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NATIVIDAD DEL SEÑOR
Homilía para la solemnidad, A-B-C.
Autor: Don Manuel Lago González. Lic. en Teología.
APARTADOS: Frontispicio, pg ,2; Portada, 76; Individuo,
110; Familia, 127 Estado, 161, Clerecía, 171, Liturgia,
190, Homilías 197. Esquema
1.-Mt 1.-”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso
por nombre Jesús”.
2.-Lc 2.-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,
envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.
3.-Jn 1.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la
conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron
les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.
4.-Ap 13-”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.
5.-Tit 2.-”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a
renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y
religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó
por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado
a los buenas obras”.
6.-Heb 1.-”El sostiene el Universo”.
7.-Is 62.-”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la
encuentra la encuentra Dios contigo”
8.-Is 9.-”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la
paz”.
9.-Is 52.-”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”
Resumen textual
“Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un
salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el
Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a
llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace
ser hijos de Dios”, (Jn 1).
Magisterio
“Pues el Verbo de Dios, se encarnó, a fin de salvar, siendo Él mismo
hombre perfecto, a todos los hombres y para hacer que todas las cosas
tuviesen a Él por cabeza. El Señor es el término de la historia humana y la
plena satisfacción de todos sus deseos”. (G.S-40-45).
“Se encarnó para hacernos partícipes de la naturaleza divina”, (2 P 1).
(Catecismo, nº. 460).
mailto:[email protected]
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FRONTISPICIO Esquema
1.-Mt 1.-”Y sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo; y él le puso
por nombre Jesús”.
2.-Lc 2.-”Hoy en la ciudad de David os ha nacido un salvador: el Mesías, el Señor,
envuelto en pañales y acostado en un pesebre”.
3.-Jn 1.-”La Palabra era Dios, luz verdadera, el mundo se hizo por ella y no la
conoció, vino a su casa los suyos no la recibieron y a cuantos le recibieron
les hace hijos de Dios, de amor de Dios, no de amor humano”.
4.-Ap 13-”Sacó Dios un salvador para Israel, Jesús”.
5.-Tit 2.-”Ha aparecido la gracia de Dios que trae la salvación para los hombres enseñándonos a
renunciar a una vida sin religión y a los deseos mundanos y a llevar una vida honrada y
religiosa aguardando la dicha que esperamos, la aparición gloriosa del gran Dios que se entregó
por nosotros para rescatarnos de toda impiedad y para prepararse un pueblo purificado y dedicado
a los buenas obras”.
6.-Heb 1.-”El sostiene el Universo”.
7.-Is 62.-”A ti te llamarán mi favorita. La alegría que encuentra el marido con su esposa la
encuentra la encuentra Dios contigo”
8.-Is 9.-”El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande: Padre perpetuo, príncipe de la
paz”.
9.-Is 52.-”El Señor desnuda su santo brazo a la vista de todas las naciones”
Resumen textual
“Sin que hubiera tenido relación con ella dio a luz un hijo”, (Mt 1), un
salvador, el Señor, (Lc 2), la Palabra de Dios, Dios (Jn 1), “sostiene el
Universo”, (Hb 1), “la gracia de Dios que trae la salvación enseñándonos a
llevar una vida honrada y religiosa”, (T. 2). “A cuantos le reciben les hace
ser hijos de Dios”, (Jn 1).
Rosetón poético
Virgilio:”incipe parve puer risu cognóscere matrem”.
“Hoy en la ciudad de David os ha nacido un
Salvador”, Lc 2.
El amor misericordioso del Señor es lo que explica
toda la redención, la revelación y la salvación
universal. Nos aperla para siempre de nuestra apencada
vida.
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Índice de este apartado
Catecismo.-Caridad en las virtudes y la doctrina cristiana.
Volición divina en la naturaleza humana.
Exégesis. 6
Ben-Sira y la santificación de las realidades humanas. (Tabet).
Poesías. 7
Stella matutina (Villasandino)
Alegre sierra (Grilo)
Pura (De Úbeda)
Desprecia cuanto quieras (Gil Polo)
Se comparo (De Quental)
Consente (Verde).
Los pobres sin culpa (De Ayala).
Escritura y Padres 8
Estandarte divino (Is 49)
El don de Cristo (S. Hilario).
Ascética 9
1.-El valor del mundo (Wasch)
2.-Habla el Amado (Kempis)
3.-Oraciones infantiles (Camino)
4.-Piedad y humanidad (Surco)
5.-Voluntad divina en lo inmediato (De Sales).
Sociedad 11
Mag. GS 82. Unificación y paz universal.
La riqueza causa miserias en Venezuela (Montaner).
La explotación socialista (Orwell).
Redención diabólica
La humanidad periodística de Kapuscinski.
El peligro islamista
Hagiografía 16
Mónica y su maternidad espiritual. (Bertrand).
Teresita de Lissieux mira su pasado
San Josemaría en Navidad
Teresa con enfermedades. (Aniversario),
Ejemplares pg 21
El párroco anticristiano y utópico. (Meslier).
La masonería se superpone a toda religión. (C. Vidal).
La Navidad atea de la familia Frossard.
Historia 26
Pompeyo abaja los haces imperiales ante Posidonio
Cicerón no expropia a los parciales de Catalina ajusticiados
La justicia absoluta para todos. Reyes católicos.
El señorío humano de Moteczuma
Había algo de encarnación en la religión azteca
Esposa e hija ante el déspota Enrique.
España (escudo de Europa), atacada por moros y protestantes.
Modernidad pg 38
Los mesianismos del siglo XX.
Estudio 39
La libertad de expresión en manos del capital. (Chésterton).
La alegría pagana y la cristiana. (Chésterton).
Literatura 42
Edipo confía en el adivino Tiresias.
Platero y Juan Ramón en Navidad.
Filosofía 44
La humildad mental (Ortega y Gasset).
Teología. 45
Platón, el misterio y la unificación (Ratzinger).
La temporalidad y la esencia humana. (Ratzinger).
Actualidad. 48
La conciencia moral la disciplina de voto
Los demonios. 50
Los niños poseídos. (Padre Amorth).
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Mg.- Ave verum, y María 50
Esc. Esperanza. PP.- Palabra vivificante
Hg.- La conversión de san Humberto
Hg.- La franqueza de Juana frente a la cautela ofuscada de la corte,
Hª.- La pobreza del Curio Dentado
Hª.- Cortés se adentra en las fragosidades
Modernidad española.- El fatuo mesianismo de Azaña
PP- Espíritu de la carne
Estudio.- La limitación del Imperio
Lit.-La mezcla de la copa de la amistad. (Esquilo: Agamenón).
Literatura.- La muerte de Ifigenia conlleva culpa, pg 34
Teología.- La inmoralidad y la justicia en Platón, pg 35
Actualidad.- La caída del prestigio en el Dr. Ignacio de Lucas
Mg.- La encarnación como misericordia. 67
Esc.- El mundo de la justicia
Poesía.- Niño celestial. PP.- Conocer al Padre
Hg.- Una noche de Navidad de Teresita.
Hª.- Cortés, Garay y la terquedad de los soldados.
Hª.- Carlos V desdeña las nuevas tierras.
Poesía.- Pechos y perlas
Estudio.- La égloga divina y la frivolidad humana
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CATECISMO
La caridad o amor divino vertebra y vivifica
absolutamente la vida humana y la diviniza.
El Catecismo de la Iglesia Católica en el nº 25
recoge del de Trento el amor llamado de caridad como
la esencia de la redención. “Toda la finalidad de la
doctrina y de la enseñanza debe ser puesta en el amor
que no acaba. Porque se puede muy bien exponer lo que
es preciso creer, esperar o hacer, pero sobre todo se
debe siempre hacer aparecer el Amor de Nuestro Señor
Jesucristo a fin de que cada uno comprenda que todo
acto de virtud perfectamente cristiana no tiene otro
origen que el Amor, ni otro término que el Amor”. El
amor con mayúsculo no puede ser otro que el mismo Dios
vivo. Lo demás son, al fin y al cabo, enredos y pasos
desacompasados de mentes oscuras que enseñan sus dudas.
La caridad en la encarnación
“La Iglesia llama Encarnación al hecho de que el
Hijo de Dios ha asumido una naturaleza humana”. (n.
461). Por lo cual entra Dios a ser sujeto del querer
humano. Jesucristo tiene una sensibilidad que origina
o causa sus propios deseos, “volitio”, pero esa
volición queda sujeta al sujeto divino que es único y
dueño. Si Jesús tiene sed, -la tiene por ser hombre-
pero quien gobierna ese deseo –como persona divina que
es- es El Poderoso. Es así es como se entienden las dos
voluntades de Cristo. Son como afanes por uno guiados y
a buen fin llevados.
“La voluntad humana de Cristo”, nº 475. ”Conc. de
Constantinopla: ”Cristo posee dos voluntades y dos
operaciones naturales, divina y humana, no opuestas,
sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne en
su obediencia al Padre ha querido humanamente todo lo
que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu
Santo para nuestra salvación”. (nº 681).
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EXÉGESIS.
El humanismo de Ben Sirá.
“Ben Sirá, en su intento de inculcar un modo de
vivir conforme a la ley, manifestación encarnada de la
sabiduría, repropone con gran amplitud y eficacia
didáctica un detallado panorama del mensaje de la
tradición bíblica relacionado con la moral personal,
familiar y social, motivo por el que el libro ha sido
considerado un compendio espléndido del justo modo de
vivir. La obra proyecta, en efecto, con lucidez
extrema, un amplio abanico de temas de orden moral:
normas que se refieren a la relación con el prójimo,
especialmente con los padres (3, 1-16) y con los pobres
y necesitados (4, 1-10; 29,1-20); sobre la moral
familiar y conyugal (7,19-28;25-26; 30,1-13); las
relaciones sociales (8,1-19) y de amistad (6,5-17;12,8-
18; 22,19-27); 27,16-21;37,1-6); los consejeros (37,7-
15); la salud y la serenidad (30,14-25); el uso sabio
de las riquezas (14,3-19; 31,1-11) y de los placeres de
la mesa (31,12-31); la constancia en la prueba (2,1-6);
la humildad y la paciencia (3-17-30); la discreción al
hablar (5,10-15; 19,6-12;23,7-15); la castidad (23,16-
27) y la justicia (27,8-15), y, más en general, sobre
todo lo que se refiere al discernimiento del bien y los
pecados a evitar (7,1-36;12,1-7, etc.). (Miguel Ángel
Tábet: Introducción al Antiguo Testamento, III, 6).
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POESÍA
Alfonso Álvarez de Villasandino, s. XV.
“Quién sabría nin dyría/ Quánta fue tu omildança/ Oh María puerta y vya/
De salud e de folgança./ Fiança/ Tengo en ti muy dulce flor/ Que por ser tu
servidor/ Avré de Dios perdonança./ Noble rosa, fija é esposa/ De Dios é su
madre dyna,/ Amorosa en la tu prosa,/ “Ave stella matutina”.
“Hay de mi alegre sierra/ sobre las lomas/ unas casitas blancas/ como
palomas/. Les dan dulces esencias/ los limoneros/, los verdes naranjales/ y
los romeros”. (A. Fernández Grilo).
López de Úbeda, s. XVI.
“Ante todo lo criado os concibió Virgen Dios, / después concebisteis
vos al mismo Dios encarnado. / Que en el sacro entendimiento fertilísimo de
Dios/ María estuvisteis vos. Y entonces libre quedasteis/ al hacer el
firmamento de las leyes del pecado, / pues que de gracia alcanzaste
privilegio sublimado”.
Gil Polo.
“Mas desprecia cuanto quieras/ A tu pastor, Galatea;/ Sólo que en estas
riberas/ Cerca de las ondas fieras/ Con mis ojos no Te vea/.
Antero de Quental.
“Se comparo poder ou ouro ou fama/,
Venturas que em si tên oculto o dano,/
Com aquele outro afecto soberano,
Que amor se diz e é luz de pura chama”.
Cesareo Verde.
“Consente que eu aspire esse perfume raro,
Que exalas da cabeça erguida con fulgor,
Perfume que estonteia um millonario avaro
E faz morrer de febre um louco sonhador”.
López de Ayala. (XIV-XV).
“Olvidado han a los moros las suas guerras fazer,
ca en outras tierras llanas osar fallan que comer:
vnos son ya capitanes, otros enbían a correr,
sobre los pobres syn culpa se acostumbran mantener”.
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ESCRITURA
Esperanza inesperada
Is 49.
“Mira, con la mano hago seña a las naciones, alzo Mi
estandarte para los pueblos: traerán a tus hijos en brazos, a
tus hijas las llevarán al hombro. Sus reyes serán tus ayos; sus
princesas, tus nodrizas, rostro en tierra te adorarán, lamerán
el polvo de tus pies, y sabrás que Yo soy el Señor, que no
defraudo a los que esperan en Mí”.
“Levanta los ojos en torno y mira: todos se reúnen para
venir a ti; por mi vida, a todos los llevarás como vestido
precioso, serán tu cinturón de novia. Porque tus ruinas, tus
escombros, tu país desolado, resultarán estrechos para tus
habitantes, mientras se alejarán los que te devoraban. Los hijos
que dabas por perdidos te dirán otra vez:”Mi lugar es estrecho,
hazme sitio para habitar”. Pero tú dices: ¿”Quién me engendró a
éstos? Yo, sin hijos y estéril, ¿quién los ha criado? Me habían
dejado sola, ¿de dónde vienen éstos?”.
PADRES
San Hilario y el don divino a la humanidad entera.
“Ya que la debilidad de nuestra razón nos hace incapaces de conocer al
Padre y al Hijo y nos dificulta el creer en la encarnación de Dios, el Don
que es el Espíritu Santo, con su luz, nos ayuda a penetrar en estas
verdades”.
“Nuestra alma, si no recibe por la fe el Don que es el Espíritu, tendrá
ciertamente una naturaleza capaz de entender a Dios, pero le faltará la luz
para llegar a ese conocimiento. El Don de Cristo está todo entero a nuestra
disposición y se halla en todas partes pero se da a proporción del deseo y de
los méritos de cada uno. Este Don está con nosotros hasta el fin del mundo;
Él es nuestro solaz en este tiempo de expectación”. (San Hilario).
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ASCÉTICA
Seny.-“Maradona fue Maradona porque tuvo la suerte de que no lo entrenaba
Maradona”. (Jorge Bustos).
1.-En amor de la criatura.
“Si el mundo efectivamente es una huella de Dios,
un guía, un indicador del camino hacia Dios, ha de
poseer entre sus propiedades una fuerza dinámica que le
aparte de sí lanzándolo hacia Dios, a Aquél que ha
penetrado la esencia de las cosas. Y de hecho es así.
Las cosas por sí mismas invitan a no quedarse fijo.
Ellas obedecen al plan de la creación. Honran a Dios al
mismo tiempo que manifiestan algo de su hermosura
siendo así un recuerdo continuo del Creador y una
invitación a ama-Le a Él sólo. Las cosas no son pues
las que producen el sufrimiento en el alma. Ni son las
que engendran hastío. Es más bien el estado imperfecto
del alma el culpable de ello, añadiendo a esa
imperfección el concepto que tiene todavía –a pesar de
hallarse tan elevada- del valor del mundo”. (Hildagard
Waach: San Juan de la Cruz, p. 159).
2.-Habla el Amado (Kempis).
Seny.-“La perfección es una cosa que molesta mucho a los imperfectos.
Francamente, uno está tan ahíto del proceso de súbita beatificación de
Guardiola como del anatema acomplejado a la chulería del portugués, Ronaldo”.
(Jorge Bustos).
“Tú no vienes a santificar-Me a Mí; Yo sí vengo a
santificarte a ti, ha hacerte más bueno. Tú vienes a
santificarte con mi contacto, a unirte a Mí, para
recibir una gracia nueva, e inflamarte nuevamente en
deseos de corregirte”.
“Pero no sólo necesitas prepararte a comulgar
devotamente; debes también conservarte cuidadosamente
en la devoción después que recibas el sacramento. No se
exige menor guarda después, que ferviente preparación
antes. La buena guarda después de comulgar es por su
parte, una buena preparación para recibir gracia
mayor”.
“Cuando uno se derrama inmediatamente al exterior
en busca de consuelos, eso mismo lo indispone mucho
para la gracia. Guárdate de hablar mucho; permanece
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retirado gozando de tu Dios; porque tienes a uno que el
mundo entero será impotente para quitarte”.
“Entrégate por completo a Aquél a quien debes; de
manera que ya no vivas en ti sino en Mí, libre de toda
inquietud”. (Libro IV, c. 12).
3.-Piedad de niños. San Josemaría.
“No olvides tus oraciones de niño, aprendidas
quizá de labios de tu madre. –Recítalas cada día con
sencillez, como entonces”. (Camino, nº 553).
4.-Necesidad de la donación personal.
“Sereno y equilibrado de carácter, inflexible
voluntad, fe profunda y piedad ardiente:
características imprescindibles de un hijo de Dios”.
(Surco, nº 417).
5.-Las necesidades humanas son el camino de toda
caridad, y de toda autoridad, y de todo poder.
“San Francisco de Sales hacía lo propio: “Si
alguno, aun cuando fuere de los más pequeños, se
dirigía a él, tomaba el Santo la actitud de un inferior
ante su superior, sin rechazar a nadie, no rehusando
hablar ni escuchar y no dando la más pequeña muestra de
disgusto, aunque tuviere que perder un tiempo precioso
escuchando frivolidades. Su sentencia favorita era
ésta: “Dios quiere esto de mí, ¿qué más necesito? En
cuanto que ejecuto esta acción no estoy obligado a
ejecutar otra. Nuestro centro es la voluntad de Dios, y
fuera de Él no hay sino turbación y desasosiego”. (Don
Vital: El Santo Abandono, c. IV).
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SOCIEDAD
Mg. GS. 82.
“Hay que pedir con insistencia a Dios que les dé fuerzas para perseverar
en su intento y llevar a cabo con fortaleza esta tarea de amor a los hombres,
con la que se construye virilmente la paz. Lo cual hoy exige de ellos con
toda certeza que amplíen su mente más allá de las fronteras de la propia
nación, renuncien al egoísmo nacional y a la ambición de dominar a otras
naciones, alimenten un profundo respeto por toda la humanidad, que corre ya,
aunque tan laboriosamente, hacia su mayor unidad”.
1.-La riqueza material sin moral produce más miseria
material, natural, social.
“Como la revolución -que dibuja una rueda en
marcha o un disco en movimiento-, el ejercicio
revolucionario, -a pesar de su velocidad-, es un
permanente regreso al pasado, un retroceso perenne
hacia la injusticia”.
“Un país como Venezuela ha sido tan explotado en
los precios de su materia prima petrolífera que entre
los años setenta y los años noventa recibió la
insignificante cifra de doscientos cincuenta mil
millones de dólares. ¿Qué hizo con ese dinero? Lo que
hizo es mucho más responsable de la pobreza venezolana
que los precios que pagó el mundo por el petróleo de la
Venezuela saudita durante esos veinte años”. (Carlos
Alberto Monatner: Manual del perfecto idiota).
2.-El discurso del berraco imputa al granjero la
injusticia que deja sus vidas sin sentido. (G. Orwell).
Seny.-España es cómplice de los crímenes del chavismo por los petrodólares”.
“Ni siquiera nos permiten alcanzar el término
natural de nuestras míseras vidas. Por mí no me quejo,
porque he sido de los afortunados. Tengo doce años y he
tenido más de cuatrocientas criaturas. Tal es el
destino natural de un cerdo. Pero al final ningún
animal se libra del cruel cuchillo. Vosotros, jóvenes
cerdos que estáis sentados frente a mí, cada uno de
vosotros va a gemir por su vida dentro de un año. A ese
horror llegaremos todos: vacas, cerdos, gallinas,
ovejas; todos. Ni siquiera los caballos y los perros
tienen mejor destino. Tú, Boxer, el mismo día que tus
grandes músculos pierdan fuerza, Jones te venderá al
descuartizador, quien te cortará el pescuezo y te
cocerá para los perros de caza. En cuanto a los perros,
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cuando están viejos y sin dientes, Jones les ata un
ladrillo al pescuezo y los ahoga en el estanque más
cercano”.
“¿No resulta entonces de una claridad meridiana,
camaradas, que todos los males de nuestras vidas
provienen de la tiranía de los seres humanos? Eliminad
tan sólo el hombre y el producto de nuestro trabajo nos
pertenecerá. Casi de la noche a la mañana nos
volveríamos ricos”.
3.-La diabólica redención.
Seny.-“Esa chulería es la que hace que Cristiano Ronaldo sea mejor que
Messi”. (Jorge Bustos).
¡Cuánta locura y atrocidad bajo el romanticismo
vano y revolucionario¡ ¡Y también ése que usted me
propone, cuánta sangre inútil, por más generoso que sea
y se pinte con vivos colores tantas veces chabacanos;
es una locura la obra que se hace al darle acomodo en
la mente, con los silencios y en las palabras! ¡Basta
ya de redentores! Uno sólo basta y sobra. Los demás
necesitamos para nos salvar: la fidelidad¡ ¡La
legitimidad¡ ¡Palabras abandonadas o manchadas y
embadurnadas¡ Nunca vendrá de los votos, vendrá sólo de
la justicia que es la que sólo se da a quien la acoge y
defiende¡ ¡Para la modernidad, en no pocas formas, la
legitimidad es una posibilidad remota¡ ¡Pero hay más,
se la considera odiosa¡ ¡La legitimidad es lo mismo que
la Providencia, la que marca el camino de la eficacia
humana¡ Redimir es unir. Salvar es coincidir. Es
colaborar. Justicia es una parte del entramado, es
coincidir, y al mismo tiempo unirse en la
universalidad. Es una obra de sinergía de alto bordo.
Si esto es el romanticismo, lo amo. Si esto no fuese,
entonces lo odio. Justicia, verdad, sensatez, y todos.
Las otras palabrejas, que son tan modernas, son muy
imprecisas, no están patentadas, ni pueden medirse.
4.-La ternura, o compasión, o humanidad de Kapuscinski.
Seny.-“Lo que sí sabemos es que la norma de violencia de género se urdió
sobre estadísticas falsas. Ya lo decía Revel, el íncómodo: Lo que mueve el
mundo es la mentira”. (Alfonso Basallo: LA GACETA, 10-4-10).
“Su alma es muy importante: ni los viajes ni la
literatura ni el oficio hubiesen convertido a R.
Kapuscinski en el magnífico periodista que ha sido si
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no hubiesen estado acompañados de una actitud muy
concreta ante la vida y ante los demás: “La ética es
uno de los pilares básicos de esta profesión –le
respondió a Mariano Vilnitzky en una entrevista que se
publicó en “El Semanal del 19 de diciembre de 002-. Los
periodistas hemos de respetar la integridad y la imagen
de las personas sobre las que escribimos. Trabajamos
con algo muy delicado, y ese algo es la gente. Con
nuestras palabras podemos alegrar o destruir una vida.
Nosotros nos dedicamos al periodismo durante unas horas
y nos vamos a casa, pero la gente se queda. Un buen
periodista es aquel que tiene sensibilidad. Además, si
respetamos a la gente, descubrimos que podemos
conseguir más información. La gente te acepta solamente
si ve que somos buenas personas que tratan de
comprender sus realidades y ayudarlos. Ser humilde es
otra característica de un buen periodista”.
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5.-Sociedad.
La amenaza islamista.
“En buena medida son las clases políticas las que
se dedican a desarmar, intelectual y literalmente, a
sus sociedades, bajo el obsceno chantaje de despertar
el terrorismo islamista”.
“Cualquier crítica al islamismo se ha venido
desarmando con el gastado epíteto de extremaderecha.
mas aunque hubiera dosis de intransigencia en quienes
rechazan el islamismo, la intolerancia es predicable en
sentido absoljuto de los musulmanes. Ésta prácticamente
nunca se combate o se denuncia por parte de las
autoridades y de los presuntos líderes europeos, sino
que se cubre con un espeso velo de acobardada
complacencia, de modo que incluso los brutales
atentados islamistas retroalimentan la cobardía
oficial, tanto de la izquierda como de la derecha, de
modo que lo islámicamente correcto, que veremos más
adelante, con detenimiento, establece tupidas cortinas
de humo de tipo de “no se debe criminalizar a los
musulmanes”, para evadirse de las cuestiones reales del
tipo ¿cónduce el islamismo al terrorismo? ¿Entraña la
religión musulmana tendencias compulsivas hacia el
asesinato del otro, del infiel, y canonizaciones del
genocidio? Las respuestas a ambas preguntas no admiten
muchas disquisiciones y son completo afirmativas en
ambos casos”.
“Tales debates se soslayan para no asumir las
consecuencias. Los terroristas suicidas se forman y
radicalizan en las mezquitas, mas la constante
tentación de este hecho se minimiza con la simple
declaración tranquilizadora, habitualmente, del mismo
imán que los formó presentando de forma completamente
falsaria al islamismo como una religión de paz. Nada
más lejos de la realidad. Son muy escasas las citas
coránicas que podrían justificar tal criterio y están
abrogadas por las abundantes más virulentas y
sanguinarias”.
“La cuestión es si las mezquitas, más allá de los
minaretes, deberían estar prohibidas en Occidente, y la
respuesta afirmativa admite pocas matizaciones, como
deberían ser cerrados cualesquiera templos de cualquier
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hipotética secta en la que se propugnara el asesinato y
el exterminio de todos los no pertenecientes al grupo;
de los infieles”. (Enrique de Diego: Islám, visión
crítica, ed. Rambla, c. Enrabia no es posible).
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HAGIOGRAFÍA
Seny.-“El instituto de la Mujer escondió cifras de muertos varones a manos de
sus parejas y fue diciendo que en España había dos millones de féminas
maltratadas, cuando las denuncias en la policía no pasaban de 60.000”. (LA
GACETA, 10-4-10).
Mónica y la maternidad espiritual.
“Pero él se obstinaba en su error. Era preciso
redoblar sus esfuerzos y las oraciones para sacarlo de
él. Mónica luchaba también un poco por ella misma, por
lo más querido de sus esperanzas maternales. La razón
de su vida era engendrar un alma en Jesucristo, y un
alma escogida, que, a su vez, salvaría muchas otras.
Por eso sobre el puente del barco –roto el balanceo y
derribado por las olas y las ráfagas de viento- decía a
los marineros: “¿Qué teméis? Llegaremos. Estoy segura?”
“En Milán fue para el obispo una parroquiana
ejemplar. Asistía a todos sus sermones, estaba
“pendiente de sus labios, como de una fuente de agua
viva, que salta hasta la vida eterna”. “Mónica era para
él una buena mujer de África, quizá un poco rara en sus
devociones y entregada a numerosas prácticas
supersticiosas. Como era costumbre en Cartago y
Tagaste, continuaba llevando a las tumbas de los
mártires cestos llenos de pan, vino y “pultis”. Cuando
se presentó con su cesto en una de las basílicas
milanesas el portero le impidió entrar, alegando la
prohibición del obispo, que había condenado
solemnemente estas prácticas como contaminadas de
idolatría. Desde el momento en que estaba prohibido por
Ambrosio, Mónica, aunque transida de dolor, se resignó
a llevarse otra vez su cesto: Ambrosio era a sus ojos
el apóstol providencial que conduciría a su hijo a la
salvación. Sin embargo, le costó mucho trabajo
renunciar a esta vieja costumbre de su país. De no
disgustas al obispo, ella hubiera continuado”.
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HAGIOGRAFÍA
Cómo contempla Teresita su cuna humana a la luz de Niño
Dios.
“La flor que va a contar su historia se alegra de
publicar las finezas, completamente gratuitas, de
Jesús; reconoce que nada había en ella capaz de atraer
sus divinas miradas, y que solo su misericordia ha
hecho todo lo bueno que hay en ella…Él la hizo nacer en
una tierra santa y como impregnada toda de un perfume
virginal. Él la hizo preceder de ocho azucenas
resplandecientes de blancura. Él, en Su amor, quiso
preservar a su florecilla del hálito envenenado del
mundo; apenas empezaba a entreabrirse su corola, cuando
este divino Salvador la trasplantó a la montaña del
Carmelo, donde ya las dos Azucenas que la habían
colmado de cuidados y acunado en la primavera de su
vida expandían su suave perfume”.
“Siete años han transcurrido desde que la
florecilla echó raíces en el jardín del Esposo de las
vírgenes, y ahora tres Azucenas balancean sus corolas
perfumadas junto a ella; un poco más lejos, otra
azucena se abre bajo las miradas de Jesús, y los dos
tallos benditos que produjeron estas flores están ahora
reunidos para siempre en la Patria Celestial…Allí han
encontrado a las otras cuatro Azucenas que la tierra no
había visto abrirse….. Oh, que Jesús se digne no dejar
por mucho tiempo en tierra extranjera a las flores que
quedaron en el destierro; ¡que pronto el ramo de
Azucenas esté completo en el Cielo”. (Historia de un
alma, nº 11).
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18
HAGIOGRAFÍA
La niñez de San Josemaría en Navidad
“Sus recuerdos estaban especialmente ligados a las
fiestas hogareñas de Navidad en que junto con Carmen
ayudaba al padre a montar el nacimiento cantando en
familia villancicos populares. Se acordaba sobre todo
de uno que decía:”Madre en la puerta hay un niño”. La
letra de la canción tenía un estribillo en que el Niño
Jesús repetía:”Yo bajé a la tierra para padecer”. Desde
la cuna a la sepultura le acompañó la canción. ”Cuando
yo tenía unos tres años –contaba en familia- mi madre
me cantaba esta canción, me tomaba en sus brazos y yo
me adormecía muy a gusto”. En los últimos años al oírlo
cantar durante las Navidades se conmovía absorbiendo
todos sus sentidos en oración”.
ASCÉTICA
“Por dicha nuestra, Dios ha querido salir fiador
de nuestra salvación, por lo que jamás podremos
bendecir-Le como Se merece, pero no quiere salvarnos
sin nosotros y, por consiguiente, debemos unir nuestra
acción a la suya con celo tanto mayor cuanto sin Él
nada podemos”. (Lohedy: El santo abandono, I).
POESÍA
“Tú que revelas-Te a Juan/ tus misterios más
secretos/ y los altos vericuetos/ que mis ojos no
verán/ haz que yo logre entender/ cuanto Juan nos ha
contado/, déjame, Señor, poner/ mi cabeza en tu
costado”. (Pemán).
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19
HAGIOGRAFÍA
La Realeza de Teresa en la cruz de la enfermedad de la
vejez.
René Füllop Miller: Teresa de Ávila.
Ya le habían devuelto milagrosamente a san Juan de la
Cruz.
“La santa de Ávila tenía por entonces sesenta y
tres años de edad. Cuatro años más era lo que se le
concedía para extender y reforzar su labor; últimos
tiempos como ella escribió “de mujer cargada de años,
buena para poco, ahora muy vieja y cansada”. Pero luego
añadía:”sin embargo mis anhelos son aún vigorosos”. A
las enfermedades de la edad juvenil se agregaban las
flaquezas de la vejez. En medio de un deliquia cayó al
piso de abajo al encaminarse a misa en un día de
Navidad en el convento de san José en Ávila y se quebró
el brazo izquierdo. Desde entonces no pudo vestirse ni
desnudarse sin ayuda. Durante algún tiempo estuvo casi
completamente impedida y cuando se restableció no pudo
caminar sin ayuda de un bastón. Su estómago toleraba
con dificultad cualquier alimento. Los ataques
cardíacos de frecuencia siempre creciente la mantenían
periódicamente inmovilizada en el lecho. ”No soy nada
más que una pobre vejancona” escribió al padre
Gracián”.
“Y con todo eso los últimos años de su vida se
caracterizaron por una actividad inusitada. Continuó
sus viajes y no temió ninguna penalidad ni se ahorró
ningún trabajo. Durante dichos años estuvo
infatigablemente consagrada a la tarea de dar a la
reforma firmeza y permanencia. Visitó nuevamente sus
antiguas fundaciones, examinó e inspeccionó, mejoró y
corrigió. Estableció cierto número de nuevas casas de
la reforma. Trató una bien meditada constitución para
la Orden y convocó el primer Capítulo general de los
carmelitas descalzos”.
“La enfermedad fue solamente el oscuro fondo sobre
el cual resaltó más brillantemente su resplandeciente
figura. Mientras sus enfermedades habían sido en otro
tiempo la fuente terrenal de sus visiones celestiales
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resultaban ahora la piedra de toque que demostraba la
preeminencia de su voluntad sobre toda la debilidad
humana”.
ASCÉTICA
Actividad responsable ante el don.
“Por dicha nuestra, Dios ha querido salir fiador
de nuestra salvación, por lo que jamás podremos
bendecir-Le como Se merece, pero no quiere salvarnos
sin nosotros y, por consiguiente, debemos unir nuestra
acción a la suya con celo tanto mayor cuanto sin Él
nada podemos”. (Lohedy: El santo abandono, I).
POESÍA
Lope de Vega.
“Niño de jazmines/ rosas y azucenas, /Niño de la
niña, / después d-Él, más bella/, que tan buenos años,
/que tan buenas nuevas, /que tan buenos días/ ha dado
a la tierra”.
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EJEMPLARES Índice
El párroco anticristiano y utópico.
La masonería se superpone a toda religión
La navidad hogareña de Frossard.
Seny.-Pla asombrado de la locura humana.
“No en vano el cronista había vivido la revolución de Asturias en
octubre de 1934, promovida por socialistas, comunistas y anarquistas, contra
el Gobierno republicano de centro derecha salido de las urnas de 1933.
Escribe: “He vuelto de Madrid enormemente preocupado porque la revolución y
la guerra civil son inminentes”. Y apostilla: “La atmósfera de Madrid es
asfixiante”. (Jean Van-Halen). En el mundo los socialistas y progresistas y
comunistas dicen que ellos son los únicos que pueden dar justicia al mundo, y
La Iglesia católica dice que ella es la institución suprema del mundo en lo
que toca a moral. Y si no creemos en un Areópago supremo, nos condenamos,
ideologicamente al eterno conflicto.
Ejemplares.
El párroco ateo Meslier, Cristo, el matrimonio y la
propiedad privada.
“El hecho es que Meslier era un sacerdote, un
párroco rural, para ser preciso. Y lo que temía era la
ira de sus feligreses, más que de de los gendarmes”.
“El leitmotiv del libro es el odio a Dios y a la
religión, responsables, según Meslier, de todas las
desgracias de la humanidad. De todas las religiones, la
más absurda para él era el cristianismo. Dice Meslier:
“Y nuestros teocristólatras, ¿a quién atribuyen la
divinidad? A una nulidad que no tenía talento, ni
ciencia, ni capacidad, y era absolutamente despreciado
por el mundo. ¿A quién la atribuyen? ¿Puedo decirlo?
Pues bien, lo diré: a un loco, a un demente, a un
fanático escuálido, está hablando de Jesús. Así, ¿Jesús
podía ser Dios, según Meslier? No, y por dos razones:
primera, porque nunca fue otra cosa que un simple
carpintero; segunda, porque, si incluso los animales
tienen muchos hijos, ¿por qué el mismo Dios no fue
capaz de tener más que uno?”
“Podemos preguntarnos, después de leer esas
afirmaciones qué le enseñaron a Meslier en el seminario
o en que seminario estudió. Pero resulta que en aquel
tiempo los seminarios eran muy serios, de tal modo que
las especulaciones de Meslier sólo pueden ser
atribuidos a sus problemas personales”.
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22
“Con todo, el libro –blafemias aparte- debe ser
catalogado entre la producción utópica, porque su autor
se explaya describiendo lo hermoso que sería el mundo
sin religión. Y sobre todo sin el sostén, por parte de
la religión, de las dos grandes desdichas de la
Humanidad: la propiedad privada y el matrimonio”.
“Para Meslier, hay que abolir la propiedad privada
y todo deberá ser propiedad común. De aquí brotará
naturalmente la felicidad del género humano. “Todos se
amarán recíprocamente, desaparecerán los trabajos
pesados, los engaños y la vanidad”.
“Sin embargo y seguramente a causa de su escasa
cultura Meslier no se lanza a profundidades técnicas,
no dice cómo puede conseguirse todo esto; simplemente
se limita a atizar el odio hacia los ricos y los
nobles”.
“Sobre el matrimonio dice: “Es necesario que
hombres y mujeres gocen de la misma libertad para
unirse según la atracción que sientan, e igualmente
puedan quedar libres cuando la vida en común resulte
fastidiosa o cuando un nuevo interés atraiga a uno o a
otro a una nueva unión”. Anotemos aquí que este
pensamiento de Mesalina ha tenido, como bien es
notorio, desarrollos posteriores”.
“Algunos fragmentos o extractos de Meslier
llegaron a mano de Voltaire, quien los alabó con
entusiasmo, los definió como “un catecismo perfecto
para Belcebú”, y recomendó a los “hermanos” su
difusión: “Verdaderamente la bendición de Dios se
extiende sobre nuestra Nueva Iglesia: en una provincia,
la difusión de trescientos ejemplares de Meslier ha
producido muchas conversiones”. “Y casi se desgañitó
para tratar de convencer a los “hermanos” de que el
libro sería utilísimo para “formar a los jóvenes”,
llegando a encolerizarse cuando sus indicaciones no
eran obedecidas absolutamente. “Jean Meslier deberá
convencer a todo el mundo. ¿Por qué su Evangelio está
tan poco difundido? Vosotros, los parisinos, sois
demasiado tibios”. (Rino Cammelleri: Los monstruos de
la razón, c. 2).
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Ejemplares.
La masonería acepta y diluye toda religión.
(Cesar Vidal: la masonería, Planeta, 010 c. 1).
“A fin de cuentas, para el verdadero masón,
“Cristo, Buda o Mahoma son nombres que significan
poco”.
“Para la masonería, cualquier religión implica un
grado de conocimiento imperfecto e inferior al que se
recibe en la iniciación masónica. Como indica Henry
Wilson Coil en relación con la salvación, los masones
“no pueden tener otra garantía de llegar a puerto a
salvo que su creencia en la religión de la masonería”.
El masón pues puede ser católico, musulmán o judío,
pero cuenta en teoría con un conocimiento espiritual
derivado de su iniciación que trasciende y supera
cualquiera de las religiones. Como indica el autor
masón Manly P. Hall, el masón es aquel que “adora en
todo santuario, se inclina delante de cualquier altar,
ya sea en un templo, una mezquita o una catedral,
dándose cuenta (…) de la unidad de toda verdad
espiritual”. A fin de cuentas, para el verdadero masón,
“Cristo, Buda o Mahoma son nombres que significan
poco”.
“No se puede negar su carácter espiritual y
trascendente. Ese carácter trascendente se sustenta en
una visión relativista de la verdad y considera iguales
a los fundadores de todas las religiones”.
“Pike afirmó que la masonería “ve en Moisés, el
legislador de los judíos, en Confucio y Zoroastro, en
Jesús de Nazareth, en el iconoclasta árabe, grandes
maestros de moralidad y eminentes reformadores, aunque
no más”.
A partir del doctor Mackey (1807-1881) se puede
observar –apuntaba en el inicio de su libro César Vidal
que “las Grandes Logias –con la excepción del Gran
Oriente de Francia- coinciden en que las señales de
identidad de la masonería deben incluir la creencia en
Dios como el Gran Arquitecto del universo, la
inmortalidad del alma y la resurrección”. Repare el
lector la fecha.
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24
Ejemplares.
POESÍA
“De los engaños de marzo/ seguro el valle y las sierras, /con las galas
se componen, / que en mayo viste la selva”. / (Príncipe de Esquilache).
La Navidad en la vida hogareña de André Frossard
“En Navidad las campanas de los pueblos cercanos
(que no encontraban eco entre nosotros) extendían como
un manto de ceremonia sobre la campiña muerta. Nosotros
también nos poníamos nuestros trajes domingueros para
ir a ninguna parte. Almorzábamos sobre el blanco mantel
de los días señalados”.
“Pero ni el moscatel de Alsacia ni la cerveza ni
la frambuesa volvían a la familia más habladora. La
comida más rica que de costumbre y el abeto
completamente barbudo de guirnaldas plateadas nada
conmemoraban”. Era una Navidad sin recuerdos
religiosos, una Navidad amnésica que conmemoraba la
fiesta de nadie”.
“De Jesucristo los antiguos del partido mantenían
con bastante parquedad una especie de sentimiento de
origen moral y destino poético. No éramos de los suyos
pero Él habría podido ser de los nuestros, y sobre todo
porque había sido la víctima de los sacerdotes, de los
situados en lo más alto, el ajusticiado por el poder y
por su aparato de represión”.
“Suspensa estaba la noche,/ tan helada y tan risueña,/
que en el portal me dormí:/ y apenas el sueño empieza”.
ASCÉTICA
“El que trabaja con Dios aprovecha a cada
instante; quien prescinde de Él cae, o se fatiga en
estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no
obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a
cada momento, así en nuestras menores acciones como en
cualquier circunstancia, porque sin esta íntima
colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas
obras, llenas en apariencia, quedarán vacías por sólo
este motivo¡ Por no haberlas hecho en unión con Dios, a
pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán
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ante la luz de la eternidad como sueño que se nos va
así que despertamos”. (Lehodey: El santo abandono, I).
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HISTORIA
Seny.-“No news good news…para algunos, mientras aquí preferimos decir sin
novedad aunque el edificio presente ruina. Saturados de la impertinencia y
mala educación de los que nos quieren educar con imposiciones y
prohibiciones”. (El centinela: LA GACETA, 11-8-10).
Un momento del año 62 con Pompeyo que había limpiado el
Mediterraneo de piratas y pacificado todo el Oriente.
“Pasó a Rodas donde trató complacido a los
sofistas, cuyas enseñanzas influían poderosamente en
esta metrópoli intelectual; cada uno de ellos recibió
de Pompeyo una gratificación de un talento, y
Posidonio, el más famoso de todos, fue tratado por él
con particulares atenciones. Estaba enfermo el
filósofo, y Pompeyo al ir a visitarle prohibió a sus
lictores que le anunciasen; como ha escrito Plinio el
Viejo: “abatió los haces del Imperio sobre el umbral de
la filosofía”. Posidonio, por su parte, le hizo patente
su cortesía; desde el lecho en que le retenía un
violento ataque de reumatismo, le recitó, como si las
dolencias físicas no le afectasen el razonamiento, la
elección que había preparado para el imperator, uno de
cuyos temas, postulando la identidad y honradez y el
bien, parecía precaver a su auditor contra las
tentaciones de la fuerza”. (Jerome Carcopino: Julio
César, c. 12).
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27
HISTORIA
Seny.-Un Lord tenía su fábrica y se preparaba el viernes para ir a jugar al
golf. Le avisan de que aquella está en llamas. La respuesta: el lunes tendré
un gran disgusto”.
La República enferma no sana con la falta de aplomo de
Cicerón, débil y ofuscado y enredado en un senado
corrompido.
“Como Catón lo había querido, los parciales de
Catalina detenidos el 3-XII-63 a. C “vivieron”; pero
nadie, ni siquiera Catón, se atrevió a invocar, para
inmolarlos a la paz civil, el derecho implícito en el
senadoconsulto supremo, ni a agravar la pena de muerte
a que fueron sentenciados, con la confiscación de
bienes –que aquella pena debiera haber arrastrado
automáticamente-, de la que Cicerón, el cónsul había
temblado ante la ejecución que por su repentino rigor y
su discutible legalidad dejaría en las masas
resentimientos inextinguibles. Por el contrario, César,
con apariencias de vencido, había alcanzado todos sus
objetivos. De la ola de reprobación que le envolvía
momentáneamente, emergía con el prestigio que se
atribuye a los hombres de inconmovibles principios. Por
sus revelaciones en octubre, él había cerrado el paso a
Catalina. Por su actitud generosa en diciembre, al
reprobar los criminales manejos de los parciales de
Catalina, supo ganarse el reconocimiento de una
multitud ignorante y desdichada que había sido seducida
con locas promesas. Durante todo el año jugó con el
cónsul y con los nobles como el gato con los ratones,
hostigándolos sin descanso, excitando ahora y enfriando
después sus impulsos combativos, y, para terminar,
acorralándolos –tras un período de contemporización y
de reticencias, que puso de manifiesto lo débiles que
eran- hasta el extremo de que más tarde o más pronto el
despotismo caería como una maza sobre sus cabezas. En
realidad la conjuración de Catalina anunciaba la muerte
de la República. Si hubiese triunfado hubiese tabla
rasa de la Curia, de Roma y de Italia. Pero sólo
temporalmente. Pompeyo, de vuelta a la península, a la
cabeza de sus legionarios, cargado con los trofeos de
Asia, habría aplastado bajo su dictadura a Catalina y
sus secuaces. Abatida sin franqueza ni vigor, la
conjuración puso de manifiesto la impotencia
irremediable del gobierno senatorial. Solamente
Cicerón, lleno de orgullo pueril, negábase a admitir el
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menguado alcance del complot y la pequeñez de la
victoria”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. VII).
ASCÉTICA
“El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante; quien prescinde de
Él cae, o se fatiga en estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no
obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada momento, así en
nuestras menores acciones como en cualquier circunstancia, porque sin esta
íntima colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas obras, llenas en
apariencia, quedarán vacías por sólo este motivo¡ Por no haberlas hecho en
unión con Dios, a pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán ante la
luz de la eternidad como sueño que se nos va así que despertamos”. (Lehodey:
El santo abandono, I).
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HISTORIA
Seny.-“Los que escuece es que un Ejecutivo holgazán y despilfarrador tenga la
inmensa caradura de cargar sobre las espaldas del contribuyente los costes de
su pésima gestión y de su irresponsabilidad”. (LA GACETA, 10-4-10).
La identificación de justicia con la realeza católica.
“Desde el primer momento acordaron ejercer el
poder real juntos y de acuerdo. Todas las leyes y
decretos habían de firmarlos unidos, con la doble
fórmula: “Yo el Rey, Yo la Reina”.
“Pero desde el primer momento, comprendieron
también que tenían que luchar enérgicamente para lograr
que este poder real, fuese verdadero, único y fuerte.
Los tiempos habían cambiado. La idea de poder real era
cada vez más absoluta. Y a esto aspiraban los Reyes
Católicos: a ser reyes absolutos, sin que les limitaran
su poder ni nobles ni revoltosos ni pueblos
indisciplinados”.
“Pero no se crea que reinar de un modo absoluto,
quería decir a capricho y sin freno. Aquellos reyes
absolutos se sentían limitados por algo mucho más
profundo que los parlamentos, partidos y elecciones que
luego se idearon como limitación del poder: por la
conciencia” cristiana. “La Reina Católica consultaba
todas las cosas graves con sus confesores y personas de
buen criterio. Cuando vinieron los primeros indios de
América, veremos que preguntó a los sacerdotes
eminentes, si estaba permitido hacerlos esclavos y como
le dijeron que no, a pesar de que la venta de esclavos
era un gran negocio, la prohibió terminantemente.
Cuando por primera vez fue a confesarse con fray
Hernando de Talavera, su sabio y virtuoso confesor,
como la reina no se arrodillase, porque no era
costumbre entonces de los reyes, el fraile la mandó
arrodillar, diciéndole:
-En el confesionario no hay reyes ni vasallos,
sino solo penitente y confesor.
La reina se arrodilló y dijo:
-Éste es el confesor que yo quería”.
“La primera preocupación de los reyes, para lograr
que su poder fuera cierto y llegara a todo el reino,
fue combatir el estado de libertad y desorden que
reinaba en los campos y caminos, donde eran continuos
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los robos y asesinatos: los atracos, que decimos hoy.
Para esto hicieron revivir una fuerza que ya existían
en Castilla, pero que estaba casi olvidada: la Santa
Hermandad. Era ésta una milicia popular, reunida y
sostenida por los ayuntamientos, y a la que se daba
libertad para poder castigar severamente y por su mano
los delitos. Los árboles de los caminos de Castilla
aparecían cada mañana llenos de cuerpos colgados de
maleantes y ladrones, productos de la enérgica justicia
de cada noche. Pronto la tranquilidad volvió a los
caminos, y la seguridad fue grande”. (José María Pemán:
Historia de España, C. 16).
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31
HISTORIA
Seny.-“Mario Conde deja a los políticos a caer de un burro, especialmente a
González, Aznar y Serra. Los celos, las envidias, el poder, el sistema. Este
personaje de humilde familia no podía llegar más alto. Nosotros les esperamos
en Intereconomía por si quieren explicar su versión”. (Carlos Pecker).
El señorío de Moteczuma.
Moteczuma –en su nivel y modo- era Emperador por
la grandeza humana y acomodada al entorno de valores en
que vivía y había sido educado. ¡Era grande! ¡Qué bueno
que es Dios a hacerse poco para darnos mucho¡ ¡Qué
malos que somos por no ser capaces de agradecer el
hecho hacernos poco para darnos todo!
“Moteczuma era Uei Tlatoani de México, es decir,
Señor, o literalmente “el que habla” y como tal, era
objeto de universal respeto aun del más alto dignatario
del Imperio que ostentaba ufano el título de Ciuacoalt
o “Mujer-serpiente” (combinación en verdad formidable).
Dondequiera que fuese Moteczuma se barrían las calles
antes de que pasase aunque jamás las tocaba con la
planta de su imperial persona pues iba siempre en
litera y si por ventura condescendía a andar, lo hacía
sobre tapices que protegían sus pies de todo contacto
con la tierra. Los magnates más poderosos cubrían sus
ricas vestiduras con mantas pobres y raídas antes de
comparecer ante su augusta presencia. A nadie le estaba
permitido mirarle a la cara. Si tan poderoso señor se
llevaba un susto sólo podía venirle de causas
sobrenaturales”. (Madariaga).
ASCÉTICA
“El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante; quien prescinde de
Él cae, o se fatiga en estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no
obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada momento, así en
nuestras menores acciones como en cualquier circunstancia, porque sin esta
íntima colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas obras, llenas en
apariencia, quedarán vacías por sólo este motivo¡ Por no haberlas hecho en
unión con Dios, a pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán ante la
luz de la eternidad como sueño que se nos va así que despertamos”. (Lehodey:
El santo abandono, I).
POESÍA
“Tú que por nuestra maldad/ tomas-Te forma servil/ y baxo nombre;/ Tú
que a tu divinidad/ juntaste cosa tan vil/ como el hombre;/ Tú que tan
grandes tormentos/ sufriste sin resistencia/ en tu persona, / no por
merecimientos/ mas por tu sola clemencia/ me perdona”/. (Jorge Manrique).
¡Qué dignidad la del hombre, ser socio de Dios vivo.
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HISTORIA
Seny.-“Los balances de Zapatero son como los globos de helio: una cosa
inflada que ocupa tiempo y espacio, una pasión inútil, que diría Sastre”.
El segundo sacrificio de las grandes fiestas de Méjico
incluye algo como la encarnación.
El primero era a Tetzcatlipuca (el del joven que
hemos puesto en otro lugar de este mismo documento); y
el segundo era a Uitchilipochtli, en cuyo honor se
celebraban también ceremonias numerosas y complejas, y
entre ellas una procesión en la que llevaban la imagen
del dios capitanes y soldados. Las doncellas mejicanas
se pintaban el rostro con cremas coloradas, y se
cubrían brazos y piernas con plumas rojas y ornamentos
de cañas y papel, y así ataviadas, bailaban con los
sacerdotes, que llevaban la cabeza decorada con plumas
blancas de gallina y los labios y mejillas lustrosos de
miel. Uitchilipochtli, desde luego, no se dejaba
engañar por estos bailes, y exigía también se le
ofreciera un joven especialmente escogido. Esta segunda
víctima se llamaba Yxteucalli, y acompañaba a la
encarnación de Tetzcatlipuca, iba su cabeza a coronar
otro de los postes del Tzonpantli, al lado de aquel en
que ya estaba la cabeza de su compañero”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés, Austral, p. 175).
ASCÉTICA
La finalidad de la vida humana es divina.
“El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante; quien prescinde de
Él cae, o se fatiga en estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no
obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada momento, así en
nuestras menores acciones como en cualquier circunstancia, porque sin esta
íntima colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas obras, llenas en
apariencia, quedarán vacías por sólo este motivo¡ Por no haberlas hecho en
unión con Dios, a pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán ante la
luz de la eternidad como sueño que se nos va así que despertamos”. (Lehodey:
El santo abandono, I).
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HISTORIA
Seny.-“Los zombis están emparentados con los vampiros. El presidente zombi en
su afán de convertirse en vampiro político, en lugar de sangre nos asfixia a
impuestos. Su voracidad fiscal es ilimitada, no así la de los españoles”.
(Pérez y Rotellar).
El gran déspota de Catalina y su propia hija, Enrique
VIII. (Catalina, -ante la enfermedad, a causa de la
opresión- solicita tener a María consigo).
“Nadie se atreve a interceder por ella. En un
Consejo Privado, Chapuys informa de que el Rey se
declaraba harto de vivir en un estado de constante
provocación y alarma, dejando entender que se iba a
librar de su esposa y de su hija en cuento se reuniera
el Parlamento. Ante el horror y las lágrimas de algunos
circunstantes, Enrique añadió con extrema dureza que no
le disuadirían de su propósito aunque le fuera en ello
la corona”.
“Concuerda esta actitud del Rey con la respuesta
que recibió Chapuys de Crommwell al expresarle los
deseos de la Reina de atender a su hija; eran
peticiones justas pero de “asuntos duros de digerir, y
no podía conseguir que su amo las masticara”.
“María por su parte, e inútilmente también, había
solicitado a Chapuys que intercediera con el Emperador
para poder estar con su madre. Carlos V recibe esta
destemplada contestación: “La mandamos y cuidamos como
nos parece más oportuno y pertinente, y pensamos que no
le corresponde a nadie prescribir cómo debemos tratar a
nuestra propia hija, siendo como somos su padre
natural”.
“Este anhelo mutuo, fortísimo, cada vez más
acuciante, de sentirse juntas, no se lograría. Nada en
este sentido se hace para mejorar la condición de
María, pero su enfermedad irá cediendo y el 23 de marzo
Chapuys comunica al cardenal Granvela que la Princesa
estaba de nuevo restablecida y “más de lo que algunos
quisieran”; la vuelve a describir como el parangón de
virtud, bondad y belleza. De todas manera, la delicada
situación de María quedó resentida para siempre; el
dolor y la angustia in crescendo que se iba a agolpar
en próximos acontecimientos no harán más que agudizar
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34
este quebranto latente en su salud”. (María J. Pérez
Martín: María Tudor, c. IV).
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HISTORIA
Seny.-“Cascos nunca defrauda: lo que dice lo mantiene. El ponerse de perfil
ante todas las canalladas, sólo engorda a los acusadores, no a los acusados.
Da gusto cuando alguien planta cara a esta pléyade de granujas que tanto
tienen que esconder”. (Carlos Davila).
España, valladar de Europa, es atacada por el sur por
la morería, y por el norte por casi todos,
singularmente con la revolución protestante. Ella
solita con Italia en Lepanto. ¡La confusión histórica
no depende de la buena voluntad sino del estudio¡
“Los moriscos de Granada habían recibido en 1492
ventajas excepcionales, con la esperanza de que se
cristianizasen, pero ellos confiaban enana vuelta de Al
Andalus, posibilidad creciente por la fuerza otomana,
uno de cuyos designios era ése. Ellos festejaban sus
victorias y colaboraban con la piratería berberisca.
Ante las medidas coercitivas, ya en 1500 se habían
rebelado en Granada, con ayuda africana”.
“El daño se agravaba con los activos nidos de
piratas de los cercanos peñón de Vélez, Argel, la isla
de Gelves, y otros. En 1505 Elche, Alicante y Málaga
sufrieron ataques; en 1535 el pirata Aruch Barbarroja
tomó y saqueó la ciudad de Mahón, y su hermano Jairdín
la superó: gracias a la alianza con Francia, “las
Baleares, Córcega, Sicilia, Cerdeña, por citar sólo lo
que conocemos bien, fueron plazas sitiadas”, escribe
Fernand Braudel en “El Mediterraneo y el mundo
mediterraneo en la época de Felipe II. Almuñecar y la
misma Valencia padecieron incursiones y perdieron miles
de habitantes, esclavizados. La simple piratería dejaba
paso a incursiones masivas, que despoblaban algunas
zonas y trastornaban el comercio. Eran golpes mucho más
dañinos y constantes que la piratería europea del
Atlántico, y en ellos actuaban moriscos como guías e
informadores”.
“Un objetivo de los asaltos era la captura de
hombres, mujeres y niños. Las mujeres iban a los
harenes, los niños se reeducaban en el Islam y los
hombres servían de esclavos, galeotes o eran rescatados
a alto precio. Algunas órdenes religiosas, como los
mercedarios (fundada en Barcelona en 1218), se
especializaban en pagar rescates. Muchas iglesias
hispanas conservan hierros del cautiverio, ofrecidos
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por quienes lograban volver. Las ciudades
norteafricanas albergaban miles de cautivos, 20.000 en
Túnez y más de 30.000 en Argel. “En todos estos
trabajos –cuenta un testigo portugués- traen a las
espaldas un moro o vil negro el cual con un duro palo o
bastón en la mano, por do van les va de continuo
moliendo (…) sin los dejar reposar o sin limpiar el
sudor (…). Todas estas calles y lugares de la ciudad
están llenas de continuo de infinitos cristianos, tan
flacos, tan gastados, tan consumidos y tan desfigurados
que apenas se tienen en los pies (…). Al pobre
cristiano enfermo (…) hecha una gran hoguera de leña,
atadas las manos, le echan dentro de aquel fuego”. (Y
sigue una historia de desembarcos).
“En la Nochebuena de 1568, apenas sofocada la
primera revuelta de Flandes, se alzaron al mando de
Abén- Humeya, que se decía descendiente de los califas
cordobeses. Contaron con la incitación y ayuda de los
hugonotes, (protestantes para más señas), que, como
Guillermo de Orange, deseaban que aquella lanza
apuntaba al corazón de España penetrara a fondo
mediante la implicación turca. Los cuatro mil rebeldes
iniciales subieron pronto a 30. 000, entre ellos cuatro
mil magrebies y turcos. Por todo ello, el tiempo
contaba mucho para Felipe II, que movilizó a 20.000
soldados para acabar con la rebelión antes de que
pudieran intervenir los turcos o embrollarse las cosas
en Flandes. Sin embargo, las milicias concejiles usadas
a principio demostraron su gran pérdida de eficacia,
debida a la larga paz, y los moriscos practicaron una
guerra de guerrillas por las escabrosas Alpujarras. En
1570 tomó la dirección de la lucha Juan de Austria,
hermanastro de Felipe. Abén Humeya sería asesinado por
los suyos, descontentos con su despotismo, y su sucesor
Abén Aboo, terminó igual, quizá por moriscos sobornados
o por disputas entre ellos, envenenadas por los
retrocesos y por la insuficiencia del auxilio turco. La
lucha, inmisericorde por las dos partes, duró algo más
de dos años, hasta marzo de 1571”.
“Turquía envió unos miles de soldados, armas y
dinero, pero fue una gran fortuna para España que Selim
II, sucesor de Solimán el Magnífico, apenas pudiera
atender a ese frente. Había sostenido una campaña poco
exitosa contra Austria y durante la rebelión morisca
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37
estaba conquistando Chipre, posesión veneciana que
ocupó en 1570. Chipre constituyó un nuevo desastre para
las potencias cristianas, incluida España, que mandaron
una flota de socorro, la cual fracasó y perdió la mayor
parte de sus galeras en las tormentas. Venecia llevaba
una política ambigua: se distanciaba de España para
aplacar a los otomanos, y recurría a ella en caso de
peligro. El almirante turco Uluch Alí aprovechó la
guerra morisca para apoderarse de Túnez, protectorado
español”.
“La guerra de las Alpujarras fue una prueba
extrema para Felipe II. Después, la peligrosa quinta
columna granadina fue dispersada por Castilla y otras
regiones, sin que el problema quedase resuelto”.
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MODERNIDAD
Seny.-“Hacienda se pone en marcha para recaudar. Ya no habrá brindis al sol,
ni 400 euros. Ahora toca pagar la fiesta, el guateque zapaterito. El Gobierno
nos pasa la factura de sus incompetencias”. (LA GACETA, 10-4-10).
La deriva mesiánica socialista y totalitaria frente a
la responsabilidad ante la realización de la justicia.
Las personas humanas, por voluntad divina, sólo
contamos con la propia responsabilidad que se ha de
guiar por el bien, la verdad, lo que es justo. Esto ha
dado lugar a las sociedades cristiano-occidentales.
Entorno al concepto de justicia que nos une a Dios,
hemos realizado la vida: con fidelidad o infidelidad,
con justicia o injusticia, con acierto o sin él. Este
metro es con el que nos hemos examinado y juzgado.
Pero estas personas pueden abandonar su
responsabilidad y dársela a un líder que realice lo que
ellos mismos tenían que procurarse sin renunciar jamás
a su propia responsabilidad. El círculo japonés, ruso-
soviético- fascismo italiano, y alemán, depusieron sus
propias personas en las manos de los falsos y
diabólicos mesías ofendiendo su natural libre.
“Pusieron su fe y su confianza en un solo hombre,
creyeron que él los representaría a ellos”.
Hitler se los propuso así y tuvo la siniestra
habilidad de aprovecharse del caos de la posguerra, y
usó el amor nacional a la reglamentación y la dura
disciplina. Les prometió vengar la derrota alemana en
la última guerra. Los ricos y poderosos ante la
inestabilidad nacional, una inflación galopante, un P.
Comunista que crecía día a día……….ante ello también
pusieron en él su propia responsabilidad inalienable. Y
entre una cosa y otra liquidó la recién nacida
republica alemana.
Algo parecido sucede en Japón. Para el pueblo
japonés el emperador es dios. En todos los países la
gente renunció a sus libertades y tiró por la borda su
dignidad humana, abandonaron los derechos individuales
y se convirtieron en rebaño. En realidad todos pasan a
formar parte de una siniestra asociación.
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Sus líderes ante un futuro tan halgüeño en el cual
dominarían el mundo les pedían obediencia rendida:
“dejad de pensar y seguid a vuestro dios emperador”. Y
las mismas frases se oyen en Alemania y en Italia.
“Los representantes elegidos se convirtieron en
comparsas que asienten mecánicamente aplaudiendo las
palabras de sus líderes cuando se les manda”. Los tres
regímenes suprimieron la libertad de expresión y de
reunión. La prensa es controlada……, el teatro, la
música, toda forma parte de la milicia universal, de la
siniestra asociación irresponsable. Se suprimen los
tribunales independientes. O sea la ley la hace el
líder, y los jueces, y todo…. Él es todo. Y la palabra
del Fúhrer es incompatible con la de Dios….por lo tanto
que se vaya Dios”. Y se empiezan a firmar tratados de
paz, de desarme y todo……todo vale para lograr los
diabólicos fines. Conquistar las tierras y la mano de
obra que la trabaje”. En los países los ciudadanos
votan por o por, en estos países no tienen que perder
el tiempo: votan por Hitler o por Hitler; por Hiro hito
o Hiro Hito; por Musolini o Musolini.
ASCÉTICA
“El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante; quien prescinde de
Él cae, o se fatiga en estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no
obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada momento, así en
nuestras menores acciones como en cualquier circunstancia, porque sin esta
íntima colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas obras, llenas en
apariencia, quedarán vacías por sólo este motivo¡ Por no haberlas hecho en
unión con Dios, a pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán ante la
luz de la eternidad como sueño que se nos va así que despertamos”. (Lehodey:
El santo abandono, I).
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ESTUDIO
Seny.-“Dejando a un lado el maquillaje de los cursos de formación, la cifra
real se acerca a los cinco millones de desempleados, tragedias personales que
van aumentando el déficit de las arcas públicas hasta el 11% sólo un punto
por debajo del grieto”. (LA GACETA 10-4-10).
Urgencia de la liberación de las tiranías modernas y
privadas. La prensa está en manos del capital. No hay
libertad de expresión. (Chésterton).
“Hasta nuestros días se ha considerado a los
periódicos como órganos de opinión pública. Pero muy
recientemente, algunos nos hemos convencido, y de un
modo súbito, que no gradual, de que no había tal cosa;
de que, por su naturaleza misma, los periódicos no son
más que el instrumento de los ricos. No hay necesidad
de sublevarse contra la antigüedad, sino contra la
novedad. Son los nuevos tiranos, el capitalista y el
editor, quienes se han apoderado del mundo. No hayáis
miedo de que un monarca contemporáneo se aproveche
demasiado de la constitución: lo más probable es que la
ignore y que obre a espaldas de la constitución. No
temáis que se aproveche de su poder monárquico: más
probable es que se aproveche de su carencia de poder
monárquico, de su responsabilidad pública. Porque en
nuestros días, nadie vive más la vida privada que el
rey. Tampoco hace falta luchar contra el intento de
resucitar la censura de la prensa; porque no hace falta
semejante censura: como que la misma prensa se encarga
de ejercerla”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7).
ASCÉTICA
“El que trabaja con Dios aprovecha a cada instante; quien prescinde de
Él cae, o se fatiga en estéril agitación. Es, pues, de importancia suma no
obrar sino unidos con Dios, y esto, todos los días y a cada momento, así en
nuestras menores acciones como en cualquier circunstancia, porque sin esta
íntima colaboración se pierde trabajo y tiempo. ¡Cuántas obras, llenas en
apariencia, quedarán vacías por sólo este motivo¡ Por no haberlas hecho en
unión con Dios, a pesar del trabajo que nos costaron, se desvanecerán ante la
luz de la eternidad como sueño que se nos va así que despertamos”. (Lehodey:
El santo abandono, I).
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ESTUDIO
Seny.-“Para poner remedio a la dramática situación, nadie del Ejecutivo se
detiene a escuchar al Banco de España que exige una reforma laboral. Se
empeñan en mostrar los brotes verdes con la misma intensidad con que negaban
la crisis”. (LA GACETA 10-4-10).
La alegría cristiana y la pagana. (Chésterton).
“El pagano se alegraba a medida que se acercaba a
la tierra, y se entristecía gradualmente al irse
aproximando al cielo. Los mejores tipos de la alegría
pagana –la jovialidad de Catulo o de Teócrito- son
ciertamente tipos eternos de alegría inolvidable, que
merecen la gratitud humana; pero son goces prendidos a
la actualidad de la vida, y no concernientes a su
origen. Para el pagano, las cosas más insignificantes
son tan dulces como los menores arroyos que bajan por
los costados del monte; pero todas las cosas mayores le
son tan amargas como el mar. Cuando el pagano contempla
el verdadero corazón del mundo, se queda helado. Más
allá de los dioses, que son simplemente despóticos, se
asienta el hado, que es ya mortal; pero aún, porque ya
está muerto. Y cuando los racionalistas afirman que el
mundo antiguo era más ilustrado que el mundo cristiano,
no les falta razón desde su punto de vista, porque por
“ilustrado” entienden: enfermo de desesperaciones
incurables. Es cierto que el mundo antiguo era más
moderno que el cristiano; como que ambos, los antiguos
y los modernos, han sido miserables en su apreciación
de la existencia, del conjunto, mientras que los
medievales, eran al menos, dichosos respecto a esta
apreciación universal. Concedo, pues, que tanto los
paganos como los modernos son miserables respecto a lo
universal, y en todo lo demás dichosos; que los
cristianos de la edad media estaban en paz con la causa
universal, y con todo los demás estaban en guerra. Pero
si precisamente se trata del pivote que mantiene al
mundo, entonces convendremos en que hay más
contentamiento cósmico en las estrechas y
ensangrentadas calles de Florencia que en el teatro de
Atenas o en los jardines de Epicuro. Gioto vivió en una
ciudad más melancólica, pero en universo más
placentero”. (Ortodoxia, c. IX).
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LITERATURA
Seny.-“Nuestros impuestos seguirán financiando los delirios adolescentes de
la ministra Bibiana, la ingeniería social del zapaterismo, las subvenciones a
ONG muy concretas para fomentar el clientelismo y la buena vida de los miles
de altos cargos de la Administración”. (LA GACETA, 10-4-10).
Edipo está dispuesto a buscar la verdad y llama al
adivino que se supone que está en la mejor de las
posiciones para ella. (Entra Tiresias con los enviados
por Edipo. Un niño acompaña).
Corifeo.-“Pero ahí está el que lo dejará al
descubierto. Éstos traen ya aquí el sagrado adivino, al
único de los mortales en quien la verdad es innata”.
Edipo.-“¡Oh Tiresias, que todo lo manejas, lo que debe
ser enseñado y lo que es secreto, los asuntos del cielo
y los terrenales¡ Aunque no ves, comprendes, sin
embargo, de qué mal es víctima nuestra ciudad. A ti te
reconocemos como único defensor y salvador de ella,
señor. Porque Febo, si es que no lo has oído a los
mensajeros, contestó a los embajadores que la única
liberación de esta plaga nos llegaría si, después de
averiguarlo correctamente, dábamos muerte a los
asesinos de Layo o les hacíamos salir desterrados del
país. Tú, sin rehusar ni el sonido de las aves ni
ningún otro medio de adivinación, sálvate a ti mismo y
a la ciudad y sálvame a mí, y líbranos de toda impureza
originadas por el muerto. Estamos en tus manos. Que un
hombre preste servicio con los medios de que dispone y
es capaz, es la más bella de las tareas”. (Sófocles:
Edipo Rey, v. 300-315).
ASCÉTICA
Identificación es salvación: unificación.
“Ahora bien, si Dios trabaja con nosotros en nuestra santificación,
justo es que Él lleve la dirección de la obra: nada se deberá hacer que no
sea conforme a sus planes, bajo sus órdenes y a impulsos de su gracia. Él es
el primer principio y el último fin; nosotros hemos nacido para obedecer a
sus determinaciones. Nos llama a la “escuela del servicio divino”. (Lohedey:
El santo abandono, I).
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LITERATURA
Seny.-“Pasará a la historia por subir el IVA y aumentar la presión fiscal
sobre todo a las clases medias, cuidándose mucho de no molestar a las sicav,
las huchas preferidas de las fortunas del “clan de la ceja”. (LA GACETA, 10-
4-10).
Platero, c. CXVI. Navidad.
“¡La candela en el campo¡ Es tarde de Nochebuena,
un sol opaco y débil clarea apenas en el cielo crudo,
sin nubes, todo gris en vez de todo azul, con un
indefinible amarillor en el horizonte de poniente…De
pronto, salta un estridente crujido de ramas verdes que
empiezan a arder; luego, el humo apretado, blanco como
armiño, y la llama, al fin, que limpia el humo y puebla
el aire de puras lenguas momentáneas, que parecen
lamerlo”.
“¡Oh la llama en el viento¡ Espíritus rosados,
amarillos, malvas, azules, se pierden no sé dónde,
taladrando un secreto cielo bajo; ¡y dejan un olor de
ascua en el frío¡ ¡Campo, tibio ahora, de diciembre¡
¡Invierno con cariño¡ ¡Nochebuena de los felices¡”
“Las jaras vecinas se derriten. El paisaje, a
través del aire caliente, tiembla y se purifica como si
fuese de cristal errante. Y los niños del casero, que
no tienen Nacimiento, se vienen alrededor de la
candela, pobres y tristes, a calentarse las manos
arrecidas, y echan en las brasas bellotas y castañas,
que revientan, en un tiro”.
“Y se alegran luego, y saltan sobre el fuego que
ya la noche va enrojeciendo, y cantan: Camina, María/
camina, José”.
“Y les traigo a Platero, y se lo doy, para que
jueguen con él”.
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FILOSOFIA
Seny.-Lago Caballero convencido de la universalidad de la causa de la
justicia (su catolicidad), no se para en barras. Justicia y libertad van del
brazo.
“La clase obrera debe adueñarse del poder político convencida de que la
democracia es incompatible con el socialismo, y la clase obrera tiene que
hacer la revolución. Si no nos dejan, iremos a la guerra civil”. (Febrero de
1936). (Jan Van-Halen: La Gaceta, 28-8-10).
La sencillez de espíritu en “Ortega y Gasset” en el
Espectador.
“Lo más sólito es que los hombres se finjan
placeres que en rigor no experimenta. Les falta esa
lealtad consigo mismo que es necesaria para discernir
los sentimientos auténticos de los contrahechos. No
debiera olvidarse que con respecto a nuestra intimidad,
estamos sometidos a las mismas ilusiones y espejismos
que padecemos al percibir las cosas y las otras
personas”.
“Hay en nuestros amores y odios, entusiasmos y
enojos ficticios. Es más: yo creo que la mayor parte de
los hombres vive una vida interior, en cierta manera
apócrifa”.
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TEOLOGÍA
Seny.-“El juego del poder es la consecuencia última de la perdida de contacto
con la realidad de la casta política. Sólo desde el castillo se puede jugar a
discursos vacíos, y a peleas de familia, y a perseguir sólo a medias los
latrocinios, porque siempre hay implicado uno de los nuestros”. (LA GACETA,
10-4-10).
La integración humana y el misterio en sí mismo en la
mente de Platón.
“Se ve que Platón no conoce dualismo alguno por lo
que se refiere a las fuerzas espirituales del hombre,
puesto que su meta es precisamente la unidad íntima del
hombre, reunir y purificar todas las fuerzas en la
“justicia”. Para él de lo que se trata es de domar y
sublimar los animales mansos, impedir que crezcan los
salvajes y convertir al león en cooperador de la
unidad. Pero también por lo que se refiere a la
relación entre cuerpo y alma, la meta última de Platón
es “la integración de los elementos dualistas para
formar la unidad en la multiplicidad” (Duchrow 79).
“Por lo demás Platón reconoció conscientemente el
misterio como misterio. Lo hizo fructífero en sus
consecuencias antropológicas, pero, por otra parte, lo
respetó como enunciado echando mano de parábolas, que,
en definitiva, tienen que seguir siendo tales, sin que
puedan traducirse en puras sentencias filosóficas. Es
elocuente al respecto el final de las correspondientes
reflexiones en el “Felón”: “Cierto que no honra a un
hombre el pensar que todo ocurre precisamente como yo
lo he expuesto; pero me parece que está bien y merece
la pena decir que esto o cosa parecida es lo que tiene
que pasar con nuestras almas y sus moradas………Porque es
un bello riesgo y hay que, digámoslo así, fascinarse
con tales cosas” (114d). A ese respeto del misterio le
corresponde el hecho de que Platón cambie continuamente
de imágenes (cf., por ejemplo, la grandiosa visión en
Fedro 245-50c), sobre las que se carga el acento de
modo distinto según lo requiere la ocasión. No podemos
seguir ocupándonos de estas cuestiones complicadas, lo
que supondría una interpretación de Platón, pero algo
hemos sacado ya en claro, lo cual no deja de ser
importante para nuestra investigación”. (J. Ratzinger:
Escatología, c. II, 5IV 1).
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ASCÉTICA
Unificación.
“Ahora bien, si Dios trabaja con nosotros en nuestra santificación,
justo es que Él lleve la dirección de la obra: nada se deberá hacer que no
sea conforme a sus planes, bajo sus órdenes y a impulsos de su gracia. Él es
el primer principio y el último fin; nosotros hemos nacido para obedecer a
sus determinaciones. Nos llama a la “escuela del servicio divino”. (Lohedey:
El santo abandono, I).
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TEOLOGÍA
La importancia divina esotérica de la encarnación de
Dios en la humanidad interrelacionada, unida, y
temporal o limitada.
“El hombre que muere es cierto que sale de la
historia, que para él se ha cerrado
(¡provisionalmente¡), pero no pierde su relación con
ella, porque la red de relacionalidad humana pertenece
a su misma esencia. La idea de que la resurrección
acontece en el momento de la muerte arrebata su
importancia también a la historia, porque, en realidad,
y desde otro punto de vista, la historia se ha cerrado.
Pero el carácter de realidad de la historia que sigue
adelante, y lo mismo el índice temporal de la vida
después de la muerte, tienen una importancia
fundamental para el concepto cristiano de Dios, tal y
como se da en la Cristología y, en consecuencia, en la
preocupación de Dios por el tiempo en medio de él”. (J.
Ratzinger: Escatología, III, 6,3).
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ACTUALIDAD
Seny.-“Hoya para sentarse en un escaño, no hay que estar cerca de la sociedad
civil, ni de los problemas del barrio, ni de las necesidades de los
contribuyentes. Qué va. Para jugar en una pandilla sólo es imprescindible
hacerte amigo de ellos, porque lo que debiera ser representatividad se ha
convertido en endogamia”. (LA GACETA, 10-4-10).
Visión del mundo actual al cual Dios pretende dar luz,
sentido, y una oportunidad divina: la gracia o amistad
divina.
Los hechos malignos están ahí, ¿qué hacer ante ellos?
¿Qué es lo maligno? ¿Qué hay de maligno en uno mismo?
¿Tiene la verdad, la justicia, el bien, la santidad
divina algo que hacer? ¿Qué se puede hacer? ¿Es
solución neutralizarse?
“Después del 11 de septiembre sabemos que no nos
movemos en el terreno de la fantasía; lo que sí sabemos
es que los lamentos por profundos que sean, por dolidos
que sean, no devuelven las oportunidades perdidas; los
lamentos no eliminan los riesgos; los lamentos no
devuelven el tiempo perdido y las oportunidades que no
se han aprovechado”. (Josemaría Aznar).
¿Se puede aherrojar el alma y la propia
responsabilidad? ¿Se puede negar la evidencia? ¿Se
puede conden