental y el deseo produce lo quepodría llamarse una pulsación en laforma organizadora de la idea y ad-quiere vida. Aunque todavía es nebu-losa y de gran tenuidad, muestra ya sig-nos de organización y los contornos desu forma. Los estudiantes deben recor-dar que en esta etapa todo el proceso selleva a cabo en el cerebro, existiendo así

una analogía definida con el trabajo delos nueve Sephirot:

El de los tres primeros corres-ponde al impulso egoico que ya hemostratado anteriormente.

El del segundo grupo de Sephirottiene su analogía en el trabajo llevado acabo en la etapa que estamos tratando, oel impulso mente-deseo, emanado cons-cientemente del cerebro de un hombre.

La tarea de los tres últimos setermina cuando la forma mental, ya re-vestida de materia astral y mental, sehace objetiva en el plano físico.

Una etapa posterior en elperíodo de gestación tiene lugar cuandola forma mental revestida de materiamental, y habiendo sido vitalizada por eldeseo, toma para sí una capa de sustan-cia de materia astral, y en consecuenciaes capaz de actuar en el plano astral lomismo que en el mental. Ahora su cre-cimiento es rápido.

Debiera tenerse muy en cuentaque el proceso de construir con ma-teria mental y astral son simultáneos,y el desarrollo ahora es doble.

Aquí el constructor conscientedebe mantener cuidadosamente el equi-librio y no permitir que la imaginaciónasuma proporciones indebidas. Debehaber una proporción exacta de ele-mentos manásicos y kámicos, o ten-dremos esa manifestación tan común deuna idea concebida y mal nutrida y porlo tanto incapaz de desempeñar la parteexacta que le corresponde en el planevolutivo, pues sólo es una grotescadistorsión.

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Notre Dame, París, Francia

A. G. G.

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La idea está ahora entrando en unaetapa crítica y debería estar preparadapara adoptar materia física y tomar parasí una forma etérica. Cuando en los ni-veles etéricos recibe ese impulso finalque la llevará a lo que podría llamarse“actuación”, o la recepción de ese im-pulso motivador, se disociará de su ori-ginador y se exteriorizará a fin de:

1. adoptar una forma densa y2. llevar una existencia separada.

Debe recordarse que la forma men-tal ha salido del plano mental; ha to-mado para sí una envoltura astral y estáreuniendo también un cuerpo de materiaetérica. Cuando ha alcanzado esta etapasu vitalización continúa rápidamente yse acerca el momento en que ha de lle-var una existencia separada.

El hombre lleva a cabo cons-cientemente la vitalización que –deacuerdo al intento original o impulsoinicial– proporciona alguna clase deenergía a la forma mental. Dichaenergía emanará desde uno de lostres centros superiores, de acuerdo ala cualidad de la idea personificada,viéndose que afluye del centroinvolucrado hacia la idea que se estáobjetivando rápidamente. No debeolvidarse que estamos considerandola forma mental creada por el cons-tructor consciente. Las formas men-tales creadas por la mayoría de losseres humanos no son energetizadasdesde una fuente tan elevada, sinoque su impulso activo emana desdeel plexo solar o de los órganos de laprocreación, que son aún más infe-riores.

Esta constante corriente de energíaemocional o sexual es responsable de lascaóticas condiciones actuales, y no per-mite mantener el equilibrio porque lainteracción entre ambas y las consi-guientes miríadas de formas mentalesresultantes, de un orden y vibración in-feriores, están produciendo una condi-ción que necesitará del esfuerzo con-junto de los trabajadores mentales parapoder oportunamente rechazar, contra-rrestar y trasmutar.

Estas formas, que casi no mere-cen el nombre de “mentales” porqueen su mayoría son kámicas con unamezcolanza de materia mental delgrado más inferior, son responsablesde la pesada bruma o revestimientoque vibra o pulsa lentamente y en-vuelve a la familia humana, produ-ciendo la mayor parte del mal, la de-lincuencia y el letargo mental actua-les.

Como ya sabemos, la gente estápolarizada principalmente en el cuerpoastral, estando más activos los centrosinferiores; cuando el clima o medio am-biente de las formas mentales de bajavibración se halla vitalizado por las for-mas más viles de energía astral, entoncesserá evidente la estupenda tarea que im-plica elevar a la humanidad hacia unclima mejor, más puro y más límpido, ytambién con qué facilidad florecen y seacrecientan los aspectos y apetitos infe-riores.

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A medida que prosigue la vita-lización y la energía fluye de algunode los centros a la forma mental, elconstructor consciente comienza aextender su influencia a fin de en-viarla a cumplir su misión, cual-quiera sea hacerla esotéricamente“radiante” para que sus vibracionesemanen y se hagan sentir, y final-mente llegue a ser magnética paraque dicha forma mental provoquerespuesta de otras mentes o de lasmentes con las cuales pueda entraren contacto.

Cuando se han logrado estos tresobjetivos, la vida de la forma es enton-ces tan fuerte que puede cumplir supropio y pequeño ciclo de vida ydesempeñar su trabajo, estando vincu-lada a su creador únicamente por un pe-queño hilo de sustancia radiante que esla analogía del sutratma.

Todas las formas poseen estesutratma. Vincula los cuerpos delhombre con la Entidad interna, o esacorriente magnética que, emanandode la verdadera Entidad, el Logossolar, conecta al Creador del sistemasolar con Su gran forma mental poruna corriente de energía enviadadesde el Sol espiritual central hastaun punto en el centro del Sol físico.

Durante el tiempo en que la aten-ción del creador de cualquier formamental, grande o pequeña, se dirigehacia ella, ese vínculo magnético persistey la forma mental ha servido su propó-sito: todo creador, consciente o incons-cientemente, aboca su atención a otracosa, y su forma mental se desintegra.

He aquí el significado esotérico delos procesos, ocultamente involucradoscon la vista. Mientras el Creador noaparte su mirada de lo creado, persistirásu creación; cuando el Creador retira “laluz de su faz”, se produce la muerte dela forma mental, porque la vitalidad oenergía sigue la línea del ojo. Por lotanto, cuando un hombre en meditaciónconsidera su trabajo y construye suforma mental para servir, está mirandoocultamente y, en consecuencia, energe-tizando; comienza a usar el tercer ojo ensu aspecto secundario.

El tercer ojo u ojo espiritual,tiene varias funciones. Entre otras, esel órgano de la iluminación, el deve-lado ojo del alma, a través del cualentra en la mente la luz y la ilumina-ción, de esta manera se ilumina todala vida inferior. Es también el órganoa través del cual afluye la energíarectora que surge del adepto cons-ciente y creador a los instrumentosde servicio, sus formas mentales.

Quienes están poco evolucionadosno emplean, por supuesto, el tercer ojopara estimular sus formas mentales. Laenergía que emplean en la mayoría delos casos se origina en el plexo solar yopera en dos direcciones, a través de losórganos de procreación o por medio delos ojos físicos. En muchas personasestos tres puntos -los órganos inferiores,el plexo solar y los ojos físicos- formanun triángulo de fuerza alrededor del cualfluye la corriente de energía antes de di-rigirse a la forma mental objetivada.

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En el aspirante y en el hombreintelectual, el triángulo puede estar for-mado por el plexo solar, el centro larín-geo y los ojos. Más adelante, cuando elaspirante acrecienta su conocimiento y lapureza de motivo, el triángulo de energíatendrá , como punto inferior el co-razón en vez del plexo solar, y el tercerojo comenzará a realizar su tarea,aunque todavía muy imperfecta-mente.

Mientras el “ojo” esté dirigido a laforma creada se le transmitirá a ésta lacorriente de fuerza, y cuanto más seconcentre el hombre, más centralizada yeficaz será dicha energía. Gran parte delas personas son ineficaces porque susintereses no están centralizados, sonmuy ambiguos y nada monopoliza suatención. Disipan su energía, tratan desatisfacer cualquier deseo pasajero y seocupan superficialmente de todo lo quese interpone en su camino. Por lo tanto,ninguno de sus pensamientos adquiereuna forma apropiada ni son debida-mente energetizados. En consecuencia,están rodeados por una densa nube deformas mentales, semiformadas y endesintegración, y por nubes de materiaenergetizada parcialmente y en procesode disolverse. Esto produce en sentidooculto una condición semejante a la co-rrupción de la forma física, siendoigualmente desagradable y malsana. Ex-plica gran parte de la condición enfer-miza de la familia humana en la actuali-dad.

El fracaso en la creación mentalse debe también al hecho de que no seenseñan las leyes del pensamiento y loshombres no saben cómo crear, por me-dio de la meditación, esos hijos de suactividad para llevar a cabo su trabajo.

En el plano físico se obtienen resultadoscon mayor rapidez, por medio de lacreación mental científica que empleadirectamente los medios del plano físico.Esto se comprende hoy cada vez más,pero hasta que la raza no haya alcanzadoun mayor grado de pureza y altruismo,no podrá darse la explicación más deta-llada del proceso.

Otra de las razones por las cualesson ineficaces las creaciones mentales,consiste en que las corrientes que ema-nan de la mayoría de la gente son de unorden tan inferior que las formas men-tales nunca llegan a actuar independien-temente, excepto por medio del trabajogrupal acumulativo. Hasta que la materiade los tres subplanos de los planos astraly físico no encuentre su lugar en laforma mental, tendrá que ser energeti-zada principalmente por la energía de lamasa. Cuando la sustancia superior co-mience a orientarse hacia la forma, en-tonces ésta actuará independientemente,ya que el Ego individual del hombre im-plicado puede empezar a actuar a travésde la materia -algo que antes era imposi-ble. El Ego no puede trabajar librementeen la personalidad hasta que en suscuerpos haya materia del tercer sub-plano, siendo en consecuencia aplicabletambién la analogía.

Una vez que la forma mentalha sido vitalizada y su forma etéricaterminada o “sellada”, como se dice,puede adquirir forma física densa sise desea. Esto no significa que lasformas mentales individuales crea-das por el hombre adoptan sustanciadensa en el etérico, sino que con eltiempo se convertirán en una activi-dad en el plano físico.

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Por ejemplo, un hombre tiene unpensamiento bueno, lo ha construido yvitalizado, entonces para el clarividentees algo objetivo, y existe en materia eté-rica cerca del hombre. Por lo tanto, semanifestará físicamente como un actode bondad o una caricia física. Cuandoha terminado el acto y se ha prodigadola caricia, el interés del hombre por esaforma mental particular se desvanece, yla forma muere. Lo mismo ocurre conun delito -la forma mental ha sido cons-truida e inevitablemente hallará su ex-presión física en algún hecho.

Cualquier tipo de actividad, esel resultado de:

a. Formas mentales construidasconsciente o inconscientemente.

b. Formas mentales autoiniciadas, oel efecto de las formas mentalesde otros.

c. Respuesta a los propios impulsosinternos, o a los impulsos de otrosy, por consiguiente, a formasmentales grupales.

Se evidenciará cuán vital es estamateria, y la gran influencia que ejercensobre los hombres y mujeres las formasmentales que ellos mismos crean, o losengendros mentales de otros.

El significado oculto del habla.

La Antigua Escritura dice: “En lasmuchas palabras no falta pecado”,porque en una oleada de palabras en laetapa actual de la evolución del hombre,muchas se dicen sin ningún propósito o

por ciertos motivos que (cuando se losanaliza) se fundan estrictamente en lapersonalidad. Cuanto más progrese en elsendero de acercamiento a los misterios,mayor cuidado ha de tener el aspirante.Esto es necesario por tres razones:

Primero, debido a su etapa deevolución puede impartir tal fuerza a suspalabras que le sorprendería si pudieraverlas en el plano mental. Construye conmás exactitud que el hombre común, enconsecuencia su forma mental tiene ma-yor vitalidad y desempeña con mayorprecisión la función para la cual ha sidoenviada, mediante el “Sonido” o elhabla.

Segundo, cualquier palabrahablada y en consecuencia cualquierforma mental construida (excepto en elsendero superior, y que no esté fundadaen impulsos personales) puede erigir unabarrera de materia mental entre el hom-bre y su objetivo. Esta materia o murallade separación debe ser eliminada antesde poder efectuarse un nuevo avance;dicho proceso es kármico e inevitable.

Tercero, la palabra constituye engran parte un sistema de comunicaciónen los niveles físicos; en los niveles mássutiles donde se encuentra el trabajadory en las comunicaciones con sus com-pañeros de trabajo y colaboradores ele-gidos desempeñará una parte cada vezmenor. La percepción intuitiva y la in-teracción telepática caracterizarán el in-tercambio entre aspirantes y discípulos,y cuando van acompañados de plenaconfianza, simpatía y esfuerzo unidopara realizar el plan, tendremos ungrupo con el cual podrá trabajar elMaestro, y a través de él derramar Sufuerza.

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PGC 1000714

Una galaxia tipo Hoag,

una clase de galaxia bastante atípica.

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El Maestro trabaja por medio degrupos, grandes o pequeños, y si la in-teracción entre las unidades del grupo esconstante e ininterrumpida, se facilita Sutarea. Una de las causas más frecuentesde las dificultades surgidas en el trabajogrupal y la consiguiente interrupción dela afluencia de fuerza del Maestro, sefunda temporariamente en el mal usodel lenguaje. Mientras tanto el canal delplano mental se obstruye.

Menciono estos tres factores por-que el asunto del trabajo grupal es devital importancia y de él se espera mu-chas cosas en estos días. Si en cualquierorganización del plano físico los Maes-tros pueden lograr formar un núcleo,aunque sea de tres personas queinteractúen mutuamente (elijo esta palabracon premeditación) y que sigan desinte-resadamente el sendero del servicio,Ellos podrán obtener resultados másdefinidos en menos tiempo de lo que esposible con un vasto y activo grupo depersonas que, pudiendo ser sinceras yfervientes, desconocen el significado dela confianza y colaboración mutuas ydescuidan sus palabras.

Cuando un hombre comprende elsignificado del lenguaje, aprendecómo hablar, cuándo hablar, qué lo-gra con hablar y qué sucede cuandohabla, entonces está muy cerca de suobjetivo.

La persona que controla correcta-mente sus palabras es la que hará mayorprogreso. Esto siempre lo han com-prendido quienes dirigen los movi-mientos ocultistas. Esa orden tan esoté-rica de Pitágoras en Crotona y muchasotras escuelas ocultistas de Europa y

Asia, poseían una regla por la que no sepermitía a ningún neófito y probacio-nista hablar durante dos años después desu ingreso, y cuando habían aprendido aguardar silencio durante ese período, lesera concedido el derecho de hablar,puesto que ya habían aprendido una re-ticencia específica.

Sería de valor comprender, por partede los estudiantes, que todo buen oradorrealiza un trabajo muy esotérico. Unbuen conferenciante (por ejemplo) es elque hace un trabajo análogo, en pequeñaescala, al realizado por el Logos solar.¿Qué hizo el Logos? Pensó, construyó,vitalizó. Un orador, por lo tanto, selec-ciona el material con el que y estructurarsu oratoria y lo vitalizará. Reúne detoda la materia mental del mundo dela sustancia que trata de emplear indivi-dualmente. Luego hace lo mismo que elsegundo Logos, le da forma inteli-gentemente. Construye la forma y,cuando ya lo ha hecho, termina desem-peñando la parte de la primera Personade la Trinidad, introduciendo su Espí-ritu, vitalidad y fuerza en ella, paraque sea una vibrante y viviente ma-nifestación. Cuando un conferencianteu orador de cualquier naturaleza puederealizar esto, mantendrá vivo el interésde su auditorio, el cual aprenderá siem-pre algo de él, pues reconocerá lo que laforma mental está destinada a transmitir.

El estudiante hace precisamente lomismo al hablar, pero la dificultad surgecon frecuencia porque generalmenteconstruye algo que no vale la pena y lovitaliza con un tipo erróneo de energía,de manera que la forma, en vez de serconstructiva, vital y útil, se convierte enuna fuerza destructiva.

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Si estudiamos las diversas cos-mologías del mundo veremos que elproceso de la creación fue logradopor medio del sonido, palabra oVerbo. La Biblia dice: “En elprincipio era el Verbo y el Verbo eraDios... Todas las cosas por Él fueronhechas; y sin Él nada de lo que eshecho, fue hecho.” De esta manera,de acuerdo a la enseñanza cristiana,los mundos fueron hechos por elVerbo de Dios.

En las Escrituras hindúes, encon-tramos que al señor Vishnu, que repre-senta a la segunda Persona de la Trini-dad, se lo denomina “La Voz”. Es elgran Cantor que ha construido los mun-dos y el universo mediante Su canto. Esel Revelador del pensamiento de Diosque ha construido el universo de siste-mas solares. Así como los cristianoshablan de la gran Palabra, el Verbo deDios, el Cristo, así el hindú habla deVishnu, el gran Cantor, que crea pormedio de Su canto. En el plano físico senos conoce por lo que hablamos, pornuestra parquedad, por las cosas quedecimos y por las que no decimos, y senos, juzga por la calidad de nuestra con-versación. Juzgamos a las personas porlo que dicen, porque sus palabras reve-lan el tipo de materia mental con queoperan y la cualidad de energía o vidaque hay detrás de sus palabras. Los di-versos Logos solares de las vastas cons-telaciones, se ponen en evidenciacuando escudriñamos los cielos estrella-dos; la cualidad del Logos de nuestrosistema solar se ve por medio de esagran forma mental que Él construyó porel poder de Su palabra, la cual es ener-getizada con Su particular cualidad de

amor. Cada vez que Dios habla crea losmundos, y en la actualidad sólo está enese proceso. Aún no ha concluido lo quetiene que decir, y de ahí la evidente im-perfección presente. Cuando termine esagran frase o sentencia divina que ocupaSu pensamiento tendremos un sistemasolar perfecto, habitado por vidas per-fectas.

Un pensamiento es evocado yconcretado por medio de la palabra,extraído de lo abstracto y de un es-tado nebuloso, y materializado en elplano físico, produciéndose así (sipudieran verlo) algo muy definido enlos niveles etéricos. La manifestaciónobjetiva se produce porque “las co-sas son aquello que el Verbo creacuando las nombra”. El lenguaje esliteralmente una gran fuerza mágica,y los adeptos o magos blancos, pormedio del conocimiento de las fuer-zas y del poder del silencio y del len-guaje, pueden producir efectos en elplano físico. Como bien sabemosexiste una rama del trabajo mágicoque consiste en aplicar este conoci-miento como Palabras de Poder yesos mántram y fórmulas que ponenen movimiento las energías ocultasde la naturaleza y llaman a los devasa realizar su trabajo.

Las palabras constituyen una de lasllaves que abren las puertas de comuni-cación entre los hombres y los seres mássutiles. Dan la clave para descubrir aesas entidades con las cuales se entra encontacto en el más allá. Pero sólo quienha aprendido a guardar silencio y conoceel momento propicio en que debehablar, puede atravesar el velo y estable-cer ciertos contactos esotéricos.

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En La Doctrina Secreta sedice: la magia consiste en dirigirse alos Dioses en Su propio lenguaje, porlo tanto, el lenguaje del hombrecomún no puede llegar hasta ellos.

Por consiguiente, quienes tratan deaprender el lenguaje oculto, quienesanhelan conocer las palabras que pene-trarán los oídos de aquellos que se hallanen el más allá, y quienes tratan de aplicarlas fórmulas y frases que les dará podersobre los Constructores, deben olvidarel modo con que empleaban las palabrasy abstenerse de hablar por el métodoordinario. Entonces el nuevo lenguajeserá suyo y las nuevas expresiones, pala-bras, mántram y fórmulas serán puestasbajo su custodia.

Las leyes del lenguaje son las leyesde la materia, y los estudiantes debenemplear las palabras aplicando las leyesque rigen la sustancia del plano físico,pues ello concierne a la manipulación demateria en otros niveles. La palabra es elgran medio por el cual ponemos de ma-nifiesto la naturaleza del pequeño sis-tema que estamos construyendo -esesistema del cual cada ente humano cons-tituye el sol central, porque de acuerdo ala Ley de Atracción atrae hacia sí aquelloque necesita.

La Naturaleza de la Magia. (2)

2 Magia. D. S. I, 277.

1. Magia es la ciencia divina queconduce a participar de los atributosde la divinidad misma. Isis sin Velo,I.

2. Todo el trabajo mágico consiste enliberarnos de los repliegue de laAntigua Serpiente. Isis sin Velo, I.

Hemos considerado con ciertaextensión la construcción de formasmentales y hemos visto que el procesoseguido por el hombre es análogo al deltriple Logos cuando creó el sistema so-lar. Ahora consideraremos esa gran ramadel ocultismo que generalmente se de-nomina magia. El hombre que desen-trañe el significado esotérico de lo queaquí se expone ocupará su lugar entrelos que se titulan los “Hermanos MagosBlancos”. La magnitud del tema es de-masiado grande para ser tratado breve-mente, pues abarca todos los sectoresdel esfuerzo en la construcción material.(Nota del editor de la revista: material= mun-dos físico, astral y mental, como mínimo)

3. El propósito del arte mágico esperfeccionar al hombre. Isis sinVelo, I.

4. La magia explora la esencia y elpoder de todas las cosas. Isis sinVelo, I; D. S. IV, 79.

5. Magia y magnetismo son términossinónimos. Isis sin Velo, I

6. Magia es la suma total de lanaturaleza del conocimiento. Isis sinVelo, II.

7. Magia no significa transgredir lasleyes de la naturaleza, Isis sin Velo,I. Prefacio.

Fundamentos de la Magia.

1. La magia está basada en los poderesinternos que posee a alma delhombre. Isis sin Velo, 1.

2. La trinidad de la naturalezaconstituye la cerradura de la magia;la trinidad del hombre es la llave quese adapta a él. Isis sin Velo, I.

3. La magia es la psicología oculta. Isissin Velo, II.

4. La luz astral es el principal agentede la magia. Isis sin Velo I, D. S. I,270; IV, 79.

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Primero debemos ocupamos de laactitud mental que adopta el hombre alencarar el trabajo creador y su capacidadpara atraer, por medio del cuerpo men-tal, el propósito del Ego, impartiendoasí a los agentes constructores del planomental un determinado ritmo y ciertaactividad vibratoria. Éste es el factorprimordial que trae como resultado (enel plano físico) la iniciación de una acti-vidad egoica directa. También se ha derecordar que al considerar este tema nonos referimos al trabajo diario del hom-bre común, sino al trabajo creador orga-nizado del hombre evolucionado, deacuerdo a las leyes y preceptos. De estamanera establecernos una norma yacentuamos el ideal hacia el cual todoestudiante ocultista debiera esforzarse.

Se ha de considerar también la tareaque realiza en el plano astral el inteli-gente estudiante de magia, donde, pormedio del deseo purificado y la emociónsantificada, establece esas condicionesde equilibrio y esas vibraciones cons-tantes que permitirán transmitir al planofísico sin impedimentos, por conductodel cerebro físico del hombre, la activi-dad vibratoria que emana del Ego y laactividad circulante de la fuerza superior.De allí que (si puede intercalarse unconsejo práctico para el estudiantecomún) el cultivar la serenidad emocio-nal sea uno de los primeros requisitospara adquirir el equipo que necesita elmago blanco. Esta serenidad no se logra re-primiendo toda actividad vibratoria astral porun esfuerzo de la voluntad, sino cultivando lacapacidad de responder al Ego, negando todarespuesta a la vibración innata del vehí-culo astral mismo.

Encararemos ahora el trabajo detransmitir fuerza al plano físico por

conducto de los centros etéricos y delcerebro físico, estudiando algo el efectoque produce el sonido cuando es emi-tido inconscientemente en la conversa-ción diaria y conscientemente en las or-denadas y regulares palabras del queverdaderamente trabaja con magia. (3)

3 Magia. Esta palabra encierra en sí laprueba de su elevado origen. La palabralatina Magos y la palabra griega, Magos,un mago, proporcionan derivados queindican autoridad, sabiduría, superiori-dad. Tenemos entonces magnitud, magni-ficencia, magnielocuencia para expresargrandeza de posición, de acción y de pa-labra. Cambiando lógicamente las mis-mas palabras se convierten en majestad,apIicando dominio, y tenemos tambiénmagistrado, algo magistral, lo cual hasido simplificado por Maestro y, final-mente, mediante el proceso evolutivo delas palabras, se ha convertido en elcomún “Mister”. Pero el latín es sólo untransmisor de palabras. Podemos igual-mente seguir el desarrollo histórico deesta raíz hasta que llegamos al zendo, enque se aplica para designar a toda lacasta sacerdotal. Los magos eran renom-brados en todo el mundo por su sabiduríay capacidad en el ocultismo; sin dudanuestra palabra magia debe principal-mente a esa fuente su actual existencia ysignificado. No es necesario que nos de-tengamos aquí porque, detrás de la pala-bra zendo “mag”, aparece la palabrasánscrita maha, que significa “grande”.Creen los estudiosos que maha original-mente se ponunciaba magha. En elsánscrito existe en verdad la palabraMaga, y significa un sacerdote del Sol,pero fue evidentemente una adaptaciónposterior del zendo cuya raíz original-mente derivó del sánscrito. Lucifer, T. X,pág. 157.

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Por lo tanto, debido al valorpráctico y vital de esta sección y a lospeligros atinentes que pueden surgir alcaptar estas cuestiones quienes aún noestán preparados para el trabajo de ma-nejar conscientemente la fuerza, mepropongo impartir la enseñanza necesa-ria presentándola en forma de “Reglas dela Magia”, con ciertos comentarios acla-ratorios. De esta manera se resguardaplenamente el trabajo mágico y almismo tiempo se les imparte suficienteconocimiento a aquellos cuyo oído in-terno está atento y el ojo de la sabiduríaen proceso de abrirse.

Magos blancos y magos negros.

En estos días mucho se hablaentre los estudiantes ocultistas, sobre lamagia blanca y negra (4) y mucho de lo

4 Magia, El arte de la divina magiaconsiste en la capacidad de percibirla esencia de las cosas a la luz de lanaturaleza (luz astral) y -empleandolos poderes anímicos del Espíritu- deproducir cosas materiales desde eluniverso invisible; en dichas actua-ciones debe unirse lo que está arribay lo que está abajo y actuar armonio-samente. D. S. IV, 79-80.

Magia es el segundo de los cuatroVidyas, el gran maha-vidya en los es-critos tántricos. Sobre ella se ha deverter la luz del cuarto vidya (atmavidya) para que sea magia Blanca. D.S. I, 200.

Magia Negra es definida por H. P. B.de la siguiente manera:

que se dice no tiene fundamento o ve-racidad.

a. En la magia negra se emplea la luzastral con el propósito de engañary seducir, mientras que el magoblanco la emplea con propósitosinformativos y para ayudar a laevolución. D. S. I, 269.

b. La magia negra trabaja con lospolos opuestos. El mago blancobusca el punto de equilibrio y desíntesis. D. S. II, 120.

c. La magia negra tiene por símbolola estrella de cinco puntas inver-tida, la magia blanca el mismosímbolo con la punta hacia arriba.

d. La magia negra es maha-vidya sinla luz de atma-vidya. La magiablanca es maha-vidya iluminadapor atma-vidya. D. S. II, 240.

e. La magia negra se rige por la luna.La magia blanca se rige por el sol.

f. La magia negra y blanca surgierondurante el gran cisma que co-menzó en la cuarta raza raíz. D. S.III, 408; IV, 63, 79.

g. La magia negra se basa en la de-gradación del sexo y de la funcióncreadora. La magia blanca estábasada en la transmutación de lafacultad creadora, en el pensa-miento creador superior; el fuegointerno abandona los órganos ge-nitales y pasa a la garganta, elcentro del sonido creador.

h. La magia negra trata con las fuer-zas de la involución. La magiablanca trabaja con los poderes dela evolución.

i. La magia negra se ocupa de laforma dentro de la materia. La ma-gia blanca se ocupa de la vida de-ntro de la forma, el Espíritu.

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Se ha expresado con toda exactitudque la línea de demarcación existenteentre los dos tipos de trabajadores es tantenue que difícilmente pueden recono-cerla quienes aún no merecen ser llama-dos “conocedores”.

La diferencia entre ambos existe enel método y en el móvil, pudiendo re-sumirse de la manera siguiente:

El móvil del mago blanco con-siste en beneficiar al grupo para elcual emplea su energía y tiempo. Elmago del sendero izquierdo siempre tra-baja solo, y si alguna vez colabora conotros lo hace con un propósito egoístaoculto. El exponente de la magia blancase interesa en el trabajo constructivo afin de colaborar en los planes jerárqui-cos y llevar adelante los deseos del Lo-gos planetario. El Hermano de la Os-curidad se ocupa de lo que está fuerade los planes de la Jerarquía y de loque no está dentro del propósito delSeñor del Rayo planetario. El magoblanco, como ya se dijo, trabaja total-mente por medio de los Devas Cons-tructores mayores; valiéndose del sonidoy de los números, fusiona su trabajo,influenciando así a los Constructoresmenores que forman la sustancia de suscuerpos y, por consiguiente, de todo loque existe. Actúa por medio de centrosgrupales y puntos vitales de energía, ydesde allí produce en la sustancia losresultados deseados.

El Hermano de la Oscuridad trabajadirectamente con la sustancia y con losConstructores menores, no colabora conlas fuerzas que emanan de niveles egoi-cos.

Las legiones menores de la “Huestede la Voz” son sus sirvientes, no las In-teligencias rectoras de los tres mundos;

trabaja principalmente en losplanos astral y físico, sólo raras veceslo hace con las fuerzas mentales, yúnicamente en casos muy especiales,un mago negro oculto en el karmacósmico actúa en los niveles menta-les superiores. Sin embargo los casosque allí pueden observarse constitu-yen las causas principales que con-tribuyen a la manifestación de todamagia negra.

El Hermano de la Luz trabajasiempre por medio de la fuerza in-herente al segundo aspecto, siempre queactúe en conexión con los tres planosinferiores. Después de la Tercera Inicia-ción trabaja acrecentadamente conenergía espiritual o con la fuerza delprimer aspecto. Impresiona las sustan-cias inferiores, manipula las vidas meno-res constructivas por medio de la vibra-ción del amor y la atractiva coherenciadel Hijo y construye las formas con sa-biduría. Aprende a trabajar desde elcorazón y, por lo tanto, manipula esaenergía que emana del “Corazón delSol”, hasta que (convertido en un Buda)puede prescindir de la fuerza que emanadel “Sol Espiritual”.

En consecuencia, el centrocardíaco del Hermano en el senderode la derecha constituye el agentetransmisor de la fuerza constructora,y el triángulo que emplea en su tra-bajo es el siguiente:

a. El centro coronario que corres-ponde al cardíaco.

b. El centro cardíaco.c. El centro laríngeo.

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Desde la cima del Teide, Islas Canarias, España

A. G. G.

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Los Hermanos del sendero de laizquierda trabajan totalmente con lasfuerzas del tercer aspecto, y esto lesotorga aparentemente mucho poder,porque el segundo aspecto sólo está enproceso de lograr su consumación vi-bratoria, mientras que el tercer aspectoestá en la cumbre de su actividad vibra-toria, siendo el producto de los procesosevolutivos del principal sistema solarprecedente. Trabaja casi enteramentedesde el centro laríngeo, y manejaprincipalmente las fuerzas del solfísico. Ésta es la razón por la cual ob-tiene mucho de lo que se propone apli-cando el método de la estimulación o ladesvitalización pránica, y explica por quéla mayoría de sus efectos se producen enel plano físico. Por lo tanto trabaja através de:

a. El centro coronariocorrespondiente al laríngeo.

b. El centro laríngeo.c. El centro en la base de la co-

lumna vertebral.

El mago blanco trabaja siempre encolaboración con otros, siendo dirigidospor ciertos guías de grupo. Por ejemplo,los Hermanos de la Logia Blanca traba-jan dirigidos por los tres grandes Seño-res, adaptándose a los planes estableci-dos, subordinando Sus propósitos eideas individuales al gran esquema gene-ral. El mago negro trabaja por lo generalen forma excesivamente individualista,llevando a cabo solo sus proyectos oayudado por sus subordinados. Común-mente no acepta ninguna autoridadsuperior, pero con frecuencia es víctimade los agentes que se hallan en nivelessuperiores del mal cósmico, utilizándolo

en la misma forma que él emplea a suscolaboradores inferiores, es decir,actuando (en lo que atañe al propósitosuperior) ciega e inconscientemente.

El mago blanco, como es biensabido, trabaja con el aspecto evolu-tivo en conexión con el Sendero deRetorno. El hermano negro se ocupade las fuerzas involutivas o del Sen-dero de Ida. Constituye la granfuerza equilibradora de la evolución,y aunque uno se ocupa del aspectomaterial de la manifestación y el otrodel aspecto alma o conciencia, ellos ysu obra, de acuerdo a la gran ley deevolución, contribuyen al propósitogeneral del Logos solar, aunque (yesto contiene un gran significadooculto para el estudiante iluminado)no al propósito individual del Logosplanetario.

Por último, podría decirse breve-mente en conexión con las diferenciasque existen entre ambos, que el mago dela Buena Ley trabaja con el alma de lascosas. Su hermano de la oscuridad tra-baja con el aspecto materia. El magoblanco trabaja por medio de los centrosde fuerza, en el primero y cuartosubplanos de cada plano. El mago negrotrabaja por medio de los átomos perma-nentes y con la sustancia y las formasinvolucradas. El mago blanco utiliza aeste respecto los tres centros superio-res; el mago negro emplea la energía delos tres centros inferiores (los órganosde la procreación, el bazo y el plexo so-lar) sintetizando su energía por un actode la voluntad y dirigiéndola al centro enla base de la columna vertebral, de ma-nera que la cuádruple energía es desdeallí transmitida al centro laríngeo.

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Monasterio de San Juan de la Peña, Jaca, Huesca, España

A. G. G.

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El mago blanco usa la fuerza kun-dalínica a medida que es transmitida porel canal central de la columna vertebral.El mago negro emplea los canales infe-riores, dividiendo la cuádruple energíaen dos unidades, que ascendiendo porsus dos canales, deja el canal centralinactivo. Se observa aquí que uno tra-baja con la dualidad y el otro con launidad. Por lo tanto, en los planos de ladualidad se evidencia por qué el magonegro tiene mucho poder.

El plano de la unidad para lahumanidad es el plano mental. Losplanos de la diversidad son el astraly el físico. De aquí que el mago ne-gro tiene aparentemente más poderque el hermano blanco en los dosplanos inferiores de los tres mundos.

El hermano blanco trabaja dirigidopor la Jerarquía o el gran Rey, llevandoa cabo Sus propósitos planetarios. Elhermano de la oscuridad trabaja diri-gido por ciertas Entidades separadas,desconocidas para él, vinculadas con lasfuerzas de la materia misma. Muchomás podría decirse a este respecto, perolo que se ha impartido basta para nues-tro propósito.

El origen de la magia negra.

Al tocar este tema invadimos losámbitos del misterio y el dominio de loinexplicable. Sin embargo puedenhacerse ciertas afirmaciones que, si sereflexiona sobre ellas, arrojará algunaluz sobre este oscuro tema.

Primero. Debiera recordarse queel tópico acerca del mal planetario (y

los estudiantes deben distinguircuidadosamente entre mal planeta-rio y mal cósmico) se halla oculto enlos ciclos de la vida individual y enla historia del gran Ser, el Logosplanetario de la Tierra. Por lo tanto,hasta que un hombre no haya pasadociertas iniciaciones y adquirido ciertamedida de conciencia planetaria esinútil que especule sobre su historial.En La Doctrina Secreta H. P. B. ha men-cionado el tema de “los Dioses imper-fectos”, y en dichas palabras reside laclave del mal planetario.

Segundo. Podría decirsebrevemente que, en lo que respecta anuestra humanidad, los términos malplanetario y mal cósmico podríaninterpretarse de la manera siguiente:

El mal planetario surge de cier-tas relaciones existentes entre nues-tro Logos planetario y otro Logosplanetario. Cuando se equilibre laoposición polar terminará el malplanetario.

El equilibrio será efectuado pormediación (comprendida esotérica-mente) de un tercer Logos planetario.Estos tres formarán finalmente untriángulo equilátero, entonces el malplanetario cesará. La fuerza circularálibremente, la oscuración planetaria lle-gará a ser posible y los “Dioses imper-fectos” alcanzarán una perfección rela-tiva.

Así se equilibrará el karma del man-vantara o ciclo secundario, y se agotarámucho mal kármico planetario. Lo an-tedicho debe interpretarse en sentidoesotérico, no exotérico.

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El mal cósmico, desde el puntode vista de nuestro planeta, se debea la relación existente entre esa Uni-dad espiritual inteligente o “Rishide la Constelación superior”, segúnse le denomina (Vida animadora deuna de las siete estrellas de la OsaMayor, y nuestro prototipo planeta-rio), y una de las fuerzas de lasPléyades.

Los estudiantes deben recordarque a las “siete hermanas” se las deno-mina ocultamente las “siete esposas” delos Rishis y que las fuerzas duales (re-sultado de esa relación) convergen yactúan a través de ese Logos planetario,el Logos de un planeta determinado y el“reflejo” de cualquier Rishi específico.En ello, todavía en forma imperfecta, sehalla oculto el misterio del mal cósmicoa medida que se hace sentir en cualquieresquema planetario. Cuando el trián-gulo celestial esté debidamente equili-brado y la fuerza circule libremente através de

a. una de las estrellas de la Osa Ma-yor,

b. la Pléyade implicada,c. el esquema planetario concer-

niente,también será rechazado el mal cósmicoy se logrará una perfección relativa.Esto marcará el logro de la perfecciónprimitiva y la consumación del ciclomayor.

El mal cíclico o terciario, se hallaoculto en la relación existente entrelos globos de cualquier esquema,estando dos de ellos siempre en oposi-

ción hasta ser equilibrados por la fuerzaque emana de un tercero. Los estu-diantes sólo captarán el significadode esta enseñanza a medida queestudien los pares de opuestos ensus propios ciclos y la tarea equili-bradora del Ego.

De los ya mencionados surge uncuarto tipo de mal, y se manifiesta prin-cipalmente en los sufrimientos y difi-cultades del cuarto reino o humano, elcual podrá evitarse de dos maneras:primero, equilibrando las fuerzas de lostres reinos (el quinto reino o espiritual,el humano y el animal) y, segundo, re-chazando el poder atractivo de los tresreinos inferiores (el mineral, el vegetal yel animal, que forman una unidad) me-diante el reino espiritual utilizando elcuarto reino o humano. En todos estoscasos se forman triángulos de fuerzaque, una vez equilibrados, se obtiene elfin deseado.

Se dice que la magia negra hizo suaparición en nuestro planeta durante lacuarta raza raíz. Debe recordarse queesto se refiere estrictamente al cuartoreino y a su empleo consciente por esaspersonas equivocadamente desarrolla-das. Las fuerzas del mal de índoleplanetaria y cósmica han existidodesde que comenzó la manifesta-ción, estando latentes en el karmadel Logos planetario, pero durantela cuarta raza raíz de esta ronda losseres humanos comenzaron a tra-bajar conscientemente con dichasfuerzas y a utilizarlas para determi-nados fines egoístas.

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Escocia

A. G. G.

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B. G. G.

Los magos negros trabajan regidospor seis grandes entidades, y se dicepor ejemplo en La Biblia, que tienenel número 666. Vinieron (pues soncósmicas y no del sistema) con esacorriente de fuerza que emana de losniveles mentales cósmicos queprodujeron los tres mundos delesfuerzo humano. Los estudiantesdeberían recordar el hecho de quelos tres planos inferiores de nuestrosistema solar no son consideradoscomo un principio cósmico, porqueconstituyen el cuerpo físico densodel Logos, y al cuerpo físico densono se lo considera un principio. Laexpresión “sin principios” tambiéntiene un significado oculto. Estasentidades son la suma total de lasustancia de los tres subplanosinferiores del plano físico cósmico(los tres planos inferiores delsistema), y los magos negros,regidos por ellas, entran en actividada menudo inconscientemente, ad-quiriendo poder a medida que tra-bajan conscientemente.

En las primeras etapas de la evolu-ción humana todos los hombres sonmagos negros inconscientes, pero nopor ello son “malditos” esotéricamente.A medida que prosigue la evolución sonregidos por la fuerza del segundo as-pecto, a la cual responde la mayoría,escapando de las redes de los magosnegros, quedando así bajo la fuerza deotro número. Aquellos pocos que nologran hacerlo en este manvantaraconstituyen los “fracasados” que debencontinuar la lucha en fecha posterior.Un ínfimo porcentaje se niega obstina-damente a “seguir adelante”, convir-tiéndose en verdaderos “magos ne-

gros”. Para ellos el fin es siempre elmismo. Primero, el Ego se separa dela Mónada, significando que debenesperar muchos eones antes queaparezca otro sistema solar. En elcaso de los que han “fracasado” el Egose separa de la personalidad o yo infe-rior, lo cual significa que han de esperarun período menor, pero tendrán otraoportunidad en este sistema.

(Nota del editor de la revista: Talseparación, aunque terrible, trágica ymuy triste, es lógica pues los cuatroprimeros planos del sistema solar sondonde permanece la mónada. Los tresplanos inferiores, mental, astral y físicose quedan “fuera del alcance” de loscuatro planos etéricos: logóico, moná-dico, átmico y búdico. El loto egóico seforma por el impacto o fusión ocasio-nados entre los planos etéricos del sis-tema y el plano mental, es decir que in-cluso el loto egoico tiene un tiempolimitado de millones de años de exis-tencia, según indica M. T. en otrospárrafos. El alma es al ser humano loque la mónada es al alma.)

Segundo, durante un ciclo de vidapractican el mal en forma ilimitada, de-pendiendo de la vitalidad que posea elcuerpo egoico separado y su innata per-sistencia. Estas son las vulgares “almasperdidas” a las que se refiere La DoctrinaSecreta. (5)

5 Ningún alma puede perderse cuando:

a. Existe una buena aspiración.b. Ha realizado una acción altruista.c. Lleva una vida virtuosa.d. Lleva una vida de rectitud.e. Vive una vida naturalmente. Isis sin Velo,

II. Véase D. S. VI, 160-161-162.

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Si los estudiantes analizan estascondiciones y amplían el conceptohasta abarcar un sistema solar anteriorde mayor madurez, obtendrán algunaluz sobre el problema del origen del malen este sistema solar.

Condiciones para la magiablanca.

Al considerar los factores que re-quieren un ajuste antes de emprender eltrabajo de magia, trataremos de algoque tiene un eminente valor práctico. Ano ser que los estudiantes de magia lapractiquen fortalecidos por un móvilpuro, un cuerpo limpio y una aspiraciónelevada, están predestinados a ladesilusión y al desastre. Quienes tratande trabajar conscientemente con lasfuerzas de la manifestación y se esfuer-zan por controlar las Energías en todolo visible, necesitan la fuerza protectorade la pureza. Este es un punto quenunca se acentúa lo suficientemente, ypor ello se insta constantemente a lo-grar el autocontrol, comprender la natu-raleza del hombre y consagrarse a lacausa de la humanidad. Es peligrosoabocarse a la investigación mágica portres razones.

Si los cuerpos de un hombre noestán bastante purificados y su vi-bración atómica no es suficiente-mente elevada, está en peligro dehiperestimularlos al entrar en con-tacto con las fuerzas de la natura-leza, y esto inevitablemente entrañala destrucción y desintegración deuno u otro de sus cuerpos. A vecespuede significar la destrucción de dos omás cuerpos, y cuando esto sucedetiene lugar una pausa en el desenvolvi-

miento egoico, porque requiere en talescasos prolongar mucho más el intervaloentre encarnaciones, debido a la difi-cultad de reunir los materiales necesa-rios en las envolturas.

(Nota del editor: uno de los muchosenigmas que hay respecto a la muerte, es saberla duración o supervivencia de los cuerposmental, astral y etérico. ¿Se desprende delúltimo párrafo que estos cuerpos sobrevivendurante varias encarnaciones, salvo que losátomos permanentes sean los que conservansuficientes datos para recomponer los cuerposantes de una encarnación?)

Además, si el correcto móvil delhombre no fortalece este esfuerzo,está propenso a extraviarse por laadquisición de poder. El conoci-miento de las leyes y la magia poneen manos del estudiante poderesque lo capacitan para crear, adquiriry controlar. Dichos poderes encie-rran muchos peligros para los queno están en condiciones ni prepara-dos, porque en este caso el estu-diante puede aplicarlos a finesegoístas, usándolos para su propioprogreso material y temporal, adqui-riendo aquello que nutrirá losdeseos de la naturaleza inferior. Daentonces el primer paso hacia elsendero de la izquierda, y en cadavida progresará en él con mayor ap-titud hasta que -casi inconsciente-mente- se hallará engrosando lasfilas de los maestros negros. Tal es-tado de cosas sólo puede ser contra-rrestado cultivando el altruismo, elamor sincero del hombre y recha-zando continuamente todos los de-seos inferiores.

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El tercer peligro que amenaza alincauto estudiante de magia reside en elhecho de que cuando hace ensayos condichas fuerzas y energías, estámanipulando aquello que es muy afín asu propia naturaleza inferior. Por lotanto, sigue la línea de menor resisten-cia, aumenta estas energías,acrecentando así su respuesta a loanterior y a los aspectos materiales desu naturaleza. Esto lo hace a expensasde su naturaleza superior, retardando sudesarrollo y dilatando su progreso.También incidentalmente atrae laatención de aquellos maestros delsendero izquierdo que están siempre ala expectativa de los que pueden serdoblegados a realizar sus propósitos, yse convierte (sin intención al principio)en un agente del mal.

Por lo tanto será evidente que antesde emprender la ardua tarea de llegar aser un consciente Maestro de Magia, elestudiante debe poseer las siguientescualidades:

Pureza Física. Esto es algo que no seadquiere fácilmente y para lograrlo senecesitan muchas vidas de intenso es-fuerzo. Por medio de la abstinencia, larecta continencia, la vida pura, la dietavegetariana y el rígido autocontrol, elhombre gradualmente eleva la vibraciónde sus átomos físicos, construye uncuerpo cada vez más resistente y fuertey consigue “manifestar” una envolturamás refinada.

Libertad Etérica. Estos términos noexpresan todo lo que trato de impartir,pero son suficientes a falta de otrosmejores. El estudiante de magia quepueda emprenderla sin peligro, habráconstruido un cuerpo etérico de tal na-turaleza que la vitalidad, fuerza oenergía pránicas, circularán libre-

mente, formando una trama etérica tantenue que no constituirá un obstáculopara la conciencia. Esto es todo lo quepuede decirse sobre este tema, debidoal peligro involucrado, pero es sufi-ciente para dar cierta información aaquellos que empiezan a conocer.

Estabilidad Astral. El estudiantede magia intenta sobre todo purifi-car sus deseos y transmutar susemociones de tal modo que estén asu disposición la pureza física de loinferior, la respuesta mental superiory el poder de transmutación. Todomago tiene que aprender el hechode que, en este sistema solar, du-rante el ciclo humano, el cuerpo as-tral es el eje del esfuerzo, y tiene unefecto reflejo en los otros dos vehí-culos, el físico y el mental. Intenta,por lo tanto, transmutar (como se hadicho a menudo) el deseo inferior enaspiración, cambiar los colores bur-dos inferiores que caracterizan alcuerpo astral del hombre común,por los tonos más claros y más purosdel hombre espiritual, transformarsu caótica vibración normal y el “bo-rrascoso mar de la vida” por la res-puesta constante y rítmica de aque-llo que es superior y constituye elcentro de paz. Estas cosas lasefectúa mediante una continua vi-gilancia, un inagotable control y laincesante meditación.

Equilibrio Mental. Estas palabras seemplean en sentido oculto, donde la mente(tal como se entiende comúnmente) seconvierte en el firme y delicado instru-mento del pensador interno y en el puntodesde el cual puede dirigirse hacia reinosmás elevados de comprensión. Esta es lapiedra fundamental donde puede iniciaruna expansión superior.

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Ningún pseudo estudiante de magiaha de proseguir sus investigaciones yexperimentos hasta que no haya cum-plido estas disposiciones y la orienta-ción de su mente no esté dirigida a ma-nifestar y demostrar sus pensamientosen la vida diaria. Cuando haya trabajadode esta manera incesante e incansable-mente, y su vida y servicio en el planofísico atestigüen la transmutación inter-na, entonces puede llevar una vida pa-ralela de estudio y trabajo mágicos.

Sólo el Ángel solar puede realizarel trabajo del mago blanco y loefectúa controlando los ángeles lu-nares y subyugándolos completa-mente. Están alineados en contra deél, hasta que por medio de la medi-tación, la aspiración y el control, lossomete a su voluntad y los convierteen sus servidores.

Este concepto nos lleva a la vital yverdadera diferencia que existe entre elhermano blanco y el hermano de la os-curidad; con este resumen terminare-mos esta dilucidación y proseguiremoscon las reglas.

El trabajador en magia blancautiliza siempre la energía del Angel solarpara realizar sus fines. El hermano de laoscuridad trabaja por medio de lafuerza innata de los Señores lunares,que poseen una naturaleza afín contodo lo que es objetivo. En un antiguolibro de magia, oculto en las cavernasdel saber, custodiado por los Maestros,se encuentran las siguientes y termi-nantes palabras que tienen cabida eneste tratado sobre el Fuego, debido a lapropiedad que poseen:

“Los Hermanos del Sol,por medio de la fuerza delfuego solar aventaron lallama en la ardiente bóvedadel segundo Cielo, apaganlos fuegos lunares inferioresy reducen a la nada ese infe-rior “fuego por fricción.”

El Hermano de la Luna ig-nora al sol y al calor solar; tomasu fuego de lo triple y prosiguesu ciclo. Los fuegos del in-fierno esperan y el fuego lunarse apaga. De nada le sirven elsol ni la luna, sólo el cielo máselevado aguarda la chispaeléctrica buscando la vibraciónsincronizada de aquello que sehalla debajo, y aún así nollega.”

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Repasando Tratado sobre fuego cósmico

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Repasando Tratado sobre Fuego Cósmico

Agnisuryas - Devas del Plano Astral.

Iniciamos aquí el estudio de esosgrupos de devas que constituyen lasustancia del plano astral, losAgnisuryas. Podrían considerarse de lasiguiente manera y, empleando térmi-nos sinónimos, obtenerse una idea ge-neral de su función antes de iniciar sudiferenciación en grupos y estudiar surelación con:

1. Las diversas entidades, elalma de los diversos reinos ogrupos, como puedan ser losreinos animal y humano y esossuperiores al hombre en la escalade la conciencia -el Logos pla-netario.

2. El hombre mismo.3. El plano en su totalidad.

Debemos considerar a estos de-vas:

Primero, como sustancia delplano astral en sus siete grados.

Segundo, como ese aspecto de lamanifestación logoica que corres-ponde al subplano líquido en elplano físico del sistema.

Tercero, como el vehículo delSeñor deva Varuna.

Cuarto, como las vidas animado-ras de esa materia involutiva delplano astral que llamamos esencia ele-mental y como la vitalidad que energe-tiza a los elementales del deseo queexiste en todo lo sensible. Consideradosbajo este aspecto, especialmente enrelación con el hombre, constituyen laanalogía en el plano astral de los “devasde las sombras”, pues el cuerpo dedeseo de todos los seres humanosestá compuesto de materia del se-gundo, tercero y cuarto subplanosdel plano astral. Esto es algo que debeser cuidadosamente considerado y seráiluminador establecer la analogía entreel cuerpo etérico o el vehículo de prana,que vitaliza al físico denso y el cuerpoastral del hombre, además del métodoque se emplea para vitalizarlo.

Quinto, desde el punto de vista delplano físico, como suma total de la acti-vidad material (aunque subjetiva) queproduce lo tangible y lo objetivo. Asícomo el sistema solar es un “Hijo de lanecesidad” o del deseo, así el cuerpofísico de todo lo que existe es elproducto del deseo de una entidadsuperior o interior, dentro del sis-tema.

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Sería oportuno señalar aquí laslíneas a través de las cuales la energía -ya sea manásica, pránica o astral- pene-tra en el sistema y llega hasta un planodeterminado, encontrando así su ca-mino hacia todas las unidades de con-ciencia, desde un átomo hasta un Logossolar.

El plano físico denso está energeti-zado por medio de

a. el cuerpo etérico planetario,b. el plano mental, o el subplanogaseoso cósmico,c. el plano átmico, o el tercer étercósmicod. el plano adi o el primer étercósmico.

y, como consecuencia (por mediodel átomo permanente logoico), penetrauna afluencia similar de fuerza desde losniveles cósmicos.

El plano astral es energetizadopor medio de

a. el plano búdico, el cuarto étercósmico,b. el plano monádico, el segundoéter cósmico,c. el plano astral cósmico, llegandoasí al Corazón de todo Ser.

El plano mental es energetizado pormedio de

a. el plano átmico, el tercer étercósmico,

b. el plano adi, el primer éter cósmico,c. el plano mental cósmico, siendoinnecesario para nosotros ir más allá deéste.

El estudiante cuidadosoobservará que dichos planos podríanser considerados, en lo que respectaa los tres mundos como que mani-fiestan dos tipos de fuerza, primero,una fuerza que tiende a la dife-renciación tal como en el planomental (el plano de la inherente se-paración); y en el plano físico (elplano de la verdadera separación);

segundo, una fuerza que tiendehacia la unidad, como acontece enel plano astral y en el plano de lafundamental armonía, el búdico.

Debe recordarse que estamosconsiderando a la fuerza cuandoafluye a través de, o compenetra a, lasustancia dévica. Una sugerencia dela verdad reside en el hecho de que,en la actualidad, el cuerpo astral delhombre es positivo en lo querespecta al plano físico, negativo enlo que concierne al mental y positivorespecto al plano búdico.

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A medida que la evolucióncontinúe, el cuerpo astral llegará atransformarse en positivo respecto almental, demostrando así que esinvulnerable a las influencias de lascorrientes mentales y a los procesosseparatistas de dicho plano;negativo respecto al plano búdico oreceptivo a las fuerzas de ese plano.

Cuando se haya logrado elequilibrio y las fuerzas estén equita-tivamente balanceadas, el cuerpoastral ha de convertirse en trans-misor desde el plano búdico o elcuarto éter cósmico, por intermediodel gaseoso, hasta el físico denso.

Este concepto debe estudiarse enconexión con la consumación pormedio del fuego de la trama etérica delplaneta, así podrá obtenerse elesclarecimiento. En el plano astral noexiste textualmente una división talcomo la encontramos en los planosmental o físico. Ambos se dividen endos; el mental se dividió en superior einferior, rupa y arupa, concreto yabstracto, y el físico en niveles etéricosy subplanos densos.

Por consiguiente existe una analogíaentre ambos. La razón de que existauna aparente división (considerandoaparte la cuestión de los estados deconciencia del ser humano) se debe a laetapa de desarrollo de los grandes devas

que personifican y animan al plano,quienes se manifiestan a través de éstecomo un hombre se manifiesta por me-dio de su cuerpo.

Varuna, el Señor del plano astral,ha realizado un control conscientemás unificado que Sus hermanos delos planos mental y físico. Viene a lamanifestación vinculado a uno delos Hombres celestiales, el Señor deun Rayo mayor.

Los otros dos están vinculados conlos Señores de un Rayo menor. Estainformación encierra un indicio suges-tivo para los estudiantes podríamos jus-tificadamente preguntar ¿si esto es así,por qué aparentemente se manifiesta enforma tan desastrosa con respecto alhombre? Hay varias razones que lo jus-tifican, una de ellas se funda en que lafuerza que fluye a través del vehículodel gran deva, el plano, es más fuerteque en los otros dos casos debido a Suetapa más avanzada de desarrollo, ytambién a que el Logos Mismo estápolarizado en Su cuerpo astral.

La otra razón consiste en quetiene un vínculo particular con elRegente del reino animal y, como elser humano no se ha disociado de sunaturaleza animal ni ha aprendido acontrolarla, también está influen-ciado por esta tremenda fuerza.

Hay otras razones ocultas en elkarma de nuestro Hombre celestial,pero bastan las mencionadas.

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Las funciones de los Agnisur-yas.

Los devas del plano astral estánespecialmente vinculados al hombre enla actualidad debido a la polarizaciónastral y al papel que desempeña el deseoy el sentimiento en su evolución.

La conciencia se expande pormedio del contacto, por la aprecia-ción inteligente de aquello con loque se hace contacto y por la com-prensión de lo que ha de conse-guirse por medio de un contacto es-pecífico. Aquello con lo que ha dehacerse contacto depende de la vi-bración recíproca y, en consecuen-cia, el deseo (la búsqueda de sensa-ciones) y el sentimiento (el reflejo deese deseo) es de real importancia,poniendo constantemente al hombreen contacto -aunque él no se décuenta- con la sustancia dévica decualquier tipo.

Aunque el hombre haya alcanzadouna etapa evolutiva relativamenteelevada, la expresión de esa etapa derealización se observa en el tipo de no-yo con el cual hace contacto; única-mente cuando es un iniciado comienzaa acercarse y a conocer el significado dela unidad esencial que reside en el co-razón del Ser y a comprender la unidad

del Alma Universal y la Unidad de esaVida subjetiva que se oculta detrás decada forma. Debe recordarse que el as-pecto materia se encuentra en todos losplanos; sin embargo, las formas exis-tirán hasta trascender el “círculo no sepasa” solar y evadir el Logos Su actuallimitación. Por eso los devas del planoastral asumen un lugar muy importanteen los tres mundos.

Anteriormente, los hemos consi-derado en un aspecto quíntuple, divi-diéndolos en cinco grupos. A esta alturadel estudio, nos limitaremos a conside-rar la relación que existe entre los entesautoconscientes tales como el Hombrey el Logos planetario y dicha sustanciadévica. Existe una gran diferencia entreel hombre y su prototipo, un Hombrecelestial.

El plano astral desempeña una partemuy real en la evolución del hombre,teniendo una estrecha relación con unode sus principios. Materia y vibraciónastral son uno de los factores que con-trolan la vida de la mayoría de la gente.Para el Hombre celestial la materiaastral corresponde a la parte líquida delcuerpo físico del hombre, por lo tantono constituye para Él un principio.

El plano astral es para el hombre elprincipal campo de batalla y la zonamás intensa de su campo de sensación -la sensación mental esotéricamentecomprendida, es por ahora sólo unaposibilidad. El cuerpo astral es el lugarde la vibración más violenta del hombrey las vibraciones constituyen la causapoderosa de su actividad en el planofísico.

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El hombre debería comprender enla actualidad, que los devas del planoastral controlan casi totalmente lo quehace y dice, y que la meta de su evolu-ción, la meta inmediata, consiste en li-berarse de su control a fin de que él, elverdadero Ego o Pensador, pueda con-vertirse en una influencia predomi-nante.

Para ser más explícitos y a fin deilustrar esto diré que las pequeñas vidaselementales que forman el cuerpo emo-cional y la vida positiva de cualquierdeva evolutivo vinculado (debido a vi-braciones similares) a un hombre de-terminado le proporciona un cuerpoastral de poder coherente y positivo,

que todavía controla prácticamente a lamayoría.

El hombre generalmente hace loque sus deseos e instintos le sugie-ren. Si este deva evolutivo es de or-den elevado (como en el caso de unhombre altamente desarrollado) lavibración será elevada y los deseos einstintos, en consecuencia, buenos yexotéricamente correctos. Sin em-bargo, si el hombre se deja controlarpor ellos, es porque permanece bajola influencia dévica y debe liberarse.Si la vida dévica es de orden inferior,el hombre demostrará instintos ba-jos y viciosos y deseos viles.

Imagen extraída de la excelente serie de televisión Breaking Bad. Trata sobre el mundo de la droga.

Walter White y Jesse Pinkman son los dos personajes principales de la serie. Simplemente, impresionantes.

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LOS ANGELES SOLARES - LOS AGNISHVATTAS

Observaciones de Introducción.

Iniciamos aquí el estudio de los Ag-nishvattas o devas del Fuego en elplano mental, introduciéndonos así enel maravilloso tema relacionado connuestra evolución planetaria; contieneuno de los significados más esotéricospara el hombre, pues dichos Angeles (6)solares conciernen a la propia natu-raleza esencial del sol y constituyen elpoder creador mediante el cual trabaja.Esto es de máximo interés e importan-cia para todo propósito práctico y paraelucidar la evolución espiritual delhombre, y merecería ser una de laspartes del tratado más ampliamente es-

6 Por lo tanto, los ángeles solares sonentidades de orden espiritual elevado -con una conciencia refinada correspon-diente a la sustancia materia con la cualestán revestidos. A fin de relacionar estocon lo ya dicho, puede considerarse quelos ángeles solares forman colectiva-mente al Señor Brahma de la isla delloto. Se los denomina con distintosnombres, espíritus planetarios, Asuras,etc., pero a fin de tener una idea ade-cuada respecto a su naturaleza puededecirse que la relación que tienen con elmundo espiritualmente regenerado y li-berado de los Brahmines mundiales oNirmanakayas, es la misma que existeentre ellos y la humanidad común, losángeles fueron esos Brahmines, que enMahamanvantaras anteriores pasaronperíodos excesivamente extensos, traba-jando y sufriendo con el fin de fomentarla sabiduría en el mundo; de allí surgie-ron como ángeles de la matriz infinita deAditi bajo su impulso kármico despuésde un periodo de pralaya. SomeThoughts on the Gita, pág. 137.

tudiada. El hombre siempre se interesaprofundamente en sí mismo y, antes dellegar a desarrollarse debidamente, debecomprender científicamente las leyes de supropia naturaleza y la constitución de supropia “manera de expresarse”. Tam-bién ha de comprender algo de lainterrelación de los tres fuegos a fin depoder “resplandecer” en el futuro.

La cuestión de estos Dhyanes delFuego y su relación con el hombre esun misterio muy profundo, y todo eltema está tan entretejido de leyendasintrincadas que desespera a los estu-diantes lograr la deseada y necesaria cla-ridad mental. No será posible todavíadisipar completamente las nubes quevelan el misterio central, pero quizáspor medio de la apropiada clasificacióny síntesis y una precavida amplificaciónde los datos impartidos, las ideas delestudiante consciente puedan ser menosconfusas.

Hay dos enunciaciones en La Doc-trina Secreta que el lector ocasional pasapor alto, pero si se medita debidamentesobre ellas, encierran mucha informa-ción Observemos las dos enunciacio-nes:

1. Se requieren dos principios vincula-dores. Para ello es necesario el fuegoespiritual viviente del principio medioproveniente de los estados quinto y ter-cero del Pleroma. Dicho fuego es pro-piedad de los Triángulos.

2. Estos Seres son Nirvanas de un Ma-hamanvantara anterior.

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Teide, Islas Canarias, España

A. G. G.

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Hemos considerado algo respecto alos devas de tendencia evolutiva bur-damente agrupados y también sobre los

Pitris lunares. (7) Éstos se divi-den en cuatro grupos y se ocupan dela construcción del cuerpo físicodual del hombre, de sus cuerpos as-tral y mental inferior, energetizadospor la fuerza de los Pitris a través delos átomos permanentes. Pero paralos propósitos de la naturaleza sub-jetiva del hombre, deben ser estu-diados los tres grupos -etérico, astraly mental inferior.

El trabajo de los Agnishvattas(los principios autoconscientes, losConstructores o erectores del cuerpoegoico en los niveles mentales supe-riores) consiste en unificar los tresprincipios superiores -atma, budi,manas- y los tres inferiores, y así lle-gar a ser en realidad el principiomedio del hombre.

7 Todos los Pitris lunares son Espíritusde la Naturaleza. D. S. III, 109-110.

1. Poseen o contienen el fuego del ter-cer aspecto. D. S. III, 87.

2. Su trabajo precede al de los Ángelessolares. D. S. 1, 263.

3. Se dividen en siete clases, igual-mente que los Ángeles solares. D. S.III, 99.

a. Tres incorpóreas que constitu-yen los tres reinos elementalesde la naturaleza y proporcio-nan al hombre sus cuerposetérico, astral y mental.

b. Cuatro corpóreas que constituyen las formas de los cuatroreinos de la naturaleza. D. S.III, 97.

c. D S. III, 220-221.

Ellos mismos tienen su origen en elprincipio medio logoico. (8) De esta ma-nera se completa el Siete esotérico.Como sabemos el cuerpo físico en sumás densa manifestación, consideradoesotéricamente, no es un principio.

Los devas de los niveles mentalesinferiores, en lo que respecta al hom-bre, trabajan por intermedio de la uni-dad mental y, generalizando, están divi-didos en cuatro grupos, siendo, enefecto, la primera condensación del tri-ple cuerpo inferior del hombre. Formanparte de su cuerpo lunar. Se hallan di-rectamente vinculados con las esenciasespirituales más elevadas y representanla manifestación de fuerza más inferiorque emana del plano mental cósmico,vinculándose con la Jerarquía humanapor medio de las unidades mentales.Constituyen los devas gaseosos delcuerpo físico Logoico. No nos ocupa-remos de ellos muy detalladamenteaquí, pues a medida que estudiemos eltema del quinto principio se irán acla-rando ciertos puntos; se obtendrán másdatos del trabajo que realizan, en co-nexión con el hombre, a medida queproseguimos. Mayor información sólotraería complicaciones.

8 D. S. III, 88-89.

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Comprendamos con toda claridadqué es lo que estamos tratando: Vamosa considerar:

1. Ese quinto estado de conciencia lla-mado plano mental.

2. La sustancia de ese plano tal comoexiste en su aspecto dual, rupa yarupa. Las vidas que animan a lamateria, especialmente en su rela-ción con el hombre.

3. Los Egos o entes autoconscientesque constituyen el punto medio enla manifestación.

4. La construcción del cuerpo causal, laapertura del Loto egoico y la cons-trucción de esos grupos que llama-mos egoicos.

5. La individualidad de esas Existenciasdenominadas:

a. Agnishvattas,b. Manasadevas.c. Dhyanes del Fuego,d. Ángeles solares o Pitris solares,e. Asuras, y muchos otros nombres

con que se las menciona en los li-bros ocultistas.

Existe gran confusión en la mentede los estudiantes respecto a la diferen-cia existente entre los Agnishvattas queencarnaron en el hombre, y aquellosque simplemente fueron responsablesde la implantación de la chispa maná-sica o mental en el hombre animal. Estonos introduce en el tema de la indivi-dualización y de la encarnación de cier-tas existencias espirituales, a quienes -cuando poseen cuerpo- se los deno-

mina Avatares, Budas de Actividad omanifestaciones directas del Logos.Todo el misterio se halla oculto en larelación que existe entre las Mónadasindividuales que forman los diversoscentros en el cuerpo de un Logos pla-netario y la Entidad autoconsciente deese Logos planetario. El estudiantedebe recordar el hecho de que el planomental es el primer aspecto del cuerpofísico denso del Logos planetario, siendoel plano búdico un plano etéricocósmico y donde se encuentran loscentros etéricos de un Hombre celestial.

Desde el plano búdico (en sentidoplanetario o solar) provienen la vitalidady el impulso que energetizan al vehículofísico denso a fin de realizar una activi-dad coherente e intencionada; por con-siguiente, en el plano mental es dondeprimero se siente este impulso y se es-tablece el contacto entre ambos. Aquíhay un indicio que servirá a un propó-sito si se medita sobre él. El estudiantedebería estudiar el lugar y el propósitodel plano mental y su relación con elLogos planetario y el Logos solar. Amedida que investiga más estrecha-mente la naturaleza de su propio cuerpoetérico, debe ampliar ese conocimientohasta los niveles superiores esforzán-dose por comprender la constitución dela esfera mayor de la cual es una parte.Cuando la naturaleza de sus centros y laacción efectiva sobre su propio cuerpofísico denso sean mejor captadas, lle-gará a comprender más plenamente elcorrespondiente efecto producido en elcuerpo del Logos.

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SURYA

Autora: Alekxandra Bulgakova

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En el plano mental (reflejo en lostres mundos de los estados tercero yquinto del Pleroma) se siente toda lafuerza de la vitalidad etérica. Un indiciorespecto a su significado se podríahallar en el hecho de que el cuerpo eté-rico del hombre recibe prana y lo tras-mite directamente al cuerpo físico; lavitalidad de la estructura física se ha demedir en gran parte por la condición yacción del corazón. El corazón hacecircular la vitalidad hacia las miríadas decélulas que constituyen el cuerpo físicodenso; se observa algo análogo en elhecho de que estos devas del fuego son“el Corazón del cuerpo Dhyan chohá-nico”, porque su energía procede delsol espiritual así como la energía delos devas pránicos del cuerpo eté-rico viene del sol físico. Esta energíade los Agnishvattas se manifiesta en elplano mental, el subplano gaseoso delfísico cósmico, así como la energía delos centros etéricos del cuarto subplanoetérico se manifiesta primero y poten-temente en la materia gaseosa delcuerpo físico. A esto se debe que losHijos de la Sabiduría, que personificanel principio búdico, la fuerza de la vidao el aspecto amor, sean conocidos en elquinto plano como principios auto-conscientes; budi emplea a manascomo vehículo; los escritores esotéri-cos frecuentemente hablan en términosde vehículo. El Ego o la Entidad auto-consciente es en esencia y en verdadAmor-Sabiduría, pero se manifiestaprincipalmente como conciencia inteli-gente.

Debemos estudiar cuidadosamentela afirmación concerniente a kama-ma-nas que trata de las condiciones queproducen la individualización, permi-tiendo venir al Ser autoconscientemente

a esas Mónadas que procuran expre-sarse plenamente. La afirmación es lasiguiente:

Sólo cuando el centro cardiaco deun Hombre celestial (cada uno ensu correspondiente ciclo y cadauno cíclicamente diferente) sevitaliza y alcanza cierta capacidadvibratoria es posible que lasMónadas, de acuerdo a la ley, seindividualicen.

Repito, sólo cuando el triple cuerpofísico denso de un Logos planetario (talcomo lo expresan nuestros tres mun-dos, los planos mental, astral y físicodenso) ha alcanzado la vibración co-rrespondiente y repetido el desarrollocíclico del mahamanvantara anterior, seproduce ese contacto vibratorio quehace que los grupos egoicos en el planomental resplandezcan. Ello da lugar a lamanifestación de los impulsos del co-razón del Hombre celestial, y de estamanera impele a la objetividad a esasMónadas (energetizadas por la vida delCorazón) que forman diversos centros.En El Antiguo Comentario se dice:

“Cuando el Corazón del Cuerpopalpita con energía espiritual y cuandosu contenido séptuple vibra por el im-pulso espiritual, la corriente se extiendey circula, y la divina manifestación seconvierte en Realidad; el Hombre di-vino encarna.”

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En el plano físico la analogía laconstituye el estímulo de la vida quese siente entre el tercero y cuartomes del período prenatal, cuando elcorazón del niño vibra con vida y laexistencia individual se convierte enposibilidad.

Esta vibración de vida emana delalma de la madre (analogía del Pleromao alma universal) y coincide con el des-pertar de la tercera espirilla del átomofísico permanente del niño. Debe te-nerse presente que así como en cadaronda todas las etapas precedentes sonrápidamente recapituladas, y en elperíodo prenatal, durante el procesoformativo, el feto recapitula la histo-ria de los reinos precedentes, delmismo modo puede verse un procedi-miento similar en el sistema solar.Cuando cierto punto ha sido alcanzadoy los tres planos inferiores vibran o sonenergetizados, la encarnación cósmicase convierte en una posibilidad; el “Co-razón” despierta ocultamente y nace el“Hijo de Dios”, la expresión del deseo ydel amor del Logos.

La encarnación cósmica deciertos excelsos Seres llega a la con-sumación, y uno de sus indicios esla aparición de grupos egoicos enniveles mentales y la individualiza-ción resultante.

El método y el tiempo pueden va-riar de acuerdo a la naturaleza de cual-quier Logos planetario particular, peropara todos y cada uno el “Corazón delCuerpo” ha de vibrar con la vida que

despierta, antes que la respuesta vengadesde lo inferior.

Los Pitris lunares también hande llevar a cabo su trabajo en nues-tro esquema y sistema antes que losángeles solares, vibrando ante la ex-pectativa, tomen posesión de lasformas preparadas por su esfuerzo ylas estimulen para adquirir vida au-toconsciente y existencia separada.

Así los cuatro grandes esquemas enel sistema solar, los vehículos para cua-tro de los Logos planetarios (que cons-tituyen el Cuaternario logoico), han dealcanzar cierta etapa de capacidad vi-bratoria y de conciencia antes de que unacontecimiento similar pueda ocurrir entoda su magnitud en el sistema solar,sintetizándose los cuatro inferiores y lostres superiores. El corazón logoico vi-bra y la respuesta llega de todos los es-quemas, debido a que tres espirillas vi-bran en cada uno de ellos, pero el Hijode Dios no es todavía plena y cósmica-mente autoconsciente. Cuando llega larespuesta, los centros despiertan. Uncentro logoico responde plenamente alestímulo del corazón, y es Venus, quienestá pasando por la última ronda.

El estudiante comete un error sidisocia nuestro sistema solar del ante-rior y considera que el pralaya, al finali-zar este mahamanvantara, será la últimay total consumación de todas las cosas.En el sistema precedente, el plano físicocósmico alcanzó cierta capacidad vi-bratoria, y los devas de las hogueras in-ternas llegaron (relativamente hablando)a obtener un alto grado de evolución;entonces resplandecieron los “fuegosde la materia”.

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Stanislav Fomenok

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Ciertas Existencias alcanzaron laautoconciencia en el sistema anterior,son los “nirvanas” de los cuales hablaH. P. B. Como es de esperar, están ca-racterizados por la inteligencia activa,realizada y desarrollada por medio de laevolución materialista durante un ma-hamanvantara anterior. Son los Mana-sadevas y, en su totalidad, los vehículosde la Mente divina, las fuerzas dhyan-chohánicas, el conjunto de los Ah-hi.Ciertas eventualidades son posibles de-bido a que en el actual sistema solar estápredominando la vibración del planoastral cósmico, la cual llega por mediodel cuarto éter cósmico (donde sehallan, como anteriormente se ha indi-cado, los centros etéricos de los Logosplanetarios) y de nuestro plano astraldel sistema. Los “Hijos del deseo”, lo-goicos o humanos, pueden aprenderciertas lecciones, pasar ciertas experien-cias y agregar la facultad de amor-sabiduría a la inteligencia previamenteadquirida.

Nuestro Logos solar y los Hom-bres celestiales están polarizados enel plano astral cósmico, y el efectoque produce Su energía vital al afluira través del “Corazón” del sistema,puede observarse en la actividad quedespliega el plano astral y en laparte que el sexo y la pasión desem-peñan en la evolución del hombre.

Al finalizar este mahamanvantarahabrá nirvanas preparados para mani-festarse en el tercer sistema venidero, yconstituirán, en esencia, “amor inteli-gente activo”, debiendo esperar hastaque los cinco planos inferiores del sis-tema hayan alcanzado la etapa vibrato-ria que les permitirá entrar en dicho

sistema, así como los nirvanas del actualsistema debieron esperar que los tresplanos inferiores fueran capaces de vi-brar en respuesta. Estamos hablandoaquí en términos de Hombres celestia-les. En el esquema terrestre su analogíase halla oculta en el advenimiento de losEgos en la tercera ronda, en la terceraraza raíz y en la tercera cadena. La indi-vidualización, tal como la entendemos,no fue posible hasta lograr el “tercerestado del Pleroma”, ya sea universal-mente en lo que se refiere al Hombrecelestial o en conexión con la unidadhumana.

Si se considera este tema de abajohacia arriba el animal del tercer reino esel que debiera individualizarse. Vién-dolo de arriba hacia abajo es el quintoreino, el espiritual, que anima al terceroy produce el cuarto o el reino humanoautoconsciente. Esta enumeración de-bería ser estudiada porque encierra unmisterio y aunque el verdadero signifi-cado oculto no será revelado hasta latercera Iniciación mayor, ni totalmentecomprendido hasta la quinta, sin em-bargo, siempre puede afluir la luz sobretema tan difícil.

Del mismo modo, en el próximosistema solar, la individualización(término inadecuado para ser aplicado aun estado de conciencia inconcebibleaún para un iniciado de tercera Inicia-ción) no será posible hasta la segunda ola sexta etapa del Pleroma. Entonces, laconciencia resplandecerá en el planomonádico, que constituirá el plano de laindividualización. Todos los estados deconciencia inferiores a ese nivel elevadoserán para el Logos lo que es para Élahora la conciencia de los tres mundos.

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Así como el cuerpo físico delhombre no es un principio en la ac-tualidad, todos los planos inferioresal cuarto éter cósmico tampoco sonconsiderados un principio por elLogos.

Nuestros Angeles solares o devasdel fuego actuales, ocuparán entoncesuna posición análoga a la de los Pitrislunares en la actualidad, pues todosformarán parte de la conciencia divinay, sin embargo, serán esotéricamenteconsiderados como que se hallan “pordebajo del umbral” de la conciencia.

El hombre tiene que aprender acontrolar, guiar y utilizar las sustanciasdévicas de las cuales están compuestossus cuerpos inferiores; esta meta im-plica el desarrollo de la plena autocon-ciencia, lograda por intermedio de losángeles solares o constructores y vitali-

zadores del cuerpo egoico; medianteéstos la autoconciencia se convierte enuna realidad.

En el próximo sistema solar, tam-poco representarán el tipo de concien-cia a que aspira el hombre, pues tendráque aspirar a más grandes realizacionesy, nuevamente en sentido oculto, “apo-yando sus pies sobre ellas” las lograráaún mayores.

En el actual sistema solar, debe as-cender apoyando sus pies sobre la ser-piente de la materia. Dominando lamateria se eleva y se convierte en unaserpiente de sabiduría. En el próximosistema solar, ascenderá por medio de la“serpiente de sabiduría”, y dominando ycontrolando a los Agnishvattas lograráalgo que ni aún la mente iluminada delmás elevado Dhyan Chohan puedeconcebir.

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Lescún, Pirineo francés

A. G. G.

Sección:

Vicente Beltrán AngladaOctavio Casas Rustarazo

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El Aspirante Espiritual y la Psicología Transcendente para esta Nueva Era

Cuando en términos esotéricos senos habla de psicología transcendente,da la impresión de que nos estamos refi-riendo a la necesidad de tener unas su-premas capacidades para aspirar a metasun tanto lejanas para el común de losmortales, y si bien esto no es así, sí queserá necesario reseñar o saber que elacceso a una forma de psicología supe-rior o más trascendente para cualquierser humano interesado en la evoluciónde su ser interior, requerirá ir progresi-vamente actualizando una serie de cua-lidades internas para comprender unanueva forma de existencia que será másafín al requerimiento que exigen losnuevos tiempos. La clave de ello estaráen un trabajo interior dirigido princi-palmente al desarrollo de una mayoratención a todo cuanto sucede a su alre-dedor. La evolución siempre está pre-sente en todos los ámbitos de la vida, yla Nueva Era ya nos trae de manera realy precisa esas nuevas energías que enfunción de nuestra serena expectación ire-mos acoplando a nuestro existir diario.Una mayor clarificación y ampliacióndel tema nos lo da Vicente Beltrán An-

glada en la siguiente conferencia que osinvitamos a leer y escuchar.

Barcelona, 22_Marzo_1984. —Agni-Yoga: La Psicología Trascen-dente de la Nueva Era. La continui-dad de conciencia. La autoconcienciagrupal. La visualización. La creación delvacío y la atracción dévica. La búsquedade una autoconciencia social. El cambiode eras y el contacto dévico. El dejar depensar y el vacío. La meditación de laNueva Era y el silencio. Agni-Yoga y el5º Reino. Autoconciencia y planos. Li-beración celular, vacío mental, atencióny el contacto con el Alma. Sus enlacesen texto y sonido son los siguientes:

https://www.asociacionvicentebeltrananglada.org/area-descargas/func-startdown/155

http://www.asociacionvicentebeltrananglada.org/downloads/1.988-03-22.mp3

Octavio Casas Rustarazo

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AAggnnii YYooggaa

La Psicología Trascendente de la Nueva Era

Conferencia de Vicente Beltrán Anglada

Interlocutor. — ¿Puedes hablar de laPsicología?

Vicente. — De la...?

Interlocutor. — Psicología.

Vicente. —Bueno, creo que casi eslo que estamos tratando constantementedentro del aspecto esotérico de lapsicología, porque cuando os hablo delsilencio expectante o de la silenciosaexpectación estamos hablando de lapsicología trascendente. Cuando habla-mos del Yo superior estamos hablandode psicología trascendente. Cuandohablamos del Ángel solar hablamos de lapsicología superior, así que sería repetiren términos diferentes lo mismo quehemos dicho tantas veces; es el contactoque se puede establecer dentro de esteconglomerado psicológico, de lo infe-rior, de lo superior, pero sería dar lasvueltas a la noria, me parece, ¿no?

Si habéis estado atentos en lo quehemos dicho siempre hay una relación,digamos, entre el yo inferior y entre elYo superior a través del Antakarana ytodo esto se trata en términos demeditación o de contacto y esto, paramí, es lo más importante de lo que seestá diciendo. Porque, como sabéis,dentro de las grandes líneas que hemosformado, dentro del grupo, hay una

línea analítica, una línea, digamos, detipo conocimiento intelectual, introdu-ciendo a la gente hacia los valorespsicológicos trascendentes que lo llevaRamón, y el esoterismo, digamos laastrología, la astrología esotérica; esto lohe dejado a cargo de Juan Martí.Cuando esté bien equilibrado el trío esteque estamos formando yo creo que seráun triángulo muy formidable dentro delgrupo, y yo me he interesado profun-damente por la psicología esotérica; quees lo que estoy diciendo siempre.

Leonor. — Creo que ella quiere de-cir, por ejemplo, los diferentes niveleshumanos, pero como hemos habladoaquí del astral y del mental, lo emocionaly lo mental, para estudiar esos niveles,conocerlos, saber la persona en quémundo se mueve, o sea, en qué nivelesella ejecuta sus obras, cuándo es cons-ciente, cuándo es inconsciente de lo quehace, de lo que piensa, en ese caso existeuna clase de análisis, es lo que ella quieredecir, porque, en este caso, si opera enella solo el estado emocional, entoncesen qué niveles, en qué nivel es la in-fluencia. Cuando es una persona muymental, en qué nivel, de qué niveles estáinfluenciada. Claro, y si solamente esmasa, entonces, si es masa solamente,que vibra solo a través de impulsos, di-gamos, completamente instintivos, eneste caso ya no hay que buscar la com-

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paración esotérica, pero en la psicologíahay que estar consciente de estos nive-les. Claro, la persona, el psicólogo, tieneque ser intuitivo, ¿verdad?

Vicente. — Pero lo que trata es desuperar los estados de conciencia.

Leonor. — Pero hay que inducir alenfermo, o sea, a la persona que está entratamiento, cómo inducirle a que se decuenta de su estado y tenga arranquesuficiente para pasar a otros niveles deconciencia.

Vicente. — Bueno, vamos aarrancar del principio que no esta-mos hablando de enfermos aquí,sino personas interesadas en descu-brir los valores permanentes o des-cubrir la verdad que está en suinterior, y toda esta búsqueda es psi-cología trascendente, porque semueve en el campo de esos tres po-los: el físico, el mental y el emocio-nal. Se trata simplemente de conver-tir en lo físico, la sensación en virtud,si podemos llegar a comprender elalcance de la virtud; el deseo trans-formarlo en aspiración superior y lamente concreta transformarla en in-tuición. Para mí, esto lo hemos dichotantas veces, que es todo el contexto delo que estamos diciendo, y es constituirun núcleo de integración dentro del cualestén equilibrados perfectamente lamente, la emoción y el cuerpo. Para mí,esto es lo máximo que se puede decir enpsicología trascendente, porque la psi-cología normal, la habitual, no puedellegar a estas zonas; está tratando casos,no trata seres, no sé cómo decirlo, por-que el médico moderno está tratandotodavía casos, no seres humanos y yoestoy tratando siempre de seres huma-nos, que somos nosotros, de los niveles

en donde estamos inmersos y tratar deser conscientes de esos niveles.

Hemos hablado de continuidad deconciencia, me pregunto si nos hemosdado cuenta de lo que significa la conti-nuidad de conciencia, de la cual habla-mos la semana pasada, cuando se conti-nua la conciencia en el plano astral y enel plano mental a través de la autocon-ciencia y en las distintas dimensiones delespacio, y para mí esto es muy impor-tante, porque esto es el campo de batalladel discípulo en todas las eras, en todaslas situaciones. Lo único que, ahora, elcuerpo físico y el cuerpo emocional,hasta cierto punto, se dejan a un lado,aunque sabemos que tienen su imperio,su poder para atacar directamente el as-pecto mental del individuo, porque losMaestros comprenden que si el indivi-duo tiene una conciencia realmentemental, podrá controlar todo su equipopsicológico, que es el emocional y elcuerpo físico. El conjunto de estos trescuerpos constituyen la esfera de con-tactos psicológicos y luego hablamos ya,solamente, de la integración de estostres cuerpos, dentro de la esfera decontactos.

Ahora bien, de esta esfera decontactos surge una lucecita que seva agrandando en ciertas direccionesy la dirección siempre es hasta el Yosuperior, del cual la psicología nodice nada.

Habla de un estado de superación,incluso Jung hablaba de los arquetipos,pero todo el campo de la investigación,por ejemplo de los primeros psicólogos,de Jung, por ejemplo de Adler, de Du-mas, de todos los que iniciaron, puesestas personas, y Sigmund Freud, por

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ejemplo, que acogiéndose a la parteemocional del individuo y el único quese atrevió a remontarse un poco fueJung, los demás siempre fueron dandovueltas alrededor del cuerpo emocional.Porque, no porque fuese su gusto me-terse en ello, sino

porque todos los problemas ycomplejos individuales arrancan enel plano astral o del cuerpo astral delindividuo. Es muy rara la personaque tenga problemas mentales; losproblemas son siempre de tipo emo-cional, o si no ya no hay problemas.

El Tibetano dice que hay un cincopor ciento de toda la humanidad queempieza a pensar mentalmente, que em-pieza a ser autoconsciente en ciertos ni-veles del plano mental, es decir, que handesarrollado la unidad mental hastacierto punto, lo cual no significa quesean iniciados sino que están en ungrado de evolución superior a la masacorriente y todo esto es lo que estamostratando de hacer nosotros, ser cons-cientes individualmente y en grupo,porque no sé si sabéis que hay una auto-conciencia grupal, de la cual participa-mos, que es el agregado a la suma totalde todas las autoconciencias que esta-mos integrando aquí en el grupo. Poreso os decía, la capacidad que tiene elindividuo dentro del grupo, de poderatraer hacia sí la fuerza del grupo en unmomento dado, en ciertas circunstanciasextremas, no por gusto, sino cuando seanecesario. Un gran peligro, por ejemplo,puede invocar la fuerza del grupo; y noserá por la fuerza del grupo en sí, sinopor las conexiones que tiene ese grupocon poderes angélicos y poderes ashrá-micos y poderes, digamos, jerárquicos,lo que puede realizarse rápidamente unaintegración, y a través de esa integración

puede venir una ayuda tremenda, encualquier situación conflictiva, y eso yalo hemos dicho muchas veces, pues hayque habituarse a visualizar el grupo y lavisualización constituye el campo debatalla de la psicología trascendente y nose utiliza demasiado, salvo algún rarodiscípulo que tiene la mente muydesarrollada y no empieza a imaginarcuadros y situaciones relacionadas conrecuerdos, sino que empieza a visualizarcuadros de lo que él cree que ha de serel futuro de la humanidad. Ahí está ladiferencia entre un discípulo y una per-sona corriente.

La persona corriente imagina,basándose en recuerdos, digamos,anteriores, el discípulo está fabri-cando su destino, o el destino delgrupo, a través de los conceptos quetiene de lo que será el futuro, de loque es la paz, por ejemplo, de lo quees una armonía dentro de la huma-nidad y trata de visualizar un cuadrode situaciones armónicas, hastadonde puede, en su esfera de con-tactos mentales y hasta donde puededesarrollar esta facultad.

Estamos hablando, como veis,siempre de dimensiones; la visualizaciónse está produciendo en el nivel interme-dio superior, forma parte del equipo dela unidad mental, la visualización, por-que la unidad mental es el puntocéntrico donde están, digamos, lasenergías de la personalidad y del Alma, yaquí hay un indicio para los esotéricos;porque la unidad mental, ora seacerca al Alma y ora se acerca a lapersonalidad. Es un movimiento desube y baja, o de vaivén, de flujo y dereflujo.

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Ojalá que la unidad mental estu-viese siempre conectada con el es-trato superior, porque entoncesdesaparecería la unidad mental yentraría el Alma dentro de la perso-nalidad; o dicho de otra manera, launidad mental sería tan grande, tandesarrollada, tan espléndida, quepodría decirse que es el propio ÁngelSolar. No sé, hay que ir meditando ypara mí, esto es, realmente, la psi-cología trascendental. Nos estamosrelacionando con poderes y situacio-nes que pertenecen a dimensionessuperiores a las conocidas.

Pregunta. — (inaudible).

Vicente. — Mira, el vacío se hahecho aquí. El vacío es la morada de losángeles, donde hay vacío… ¿os daiscuenta que antes de empezar se hace unvacío? El vacío es el aislamiento del me-dio ambiente, la persona psicológica-mente está creando un vacío entre él ylas personas que lo rodean o entre él yun grupo de situaciones ambientales,significa que dentro de este vacío esdueño y señor porque lo ha provocado;otra cosa, dentro de este vacío escuando él puede realmente visualizar,porque no está perturbado por las on-das, digamos, de energía que vienen delexterior. Realmente, lo que hablábamosel otro día, el Devachán, por ejemplo, esun vacío, un vacío, una esfera hueca, endonde el Yo está recopilando todas susexperiencias; en donde no existe karma,en donde existe solamente armonía, endonde los deseos que han habido setransforman en situaciones claras y encosas prácticas. Diréis que es la ilusión,pero, ¿acaso no es una ilusión el cuerpofísico? Desde el momento que, en cual-quier situación el Yo superior requiereatención y eso queda disgregado, de-

muestra que es una ilusión, que no tienepermanencia. Lo mismo sucede con losdemás cuerpos, excepto el Ego, que per-siste durante largas edades, pero lo de-más es ilusorio, desaparece. Es un cua-dro de situaciones tan cambiantes y tanrápidas que casi que no ofrecen la aten-ción de los Señores del Tiempo o de losSeñores del Karma; pasa rápidamente.Pero cuando hablamos del gran vacíoque se forma, hablamos de magia, nopodemos crear un ambiente mágico sincrear un vacío. El mago crea un vacío asu alrededor y, dentro de este alrededor,está manipulando devas, hace de aque-llos devas lo que le interesa hacer. Si esun mago blanco, le interesarán situacio-nes agradables, situaciones de armoníapara la humanidad; si, por el contrario elque ha hecho el vacío es un mago ne-gro, que también tiene el poder dehacerlo será para crear situaciones noci-vas para la humanidad.

El trabajo del mago blanco y eltrabajo del mago negro son idénti-cos, lo que pasa que uno aspira albien y el otro aspira al mal, pero elpoder mental es el mismo. Hay unacosa, sin embargo, y es que el magonegro no puede acceder al Ego; elmago blanco, sí, porque está in-fluenciado por la energía del Yo su-perior.

Esto, naturalmente, se refleja, comodecíamos, en el Devachán. El Devachánes un vacío creado por el Yo superiorpara albergar durante cierto tiempo elAlma en encarnación que somos noso-tros. Durante este lapsus, este pralayainferior o microscópico, se está, diga-mos, reproduciendo en una escala di-mensional desconocida, todo cuantoaspira el ser humano aquí en la Tierra; esdecir, que todo aquello que no pudo

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hacer lo está realizando; todos aquellosamores que tuvo y que no pudo consu-mar, los tiene consumados allí, formanparte de su equipo, por lo tanto, elequipo del Devachán es el equipo de-ntro de un vacío, un vacío inmenso.Además entre dos átomos hay un vacío.

Nosotros no nos damos cuenta,pero es el vacío que existe entre unUniverso y otro Universo; o entre unmundo y otro mundo existe un vacíotremendo. A ese vacío lo llamamosespacio y en el movimiento del espa-cio es el yo, es el karma, es eltiempo.

Siempre vamos a parar a lo mismo,dándole otro enfoque o quizá dándoleotras nuevas situaciones, pero estamostrabajando siempre con la energía men-tal que es la básica, la que necesitamospara poder ascender hacia las alturas es-pirituales, no tenemos otros medios. Porel impulso, por la aspiración; por el im-pulso podemos llegar al plano búdico;debe ser un impulso muy formidable; unvacío tremendo de seguridades perso-nales, como realizaron los grandesmísticos de todos los tiempos. Perocuando se adquiere esto más la fuerzadel Atma, que es el aspecto primero dela Tríada, entonces el vacío que se rea-liza contiene casi un Universo; y el Yose mueve dentro como un mago, dentrode su esfera de creaciones y como queen vida tiene formado este gran vacío,no es fácil que el gran discípulo o ini-ciado tengan Devachán, porque el De-vachán es para aislar al hombre duranteun período praláyico o de descanso detodo lo que sufrió en el mundo; perocomo que el iniciado o discípulo hanhecho previamente este gran vacío, notienen necesidad de pasar por el De-vachán. Entonces reencarnan rápida-

mente y a voluntad a veces, buscandosituaciones definidas. Así que, cuandohablamos de Devachán, estamoshablando de un misterio, pero es unmisterio que hemos reproducido infini-dad de veces, porque, según se nos dice,las encarnaciones conocidas son sete-cientas setenta y siete, con lapsos dePralayas que doblan, a veces, miles deaños, por tanto, venimos desde las pri-meras razas, por ejemplo, llevando estepequeño vacío que teníamos, que nopodíamos ser autoconscientes, hasta queadquirimos el vacío que constituye laautoconciencia.

Entonces nos convertirnos enhombres, pero, ahora, el vacío debeser formidable porque tenemos queconvertirnos en dioses, y aquí está ladificultad y todo el campo de la psi-cología trascendente o esotérica semueve aquí. La extensión de estevacío, este círculo infranqueable queestamos creando constantemente, esdecir, que estamos aprendiendo acrear como hacen los Logos creado-res.

Los Logos creadores cuando estánintentando crear hacen un vacío dentrodel espacio, y aquel vacío dentro del es-pacio, después de ser preparado conve-nientemente por los Señores del Karma,después que los brazos de la cruz de losSeñores del Karma, el eje principal estáapuntando hacia determinada constela-ción —y aquí hay todo el campo de laastrología esotérica— y entonces em-pieza a correr, a formarse una nebulosaa través de un punto de serena expecta-ción del Logos que va a crear. Entoncesviene la rotación, después viene despuésla traslación, todos los movimientos co-nocidos y viene, entonces, la atraccióndévica igual que hace el átomo perma-

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nente cuando está atrayendo partículasde los éteres circundantes; así los Logoshacen lo mismo, están condensando eléter dentro del espacio del campo, ellímite o las fronteras que han estable-cido. Es decir que uno se pasa de lasconveniencias, digamos, logoicas, y en-tonces se crea el Universo. Y la formade la nebulosa ya indica un movimientode rotación dentro del cual se va acu-mulando materia cada vez más densa,hasta que se convierte en un Universo

físico, o en un Universo mental o emo-cional, depende de la calidad del Logosy de la capacidad que tiene de manipularla energía básica del espacio, de esta en-tidad espacio, de la cual se nos hahablado tan poco; que es el campo dereacciones contra la reacción —si po-demos decirlo así— de cada uno de losotros; o de la acción y reacción. Por unareacción del espacio a la acción de losLogos se crean los Universos.

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Fondo marino

A. G. G.

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De ahí el sentido de la dualidad queexiste; siempre que vemos un Universoen formación, una Estrella, un Mundo,está allí bien equilibrada la fuerza dualque surge del espacio y del tiempo o dela Conciencia del Logos que está allí.Pero no podemos hablar de orbitacionesy del tiempo. El tiempo tiene que ver,precisamente con las órbitas; a mayorórbita, entonces mayor será la extensióndel tiempo, si en aquel planeta, en aquelsistema, el tiempo es medido de acuerdocon la velocidad de la luz, a 300.000Km./sg., o si será una cantidad elevadaa la enésima potencia de esta cantidadde la velocidad de la luz, con la cual lasensación de tiempo prácticamente hadesaparecido, como desaparece paranosotros cuando entramos en el planoastral, que todo está en silencio, o en elplano mental el silencio todavía mayor,hasta llegar al máximo silencio conocidoque es el plano búdico, donde el movi-miento es cero, lo cual significa esotéri-camente, que es el movimiento másrápido del Universo, porque es el cen-tro místico del Universo, donde, segúnse nos dice el compás del Logos, lapunta , el eje, el vértice, para dar lavuelta a todo su círculo-no-se-pasa.

No sólo llegando a Plutón, el últimode los astros conocidos, el más alejadodel Sistema Solar, sino el campo etéricoque se traslada millones de kilómetrosmás allá del espacio y forma parte to-davía del “ring pass not” o del círculo-no-se-pasa, por lo cual el sistema merece unameditación, pero una meditación para

aplicarlo todo a nuestra conducta psi-cológica, empecemos por la creación,¿cómo podemos crear un vacío si la vidasiempre está llena de cosas?

Entonces, ¿podemos dejar de pen-sar, podemos hacer un vacío en lamente?, ¿podemos hacer el vacío dentrodel campo emocional?; ¿podemos dejarvacío de intereses el cuerpo físico, quesea el elemental físico el que coordine, elque lleve todas las cosas? Lo cual nohacemos, porque siempre nos estamosentrometiendo en la actividad de estepequeño logos, que es el elemental queha construido el cuerpo físico. Podemosalentarle, podemos estimularle, pode-mos aconsejarle, pero no podemostransgredir las leyes del cuerpo; las co-noce mejor el elemental que nosotrosmismos porque constituye su naturaleza,su razón de ser. Y lo mismo ocurre conel plano emocional, y todo es psicologíatrascendente lo que estamos diciendo,fijaos bien, en el campo emocional su-cede lo mismo.

Hay que dejar que gobierne su pe-queño universo el elemental constructordel cuerpo emocional, solo hay que vi-gilarle, de ahí la atención, porque si loselementales se sienten observados, es-tarán de acuerdo con el Yo. Si los deja-mos solamente a su augurio o a su des-tino, a su modo de ser, a su naturaleza,seguramente se sentirán atraídos a la leyde la materia, que ellos conocen per-fectamente porque constituyen la natu-raleza misma de la materia, o a la sus-tancia misma de la materia.

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Nosotros solamente nos apropia-mos de una cantidad de materia paracrear nuestros cuerpos y nada más, y éllo suministra, es nuestro suministrador,nuestro secretario podríamos decir; en-tonces, vigilad al secretario y, si lo vigi-lamos, él se comportará correctamente yél te dirá: Tengo hambre, tengo sed,tengo tal cosa. Tú dirás: bueno, sí obueno, no, porque tú sabes que élsiempre tira hacia la materia y lo que teinteresa es que venga hacia las leyes delespíritu. Por esto se habla de la regene-ración de la sustancia o de la redenciónde la materia, ¿por qué? porque tenemosun deber para con nuestro pequeño uni-verso.

No sé si os habréis dado cuentaque siempre están pidiéndonos cosasnuestros elementales; y luego la can-tidad increíble de vidas que consti-tuyen estos elementales; la cantidadincreíble de átomos que constituyenuna célula o un grupo de células o demoléculas, y todas tienen vida y con-ciencia, una conciencia de sumisiónmejor que la nuestra, a veces, decómo nos comportamos en la vidasocial. Tienen conciencia social losátomos. Pues bien, si nosotros ve-mos esta conciencia social y apren-demos de esta conciencia social,quizás sepamos lo que significa laley del grupo.

Ellos, los átomos, se agrupan porvibración, digamos, por expresiones

típicas de energía y hay jerarquías atómi-cas; por ejemplo, la jerarquía de átomosque están construyendo las moléculasque constituyen la piel, no tienen lamisma jerarquía que las que constituyenlas células del cerebro o las células de losojos, que son las más importantes delindividuo.

Luego hay una jerarquía, luego haycentros de energía dentro del cuerpo,con conciencia de la misión que tiene,por ejemplo, el corazón. Tiene una con-ciencia increíble y experimental que llevael corazón o que lleva la circulación dela sangre, o que lleva el sistema ner-vioso, o el que realiza el contacto entreel sistema nervioso y los nadis. Se lla-man los grandes comunicadores de lamateria y de los cuales se nos habla muypoco en los tratados esotéricos. Y ahoraque estamos entrando en una era cientí-fica, tenemos que aprender de lo quehace el átomo para nosotros apropiar-nos. Trajeron de Venus las hormigas ylas abejas para que el hombre tuvieranoción de lo que es una organizaciónsocial perfecta. Todos para uno y unopara todos. ¿Cuándo el hombre puederealizar una conciencia social como unahormiga, que todos van a una y no haydiscrepancias? Y la que transgrede la leyes muerta por sus propias compañeras;es la ley de la jerarquía.

Cuando un discípulo revelasecretos irrevelables, su condiciónnormal es la muerte.

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Por lo tanto, lo hemos aprendido deestos animalitos, lo hemos aprendido olo vamos aprendiendo, del conjuntoatómico que construye nuestros cuerposy, si estamos atentos, lo comprendere-mos de los grupos angélicos, de aquellosgrupos que están dentro de los espaciosintermoleculares que separan los mun-dos y los sistemas. Sus habitáculos sonel espacio puro, el espacio virgen, el es-pacio incontaminado, y nosotros debe-remos aprender la gran lección de intro-ducirnos conscientemente en estosmundos, en estos vacíos. De ahí quehablamos de vacío, porque si no hace-mos un vacío en la mente, en la emo-ción o en el cuerpo, —hablando simbó-licamente— no podemos contactar conlos ángeles; no podremos recibir sus en-señanzas, no podemos gozar de suamistad y de su ayuda desinteresada, desu ayuda realmente fraternal. Se nos diceque, al final de la cuarta ronda y al ini-ciar la quinta, tendremos contacto conlos ángeles. Sabemos, también, que te-nemos entre nosotros individuos quepertenecen a la quinta ronda y que hanencarnado para ayudar a la humanidad.Sabemos, también, que Buda pertenecea la sexta ronda, el único en el planetaque pertenece a la sexta ronda de nues-tra cadena y, por lo tanto, tenemosayuda por todas partes. Pues bien, hayángeles de la quinta ronda introducidosen los niveles mentales del planeta, pro-cedentes del plano búdico, que estántratando de ayudar a la Jerarquía paraestablecer contacto con todos los seres

humanos que estén preparados conve-nientemente y, como que estamos lle-gando a un tránsito tremendo de eras, senos va la era de Piscis y está entrando laera de Acuario, hay una dificultad, por-que si podéis aprender que Piscis tieneconciencia psicológica y que Acuariotiene conciencia psicológica, veremosque la conciencia psicológica de Piscisestá luchando por quedarse todavía, entanto que hay un empuje de la concien-cia de Acuario que está tratando de quese vaya.

Es por la fuerza del karma y porla fuerza de las cosas que la entidadque constituye el signo de Piscis,desaparecerá gradualmente para in-gresar en otras dimensiones. Todoesto son cosas que, si utilizáis laanalogía, es fácil de comprender.Bueno, me refiero a que, cuando hayuna lucha entre dos grandes conste-laciones, disputándose la presa, quees la Tierra, existen grandes conmo-ciones.

No solamente porque se trate dePiscis y de Acuario; cuando Acuario esté(finalizando, insertado por el editor de larevista) y comience otra vez Aries, en-contramos el mismo problema, porqueestamos tratando precisamente esas co-sas, en el sentido de asignarle, y queréismás valor psicológico que asignarle psi-cología o fuerza psicológica a las cons-telaciones, a las corrientes de rayo, a losplanetas, a los sistemas solares.

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Ya no podemos pasar más allá en lapsicología esotérica. Estamos hablandode los grandes psicólogos, incluso hayun departamento de psicología dentrode la Jerarquía, como hay un departa-mento de astrología, como hay un de-partamento de arte, como hay un de-partamento de ciencia, como hay un de-partamento de religión, como hay undepartamento de cultura, de civilización,dentro de la Jerarquía; y todos estántratando de ayudar al ser humano y, engeneral, de ayudar a la naturaleza entera.Y es interesante ver como se van mani-festando, digamos, estas fuerzas en no-sotros y como nosotros tenemos quetratar de ser conscientes. Podemosimaginar que una corriente astrológicasea angélica y que tenga conciencia, unaconciencia realmente particularizada,porque todas las personas que tengan unsigno tienen ciertas característicasidénticas, aparte del karma, y la reacciónde estas fuerzas sobre el individuo sonenormes, lo que pasa es que el hombresiempre coge la parte inferior de lascosas debido a su evolución. Perocuando tengamos una evoluciónsuficiente, cuando estemos entrando enotra era o cuando nos vayamosconvirtiendo en ciudadanos de la 5ªRonda, aun perteneciendo a estaronda… Ahí está el milagro, ahí está elporqué de la iniciación, entonces vere-mos las cosas con una claridad magní-fica y utilizaremos la clave de la simbo-logía, de la numerología y de la analogíapara descubrir aquello que todavía nosfalta descubrir o que se va revelando alno ofrecer resistencia. ¿Cómo se pro-

duce el milagro, preguntaréis? Pues bien,haciendo un vacío, ya estamos ahí, en elvacío, y ¿qué es el vacío entonces? Es eldominio que tiene el hombre en su am-biente, es la protección que tiene elhombre de su ambiente; es el poder quetiene el hombre de manifestarse tal cuales, dentro de su propio círculo-no-se-pasa;es la capacidad de extender este círculo-no-se-pasa, es la capacidad de pensar conla mente de Dios y convertirse, por lotanto, en un verdadero iniciado, en unverdadero mago blanco. Pues bien, ¿porqué no dejar de pensar en lugar de pen-sar cosas sin importancia?

Podéis hacerlo, empezad ahoramismo; no esperéis a mañana. En lugarde meditar, dejad de meditar, dejad depensar, veréis qué milagro se producedentro de nosotros. Porque estamos enuna era en que la mente no serviráprácticamente para nada, la mente con-creta me refiero; porque las computado-ras deberán realizar el trabajo que tieneque realizar ahora el hombre, y el tra-bajo de memorizar es el estigma másgrande de la educación, trabajar sobreun cerebro indefenso, acumulando me-morias, destruyendo las células queestán preparadas para cosas mejores,que están preparadas para la intuición ytienen que estar pendientes de recuerdosconstantes, sedimentados, que han que-dado petrificados. El día de mañana, sise contempla con los ojos de la clarivi-dencia, cuando se vea que van los niñosal colegio sin nada, sin libros y sin nada,solamente con un bagaje interno intui-tivo, porque lo demás ya lo tienen.

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Paisaje desde el castillo de Loarre, Huesca, España

Al fondo, a la izquierda, el monte de Zuera

A. G. G.

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Un dato cualquiera de la historia,que tienes que trabajar la memoria pararecordar; qué rey hizo tal cosa o quienasesinó a tal otro en la historia; quienganó tal batalla, dónde se produjo talbatalla. Si con las computadoras con unbotón lo tendremos delante, en una granpantalla. Solamente el individuo, el edu-cando, mirará aquello y entonces emitirásus propias opiniones sobre aquelhecho, lo cual significa que estarácreando. ¿Os dais cuenta, las posibilida-des? ¿Por qué no empezamos ahora, ya?

Tenemos ya las computadoras y,sin embargo, los educandos todavíaestán suicidándose porque nopueden resistir la presión delrecuerdo, porque no le han abiertounas células que son las de laintuición, que son las que crean estegran vacío, dentro del cual el hombrees feliz y que lo libra de todos losmales del mundo, como se dicebíblicamente.

Hay que estar pensando en estascosas para introducirnos en niveles deconciencia que están, precisamente,requiriendo nuestra atención. ¿Verdadque antes no se hablaba de la serenaexpectación?, se hablaba de concen-tración, lo cual significa que la mentetiene que estar circunscrita a un puntodeterminado, incluso cuando se crea hayuna serena expectación, significa que latotalidad del pensamiento del Logos estáen un punto del espacio. Pues hay quehacer lo mismo, cuando la totalidad delpensamiento del hombre se cifra en unpunto de la mente, la mente se disolverá,no podrá resistir la presión delpensador. Entonces, irá creando unvacío tremendo y este vacío tremendoestará ausente del pensamiento

conocido, del intelecto. Los Maestros noprecisan del intelecto, lo recuperan avoluntad, porque está ahí, elconocimiento. Todo cuanto el hombrepuede conocer está ahí, en cualquierpartícula del espacio hay recuerdos. Elpsicómetra, por ejemplo, mirandocualquier objeto puede reproducir lahistoria de aquel objeto, desde que seinició como átomo hasta la forma quetiene actualmente. Pues si sabemos esto,hay que tratar de vivir en un puntodentro de nosotros mismos, dentro delcual el pasado, el presente y el futuroestén armonizados por completo.

Deducción: en el silencio creador,en el vacío tremendo que hemos, creadoexiste Dios, existe el Ser, existe la eter-nidad, existe la paz, la fraternidad, estáParabrahman, allí es un hecho. Repito,¿por qué no dejáis de pensar, ya, en lu-gar de meditar? No digo que noestudiéis, digo meditar, tal como lohacéis. Yo he estado meditando, he es-tado enseñando meditación durantemuchos años, hasta que me he dadocuenta de que en la Nueva Era, la me-ditación es el silencio, porque estamosdentro de unas energías superiores; lasenergías del 1er Rayo se manifiestan in-telectivamente, se manifiestan en térmi-nos de intuición, tremenda, o en térmi-nos de atención y hay que aprovecharlos dictados de la Nueva Era, sino que-daremos circunscritos, como siempre,dentro del límite de los recuerdos, delpasado. Y, claro, habrá que hablar delkarma y, entonces, habrá que hablar dePralayas y Manvántaras o de reencarna-ciones y de Devachanes constantes,hasta que lleguemos a la purificación.Me pregunto, ¿por qué no empezarahora?

Cuando hablo de Agni Yoga, hablopor experiencia, no hablo de una cosa

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romántica; es algo que se puede vivirahora; es, si me lo permitís, la entrada enla 5ª Ronda, o, si lo preferís, entramosen el 5º Reino, que es lo mismo. El 5ºReino, la 5ª Ronda y el 5º Rayo estánunificados; lo lleváis al plano cósmico,5º Plano Cósmico, y tendréis una reali-dad futura para el hombre.

Y hay que empezar ahora. Os esdifícil dejar de pensar, ¿verdad?, hay quehacerlo, porque sino quedaréis inevita-blemente bajo la égida de los recuerdosy constantemente estaréis sufriendo losefectos del recuerdo.

Cuando entréis dentro de ese granvacío que habéis creado, entoncessabréis lo que es la intuición, sabréis loque significa poder conversar telepáti-camente con otras personas que estándentro de aquel vacío también o quetienen vacíos análogos. La reacción en-tre uno y otro vacío es el mensaje te-lepático que os formáis. El Maestro loconsidera como un vacío, tremendo,insalvable todavía por nosotros, peroque permite una ciertas aperturas paraaquellos que han realizado un ciertovacío en su interior. Y hay que inten-tarlo; es una experiencia muy intere-sante. No es el fruto de un día, ni de unahora, ni de una semana, ni quizá de unaño tampoco, quizá de veinte años, noimporta el tiempo, es empezar ahora.Empezar a dejar de pensar en lugar depensar y veréis que se va aniquilando elpensamiento. Lo que vais a hacer es queel pensamiento lo tendréis en un rincon-cito, bien guardadito, para utilizarlocuando creáis conveniente, pero quienmandará sois vosotros, no el pensa-miento. En tanto el pensamiento estédueño de la mente, no podéis ser lospensadores, sino que seréis los pensa-dos; ¿os dais cuenta de la diferencia en-tre el pensador y el pensado? Entre el

que ha creado un campo de experienciay aquel que está constituyéndolo.

Xavier. — Hay dos diferentes tiposde experiencias que me lleva a una con-clusión en la pregunta. La primera deestas experiencias es ser consciente deestar en el punto A, ser consciente deque estoy en la cama durmiendo, B, serconsciente de que el cerebro me estáreproduciendo la situación, C, por no,quizá, saber como decirme cómo es A.Entonces esto me dice que hay uncuarto estado que observa estas tres.Luego otra a la inversa, es decir, serconsciente de mi desplazamiento de loscuerpos que se van fuera del cuerpo yque mi consciencia queda en el cerebrofísico. Entonces, la conclusión: no haycontinuidad de conciencia. La pregunta:¿Cuántas o cuántos tipos de concienciahay, es decir, mientras la conciencia ce-rebral actúa está en el cerebro y, a la vezen otros sitios?, ¿hay la conciencia entodos los planos, aunque el cerebrofísico no esté consciente? En fin, ¿cómoves esto?

Vicente. — Supongamos que ten-gamos conciencia en todos los planos yno tengamos desarrolladas las células delcerebro; no hay posibilidad de tener re-cuerdo de aquella experiencia o deaquella conciencia.

Otra situación, supongamos queseamos autoconscientes, podemos serautoconscientes en el plano mental, porejemplo, y tener un cerebro físico tansutil que podamos reproducir exacta-mente la experiencia y recordarlo comoun hecho físico. Lo mismo ocurre con laautoconciencia en el plano astral, siem-pre y cuando el cerebro esté educado deuna manera o desarrolladas las neuronasdel cerebro que puedan reproduciraquellos recuerdos o experiencias. Pero,

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la situación que hay que buscar, parahallar la continuidad de conciencia —para mí lo más interesante es que ten-gamos continuidad de conciencia— esser conscientes en el plano físico.

Si somos conscientes en el planofísico, que raramente lo somos, siempreestamos muy distraídos, eh, de ahí quesiempre estamos haciendo énfasis sobrela atención, pues entonces, si estamosmuy atentos en el plano físico, tarde otemprano desarrollamos en las célulasdel cerebro la atención. Atención y re-cuerdo son dos actividades sinónimas, amás atención más recuerdo, a menosatención menos recuerdo; hablamos entérminos físicos del cerebro físico.

Pues bueno, si estamos en unmundo tridimensional y cada una delas células del cerebro son tridimen-sionales, su evolución nos lleva so-lamente hasta aquí. Pero, si las mati-zamos, las convertimos en instru-mentos conscientes de atención en elplano físico, dejaremos entre célula ycélula un espacio vacío; ese espaciovacío es el que se llama contenedorde los recuerdos de otras dimensio-nes.

Os hablo muy psicológicamente,porque es mi campo de expresión y co-nozco bien este asunto. Entonces, siestamos muy atentos, la misma atenciónhace que las células se especifiquentanto, que se individualicen y entre ellasconstituyen un vacío, entre las dos; elmisterio del recuerdo de otras dimen-siones está en aquel pequeño vacío, en-tre un átomo seleccionado y otro átomoseleccionado, por la actividad de nuestraatención.

Quizá nunca habíais oído hablar deestas cosas, pero constituye uno de los

primeros conocimientos que te asignanen el Ashrama para comprender lo quees la continuidad de conciencia. ¿Porqué os digo que dejéis de pensar? Por-que al pensar acumuláis energía sobrelas células, pero no las desarrolláis, acu-muláis energía. ¿Por qué tenéis dolor decabeza a veces?, por congestión de lascélulas, porque el pensamiento está gra-vitando constantemente sobre las célulasy los recuerdos, lo mismo. Si dejáis depensar, ¿qué pasara?, que las células seindividualizarán viviendo en su propiaesfera. No será humana esta individuali-zación, pero constituye un tremendopoder para la propia célula en su evolu-ción. Entonces, como hablamos devacío, el vacío que creáis vosotros con laatención dentro del cerebro físico,constituye verdaderamente, allí donde elrecuerdo de otras dimensiones puededar continuidad.

Ahora bien, en los niveles superio-res, en el plano astral, en el cuerpo as-tral, sucede un fenómeno idéntico, por-que para adquirir la autoconciencia astraltenéis que estar muy atentos astral-mente, y ¿cómo vamos a estar atentos siel deseo está constantemente enseño-reándose del cuerpo mental?, entonceslas células del cuerpo astral no tienenvacíos, no pueden tener continuidadtampoco. Continuidad y autoconcienciaes la misma cosa; existe después la tripleautoconciencia unificada del cuerpo, através del cerebro por células especiali-zadas, a través de la especialización delas moléculas o de las células del cuerpoastral; y, después, la especialización delas células y moléculas del cuerpo men-tal, que son los tres cuerpos con loscuales estamos interesados en la actuali-dad, no hablamos del plano búdico,pero está constituido, las células seránmás refinadas cada vez, hasta llegar al

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plano ádico, pero siempre dentro de unaestructura realmente geométrica.

Por lo tanto, así como en los planossuperiores existen moléculas tan separa-das que hay espacios intermoleculares,porque el hombre no opera afortuna-damente en aquellos planos, aquí sí, enla mente, en la emoción, en el cuerpoastral, y en el cuerpo, sí; tenemos unaacumulación de energía que impide quelas células se liberen; y diréis, ¿es posibleque la intensidad de la energía no li-bere? es que es la calidad de la energía,no es la cantidad, y cuando hablo devacío hablo de calidad de energía; ypara mí, la mejor de las calidades es laatención, la atención suprema en cadauna de las cosas que estamos realizando.Y si os olvidáis de estar atentos no ospreocupéis, volved hasta que vuestramente sea dócil a vuestro mandato. Vo-sotros sois el pensador, por lo tanto,dentro de la esfera de contacto,mandáis, sois los jueces supremos, soislos señores de vuestro propio destino.¿Podéis aliar ahora lo que es la libera-ción de los Señores del Karma, la libera-ción espiritual, con estos espacios in-termedios, con este vacío creador queestamos constituyendo? Cuando venísaquí, se hace que el silencio reste karma,os sentís invadidos por el silencio, a pe-sar vuestro os sentís llevados por el si-lencio; ¿qué significa? que el grupocomo grupo ha creado un vacío, y estevacío es creador y por lo tanto, hay uncontacto dévico y jerárquico.

Xavier. — No, de todas las maneras,esta continuidad de conciencia, y si-guiendo con el tema, ¿permitirá al hom-bre, entonces, establecer contactosangélicos, o bien es a través de estoscontactos angélicos, que el hombre

pueda adquirir continuidad de concien-cia?

Vicente. — Es un fenómeno co-nexo. No puedes crear un vacío sin te-ner continuidad de conciencia y sin te-ner contactos dévicos. El problema estáen la mente, y en los demás cuerpos,pero es la mente quien ha de llevar a suequipo a su plena consumación.

Por lo tanto, si estáis atentos, muyatentos, notaréis que dentro de vosotrosse hace un vacío y en la atención se di-suelve el pensamiento y en la atención,cuando es suprema, se disuelve el deseo.Diréis ¿es que desaparece el deseo? Eldeseo, como todas las cosas, se con-vierte en algo mejor, no sabemos lo queserá, el hombre no irá en pos de los de-seos, sino que los deseos irán en pos delhombre, que no es lo mismo. El ser so-licitado o el solicitar. ¿Le pedimos al de-seo las cosas?, es el deseo quien tieneque pedirnos a nosotros; y el pensa-miento debe pedirnos las cosas, no no-sotros pedir cosas al pensamiento, locual significa que siempre estamos pi-diendo recuerdos al pensamiento y no lepedimos intuición ni inspiración. ¿Espsicológico o no, esto? Hablamos delhombre, hablamos del hombre en unasituación particular, particular en el sen-tido de que no todos los seres humanosdesdichadamente son discípulos, o estánen la carrera de ser promocionados adiscípulos, o están siendo probadoscomo discípulos, o están siendo acepta-dos como discípulos; o son discípulosjuramentados. Significa que han estadoen contacto con el Maestro y han acep-tado ingresar en la Logia de losMaestros. Y todo esto, si lo analizáis, esuna creciente constante del vacío quehemos creado. El Sendero es un vacío,puesto que Cristo decía: “Yo Soy elCamino, Yo Soy la Verdad, Yo Soy la

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Vida”, porque todo estaba dentro de Él;y ¿por qué no decimos nosotros tam-bién lo mismo? yo soy la facultad depensar, yo soy el deseo, yo soy elcuerpo, en un sentido, digamos, de queyo puedo dominar el cuerpo, no en elsentido de que el cuerpo me esté con-trolando. Son experiencias, por ejemplo,la experiencia de saber qué es lo queocurre dentro del cuerpo, de escuchar elcuerpo, de escuchar los millones y mi-llones de voces que se elevan de cadaátomo. Cuando tenéis fiebre, cuandoestán luchando los átomos de vuestrocuerpo para curaros la enfermedad,oiréis un ruido especial, que es vuestranota, la nota de vuestra fábrica; despuésse extingue. El discípulo tiene constan-temente este ruido dentro de sus oídos,es la voz de los átomos diciendo: Yoestoy aquí, es lo que sentirá Dios, segu-ramente, cuando los hombres empiecena funcionar; sentirá la voz de los hom-bres, y ahora no puede sentirlo todavía,porque los hombres no han elevado suvoz, su oración, su plegaria al Altísimo.

Estamos en la encrucijada, os repito,de energías, y hay energías, como sabe-mos del 1er Rayo, unas energías de 1er

Rayo que no son de tipo mental con-creto, sino que provienen de los altoslugares del Sistema y que, por lo tanto,no podemos ofrecerles un cauce anti-cuado, no podemos ofrecer un odreviejo para el vino nuevo y aquí estásiempre la gran parábola de Cristo, o lasgrandes parábolas de Cristo; siempreserán esotéricas porque siempre tienenfundamento específico, de verdad y rea-lidad, para el esoterista. Incluso losmisterios analizados en sus profundasraíces son vacíos dentro de un granvacío, y al decir misterio me refiero a lasiniciaciones: vacíos dentro del granvacío de Dios.

No sé si vais comprendiendo, ycuando os digo dejad de pensar, nopenséis qué vais a aniquilaros, sinoque vais a estilizar vuestro pensa-miento, primero, lo vais a llenar decualidad y una vez tengáis realizadala cualidad, desaparecerá la cualidady el pensamiento, quedará algo quedesconocéis: será el propósito.

Y el propósito y el vacío son sinó-nimos, y cuando el Propósito de Dios semueva dentro del vacío, como Dios semueve sobre las aguas, cuando la crea-ción, entonces podéis decir que sois ini-ciados. Y hay que empezar ahora, por-que la única manera de ser iniciado esempezar ahora haciéndolo. No puedeser diferente el principio del fin, ni el findel principio. Por lo tanto, ¡empezadahora! Si no empezáis ahora, jamás en-contraréis el fin de algo. Si dejáis depensar, ¿qué pasará? Que pensaréis engrandes proporciones, que dejaréis delado muchos pensamientos nocivos, queos liberaréis de los inoportunos pensa-mientos y recuerdos, que adquiriréis lafacultad de trepar conscientemente porel Antakarana, que el Antakarana noserá una cosa sino que será un Ser, unÁngel que se eleva al cielo. Podéis hacery deshacer el Antakarana, podéis tejer ydestejer los acontecimientos, y esto,¿por qué? Solamente porque estáisatentos en el plano físico.

Si estáis atentos en cualquierpunto de la mente, el pensamientodejará de pensar.

Si os es difícil concentraros en lanada, concentraros en un pensamiento,no lo dejéis y veréis como aquelpensamiento, a fuerza de ser observadose va a disolver, no dejará una estela derecuerdos, solamente quedará la fruición

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del contacto y el contacto es siemprecon el Yo superior, con el Alma y,finalmente, cuando los tiempos seanllegados, con la Mónada, de la cual tantohablamos, pero que la tenemos ahí.Somos la Mónada en encarnación física,daos cuenta de esto. Estamos tratandocon grandes verdades. Si os dais cuentade esto, entonces empezaréis a vivir lavida realmente, la vida real, la vida talcomo está preparada para los tiempospresentes.

Y, como os decía, y voy terminar,no quiero cansarles más, hay que empe-zar a fabricar en nosotros una indivi-dualidad que pertenezca a la 5ª Ronda.La 4ª Ronda ha deparado grandes trans-formaciones sociales y aún le falta casitres rondas más para constituir lo quellamamos una consumación de ronda, ouna cadena. Entonces, si somos dentrode la cadena, y estamos involucradosdentro de la cadena, somos parte de lacadena, somos átomos de esta cadena,átomos conscientes de esta cadena, po-

demos acelerar el impulso de la cadenapasando de una ronda a otra sin dejaresta ronda. Igualmente podemos pasaral 5º Reino sin dejar de ser seres huma-nos. No seremos gente estrafalaria, noseremos gigantes, como parecía antes,sino que seremos seres normales, perocon un contenido esotérico tremendo.Para nosotros hablar con los ángelesserá tan normal y corriente como hablarentre nosotros, y esto está tratando dedecir la Jerarquía a través de los discí-pulos. Últimamente han surgido grandeslibros sobre los ángeles, no en España,en todas partes del planeta, porque es unimperativo de la Jerarquía, lo cual signi-fica que es una necesidad para la propiahumanidad, de que existan esos con-tactos. Pero, de todas maneras, id pen-sando en esto que he dicho de pensar ydejar de pensar, porque veréis que, amedida que fabriquéis este vacío, afuerza de dejar de pensar, vendrá a vo-sotros el verdadero pensamiento, por-que el pensamiento negativo es la másalta forma de pensar.

CCoonnffeerreenncciiaa ddee VViicceennttee BBeellttrráánn AAnnggllaaddaa

2222 ddee MMaarrzzoo ddee 11998844

DDiiggiittaalliizzaaddaa ppoorr eell GGrruuppoo ddee TTrraannssccrriippcciióónn ddee CCoonnffeerreenncciiaass ((GG..TT..CC..))eell 1133 ddee EEnneerroo ddee 22000077

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Moras

A. G. G.

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¿QUÉ ES EL AGNI YOGA ?

Lucette Vandelooij

Hay, a nuestro alcance, una manerade vivir que puede cambiar nuestra vidapsicologica y simplemente nuestra vida.

Muchas veces no tenemos respues-tas frente a las cosas de la vida, que éstassean fisicas, emocionales o psicologicasy nos sentimos inútiles intentando en-contrar soluciones y sufrimos… y pen-samos descubrir soluciones a través dela vía de nuestra mente, o con apoyosreligiosos o de asociaciones… pero nadacambia.

Esto es porque estamos, en estosmomentos, en el «TIEMPO» : es decirque recordamos y proyectamos solu-ciones en-registradas por nuestra mente.¿Cómo podemos pensar que ella tiene« la solución » ? Solo nos dirá algo queya conocemos.

No olvidemos que la mente es soloMEMORIA. ¡Muy útil e indispensablecuando debemos recordar o utilizar algonecesario para una realización práctica!

Lo único que podemos hacer paravivir serenamente, es « ESCU-CHAR » nuestros pensamientos, nues-tros enfados, nuestras alegrías, nuestrasrazones de vivir de una o de otra ma-nera, sin juzgar, sin opinar…» siendo

conscientes de lo que pasa… Pero,como sabemos, siempre estamos en eltiempo aunque sepamos que el tiempoES KARMA, es decir que tiene conse-cuencia por no esta realineado al ordende la Naturaleza.

Cuando proyectamos, mentalmente,una solucion a algo, utilizamos eltiempo futuro, cuando estamos recor-dando utilizamos el tiempo pasado.

Nuestra mente nos describe muybien estos dos estados que, lo repito,son indispensables aún para las solu-ciones practicas necesarias y siemprevamos de un lado al otro… Estos esta-dos de recuerdos y de proyecciones, di-remos que son líneas horizontales.

Pero, en medio de estas líneas, hayuna tercera línea que es vertical… Es lalínea del PRESENTE, indispensabletambién para descubrir lo que somos.

Esta linea vertical es fina como unhilo, en ella no hay espacio para explica-ciones, tampoco hay sitio para los re-cuerdos… ni para las decisiones, aunquesean de tipo espiritual.

La única manera de penetrar estalínea, es a través de la vía del silencio

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total de la personalidad; ahí no hay nadaque la mente pueda coger para añadir asus recuerdos o a sus proyecciones…

Tampoco queda sitio para el dolor ola alegría… es un espacñio vacío de co-sas que conocemos. ¡Pero este vacío ESLA TOTALIDAD DE LA VIDA !

La comprensión de este vacío nosllega a través de la vía del corazón… Esun estado lleno de Amor no dirigido.Aquí, en este centro de nuestro ser, po-demos tomar consciencia de nuestraesencia. Es una especie de viaje interiorque nunca podremos explicar. El PRE-SENTE no se puede contar. Sólo ES,sólo se VIVE.

Si estamos interesados por conoceral ser humano, en su totalidad, debemostomar el tiempo de pararnos, detenernuestros viajes que van del pasado alfuturo y viceversa, para quedarnos en el

medio de los dos porque, como nos diceVICENTE BELTRÁN ANGLADA :

« SOLO AQUÍ ENCONTRARE-MOS LA VIDA Y LA VERDAD SO-BRE LA VIDA.

Jean Jacques Rousseau también decíaalgo muy parecido hablando, segura-mente, de este Centro de nuestro Ser:

EXISTE UN ESTADO EN ELCUAL NO HAY NECESIDAD DERECORDAR, EN EL CUAL ELPRESENTE DURA SIEMPRE, SINSENTIMIENTO DE PRIVACION,NI DE PLACER, NI DE PENA, NIDE TEMOR. UN ESTADO TALQUE EL ALMA NO SIENTENINGUNA NECESIDAD DELLENAR

Lucette Vandelooij

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SecciónLos trabajos de Hércules

Josep Gonzalbo GómezEditor de https://www.antarkarana.org

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Interpretación del undécimo trabajo de Hércules:Limpiando los Establos de Augías

Acuario (21 enero-10 febrero)

Hércules desvía el curso del río Alfeo. Francisco de Zurbarán (1598–1664). Museo del Prado (Madrid)

"En Acuario, el hombre es consciente de la belleza de la vida

y del interés grupales y de su responsabilidad individual hacia el grupo,

empezando a vivir su vida y dedicándose a prestar servicio a la humanidad."

Psicología Esotérica (III). Alice Bailey

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El mito

En el úndecimo trabajo se le enco-mendó a Hércules la tarea de eliminar elhedor de los establos del Rey Augías. Suestiércol no se había limpiado en losúltimos 30 años y por su pestilencia, noera posible entrar a limpiarlos. Muchoslo habían intentado y fracasaron. Lacontaminación era tal, que causaba nu-merosas muertes y estragos en la pobla-ción del reino.

Hércules le propuso al Rey limpiar-los sin recompensa alguna. Al monarca,este carácter resolutivo de Hércules lesuscitó muchas suspicacias y sospe-chando que sus intenciones eran las deusurparle su poder, le conminó a que obien lo conseguía en un sólo día o biensería ejecutado.

Hércules emprendió la tarea ascen-diendo a la cumbre de una montaña cer-cana desde la que avistó que dos ríos (elAlfeo y el Peneo) discurrían próximos alos establos. Vislumbró que si desviabael curso de ambos ríos a través de losestablos, sus aguas limpiarían todo elestiércol acumulado en años atrás.

Para facilitar el paso de la corrienteHércules destruyó el muro que rodeabalos establos e hizo dos grandes agujerosen sus lados opuestos. Posteriormentedesvió el curso de los dos ríos hacién-dolos pasar a través de los agujeros. Notrató de limpiarlos como habían hechootros, sino que destruyó sus barreras yusando los ríos, los establos se depura-ron sin esfuerzo por su parte.

El rey rehusó a reconocer el méritode Hércules considerando que, más alláde la resolución del problema, se había

tratado de un ardid del héroe para lograrla proeza.

Pero a Hércules no le inoportunóeste no-reconocimiento porque real-mente él nunca esperó recompensa al-guna.

Finalizado el trabajo, el Maestro sele acercó a Hércules y le dijo:

Te has vuelto un servidor delmundoTú has progresado retroce-diendo;has llegado a la Casa de la Luzpor otro sendero;has empleado tu luz para quepueda brillar la luz de los demás.

Las aguas

De forma análoga a los establos,cada ser humano acumula un sinfín dedespojos similares a lo largo de su dila-tada evolución.

Son los deshechos generados por elcúmulo de actitudes instintivas, deseos ypensamientos egocentrados que a lolargo de encarnaciones han ido confor-mando egregores propios y colectivos.Egregores que continúan magnetizandola dirección de la conducta de todos losseres en evolución y dilatando el adve-nimiento de nuevos albores de la huma-nidad.

No es posible limpiar toda esta es-coria desde la misma dimensión -en elmismo establo- donde se genera la in-mundicia, es decir, desde la personali-dad.

Hay que romper los muros del esta-blo para permitir, como Hércules, la

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limpieza y la purificación de todos esosegregores acumulados.

Derribar los muros para que penetreel agua de los ríos es una analogía decómohacer permeable nuestra persona-lidad al agua de vida y amor de nuestraAlma, agua de vida y amor que todo lopurifica.

Desviar el curso del agua implicatransformar las emociones y sentimien-tos de nuestro yo inferior en Amor uni-versal, es decir, cambiar el curso de laenergía creadora hacia lo espiritual.

Esta reconducción se logra me-diante la atención plena en el instantepresente de nuestra vida cotidiana. Asídesviamos el curso instintivo de lasaguas, transformándolas en agua de viday amor que purifica nuestro karma y nosimplica en el verdadero y único servicio:el impersonal y sin apego al fruto de laacción.

Los dos ríos que encauza Hérculessimbolizan los canales sutiles Ida y Pin-gala equilibrados y confluyendo en Sus-humna. Cuando el discípulo actúa desdela impersonalidad y guiado por el Almapuede reconducir la fuerza de su fuegosagrado para purificar el efecto de suescoria en la acción del día a día, en laacción del momento a momento.

Las barreras

Hay que resaltar que lo primero quehizo Hércules fue contemplar el retodesde una cumbre, es decir que inició eltrabajo elevando su conciencia a unplano superior.

Su primera acción fue la de derribarlas barreras de los establos para facilitarla corriente de agua purificadora. Por

ello, como aspirantes o discípulos espi-rituales, nuestra tarea en esta incipienteera de Acuario es la de pensar, sentir yactuar de forma inclusiva, no exclusiva,derribando las barreras con las cualesmantenemos nuestro yo inferior a salvo,pero de manera insana, como los esta-blos de Augías.

Todos tenemos el reto de destruiresas barreras en forma de prejuicios, enforma de separatividad, en forma de ex-clusión, en forma de fobias, en forma decríticas, en forma de odio y venganzas.

Hemos de comenzar a cultivarnuestra capacidad de confianza, de in-clusividad con otros grupos espirituales,con otras orientaciones espirituales, conotras tradiciones, con otras nacionali-dades, con otras razas y países y conotros reinos.

Un reto hercúleo que podemoscumplir mediante el olvido de nosotrosmismos, la inofensividad y la correctapalabra, partiendo siempre de aquelloque nos une y dejando de lado aquelloque, aparentemente, nos separa.

Y como todos los grandes retos, quesuelen resolverse de manera progresiva,nosotros podemos ir poco a poco en-sanchando esos espacios sin barreras,trascendiendo los límites de nuestrosgrupos de manera inclusiva y global, al-canzando espacios de unidad cada vezmás abarcantes, aprovechando lasoportunidades que Urano, como regentedel primer decanato de Acuario, nos vaprocurando.

Se habla de la Ciencia del Corazón –o Agni Yoga- como un nuevo senderoque posibilita este transcurrir enla nuevaera de Acuario, pues su práctica permite

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el advenimiento de los ríos de la Vida ydel Amor. Viviendo en serena expecta-ción, el foco de nuestra vida surge delcorazón, sin ofrecer resistencia a las co-rrientes de energía que influyen sobre elhombre, siendo la clave del éxito deltrabajo a medida que avanzamos hacia elArquetipo de Amor señalado por la Di-vinidad para la gran familia humana.

El servicio

El discípulo, en la tarea de derribode nuestros muros, no puede esperarreconocimiento alguno.

Es más, en muchas ocasiones seráseguramente más difícil, pues comoHércules, tras el trabajo correcto aldiscípulo le esperará el rechazo, la inju-ria, la condena o el destierro.

Pero no nos desanimemos: todas estascircunstancias en los planos inferioresson claras evidencias que definen unmayor progreso espiritual, que permitenorientarnos hacia nuevos campos deservicio, adquirir más responsabilidad yalcanzar un mayor cumplimiento delPropósito.

Josep Gonzalbo

Referencias:

Alice Bailey (1974). Los trabajos de Hércules, una interpretación astrológica. Madrid. Editorial LuisCárcamo.

Torkom Saraydarian (2005). Sinfonía del Zodíaco. Buenos Aires. Editorial Kier. ISBN: 950-17-0324-X

José Trigueirinho Netto (2006). Hora de crecer interiormente. El mito de Hércules, hoy. BuenosAires. Editorial Kier. ISBN: 950-17-0157-3

Sri K. Parvathi Kumar (1999). Hércules. El Hombre y el Símbolo. Barcelona. EdicionesDhanishtha. ISBN: 84-88011-40-7

Vicente Beltrán Anglada. Introducción al Agni Yoga. Editorial Luis Cárcamo. ISBN-13: 978-8485316687

Vicente Beltrán Anglada (1974-1987). Conferencias. AsociaciónVBA. www.asociacionvicentebeltrananglada.org

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SecciónSabiduría Antigua

Juan Ramón González Ortiz

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El plano astralJuan Ramón González

El plano astral es uno de loselementos del esoterismo en torno alcual más se ha escrito y se ha discutido,tal vez porque es un plano relativa-mente asequible a nuestro intento decomprensión, y porque además es unmundo misterioso y fascinante, unmundo en el que todo, absolutamentetodo, es posible.

Del plano astral se han dichotantas cosas que, ciertamente, a la horade escribir sobre él, uno no sabe ni pordónde empezar. Tal vez lo más co-rrecto sea decir que es un plano nece-sario, intermedio entre el plano físico yel plano de las ideas. Por tanto, es unplano absolutamente necesario, sin elcual la creación no solo sería imper-fecta sino que además hubiera sidoimposible.

En el proceso de descenso de ladivinidad desde los planos más altos eincomprensibles, la energía se va des-cendiendo y multiplicando sus escena-rios de actuación, así todos los planosson necesarios e imprescindibles puesson generados por la misma fuerza: laTercera Manifestación del Logos,identificada como Espíritu Santo. Laenergía divina va creando planos vi-bratorios, cada uno de los cuales seencarga del plano siguiente, multi-plicándose más y más.

Llegados al plano de las ideas,constatamos que es necesaria la exis-tencia de un plano intermedio entre elplano de la mente y el plano físico, un

plano que salve este inmenso abismo,un plano que sea la matriz plástica detodo lo creado aquí abajo. Si no exis-tiese el plano astral, las ideas y los ar-quetipos no tendrían forma de llegarhasta su realización en el plano de lamateria.

Las ideaciones residen en supropio plano pero para su realizaciónes necesario un plano muy cercano alfísico, en el cual esas ideas puedan re-vestirse de una sustancia plástica quemanifieste las propiedades de esasideaciones. Los artistas siempre handestacado la idoneidad de este plano,pues en ese plano ellos conciben lagrandeza de sus obras en niveles eleva-dos y después tienen que convertirlasen formas sensibles susceptibles de serrevestidas con el manto de la materiafísica. Todos los grandes músicos,pintores, arquitectos, escritores noshan descrito el frustrante proceso dellevar al plano físico estas ideaciones,que han diseñado, o imaginado, con laenergía del deseo, en el nivel astral convívidos colores, formas resplandecien-tes nunca vistas, y escenas tan bellasque al pintarlas temblaron los pinceles.En este sentido, el artista, al decir deBaudelaire, es un médium entre los dosplanos de la creación.

Por eso decimos que la sustanciaastral es una sustancia plástica y mo-delable, en cierta forma obediente. Esmuy semejante a la arcilla en cuanto asu comportamiento, no en cuanto a sudensidad.

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El plano astral es la materia idóneapara acercarse a la creación en el planofísico: nos muestra la forma yaterminada y encarnada, con una formaaproximada que no siempre es posibleajustar a las exigencias tiránicas de lamateria densa. La realidad del planoastral y la plasticidad de su materiaestán simbolizadas en el agua. Porqueal igual que el agua adopta la forma delrecipiente que la encierra, así es la ma-teria astral: carece de forma en símisma y toma la forma que la ideaprimero y la voluntad, después, deci-den. Esa “agua” astral es la sustanciacapacitada para llevar a cabo la crea-ción.

Esta agua astral está ligada a lafigura enigmática, a veces calmada, y aveces tenebrosa, de la Luna, que se re-fleja en ella y que representa la fuerzade la ideación que se ha concebido, enun nivel superior, el mental, y quebusca saltar a las aguas del océano as-tral. Esa Luna a veces agita las aguas, ya veces las transforma en una superfi-cie solemne y bella de gran paz.

La fuerza del deseo aliada al poderde la inteligencia creadora y todo ellomantenido y alimentado por el alientode la voluntad, forjan un conjunto deuna decisión indestructible. Quienaúna estas tres vertientes, ya sea para elmal o para el bien, no se detendrá antelos obstáculos más infranqueables.

Cuando decimos que el planoastral es la matriz de la forma quere-mos decir precisamente eso: que es lacontraparte, digamos, el negativo fo-tográfico de la forma material, que esel positivo revelado.

Antes de llegar al plano astral,cualquier obra humana es simplemente

una ideación en la mente del escritor, odel inventor, o del escultor. Por esotoda creación en el plano de la materiafísica proviene, necesariamente, de unaforma anterior modelada en materiaastral.

Con todo lo que hemos dichohasta aquí, habrá quedado claro que elplano astral se desenvuelve porcompleto en el mundo del psiquismo.Cuando decimos “psiquismo”entendemos un universo interioranimado por pensamientos ysentimientos, de mayor o menorintensidad. Por eso lo importante essaber convivir con el plano astral ysaber disponer de él cuando y comocorresponda pero sin vivir mediatizadopor sus oleajes. Y esa la principal ypermanente atracción que reside en eseplano: vivir focalizado en el mundoastral. El placer de revolver esosocéanos astrales agitados por la fuerzade nuestros deseos o de nuestrainteligencia….

La atracción de los humanos por elplano astral es tanta que gran parte denuestras vidas conscientes trascurresumergida en cuerpo y alma en las de-coraciones y en las fantasías que ali-mentamos sin cesar en esos niveles.

La Odisea nos ilustra la relacióncorrecta con el mundo astral: Odiseonavega junto a los espantosos acantila-dos donde moran las sirenas. Escuchasu canto y se siente atraído por él, perono cede y su disciplina, simbolizada enlas ataduras que le ligan al mástil de subuque, evita el desastre. Una personacualquiera, sin exigencias interiores ycomplaciente en la ilusión, caería una ymil veces, muy gustosamente, en lasislas de las sirenas.

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Ulises y el canto de las sirenas

William Etty, 1787-1849

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Las consultas de los psiquiatras,de los psicólogos, de los consejeros,…se nutren de personas que han naufra-gado en el psiquismo y que, por tanto,no quieren conocer la realidad tal ycomo es. Antes bien, cada vez la filtranmás y más según la urdimbre de sumundo interior. Una vez que uno ya hase ha entregado al mundo de las sire-nas, es muy difícil que pueda escucharla voz del alma.

Que quede claro que el plano astralno es un laberinto por el que circula unenloquecido Minotauro a nuestro ace-cho. El plano astral es neutro. Nocontiene ninguna escritura previa. Y,como ya hemos dicho, es un plano quemedia entre el plano físico y el mundomental. Y es un plano necesario para lacreación, puesto que el ser humano nopuede evitar la creación pues está lla-mado a ser, al término de su cadena,una jerarquía creadora.

El plano astral se activa con laenergía voluntad, o, mejor dicho, en lamayoría de los casos con la energía deldeseo, y después con la inteleccióncreativa. No solo un gran artista, unescritor o un Inventor usa de esta ma-nera la sustancia astral, también losmagos, ya sean brujos o no, la usan deesta manera.

Los magos negros pueden forzar ala sustancia astral para crear larvas as-trales y entidades siniestras. Pues elplano astral se pliega a todos nuestrosdeseos. Como las alimañas en una des-conocida selva, estas entidades pululanhambrientas y furiosas por el planoastral dispuestas a capturar a cualquiercurioso que, estúpidamente, se hayainmiscuido en esos niveles inferiores,que son en los que se mueven losbrujos. Por eso está absolutamente

prohibido deambular por esas regionessin el concurso de un guía experto yfirme, exactamente igual que pasaría sinos fuéramos de viaje a una región re-mota en la que existen habitantes ame-nazadores.

Cuando decimos que han sido losmagos negros, que son humanos,quienes han forzado la materia astralpara crear estas entidades, estamos di-ciendo que no han sido los seres divi-nos y celestiales quienes han formado aestas criaturas.

Por otra parte, existe también unnivel superior en el plano astral, un ni-vel al que los grandes artistas se hanremontado buscando inspiración. Allícontemplan formas, músicas, brillos yvibraciones que se escapan a la materiacomún. De ahí que el proceso de crea-ción sea tan desalentador y tan incapa-citante para un gran artista.

Tras esta alta zona, existe una zonaintermedia, muy parecida a la vidacomún y después, por debajo de esta,se sitúa la zona del bajo astral, dondetienen su asiento las larvas astrales y lasvibraciones más brutales que uno sepueda imaginar. Pensemos que durantemillones y millones de años, a lo largode muchas razas y subrazas, la huma-nidad en su conjunto ha imaginadoatroces formas de relación, de mal-trato, de crimen, de esclavitud, de per-versiones, de someter a los semejantes,y sentimientos de egoísmo, de ven-ganza, de exaltación de la riqueza y deexaltación del dolor del prójimo hansido vertidos en ese nivel. Todas esasgigantescas formas creadas por la ima-ginación humana han acabado coa-gulándose bajo el aspecto de entidadesreales, psicológicas, autónomas y exis-tentes, las cuales son alimentadas una y

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otra vez, sin cesar, por las mentes mal-vadas, indolentes o desequilibradas deuna gran parte de la humanidad.

Digamos que la entidad llamada el“Guardián del Umbral” es una criaturaespecular con respecto a nosotros puessería la suma histórica del dolor, delegoísmo y del sadismo que la humani-dad ha generado en su deambulardesde los orígenes de nuestra raza. Esesa la terrorífica entidad que tanto apa-sionaba a Lovecraft. Cuando en la no-vela de Zanoni, Glyndon intenta pene-trar en la cámara secreta, encuentra alterrible Guardián del Umbral, y así noslo describe: “La puerta se oscureció con unobjeto, a simple vista indistinguible, pero quebastó para cambiar el goce que antes habíaexperimentado por un terror indecible. Eseobjeto se mostró por grados ante su vista. Erauna cabeza humana, cubierta con un velooscuro, a través del cual ardían con infernalbrillo unos terribles ojos oscuros que helabanhasta la médula en sus huesos. Esos demonía-cos ojos eran indescriptibles y eran práctica-mente lo único que podía ver. Aquel ser pa-recía arrastrarse como un enorme reptil de-forme. (…) Sujetándose contra la muralla, enestado casi agónico, Glyndon, con los ojosdesencajados y los pelos de punta, contempló laaterrorizadora visión. Entonces, ese ser lehabló, y él comprendió sus palabras con elalma antes que con los oídos: “Has entradoen la Región sin Límites. Yo soy el Espectrodel Umbral.”

Gracias a Dios que la capacidadcreativa del ser humano aún no estámuy desarrollada y por eso casi nin-guna de esas entidades, que se muevenen niveles psicológicos, alcanzan elplano físico material pues, de lo con-trario, la humanidad habría lanzadocontra sí misma a millones y millonesde demoníacas entidades.

Gran parte de las enfermedadesque nos afectan se deben a estas enti-dades astrales. Frecuentemente pululanpor barrios desolados y por zonas si-niestras, allí donde las emanaciones delos humanos reclaman la presencia deestas larvas.

Pero esas entidades han sido crea-das por nosotros. Que quede claro. Noson creaciones de Dios. Existen yactúan porque nosotros lo hemos que-rido. Y antes o después tendremos queenfrentarnos a todas esas creaturas,puesto que son producto nuestro. Pa-rece ser que eso sucede al final de cadaciclo. Algunos autores mencionan quecuando llega un nuevo avatar, un ava-tar completo, o purnavatar, o al menosun gran maestro, se inicia una auténticalimpieza de esas creaciones nefastas.Seguramente, tal vez eso quiera decir lafrase “perdónanos nuestros pecados”. Lahumanidad, de esta manera, queda li-bre de la terrible influencia de esasformas y puede alcanzar de golpe altí-simas cimas en su realización espiritual.Imaginemos la expansión de concien-cia que podríamos experimentar súbi-tamente si un gran iniciado, por símismo, calcinase o disolviese todasesas masas de vibraciones y las entida-des astrales que nos asaltan a cada pasoque damos. Recordemos de paso quetodas esas gigantescas masas de dolor,materialismo extremo, egoísmo y malastendencias que condicionan los com-portamientos de gran parte de la socie-dad en esoterismo se denominan“egrégores”. Tal vez aplacar o extin-guir estas masas de maldad y aniquilara todas esas creaciones astrales exija acambio algún tipo de sacrificio porparte de esos grandes maestros y bien-hechores del planeta Tierra.

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Gustave Dore, Romanticismo-1832-1883

La Divina Comedia

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Con todo esto que estamos di-ciendo queremos que quede muy clarala idea de que el universo es energía, ynada más. Nosotros, sin creer en ello,o sin quererlo, manejamos y transfor-mamos energías de diversas naturale-zas, y, apoyándonos unos en otros,creamos nuevas formas de energía que,a su vez, vuelven sobre nosotros re-queridas por una vibración simpática.

La conclusión de todo cuantohemos escrito hasta aquí es que elplano astral es un nivel neutro y nece-sario para el proceso de creación en elplano físico. De la misma manera queen los sueños unas personas asciendena lugares de paradisíaca belleza y otras

descienden a escenas de bajas vibra-ciones, así es el plano astral: cada per-sona crea su propia función dramática,su propio mundo personal.

El único trabajo que tenemos quehacer para pasar por el plano astral sintemer trampas ni sombras malignas estener muy altas intenciones, sabiendo,por último, que este plano simple-mente contiene la sustancia adecuadapara la creación y la construcción pre-via a su descenso al plano físico.

Elevación, vivir una vida de eleva-ción. Alto, alto, cada vez más alto,como un ave sagrada del color cam-biante de las espumas del mar:

“¡Esparce mis marchitos pensamientos por el universocomo si fueran hojas caídas para así dar paso a una vida nueva!

¡Y siembra por el espacio, desde el vértigo de estos versos,cenizas y pavesas, como las de un fuego aún no apagado,

mi palabra para los pueblos y los hombres!¡Sé, tú, por mis labios, para la adormecida tierra,

la trompeta de una profecía!”

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EL TRIPLE LOGOS

Juan Ramón González

En el lenguaje de la teología, en-tendemos por LOGOS tanto la con-ciencia dinámica, que busca proyectarse,como la actividad trascendental propiadel Ser Supremo.

Tradicionalmente, debido al uso quehace San Juan en su Evangelio, eltérmino Logos se identifica con la se-gunda Persona de la Trinidad, es decir,el Verbo, pero fuera de este contexto,Logos se asimila a Dios o principio su-premo de la Creación, es decir, la causaque no es causada. Por ejemplo, en estesentido usa Heráclito la palabra Logos.En los filósofos posteriores, Logos seidentifica con la fuerza especial que

pone en funcionamiento todo el uni-verso. Logos no es solo una energía es-pecial y divina que penetra todo locreado, empapándolo, como la miel conrespecto al panal, sino que también esuna ley, la ley suprema. De hecho, laúnica ley que existe.

Para Heráclito el Logos es la unidadque subyace a lo que se opone en apa-riencia. Esta coincidentia oppositorum es launidad infinita que es la esencia del Lo-gos en tanto que energía dinámica ycreadora: lo que es opuesto sigue siendoopuesto y es uno y múltiple a la vez.Esta unidad que forma la oposición estambién la base del taoísmo:

“Antes aún que el cielo y la tierra existiesen,ya había un ser desconocido.

Es un ser vacío, silencioso, libre, eterno y solitario.Se encuentra en todas partes y es inagotable.

Puede que sea la Madre del universo.No sé su nombre. Yo lo llamo Tao.

Si me esfuerzo en nombrarlo lo llamo “grande”.Es grande porque se extiende.

Su expansión le lleva lejos.Y la lejanía le hace retornar.

(…)El hombre sigue la ley de la tierra

La tierra sigue la ley del cielo.El cielo sigue la ley del Tao.

Y el Tao sigue su propia ley.”

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Sorprendentemente, Heráclito, mu-cho antes que Nicolás de Cusa, ya anti-cipa la dialéctica de Hegel:

“Lo contrario se pone de acuerdoy de lo diverso nace la más hermosa ar-monía, pues todas las cosas se originanen la Discordia.”

“El fuego vive de la muerte delaire y el aire de la muerte del fuego.”

“Para las almas, es muerteconvertirse en agua; y para el agua esmuerte convertirse en tierra.”

Es decir, que la energía propia delLogos es la tensión dinámica, la Discor-dia, la armonía en lo divergente, la ar-monía en las tensiones opuestas, comola del arco y la lira.

El Logos creador, posee una energíaque le es propia. En los filósofos clási-cos occidentales, y en la filosofía taoísta,el Logos es uno aunque dual en susfuerzas. Sin embargo, en su concepciónmística esta energía del Logos que davida al universo forma una Trinidad,pero sin poner en duda su unidad.

En el Cristianismo, la triple mani-festación del Logos reviste el nombre dePadre, Hijo, Espíritu Santo. Todas lasculturas y todas las religiones tienen susnombres propios para los tres modos deactividad del Logos. Puede pasar que,por las razones que sean, antropológi-cas, sociales, o simplemente religiosas,una religión exagere un solo aspecto deesta trinidad (como sucede en el Islam),pero si investigamos bien en su litera-tura sagrada se percibe por doquier laafirmación de la trascendencia de las trespersonas.

Así pues, el Logos es uno, y a la vezse manifiesta tres aspectos particulares.

Esta triple actividad se expresa comoPrimer Logos (Padre), Segundo Logos(Hijo) y Tercer Logos (Espíritu Santo).

El Primer Logos expresa la Divini-dad.

El Segundo Logos, la Vida en elseno de la Forma.

El Tercer Logos, la Fuerza en laMateria.

El Primer Logos, no puede mani-festarse en un plano inferior al suyomismo, por lo tanto permanece en elplano ádico, o plano divino, el planoque le es propio. El Segundo Logos,cuando llega el momento de su mani-festación, desciende al plano inmedia-tamente siguiente, que es el llamado elplano monádico, y allí se reviste de lamateria particular de ese plano. Al mani-festarse así, se diferencia del Primer As-pecto.

El Tercer Logos, igualmente,cuando ha de manifestarse, desciendehasta el tercer plano, que es el plano es-piritual, plano átmico, o plano nirvánico.

Estas tres manifestaciones logoicasson enteramente distintas unas de otras.Son manifestaciones o personas distin-tas pero en el nivel supremo son aspec-tos de un UNO. Es la misma divinidaden el plano de la divinidad, pero cadauna en su plano de manifestación sonmanifestaciones muy distintas.

Es la misma sustancia. Es decir, noson tres dioses sino un solo Dios, o Lo-gos.

Finalizada la apocatástasis (que es eltiempo de oscuración, o sea, la vidaexistente en el plazo comprendido entre

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el fin de una creación y el inicio de otra,algo incomprensible para nosotros),Dios decide crear. Dicho de maneramuy llana e imperfecta, Dios, en suplano mental divino crea los arquetiposde todas las fuerzas, formas, figuras,energías, pensamientos, sentimientos, asícomo las etapas en las que su plan ha dedesarrollarse.

El primer movimiento para la crea-ción proviene del Tercer Logos. El Es-pacio, es decir, la materia oscura, aún nofecundada por la acción de ningún Lo-gos, es consustancial al Logos mismo.Pues el Logos es a la vez Padre- Madre.Esa sustancia es Mulaprakriti, la materiamadre, la raíz primordial, la materia una,el Koilón (en griego, literalmente,“vacío”). Su símbolo está representadoen la Virgen negra de tantas iglesiascatólicas, que es la materia aún no ilu-minada en espera de que la fecunde elTercer Logos.

En ese Koilón se vierte la luz delTercer Logos. Antes del “descenso” delTercer Logos no existía nada estructu-rado, agregado o combinado. Tan solola materia atómica de cada uno de losplanos. El Tercer Logos atraviesa esamateria creando todas las subdivisionesen cada plano, dotando a los átomos deatracción y repulsión, por la creación defuerzas positivas y negativas. La energíadel Espíritu Santo, o Tercer Logos, atra-viesa el espacio infinito creando puntosinfinitos de luz. Algo así como unalámina completamente negra y que depronto fuese perforada por una fuerzaextraordinaria que originase espaciosblancos en medio de la negrura. Resul-tando una forma muy parecida a la deun tablero de ajedrez. Donde hay luz nohay Koilón. Cada punto de luz, cadaburbuja de luz, está en su espacio man-tenido tan solo por la voluntad del Ter-

cer Logos. Y cada burbuja es un puntode la conciencia del Tercer Logos.

El Espíritu Santo, al atravesar el es-pacio lo envuelve formando una espiralen torno a sí mismo. Esta espiral semantiene por la voluntad del Tercer Lo-gos. Estas primeras espirales se llamanespirales de primer orden. La fuerza delEspíritu actuando sobre la materia deestas espirales hizo que estas girasen encírculos mayores, generando espirales desegundo orden. Por su parte, a su vez,estas espirales se enrollaron sobre símismas, formando las espirales de tercerorden. Esto explica que la espiral sea laforma elegida para explicar todas lasformas cósmicas y todos los flujoscósmicos de energía.

La voluntad del Tercer Logosatraviesa todo este manojo de espi-rales vivificándolos con su fuerza ymanteniendo su giro y su cohesión.

Diez vueltas de espirales de sextoorden se arracimaron para formar elátomo físico. Es el átomo básico de lamateria física. Es el ladrillo del planofísico. Pero, ¡atención!, este átomo no esmateria, sino que son puntos de con-ciencia del Tercer Logos, del EspírituSanto, que los cohesiona para crear esaforma en particular.

El primer plano, el plano divino, eládico, se compone de una sola burbujade luz en el Koilón. El plano siguiente,el plano anupádiko, o monádico, son 49burbujas. El siguiente, el átmico, o planodel espíritu, 492, o sea 2 401. El planosiguiente, intuicional o búdico, son 493

burbujas. El plano mental, 494. El planodel deseo y los sentimientos, o planoastral, 495. Y el plano físico, 496.

Tras haber creado los siete planos, elTercer Logos crea los subplanos. El

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primer subplano de cada uno de esossiete planos, se compone exclusiva-mente de su tipo propio de átomos ais-lados. Pero los otros seis subplanos, decada plano, son combinaciones de losátomos que les son propios a cadaplano. Ya hemos dicho que esto se hacecombinando átomos de tipo positivo ynegativo. Pues el Tercer Aspecto ha in-suflado en la materia cargas positivas ynegativas.

La formación de los siete grandesplanos y subplanos del universo, con sussiete subplanos, es competencia exclu-siva del Espíritu Santo. Sin lugar a duda,este es un proceso aún en marcha.

Esta es la obra del Tercer Logos.Es la Fuerza en la Materia. La expre-sión decisiva de su energía en nues-tro plano físico es la electricidad.

Pero esta energía a medida que vaconstruyendo el Sistema, se va opa-cando más y más. Cada vez se va oscu-reciendo y velando más. Pero ello no sedebe a las características intrínsecas deesa energía, pues es algo perfecto, inca-paz de deteriorarse, sino que se debe alas características, digamos de lejanía, delplano que atraviesa. Imaginemos que unobjeto de tres dimensiones desciende aun mundo de dos dimensiones. Ese ob-jeto seguiría siendo perfecto, y de tresdimensiones, sin embargo, los habitan-tes de ese plano, incapaces de percibirmás allá de sus limitaciones en ese planoafirmarían que solo posee dos dimen-siones. O también podríamos imaginar a

ese mismo cubo en todo su esplendormostrando, a plena luz del día, sus seiscaras, pero que a medida que va descen-diendo de plano en plano, va perdiendouna de sus caras, no porque se le sus-traiga ese componente sino porque elambiente se va oscureciendo, pues albajar de plano en plano va faltando laluz del sol y los ojos distinguen cada vezmenos cosas. De tal manera que al llegaral último peldaño, los habitantes de eseplano solo podrían distinguir una sola desus seis caras.

Hasta en las formas más ínfimas estápresente esta energía.

Una vez que el tercer Logos, o laPrimera Emanación, llega a su punto demáxima lejanía, de involución, se eleva,resurge hacia lo alto en un nuevo sen-dero de ascenso o de retorno. Se inicia,por tanto, el sendero llamado EVOLU-CIÓN. A partir de este momento laPrimera Emanación pasa a llamarseKundalini, y actúa sobre los cuerpos querecorren el sendero de la evolución pre-parándolos para recibir la energía delPrimer Logos, o Tercera Emanación.

En la materia así vivificada se in-funde a partir de ahora la Segunda GranEmanación.

Entonces interviene el Segundo Lo-gos. Es la Fuerza mágica, incomprensi-ble e inexplicable de la VIDA. La VIDAes una energía divina, por tanto es unmisterio inasequible que la ciencia nuncapodrá explicar, controlar o imitar.

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Este Segundo Logos es el Hijo. Estambién el aspecto que desciende a lamateria y retorna de nuevo hacia lo alto.Por eso se dice de Él que es el Redentor.Es Dios y ser humano a la vez. Es Diospor la sustancia del Padre y ser humanoporque recibe la sustancia de la Madre.También es ser humano porque con-duce la fuerza de ascenso de la humani-dad hasta Dios. Su manifestación tienelugar en el segundo plano, llamadoplano monádico, o paranirvánico, oanupádiko, y se realiza cuando ya se hacreado el Sistema, pero como aspecto dela Divinidad existía desde siempre,desde antes de la creación del Sistema.

El Segundo Aspecto nos lleva a latremenda cuestión del “Filioque” queseparó definitivamente a la Iglesia Cató-lica de Roma de la Iglesia Oriental, ogriega. Esto tuvo lugar con el añadidode la expresión “Filioque” en el Credo,durante el III Concilio de Toledo, delaño 589. Esta cláusula no fue admitidapor la Iglesia Oriental:

«Credimus in unum verum Deum Patremet Filium et Spiritum Sanctum... sed a PatreFilioque procedens.»

«Creemos en un solo Dios verda-dero, Padre, Hijo y Espíritu Santo... queprocede del Padre y del Hijo.»

Verdaderamente, la pugna entre lasdos grandes y poderosas sedes era de-bida a la rivalidad política y a la preemi-nencia económica. La excusa que por finencontró la Iglesia Oriental para romper

con Roma fue, precisamente, la cuestióndel “Filioque”.

La Iglesia romana entendía que elEspíritu Santo estaba en pie de igualdadcon las otras dos manifestaciones, y quepor tanto, al proceder del Padre y delHijo, es Dios junto con el Padre y elHijo. A esto se le llamaba la “procesión”del Espíritu Santo. Mientras que, la Igle-sia oriental opinaba que el Espíritu eracreación del Padre, igual que el Hijo, yque procedía del Él por creación suya,siendo en consecuencia, una creacióninferior.

La energía de la Segunda Persona sederrama en la materia, y la recorre entodos sus planos y subplanos. Se oscu-rece al llegar a los niveles más bajos, yacto seguido se eleva hasta encontrarsecon la Tercera Oleada, procedente delPrimer Logos. Este encuentro se realizaen los planos del alma, en el altar delalma. En el llamado cuerpo causal. LaSegunda Emanación recibe diferentesnombres. Mientras actúa en los cuatroplanos superiores del Sistema, en suconjunto, recibe el nombre deESENCIA MONÁDICA.

Cadena por cadena, este Logosanima todos los planos y subplanos.Porque el Segundo Logos invierte todauna cadena planetaria en atravesar todoun plano. Pero cuando pasa a los tresplanos inferiores (mental, con sus dosaspectos, superior e inferior, astral yfísico) pasa a denominarse entoncesESENCIA ELEMENTAL.

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Al comienzo de la quinta cadenaanima el plano mental superior. Se tratade un mundo sin forma, o plano ARÚ-PICO, y allí crea el Primer Reino Ele-mental. Cuando desciende al nivel de laforma dentro del plano mental, la menteconcreta, o nivel RÚPICO, crea el Se-gundo Reino Elemental. En su paso porel plano mental invierte también eltiempo de una cadena. Cuando por finllega a los planos del deseo, o plano as-tral, crea el Tercer Reino Elemental. ElSegundo y Tercer Reino Elementalestán íntimamente ligados al serhumano, pues son los que forman elelemental del deseo y el elementalmental.

A media que la Segunda Oleada vasumergiéndose en la materia, va ani-mando a su paso a las formas materiales,infundiendo la vibración sagrada de laVida. Mientras la Corriente de Vida delSegundo Logos va avanzando en suproceso, se va diversificando, dividiendoy subdividiendo más, más y más, de talmanera que cada ejemplar, cada fruto,cada ser vivo tiene su partícula propia yexclusiva del HIJO. Pero a pesar de queesa chispa es una en sustancia, cada sercreado tiene su propia individualidadque le diferencia de todos los demás.

A este Segundo Logos se le llamatambién “El Rayo Ascendente”,porque este Rayo, una vez que llegaal punto ínfimo de inmersión en lamateria, comienza a ascender através de los reinos vegetal, animal yhumano, hasta que se encuentra conel poder descendente del Primer Lo-gos, o Tercera Emanación. Unién-dose a la energía de la PrimeraEmanación, o Tercer Logos.

A partir de ahí, al ascender, escuando desarrolla la conciencia entodos los planos creados, insuflandola capacidad de que los cuerposconstruidos sean medios para que semanifieste esa conciencia. En el serhumano, este Logos es el que nosconcede la conciencia de los planosfísico, astral y mental.

Por eso se dice de ÉL que es laenergía que anima a la evolución. Ypuesto que es la energía de la Vida, elSegundo Logos es el que regula el pro-ceso de nacimiento, desarrollo, vejez ymuerte. Una forma nace por la energíadel Segundo Logos. Y también muerepor ÉL: es el Hijo el que retira la Vidaen un ser para construir una nuevaforma que pueda dar vida a nuevas ex-periencias. La manifestación del Se-gundo Logos en nuestro plano físico, eslo que nosotros denominamos PRANA,o KI, o CHI.

Existe una diferencia fundamentalentre la actuación del Primer Logos y ladel Segundo y Tercer Logos: El PrimerLogos (Tercera Emanación) NO se en-vuelve en materia, en ningún tipo demateria intermedia. Es como si fuera luzblanca y purísima, incontaminada, queatravesase una serie de cristales que nole restan nada de su potencia ni de sulimpidez original.

Sin embargo, el Segundo y TercerLogos (Primera y Segunda Emanación)descienden gradualmente atrayendohacia sí a toda la materia de esos sub-planos y penetrando tan profundamenteen ellas que llega un momento en que esimposible distinguirla con independen-cia de esa materia.

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Cuando la Vida del Segundo Logos ha culminado su descenso en lamateria como mineral, las sustancias animadas por ÉL desarrollan unacapacidad desconocida hasta entonces: los elementos químicos se agrupan yreaccionan, aparecen misteriosos compuestos, se desarrollan otras formas.Aparece el reino vegetal. Y poco a poco surgen animales. Finalmente losanimales se individualizan. Entonces, el Primer Logos, envía una chispa de símismo, un fragmento propio, que es el que otorga el don de laindividualización. Esta individualización es la que forma el cuerpo causal, quees lo mismo que decir el ALMA.

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El Primer Logos infunde su Luz,pero esta Luz no se densifica ni se mate-rializa a medida que desciende hacia elplano de la manifestación. Pero por suscaracterísticas no puede descender másallá del plano causal. Y allí permanece. Ala espera de las bodas divinas. Atra-yendo hacia sí, al igual que las limadurasde hierro no pueden evitar verse atraídaspor el imán, con un poder magnéticoinconcebible, irresistible, a la energía deretorno del Segundo Logos, y tambiéndel Tercero, que arrastra consigo la con-ciencia humana. Porque el Segundo Lo-gos es el portador de la concienciahumana, es el Salvador y el que nos llevade vuelta a la Casa del Padre.

La Tercera Emanación, procedentedel Padre, el Primer Logos, es la queinfunde el verdadero espíritu divino enel ser humano. La Tercera Emanaciónes la que trae de sí mismo todas lasMónadas, esta Tercera Oleada hacedescender las Mónadas para unirlas alas formas que han sido ya vitalizadas ypuestas en evolución por las fuerzas delSegundo y Tercer Logos. Porque es laTercera Emanación, proveniente delprimer Logos, nos convierte en Egos.

Una vez que los cuerpos están lo su-ficientemente evolucionados, la Mónadadesciende y toma posesión de los agre-gados que están por debajo de ella(átomo átmico, átomo búdico y átomomanásico). A medida que la fuerza de laMónada va entrando en el átomo per-manente manásico (mental superior) seva formando un remolino giratorio, estemovimiento giratorio se extiende a launidad mental inferior de ese cuerpo enevolución, y también empieza a girar.

Finalmente se rasga la envolturade esa unidad mental (el AlmaGrupal, o Animal), que se levantapara unirse con la vida descendentede la Mónada. A medida que elremolino, o vórtice disminuye en suactividad, se forma una envolturadelicada: ese es el Cuerpo Causal. Yel Alma Grupal, o Animal, pasa a serCuerpo Causal, transformándose enel receptáculo de la chispa divina.Este es el verdadero significado delGrial. El cáliz es el resultado dehaber perfeccionado todos losniveles, y en ese cáliz se vierte por finel vino de la divinidad.

Al acabar este breve resumen sobreel misterio de los Tres Logos, tenemosque recordar que nosotros, los sereshumanos, somos por igual mezcla de lasfuerzas de la tierra y de las fuerzas delSol. Las dos fuerzas se unen en no-sotros. Las dos fuerzas actúan juntas,No podemos preferir ninguna de ellas,ni centrarnos en una y despreciar la otra.Eso sería desastroso.

En resumen, hemos intentado daruna visión más o menos comprensiblede una situación que nos desborda por

completo. Volviendo al ejemplo quehemos dado antes, es como si los habi-tantes de Planilandia (en la simpáticanovela del reverendo Abbott), que vivenen el mundo de las dos dimensiones,quisieran entender la realidad del cubo.Es imposible. El conocimiento quehemos desarrollado aquí de manera muyaproximada es la raíz de todas las reli-giones y creencias sagradas. Y tambiénsubyace en la entraña del Plan, delPropósito, que los Maestros conocen ysirven, y que algún día compartiremos.

Juan Ramón González

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El más allá de la muerte en animales y plantas

Juan Ramón González

La diferencia fundamental entreanimal y ser humano es que el ani-mal no posee cuerpo causal. Cada serhumano tiene su propia y preciosa alma,pero no así cada uno de los animales ode las plantas. En la especie humana, unalma ocupa un cuerpo. Pero en los ani-males y en las plantas un alma ocupa undeterminado número de cuerpos, deanimales o plantas. Los animales muyavanzados, por su colaboración con loshumanos, siguen sin poseer cuerpo cau-

sal, sin embargo sí que están ya muy in-dividualizados.

Cuando muere un animal, tras unacorta estancia en el plano astral, esasustancia que en ellos se podría deno-minar alma se funde en la llamada almagrupal, que suministró y proveyó de al-mas a todos los individuos de esa espe-cie. Esa alma grupal está formada pormateria mental cargada con la energíadel Logos.

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El alma grupal en el animal fue ante-riormente alma grupal en un grupo devegetales, y mucho antes fue alma grupalen un conjunto de minerales. Comofruto de las experiencias pasadas bajo laenvoltura mineral y vegetal, el alma gru-pal ha avanzado y se ha especializadoaún más. “Especializado” quiere decirque el alma grupal está plenamente de-dicada a tan solo un determinado grupode especies de animales, o plantas. Ytambién quiere decir que el alma grupal,por tanto, tiene adscritas ciertos ejem-plares, y nada más. Supongamos queexisten doscientos linces ibéricos, cadauno de ellos posee una parte, una du-centésima parte, del alma grupal. Pero, adiferencia del ser humano, esa alma nole pertenece, mientras que al humano sí.Por eso, después de la muerte, cuando elcuerpo astral del animal se desvitaliza ymuere, esa sustancia que denominamosalma retorna al reservorio original dedonde partió.

La muerte de un animal se pa-rece a retornar de nuevo a un de-pósito de agua un vaso completo delíquido que llenamos al principio.

Si tomáramos un vaso de agua y locoloreáramos, cuando devolviéramosesa agua al depósito principal, esa aguatambién se coloreará, si bien, el color sedisolverá por igual en toda la masa delíquido. Con esto queremos decir quetodas las cualidades que un animal lograen vida después las aporta al total de lamente de la especie, beneficiándose to-dos los demás ejemplares de esa cuali-dad. Imaginemos que, por lo que sea, un

animal particular destaca en su capaci-dad para guiar a los demás, o en elhecho de ser madre y cuidar de la ca-mada, a su muerte, esas características seincorporarán al patrimonio común y enadelante todos los demás ejemplares po-seerán un parte de esas novedades. Esascualidades irán muy diluidas y serán,evidentemente, débiles.

Las experiencias repetidas una yotra vez por los animales de un grupoforman lo que denominamos instinto.Es decir, esas conductas son propiedadcomún de todos los ejemplares de esegrupo porque están fuertemente incor-porados al alma grupal. Pero no van im-presas en la herencia genética, comopretende la ciencia, sino que es algo mu-cho más hondo: van impresas en el de-pósito común mental, en el alma grupal.

Esto explica por qué aunque unpato se críe entre gallinas, nada másnacer irá a nadar, o que una cabraaunque nazca entre ovejas siempreque pueda trepará a rocas y árboles.

Una vez que el “alma” de ese animalo planta ha retornado al alma grupal, hade volver a la reencarnación. El perro, ola flor, nacerán en esa especie, o en otrasubdivisión de esa especie, así hasta quealcancen el don de la conciencia propiae individualizada. El don del alma, lachispa divina surgida de los hornos deVulcano; el alma, joya más brillante queun arcoíris en el azul del cielo, como unahebra de oro tendida al viento de laHistoria, y que es hija de los mismísimosdioses olímpicos, …

Juan Ramón González

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El cuerpo causal

Juan Ramón González

Todo empieza en la etapa de ani-mal, cuando la Primera y Segunda Ema-nación, después de eras y eras de es-fuerzo continuado, han ido ascendiendodesde el nivel más bajo de la materiahacia el plano en el que mora la TerceraEmanación, el Primer Logos. La TerceraEmanación se cierne, inmóvil en suplano, como un foco atractivo que deforma imparable ha ido raclamandohacia sí a las dos primeras emanaciones,las cuales a su vez tienen el impulso ori-ginal de completar la creación uniéndosea la Tercera Emanación. Entonces, laMónada, cuando, llegado el momento,siente la tracción, responde abriéndosecamino, fecundando y tomando pose-sión de toda la realidad que se extiendebajo ella. En consecuencia, el sutratma(que es el hilo de comunicación de laMónada con los planos inferiores), seensancha, brilla y aumenta, adoptandoun aspecto semejante al de un embudo.Y la vida monádica empieza a descen-der. Digamos, grosso modo, que la vidamonádica se despierta y empieza a fluirhacia abajo. Blavatsky, en el tomo II deLa doctrina secreta, nos define el sutratmacomo “el hilo luminoso de la inmortalidad

impersonal de la Mónada, en el que nuestrasvidas terrenales o Egos evanescentes estáncolgados como tantas cuentas, de acuerdo con labella expresión de la filosofía Védica".

También dice: "Es en cada uno denosotros, el hilo de oro de la vida continua,interrumpido periódicamente en ciclos activos ypasivos de existencia sensitiva en la Tierra ysuprasensible en el Devachan. Existe desde elcomienzo de nuestra aparición en esta tierra".Y compara el sutratma con su doctrina:“Hace algunos años hicimos observar que LaDoctrina Esotérica puede muy bien llamarse...la “Doctrina Hilo”, puesto que, como hace elSutratma, ella pasa a través y engarza todoslos antiguos sistemas filosófico–religiosos...y losreconcilia y explica.”.

La iniciación de la individualizaciónsignifica que ese ser, a su muerte, ya nose diluirá más en un Alma Grupal, a laque pertenecía antes, cuando era animal,sino que esa alma ahora es una realidadúnica, para siempre. A partir de ahora,será incapaz de retroceder al depósitodel Alma Grupal. Porque su alma ya noes un principio que retorna a un océano,sino que esa individualidad a partir deese ahora podrá ascender y acrecentarsehasta llevar la evolución más lejos. Pocoa poco, las vibraciones de la Mónadavan afluyendo hacia los tres átomospermanentes que están justo bajo ella yque se comunican con la Mónada por elsutratma: primero la radiación de laMónada llega al átomo átmico y despuésal búdico y al manásico. La llamadaTríada Superior, o Ego Superior, osimplemente Ego.

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Este giro va atrayendo hacia sí a lamateria que rodea la unidad mental infe-rior. Esa materia es una túnica finísimaque envuelve y rodea a la Unidad Mentaly es la llamada Alma Grupal, propia delos animales. Y esa envoltura tambiénempieza a girar. En esa espiral, una delas ondas puestas en giro, se eleva espe-cialmente, atraída hacia el vórtice, haciael remolino del átomo mental superior.Hasta que, de repente, los dos vórticesse unen. Victoriosamente se unen. En-tonces, la envoltura que corresponde alAlma Grupal se desgarra con violencia,se desintegra, y esos restos quedan in-corporados a la materia del tercer sub-plano del plano mental. A partir de en-tonces, el átomo mental superior ad-quiere una envoltura peculiar, delicada,algo que permanecerá para siempre,signo indeleble e indestructible de la ini-ciación llamada “la individualización”.Esta envoltura nueva y diferente es eldenominado “cuerpo causal”. El cuerpocausal significa que la vida del animal hasido levantada y redimida hacia la vidade la Mónada, a través del plano mentalsuperior, o plano causal. El descenso dela vida monádica es algo así como “to-mar posesión” o como “fertilizar” elvehículo que está bajo ella. En el fondo,la individualización quiere decir que laPrimera y la Segunda emanaciones seunen con la Tercera Emanación. Enton-ces es cuando tiene lugar el adveni-miento del Ego

La afluencia monádica que diocomo resultado el paso del animal-humano al ser humano, principió en laTercera raza, la lemuriana y continuóhasta la mitad de la Cuarta raza, laatlanteana.

Una vez logrado esto, muy pocosseres animales alcanzarán después la in-

dividualidad. Un animal que ha alcan-zado la individualidad está en la mismarelación con los demás que un Adeptoen relación al humano medio.

El fenómeno de la individualizaciónes análogo a la formación de un sistemasolar a partir de una nebulosa, que se vadensificando más y más, hasta que seforma un sol central y después los pla-netas alrededor de este.

En el caso del ser humano, el Espí-ritu más elevado y la Materia más baja seunen por la Inteligencia. Por eso enOcultismo, el Ego es llamado frecuen-temente como El Pensador. Porque Pen-sador hace referencia a una entidad indi-vidual, capaz y autosuficiente.

El movimiento hacia abajo, de des-censo, en la materia se llama Pravrittimarga, o sendero hacia fuera. Una vezalcanzado el punto más bajo, entra elNivritti marga, o sendero de retorno.Este sendero significa que es la Inteli-gencia quien toma las riendas y quienguía la evolución. Entonces la Mónadaempieza a colorear la Inteligencia, ver-tiendo sobre ella un incesante flujo deenergía divina.

El intelecto es, esencialmente, sepa-rativo. Porque tiene que discriminar el“Yo” de “lo que no es el Yo”, es decir,separar lo propio de lo ajeno. Sin em-bargo, casi siempre el intelecto incitadopor el deseo se transforma en un ins-trumento para buscar la propia gratifica-ción.

Por tanto, el intelecto es la raíz detodas las divisiones que enfrentan a losseres humanos. Y esto es así hasta quese alcanza el plano búdico, que escuando se percibe de manera real y ab-soluta la unidad inmediata de todo.

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No olvidemos que la mente es do-ble. Y que, en consecuencia, existen dosplanos mentales. Existe una mente con-creta, el cuerpo mental inferior. Y existeotro tipo de mente en el plano causal.Este es el órgano del pensamiento abs-tracto y el asiento de la Inteligencia. ElEgo es lo más cercano al concepto quesiempre se ha identificado con alma. ElEgo no se siente concernido nialcanzado por las peripecias de la vida, opor el nacimiento y muerte continuos.

El sistema de la Teosofía estableceque en todo el deambular del serhumano hay tres momentos estelares,tres instantes definitivos que agregancambios irreversibles que suponen unamodificación total de la estructura deese ser. El primero de ellos es la indivi-dualización del animal y la formacióndel cuerpo causal. El segundo es cuandose alcanza la Primera Iniciación. Y eltercero es cuando se alcanza la CuartaIniciación y se consigue el nivel deAdepto.

Cuando un ser es aún inmaduro yrelativamente nuevo en el mundohumano, porque ha establecido su Egohace poco tiempo, es normal que secomporte de forma tremendamenteegoísta. Esto es así y tiene que ser asípara que el centro de su ser se defina yfortalezca su poder. Por lo tanto, elegoísmo se podría considerar algo asícomo un mal menor y necesario. Sin esaetapa sería imposible que ese núcleo,que contiene la fuerza del Logos, secentrara en aumentar la conciencia delSer interior. Por eso, el sabio, no se al-tera con los egoístas ni discute con ellos.Comprende que es una condición que amuchos seres les es necesaria. El animalpuede individualizarse por medio de tres

caminos. Digamos que son los caminosregulares:

Por medio del Intelecto. Por medio del afecto. Por medio de la Voluntad.

Pero no olvidemos que para todosestos caminos, es necesaria previamentela presión del ascenso. Del ascensoconstante hacia la Mónada. Es esa pre-sión la que rompe el círculo del AlmaGrupal y establece contacto con lafuerza de la Mónada. Cuando la indivi-dualización se efectúa por el afecto opor la voluntad, el vínculo se forma demanera instantánea. Cuando se trata delintelecto, hace falta un período detiempo. Algunas veces, se logra la indi-vidualización por otras maneras, que noson normales ni frecuentes:

Al principio de la séptima ronda dela cadena lunar un cierto número deanimales logró la individualización porel orgullo y la vanidad, aunque eran in-teligentes. Algunos de los más inteli-gentes de estos llegaron a ser los “Seño-res de la Faz Oscura”, de la Atlantida.Que siempre han estado presentes en lahumanidad jugando la carta de la cruel-dad, el odio, el exterminio, y la pobreza.

El miedo también puede ser un fac-tor decisivo que lleve a la individualiza-ción. Los animales muy cruelmente tra-tados no tienen más remedio que des-arrollar la astucia, la comprensión y lainteligencia. Frecuentemente, el miedoacaba produciendo crueldad y odio. Poreso, a veces, esto explica la existencia deseres perversos, torturadores y asesinos.

El deseo de poder y de mando, sobretodo en animales que viven en manadas,también puede ser el determinante de laindividualización.

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Funciones del cuerpo causal

El cuerpo causal cumple dos funcio-nes:

Es el cuerpo de Manas. Es El Pensa-dor.

Es el depósito donde quedan reteni-das lo esencial de las experiencias te-nidas a lo largo de todas las reencar-naciones.

Recordemos que el cuerpo causal eslo que marca la diferencia entre humanoy animal.

Ya sabemos que el cuerpo causal esuna delicada túnica, sutil, ligera, apenasvisible, que distingue el inicio de la vidaindividual. Pero el cuerpo causal es tam-bién el recipiente en el que ingresan lasexperiencias y pensamientos nobles ygrandes, elevados y puros que hemosdesarrollado a lo largo de nuestras vidas.El cuerpo causal es el único archivoverdadero del crecimiento y es testigo dela evolución humana. Podríamos decirque todo cuando de verdad es duradero,se alberga en el cuerpo causal. Única-mente lo noble y luminoso se registra enel cuerpo causal. Por eso este cuerpo sellama causal: porque encierra las causas

que van a originar la aproximación a laVerdad en el resto de nuestras vidas.

En este plano mental superior,donde habita El Pensador, se recogentodas las experiencias de las vidas ante-riores y se transforman en Sabiduría yen verdadero conocimiento.

La Sabiduría es el fruto que sedestila a base de reflexionar sobre lascircunstancias de la vida. Es la gemapreciosa que conceden los años, y esinalcanzable por la juventud. Nopuede ser de otra manera. Es impo-sible que los jóvenes sean sabios,salvo honrosas excepciones.

Si algún joven me está leyendo ahoramismo, que me perdone. La Sabiduría esla gota sagrada y mágica destilada en elalambique de la perpetua vigilia. Losjóvenes pueden adquirir conocimientos(que, frecuentemente, envanecen aúnmás), pero no Sabiduría.

Como ya hemos dicho, hay dosmentes. Una, que es la inferior, trata consensaciones, percepciones y elaboraideas. Y la otra se ocupa de lo abstracto,es decir, de la acción interior no con-creta ni dependiente de los sentidos ex-

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teriores. Es inteligencia pura, no agitadapor las realidades movedizas exterioreso por lo fenoménico. En esta inteligen-cia, que es la propia del cuerpo causal,reside el poder de la meditación. En estenivel está la potencia creadora pues estenivel se relaciona directamente con Ma-hat, la Mente Cósmica, donde están to-das las ideaciones, tal y como nos ex-plicó Platón. El proceso de crear es,simplemente, extraer una ideación ydarle una forma objetiva.

Cualquier obra se efectúa verdade-ramente por el poder de la mente. En lamente reside el poder de la imaginacióny de la ideación. No es la mano que la-bra la forma, la auténtica hacedora, por-que el pensamiento es el controlador dela acción. Incluso cuando decimos queuna persona actúa sin pensar lo que es-tamos diciendo es que esa persona estásometida a un hábito, el cual es el pro-ducto de pensamientos anteriores quehan establecido un modo de pensar y deactuar.

Manas superior es divino, porque suenergía procede de la Mónada. Estaenergía ha descendido desde el Atma, elcual la ha recibido directamente de laMónada. Atma actúa sobre el cuerpocausal creando en él la energía de laVoluntad. Y la Voluntad surge de de-ntro hacia fuera. Mientras que la energíadel deseo, que es característica de Manasinferior y del cuerpo astral, surge defuera y viene hacia dentro. Ambasenergías surgen de Atma, pero en uncaso emana desde dentro y se dirigenhacia imágenes internas. Y en el otrocaso esa misma energía es atraída haciafuera. Esta es la gran diferencia entreVoluntad y Deseo. La Voluntad perte-

nece al Ego, el Deseo a la personalidad.La Voluntad es necesaria para la crea-ción. El poder misterioso del pensa-miento necesita de esta energía paraproducir resultados palpables y visibles.

En el ciclo de razas, la actual razatiene como misión desarrollar el aspectoInteligencia. La sexta raza, desarrollaráel aspecto Unidad de todo, realizandoasí la beatitud más excelsa. Y la séptimaraza, desarrollará el aspecto “Auto-existencia”.

Es muy difícil describir el cuerpocausal; digamos que, al estar formadopor materia de los tres primeros subpla-nos del plano mental, no está plena-mente activo en todos los seres huma-nos. Y solo está plenamente desarro-llado en los iniciados.

El cuerpo causal, por otra parte, noestá afectado por las vibraciones de laira, de la arrogancia o de la concupis-cencia y del materialismo, como sucedecon los cuatro niveles inferiores delplano mental. Esto quiere decir, que unser humano solo puede colorear sucuerpo causal con buenas cualidades,puesto que este cuerpo no puede expre-sar de ninguna manera emociones pri-mitivas.

El cuerpo causal de un ser altamenteevolucionado es un vehículo poderosí-simo capaz de irradiar la luz y la energíadel Logos, por eso todo el que pongabajo la influencia o la irradiación al exte-rior de este cuerpo causal experimentaráuna notable mejoría, salud y gozo extra-ordinarios.

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Autor: Gustave Doré (1868)

Divina Comedia, Dante

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El plano causal: el quinto, el sexto y el séptimo cielo

Juan Ramón González Ortiz

a sabemos que el plano mental sedivide en dos niveles: el nivel rupa, en elque habitan realidades con forma, y elnivel arupa, o sin forma. Esta divisiónsepara definitivamente el plano mentalen dos grandes subplanos de concienciaradicalmente diferentes: el cuerpo men-tal inferior y el cuerpo causal.

Los tres niveles superiores arupa sedenominan, ya lo sabemos, cuerpo oplano causal, y son la morada del Egosuperior, pero en el contexto de la vidapost mortem pasan a llamarse devachán.

Cuando tiene lugar la muerte, elcuerpo etérico y el físico desaparecenrápidamente, posteriormente, el cuerpoastral es desechado por el alma. Por fin,el cuerpo mental también ha dedesaparecer exactamente igual que hapasado con los tres cuerpos anteriores.Entonces empieza la verdadera vidagloriosa del alma. A la muerte delcuerpo mental, el ser humano sereconoce a sí mismo como Ego y, portanto, como la verdadera y únicapersonalidad.

Cuando tiene lugar este aconteci-miento, debido a la escasa concienciaque aún posee la mayor parte de los se-res humanos, casi todos permanecenadormecidos, en una especie de divinasomnolencia. Pero eso sí: se trata de unasomnolencia inimaginable, en la plenitudy en el contento más maravilloso. Es latierra de la mayor felicidad posible paracada uno.

Sin embargo, en el ser humanoespiritualmente desarrollado, todo esdistinto: su conciencia en el plano causalestá viva y percibe clara y distintamentetodo cuanto sucede.

Con independencia del propionivel de consciencia, todo serhumano ha de ponerse en contactocon su propio cuerpo causal, con sualma o Ego superior, en el lapso en-tre dos encarnaciones. De hecho,este contacto es el momento su-premo de la vida post mortem.

A medida que se van sucediendo lasencarnaciones, incesantemente, vida trasvida, estos contactos van siendo máslargos y más reales para la propia con-ciencia. A medida que estos contactosvan fecundando al ser, todo cambia, y elperiodo de conciencia devachánica se vaalargando. Cuando esto va sucediendode manera firme y lenta, el ser humanose va elevando a un nuevo plano deconciencia y aprende a considerar todassus diversas vidas singulares, ya pasadas,como una única vida vivida.

El ser humano no desarrollado ycomún puede pasar en planos devachá-nicos de dos a tres días. Mientras que unser muy avanzado puede pasar ahícientos de años.

Tras la muerte, funciona un únicoprincipio que es el ascenso a un nuevonivel de vida superior.

Y

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De ahí que a través de las vidas, elviaje post mortem tienda a que la duraciónde tiempo en ese nivel superior sea lomás importante y por tanto dure muchomás que en los niveles más bajos, comoson el plano astral o el planto mental.

Aun así, el plano astral, que es unplano regido por la ilusión, está máscerca de la realidad que nuestro mundofísico. Por lejos que la visión astral estéde la Verdad, está mucho más cerca deella que la visión que nosotros podamostener. Y existe la misma relación conrespecto al plano mental y al plano cau-sal.

La evolución rige tanto la vida comoel mundo de más allá de la muerte. Fi-nalmente, tras múltiples vidas y muertes,llega un momento en el que se unificanel yo inferior y el yo superior. Podría-mos decir que entonces empieza la ver-dadera vida, puesto que el humano yano puede confundir su torpe nube deansias, tendencias y pensamientos, máso menos egoístas, con la realidad en símisma. Igualmente, ya no pude confun-dir su destino con sus deseos.

Verdaderamente, solo cuando el serhumano permanece en el interior de sucuerpo causal es cuando comprende elporqué de su vida y de su historia. Alcomprender su vida ya vivida, com-prende también las consecuenciaskármicas derivadas de su anterior exis-tencia y, en consecuencia, obtiene unvislumbre, de tipo general, acerca decómo va a ser su próxima encarnación:conoce el objetivo primordial de la vidaque va a comenzar de nuevo y el pro-greso que ha de alcanzar en ella.

En el humano ordinario, este cono-cimiento casi no significa ningunaoportunidad, porque está muy poco

preparado para la vida del alma. Pero amedida que la consciencia divina va cre-ciendo en el ser humano, este no solo vaaumentando sus capacidades para com-prender lo que percibe sino que tambiénpuede comparar sus vidas pasadas, paraestimar el progreso alcanzado, e inclusopuede dedicar tiempo de su vida en elplano devachánico a preparar lapróxima encarnación.

El Quinto Cielo es el tercer sub-plano del plano causal. Es decir, es elmás bajo de los tres subplanos. Tal vezpor eso mismo sea la más poblada de lastres regiones celestiales, pues la casi to-talidad de las sesenta mil millones dealmas que ahora mismo están en evolu-ción residen en este cielo. La inmensamayoría de todas estas almas se en-cuentran en un estado parecido al de lasemiinconsciencia. Los muy pocoscuerpos que están totalmente conscien-tes destacan sobre todos los demás porsu brillo y por su irradiación. Pero entreestos resplandecientes astros y los me-nos desarrollados e incoloros, hay todauna gran variedad intermedia de ta-maño, colorido y hermosura. Estas ca-racterísticas son las que atestiguan elgrado de evolución alcanzado por laconciencia individual.

La gran mayoría de las almas esta-mos en un nivel de evolución de con-ciencia tan atrasado que no podemosparticipar casi para nada en el ambientede esa región tan elevada.

En general, podríamos decir queuna vez que llegamos a este plano, ytras haber experimentado el gozo, lapaz y la plenitud más excelsa quepueda haber, nuestra conciencia,acuciada por la sed de vida, buscaresueltamente experiencias queestén de acuerdo con su propio nivel.

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Esto es así porque esa concienciano puede experimentar las altísimasvibraciones propias de la materia deese subplano causal. Nuestra con-ciencia anhela las vibraciones lentasy repetitivas de la materia más pe-sada, a la que está más acostum-brada. Este sentimiento es el origendel ardiente deseo que experimentala conciencia por volver a encarnar.

Aun así, gradualmente, se va des-pertando la capacidad de responder y deentender y de reaccionar a las iniciativascelestes. Pero esta capacidad se inicia enlos niveles más bajos, porque para queesto pueda ser así, el alma ha de refi-narse y ha de encontrar las vibracionesfísicas más de delicadas y sublimes. Estepapel educativo y transformador lo rea-lizan las artes: la literatura, la música, lapintura,… Ponerse en contacto con esasgrandiosas ruinas que otras civilizacio-nes nos legaron y que ahora admiramos,cubiertas por el silencio del mirto y delos lauros. Escuchar la vibración heroicay terminante en las sinfonías de Beet-hoven. Temblar al ver la expresividadque late en los claroscuros de Caravag-gio…. Es imprescindible el arte y lalectura. No se debe dar oídos a los quedicen que no es importante la lectura deobras clásicas o de filosofía antigua.Cuando dicen que todo esto es inútil eincluso una pérdida de tiempo, por nodecir que es una pretenciosa frivolidad,están expresando el deseo no confesadode embrutecer y de arrastrar a la huma-nidad al abismo de la estupidez y la in-sensibilidad. ¿Cómo no experimentar lapurificación y la belleza del alma al leer“Obermann”, o “La tempestad”?

¿Cómo no estremecerse al leer una yotra vez “Diffugere nives, redeunt iamgramina campis arboribusque…”, el poemamás hermoso de la antigüedad…? Leer estasobras y contemplar con los ojos delalma tanta belleza descentraliza lasemociones de los planos simplementefísicos, porque estas obras de artetienden puentes entre la concienciaprimitiva y el plano astral superior. Pocoa poco, el alma va despertandopaulatinamente a sensaciones aún másespirituales. Entonces el cuerpo astral vaconvirtiéndose en un vehículo quetiende hacia el Ego y que busca serimpresionado por el Ego.

Posteriormente, los egos centralizanla conciencia en el cuerpo mental infe-rior, viviendo en las imágenes mentalesque han sabido forjarse por sí mismos ypara sí mismos. Al vivir en el mundo dela mente, la conciencia se desvincula delpoder de las emociones.

Aún más adelante, los egos ascien-den a la conciencia de los subplanoscausales. Cuando esto ocurre, estamosen presencia de una individualidad muyavanzada. Prácticamente, la existenciainferior ya no tiene ningún interés parauna persona así.

La mayoría de los seres humanosestamos muy lejos de estos niveles, ver-daderamente aún no hemos desentra-ñado la realidad de nuestro vehículo nisu función en nuestro plano. Sin em-bargo, todos sentimos internamente queen nosotros está surgiendo una nuevapersonalidad, una conciencia nueva queva por delante de nosotros conectada aalgo que desconocemos y que nos co-munica una conducta nueva.

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En todo este proceso de ascenso,la introspección es necesaria. Eneste nivel del plano causal, la intros-pección nos permite emprender elestudio del pasado y entender lascausas y las consecuencias que estepasado ha puesto en movimiento.

En los subplanos arupa, o sin forma,no hay ningún tipo de ilusión, engrei-miento, falsas expectativas o descono-cimiento para con uno mismo. No.Quien habita en este plano conoce sureal naturaleza. En este tercer suplano seencuentran también los cuerpos causalesrecién adquiridos de los animales quehan alcanzado la individualización. Enverdad, ya no son animales. Sus cuerposcausales son completamente primitivosy casi no brillan con matices de color.En esa espera de una encarnaciónhumana, el animal permanece en unaespecie de trance pleno de alegría y pro-funda plenitud. De alguna manera queno conocemos los profanos, siguehabiendo en el corazón de sus naturale-zas algún tipo de avance interior.

El segundo subplano: el sexto cielo

Si bien el quinto cielo estaba “re-pleto”, el nivel que ahora desarrollamosestá mucho menos poblado. Solo unapequeña minoría de individualidades haalcanzado el nivel de conciencia que co-rresponde a esta esfera. Una vez llegadoa este punto, se puede contemplar ycomprender no solo el pasado que se haexperimentado sino que también se per-

cibe el desarrollo que está por venir y,evidentemente, el método de desarrollo.Es natural que sea así: el que ha llegadoa este subplano sabe que su vida es unproceso de auto perfeccionamiento. Elcuerpo se percibe como una prolonga-ción de uno mismo, que tiene que servigilado y dirigido, al igual que la menteinferior, que está totalmente subordi-nada a la mente espiritual. La mente in-ferior, a pesar de algunas vacilaciones ytitubeos, acaba aceptando las ideas abs-tractas que la mente superior le trans-mite: la necesidad de conducirse mane-jando los conceptos de justicia, honor,dignidad y verdad.

Estos principios se graban tanfuertemente en el núcleo de la menteinferior que llega un momento en el queesta no puede actuar contra ellos, pormucho que se le exija o que se le im-ponga. Los santos, los mártires, o losguerreros de antaño, declaraban a sustorturadores y captores que les era im-posible ir en contra de sus principios,pues estos expresaban la vida de susEgos, o Almas.

En este plano, se reciben muchasinfluencias espirituales de niveles másaltos.

Esta influencia se manifiesta en lamente inferior como una tendencia muyfuerte a la abstracción y a la racionali-dad. También se perciben con claridadlas causas del pasado y sus efectos aúnno consumidos. El ser humano percibeentonces la proporción exacta y minús-cula de todos los fenómenos materialesy entiende la acción y el propósito de losmétodos divinos.

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El Paraíso: Gustave Doré, 1868

La Divina Comedia, Dante

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Los egos que moran en este planopueden ponerse en contacto con ins-tructores muy adelantados. Estos con-tactos son incomprensibles para noso-tros pues no hay ningún tipo de separa-ción en ellos.

En este sexto cielo, se puedencontemplar igualmente todos los arque-tipos de todas las formas que evolucio-nan en los mundos inferiores. Este es elmundo del que nos hablaba Platón, demanera tan cautivadora, en el Fedón.

El primer subplano: el séptimocielo

Al llegar a este nivel, alcanzamospor primera vez un plano que escósmico en su extensión, pues el primersubplano del plano causal es el subplanoinferior del cuerpo mental del LogosPlanetario.

Quienes habitan en este subplano,ya no pueden confundir el vehículo consu Ego superior.

Su conciencia está instantáneamenteactiva en cualquier punto inferior al quequiera dirigir su atención, y por esopuede proyectar su energía espiritual allídonde sea preciso actuar, inspirar opurificar ambientes y emociones.

En fin, poco más podemos decir deeste subplano, salvo que esas almasreciben una iluminación inimaginablepara nosotros.

En los tres niveles superiores, arupa,del plano mental habitan los ángeles, odevas, cuyo cuerpo más denso es elcuerpo causal. Estos devas tienen a sucargo el gobierno del mundo, lospueblos y las naciones.

Los Puranas nos advierten tambiénde que en estos niveles arupa habitanalmas que han alcanzado puntos muyaltos de conocimiento y de evoluciónpero que, necesitando purificar karmapasado, encarnan bajo la forma de“enemigos del bien”. Debido a este karmadel pasado, están forzados a recoger ensí las fuerzas malvadas del mundo paradestruirlas después.

Juan Ramón González

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Escuadrilla Águila, España

A.G.G.

Sección

Muy interesante

Juan Ramón González Ortiz

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El viaje del sufí Fuad Al Lal Mohammed contado por él mismo

Juan Ramón González

El Cairo

“Ya desde pequeño tuve un ansiairrefrenable por la santa ciencia.Frecuentemente estaba solo a todashoras porque la conversación, los juegosy las travesuras me parecían estúpidos.Mi primer maestro lo tuve a la edad delos siete años. Me vio en el mercado li-banés, separando a dos perros enzarza-dos en una pelea. Mientras todos reían,yo, un niño, luchaba para apartarlos.Toda mi vida me he dedicado a la Sabi-duría. Cuando contaba 23 años me dirigía El Cairo, porque me habían habladode que allí había un gran maestro espi-ritual. Él me estaría esperando en latienda de Abú Al Muqtadir, el vendedorde alfombras. Entré en la tienda. Todoera gente chillando, comerciando, to-mando té y cambiando dinero. Ni rastro

de mi cheik. Al cabo de mucho tiempo,escuché a mis espaldas una voz pode-rosa, llena de furia. “¡Imbécil, llevas aquímás de dos horas y no me has recono-cido!” Al volverme, vi a un hombre des-comunal con los ojos inyectados en san-gre. “Disculpad, maestro. Yo…”. “¡Si-lencio! No estás preparado. Aún eresmundano y estás repleto de ti mismo.Ve a Taxila, en la otra punta del mundo.Y busca a Zarkub.” (…)

“He llegado a Taxila. Estoydesganado y vacío. He caminadodurante años. He comido larvas de lostroncos de los árboles, disputándoselas alos tejones. He trabajado en Ctesifonte,en el bárbaro mercado, rapando la barbade mercaderes y ociosos.”(…)

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“Por fin, he encontrado el taller deZarkub, el batidor de cobre. Mi tarea escalentar el cobre, lo doblo, lo estiro, lotuerzo y a veces le añado cuentas de co-ral. Llevo ya aquí seis años. A vecespienso que cualquier animal es más felizque yo. Mi corazón está abrumado.Toda esta búsqueda ha sido inútil. Miperegrinación no era más que un delirioconcebido en la mente solitaria de unniño entristecido.”(…)

“A medianoche, una divina mujer havenido a despertarme. Me ha urgido aque la siga muy rápidamente, en silencio.Tras andar varias horas, llegamos a unpalmeral. Allí vi a otros como yo. Em-brutecidos, con la cara inclinada al suelo,como las bestias. Todos tenemos lasmismas marcas de dolor La búsqueda hahecho de nosotros seres pensativos ylentos. He visto a una bellísima mujerque conocí en Pérgamo. Ahora está cu-bierta de arrugas y lepra. Nos han de-jado dormir un rato, tan solo un mo-mento. Al despertar, he descubierto queestoy solo. Nadie me ha avisado ni mehan esperado. Todos se han marchado.¿Y si ha sido un mal sueño? Solo. En eldesierto de roca y peñascos. Pero nopuedo dejarme morir. Empecé a andar,sin saber muy bien adónde. Era ya elmediodía y la fatiga estaba a punto devencerme. De pronto, descubrí unmonje que, a lo lejos, me aguardaba,junto a un caballo negro, a la sombra deuna alta montaña. Cuando llegué hastaél, me dijo: “Monta en Buraq. Él sabe elcamino. El Venerable quiere verte”. Yasí fue. El caballo me llevó hasta un edi-ficio grandioso, fantástico, indescripti-ble. Al entrar vi a un chico joven, de nomás de trece años. Sonriendo me dijo:

“El Venerable y sus abejas se han mar-chado de aquí, y nunca van a volver. Ély sus abejas, como prueba de su amor yde su admiración por ti, te dejan ver laque ha sido la Cámara del Consejo”. Caíde rodillas, llorando. Me sentía burlado.El joven monje, me dijo: “Ahora vuelve,encuentra el centro del mundo y allícumple tu destino. Donde esté el centrodel mundo, allí está tu misión.” Y antemis ojos, su imagen empezó a aclararsehasta que desapareció en el aire.” (…)

“He vuelto Estambul. A mi casa desiempre. Frente a ella está el viejo hos-pital que toda mi vida me ha acompa-ñado. Y yo trabajo en él. No sé cuál esmi destino. Soy camillero y auxiliar en elhospital cercano. No leo libros, casi nohablo con gente, no me interesan lasnoticias. He abandonado toda búsqueda.Me importa un higo el centro delmundo. Hoy han traído a un chicomalherido, al cogerlo en brazos he des-cubierto.... que era el mismo jovenmonje de hace tantos años atrás. Mesonreía desde la camilla mirándome di-rectamente al alma. En mi mente sona-ban aquellas palabras: “Donde esté elcentro del mundo allí está tu misión”. Vicómo introducían al joven en una salade curas. Al cabo de algún tiempo volvía buscarlo. Nadie me supo decir quépasó con aquel enfermo. Alguien mecomentó que no habían recibido aningún chico joven en el pabellón deurgencias.”

“Entonces supe que el centro delmundo era mi ciudad, mi vivienda, mihospital. Y que mi destino era…. traba-jar a dos pasos de la puerta de mi casa.”

Juan Ramón González Ortiz

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Un suceso de abba Macario

Juan Ramón González

Cuando yo moraba enEscete, dos jóvenes extranjerosse presentaron junto a mi cueva.Uno era mayor que otro. Tenía labarba cerrada y dura mientras queel otro aún carecía de ella. Medijeron, “¿Dónde está la casa deabba Macario?” Y yo les dije.“Estáis en su casa ¿Qué queréis?"Y el mayor me respondió:“Hemos oído hablar de ti y que-remos morar junto a ti.” Y, ape-nas dijeron esto, cayeron de rodillas antemí hundiendo la frente en el agrietadosuelo. Yo me fijé en que eran jóvenes yen que tenían aspecto de ser delicados,pues aunque era innegable que llevabancaminando semanas, y aun meses, notenían la piel seca y dura, quemada porel sol y arrugada por el frío. Les dijeentonces: “No creo que seáis aptos paravivir en este lugar”. El mayor, levan-tando la vista hacia mí, me dijo: “Si noquieres instruirnos, nos iremos de aquí acualquier otro lugar donde hallemos aotro que quiera inspirarnos”. Entoncesrecapacité, y me dije que no podía negarla santa enseñanza a unos seres tan ino-centes y tan puros. Simplemente penséque el sufrimiento y la dureza de la vidaen el desierto les haría abandonar. “Deacuerdo, les dije, pero primero tenéisque haceros una celda para estar cercade mí. Pensad que por aquí cerca no haycuevas”. Les di una vieja hacha que aúnguardaba, el pan que ya tenía cocido

para toda la semana y algo de harina.“Cavad en el suelo, junto a aquellas pe-ñas, derribad las palmeras y fabricadtroncos, amasadlas con el barro de lospantanos y vivid ahí mismo”. Después,sacando hojas de palmera, les enseñé atorcer sus fibras entrelazando sus fila-mentos. Y les dije: “Haced cuerdas así,cestos y tejidos. Vendedlos en el cam-pamento y podréis obtener harina, lechecortada y sal para vivir. También podréishaceros esteras para dormir e inclusomantos”. Al acabar el día, los dos ami-gos saludaron con mucha reverencia yse fueron. Yo me retiré al interior de micueva para pasar la noche.

Pasaron tres años. Durante todo eseperíodo de tiempo, los dos amigos novinieron ni una sola vez a visitarme. Niuna sola vez.

Y yo me decía a mí mismo:“¿Cómo es posible que esos, quevinieron de lejos para verme a mí, y que

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viven tan cerca, nunca hayan venidohasta aquí y que solo salgan de vez encuando, en total silencio, para ir a laiglesia del poblado?”

Entonces oré sin desmayo a lo largode una semana y guardé ayuno. Al cabode esos diete días, decidido a encontrarla verdad, salí yo a buscar a los dos ami-gos. Cuando llamé a su puerta, me abrie-ron en silencio y me invitaron a orar conellos. Habiendo orado, nos sentamos enel suelo y el más joven puso en el centroun paquete de hojas de palmera. Empe-zamos todos a trenzar cuerdas. Siempreen silencio. A una señal del más adulto,el joven se levantó y preparó la humildemesa. “Cenemos ya”, dijo el mayor.Mientras el joven iba a buscar el odre deagua, el otro preparó con la harina unapapilla para los tres. Comimos y bebi-mos. Hicimos el último rezo y, siendo yatarde, les comuniqué si podía quedarmea dormir en su celda. Me tendieron unade las dos esteras, mientras los otros dosse acomodaban en la única estera quequedaba libre.

Cuando todo quedó oscuro, levantémi mente a Dios para que me revelarasus obras. Entonces el cielo se abrió depar en par, y como si fuera de día, unaclaridad celestial inundó la choza.Creyendo que yo dormía, los doshermanos se levantaron y empezaron arezar. Yo lo veía todo con los ojos delcorazón y estaba maravillado. Unimpresionante ángel del Señor, con unaespada de fuego, trazaba un círculoardiente en torno a los dos amigos paraque los enemigos de Dios, semejantes a

negras moscas, no se acercasen a los dosmonjes. Cuando el menor oraba, a cadapalabra que pronunciaba una lengua defuego salía de su boca y ascendía alcielo. Pero cuando lo hacía el mayor,una cuerda de fuego salía sin interrup-ción y subía hasta lo alto. En eso supeque el mayor era aún más perfecto, yque el menor todavía luchaba contra losataques del maligno.

Os confieso que en toda mi vida hevisto tal maravilla. Nunca vi tanta de-terminación ni almas tan sedientas.

Pasé toda la noche contemplandoeste prodigio. Poco antes del amanecer,los dos amigos se acostaron ydurmieron muy brevemente. Cuandopor fin me despedí de ellos, les dije:“Por favor, hermanos, rogad por mí”.

Algún tiempo después, alguien vinoa decirme que una pareja de ermitañosjóvenes, que vivían cerca de mí, habíamuerto. Primero murió el mayor, traba-jando en el palmeral. Unos días mástarde, murió el otro, solo en la cabaña.Ambos fueron enterrados en cualquierlugar, ninguna lápida guarda sus nom-bres y el polvo del desierto tapa ahorasus bocas y sus ojos.

Desde entonces, cuando vienealguien a visitarme y me pide un consejoo un modelo o una norma, yo les llevo ala celda vacía, y les digo: “Aquí vivieronlos mayores santos que he conocidonunca. Pídeles a ellos que te inspiren”.

Juan Ramón González Ortiz

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SecciónAstrología esotérica

Enrique Guerrero

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EL ZODIACO REVERTIDOContinuamos con el ciclo de Signos

en sentido contrario a las agujas delreloj; a esto lo llamamos la inversión dela rueda, y entramos a considerar laAstrología Esotérica que nos capacitapara reconocer esta transición.

¿Cómo se produce la reversión dela Rueda? ¿Cuándo la Rueda gira deAries a Piscis vía Tauro?

Esta interpretación pertenece aldesarrollo del alma y no de lapersonalidad como sucedía ante-riormente. Las personas que se hayanen el sendero en cualquiera de susetapas, (todos somos discípulos en unou otro grado), están o ya han realizadoesta transición.

Cuando se alcanza el equilibrioentre los pares de opuestos, apareceLibra en el eje del zodiaco como signode estabilización, que libera por elamor espiritual, el análisis equilibradorde lo positivo-negativo, lo bueno y

malo, el egoísmo y el altruismo,marca la nota y la diferencia entre la

rueda común y la rueda revertida,porque el enfoque ya no está en supersonalidad sino en la vida del alma,en su futuro como una nueva realidad.Por lo tanto controla el momento de lareversión que de forma altruista, eldiscípulo en el sendero expresa amor-sabiduría, y lo consagra todo adesarrollar el bien hacia toda lahumanidad.

Esta influencia del paso porcada signo del zodiaco y laexperiencia adquirida, es la fuentede todo progreso espiritual. Por loque el desenvolvimiento de laconciencia humana en cada signoes fundamental para que las fuerzasy energías procedentes de los rayosque llegan de las Vidas que seexpresan a través de los planetas ensus cuerpos (interno-externo),renazcan en cada ser comovibraciones altamente espiritualesque corresponden al “Sol centralespiritual”

Enrique Guerrero

r

e

r

o

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Desde el ángulo del alma. Orden espiritual. Tránsito correcto a través de los signos.

De Aries a Piscis, a través de los signos

1 Aries Surjo, y desde el plano de la mente, rijo.

2 Tauro Veo, y cuando el ojo está abierto todo se ilumina.

3 Géminis Reconozco mi otro yo, y en la declinación de ese yo crezco y resplandezco.

4 Cáncer Construyo una casa iluminada y moro en ella.

5 Leo Yo soy Ése y Ése soy Yo.

6 Virgo Soy la Madre y el Niño, soy Dios. Soy la materia.

7 Libra Elijo el camino que lleva entre las dos grandes líneas de fuerza.

8 Escorpio Soy el guerrero y surjo victorioso de la batalla.

9 Sagitario Veo la meta. Alcanzo esa meta y veo otra meta.

10 Capricornio Estoy perdido en la luz suprema, no obstante vuelvo la espalda a esa luz.

11 Acuario Soy el agua vertida para los hombres sedientos.

12 Piscis Abandono el Hogar del Padre y al regresar, salvo.

Astrología Esotérica, páginas 487 y 488.

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Virgen románica con niño. Juan Manuel Ayala

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VIRGO - PLENILUNIO DEVIRGO

Vivimos una de las energías mássignificativas del Zodíaco ya que en lapureza de este Signo, vibra el anhelo denutrir y de proteger, cualidades que en-salzan al ser humano, estando alma ycuerpo en equilibrio y disminuyendo laconstante dualidad existente.

En el profundo sentido del Signo deVirgo acaba de situarse Júpiter impreg-nado de toda la luz y la inmensa fuerzade Leo. Tanto Signo como Planeta tie-nen como energía primaria, proteger,llevar a la expansión a lo mejor de laraza humana y en los críticos momentosde prueba y de oportunidad que nuestroPlaneta atraviesa, esperemos que la cadavez más constante Luz en las mentes delos hombres, unidos al Amor, sepanhacer del Poder, los cambios para volveral equilibrio en el que nos vimos ex-

puestos y supimos surgir triunfantes elpasado siglo.

En cualquier religión que observe-mos, nos encontraremos con la figurade la Virgen Madre.

Al igual que la palabra “Cristo”, noha de determinarse que el significadopertenezca a ninguna religión en exclu-siva sino como principio cristico queexiste en todo ser. En el simbolismocósmico que representa la Virgen María,podemos darnos a luz a nosotros mis-mos a través de la gestación, evolución einiciación.

Cada caminante en el sendero sabeque en su propio campo de batalla oKurukshetra, ha experimentado infini-dad de veces y en diferentes evolucionesesas vivencias que a través de crisis, yVirgo es uno de los ocho Signos de cri-sis, le han llevado a un mayor estado deluz, ya que en momentos determinadoshemos destruido con dolor lo cons-truido, comprendiendo más tarde quede esa forma conseguimos en todocuanto hacemos, más belleza y plenitud.Virgo alimenta ese proceso y cuantomás profunda es la crisis, la virginalmateria aumenta su protección a fin deque los hábitos cristalizados quedendestruidos.

Virgo es la gestación gobernandonueve signos de Virgo a Capricornio,incluyendo al propio Virgo. Capri-cornio, el parto incluyendo tres sig-nos. Piscis, el nacimiento.

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La Cruz Mutable obliga al hombre apasar una y otra vez por el sendero de lapurificación. No es capaz de ver nada,pero sufre y anhela intensamente lo quepresiente y finalmente llega a la etapa dela aspiración.

Vulcano velado por la Luna, nosmuestra con la fuerza de su PrimerRayo, que romper y liberar lo limitantedel Eje Virgo-Piscis que tanto ha mar-cado a nuestra humanidad, nos hacenacer a la voluntad de nuevos inicios,trabajando con los inmensos valores deestos dos Signos.

El Cuarto Rayo fluye a través deMercurio como regente exotérico yde la Luna.

Mercurio como planeta sagrado nosacerca a Budhi y e intenta equilibrar eltesoro de la mente en fricción con elpasado y lo que la Luna puede repre-sentar como prisión de emociones nosuperadas. Unificar y armonizar parecenmetas difíciles de conseguir en nuestromundo actual y sin embargo, son lasbenditas energías de Virgo las que pue-den marcar ese camino, ya que tambiénel Sexto Rayo contenido en Virgo indicasentido de servicio y puede producir ocausar en nosotros nuevas visiones deentrega de todo lo que en diferentes na-cimientos vividos en busca de la luz, seha conseguido desde una espiral mayor,trabajando lentamente “en ese vientredel tiempo” que representa Virgo.

Toda persona nacida bajo el Signode Virgo o con él en el Ascendente,comprende qué es y qué significa “servi-

cio, dar, entregar, cuidar”, solo es nece-sario que la bondad de estas personasno las lleve a olvidarse de sí mismas o ano reconocer su auténtico valor, ya queentonces en gran parte de esa entregahabría un desequilibrio interior.

En esta época hay un desafío totalentre la paz y armonía y su síntesis con-traria, la lucha y lo material, incluyendopor supuesto la correcta comprensiónde la importancia del dinero y el ansia depoder.

El dinero es necesario. Virgo deseaque los bienes tengan un reparto justode todos los valores. La SabiduríaEterna enseña que no existe lo mío y lotuyo, pero las actitudes hacia el dinero,mantienen dividida y separada a lahumanidad por el indebido uso de suvalor. Lo hemos comprobado al ver quese permite que una entidad “salvaguar-dadora” del mercado, haga desaparecertoneladas de grano, alimento de primeranecesidad para de esta forma mantenerlos precios de mercado.

Por otro lado y durante demasiadosaños los buscadores del mundo espiri-tual no han mostrado interés ni respon-sabilidad en asuntos de orden práctico,paralizando su posibilidad de generareconomía. Todo ello es afín a Virgo-Piscis.

Podemos observa que la humanidades un Todo y cuando ese todo sedesequilibra la propia ley del universo sehace patente afectando en general anuestro planeta.

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Todo lo anterior puede cambiar através de la energía del entrante SéptimoRayo y de las nuevas generaciones debuscadores, tanto en la forma unifica-dora de vivir lo espiritual como por po-seer la cualidad necesaria para que todorecurso genere una forma ética de re-parto.

Durante este mes, es mayor la posi-bilidad de purificar la energía de nues-tros pensamientos. Mercurio que es lla-mada la estrella del conflicto, nos ben-dice con la posibilidad de ver lo quesomos o lo que creemos ser. Fuerte yexaltado en Virgo es la fuente de esosnacimientos entre el yo pequeño y elauténtico; nos nutre y al mismo tiemponos ayuda a nutrir a quienes cerca nues-tro lo necesitan. En Virgo la Chispa di-vina protege la materia y el sentido de laMadre ilumina a través de la lejana Eva,Isis o María.

La invocación al mundo angélico, laoración, la devoción y la claridad de lamente pueden generar en la próximaLuna Llena un acercamiento al propó-sito de La Jerarquía y una mayor com-prensión de que a lo largo de meditacio-nes individuales o en grupo durante esassagradas horas de Plenilunio, las pro-tectoras energías de Shamballa tan cer-canas a lo que significa Virgo pueden serun bálsamo y producir un avance en laevolución y solución de los puntos desufrimiento en el planeta.

Desde el corazón

Joanna García

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SecciónAstrología

Octavio Casas Rustarazo

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ASTROLOGÍAExtractos de Guía Práctica para el Entendimiento y la Práctica

de la Ciencia Astrológica

Doctor Adolfo Weiss

“Astra inclinant, non necessitant”"Los astros inclinan, pero no obligan"

Guía Práctica para el Entendimiento y la Práctica

de la Ciencia Astrológica

SEXTA PARTE

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La Carta Natal y su Cálculo. Definición. Visualización del Cosmos. Gráficos y herramientas a utilizar. La Aritmética de la astrología y sus cálculos natales.

Operaciones y Cálculos Natales

RECTIFICACIÓN DEL TIEMPO DADO. CÁLCULO DEL ASCENDENTE Y MEDIO CIELO

El primer paso para levantar un horóscopo es conocer el Ascendente y Medio Cielo. El cálculo variasegún se trate de una longitud Este u Oeste, (meridiano de Greenwich); y según se halla nacido antes odespués del mediodía. Para verlo claro veremos con dos ejemplos distintos en la longitud, de dospersonas nacidas en la misma hora, pero en diferente lugar natal, estando el uno al Este y otro al Oeste.En primer lugar, hemos de pasar a Greenwich la hora local de nacimiento, pero antes nos habremos deenterar si en el lugar de nacimiento existía ese año adelanto de hora, debido a los horarios de verano. Si lahubo, sean 1 hora y a veces incluso 2, habremos de restarla a la hora de nacimiento antes de comenzar loscálculos, para verificar esto habremos de disponer de algún tratado de países del mundo, en el quevengan las posiciones locales de las longitudes, latitudes, cambios de horas, y meridiano que regían conrespecto a Greenwich, así como los cambios de hora de verano.

Fecha nacimiento: 1 de Enero de 1958

OESTE DE GREENWICH ESTE DE GREENWICH

nace en Buenos Aires (Arg.), 35º Sur/58º00´ Oeste nace en Roma (Italia) 41º54´ Norte/12º29´ Este

2.00 a.m. 2 p.m. 2.00 a.m. 2 p.m.

Primero convertiremos estas horas locales en hora media de Greenwich (H:M:G:)

Tendremos siempre en cuenta la siguiente Tabla de Meridianos de Países

Si nos fijamos en un mapa geográfico veremos que cada 15º equivale a 1 hora, en el ejemplo de Argentina vemos que lastablas de los Meridianos nos dan para Argentina a partir del año 1.920, 45 Oeste, y en el caso de Italia nos da el Meridiano 15 Este,por tanto, 45 Oeste = + 3 horas, y 15 Este = - 1 hora; así vemos en nuestros ejemplos:

Para el MERIDIANO OCCIDENTAL OESTE W, se atrasó el tiempo con respecto a Greenwich, por lo tanto se suma +

Para el MERIDIANO ORIENTAL ESTE E, se adelantó el tiempo con respecto a Greenwich, por lo tanto se resta -

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2 + 3 = 5 a.m. H:M:G: 14 + 3 = 17 p.m. H:M:G: 2 - 1 = 1 a.m. H:M:G: 14 - 1 = 13 p.m. H:M:G:

Así hemos convertido la hora local de nacimiento en hora homologada en Greenwich. Ahora es necesario realizar otra conversión,para obtener LA HORA SIDERAL EQUIVALENTE DE GREENWICH. La hora Sideral se refiere al tiempo que de hecho tarda laTierra en girar sobre su eje, en oposición al período de 24 horas que utilizamos para mayor comodidad.

Comenzamos esta segunda conversión, refiriéndonos a la Hora Sideral de Greenwich dadas en las efemérides para la Hora 0del día que estamos tratando y como vemos las efemérides nos indican que es 6º 40´ 34´´, Existen efemérides en que están dadas alas 12 del mediodía, que por tanto, en este caso, la Hora Sideral sería 12 horas más, exactamente es 18º 42´ 31´´. Siguiendo, parahallar una mayor rectificación calculamos el llamado intervalo que corresponde a la suma de tantas horas que han pasado desde lahora 0, al Tiempo Sideral. Así hallaremos la Hora Sideral en Greenwich en el momento justo del nacimiento. Si la suma supera 24,restaremos 24.

INTERVALO

6º 40´ 34´´ + 5 = 11º 40´34´´// 6º 40´ 34´´ + 17 = 23º 40´34´´// 6º 40´ 34´´ + 1 = 7º 40´34´´// 6º 40´ 34´´ + 13 = 19º 40´34´´

Continuando la búsqueda de la Hora Sideral de Greenwich al momento de nacimiento, utilizamos una cantidad llamadaaceleración del intervalo, que se halla sumando 10 segundos por cada hora, y 1 segundo por cada 6 minutos del intervalo. Asítendremos los siguientes resultados:

ACELERACIÓN DEL INTERVALO

5 X 10 = 50´´ = 11º 41´24´´//17 X 10 = 170´´ = 23º 43´ 24´´//1 X 10 = 10´´ = 7º 40´ 44´´//13 X 10 = 130´´= 19º 42´ 44´´

En el caso de que el resultado superara las 24 horas, se restaría siempre 24, ajustando finalmente las horas, minutos ysegundos. Así las horas finales en el momento del nacimiento, quedan con los siguientes resultados:

11º 41´24´´ 23º 43´24´´ 7º 40´44´´ 19º 42´44´´

Hallada ya la Hora Sideral de Greenwich en el momento del nacimiento, hemos de realizar una nueva conversión para encontrarla Hora Sideral en el LUGAR de nacimiento. Las diferencias de tiempo dependen de la distancia entre el lugar de nacimiento y elmeridiano de Greenwich, y es conocimiento como la longitud equivalente en tiempo. Para hallarla se multiplica las longitudes dedicho lugar (expresada en grados) por 4, consiguiendo las horas, minutos y segundos.

La longitud de Buenos Aires es de 58 x 4 = 232 La longitud de Roma es de 12 x 4 = 48

232:60 = 3 º 08´ 48: 60 = 0 º 48´

A la hora sideral en Greenwich en el momento del nacimiento, se le suma o resta la longitud equivalente en tiempo,siendo:Oeste = Restar y Este = Sumar; y de esta manera obtenemos la hora sideral local en el momento del nacimiento.

11º41´24´´ - 3º08´ = 8º33´24´´/// 23º43´24´´ - 3º08´ = 20º35´24´´/// 7º40º44´´ + 0º48´ = 8º 28´ 44´´/// 19º42´44´´+ 0º48´= 20º 30´ 44´´

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Finalmente he expuesto un caso de latitud Sur, ya que cuando se nos presente este caso, habremos siempre desumarle 12 horas más al resultado final, por lo que en el caso presente de Buenos Aries quedará de la siguiente forma:

8º33´24´´ + 12 = 20º 33´ 24´´ y 20º35´24´´ + 12 = 32º 35´ 24´´ como supera las 24 horas se las restamos - 24 = 8º 35´ 24´´

Así vemos las horas en negrita como LA HORA SIDERAL LOCAL EN EL MOMENTO DEL NACIMIENTO

De esta forma ya tenemos los datos esenciales para el cálculo del Ascendente y del Medio Cielo. Ahora no tenemos mas queconsultar las tablas de latitudes para cada lugar de nacimiento, que ofrecen el Ascendente y Medio Cielo para cada cuatro minutos dehora sideral local, no coincidirá la hora justamente, se ha de buscar la más aproximada. Para los nacimientos ocurridos en laslatitudes Sur el proceso al ser a la inversa se ponen los signos totalmente contrarios o antagónicos a los buscados por la mismalatitud Norte, así un Ascendente en 10º de Aries, en el hemisferio Sur tendrá 10º de Libra como Ascendente, al igual que buscar elMedio Cielo opuesto y demás sectores zodiacales.

Para el estudio de todos los cálculos con operaciones matemáticas, se irán insertando determinadashojas y notas para aclarar todo de forma detallada. Así vemos en el siguiente esquema, una hoja decálculo con un cuadro donde se nos facilita la posición de los cálculos del Ascendente, Medio Cielo y restode sectores, que una vez hallados pasaremos al círculo zodiacal, así como posteriormente las posicionesde los planetas.

Rectificación Planetaria

Ahora ha llegado la hora de colocar los planetas. En las Tablas de las Efemérides como puede versevienen dadas para cada astro las cifras que sitúan su posición en longitud cada día del mes, en este casodel ejemplo a las 0 horas del día. Si el nacimiento tuviera lugar precisamente a esas 0 horas, copiaríamosdirectamente las posiciones al cuadro y gráfico respectivos. En nuestro ejemplo del 1/1/1.958, a las 2p.m., haríamos las siguientes operaciones:

1º) Tomar el intervalo fijo que en nuestro caso es de 14, y que vemos corresponde a 0.2341, (Vertablas de logaritmos), y por ejemplo para calcular la posición del la Luna, tenemos;

2º) Luna 2 enero 1.958 = 23º 24´ 44´´B

Luna 1 enero 1.958 = 10º 53´ 36´´B

---------------------

Recorrido en 24 h. 12º 31´ 08´´ cuyo logaritmo es de 0.2827

Más logaritmo constante de intervalo, 0.2341

---------

Arco a sumar = 7º 18´ = 0.5168 antilogaritmo

3º) La Luna el 1 enero 1.958 10º 53´ B + 7º 18´ = 18º 11´ B

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Y así operaremos con los restantes recorridos planetarios. Es decir, sumamos el logaritmo delintervalo y el logaritmo de un día para otro, y el resultado lo sumamos a la cantidad del día que tratamos.Se calcula la diferencia en grados y décimas de un día para otro de los diferentes planetas, y con ladiferencia vamos a la tabla de logaritmos. Súmanos el logaritmo en 24 horas al logaritmo del intervalo y lasuma de logaritmos nos da el antilogaritmo, que sumaremos a los grados del día del planeta quetratamos. Si hay algún planeta retrógrado se opera a la inversa, y en vez de sumar, restaremos. También sino queremos hacer los cálculos por logaritmos, podemos recurrir siempre a las regla de tres, ya que ladiferencia aunque no será tan exacta apenas resulta inapreciable para los resultados finales, es decir, sipor ejemplo la Luna recorre en 24 h. 12º y 31´, por tanto en el intervalo de 14 horas recorrerá tantosgrados, lo cuales sumamos y nos ahorramos buena cantidad de tiempo en sí. Para los planetas mayoresapenas existe apreciación, en todo caso siempre tendremos más cuidado con la Luna que tiene unrecorrido muy amplio, especial atención también a los planetas personales. A continuación vemos uncuadro de rectificación de posiciones planetario.

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Es interesante saber como referencia la velocidad media de los planetas para familiarizarnos enlos propios cálculos. Veamos el siguiente esquema aclaratorio.

PLANETAS VELOCIDADESMEDIAS

ESTACIONADOS CADA/RETROCESOS NODOS BOREALES

Sol 0º 59´ 08´´

Luna 12º 48´

Mercurio 1º 49´ 1 día 3 veces de 20 días al año 17º 30´ Tauro

Venus 1º 14´ 2 días 42 días cada 18 meses 16º 04´ Géminis

Marte 0º 46´ 3 días 80 días cada 2 años 19º 01´ Tauro

Júpiter 0º 04´ 59´´ 4 días 4 meses 9º 45´ Cáncer

Saturno 0º 03´ 49´´ 5 días 4 ½ meses 23º 03´ Cáncer

Urano 0º 00´ 42´´ 7 días 4 meses 13º 38´ Géminis

Neptuno 0º 00´ 24´´ 8 días 5 meses 10º 01´ Leo

Plutón 0º 00´ 14´´

Este cuadro es importante para cotejar las velocidades que presentan los planetas del tema ypoderlas valorar en lentas, normales o rápidas. El nodo lunar retrocede siempre 3º 10´ por día o 19º 20´anuales.

La hora Sideral ha sido dada a las 0 horas del día de nacimiento, pero existen efemérides que sondadas para las 12 del mediodía, en tal caso, en los nacimientos a.m. se restarán tanto la horas que faltanhasta las 12 como el intervalo y su corrección; y para los nacidos p.m. se sumará a la hora Sideral, tantasveces como hallan pasado desde las 12 del mediodía, así como el intervalo y corrección.

Una vez terminadas las operaciones de cálculo será útil verificar a grosso modo dichos cálculos, paraello el siguiente cuadro sirve de alguna manera de visualizador o campo de mira general, ello tiene quever con la posición solar según la hora a que hallamos nacido y se han de cumplir las siguientesaproximaciones:

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Llegamos al momento en el cual tendremos que insertar en nuestro mapa o gráfico natal lasdiferentes posiciones realizadas en los cálculos que hemos aprendido. Existen diferentes tipos de gráficosy vemos a continuación algunos ejemplos de ellos:

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Pirineo, A.G.G.

SecciónArtículos literarios

Cuentos

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ENFERMEDADES INCURABLES

Francisco Javier Aguirre

Christian Bale, bróker en la película La gran apuesta

La especie humana padece enferme-dades difícilmente curables. No me re-fiero a las de reciente aparición, sobrelas que parece difícil intervenir de mo-mento por falta de conocimiento y tera-pias eficaces, aunque la investigación seesfuerza por alcanzar remedios, sobretodo cuando la dolencia afecta básica-mente a las clases pudientes.

Tampoco me refiero a las enferme-dades físicas de larga tradición que engran medida van siendo dominadas porlos avances de la medicina y la farma-cología. Aunque hay que señalar queperiódicamente hay rebrotes de algunasde ellas –como el ébola que ha reapare-cido violentamente en el centro deÁfrica–, de nuevo en los ambientes másdepauperados desde una perspectivaeconómica, social y sanitaria.

Mi punto de mira son las enferme-dades del espíritu, aquellas que no tienenaparentemente un reflejo somático, algoque se perciba en la fisiología o en laanatomía del ser humano. Eso al menosa corto plazo, porque a la larga influyentambién en el aspecto exterior de laspersonas. Hay un veredicto popular res-pecto: “Cada uno tiene a los 60 años elrostro que se ha ganado a lo largo de suvida”.

El hecho de que según los estudiosrealizados en nuestra órbita cultural,crezca cada día el patrimonio de las per-sonas ricas y cada vez sean mucho másnumerosas las personas pobres, indicaque hay una enfermedad de base enquienes acumulan bienes y posesionessin medida. La población del planetaestá creciendo desmesuradamente, perola proporción no es equitativa: por cada

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diez privilegiados aparece al año unonuevo, mientras que por cada mil de-pauperados surgen al año otros diez mil.

Que los ricos sean cada vez más ri-cos y los pobres cada vez más pobres, esuna de las lacras de esta sociedad nues-tra, presuntamente desarrollada. Escierto que cada persona tiene unas capa-cidades de preparación, planificación,realización o eficacia, y que no puedenpretenderse resultados idénticos paratodos. La igualdad es una quimera, perola equidad debiera establecerse comoobjetivo, como destino a alcanzar, comoutopía realizable. Alguien con una cre-dibilidad intelectual intachable, comoJulio Anguita, ha señalado claramente ladiferencia entre lo quimérico, imposiblede por sí, y lo utópico, posible a medioo largo plazo porque correspondea sentimientos de justicia.

Suele confundirse la codicia con laavaricia. No son lo mismo, aunque ten-gan parejos síntomas externos. Ya Cer-vantes dice en el Quijote que la codiciarompe el saco. Codicia es el afán deacumular y acumular y acumular. Avari-cia es la aplicación de la codicia en de-trimento de los demás, de forma osten-sible, negando cualquier tipo de cesión aquien lo solicita. Así lo define la RealAcademia Española. En términos depatología, ambas son de difícil curación.No es frecuente que alguien dispuesto aacumular sin medida, para quien los mi-les de millones no son satisfacción sinoestímulo para seguir acumulando, puedacambiar de onda mental.

Porque finalmente se trata de unaenfermedad mental de las que social-mente no se censuran, sino que por elcontrario muchas veces se aplauden,aunque secretamente se envidien. Estasenfermedades no cuentan con otra difi-cultad para avanzar que los obstáculosjurídicos que la sociedad establece paraque no puedan saltarse ciertas normas.Pero ya se encarga el poder de los ricosde canalizar la ruta y favorecer la nave-gación del barco legal para que sus ac-ciones tengan un amplio margen deaplicación, para que sus medidas deacumulación sean correctas según lanorma, aunque a cualquier analista leparezcan inmorales. La legalidad y lamoralidad no suelen ir de la mano. Enlas altas esferas del poder político y fi-nanciero funcionan los vasos comuni-cantes.

Desbordar ciertos marcos legales hallevado a la cárcel a personalidades dealto nivel político y financiero, peronunca la reclusión y la multa resuelven ladolencia. Sirve solo una fórmula: latoma de conciencia, la reflexión pro-funda y continuada sobre el sentido dela vida, sobre el papel de los bienes ma-teriales, sobre el valor de lo humano ysobre la evanescencia de la riqueza exa-gerada, en un sentido profundo al quepuede llegarse desde la mente y desde elcorazón. Solo en caso de tener clara laprimera y limpio el segundo.

Francisco Javier Aguirre

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El origen oculto de la filosofía de Descartes

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Descartes, por el poder de sumagia y por la práctica de la alquimia(en la que se inició siendo un niño a raízde leer Gargantúa, según me dijo un estu-dioso de su obra), había atraído junto así a un espíritu. Se trataba de un espíritudel fuego, una salamandra. Este espírituadoptó el aspecto de una mujer joven,de unos diecinueve años, muy bella yestilizada. Andaba junto a Descartes porlas calles y en sus viajes le acompañaba.Algunos decían que era su hija natural(visto que entre ellos no había ningunaatracción sospechosa) pero otros decíanque era una autómata que el sabiofrancés había construido bajo la direc-ción de un relojero frisón, que aprendióel arte de los muñecos mecánicos de undiscípulo de Juanelo. Por fin, otros, másespabilados, decían que era un espíritudel más allá. Esta celestial jovencita leenseñó a Descartes todo cuanto estesabía de filosofía, incluida la percepciónde que la hipóstasis entre cuerpo y almase efectúa en la hipófisis.

Sin esta mujer Descartes era un bur-gués de torpe conversación, buen co-mitrón y amigo de las siestas de variashoras. Cuando al francés le apetecía es-tar a solas, por el motivo que fuese, semarchaba de su palacete exigiendo a lasalamandra que no le acompañase. En-tonces, aquel espíritu habitante de losplanos mentales, un poco entristecido,sintiéndose poco más que una mascota,ya que amaba la compañía y la charla deDescartes, salía a pasear a los bosquescircunvecinos y tallaba en las cortezas delos árboles la inicial de Descartes con lasuya propia (la S) entrelazadas.

Después, otros fueron diciendo porahí que era una "liaison" que tuvo Des-cartes. Incluso han inventado toda unalegión de posibles candidatas (aunquealgunas tienen nombres, y hasta apelli-dos, que no empiezan por S), cada una

con su biografía, más o menos ficticia,más o menos ejemplar.

Antes de embarcarse para Suecia,Descartes mandó que izaran en el buqueun primoroso arcón de madera de ce-rezo rojo, tapizado de seda y raso pordentro. Allí hizo esconderse a su mara-villosa bella salamandra. Pero como lacuriosidad suele ser fuente de miles deproblemas, aprovechando un descuidodel sabio (que estaba muy entretenidocomiendo a manteles en el comedor delcapitán), un capellán jansenista se intro-dujo en la habitación de Descartes yabrió el cofre. Se quedó aterrorizado alver a aquella hermosísima mujer, que,además, no respiraba, pero que tampocomostraba los síntomas de estar muerta.Imaginándose la más abyecta abomina-ción, metió el cuerpo de la mujer en unsaco que contenía sulfuro para hacerpólvora. Pensaba que el infernal azufreera la compañía más adecuada paraaquella animal aberración. Subió el sacoa la cubierta y principal, lo arrastró hastauna de las amuras y lo dejó caer a lasaguas negras y terribles del mar Báltico.

Descartes llegó a Estocolmo solo,sin la ciencia de su sutil geniecillo bri-llante. Y empezó a entristecerse. Parecíaque los dioses de la filosofía le habíanabandonado. Balbucía discursos ininteli-gibles y cualquier pastor de cabrashablaba con más sabiduría que él.Menos de un año después de su llegadaa la fría Suecia moría. Hay quien diceque la salamandra retornó instantesantes de su muerte para consolar elánimo del sabio.

Hay un delicioso cuadro en el queDescartes está retratado junto a la semi-diosa. Aunque parezca lo contario, ellale está explicando uno de esos compli-cados problemas de geometría que tantoatraían al filósofo.

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El señor Tomás llegó a nuestropueblo inmediatamente después de laguerra. Nunca dijo de dónde era, sola-mente que venía de más allá de lasmontañas y mencionaba lugares y sitiosque nunca habíamos oído.

Su existencia era miserable.

Un anciano como él ya no podíatrabajar en nada. El tiempo le había do-blegado definitivamente hacia abajo y suespalda, curvada y vieja, no podría sos-tener ni el peso de un bulto pequeño. Supiel, seca y escamosa, a veces estaba en-rojecida por la falta de higiene pues en lacasa en la que moraba no había tuberíade agua ni grifo para asearse. Por eso,muy a menudo, olía ácido y avinagrado.

Él lo sabía y se sentía avergonzado.Evitaba pasearse por los lugares máspúblicos y elegía las huertas de las afue-ras, los campos frescos de flores en ve-rano, los salguerales junto a las aguaslimpias y sonrientes de los arroyos quevenían de las montañas.

El señor Tomás trabajaba de cual-quier cosa, de lo que podía o, mejor, delo que le mandaban. A veces era llenarun cesto con hierba para los conejos.Otras, limpiar un gallinero. Siempreocupaciones sucias e incómodas. Perono trabajaba bien. Le dolían los riñones,tosía mucho y tenía arcadas, la espalda lemataba. Muy pocas veces le pagaban endinero, casi siempre era comida: panviejo, los restos de la cena, o le dejaban

El señor Tomás

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quedarse con la mitad de los huevos quelas gallinas hubiesen puesto esa mañana.Para el señor Tomás cada día era peorque el anterior. Su existencia era super-vivencia, y nada más.

Cierro los ojos y le veo sentado enun banco: jadea, le cuelga la cabeza, es-cupe. Voy a sentarme junto a él. Pero selevanta temeroso y asustado, y huye,como un esclavo en el circo o un animalcastigado.

Por fin encontró una ocupación a sumedida: limpiar cueros y lustrar zapatos.Entonces ya pasó a exigir dinero. Cosaque no gustó nada en el pueblo y quehizo que todos le maltrataran aún más.

Arrastraba un saco de lona oscuraen el que recogía botas, talabartes y co-rreas. Enceraba y engrasaba la piel ydespués volvía a las casas a devolver losencargos y a cobrar. Era el momentoque aprovechaban los pagadores parahumillar al señor Tomás. Algunas vecesle hacían esperar bajo la lluvia, o, desdeuna ventana, le lanzaban las monedas alsuelo para que se arrodillase a buscarlas(siempre se le perdía alguna), o, simple-mente, le insultaban llamándole vago,apalancado, camastrón y pancista.

Aquel domingo, al pasar por una ca-lleja le llamaron desde lejos, desde lamejor casa del pueblo. La mitad de lastierras pertenecía a aquella familia. Elseñor quería sus botas de montar decolor avellana limpias y brillantes pues ellunes vendrían a verle desde la capital, laseñora quería sus elegantes borceguíes,con ojales de carey, lucientes como elsol del mediodía. Era domingo a lasonce de la mañana. Tomás fue a su ca-sucha. Se sentó junto a la estufa y em-pezó el trabajo. Sintió hambre y se le-vantó para comer. Desgraciadamente, lacomida estaba muy dura para sus pobres

y movedizos dientes. Comer le era unaverdadera tortura. El pan estaba durocomo madera, el queso lo tenía quedesleír en la boca, el tocino se conten-taba con chuparlo y chuparlo.

Después de comer tomó el últimoencargo: las botas de los señores. Yahabía acabado con todo lo demás. Selevantó para coger el bote de betún quereservaba para estos trabajos y, aterrori-zado, vio... que estaba vacío. Que lehubieran golpeado en la cabeza con unmartillo o que le hubiesen vaciado desangre el cuerpo no le habría dejado tananonadado. Sin saber qué hacer salió a lacalle. Eran las dos de la tarde. La tiendadel pueblo estaba cerrada, el tendero nole abriría de ninguna manera, y menosen domingo, además él no recordabahaber visto betún ahí. Las cremas y un-güentos los compraba en la capital,cuando iba dos o tres veces al año. Cayóde rodillas en la calle desierta y levantólos brazos al cielo pidiéndole ayuda aDios.

En la estación de trenes, en la ciu-dad, había una esquina donde se poníanlos limpiabotas. Y tal vez alguno de ellosle vendería algún tarro de betún. Po-niéndose en pie, se repuso y decidió irhasta la capital. Como fuera, había que irallí como fuera. Aunque muriera en elcamino.

Empezó a andar, torpe, cansado,mientras de las casas se levantaba elhumo de los pucheros bien abastecidos.Lloraba y se maldecía. Se golpeó en lacara con la mano abierta. Una y otravez. Una y otra vez. Andaba y andaba, lapierna le dolía y la arrastraba girándolavana en el aire. Las lágrimas rodabanpor su piel seca. Parecía un Cristo muyviejo y torturado. Resbaló junto a unoshelechos. En la fuente de La Cimera,paró para beber. No había agua. Una

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pareja de enamorados que se ocultabatras unas retamas le tiró piedras.

La tarde seguía avanzando. Tomásandaba y andaba, como sonámbulo,como quien se desangra. Un camioneroque llevaba troncos a la ciudad vio alanciano. Paró y le obligó a que subiesecon él. No era vecino del pueblo, veníade las montañas. Tomás agradeció aDios la piedad que había tenido paracon él. Sintió en su corazón la llama dela amistad y pensó que el génerohumano es bueno.

El camionero le llevó a la estaciónde trenes.

Pero los limpiabotas no quisieronvenderle crema. Decían que solo teníanpara ellos. Se juntaron a hablar y leanunciaron que le venderían un tarropero a diez veces su valor. Al oír eso, elseñor Tomás casi se desvaneció. Ocul-tando las lágrimas les entregó todo eldinero que llevaba en el bolsillo interiorde su chaqueta. Cuando se marchaba,uno de los embetunadores le pidió tam-bién el sombrero ¡El viejo sombrero defranela verde! Tomás protestó, sabía queahora solo querían humillarle. El otroriendo le arrebató el sombrero diciendoque por fin tendría ahora un sitio parameter los trapos.

Tomás inició la vuelta.

El bote de betún le había salido tancaro que no cubriría el gasto con lasbotas de los señores. Pero le daba igual.Tenía que cumplir el encargo. Empe-zaba a hacer frío y a caer la tarde.

Ningún coche, ningún camión en la ca-rretera. Le dolían los riñones lo indeci-ble. El mundo le parecía un lugar si-niestro, lleno de sadismo y barbarie.Lloraba por dentro. Cuando llegó a sucasa ya era de noche. Nadie se habíaacostado todavía pues había luz en todaslas ventanas. Todos cenaban. Él se en-contraba agotado, dolorido, embotado,con el alma a oscuras. Se sentó junto a lahelada estufa y tomó el trapo, el cepilloy el tarro de betún…

Finalmente los zapatos le quedaronrelucientes, brillaban como si estuviesenhechos en metal. Aún no era muy tarde,envolvió los zapatos en papel de perió-dico y salió a entregárselos a sus dueños.Subió, como un sueño de sombras, casia rastras, por la calle desierta. Llamó a lapuerta. Dentro olía de forma deliciosa, aperdiz, a pan caliente, a comida. El se-ñor, en batín, abrió la puerta. Tomás,intentando sonreír, alargó los brazos,como ofreciéndose él juntamente conlas botas.

–“¿Pero sabes qué hora es, desgra-ciado? ¡Estamos cenando! ¡A buenashoras me traes las botas!”

Y cogiendo las botas que Tomás letendía le cerró la pesada puerta en lasnarices.Cuando su mujer le preguntó quiénhabía llamado, el señor dijo,

– “El caradura ese que nos limpialos zapatos. ¡A menudas horas! Creo queencima quería que le pagase”.

Juan Ramón González Ortiz

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Mallos de Riglos, Huesca, España

Octavio Casas

SecciónNovedades literarias

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Prólogo

Redactar un libro a seis manos essiempre complicado, más aún cuando setrata de una novela o narración. Los auto-res han de tener buena conexión entre sí,no solo de ideas, sino también de estilo,para conseguir una obra unitaria dentro delas alternativas que ofrece cualquier escri-tura.

La vida es un sueño eterno se refiere a unarealidad que no es evidente para muchaspersonas. Alude a los estados de concienciadesarrollados, que solo son patrimonio dequienes han trabajado eficazmente con suscapacidades perceptivas e intelectivas.

En este proceso de estudio y conoci-miento aparecen claramente definidos losdos frentes entre los que se desenvuelve lavida humana en términos generales: el bieny el mal. Ellos dan cauce al surgimiento dedos poderes antagónicos, uno capitaneadopor los Señores de la Luz y el otro, proce-loso, por los Señores de la Oscuridad. Paracomprender el alcance de esta dicotomía, lanovela desarrolla en 46 capítulos una suce-sión de historias concatenadas cuyos prota-gonistas son en buena parte trasunto de losautores. Evidentemente, se recurre tambiéna la imaginación creando personajes y am-bientes con vida propia, pero a poco que seprofundice en el texto se encuentran seriesde ideas que derivan claramente de sus in-vestigaciones y vivencias.

Ello avala la autenticidad del texto, queno es una elucubración gratuita, sino el re-sultado de la experiencia personal, compar-tida y aderezada con ingredientes afines.

El interés del libro también se derivade la visión independiente de esa dicotomíaseñalada entre el bien y el mal. Hay queentender la base de un planteamiento quetrasciende el universo conocido, tantomental como astronómicamente. La exis-tencia de otros mundos en el cosmos pa-rece probada, aunque se ignoren todavía lamayoría de los datos, y lo mismo ocurrecon nuestra propia mente, cuyo conoci-

miento es hoy por hoy limitado. Por su-puesto, la realidad de una vida conscienteen otros planetas es una deducción lógica,aunque carezcamos de suficientes paráme-tros científicos para que sea algo admitidopor los humanos en general.

La ciencia actual se encuentra en pa-ñales en muchos aspectos. Los detractoresde las realidades ocultas, cuya ignorancia lesprovoca la soberbia y altanería con que semanifiestan, hablan de pseudo-ciencias,cuando en una visión conspicua de la histo-ria de la humanidad, habría que señalarhumildemente que nos hallamos en lasfronteras del conocimiento profundo ysiempre, desde épocas inmemoriales, antela eclosión de nuevas pre-ciencias.

La novela es, al mismo tiempo que unrelato de aventuras y descubrimientos, uncompendio de ideas que van apareciendo alo largo del texto y que suscitan la reflexióndel lector.

Los ejemplos se multiplican:

“La vida común nos saca de nosotros mismos,nos mancha, y es necesario, de vez en cuando, volveral silencio y a la sencillez. La vida social frecuen-temente impone tal fricción contra el espíritu quehay momentos en que casi lo anula. Retirarnos,volver a nuestra propia naturaleza, volver a otroritmo que no sea el ritmo de la sociedad, huir deltorbellino y, sobre todo, vivir en silencio…”.

Las afirmaciones del texto anterior(Cap. 5) se consolidan por sí solas. ¿Quiénno ha sentido la necesidad de encontrarespacios para el silencio y la urgencia derecurrir a fórmulas de vida sencilla? Lasrelaciones sociales a las que se alude suelenprovocar aturdimiento y despersonaliza-ción, más que claridad mental o vibracionespositivas. La propuesta de los autores res-pecto al retiro, a la huída del torbellino y alcultivo del silencio es coherente con unplanteamiento en el que la conciencia sedesarrolla y alcanza niveles superiores a losordinarios. Está avalada, además, por nu-

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merosos testimonios de humanistas, místi-cos y filósofos, desde el ‘Beatus ille’ hora-ciano hasta la ‘Oda a la vida retirada’ defray Luis de León. Se alude en el libro confrecuencia a la Mente Planetaria y a laMente Universal y se explican de maneraelocuente. Creer o no en ello es secundario,porque lo importante es experimentar estarealidad, algo únicamente al alcance dequienes se esfuerzan trabajando con suscapacidades intelectuales y sensoriales:

“Simplificando, se podría añadir que talMente Planetaria permanece durante millones deaños incrustada en nuestro planeta. El soportematerial de tamaña inteligencia está constituido porpartículas mentales auto conscientes llamadasángeles solares. Tales partículas o entidades solarestienen una duración de miles y miles de años. Porlo tanto, la Mente Planetaria tiene recipientes autoconscientes donde se ubica la memoria de todo loocurrido”, se afirma en el capítulo 17.

Otra idea expuesta con claridad, cuyacomprobación está al alcance de cualquierpersona atenta, es la de los vínculos que seestablecen entre los humanos respecto allugar donde viven, y particularmente dondehan nacido. Pero al mismo tiempo se aludea la posibilidad de vidas anteriores, algolargamente expuesto por muchas culturas yreligiones.

En el capítulo 21 aparece esta precisareferencia:

“En todos los lugares hay casas, árboles, ríos,nubes, sol… Sin embargo, parece como si hubiesealgo más interno que hace que tengamos añoranzapor el lugar donde se ha nacido y vivido la infancia(…). En ocasiones, hay personas que han nacidoen un territorio, pero quizás su alma pertenece aotro, y la atracción que siente tiene que ver con suvida anterior. Como te he comentado, es un tematan difícil de desentrañar, que casi lo mejor es olvi-darlo y asumir nuestras responsabilidades allídonde nos encontremos.”

En esta tónica se desarrolla toda la no-vela, compaginando el relato aventurerocon las reflexiones profundas. En ocasio-nes se define con precisión ese fenómenocapital del ultra-conocimiento, conocidocomo Satori:

“Satori es, simplemente, un estado en el quetodo sentimiento de ser “yo” desaparece.” (Cap.22).

Otras veces se invalidan los caminosordinarios que utiliza el ‘sistema’ para anu-lar las capacidades profundas del ser. Unode los personajes confiesa en el mismocapítulo que

“asistí penosamente a esas universidades quetransforman a los estudiantes en verdaderos zombisdescerebrados. Todos abandonan las universidades,esas universidades llenas de furor y de ruido, repi-tiendo los mismos tópicos.”

Y, por supuesto, aparecen frecuentesalusiones a un fenómeno crucial en la tra-yectoria humana: la muerte. Cuando mueras,te sepultarán bajo el lodo de un camino. No habrálápida. Nadie te recordará. Nadie sabrá que exis-tiste. Eres un guerrero. Recuerda que aún másduro que la muerte es saber que no se es importantepara nadie”, advierte el maestro a uno desus discípulos que ha decidido emprenderel sendero que debe recorrer un ‘guerrero’del espíritu, un buscador de la realidad pro-funda que se hurta a la mayor parte de loshumanos. En suma, las páginas que siguenestán llenas de apuntes, sugerencias y re-flexiones profundas, entreveradas con elrelato de una búsqueda que puede reali-zarse personalmente sin romper los esque-mas de la vida ordinaria, pero para la que esnecesario tomar una determinación defi-nida y, en bastantes casos, contar con laayuda de un maestro experto en los proce-sos del conocimiento que se persigue.

Francisco Javier Aguirre

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SecciónIngenieria Cognitiva

Jorge Ariel Soto LópezEditor de http://www.hermandadblanca.org

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LOS MISTERIOS Y LOS ELEMENTALES

Lo que hoy vemos en el cine, antes sehacía en un teatro. Las funciones teatrales,a las que en particular se les dio el nombrede Misterios, se llevaban a cabo en dife-rentes lugares. El carácter de las funcionesteatrales y los dramas alegóricos que se re-presentan era más o menos constante,tanto en Egipto como en Grecia, la idea erasiempre la misma: la muerte del Dios y suresurrección. Los misterios representabanel viaje de los mundos o el viaje del alma, laaparición del alma en la materia, su muertey su resurrección, es decir, su retorno a lavida anterior.

Quentin Beck es un mago de efectosespeciales y especialista que trabaja para unimportante estudio de Hollywood con elsueño de hacerse un nombre en la industriadel cine. Sin embargo, llegó a ver su carreraen efectos especiales como un trabajo sinfuturo. Sus intentos de convertirse en actorfueron mal recibidos, pero se dio cuenta deque su experiencia en ilusiones podría con-vertirlo en un supervillano eficaz. Mysteriose presenta como el antagonista de PeterParker en la película Spiderman lejos de casa.

El mentalismo se nos presenta comoun arte de ejecución, en el cual el practi-cante utiliza la agilidad mental, principiosde la magia escénica o sugestión para haceruna ilusión de lectura mental, psicoquinesis,precognición, clarividencia o control men-tal. En este artículo dilucidaré los funda-mentos del misterio y su relación con loselementales.

LOS MISTERIOS Y LA INICIACIÓN

Los misterios eran un conjunto de ri-tuales de iniciación voluntarios, personalesy secretos con la intención de formar uncambio en el carácter de un individuo pormedio de una experiencia sagrada. La ini-ciación no era un milagro instantáneo, sinomás bien una introducción continuada ygradual a un nuevo círculo de sentimientosy pensamientos, como sucede con elaprendizaje de una ciencia en la actualidad.Se suponía que la iniciación daba inmortali-dad.

Hay una notable analogía entre el con-tenido de los Misterios y la vida terrena deCristo en el personaje de Jesús, con la únicadiferencia de que este último lo representóen la vida real, rodeado por la naturaleza,en las calles y lugares públicos de pueblosreales. Todos los actores de este dramasabían sus partes y actuaban de acuerdocon un plan general, según el fin y elpropósito de la obra. Los cinco actos dela vida de Jesucristo fueron llamadosasí: nacimiento, bautismo, transfigura-ción, crucifixión y resurrección. La tra-dición cristiana sigue representando estedrama año tras año en la llamada fiesta dePascua. La iglesia no le rinde culto a Isissino a María, la virgen en el plano físico,agrupando los misterios en tres grandestipos denominados de gozo, de dolor y degloria, que hacen parte del Santo Rosario.Más recientemente el Papa Juan Pablo II,inventó los misterios luminosos.

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LOS ELEMENTALES Y SUS GRADUACIONES

Se dice que Mysterio es experto enelementales, debido a que en la guerra delInfinito, se liberaron a estos seres. La luchafue muy real y se libró entre los éteres quecomponen el cuerpo etérico del discípulo ylos éteres superiores descendentes. Tal gue-rra afecta principalmente la salud delcuerpo físico, y tiene lugar en cinco etapasnaturales denominadas iniciaciones.

De acuerdo con la película, “los elemen-tales nacieron en órbitas estables, dentro de agujerosa partir de los elementos primarios.” Tradicio-nalmente se han clasificado los elementalesde acuerdo con los cuatro elementos: tie-rra, agua, fuego y aire. Comúnmente sesupone que todas las hadas, gnomos, silfosy espíritus de naturaleza similar se encuen-tran únicamente en materia etérica, pero noes así. Poseen también cuerpos de sustanciagaseosa y líquida; el error ha surgido debidoa que lo único que se puede observar obje-tivamente es la estructura etérica, y estas

pequeñas y atareadas vidas frecuentementeprotegen sus actividades físico densas pormedio del espejismo, extendiendo un velosobre su manifestación objetiva.

Muchos elementales salen del grupo devidas pasivas en el esfuerzo de llegar a servidas manipuladoras por medio del reinode las aves y, antes de convertirse en hadas,silfos, gnomos u otros duendes, pasancierto número de ciclos en dicho reino.

En el primer grupo se hallarán los ele-mentales que trabajan con el doble etéricodel hombre, los elementales que forman elcuerpo etérico donde quiera que haya vida,y los elementales que trabajan con las con-trapartes etéricas de los así llamados obje-tos inanimados.

En el segundo grupo trabajan las hadasde la vida vegetal, los silfos que construyeny pintan las flores, los pequeños seres re-fulgentes que habitan los bosques y loscampos, los elementales que trabajan conlas frutas, los vegetales y todo lo que con-tribuye a cubrir de verdor la superficie de latierra. Asociados a éstos se hallan los devasmenores del magnetismo, apegados a loslugares sagrados, a los talismanes y a laspiedras y también un grupo especial que seencuentra cerca de donde habiten losMaestros.

En el tercer grupo trabajan los ele-mentales del aire y del mar, los silfos, lashadas del agua y los devas que cuidan acada ser humano.

Las salamandras son los diminutoselementales del fuego que algunos puedenver danzando en toda llama, cuidan losfuegos del hogar y de la fábrica. Pertenecenal mismo grupo de los espíritus del fuegoque se encuentran en las profundidades delas ígneas entrañas del planeta.

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LOS CENTROS Y SUS VIBRACIONES

Peter Parker nació el 10 de agosto de2001 bajo el signo leo y en la cruz de lasmáscaras, que lo lleva a mantener unaidentidad secreta, siendo para todos unmisterio su vida privada… fue iniciado porsu mentor Tony Stark como un vengador yéste le heredó sus gafas de inteligencia arti-ficial EDITH: Estando Difunto InclusiveTony es Héroe.

El Ser Humano teje como la arañahilos vinculadores con otros seres huma-nos. Los elementales tejen la trama consustancia etérica y producen la envolturacon complicados líneas de hilos ígneos en-trelazados, siendo en realidad una extensióndel hilo de la vida. El cuerpo etérico co-mienza siendo una red de triángulos que setrasformará en una red de círculos entrela-zados, indicando que ha culminado el en-trelazamiento de las relaciones. La luz quedesciende se ancla en el plano de la apa-riencia temporaria. Extiende siete hilos, ysiete rayos de luz pulsan a lo largo de estoshilos. De allí son irradiados veintiún hilosmenores, haciendo que los cuarenta ynueve fuegos fulguren y ardan.

En el momento de la iniciación loscentros están activos; los cuatro inferiores(que corresponden a la personalidad) ini-cian el proceso de trasladar el fuego a lostres superiores. La doble rotación de loscentros inferiores es claramente percepti-ble, y los tres superiores inician una activi-dad similar. En la ceremonia de aplicacióndel Cetro de la Iniciación, se producen

ciertos resultados en relación con los cen-tros, los cuales podemos enumerar de lamanera siguiente:

a. El fuego de la base de la columnavertebral es dirigido definitivamente alcentro que es objeto de atención especial.Esto varía según el rayo o el trabajo espe-cial a cargo del iniciado.

b. Ese centro intensifica su actividad,aumenta su ritmo de evolución y entran enactividad radiante determinados rayos cen-trales de la rueda. Estos rayos tienen estre-cha relación con las diferentes espirillas delos átomos permanentes.

c. Mediante el uso del Cetro se triplicala afluencia de fuerza del Alma a la perso-nalidad.

d. Durante la iniciación son renovadosel poder y la capacidad vibratoria de loscentros.Es oportuno dejar de emplear lapalabra “vibración” y en su lugar utilizar lapalabra “impacto”.Contacto es el reconoci-miento de un medio ambiente, una zonahasta ahora desconocida, o aquello que enuna forma u otra ha sido evocado, algodistinto que ha hecho sentir su presencia.

Impacto es una interacción consciente;que transmite información de naturalezareveladora, garantizando una nueva zonade exploración y aventura espiritual paraaquel que responde al mismo. Respuesta alimpacto es algo que todos registramos. Elresultado del contacto y del impacto con-duce al despertar y al desarrollo de la con-ciencia y a una creciente percepción. Laevolución es el proceso por el cual las for-mas responden al contacto, reaccionan alimpacto y obtienen un mayor desarrollo,utilidad y actividad. Existen siete “puntos”en los centros “joyas” que expresan la natu-raleza séptuple de la conciencia, y son lle-vados cada uno a una expresión vital: lasgemas del infinito.

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EL PLANETA Y SUS VERSIONES

Mysterio hace uso de las gafas y explicaque inicialmente Tony las nombró B.R.E.ABinario Retro Enfoque Amplificado, unimplante instalado que se conecta con elhipocampo del usuario, lo que le permiteencontrar cierto recuerdo traumático y alte-rarlo antes de proyectar esa memoria enuna infraestructura externa.

A través de la proyección alterada, elusuario puede reexperimentar con éxito ytrabajar para superar la experiencia traumá-tica. Se dice que Mysterio pertenece a laTierra 833 mientras que Spiderman es de laTierra 616.

De acuerdo con el Libro de Urantia, elplaneta Tierra es el mundo 606 del sistemalocal de Satania, en la constelación deOrión del universo local de Nebadón. En elsistema solar de la galaxia es el número 3.

En realidad, nuestro planeta Tierra esel 3.3.3, lo que significa que está en tercergrado, tercer plano, tercera dimensión.Todos los seres humanos del universo, des-cendemos de un mismo origen, somosoriundos de planetas con grado, plano ydimensión seis (dimensión perfecta, sexta

densidad). Cuando lleguemos a la novenadensidad y apreciemos nuestra divinidad,formaremos el 9.9.9. (dimensión sublime).

De manera que la terna 6.6.6 significaque el ser humano es inteligente activo ymantiene una dualidad entre su naturalezacorporal y su naturaleza espiritual 9.9.9,para alcanzar ese grado de espiritualidad, hade ser consciente de su nación, de su raza yde su reino. Mientras que el sexto gradoestá en relación con los semitas, el séptimogrado del cerebro lo está con los Ser-Ra-Mitras.

La terna 7.7.7 significa 777 encarnacio-nes para dar una idea de tres ciclos de du-ración variable.

700 encarnaciones en las aulas del co-nocimiento ([90 años + 10] x 7 veces).

70 encarnaciones en las aulas delaprendizaje.

7 encarnaciones en el aula de sabiduría.Cada Hombre Celestial tiene su

número, y el nuestro es un número detransmutación, 777 trabajo fundamental detodos los Hombres celestiales.

Se conoce como efecto membrana alconjunto de fenómenos que ocurren en lafrontera o membrana de dos cosmos “ad-yacentes” intercomunicables, entendiendola palabra adyacente como la estructura conla que es posible la transferencia de materia.Es un fenómeno que implica la transfor-mación de una red de masa en una red defotones: un tejido de luz. Quien modula elefecto frontera es el Universo de masa infi-nita que codifica ingentes cantidades deEntes informativos. Al parecer el efectofrontera ocurrió durante el año 2014 ycinco años después, estamos siendo cons-cientes de ello.

Jorge Ariel Soto López

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La Gran Invocación (Versión sugerida por X. P. G.)

Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,que fluya luz a las mentes humanas,que la Luz ilumine a la Tierra.Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios,que fluya amor a los corazones humanos,que Cristo reaparezca en la Tierra.Desde el centro en donde la Voluntad de Dios es conocida,que el propósito rija las voluntades humanas,el propósito que los Maestros sirven.Desde el centro que llamamos Humanidad,que realicemos el Plan de Amor y de Luzy sellemos la puerta al mal.Que, con la Luz, el Amor y el Poder, restablezcamos el Plan en la TierraOMQue, con la Luz, el Amor y el Poder, restablezcamos el Plan en la TierraOMQue, con la Luz, el Amor y el Poder, restablezcamos el Plan en la Tierra

UNIFICACIÓNLos hijos de los hombres son unoy nosotros somos uno con ellos.Tratamos de amar y no odiar,de servir y no exigir servicioTratamos de curar y no herir.Que el dolor traiga la debida recompensa de luz y amor.Que el alma controle la forma externa,la vida y todos sus acontecimientos,y traiga a la luz el amor que subyace en todocuanto ocurre en esta época.Que venga la visión y la percepción interna.Que el porvenir quede revelado.Que sea demostrada la unión interna.Que cesen las divisiones externas.Que prevalezca el amor.Que todos los hombres amen.

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Algunas direcciones web interesantes sobre Filosofía Oriental y DesarrolloPersonal

http://www.asociacionvicentebeltrananglada.org

http://www.hermandadblanca.org(Jorge Ariel Soto López)

https://www.antarkarana.org(Josep Gonzalbo Gómez)

http://www.libros-azules.orghttp://www.maestrotibetano.eshttp://www.revistaalcorac.eshttp://www.fuegocosmico.comhttp://www.sabiduriarcana.orghttp://www.hermandadblanca.orghttp://www.compartiendorespuestas.blogspot.com.eshttp://almadeekilore.blogspot.com.es/p/joana-garcia.htmlhttps://www.lucistrust.org/eshttp://www.serenaexpectacion.blogspot.com.es

https://www.facebook.com/Nivel-2-revista-divulgación-filosofía-oriental-139203873391573/

Infantiles y Juvenileshttp://www.lacuevadeloscuentos.es/http://www.cuentosilustrados.com/https://www.facebook.com/LaCuevaDeLosCuentos/