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Naturaleza-Cultura LA PROHIBICIÓN DEL INCESTO Y EL PADRE DE “LA HORDA PRIMITIVA” JOEL DOR

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Naturaleza-CulturaLA PROHIBICIÓN DEL INCESTO Y EL PADRE DE “LA HORDA PRIMITIVA”

JOEL DOR

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Joel Dor1946-1999

Profesor de Psicoanálisis de

la Universidad de París.

Miembro de la Asociación

de Formación

Psicoanalítica y de

Recuerdos Freudianos.

Introducción a la lectura de

Lacán

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Problema epistemológico que suscita el problema

naturaleza-cultura.

Retoma el mito del padre de la “horda primitiva”

de Freud y textos de Lévi-Strauss y J.J. Rousseau.

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Jean-Jacques Rousseau

Filosofo, escritor, músico y botánico suizo (1712-1778)

“discurso sobre el origen y los fundamentos de la

desigualdad entre los hombres”

La naturaleza del hombre se habría visto pervertida,

corrompida por la sociedad, solo una FICCION DEL

HOMBRE EN ESTADO DE NATURALEZA permitiría restituir lo

que la cultura destruyó.

En esta ficción fundó la tesis del “contrato social”.

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“el hombre como animal depravado”

• Moralidad inherente al estado de

naturaleza.

• En dicho estado se desconocen los

valores axiológico

( bien y mal) pero aun así es un

bruto feliz.

• El infortunio del hombre proviene

del hecho que puede

perfeccionarse, hacerse un “animal

dotado de razón” y es este

infortunio lo que poco a poco lo

inserta en la cultura.

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Lévi- StraussDefine un criterio que permite distinguir rigurosamente lo que es natural en el hombre y lo que es cultural, basado en dos exigencias:

- Lo natural obedece a leyes universales.- Lo cultural es instituido a partir de reglas particulares de funcionamiento.

“Todo lo que habrá de ser universal en el hombre constituirá su naturaleza

y el resto deberá de se considerado como producto de su cultura”

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• Todas las sociedades humanas están en un estado

de cultura (normadas y reguladas), en oposición a

las sociedades animales.

• Puesto que todos los hombres participan en una

cultura, la cultura no puede aparecer si no como

única naturaleza del hombre.

• A partir de las culturas humanas se identifica el

sustrato común del que se constituiría el estado de

naturaleza:

1) lo que define a una cultura.

2) lo que siendo universal, participa de una naturaleza.

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La cultura surgió de la expresión de una falta.

El orden edípico es el sustrato universal que asigna al hombre la dimensión

de lo natural.

Lo natural en el hombre es isomorfo(que tiene igual forma) al orden

edípico, la cultura pasa a ser legítimamente naturaleza del hombre, nacida

de la prohibición del incesto.

Edipo y la esfinge de GustaveMoreau (1864).

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