neo vaticano

8/10/2019 Neo Vaticano

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Neovaticano............................................................................................................................................................................................................................................... .Una fantasa teolgico-arquitectnicaJ.A

Fortea
http://www.google.com/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=YTTcuycqTSPWhM&tbnid=P9mMvX4icP-8uM:&ved=0CAUQjRw&url=http://etc.usf.edu/clipart/65800/65817/65817_fleur-de-lis.htm&ei=Wzq6UYLeIe6o0AWQlIDQDg&bvm=bv.47883778,d.ZGU&psig=AFQjCNEOBC7E6oUbu_9gvpn6bfU4At_o6w&ust=1371245509798574


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Editorial Dos LatidosZaragoza, Espaa, 2014Copyright Jos Antonio Fortea Cucurull

Publicacin en formato electrnico en septiembre de 2014www.fortea.ws


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Versin para tablet


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Neovaticano.............................................................................................

Una fantasa teolgico-arquitectnica

Jos Antonio

Fortea


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Neovaticano.............................................................................. .Una fantasa teolgico-arquitectnica

Han edificado un santuario a tu Nombre, diciendo: Si viene sobre nosotros

algn mal, espada vengadora, peste, hambre, nos presentaremos delante deesta Casa, y delante de ti, porque tu Nombre reside en esta Casa;clamaremos a ti en nuestra angustia, y T escuchars y nos salvars.

II Cron 20, 9.

La presente obra es un conjunto de apuntes personales, deanotaciones reunidas durante cinco aos. Este escrito comenzcomo una mera descripcin sin muchas pretensiones. Esos

apuntes, esas anotaciones, eran acerca de un edificio. Leer estetexto supone recorrer la descripcin de una construccin que noexiste.

El libro dio principio como unas notas rpidamenteesbozadas que iban a ser nicamente para m. Quera recordartodos los detalles de aquel edificio que haba imaginado a ratossueltos durante varios meses. Naci como unos apuntes

personales que se quedaran slo en eso. Quiz unas diez pginas,veinte a lo sumo.

Conforme esas anotaciones se multiplicaron -nunca pensque eso sucedera-, los apuntes se tornaron en descripcin msdetallada. Por primera vez, en algn momento que no recuerdo,comenc a pensar en los lectores. Esos apuntes acabaron

convirtindose no en una mera descripcin, sino en una historia:la historia del desarrollo de esta idea, de su construccin y de su


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evolucin. Con el pasar de ms de un ao de pacientes adiciones ami escrito, la historia, en algunos de sus tramos, fue tomandoribetes de verdadero ensayo, un ensayo narrativo. El ensayo, las

construcciones teolgicas se celaban detrs de la apariencia de lamera descripcin.

A lo largo de la creacin de este lienzo arquitectnico, llegun momento en el que me abandon a la fantasa. Lleg unmomento maravilloso en el que el escrito despeg y rompi todassus amarras.

Los seres humanos podemos tejer tapices con palabrasnarrando historias o podemos desgranar razones en un ensayo.Este escrito no es ni lo uno ni lo otro. El edificio que describo es

posible que nunca exista. Pero, sea lo que sea, en esta obra no mehe limitado a levantar edificios con palabras. Sino que he volcadoun pensamiento que ha sido mi pasin durante varios aos. Unlustro de grandes y pequeas modificaciones del proyecto

original. Cinco aos dedicando inconexos ratos libres a reformasy mejoras. Aos de ampliaciones, levantando muros y tirndolos.Todo para volcar un pensamiento. Un pensamiento compuesto demuchos pensamientos: este libro.

Un libro que es un edificio. Este libro trata solamente de unedificio, es la descripcin de un edificio. La historia de esta obra

consiste en recorrer una construccin.

Este edificio ha tenido cinco aos de construccin en lasllanuras de mi mente. Pero ese periodo de tiempo tuvo varios aosms, a ratos sueltos, de protohistoria, de preparacin, y es que laarquitectura ha sido una aficin predilecta de mi vida. Por eso, enrealidad, hay ms de cinco aos de tiempo repensando ciertos

detalles de este libro. S, ciertamente, hay mucho trabajo detrs de


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estas lneas que ahora se van a desplegar. Me consuelo pensandoque no ha sido en vano.

Aunque no se llegara a colocar ni una sola piedra de esosedificios que forman la macroconstruccin descrita, esasedificaciones existiran en estas palabras. Construcciones

pensadas y soadas, tantas veces retocadas, centenares de vecescalculadas de nuevo, proporciones corregidas, una vez ms. Lasmquinas imaginadas han maniobrado con pesadez, peroinfatigables, sobre el solar de mi pensamiento. Ahora, tanto

tiempo despus, no me desmoralizo contemplando paredes depensamiento, torres de imaginacin. Aunque nadie pudierarecorrer esos edificios, aqu habrn existido.

Al principio, ests pginas fueron un mero proyectoarquitectnico. Despus, me percat de que, en el fondo, estabadesarrollando toda una teologa acerca de la Curia Romana. No

del Primado de Pedro, sino de la Curia Romana, insisto. A causadel edificio (no dir con la excusa del edificio) estaba teorizandoacerca de en qu podra convertirse esa Curia. Finalmente, lateologa entreverada con la construccin se fue convirtiendo enliteratura. Para algunos ser este escrito el primero y (por fortuna)el ltimo exponente del gnero de arquitectura literaria. El msclaro exponente de cmo un escrito se le puede escapar de las

manos al escritor. Pero me gustara defender a este hijo mo,alegando que en su exceso radica su belleza. La cantidad, en estecaso, es lo que otorga el encanto del paseo por este libro.

Por otra parte, para muchos estas pginas poseern uninestimable valor teolgico, porque nos muestran (segn esaconcepcin de algunos) en lo que no debe convertirse la Curia

Romana. Para ellos, llevar las cosas al extremo, ofrece unaindudable luz acerca de la direccin que no debe emprenderse. El


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libro as se convertira en su propia apologa y en la vindicacinde la direccin opuesta. La idea de un libro que navega en dosdirecciones contrarias mi creacin se alegra con esa elegante

esperanza.

Y ahora una cuestin que no resulta balad, cmo leer estaobra? Muy pocos tendrn arrestos para leer, de principio a fin, unlibro como ste. Esa pereza es la postura ms sensata. No megustan los libros gruesos. Todava no entiendo como este libro meha enredado tanto a m, su autor. Pero aunque yo haya cado en

las trampas del libro, no puedo condenar a nadie a recorrer unedificio tan extenso.

Por tanto, si uno se interna en esta selva de pinculos, lanselas primeras cincuenta o setenta pginas seguidas. Despus, ellector, pasee por la obra, distradamente. Examine los ndices conindolencia, y vaya aqu o all sin ms gua que la curiosidad y elcapricho. Eso s, aconsejo marcar las secciones ledas. Porque la

curiosidad es muy caprichosa. Uno comienza asomndose unpoco por tal o cual zona de la construccin, y con el pasar de lassemanas entra, en los lectores ms viciosos, una especie de gula.

Hubiera sido fcil hacer un escrito breve y ms creble,donde se explicara este mismo proyecto arquitectnico, perolimitado a una medida ms moderada. De hecho, me hubiera

resultado bastante ms fcil y hubiera ahorrado mucho tiempo.Aunque leyendo esta obra, algunos lectores puedan llevarse lasensacin de que el autor no distingue muy bien entre lorazonable y lo que no es factible, puedo asegurar a mis lectoresfuturos (y detractores venideros) que conservo todava claros loslmites de la sensatez constructiva.

Qu instante tan interesante para un escritor, cuando este

libro hinch sus velas y parti de los puertos de la cordura, para


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internarse en las aguas de lo no posible. Ese da en que meabandon al viaje. Un viaje, una expedicin literaria. Cosa extraa

porque un edificio no se mueve. Y el mo, desde luego, no se

mueve. Como he dicho antes, lleg un momento maravilloso en elque el escrito despeg y rompi todas sus amarras. Ya no meimportaba si el lector me consideraba un loco peligroso al que

jams habra que haber ordenado1 . Lo que me importaba, lonico, era dejarme llevar del deleite de recorrer, ampliar ycontemplar de nuevo este macroedificio. En fin, ahora que vas acomenzar su lectura, recurdalo, son slo un conjunto de

anotaciones personales. Anotaciones y apuntes acerca de unaconstruccin para muchos no deseable, irrazonable e imposible.

Muchos enemigos de la visin de la Curia Romana que voya ofrecer, me agradecern encarecidamente esta obra por haberofrecido las mejores razones para no comenzar el camino que voya exponer. Y el mejor argumento, segn ellos, ser ver adondelleva ese camino si lo seguimos hasta el final. Otros lectores, por

el contrario, me agradecern la obra dicindome: No creo enDios, pero ahora creo en la Iglesia. En cualquier caso, el querecorra toda esta construccin formada por muchos edificios,reconocer que detrs de estos planos hay toda una teologa. Los

planos de este edificio son expresin de una eclesiologa, de todauna forma de ver a Dios.

Quiz ste sea uno de esos pocos libros que sern ledos congusto por seguidores radicales de la Teologa de la Liberacin ypor seguidores extremistas del tradicionalismo. Quiz, sinquererlo, he creado un extenso test de Rorschach. Sea lo quefuere, los centenares de pginas de anotaciones ya existen. Eledificio no, pero las anotaciones s. Qu engranajes y mecanismos

1Hay que tener cuidado con este tipo de locos: hoy les puede dar por construir edificios, maana les

puede dar por matar gente. El que hoy se sienta pacficamente (falaz apariencia pacfica) delante de lamesa de arquitecto a delinear, otro da puede salir a la calle con un rifle recortado y acabar con mediovecindario.


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de causas y efectos pondrn en marcha estos papeles, es algo quedesconozco. Pero quiz sean mecanismos benvolos que nossorprendern por sus devotas y extraas rotaciones.


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I Parte..

Los claustros o el placer de la geometra

1.La Curia Romana

Un proyecto para realizar a muy largo plazo, durante un par degeneraciones, podra ser reunir todas las congregaciones, consejos

y departamentos de la Santa Sede en un solo gran complejoarquitectnico. Aunque son muchas las ventajas prcticas de tenertodas las oficinas agrupadas en un solo lugar, no sonconsideraciones de carcter pragmtico las que deberan motivarel nacimiento de un proyecto as. Sino que ms bien esta GranCuria respondera al deseo subconsciente que sienten los sereshumanos de tener ante s imgenes visuales. Nuestra civilizacin

del siglo XXI necesita de iconos, de imgenes que recuerden lapresencia de la Iglesia hoy da en nuestro mundo secularizado. LaCuria Romana existe, hoy da, pero nadie es capaz de asociarla auna imagen. Por defecto, se vincula a la cpula de la Baslica deSan Pedro del Vaticano.

Si las congregaciones del Vaticano se reunieran en un solo

edificio, este edificio, indudablemente, se convertira en uno delos grandes iconos de la Iglesia. No slo de la Curia, sino de laentera Iglesia. Si tal edificio se construye algn da, desde el

primer da ser entendido como una expresin arquitectnica denuestra fe y del Pueblo convocado en esa fe.

Si este proyecto se erigiera, desde el principio sera lugar

predilecto para todos los medios de comunicacin. Dado lo que


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ese edificio simboliza, debera levantarse como una construccindonde poder orar, trabajar, pasear e, incluso, morar de formahabitual. El edificio no debera ser una mera aglutinacin de

oficinas, sino algo que trascendiera completamente su carcterfuncional.

La gente suele percibir la Curia como algo misterioso y oscuro.Este proyecto debera hacer de la Curia algo visitable, algo quediese impresin de apertura, de transparencia, de noble sencillez,algo de lo que sentirse orgulloso como catlico.

No pocos, al principio, se opondran enteramente a la misma idea:hemos de evitar toda apariencia de estructura de grandesdimensiones, hay que dar la impresin de que la Curia es lo ms

pequea posible. Pero precisamente la idea es la contraria, la dehacer de la Curia algo evangelizador por su misma belleza ygrandeza. A los humanos les gustan las cosas grandes.

Un edificio as tendra un mensaje implcito: nosotros somos laIglesia. La Iglesia con maysculas, en un mundo donde pululan

pequeas sectas, pequeas denominaciones que pretenden sercada una de ellas la verdadera Iglesia. La grandeza de esa Curiadara una idea de la magnitud de ese Pueblo de Dios. Esa Curiasera una muestra de que la verdadera fe ha permanecido y

triunfado, de que el Pueblo de Dios regido por los sucesores delos Apstoles se ha extendido por los cuatro puntos cardinales dela tierra. El edificio tendra que ser contundente como una

proclamacin de fe.

Debera construirse a las afueras de Roma para tener muchoespacio alrededor, y as poder crecer. Pienso que un buen

emplazamiento estara a unos veinte kilmetros del Vaticano en lazona de la Via Aurelia. No plantea ningn problema religioso el


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que no est dentro del trmino municipal de Roma. El mismoMonte Vaticano estaba fuera de la Urbe. Roma, hoy da, de factoes el trmino municipal junto a toda la conurbacin que la rodea.

El concepto de distancia no es el mismo hoy que en tiempo deSan Pedro. El complejo formara parte de Roma, entendida Romacomo una ciudad extensa que ha crecido.

De todas las formas geomtricas en que se podra materializar laidea de un macroedificio como ste, una especialmente atractivaes la de un gran claustro. El cuadrado representa estabilidad,

perfeccin. Abierto a todos los visitantes, el claustro indicaapertura. Es como si la edificacin abrazase, acogiese. Laconstruccin se convierte en marco, no en centro en s mismo. Yeste simbolismo se refuerza si en el centro de este gran claustro secoloca un pequeo templo renacentista de planta octogonal con laEucarista sobre su altar central rodeado de una perpetuaadoracin diurna y nocturna. El templo sera un reproduccin

exacta del que aparece en La entrega de las llaves a Pedro dePerugino.

Las medidas ideales de este claustro podran ser, por ejemplo, lasde la Plaza Mayor de Madrid: 129 metros de largo por 94 metrosde ancho. Pero dado que los edificios que enmarcaran esteclaustro curial tendran ms altura y en el centro estara ese

templo de adoracin, el claustro sera mejor que formase en suinterior un cuadrado de 160 metros de longitud. El claustro podraser un edificio cuadrado de 21 metros de altura, es decir, siete

plantas de altura. Con estas dimensiones el claustro mostraraunas proporciones humanas. Incrementar los nmeros noaumentara el encanto del lugar, y s que causara una sensacinde cansancio al pensar en recorrerlo. Un claustro perfecto debe

incitar a pasear por l.


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El interior del edificio, en la parte de las oficinas, la Curia podratener la esttica de un gran scriptorium. Una sala alargada, querespirase blancura y luz, de techo muy alto, acabado en bveda de

can que permitiese una visin ms despejada. La bveda decrucera crea discontinuidad visual. El techo debera ser alto,porque la gran sala tendra un corredor elevado, a siete metros dealtura del lugar de trabajo, por donde los turistas podran pasar yver abajo como trabaja la Curia, su curia. Lo interesante de estecomplejo es que estara diseado desde el principio para que fuesevisitable. Visitable sin que eso interrumpa el trabajo de los

curiales. Los grupos discurriendo por una galera a siete metros dealtura y tras un cristal, no deberan ser una molestia para los quetrabajasen abajo.

De esta manera, la Cura sera una casa abierta, la casa de todos.No sera el lugar oculto de despachos cerrados, sino quevisualmente se convertira en el lugar donde se trabaja para todos

los creyentes. Los guas, desde el corredor elevado, podranexplicar los distintos sectores de ese gran scriptorium. Sera unrecorrido donde las congregaciones, los consejos, seranvisualmente identificables. Lo que dara lugar a poder explicar sumisin y sentido. La Curia de ser considerada un escndalo, unatraicin al mensaje de Cristo, pasara a ser algo amado.

El interior de este gran scriptorium debera mostrar unidad deesttica. Una esttica moderna, minimalista, quiz con detallesgtico-romnicos en el interior del edificio, al estilo del Museo dela Arquitectura de Pars, que me muestra lo que es en arquitecturaun excelente matrimonio entre el pasado y el presente.


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Ms que hacer todo el interior del scriptoriumen piedra, resultapreferible que los muros, los suelos, las paredes, el techo, todorespire luz y blanca

candidez. Y en esos murosse insertaran pilares depiedra, arcos y toda unagran variedad de estatuariaen forma de figuras de bultoredondo, canecillos, eincluso, diseminados,

algunos frescos romnicos.

Sera un lugar de trabajo,pero un lugar de trabajo querespirara sacralidad. Los

pocos despachos individuales que hubiera en esta Gran Curia,tendran la pared interior de cristal para ser visibles desde la

galera de los turistas. La Gran Curia nada tiene que ocultar.

Y as los turistas podrn ver de lejos a los cardenales en susdespachos, o ms all una reunin de obispos. No pasa nada

porque vean cmo trabajan o a quien han recibido y con quienestn hablando. Todo debe estar visible. Todo en su interior debemostrar apertura hacia el visitante que mira y desea saber.

Dado que la Curia sera un edificio visitado da tras da, hora trashora, los mismos archivos mostrarn un aspecto ordenado yagradable a la vista. Habr que hacer arte incluso de los archivos.Los cuales no sern salas cerradas por un techo, sino que sernvisibles desde los corredores elevados de los visitantes. LosArchivos del Vaticano ya son casi un lugar comn en las novelas

y en el imaginario popular.


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La Gran Curia ser el ejemplo de que servimos a Dios a travs dela belleza. La contemplacin de los curiales realizando su trabajocotidiano, debe convertirse en un diario espectculo. El

espectculo del trabajo ordinario, sencillo, realizado en medio deun entorno arquitectnico que muestre que eso no es el obispadode una dicesis cualquiera, sino la Curia de la Iglesia universal.Organizada la Curia de este modo, los fieles tendrn ms facilidad

para sentirla como algo propio, para entenderla como un servicionecesario. Es curioso como un edificio, un solo edificio, puedeconvertirse en la mayor ayuda contra los sentimientos

antirromanos.

Por el mismo marco arquitectnico, por el modo de vestir losclrigos, por su modo de trabajar tranquilo, paciente y constante,la Curia deber mostrar el aspecto no de una empresa, sino algoms parecido a un gigantesco monasterio. Estamos hablando deunos dos millares de sacerdotes. Habra que hacer de la visibilidad

de esta maquinaria eclesial una obra de arte del siglo XXI;incluso, quiz, su mayor obra de arte. Habra que proyectar a granescala, a largo plazo. El mundo quiz no comparta nuestra fe,

pero no ser indiferente a la belleza. El mundo podr no compartirnuestro credo, pero se sentir atrado por este edificio y sus milesde oficiales y monseores como por un imn.

Por supuesto que a los curiales habra que explicarles que trabajaren una congregacin romana supondr, a partir de entonces, estarexpuesto a la vista de los turistas que hagan el recorrido por elcorredor superior. Dado que los turistas estarn a una razonabledistancia, mirarn desde arriba y estarn insonorizados, su

presencia no debera suponer una intolerable presin psicolgicasobre los que trabajan all. Ms bien, resultar bastante fcil no

prestarles atencin. Pero desde la creacin de este edificio, habrque explicar a los curiales que trabajar en la Curia supondr tener


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despachos individuales y los archivos), sino que el edificio podraalbergar otros elementos: una biblioteca, un museo, residencias

para los que trabajen all y para los obispos en visita ad limina.

En el gran claustro que es el edificio, conviene que se emplaceuna biblioteca. Popularmente la gente se asocia la idea delcristianismo y de la biblioteca. Y sa es una feliz asociacin. Esta

biblioteca no debera ser especialmente extensa y formada no porobras originales, sino por facsmiles. Se intentara que contuvieralos ms bellos volmenes. Porque la biblioteca, tanto en los libros

como en su diseo, lo que pretendera es convertirse en unarepresentacin del saber.

En esta biblioteca nada debera ser lujoso, pero todo debera serbello, desde las encuadernaciones hasta los muebles que loscontuviesen. Un lugar donde no se primara el nmero de obras,sino la posibilidad de poder hojear con libertad los beatos

medievales con sus iluminaciones, las cartas de los monarcas alos sumos pontfices, o poder sentir en las manos cmo eran losrollos en los que Gregorio Nacianceno escribi sus obras. La

biblioteca, de unos doscientos metros de longitud, sera unsmbolo en s misma, aunque nunca nadie leyera un libro en ella.Por otra parte, se crea para que grupos de visitantes puedanacceder a ella y hojear y tocar las reproducciones.

Los Museos Vaticanos estn hoy da completamente saturados.Hay tanta gente que resulta difcil transitar por algunas de sussalas. En este edificio, se podra crear un museo que, aunque

pequeo, descongestionase algo los corredores vaticanos. Y sepodra crear, sobre todo, con el propsito de que las obrasexpuestas se convirtieran en un recorrido por la fe y la gloria de

Dios.


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En el edificio tambin se construira una zona de residencia paracardenales, obispos y otros clrigos. Concentrar varias residenciaseclesisticas (ahora dispersas por Roma) permitira compartir

muchos servicios y crear otros que sera imposible si estnrepartidos por toda la ciudad.

El edificio tendra una zona para retiros espirituales. De formacontinua e ininterrumpida, millares de personas querran pasar allun tiempo de retiro espiritual. Normalmente vendran en grupostrayendo sus propios predicadores.

Resulta claro que habra que el edificio debera contar con unazona de restaurantes. Esa zona de restaurantes y venta de objetosreligiosos ayudara financieramente a sostener el lugar.

Como resulta lgico este edificio-claustro se ira construyendopor fases. Tomndose el Vaticano el tiempo que hiciera falta para

seguir adelante. La ventaja es que la Gran Curia podra comenzara funcionar, aunque slo uno de los lados del claustro hubierasido acabado. Es decir, el Claustro con uno de sus ladosterminados ya podra estar en perfecto funcionamiento, sin queexistiera urgencia por finalizar los otros tres lados; los cuales seiran acabando sin prisa de acuerdo a los recursos presupuestarios.

Fase tras fase, el Gran Claustro acabara contando con distintassecciones, las cuales sern visitables desde un corredor quediscurrir por todo el edificio. Las secciones del este claustroseran las siguientes:

I. El Archivo Anselmiano: Los archivos de uso menos frecuente de todas lascongregaciones y departamentos estaran reunidos en un solo sector. Sinduda el lugar ms conveniente sera un sector anexo al gran scriptorium.Esta zona estara dividida en varias partes, cada una de ellas cerrada conllave. Pues cada congregacin tendra su propio archivo separado del resto.


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El Archivo Anselmiano tendra muros, pero no techo (como ya se haexplicado), para as poder ver las instalaciones desde el corredor elevado.

II. La Biblioteca Calixtina: No sera especialmente extensa. Lo quepretendera es convertirse en una representacin del saber. La bibliotecamostrara en su organizacin una disposicin escalonada concntrica.

III. El Museo Urbaniano: Creado con una pequea parte de los fondos de losmuseos vaticanos, estas obras podran quedar expuestas con la amplitud quemerecen.

IV. El Cuartel de la Guardia Romana: En este sector estaran las dependenciasde los servicios de seguridad del Neovaticano. Este cuerpo estara formado

por voluntarios de todo el mundo, venidos para prestar este servicio durante

un ao o ms si lo desean. La idea de este cuerpo de seguridad se desarrollams adelante en esta obra.

V. Zona de residencia de cardenales, obispos y otros clrigos. El edificio-claustro, adems de ofrecer el lugar de trabajo, ofrecera tambin residencia

para todos los que trabajaran all, as como para los obispos en visita adlimina.

VI. Zona para retiros espirituales. De forma continua e ininterrumpida,

millares de personas querran pasar all un tiempo de retiro espiritual.Normalmente vendran en grupos trayendo sus propios predicadores.

VII. Los gremios de los artesanos. Se reservar una parte para los talleres yalmacenes necesarios para llevar a cabo todas las estatuas, columnas, frisos yotros elementos en piedra que se vayan integrando en el edificio-claustro. La

piedra ser artificial para abaratar costes. De forma que se usarampliamente de moldes, repitiendo las ms de las veces obras ya existentes.

Como es evidente, el edificio-claustro se ira construyendopaulatinamente en fases muy diferenciadas. Tomndose el tiempoque hiciera falta, entre fase y fase, de acuerdo al presupuestodisponible. La ventaja es que la Gran Curia podra comenzar afuncionar, aunque slo uno de los lados del claustro hubiera sidoacabado. Es decir, el Claustro con uno de sus lados terminados ya

podra estar en perfecto funcionamiento, sin que existiera

urgencia por finalizar los otros tres lados; los cuales se iranacabando sin prisa de acuerdo a los recursos presupuestarios.


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Las siete zonas del claustro seran visitables. Desde la bibliotecahasta los talleres. Pudiendo ver, desde un corredor elevado, unos

pocos de los pasillos de las residencias. Los turistas podran entraren algunas habitaciones vacas de muestra para ver como son losaposentos de los curiales, dependiendo de que uno sea sacerdote,obispo o cardenal.

2.Templum CuadratumEl edificio-claustro enmarcara un cuadrado de grandesdimensiones. Lo ideal sera que ese gran cuadrado fuera de cspedy rboles. Pero la afluencia de gente ser tan masiva que serinadecuado confinar a toda la gente a los mrgenes de unoscuantos paseos que llevaran al templo central. As que el cuadrado

central estar cubierto de piedra artificial imitando mosaicosverdes. Desde lo alto de las terrazas ese extenso mosaico dar unacierta impresin de frescura y vegetacin.

En el centro de ese cuadrado estar situado el TemplumCuadratum. El templo que aparece a los ojos es octogonal, unarplica exacta del templo que aparece en el fresco de Pietro

Perugino titulado La entrega de las llaves a San Pedro. Lasdimensiones seran las que aparecen en el fresco de Perugino.

Bajo el templo octogonal est el templo subterrneo de plantacuadrada que es el doble de grande que el que est en lasuperficie. Si el templo octogonal fuera ms grande, llenarademasiado el claustro. Las proporciones deben ser las del templo

original de Perugino. El cual, recubierto de mrmol blanco, se


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erige como un montecillo blanco en medio del verdor delpavimento del cuadrado central.

En el centro del Templum Cuadratum se levanta un baldaquinocomo el de San Pablo Extramuros. Sobre el altar, habraadoracin perpetua de la Eucarista colocada en una custodia de laaltura de un ser humano. La custodia ser todo un exceso de

piedras preciosas sobre oro y plata.

Una arcada recorre el

permetro interior deltemplo. Esa arcada sostieneun primer piso dondetambin hay adoradores.Con el suelo de este primer

piso algo en pendiente, paraque todos puedan ver

perfectamente el altar desdesus asientos. Ningn turistapodr acceder al interior deltemplo, el cual no tiene otrafuncin que la de laadoracin de la Eucarista.Los turistas s que pueden

subir hasta un pequeocubculo aislado porcristales y situado a tresmetros por encima de la arcada. Desde ese lugar, situado a diezmetros de altura por encima del suelo, no molestan la meditacinde los orantes y, sin embargo, pueden verlos desde lo alto.

Bajo el templo cuadrado de la adoracin, hay un nivel subterrneoms. En el segundo nivel subterrneo hay un espacio octogonal


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que enmarca nueve esbeltas columnas dricas. All hay repartidosaltares para celebrar misa, as como iconos y reliquias para suveneracin. Alrededor de este espacio se despliega una cripta con

los sepulcros de los que clrigos que trabajan para el Vaticano.

Como se ve, este Templum Cuadratum cuenta con tres niveles: elsuperior de la superficie, el nivel subterrneo para la adoracin, yel tercero para las misas rodeado por la cripta. Esta iglesia a tresniveles con adoracin continua de la Eucarista est situada en elcentro del edificio-claustro para dejar claro con ello, que la razn

de toda esa obra es Jesucristo; y que por eso se le sita en sucentro de todo. La Curia entera, de este modo, se transformar enel marco de la adoracin a Dios.

La gente adorar la Eucarista da y noche. Los adoradores estarnsentados alrededor de ese altar en el ms absoluto de los silencios.En ese espacio de adoracin, no habr bancos. Los adoradores

estarn sentados en sillas que no formarn hileras. Las cualessillas se retirarn si quedan vacas. De forma que la iglesia nuncaofrezca una imagen de bancos o asientos vacos.

A los adoradores se les dar a la entrada una especie de capablanca que se cierra tambin por delante. De manera que tanto elsuelo, las paredes, como los mismos adoradores darn una

impresin de celestial blancura. Los que penetren en ese espaciode adoracin deben tener la impresin de que all hay un pedazode cielo.

nicamente el colorido ciborio destacar con el esplendor detodas sus tonalidades marmreas en medio de ese espacio de

pureza. No habr luz artificial. Slo luz natural entrando por los

ventanales. Por la noche se encendern cirios y lmparas queofrecern la luminosidad necesaria. La nica luz artificial ser la


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que enfoque directamente a la custodia sobre el altar. Ser unlugar de adoracin y slo de adoracin silenciosa, sin otro oficioreligioso.

Junto al altar, a sus pies, habr un incensario de plata humeante.Un presbtero con capa pluvial, acompaado de varios aclitos, seacercar al altar, echar incienso e incensar la Eucarista. Haruna brevsima oracin latina cantada en tono gregoriano y semarchar.

3.El exterior del edificio-claustro

Ya se ha insistido suficientemente que desde el principio eledificio-claustro ser concebido como un espacio arquitectnicoque se preste al paseo. Tendr la azotea carente de obstculos.Para ello ser necesario dedicar partes del piso inferior como

planta tcnica. De forma que toda la cubierta del edificio-claustroquedar habilitada como un lugar para ser recorrido, con bancos

para sentarse e, incluso, alguna que otra zona con mesas dondetomarse un refresco.

El edificio, adems de la azotea transitable, dispondra, de otrasdos calles elevadas, una en la fachada interna y otra en la externa.Estos dos corredores no sern meros lugares de paso, sinoverdaderas calles dotadas con su propia entidad. Estas dos callesque circunvalarn el edificio, comunicadas por escalerasexteriores con la azotea superior, as como con la galera

porticada al nivel del suelo que da al jardn interior, ofrecernmuchsimo espacio transitable a los turistas. A estas cuatro calles,habra que aadir el corredor que discurre por el interior deledificio. Es difcil idear un edificio que en una misma cantidad de


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espacio pueda ofrecer ms itinerarios y asumir una cantidad tangrande de turistas.

Las fachadas del edificio tendrn una esttica a trozospredominantemente renacentista, y en algunos espacios gtica. Sufachada externa y las caras internas del claustro no sern de unaesttica uniforme, sino que debera parecer la suma de distintosedificios contiguos que muestren la variedad de la Iglesia. LaHistoria y el Mundo deberan estar representados en las fachadasde ese claustro. Pero para que no ofrezca la sensacin de una mera

acumulacin sin concordia, el conjunto tendr un aire generalrenacentista y gtico.

De las muchas estticas que se podran haber elegido para unlugar tan emblemtico, y todas ellas adecuadas, sta renacentistarecordara su ligazn con la Urbe. La esttica gtica la liga a lahistoria de la cristiandad europea. La adicin de fragmentos de

otras estticas, se debe a que un macroedificio de cuatro extensasfachadas idnticas resultara un tanto tedioso. Si se hubieraescogido una fachada como la de El Escorial hubiera estado bien,es digna y correcta. Pero una fachada que sea como una calleromana, resulta ms agradable a la vista y ms humana.

Para esas fachadas, una esttica moderna, ms minimalista,

hubiera resultado insulsa en un edificio de considerablesdimensiones como ste en el que la gente va a querer recorrerlo.Una forma geomtrica pura no anima a su recorrido. S que lagente se anima si esta fachada est sembrada de ventanas dedistintos estilos, variados relieves, diversas columnas y estatuas.Una vez acabado el edificio, ser labor de los aos siguientes el irenriqueciendo esas fachadas con elementos artsticos variados, a

semejanza de una iglesia de las del centro de Roma a la que se lehan ido aadiendo con las generaciones ms elementos.


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La estatuaria del lugar se incrementar ao tras ao, dedicandouna partida de los presupuestos slo a este fin. De forma que las

distintas terrazas del edificio, conectadas entre s, acabarnestando ornamentadas en algunos de sus trechos con lpidasconmemorativas, estatuas de grandes clrigos y laicos, largashileras de grgolas. En las fachadas del claustro cabr todo. Lomonstruoso, lo anglico, las representaciones de los profetas, delas virtudes. El edificio-claustro por dentro y por fuera serasemejante a las pginas de un libro que deben ser escritas con

piedra y formas.

Al interior del claustro, desde fuera, se penetrar por grandesarcos enmarcados por una estatuaria como la del Arco deConstantino. Cada uno de sus cuatro lados contar con una granentrada en piedra. La piedra usada para este edificio, no tiene porqu ser natural. Pueden ser versiones artificiales mucho ms

econmicas. Para realizar toda la estatuaria de la que antes se hahablado, se usar para ello de moldes siempre que se pueda.Moldes que reproduzcan obras originales en piedra artificial seruna solucin nada costosa.

4.Las iglesias angulares

Con el andar del tiempo, en cada esquina del Claustro Central, ensu azotea, se levantarn cuatro iglesias, conocidas como lasiglesias angulares. Estas iglesias son iguales entre s, de cruzgriega con una gran bveda en el centro. Estos cuatro templos sonrplicas de la iglesia veneciana de Santa Maria de la Salute.

El edificio del claustro formar una especie de plano en cadaesquina para poder alojar estas iglesias. La razn para erigir las


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iglesias angulares est en que el Templum Cuadratum serclaramente insuficiente para asumir a los turistas que deseen rezarall. As que sin prisas se irn levantando esas otras cuatro

iglesias. Los peregrinos suelen venir acompaados consacerdotes. De forma que no habr necesidad de clero adicionalpara celebrar las misas en los idiomas de todos los que vengan alas iglesias. Misas, rosarios, adoracin del Santsimo Sacramentoy otros actos litrgicos y devocionales.

Esas cuatro iglesias se irn embelleciendo ao tras ao con

nuevas adiciones: retablos de mrmol, frescos, lmparas debronce que colgarn del techo iluminando con sus mechas deaceite el lugar. Esas iglesias con el templo central deben en el

plazo de veinte aos convertirse en lo que otras han tardadosiglos. Ofreciendo al que entre una abrumadora sensacin de

belleza.

En la primera de las iglesias angulares habr un coro de monjesbenedictinos que cantar las horas cannicas en gregoriano. En lasegunda, la comunidad ser de cistercienses. En la tercera, lacomunidad ser de dominicos. Y en la cuarta de franciscanos. Seescogern de entre todas las abadas y conventos del mundo a diezfrailes modlicos para dar comienzo a cada una de estascomunidades. Dos de las cuales (benedictinos y cistercienses)

estarn encargadas del culto en sus dos iglesias. Las otras dos(dominicos y franciscanos) estarn encargadas del apostolado ensus dos iglesias.

Con el pasar del tiempo, los talleres situados en el ClaustroCentral seran trasladados a otro claustro. El espacio libre podradedicarse a establecer una pequea comunidad de cartujos. Estos

diez cartujos estaran situados en el lado del claustro entre lacomunidad de los benedictinos y la de los cistercienses. Usando


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cada mes una de esas iglesias para sus pocas oraciones comunes.Las diez celdas cartujas estaran situadas a la altura de la azotea,

pero sus pequeos huertos estaran resguardados enteramente de

la vista de los turistas.

Los turistas veran la parte posterior de las celdas, pero no suinterior. Esas casitas recordaran a todos que all moran diezcartujos. El monasterio cartujo estara reducido al mnimoindispensable. Sera una comunidad desnuda de todo lo que fueseesencial. Los talleres abandonados, transformados, les ofrecern

un amplio lugar de paseo. Esos antiguos talleres, rehabilitadoscomo jardines interiores, sern usados tambin por las otras doscomunidades monsticas. Incluso tendrn un pequeo claustrointerior.

Estas cinco comunidades sern la corona orante del edificio de laCuria. Es bastante probable que la visibilidad de estas cinco

comunidades, haga que tengan abundancia de personas que pidanel ingreso para probar si tienen vocacin. As que parecerazonable que crecern mucho. Ayudado esto por el hecho de quesus integrantes, como se ha dicho, se escogern como lo mejorque se pueda hallar de cada orden.

Este crecimiento de las cinco comunidades obligar a crear

ampliaciones en distintos lugares de los siguientes claustros delcomplejo. Manteniendo los cinco monasterios primitivos en suoriginal sencillez.

Conforme se vayan construyendo los otros claustros, se irnaadiendo iglesias angulares en sus esquinas. Unas ms grandes,otras ms pequeas. Diferentes estilos para las diversas

comunidades de jesuitas, salesianos, Comunin y Liberacin,Misioneras de la Caridad, Legionarios de Cristo, Opus Dei, o


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cualesquiera otras realidades eclesiales que decidieran tenerpresencia all. Pronto comprendern los superiores de esascongregaciones y movimientos que esas iglesias y sus

comunidades constituirn un inmejorable escaparate para todoslos que pasen por ah como turistas. Estas comunidades seencargarn de hacer apostolado entre los que pasen por ah,ofreciendo confesiones, retiros, predicaciones, pequeas

procesiones por los claustros.

5.Los nueve claustrosAunque el edificio-claustro bastara para albergar los sectoresantes citados, es seguro que se quedar pequeo. Cada uno deesos sectores crecer, y sin duda se producir la necesidad deampliaciones. Las ampliaciones se ordenarn siguiendo unacuadrcula. En su etapa final, si se llega a consumar todo el

proyecto, el Celio formara un gran cuadrado, constituido a su vezpor nueve claustros cuadrados exactamente igual en susdimensiones al primero. El primer claustro, situado en el centro,es donde estar situada la Curia.

Los nueve claustros no estarn pegados uno al otro. Sino quedejarn entre ellos una separacin de veinte metros. Esas

separaciones entre los nueve claustros formarn la red de callescomerciales. El aspecto de estos intersticios entre los nueveclaustros ser como el de la Via del Corso en Roma, con sumisma anchura y aspecto.

La razn de estas calles comerciales radica en que el complejo nopuede ofrecer slo lugares para rezar o dormir. Debe contar con

lugares de esparcimiento, de lo contrario resultara un lugar


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excesivamente adusto y poco grato. Los turistas necesitan sentarsea tomar un refresco, comer y, no lo olvidemos, les encantacomprar alguna cosa. El complejo debe contar con estas

necesidades humanas. Las calles comerciales son una necesidad.Alguien puede objetar que un lugar como ste no debera tenertiendas. Pero las tiendas estaran todas ellas fuera de los claustros.Lo profano y lo sacro quedara perfectamente separado, sinmezclas.

Adems, la pureza de un lugar dedicado slo a la oracin es

imposible, pues un complejo tan vasto necesariamente debe estarprovisto, cuando menos, de restaurantes. El sitio, por tanto, noser slo un lugar de oracin. Por el contrario, el complejo estar

pensado para ser un lugar de oracin, de peregrinacin, deturismo, de ocio, un lugar tambin donde vivir permanentemente

para los que trabajen all, un sitio donde hospedarse si eres unturista o un peregrino. Este complejo ser, en cierto modo, un

santuario, pero tambin una pequea ciudad. Un lugar espiritual,pero tambin de trabajo, de residencia y de turismo.


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6. Segundo claustro: la BaslicaConstantiniana.

Como se ha dicho, el segundo edificio-claustro ser igual endimensiones y lneas generales al Claustro Central, como el restode los claustros. En el interior del segundo claustro se contendrauna rplica exacta de la primitiva iglesia de San Pedro delVaticano, la baslica constantiniana del siglo IV.

El complejo comenzara con el Templum Cuadratum comoprimer lugar de culto, dedicado nicamente a la adoracinsilenciosa de la Eucarista. Con el tiempo, y sin ninguna prisa, deacuerdo al ritmo que marquen los presupuestos, una a una se iranlevantando las cuatro iglesias angulares en las esquinas delClaustro Central, estos templos iran acogiendo el nmerocreciente de visitantes y peregrinos. Ms adelante, veinte aos

despus?, treinta?, se erigir la baslica constantiniana, que seruna reconstruccin histricamente fidedigna al templo tal como

pudo verse hasta el siglo XV. La Antigua Baslica ser el lugarpor excelencia de las grandes celebraciones del Celio.

Al principio, esta baslica constantiniana se reducira a suselementos de fbrica esenciales. Con los aos, se le podr

paulatinamente, pero de un modo constante, ir aadiendo msornamentacin. Hoy da, construir la baslica con pilares dehormign y los muros con elementos ms ligeros y baratos que elladrillo, no supondr un gran esfuerzo econmico. Despus setendrn decenios para ir enriqueciendo ese espacio con ornatosms costosos: cosmatescos en los suelos, lpidas de mrmol coninscripciones, recubrimientos en mrmol. Elementos variados,

pero siempre fidedignos a lo que debieron ver los ojos de un


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para lo que se ocupe cada edificio del complejo, el interior de losclaustros debe mantenerse como un lugar de oracin.

De todas maneras, la Curia slo alquilar locales pequeos oentregar concesiones por un nmero limitado de aos, aunquesea por cincuenta o incluso cien aos. Pero ninguna persona fsicao jurdica podr poseer propiedad sobre ninguna parte de losedificios del Celio.


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7.Tercer claustro: el Chorus Primus.

En el centro del tercer claustro se podra situar un gran coro para

el rezo de las horas cannicas. En el Celio trabajarn, al final,unos dos mil sacerdotes, convendra que todos rezaran juntos a las9:00 las laudes, antes de comenzar el trabajo. Y queinterrumpieran su trabajo a las 12:00 para rezar sexta.

Rezar en este coro laudes y sexta sera obligatorio para los quetrabajen en la Curia. El resto de las horas seran de asistencia

voluntaria para los que moren en las viviendas individuales o enlas residencias comunitarias de los claustros.

El coro del claustro tendr el aspecto de un coro catedralicio, demadera, ornamentado, pero mucho ms grande: con cinco nivelesescalonados y escaos para casi dos mil sacerdotes. Slo loshimnos, las antfonas y los responsorios sern cantados. La

salmodia ser recitada, para no alargar el rezo.

Antes de comenzar cada hora cannica, a la hora fijada, losclrigos partiran en procesin desde la Gran Curia. La procesinseguir este orden: cincuenta presbteros con roquete seguirn a lacruz procesional. Tras ellos, irn el resto de sacerdotes revestidoscon sus sotanas o hbitos. Al final de la procesin, concluyndola

sta, los cannigos revestidos con sus trajes corales. Tras elloscincuenta sacerdotes revestidos con albas y estolas. Y finalmentelos obispos en traje coral, seguidos por doce arzobispos revestidoscon mitras y capas pluviales. Finalmente, el cardenal que presidala celebracin de esa hora cannica. El cardenal presidir el rezorevestido con una especie de amplia cogulla roja y un gran galerosobre su cabeza.


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Los obispos ocuparn la cabecera del coro. A un lado estarn lospresbteros revestidos con alba y estola, y al otro los cannigos.Abajo, en la parte central del coro, habr un pequeo altar de

piedra con una cruz y seis cirios encendidos. Ese altar serincensado durante el rezo del Benedictus por la maana, y delMagnficat por la tarde.

El coro estar situado al aire libre. La procesin partir de la GranCuria, atravesar el claustro del Templum Cuadratum y se dirigiral claustro del coro. Los das de lluvia, no se llevarn valiosos

ornamentos litrgicos y todos irn cubiertos con amplias capascon capucha. Unas capas ligeras blancas, tambin con capucha,les protegern del sol en los meses calurosos. Los elementosmeteorolgicos, as como la variedad de vestiduras segn eltiempo que haga, lejos de ser un problema, debe verse como unafactor de variedad. Los curiales ms ancianos dispondrn de unlugar alternativo si as lo desean o ya andan con lentitud.

En caso de lluvia, la salmodia se escuchar desde los altavoces yel resto de los presentes slo la escuchar, sin libros, para queevitar que estos se mojen. La norma ser que la celebracin de lashoras cannicas tendr lugar en ese coro, con fro, calor, llueva onieve.

El nombre de esta sillera ser Chorus Primus, pues ser el primercoro de la Iglesia Catlica. ste ser el coro por antonomasia. Elcoro desde donde se elevar la diaria alabanza de la salmodia asus horas. Las partes cantadas las cantar un coro gregorianoformado por pocos miembros, verdaderos especialistas en canto.

El horario del Chorus Primus ser de una gran sencillez: a las 9

am (laudes), a las 12 pm (sexta), a las 3 pm (oficio de lecturas), alas 6 pm (vsperas) y a las 9 pm (completas).


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Se designar, entre los que viven en los claustros, a los ciencuriales que, por turno, debern rezar las tres ltimas horas.

Situndose estos en los sitiales en torno al altar. Frente a este altarhabr bancos donde los turistas y peregrinos podrn sentarse aescuchar el rezo de las horas. Habr bancos para que se sientenslo unos cien fieles. La mayora se quedarn de pie fuera,escucharn un rato y, normalmente, seguirn con sus recorridos.

El desplazamiento al coro y el regreso a la Curia, ms el rezo de

laudes, precisar en total de unos treinta y cinco minutos. Laudesy la hora sexta supondrn que los curiales tendrn que emplearcada maana una hora de su tiempo en ese acto. Suponiendo quetrabajen por la maana hasta las dos de la tarde, eso significa queese rezo curial les llevar una quinta parte de su tiempo. Eso

puede parecer que es mucho, pero se soluciona simplementeaadiendo una quinta parte ms de personal. Lo que deben

entender los clrigos empleados en las congregaciones, es que eseacto de adoracin formar parte de su trabajo. No ser por tantouna prdida de trabajo, sino parte de ste. La adoracincomunitaria como parte del trabajo de la Curia.

8.Las azoteas

Desde la terraza superior del Claustro del Chorus Primus, no slose tendr una perfecta visin de ese coro, sino que se tendr uninteresante panorama de los nueve claustros. Pues todos losclaustros tendrn exactamente la misma altura. Sobre esa altura seelevarn las treinta y seis iglesias angulares.

Los edificios-claustro estarn conectados entre s por puentesmagnificentes. No por estrechos viaductos, sino por puentes como


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el de SantAngelo de Roma. Cada uno de esos puentes, con susngeles flanqueando la va de paso, estar formado por cuatroarcos que se apoyarn sobre un gran arco que cruzar toda la

calle. Estos puentes de conexin darn una ptrea impresin degran pesadez. Esta impresin estar acentuada por el hecho de quela estructura ser un puente-edificio habitado.

Si el interior de los claustros deben estar ajenos a todo locomercial, las calles comerciales bullirn de vida. En parte porquesu diseo ligeramente estrecho favorecer esa impresin.

Mientras que las azoteas deben ser un lugar ms relajado, menosmovido, donde poderse sentar a tomar una pizza o un refresco.Las calles intermedias (las elevadas a mitad del edificio) tendrn

bancos, porque ser un lugar ms propicio para sentarse enpequeos grupos a descansar, charlar o comerse un bocadillo.Estos lugares de turismo masivo, donde se anda tanto, siemprerequieren de lugares propicios donde sentarse a descansar.

Todo el complejo ser peatonal. La red de calles para el trnsitode vehculos discurrir bajo los claustros. Siempre que seconstruya cualquier edificio, desde el primer claustro, el proyectotendr en cuenta la red de calles subterrneas. Al nivel de

profundidad de esa red de calles, entre los cimientos, habr todoun espacio vaco que se podr habilitar en el futuro para

aparcamientos, recogida de basuras, y lneas de metro.


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9.Plan de ampliaciones

Este proyecto de adicin de nuevos claustros se tendr en cuanta

desde el principio, pero sabiendo que se llevar a cabo a muy alargo plazo, y que quiz nunca se complete. Levantar los nueveclaustros podra requerir siglos. Pero si se llegara a realizar, nohay duda de que el conjunto sera visualmente formidable. Podracontener las sedes de varias universidades, decenas de conventosy monasterios, hospitales para enfermos, empresas de artereligioso, estas ltimas tambin visitables, seminarios de algunas

congregaciones religiosas, o incluso sus mismas casas-madre. Sise llegase a consumar el plan entero, constituira una verdaderaciudad de Dios.

Se podra promover que las dicesis enviasen a sus sacerdotesretirados a pasar un ao de su jubilacin en este Neovaticano.Durante ese ao, se les mostrara el sentido espiritual de esa

nueva etapa de retiro en sus vidas presbiterales. Adems, se lesmostrara cuntas labores puede realizar un sacerdote jubilado a

pesar de su movilidad reducida o sus problemas de visin u otrosachaques. En el Celio se animara a que estos sacerdotesdividieran su tiempo entre el ministerio de la confesin y losrezos corales. Los presbteros jubilados tendran actividadescomunes, as como unos horarios de lectura, oracin personal y

paseos por los claustros, a los que sera fcil integrarse. Losjubilados slo tendran que dejarse llevar. Siempre en la medidade sus fuerzas y con otros sacerdotes jubilados alrededor queayudaran a sus hermanos.

Los sacerdotes que lo deseasen, podran prolongarindefinidamente su estancia. Cada dicesis pagara los gastos de

alojamiento de sus propios sacerdotes. Se estimulara la


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formacin de fundaciones que obtuvieran fondos para pagar parteo ntegramente el retiro de esos sacerdotes. As el final de la vidasacerdotal de ellos transcurrir en comunidad, realizando

pequeos trabajos, sintindose tiles. La calidad de vida en esasresidencias ser la ms humana posible. Procurando que esasresidencias constituyesen el modo ptimo en que un sacerdote

puede usar sus ltimos aos de vida.

No hace falta insistir en que la vida litrgica al ritmo de las horascannicas, sera una excelente labor para ellos. Ellos, revestidos

con sus sotanas, nutriran los coros de las iglesias angulares.

El permetro exterior del complejo tendr un aspecto amurallado,que recordar a las murallas de Jerusaln. Una terraza externarecorrera tambin esas murallas-edificio. Pues estas murallas noseran otra cosa que un gran edificio habitado. As como elVaticano est ceido por las Murallas Leoninas, as el Celio estar

rodeado por esta gran muralla, que delimitar de forma clara einequvoca los lmites territoriales propios.


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10. Cuestiones legales

Construir este complejo, supone desde el principio contar con la

aquiescencia de las autoridades nacionales italianas. Pues laexplanada para el proyecto sera grande como la de un aeropuerto,tampoco ms grande. Antes de empezar la ms pequeaedificacin, sera conveniente iniciar conversaciones entre elEstado Vaticano y el Estado Italiano para tratar de conseguir laextraterritorialidad del terreno incluido dentro de las murallas del

Neovaticano. Hoy da las congregaciones romanas la tienen. No

es un despropsito pedir tal cosa, ya que todas las embajadascuentan con ese privilegio.Si se no se lograra ese privilegio, cualquier juez podra revisar losarchivos. No ser difcil conseguir esa extraterritorialidad, ya quecualquier estado la concede a las oficinas de los organismos de laONU que existen dispersos por el mundo. Las autoridadesfcilmente entendern que la Iglesia Catlica supone una entidad

internacional que requiere de esa salvaguarda.

Levantar de la nada esta Ciudad de Dios, supone hacerlo con elacuerdo y apoyo de las autoridades italianas. Laextraterritorialidad es importante para evitar problemas conimpuestos, o la tentacin de que gobiernos hostiles creenlegislaciones contrarias ad hoc. Fcilmente cualquier gobierno

entender que lejos de poner trabas a una idea as, les convendrfavorecerla. Pues el complejo supondr que ms turistas entrarnen la nacin, al mismo tiempo que se descongestionar el centrohistrico de Roma. Recordemos que estar situado a diezkilmetros del lmite municipal de Roma

Si se pusieran trabas al proyecto, siempre se podr amenazar con

construirla en algn pas cercano. Hoy da con las


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comunicaciones en tiempo real, la Gran Curia podra estarradicada en cualquier pas del planeta y, aun as, mantenerse encontacto con el Romano Pontfice. Y seran muchos los pases

que concederan cualquier tipo de beneficios con tal de tener en susuelo un proyecto de esta magnitud. Y ciertamente que all dondeest la Curia, alrededor de ella crecer una sucesin deampliaciones.

Una Gran Curia situada en Centroeuropa, en Estados Unidos, o enLatinoamrica, tendra ciertas ventajas adicionales para la Iglesia

en esos pases al crear una especie de gran santuario conperegrinaciones masivas. Pero, a pesar de estas ventajas, la GranCuria debe estar cerca de Roma. Las posibilidades decomunicacin existen, pero la Curia no debe estar lejos delSucesor de Pedro. Y el Santo Padre tiene que estar en Roma. Elexilio de Avignon nos mostr que la eleccin de Roma como sedede los sucesores de Pedro, no fue una cuestin de azar. Existe una

voluntad de la Providencia detrs de ello. El Papa siempre haestado en Roma, con pocas excepciones, y debe continuar enRoma. No hay que preocuparse de dnde localizar la residenciadel papado, porque de eso ya se ha encargado Dios. Luego susasistentes deben situarse cerca.

Y eso que muchas veces me he planteado el impacto que tendra

situar el Celio en mitad de frica. O la belleza de los nueveclaustros bajo un grueso manto de nieve en Dinamarca. Lasventajas materiales de tener al Papa en Roma y a su Curia en otro

pas, supondra, ciertamente, una mayor seguridad, que tenerlotodo centralizado en un nico lugar del mundo. Pero ese criteriohumano debe ceder ante lo que, evidentemente, es un designio deDios. En Roma est la sede de Pedro, y all debe permanecer la

Curia. El que est situado el Celio a las afueras de la Urbe, noplantea problemas. Pues moralmente forma una unidad con ella.


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11. Cuarto claustro: el Jardn de laClausura.

No slo las tres rdenes monsticas del Claustro Central, antescitadas, se establecern en el Celio, sino tambin otrascomunidades contemplativas. Comunidades que santificarn ellugar. Santificarn el lugar con su mera presencia sacrificada yorante, aunque no salgan para nada de sus conventos.

Pero dado que s que saldrn al jardn a pasear en su tiempo derecreacin. Conviene que el interior de uno de los nueve claustrosse reserve como gran clausura para las recreaciones de monjes ymonjas. Mejor que dividir el claustro en dos partes (una para lasrdenes masculinas y otra para las femeninas), sera preferiblerepartir las horas en las que se usa el claustro. De forma que tantodespus de la comida del medioda, como de la cena, pudieran

tener su tiempo de descanso en ese claustro sin coincidir.

No slo el interior del claustro, sino el entero edificio-claustroentero con sus cuatro lados podra reservarse para el futuroestablecimiento de casas pertenecientes a rdenes contemplativas.Aunque el interior del edificio sea un conjunto de monasterios yconventos, las terrazas s que sern transitables por todos. Ser

muy bonito ver desde lejos a todos estos consagrados con sushbitos religiosos andando por el jardn, o sentados gozando de sutiempo de recreacin al aire libre.

En el interior del edificio monstico cada comunidad podr contarcon su pequeo claustro interior. Un claustro que no dar alexterior y estar iluminado por luz artificial. Estos claustros de

reducidas dimensiones, de unos nueve metros de lado, sern


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propios de cada orden. La falta de luz natural no sera obstculopara que crezca un jardn iluminado con lmparas que colgarn dehilos desde lo alto hacia los macizos de helechos, potos y hiedras.

Estos jardines minimalistas iluminados y enmarcados por unclaustro gtico, sern verdaderas obras de arte. Obras de artepequeas, pero intensas.

Pero adems de ellos, habr dos grandes claustros gticos, unopara los monjes y otro para las monjas. Estos dos claustrosinteriores (dentro del edificio-monasterio) estarn situados en el

cuarto piso de altura, y se abrirn a la azotea.

Este edificio monstico tendr inserto en su lado norte el claustrointerno masculino y en su lado sur el claustro interno femenino.El edificio en su parte este y oeste descendern como dos laderasde un monte. Y tambin parcialmente en las otras dos partes deledificio. Pequeos montculos menores reforzarn la apariencia

montaosa del edificio. De forma que desde el interior delclaustro dar la sensacin de estar en mitad de las montaas, enmedio de las cuales se vern elevados dos claustros. Todos estos

pequeos montculos y las laderas ms altas sern en su interiorverdaderos edificios habitados. Pequeas ventanas, disimuladasen la medida de lo posible, se abrirn en esas laderas.

De forma que disponiendo de la inclinacin adecuada yescalonado con pequeas terrazas de tierra, una vezcompletamente cubierto de hierba y otras plantas, parecern lasfaldas verdaderas de un monte. A pesar de las colinas y praderasascendentes, en la planta baja una arcada recorrer todo el

permetro del interior del claustro. De forma que este edificiomonstico tendra el gran claustro, dos claustros gticos de

tamao medio, y otros claustros menores.


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Este diseo del gran claustro, con laderas como prados y senderosque los recorran, permitir disponer de una gran longitud de

paseos posibles. En esas laderas se colocarn grandes peascos

artificiales. Las peas, los bosquecillos y los prados conformarnun lugar ptimo para el descanso y la contemplacin de losreligiosos. Lejos de tener la idea de encerramiento, dar lasensacin de estar en la naturaleza. Ese claustro ser un oasis de

bosques y praderas en el Celio. Desde la azotea ser posibleasomarse a esa pequea reconstruccin del paraso.

Se fomentara tambin que varios eremitas habitaran en las cuevasque se abriran en esas zonas rocosas artificiales. Esos eremitasviviran como los antiguos habitantes del desierto de Egipto. Unavida de ascesis en gran soledad y pobreza, recluidos en suscuevas, mantenidos por las limosnas de los templos del complejo.

Si esta forma de vida eremtica tuviese ms seguidores, podran

crearse este tipo de peascos recorridos por cuevas en msclaustros. Su mantenimiento sera muy econmico y seconvertiran en una fabulosa fuente de santidad, cuyas gracias sedesbordaran sobre todo el Celio. Ser paradjico que uno de loslugares ms tursticos del mundo, se convirtiera al mismo tiempoen un lugar de soledad.

Pero es que justamente all, en ese claustro monstico, loseremitas podran tener una gruta y un modo de vida exactamenteigual al que se lee en las vidas de los Padres del Desierto. Estemodo de vida, como se ha dicho, podra tener un nmero deseguidores tal que obligara a erigir esos peascos artificiales concuevas en otros claustros. En esos peascos se veran algunasventanas abiertas en la piedra, abiertas sin seguir ninguna pauta,

de modo irregular. Como si de modo espontneo hubieran sidoexcavadas. Estrechas escaleras esculpidas en esos peascos


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comunicaran algunas de las puertas. Los eremitas podran pasearpor esos peascos que se comunicaran entre s por el exterior y elinterior. Pero ningn turista podra acceder a esas escaleras. De

forma que la separacin entre ambos mundos sera total. Si loseremitas quisieran pasear algo ms, siempre podran trasladarsepor un pasaje interno al claustro de los monasterios.

Este claustro monstico, sin duda, ser la causa de que mscongregaciones de carcter contemplativo decidiesen fundar unacasa en el Neovaticano. Por lo cual de este claustro podran partir

ms ramificaciones al resto del complejo de los claustros. ElCelio se convertir as no slo en la sede de la Curia, sino tambinen un nuevo Athos.

El interior del claustro monstico, es decir, el conocido comoJardn de la Clausura, tendr la mitad de su superficie cubierta porun prado natural, sin setos recortados, ni macizos artificiales de

flores. Es decir, ser como el tpico parque ingls. La otra mitadser un bosque, denso, hmedo, oscuro. Las laderas aparecerncomo una mezcla de esta variacin entre prado y bosquecreciendo entre unos cuantos peascos.

12.

Quinto claustro: el Jardn de losCuriales

sta ser la zona de descanso para todos aquellos que trabajan enla Curia. Cerrado al pblico, sin turistas. Un lugar destinado paraque los curiales puedan relajarse y charlar entre ellos. Dado queellos viven all, parece lgico que puedan tener un lugar tranquilo

donde descansar y conocerse entre ellos.


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Bajo los pilares que dan a este claustro, habr cafeteras y lugaresdonde podrn comer. El Jardn de los Curiales ser el lugar de

encuentro por antonomasia. Incluso, en una parte de este edificio,habr una zona de juegos. Bien para hacer ejercicio fsico, bienpara jugar a la petanca, los bolos o el billar. Una piscina cubiertacompletar la oferta de lo que la Curia ofrecer a sus trabajadores.

En el centro de este claustro habr un bosquecillo. Y en el centrode este bosquecillo habr un gran rbol artificial. Externamente

parecer un rbol verdadero, pero ser como un gran baobab detreinta metros de altura. Este rbol representar al rbol de laVida. El rbol, ancho, frondoso, parecer enteramente real y seruno de los smbolos del Celio.

13. Sexto claustro: el cuartel de la

Guardia RomanaConforme crezca el complejo, tendr que crecer igualmente sufuerza de seguridad. La primitiva Guardia Romana de noventamiembros, acabar constando de varios centenares de efectivos.Sus uniformes sern enteramente iguales a los de la GuardiaSuiza, con la nica diferencia es que las bandas verticales azules

sern negras.

Los integrantes de esta fuerza de seguridad no slo patrullarntodo el complejo, sino que tambin vigilarn desde su cuartel atravs de cmaras de seguridad todos los recovecos y pasajesmenos transitados. Cada da, un 10% de los agentes de servicio

patrullarn vestidos con ropa de civil mezclados entre los turistas.


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La Guardia Romana estar formada por voluntarios de todo elmundo. Los capellanes del cuerpo se encargarn de que laestancia de sus miembros sea un tiempo de aprovechamiento

espiritual, con charlas, retiros y prctica de obras de caridad.

La Guardia Suiza se constituir como una especie de orden militarformada por voluntarios que se entregan a ese modo de vidadurante un ao o dos. De ah que sus miembros realizarntambin obras de caridad con los sacerdotes ancianos que residenen el complejo, as como con los enfermos. El propsito es que

cuando se marchen a sus pases respectivos, esos jvenes vuelvanmejorados en su espritu.

La pertenencia a la Guardia Romana ser entendida no meramentecomo un trabajo, sino como un tiempo de servicio para la Iglesia.El que sea aceptado para pasar ese ao de estancia, deberentender que entra con la misma disposicin de un novicio a una

congregacin religiosa. El tiempo en la Guardia Romana debercambiar a sus integrantes. Sern laicos, s, pero laicos que secomprometen a emplear ese ao de su vida en una alternancia detrabajo y oracin.

La Guardia admitir en sus filas a un nmero superior al que serequiere para las tareas policiales. Eso se har para disponer de

una reserva de hombres armados si se diera algn caso deemergencia. Recibirn una formacin militar que les capacite paradefender las instalaciones frente a asaltos armados de comandosterroristas. Pero mucho ms se insistir en el entrenamiento comofuerza antidisturbios. Contando para esas situaciones conuniformes apropiados y todo el material pertinente para ello.

En ese cuartel de la Guardia Romana es donde se situarn lasprisiones. Uno de los grandes peligros que tendr el Celio es la


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afluencia de grupos de protesta organizados, que quieranorganizar manifestaciones en el complejo. Se necesita, in situ ysiempre preparada para intervenir, una Guardia Romana

numerosa.

Este nmero de efectivos ser superior al estrictamente necesario.Pero no estarn inactivos, sino que se emplearn en labores de

jardinera, carpintera, ayuda en las cocinas de los asilos, etc. Deforma que el tiempo de servicio en el Celio se entienda como un

periodo de noviciado para crecer en el ejercicio de las virtudes, en

la formacin cristiana y en la vida espiritual. La Guardia Romanaser, verdaderamente, como una especie de orden religiosa, eneste caso militar, cuya duracin ser nicamente de dos aos.

Esa estancia de dos aos se podr prolongar a peticin de losinteresados. Y, de entre ellos, algunos podrn quedarse de forma

permanente como oficiales de ese pequeo ejrcito.

La necesidad de que la Curia y todo el Celio se hallenadecuadamente protegidos, es razn suficiente para revivir estecarisma propio de una orden militar religiosa. La ventaja delCelio, adems, es que con su gran variedad de tareas harn msagradable los dos aos de estancia.

Aunque los guardias sern laicos, algunos de sus miembrospermanentes podrn acceder al estado religioso si as lo solicitan.Vistiendo un uniforme militar diverso que mostrar a todos suconsagracin. El uniforme tendr los mismos colores y diseo delos miembros laicos, pero en vez de greguescos (los pantalones

bombachos renacentistas), llevarn una tnica hasta la rodilla.Para los miembros consagrados, su cuartel ser su monasterio. Y

sabrn que su estancia all no ser un tiempo de paso, sino unavocacin en la que su trabajo ser proteger la Curia.


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La necesidad de disponer de nutrida fuerza antidisturbios y elejercicio de las obras de caridad, harn que, al cabo de una

generacin, la Guardia Romana acabe constando de unosefectivos superiores a los dos mil hombres.

Jvenes de todo el mundo sentirn un entusistico impulso aemplear un ao o dos de su vida en esta tarea. Tarea quesupondr, adems, una limosna, puesto que serviran sin recibirremuneracin alguna. Tampoco podra ser de otra manera, puesto

que mantener dos mil efectivos en nmina sera un gasto excesivopara el Celio. Este carcter altruista, monstico y lleno de idealesdel cuerpo atraer muchas ms peticiones de las que las vacantesde la Guardia Romana podr aceptar. Pudindose permitir escogera los mejores de los candidatos de los cinco continentes.Intentando que cada continente tenga el mismo nmero dehombres en la Guardia.

Otra razn por la que la que habr una Guardia Romananumerosa, radica en el hecho de que se precisarn muchosefectivos siempre de guardia en las salas de pantallas desde lasque se vigilar el complejo. El Celio ser tan extenso queresultar imposible colocar guardias en todas partes, que puedan

proteger del vandalismo los pasajes menos transitados. Razn por

la cual, habr bien disimuladas muchas cmaras de seguridad.Desde las salas de las pantallas se seguir a los jvenes queresulten ms sospechosos de que puedan realizar algn acto degamberrismo en algn lugar poco transitado. Entre las pantallas ylos guardias vestidos de paisano, unido a una legislacin dura, se

podrn evitar muchos destrozos, grafitis y actos similares.

Varios carteles advertirn antes de la entrada del Celio, que losjvenes que produzcan algn desperfecto sern encerrados en una


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prisin del complejo, y que no saldrn hasta que ellos o susfamilias depositen el importe de la multa correspondiente. Cadaao se calcular cunto ha costado reparar los desperfectos, y esa

cantidad se dividir por el nmero de detenidos anual. La polticaser implacable: no podemos detener a todos los vndalos, pero aaquellos que atrapemos, pagarn entre todos la cuenta de losdesperfectos. El mensaje de las autoridades del Celio ser claro:Pinsatelo bien antes de hacer voluntariamente desperfectoalguno. Porque la cuenta de los gastos se paga entre todos losculpables, sin entrar en consideracin si lo has hecho una vez o

cinco.

Est claro que no se podrn evitar grafitis y destrozos. Peroaquellos a los que se pille, desde luego, pagarn los desperfectos,o si no tendrn que estar unos cuantos das o semanas en la

prisin del cuartel. Prisin que por sus reducidas dimensiones ycasi nulas instalaciones, ser mucho ms incmoda y aburrida que

cualquier prisin.

La norma puede parecer muy estricta, pero la ley se redactar paraevitar el mal. Esta ley contra el gamberrismo no se redactar enorden a castigar el hecho concreto cometido por un sujetodeterminado, sino que se redactar para evitar el mal delvandalismo.

El primitivo cuartel de la Guardia Romana, situado en el primerclaustro, el Claustro Central, ser claramente insuficiente en uncomplejo de nueve claustros. Habr que construir otro cuartelgeneral de esta fuerza armada. El primer cuartel har lasfunciones de cuerpo de guardia para la Gran Curia. El nuevo ydefinitivo cuartel ocupar, al menos, uno de los lados de uno de

los nuevos claustros. Y aunque tendr la misma altura que el restode los edificios, y los mismos pasos accesibles para los que


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paseen por las terrazas, se construir con una fachada que ofrezcala apariencia de un castillo.

El aspecto protocolario de esta Guardia Romana ni mucho menosser de las funciones menos importantes. Todos los que visitamosel Vaticano con frecuencia, comprobamos el entusiasmo que

produce en los turistas la visin de un par de guardias suizoshaciendo guardia ante una puerta. Cunto ms entusiasmo

provocar un desfile diario por la maana y otro por la tarde detrescientos soldados con sus alabardas, sus yelmos y corazas. Esta

marcha acompaada de sus tres estandartes y su propia banda demsica recorrer los nueve claustros, y ser uno de los elementosms caractersticos del Celio.

La fachada principal del edificio de la Gran Curia tendr durantetoda la maana a veinte soldados haciendo guardia.Especialmente vistoso ser el cambio de guardia ante el portn

principal de entrada. Cada hora tendr lugar un solemne cambiode guardia de todos los soldados apostados delante de esafachada. Los dos desfiles principales (el de la maana y el de latarde) pasarn por delante de la fachada de la Gran Curia,detenindose y realizando en esos dos momentos el relevo de lossoldados.

Los veinte soldados movindose de guardia delante de la fachadade la Gran Curia, realzarn ms esa fachada. En cuyo centro habruna gran escalera de ascenso al portn principal. La fachadaexpresar la fortaleza de la fe. Ser una cosa a medio caminoentre una muralla medieval con contrafuertes y una fortalezaneoclsica. Entre los soldados patrullando a distintas alturas deella y los clrigos ascendiendo por la escalinata, no cabe duda de

que ser una imagen icnica de la Iglesia.


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Ese portn con la escalera que lleva a ella ser tan simblico, quelos curiales tendrn que entrar a su puesto de trabajo por ella. Poresa escalera descender la larga procesin de camino hacia el

Chorus Primus.

Durante los tres primeros das de cada tiempo litrgico, cuatropendones verticales de siete metros de longitud y tres de anchosern desplegados en esa fachada de la Gran Curia. Los pendonesde seda adamascada tendrn el color del tiempo litrgico. Ser elmodo en que la Gran Curia anunciar a la Iglesia y al Mundo el

comienzo de cada tiempo litrgico. Las sedas son bellsimas, perodelicadas. Por eso slo estarn tres das. Por otra parte, lospendones si estuvieran de forma permanente, quitaran parte deese aspecto roqueo a la fachada.

Una vez a la semana, tres cuartas partes de todas las fuerzas de laGuardia Romana participarn en el Desfile de Longinos. El

nombre oficial de este acto ser Desfile de los santos Longinos,Jorge y Martn, santos todos ellos militares. Los mil quinientosefectivos saldrn simultneamente por las cinco puertas de broncedel cuartel, marcharn por regimientos y formarn marcialmenteen el ese claustro, llamado Patio de la Guardia. Despus de unrpida revista realizada por el Gran Maestre de la GuardiaRomana seguido por otros cinco oficiales a caballo, el Desfile de

Longinos recorrer los nueve claustros.

El Gran Maestre o el oficial que l designe para encabezar esedesfile, ir sobre un corcel que, lo mismo que el Gran Maestre, irrevestido enteramente con una armadura renacentista, cubiertastodas sus partes de damasquinados, grabados y relieves, con unagran cabeza de len sobre el peto del pecho, y otros muchos

leones rampantes desde la gola hasta la pernera.


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La rama femenina y la masculina disfrutarn de encuentros (paraver cine, fiestas, bailes), y ser ms que probable que se d un nodespreciable ndice de bodas entre personas religiosas y llenos de

ideales. El problema de la Guardia Romana, desde luego, no sernunca el de llenar las plazas vacantes. Y menos todava si seconvierte en una cierta esperanza de lograr un cnyuge bueno conel que compartir la vida.

14. Sptimo claustro: el claustro de la

lectura orante.Uno de los claustros se dedicar a la lectura de la Biblia. Habrmesas de madera, individuales, de aspecto medieval, con eltablero inclinado, sosteniendo biblias en varios idiomas. Las

biblias sern libros voluminosos, versiones en letra grande, conhermosa tipografa. Grandes y bellos libros para que la gente al

pasar por este claustro, tenga una idea visual de la sacralidad de laPalabra de Dios. Los libros en sus mesas estarn bajo latechumbre del claustro.

Si no llueve, los sacerdotes que peregrinen con grupos, podrnpasar al interior del claustro para leer y comentar la Biblia con sugrupo sobre la hierba. Una imagen que retrotraer fcilmente a la

escena de Jess explicando las Escrituras a sus discpulos. Sefavorecer que los grupos parroquiales y diocesanos dediquen untiempo a esta lectura de la Biblia en su visita al Celio.

En este claustro podr uno tener en sus manos un magnficoEvangelio de San Marcos en letra grande con letras capitulares deoro y con bellas acotaciones hechas a mano en sus mrgenes. O

un libro del profeta Isaas con iluminaciones realizadas por


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artistas del Celio. O podr leer el xodo en frances, pero en unrollo cuyas columnas recuerden en todo a los antiguos rollos delas sinagogas. Los libros de este claustro constituirn una

expresin de la grandeza de la Palabra de Dios. Sern libros muybellos. Las mesas esparcidas por todo este claustro con genteleyendo y meditando, sern una predicacin silenciosa.

En este claustro, siempre bajo el techo del claustro, habr un librode mayores dimensiones que el resto, con folios de un metro delongitud, que ser la ms bella Biblia del claustro: por sus

dibujos, por sus letras iniciales y por otros muchos detalles que loornamentarn. sta ser la Biblia por antonomasia delNeovaticano. La lengua de esta biblia ser el ingls, para quesiempre haya sacerdotes que la lean de forma real a los grupos defeligreses que les acompaen. Pues estas biblias no sern objetosde museo, sino objetos admirados pero usados. Los fieles tendrnel placer de pasar sus pginas, de hojearlas y besarlas. Los libros

se deteriorarn, cierto. Pero as el claustro cumplir su funcin.

En este mismo claustro, habr un sector separado, con libros mspequeos, donde se pudieran leer obras de los santos padres,doctores de la Iglesia y santos en general. En esta parte reinar unsilencio absoluto, pues all estarn las personas que hagan retirosespirituales en el complejo. Las cuales podrn acercarse a este

claustro, para encontrar libros clsicos de espiritualidad y leerlosall en un ambiente que invite a la meditacin.

Los turistas slo podrn ver este claustro y sus galeras desde elsobreclaustro. nicamente podrn entrar en las galeras si es parasentarse en silencio y leer un rato. Al claustro se abrirn variassalas con calefaccin para la lectura en invierno. Aunque

normalmente al medioda en Roma, si hace sol, la temperatura esmuy agradable incluso en invierno. Y no hay nada ms sugerente


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para una lectura orante que leer al aire libre en un claustro o bajosus galeras.

La imagen de doscientas personas en silencio, unos leyendograndes biblias apoyadas en elaborados atriles sobre mesasindividuales, otros leyendo sobre su regazo pequeos volmenes,ser muy inspiradora.


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15. Octavo claustro: el Claustro delAgua

El octavo edificio ser como el resto de los nueve claustros, lasmismas dimensiones y aspecto externo. Pero en el centro delcsped del claustro se abrir, a nivel del suelo, segundo claustroinferior. Se podr descender a l, y una vez all se observar quedesde las columnas que sostienen las cuatro galeras, uno se

puede asomar y ver que ms abajo hay un lago inferior.

Exactamente quince metros por debajo de este claustrosubterrneo.

Esa laguna estar formada por todas lasaguas pluviales del complejo, que sernrecogidas y desembocarn all. Los dasde lluvia se podr ver cmo esas aguas

caen desde unas grandes bocas delclaustro inferior hacia la laguna queest ms abajo.

Las aguas de las terrazas de todos losclaustros, de todas las terrazas delcomplejo, sern recogidas y caern por

una serie de grandes grgolas en formade ngeles con las bocas abiertas. Esas grgolas estarn repartidas

por todos los claustros, pero por distantes que estn entre s, lasaguas que arrojan sern recogidas y reconducidas hasta el claustroinferior. Y de all, a travs de cuatro bocas, el agua serderramada en la laguna.


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De estas cuatro bocas que representan a cuatro profetas, siemprecaer un chorro de agua. La razn est en que el agua de todas lasterrazas, de todas las grgolas, es recogida en un depsito

intermedio. Depsito tan grande que permitir que siempre caigancuatro chorros por ellas. Pero cuando llueva estas cuatro bocasptreas de un metro de dimetro lanzarn una poderosa cascadade agua. Flujos de agua vigorosos, pues en estas cuatro bocas seconcentrar el agua recogida en los nueve claustros.

Este flujo ser tan potente que cuando llena enteramente la

seccin de las cuatro grgolas, un sistema ingenioso interno harque comience a desbordarse el agua hacia otras grgolas laterales.Y as un da de lluvia intensa, en ese claustro inferior, comenzarna manar agua ms de diez grgolas menores, que habitualmenteestn secas.

Desde los arcos del claustro que est bajo tierra, mirando hacia

abajo se podr ver el espectculo de todas esas grgolas arrojandocascadas de agua hacia la oscura laguna inferior.

La laguna sera un aljibe de poca profundidad, dos o tres metros,pero de gran extensin. Se trata de una cisterna que parecer unaprimitiva y tosca cripta romnica. Esta laguna subterrnea tendruna parte ancha, que es la que est justamente bajo el claustro

inferior. Esa parte ancha formar una especie de lago de ms decien metros de largo y no menos de ochenta de ancho, de cuyasaguas oscuras y quietas emergen muchos pilares de hormign.

De ese lago central partirn varios pasajes que se ramifican,formando en el subsuelo una red de galeras inundadas que se

puede recorrer montados en barcas a remos. Las paredes, techos y

suelos de esta red sern de hormign. Pero, de vez en cuando,habr alguna bveda, algn pilar con capiteles romnicos. En


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varios lugares estratgicos se colocarn inscripciones conversculos bblicos acerca de las profundidades de la tierra.

Y es que este mundo subterrneo de las galeras inundadas, sinduda, ser uno de los lugares que ms inspirar a los artistas mscreativos de los talleres del Celio. A pesar de ello se mantendr lasobriedad del entorno.

En todo este lago inferior, no habr ninguna luz artificial. Todo sehallar en la ms completa oscuridad. Cada barca, todas sern a

remos, deber portar su propia luz colgando una lmpara en suproa.

Se podr tambin pasear por el permetro del lago, por un pasilloque flanquea el muro y que est elevado a dos metros sobre lasaguas. Andando por este pasillo se podrn recorrer todos los

pasajes de esta galera inundada de tinieblas y carente de vida.

Parte de este aljibe estar abierto a los turistas. No todos loscorredores de todas las galeras subterrneas, para evitar que sepierdan por ese laberinto oscuro.

Se les explicar que el complejo del Celio tiene tres partes. Loedificado sobre la tierra representa la Iglesia que peregrina en estemundo. La parte celeste estara representada por las torres y

pinculos con estatuas de ngeles y santos en lo alto de lostemplos angulares. Esa laguna en la parte subterrnea representarel inframundo. De forma que el complejo entero ser un smbolode la tierra, el cielo y el infierno. El complejo entero setransforma as en una especie de gigantesco tmpano medieval, untmpano que es posible recorrerlo. El paseo se transforma enmeditacin, en una especie de lectura de las verdades de la fe.


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Las aguas de este lago sern unas aguas cristalinas,completamente estticas, oscuras y vacas. Sern cristalinas,

porque todo el lodo ir sedimentndose en el fondo. Es posible

que algunos turistas arrojen algn tipo de pez en el lago. Pero sermuy difcil que estas aguas sumidas en la ms completaoscuridad, generen vida que puedan mantener algn tipo deecosistema por pequeo que sea. No existe ningn peligro de quealguien pueda arrojar pequeos caimanes o tiburones. Cualquieranimal vivo que se arroje, acabar muriendo por falta de alimento.

De forma que sern unas aguas muertas. Si algn da aleteanpeces en sus fondos, sern pocos y se tratar de peces de pantano,como los barbos y las carpas. Ciertamente resultaran aguas muyamenazadoras si los que se suben en las pequeas embarcacionessupieran que hay peces de gran tamao bajo la barca. Tampoco se

puede descartar que puedan vivir en sus fondos algn tipo decangrejos, caracoles o anguilas.

Esta red de tneles tendr en tres o cuatro zonas con mayorprofundidad. Una especie de pozos cilndricos de diez metros dedimetro y unos veinte de profundidad. All se irn depositandolentamente, muy lentamente, una mayor acumulacin de lodos delfondo. Quiz justamente all, donde se concentren los lodos, sedesarrolle algn tipo de vida submarina.

Dado que bajo los claustros hay toda una trama de callessubterrneas transitadas por vehculos, la red del lago inferiorestara por debajo de esas calles. As se evitaran filtraciones.Adems, el lago inferior supondra un peso colosal para esesistema de calles.


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16. La administracin financiera delos beneficios

Los hoteles, museos, talleres de obras de arte, tiendas,restaurantes, pisos alquilados, locales comerciales arrendados,darn mucho dinero de beneficios al ao. Con el tiempo, elcomplejo se convertir en una mquina de hacer dinero a favor delos ms necesitados. Y as el lugar se justificar por un captuloms. Una vez que tres claustros estn acabados, podrn dedicarsems beneficios a ayudar a los pobres. En un determinadomomento, habr que dedicar la mitad de los beneficios a realizarms ampliaciones y mejoras, y la otra mitad de esos beneficios aobras de caridad.

Resultar preferible que el proyecto se consume en un plazo detiempo ms largo, pero que los recursos para actividadescaritativas se den lo antes posible. Una forma de reinvertir eldinero de la caridad en el complejo, consistira en crear dentro delCelio hospitales, residencias para ancianos, talleres dondeensear oficios (electricidad, fontanera, carpintera) a gente muynecesitada. Se podran crear una residencia modlica para ciegosabandonados, otra para paralticos. Se podra encargar a algunaorden que se hiciera cargo de una residencia para personas con

problemas mentales que no tengan a nadie que les acoja.

Un claustro entero se podra dedicar a la caridad y mantenerse conlos beneficios de los otros claustros. Aunque lo ideal es que lasobras de caridad se extiendan tambin por todos los claustros, yque sobre dinero para enviar recursos a lugares distantes donde seviva en una indigencia extrema. El modo para incrementar eldinero para los pobres, ser proseguir con el plan deampliaciones.


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Puede parecer contradictorio, pero para ganar mucho dinero hayque construir y decorar muy bien. En la medida de la excelencia

de los claustros, en esa medida po

neo vaticano

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