NACIÓN URU CHIPAYA

PARTICIPANTE : ROLANDO CLAURE CACHACA

COCHABAMBA - BOLIVIA

Origen de los Uru chipayas

Existen varias teorías del origen de este pueblo, pero ninguno puede probarse científicamente. Unos presumen que subieron de las islas del Pacífico sur y otros que son de origen amazónico , sin descartar la presunción de las migraciones asiáticas por el estrecho de Bering.

Esta nación esta considerada como la cultura más antigua de América.

Mito acerca del origen de los Uru chipayas

• “Antes los hombre vivían en la oscuridad, los chullpas, primeros pobladores del mundo, se alumbraban con la luz de la luna …después de muchos siglos los sabios pronosticaron la salida del sol. Al saber que el sol aparecería del lado oeste, todos se apresuraron en construir sus guaridas con puertas hacia el este … El sol amaneció por el oeste, pero después, el sol apareció por el este ocasionando su muerte , sofocados por el extraño calor solar. El sol mató a los chullpas, pero una pareja se metió al agua, donde permanecieron todo el día hasta la puesta del sol. Sólo en la noche reiniciaban su vida normal, así se fueron acostumbrando al nuevo sistema de vida, con días y noches. Los urus chipayas actuales son sus descendientes…”

• La nación Uru Chipaya se encuentra en el departamento de Oruro, actualmente constituyen un Municipio de la provincia Atahuallpa. Sus pobladores se han asentado en la parte norte del lago Coipasa; se encuentran en el eje acuático formado por el lago Titicaca, el rio Desaguadero, el lago Poopó y el lago Coipasa.

• El municipio Uru Chipaya está compuesto por 4 ayllus Aranzaya, Manazaya, Wistrullani y Ayparavi. Cada ayllu tiene dos jilakatas llamados “alcante”.

• En época de lluvia, el territorio se inunda completamente, el lago avanza y los ríos de desbordan.

Ubicación Geográfica

Rasgos culturales

• Los chipayas se caracterizan por presentar rasgos culturales que son diferentes a los de sus vecinos aymaras y quechuas, lingüísticamente pertenecen a la lengua Uru Chipaya.

• Esta cultura se conserva con bastante pureza.

• El peinado característico de las mujeres consiste en sesenta trenzas distribuidas a ambos lados de la cabeza

.

Vestimenta

Se cubren con ropa típica. El traje de la mujer chipaya se llama Urku, debajo llevan una camisa sin mangas tejida por ellas mismas. El tocado se llama Sekje, consistente de pequeñas y numerosas trencillas. Las puntas de las trencillas se adornan con lauraques que son hilos de lana de color, flecos y bolillas.

Los varones llevan el Tipi o Unku, que consiste en un costal abierto por debajo y por la parte superior pasan los brazos, un pantalón que les llega hasta los tobillos y un gorro con orejas tejido de lana.

Vivienda

El rasgo principal de esta cultura es su organización urbana y esencialmente la forma de sus viviendas. A pesar de encontrarse en un territorio inhóspito , han logrado un notable uso de su región para sobrevivir.

LOS URUS

• Actualmente los urus constituyen un grupo étnico que ha logrado coexistir con sus vecinos aymaras manteniendo su identidad que los liga fundamentalmente al agua, lo que llevó a algunos investigadores a denominarlos "hombres del agua".

• El grupo más importante de Urus se encuentran en los desiertos del salar de Coipasa. Otro grupo importante son los Urus Muratos del Lago Poopó, en diversas localidades entre las que se destacan Llapa llapani, Puñaka, Villañique y Quellia.

Organización social y política

Una de sus características físicas es su extrema sensibilidad ocular y auricular; pero la fecundidad de sus mujeres es bastante escasa, pues sólo tienen dos hijos como promedio.

Cada año eligen a sus autoridades a las que respetan y obedecen. Los puestos políticos están destinados a los hombres, pero todas las personas son iguales, al punto de que todo lo demás puede ser hecho tanto por el varón como por la mujer. Sólo cuando el varón se casa es considerado parte de la comunidad.

Autoridades de los Uru chipayas

Educación formal

Muratos

Chipayas

Iruhito

URUS

500 Hab.

2500 Hab.

500 Hab.

Religión

A pesar de haber sufrido primero la imposición de la religión aymara y luego católica y protestante, la religión Chipaya se ha mantenido a través del tiempo, esto lo prueba la práctica de ritos ancestrales dirigidos a los mallkus, que son “divinidades telúricas cuyo espíritu reside supuestamente en monumentos construidos de adobe y tierra seca, llamados pokara, de forma cónica y de dimensiones variables…

Una deidad antigua es el Mallku Lauca, divinidad que representa el espíritu o Dios del río Lauca, si bien en la actualidad muchos creyentes evangélicos ya no practican esta religiosidad, sin embargo respetan al Mallku Lauca y lo recuerdan, esta fuente de vida proporciona a los chipayas pastos acuáticos y aves de todo tipo que se constituye en la base de su economía.

Religión

• El Lauca junto al Malllku Sabaya y Sajama se constituyen en las principales divinidades de los Chipayas.

• Uno de los rituales es sin duda la ofrenda de "yunpaka" que es una especie de mesa donde vemos elementos líquidos y sólidos que son ofrecidos al Mallku Lauca.

• Las fiestas principales en Chipaya son Santa Ana y Santiago Apostol.

• La presencia de ambas religiones ha hecho que la

sociedad chipaya en su conjunto participe y articule los rituales católicos con los ancestrales, una muestra de esta relación es que el Mallku Lauca es asociado con la Virgen María por los chipayas, llegando inclusive a llamar al Lauca "Santa María Llauca".

Economía

La actividad económica más importante es la ganadería.

Debido a las condiciones inhóspitas del hábitat, la cría de animales sólo es posible a través de estrategias de utilización y modificación del medio ambiente, como provocar inundaciones temporales, que permite el crecimiento de una especie de pasto acuático, el cual sirve de forraje.

Las inundaciones y desviaciones del río Lauca son realizadas por las dos parcialidades para desarrollar agricultura y conseguir pastizales, fangos y lodazales a ambos lados del pueblo

Economía

Sobre la agricultura, el hábitat semidesértico que caracteriza las pampas, no es apto para casi ningún tipo de cultivos, con excepción de la quinua y la kañawi, productos cultivados en pequeñas parcelas familiares o sayañas para el autoconsumo.

En época de sequia, donde la cosecha es nula, los chipayas tienen que recurrir al intercambio de productos.

Debido a la baja productividad, en ciertas épocas, los chipayas migrar temporalmente a los valles de Tarapaca en Chile, donde trabajan como jornaleros o como albañiles.

LOS AYMARAS

UBICACIÓN GEOGRÁFICADE LOS AYMARAS

los Aymarás habitan, traspasando las fronteras impuestas por las naciones, desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera de los Andes, hasta el noreste argentino. Más precisamente, según los últimos censos de Bolivia y Chile (1992) y del Perú (1993) existen 1.237.658 aymaristas bolivianos, 296.465 aymaristas peruanos y 48.477 aymaristas chilenos. También existen varias comunidades de las provincias argentinas de Salta y Jujuy que se autoproclaman aymaristas aunque no hablen esta lengua.En Chile el pueblo Aymara habita en dos zonas del norte, en la Región de Tarapacá y, en menor proporción, en la Región de Atacama. en la franja precordillerana y altiplánica. Actualmente existen 48.477 Aymara (censo de 1992), de los cuales sólo 2.397 residen en sus territorios originarios, ubicados en las provincias de Parinacota-Putre y General Lagos. Esto significa que se está produciendo un abandono de los territorios precordilleranos y altiplánicos de sus ancestros.

HISTORIA DEL PUEBLO AYMARA No existe un subgrupo étnico exclusivo del aymara y recíprocamente 

el  lenguaje  aymara  no  puede  ser  considerado  una  exclusividad  de ningún  subgrupo  étnico. Esto  porque  diferentes  subgrupos  étnicos tales  como  los Qullas,  Lupaqas,  Qanchis,  Carangas,  Lucanas, Chocorvos, Chichas, etc. hablaron aymara desde tiempos pre-incaicos hasta  siglos  post-incaicos.  Geográficamente  estos  grupos  estaban asentados  en  diferentes  lugares  de  los  actuales  departamentos  de Lima, Ica, Huancavelica, Ayacucho, Arequipa, Apurimac, Cuzco y norte de Puno, en Bolivia en las zonas de La Paz, Oruro y Potosí

COSMOVISION ANDINA AYMARA

La cosmovisión Aymara se formó en diferentes épocas pasadas y refleja los  grandes  cambios  de  su  historia.  Es  una  visión  religiosa  que  era sagrado la naturaleza y legitima la posición del hombre sobre ella. Así es como hoy denominan Costumbre a  los  ritos  religiosos basados en sus antepasados y Religión a los rituales y símbolos de origen cristiano.

La  parte  más  antigua  (costumbres)  es  la  dirigida  a  los Achachillas o Mallkus, que son  los espíritus de  las montañas nevadas que circundan sus  pueblos,  a  la Pachamama,  y  a  la  serpiente Amaru,  vinculada  a  la subsistencia  por  las  aguas,  ríos  y  canales  de  irrigación  de  las  tierras agrícolas (3.000 a 2.000 m. de altura).

El sistema de creencias Aymara es un ciclo  ritual sincrético, en el cual coexisten y se integran dos componentes: el prehispánico, o sistema de creencias  indígenas,  anterior  a  la  llegada  de  los  conquistadores,  y  la religiosidad  posthispánica  que  introduce  la  religión  católica.  El  culto Aymara, sin embargo, es uno solo. Es un culto anual que se desarrolla al ritmo de las estaciones.

ORGANIZACIÓN SOCIOECONOMICA La  base    de  la  economía  era  la  agricultura    con  el  cultivo  de  la  papa  y 

quinua en el  altiplano,  maíz  en  los  valles,  coca  y  productos  sub  tropicales    en  los 

yungas.    El  trabajo  agrícola  se  basaba    en  el  esfuerzo    humano  porque faltaban herramientas eficientes  y animales de trabajo.  

Utilizaban el abono natural,  la irrigación artificial y construían terrazas en los terrenos  con 

pendientes.   Criaban  ganado  auquénido    para  la  alimentación,  vestidos  y  trasporte.   

Había comercio interno  y con otros pueblos. Los aymaras se caracterizaron por ser agricultores y comerciante; también 

se dedicaban a la artesanía. Minería y metalurgia Los sistemas de  trabajo colectivo eran    la Tunca o Chunca, el  trabajo de 

diez personas; la Minca o trabajo por alimentos y la Mita o trabajo en obras públicas y minas.  Estos sistemas  fueron adoptados  posteriormente por los  quechuas  y  luego  por  los  españoles,  sin  embargo  los  españoles cambiaron  su  sentido  social  por  el  forzoso  y  de  explotación  durante  la colonia.

ESPACIOS CULTURALES Y ESPIRITUALES El Arajpacha simboliza la luz y la vida. Es el este u Oriente es lo que está 

delante de las  cosas, porque es el origen del agua y de la vida, el sol y las lluvias nacen 

allá,  El  Akapacha  es  el  centro,  son  los  valles  y  quebradas,  es  lo  que  está 

cerca, o Acá, donde  habita  el  hombre  Aymara,  es  el  espacio  que  queda  entre  el  cielo  y  el 

infierno o entre la vida y la  muerte.  Es el ahora. El Manquepacha simboliza  la muerte y  la oscuridad. Es el oeste. Allí es 

donde se pierden  las aguas y  termina  la vegetación; es el desierto y  también  la dirección 

donde van los muertos. Allá  A  estos  tres  términos  de  tanta  importancia  espiritual  se  le  agrega  uno 

más:  El  Tinku  la  esencia  inicial  del  Tinku  es  del  equilibrio  y  la  reciprocidad 

entre él,  la  comunidad y estos espacios.  (Tinku viene del verbo Tincuy; emparejar, equilibrar, adaptar)..