Nº 191/16-XII-1999 SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSA

ffáábbrriiccaa ddee ssuueeññooss

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LLaa ppuubblliicciiddaadd,, LLaa ppuubblliicciiddaadd,,

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...y además

La foto 8

Criterios 9

Usted tiene la palabra 10

Iglesia en Madrid

La voz del cardenal arzobispo.

El domingo, el cardenal Rouco bendecirá

las campanas de la catedral.

IX aniversario de Basida, Residencia

de enfermos de SIDA, en Aranjuez 11-13

Testimonio 14

El Día del Señor 15

Raíces

Ekumene´99, un servicio

a la Liturgia católica 16-17

Mundo

Declaraciones de Bruno Forte, miembro

de la Comisión Teológica Internacional.

¿Por qué pide perdón la Iglesia? 20

La vida 22-23

Desde la feII Congreso Nacional de Bioética:Los desafíos de la nueva Medicina. Salvar el matrimonio.Deporte: Los mejores goles. Cine: Nadie conoce a nadie. Libros, televisión 24-31

Contraportada 32

3-7El camelo del «Tanto vales cuanto puedes comprar…»Al servicio de la sociedad de consumo

En portada

Mundo

España

21Congreso Internacional en el Vaticano sobre el SIDA:De los 33 millones y medio de enfermos de SIDA que hay en el mundo,22 viven en el África subsahariana

18-19Visita a la Unidad de Madres de la prisión madrileña de Soto del Real:Niños en la cárcel con su madre:pros y contras

En este número

Etapa II - Número 191

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de MadridDelegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Horario de Secretaría: 8.30 a 15h. Téls: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88

E-Mail: fsagustin@planalfa.esDirector: Miguel Ángel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Francisco Serrano Oceja Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez Mira, Jesús Colina Díez (Roma)

Director de Arte: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de Dirección: Sonsoles de la Vega CabreraDocumentación: Dora Rivas Fernández

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995. Dirección de internet: http://www.archimadrid.es/alfayomega.htm

Portada del libro «L´album deFrançois Gillet». Ed. Vilo. París

En portada Nº 191/16-XIl-1999 3ΑΩ

Puntual a su cita, como cada año, la publi-cidad inunda por Adviento vallas y carteles,

emisiones de radio y televisión, una recónditapágina de Internet... Muchas tiendas y, casi sinexcepción, todos los centros comerciales abrensus puertas incluso en domingo, para que fa-milias enteras pasen su rato libre comprando,da igual qué, aunque nunca está de más que lacalle en cuestión tenga alguna estrellita o untrineo de luces, que siempre hace bonito. Es eleslogan de la navidad pagana: ¡Qué inmenso pla-cer el de vagar por los pasillos de unos gran-des almacenes empujando un carrito! La músicade fondo, las ofertas en la sección de cosméticosque anuncia una voz, las estanterías llenas...nos conducen a un estado de inmensa calma ybienestar, muy cercano a la hipnosis. Muchosexperimentos lo confirman. El ritmo de parpa-deo, indicador del estado nervioso, se reducede los 32 por minuto normales a menos de 20.Sólo se ve alterada la tranquilidad con un oca-sional y fuera de tono señorita Amparo, acuda a lacaja central, o con el chasquido de dedos finaldel hipnotizador, que es lo que viene ser el rui-do de la caja registradora, y, no digamos ya, lavisión de la factura, que inevitablemente noshace preguntarnos si realmente necesitábamostal o cual producto maravilloso y cómo es po-sible que tampoco esta vez nos hayamos limi-tado a comprar las cuatro cosas que llevába-mos apuntadas en la lista, las que todos com-pran y que, no por casualidad, están situadasestratégicamente cada una en una punta. Lospárpados andan ya por el doble de la veloci-dad media. Demasiado tarde.

¿Manipulados? ¿Víctimas de las crueles fuer-zas de la sociedad de consumo? Para todos losgustos existen respuestas. Nunca hasta ahoradisfrutó una parte de la Humanidad (el 20%que vive en los países ricos) de un bienestarmaterial tan grande como el actual, pero tam-poco estuvo sometida al constante bombardeode mensajes que, en definitiva, reducen el valorde la persona a aquello que puede comprar. Yentre quienes lanzan esos mensajes, qué dudacabe, ocupa un lugar de privilegio la publici-dad. Cierto que, aun sin ésta, siempre hubo ren-cillas entre algunos vecinos por poseer una ca-sa mayor o una vaca más que el de al lado...

LO QUE VENDE LA PUBLICIDAD

La conclusión parece clara. Si cada uno denosotros compra, en el más modesto de los ca-sos, el triple de lo que realmente necesita, laoferta que se le plantee deberá, para tener éxi-to, ir bastante más allá de la necesidad inme-diata, seducir con lo que haga falta, cuando nocrear nuevas necesidades. Sexo, mete algo de se-xo, titula Eduardo García Matilla, director dela consultora de publicidad Grupo Corpora-ción Multimedia, uno de los capítulos de su li-bro Subliminal: Escrito en nuestro cerebro, normaque, dice, lo mismo utiliza una empresa de em-butidos, un negocio de pompas fúnebres o una tien-da de paraguas. Pero, con sexo o sin sexo, el ar-

El camelo del «Tanto vales cuanto puedes comprar...»

Al servicio de la sociedadde consumo

El experimento es de 1957. A un número de amas de casa se les pide queprueben tres detergentes distintos: uno viene en un envase azul, otro en unoamarillo y el tercer envase es azul con trazos amarillos. El primero no gusta. Esdemasiado flojo, deja la ropa sucia. El segundo, por el contrario, es demasiadofuerte y algunas dicen incluso que les ha estropeado la ropa. El tercero,maravilloso, hermoso... Lo que aquellas mujeres no sabían es que el productoera el mismo en cada uno de los tres envases.A nadie le hará especial gracia reconocerse en las amas de casa del experimento,pero lo cierto es que este principio básico de la publicidad sigue hoy vigente... y con tan buenos resultados como en 1957...

Anuncio italiano: «Hombre, a todo no se puede renunciar. ¡Ya vale!, ¿no? Los zapatos me los quedo»

Nº 191/16-XIl-1999 En portada4 ΑΩgumento es siempre el mismo: Enlos 20 ó 30 segundos que dura unanuncio en radio o televisión, nohay tiempo para explicar las bon-dades de un producto, y es tal lasaturación publicitaria, que obligaa buscar mensajes simples e im-pactantes que conecten con algúnvalor predominante en la sociedad.Un coche no son cuatro ruedas yun volante; es la libertad misma, sino el método infalible para atraer abellas mujeres y ser admirado –oenvidiado– por los demás. Casisiempre hay algo de exageración –diceRaimundo Viana, subdirector ge-neral adjunto del BSCH y presi-dente de la Asociación para el auto-control de la publicidad–, pero no creoen absoluto que eso suponga un enga-ño. Es un código narrativo, una for-ma de contar las cosas que el públicoentiende perfectamente. Puede haber,claro está, alguna excepción. Pero lavoluntad de todo anunciante es la per-manencia en el mercado, y eso no seconsigue ni con mentiras ni transgre-diendo las normas y valores de la so-ciedad. De hecho, en el caso de la tele-visión, el medio quizá más representa-tivo, de unos diez mil anuncios que seemiten al año, sólo entre 180 ó 200 pre-sentan algún tipo de problema.

Miel Vega, profesora de la Fa-cultad de Ciencias de la Informa-ción, de la Universidad Complu-tense, se pregunta, sin embargo:¿Valores de la sociedad? ¿No será quese está intentando confundir los valo-res del individuo con los de la socie-

dad de consumo, dándoles la vuelta demodo que sirvan a determinados in-tereses, sin mirar, por otra parte, eldaño que pueden estar haciendo? Por-que eso tiene unas repercusiones muyserias. A muchos les produce una ver-dadera frustración no poder permitir-se ciertos artículos. Sienten que hanfracasado en la vida, porque es lo quedesde el cine, la televisión, las revis-tas... nos están repitiendo constante-mente.

Pero si esta mentalidad calahondo en los adultos, mucho máslo hace en los niños. Yo, con todomi esfuerzo, le regalo a mi hija unamuñeca. El problema es que si no es lamuñeca tal, «la única muñeca que..»,en vez de una alegría le estoy dandoun disgusto. Sus amigas sí la van atener y ella se va a sentir avergonza-da. Y si no es una muñeca, sonunas zapatillas, unas chocolatinaso una marca de zumo: Ciertosanunciantes han llegado al extremode prometer directamente a los niñoscrecimiento o salud. Después, a eseniño le va a extrañar muchísimoque su madre le compre un reloj

fosforescente y baratujo. A susojos, le está dejando escuchimiza-do, no le quiere.

No se trata sólo de normas de-ontológicas o éticas. A veces se bor-dea la misma ilegalidad. La trans-posición de la Directiva europeaTelevisión Sin Fronteras al ordena-miento jurídico español, de 1994,dice, entre otras cosas: La publici-dad no deberá incitar directamente atales menores a la compra de un pro-ducto o de un servicio explotando suinexperiencia o su credulidad, ni quepersuadan a sus padres o tutores, o alos padres o tutores de terceros, paraque compren los productos o serviciosde que se trate. O, en otro punto delmismo artículo: En ningún caso de-berá explotar la especial confianza delos niños en sus padres, profesores yotras personas, lo que, por cierto, in-cluye también a deportistas y pre-sentadores/as. Ejemplos especial-mente ostentosos hay de esto últi-mo. La publicidad encubierta,prohibida dentro de cualquier tipode programa, es un hecho a la or-den del día también en los espacios

infantiles. Algunas series de dibu-jos animados, además de estar lle-nas de contenidos de violencia gra-tuita, no son más que publirrepor-tajes que fabricantes de juguetesdistribuyen gratuitamente o a pre-cios irrisorios a las cadenas. Y lasmismas técnicas ilegales que todosvemos cuando, en determinadasseries y comedias, aparecen ciertosproductos (un cartón de leche, unalata de cerveza, una enciclope-dia...), a veces sin venir a cuento,como quien no quiere la cosa, a ve-ces discretamente en un segundoplano, se repiten de igual maneraen los programas de niños.

Y PUBLICIDAD SUBLIMINAL...

No pocos pensaban que, desdeel famoso experimento de 1957 enNueva Jersey, en el que, a una ve-locidad imperceptible para el ojohumano, aunque sí para el sub-consciente, se insertaron letreroscon Come palomitas y Bebe Coca-Co-la, la publicidad subliminal habíaquedado desterrada. Hasta que, re-

cientemente, alguien encontró al-go más que indicios en una pelícu-la de dibujos animados. Pero, aun-que algo más soterradamente, don-de más se han utilizado y se utili-zan las técnicas subliminales es enproductos como licores o perfumes,y con alusiones casi siempre al se-xo. Subliminal: Escrito en nuestro ce-rebro está lleno de ejemplos. Son só-lo pequeños detalles, impercepti-bles por completo a primera vista,formas dibujadas en unos hielos oen el líquido de una botella. ¿Coin-cidencias? Lo cierto es que eso con-testan siempre quienes las usan –di-ce Carlos Arlans, responsable deInvestigación del Grupo Corpora-ción Multimedia–, pero, analizadas,rara vez caben dudas.

Hay veces que se achacan a unerror. ¿Fue eso el fugaz rótulo VotaPSOE en la crónica del Telediario,tras aquel famoso 5-1 frente a Di-namarca? Pero, en fin, mejor no en-trar en política: líneas de Metro en-teras decoradas con preservativos,videos electorales con perros ase-sinos, leyes que se anuncian en te-levisión como si fueran lavavaji-llas..., si es que la utilización parti-dista de cualquier canal estatal oautonómico no se puede calificardirectamente de propaganda, yasea encubierta, subliminal, o lo quese quiera.

Ricardo Benjumea

Así lo ha visto el dibujante de Le Nouvel Observateur

«Se está intentando confundir los valores del individuo con los de la sociedad de consumo, dándoles la vuelta

de modo que sirvan a determinados intereses»

En portada Nº 191/16-XIl-1999 5ΑΩ

Sin juzgar la rectitud o no de in-tención de la empresa en cues-

tión, lo que no puede sorprender esque esta promoción publicitaria, denotoria presencia en la calle y en losmedios, haya suscitado el rechazode algunos de los activistas del 0'7.Es cuestionable que sea éticamenteaceptable la utilización comercial deuna iniciativa popular solidaria, de-sinteresada, gratuita, y menos aún,si cabe, cuando lo que se quiere pro-mocionar a su costa es un productoperjudicial para la salud, según infor-man las autoridades sanitarias. El finno justifica los medios, pero tampo-co los medios justifican los fines.

No deja, en fin, de ser otro tristeejemplo de una publicidad para laque cualquier medio, incluso los mo-tivos más sagrados –como reciente-mente ha ocurrido con una marcade coche-, puede utilizarse si sirvepara vender más.

Pero, al margen de estas conside-raciones, que de por sí son impor-tantes, la referida campaña publici-taria puede suscitar otra reflexión.Y es que los lemas que se han elegi-do para los carteles de la campañadan para pensar un buen rato. Sonideas-fuerza que quieren impactar so-bre un público-objetivo claramentecompuesto por jóvenes. Los cuida-dos rostros que aparecen en los car-teles no dejan margen para la dudaen este aspecto.

Los expertos en publicidad, losmejores creativos, han analizado con-cienzudamente, sistemáticamente,sin escatimar los medios profesio-nales más sofisticados y científicos,qué es lo que puede interpelar a unjoven aquí y ahora. Éste es el resul-tado:

Primer cartel: Lo importante es mo-verse. Apelación a las inquietudes de

los jóvenes. Propio de la etapa juve-nil de la vida es sentir inquietudes,soñar, ilusionarse, tener curiosidad,querer descubrir... En definitiva, bus-car sentido a la experiencia huma-na cotidiana, que no puede quedarreducida a lo inmediato, a lo inma-nente. El joven, de una manera o deotra, busca trascenderse, no puedeparecer inmóvil, encerrado en sí mis-mo.

Segundo cartel: Las cosas nun-ca cambian solas. Apelación al idea-

lismo de los jóvenes. Es un tópicoverdadero que los jóvenes son ide-alistas, sueñan con la utopía, quie-ren cambiar un estado de cosasque no les gusta, quieren lo mejor,un mundo diferente, más justo ysolidario... Y los jóvenes saben quepara eso alguien tiene que hacer al-go, que tenemos que cambiar el mun-do antes de que él nos cambie a noso-tros, como dice Mafalda en una desus tiras. La única utopía es pen-

sar que las cosas se van a arreglarsolas.

Tercer cartel: Ayudar no cuesta tan-to. Apelación a la generosidad de losjóvenes. La generosidad en los jóve-nes es casi más un impulso espon-táneo que una virtud en sentido pro-pio. A los jóvenes no les cuesta ayu-dar porque no necesitan medir y cal-cular, sienten que es necesario y esobasta. No entienden el mundo ego-ísta de los adultos, el mundo del pa-ra mí cuánto hay. Nadie como los jó-

venes entiende la grandeza y la feli-cidad que se encuentran en la entre-ga y el servicio desinteresados a losdemás.

Yo creo que los lemas están muybien escogidos. Los profesionaleshan hecho bien su trabajo. Los jóve-nes van a entender perfectamenteese lenguaje. Pero a mí me gustaríasacar de todo ello alguna conclusiónde adulto casi recién estrenado. Pri-mera conclusión: a la vista, por ejem-

plo, del Informe de la FundaciónSanta María Jóvenes Españoles 99, quetuvo amplia reseña en el número 188de Alfa y Omega, es urgente replan-tear, una vez superada la transiciónpolítica, el sistema de valores que,desde la política, la empresa, los me-dios de comunicación, las institu-ciones educativas y la familia se es-tán ofreciendo a los jóvenes.

La tolerancia y el pluralismo, lademocracia, la libertad sin límites...,dejados a un lado nuestros ya no tanrecientes demonios familiares, tienenpoco valor sin un previo entendi-miento de qué es el hombre y dóndereside su dignidad, de cuál es el va-lor y el sentido de la vida, de que laverdad existe y podemos conocerla,que existen el bien y el mal, que notodo es relativo, que los hombres so-mos hermanos y esencialmenteiguales, cualquiera que sea nuestroorigen y condición, que la libertadllama a la responsabilidad, que el finde la comunidad es el bien común...que el amor, al cabo, es el núcleo másesencial de la felicidad.

Y segunda conclusión, muy liga-da a la anterior: que las cosas nuncacambian solas y que, por eso, lo im-portante es moverse, sabiendo, no só-lo que ayudar no cuesta tanto, sino quees precisamente el servicio, la dona-ción de nosotros mismos, lo que pue-de dar sentido a una vida, a imageny semejanza de Quien, siendo Dios,todo lo dio –y lo sigue dando cadadía en la Eucaristía– por cada unode nosotros; son, en los tiempos quecorren, inapreciables mensajes in-cluso para los que ya hemos cum-plido los cuarenta.

Jaime UrcelayMiembro de la AsociaciónProfesionales por la Ética

Una campaña publicitaria...y algo más

Una de las compañías líderes en el sector del tabaco ha elegido como motivo para la publicidad de uno de sus productosla famosa campaña solidaria del 0,7, sin duda uno de los fenómenos sociales más relevantes y esperanzadores

en este final de siglo, cuyos tonos son más bien de egoísmo individualista

Es urgente replantear el sistema

de valores que, desde la política,

la empresa, losmedios de

comunicación, las instituciones

educativas y la familia

se están ofreciendo a los jóvenes

El fin no justificalos medios,

pero tampocolos mediosjustificanlos fines

Soñar es un placer...

Nº 191/16-XIl-1999 En portada6 ΑΩ

Donde hay publicidad, brilla la ver-dad, decía aquella campaña

radiofónica de los años cincuenta.La palabra mágica en el sector másrentable de la comunicación y conmayor impacto persuasivo es éxito.El Consejo Pontificio para las Co-municaciones Sociales ha publica-do un documento sobre la Ética dela publicidad, en el que se insiste enlas positivas contribuciones que lapublicidad puede y consigue ofre-cer, y en el que, también, se alertade los peligros éticos y morales deciertas formas publicitarias.

El texto vaticano propone unaamplia definición de lo que es pu-blicidad: Un anuncio es una simplenoticia pública que busca suministrarinformación, invitar al mecenazgo osuscitar una determianda reacción. Lapublicidad posee dos objetivos básicos:informar y persuadir, y –si bien estosdos propósitos son distintos– ambosse encuentran con frecuencia presen-tes simultáneamente. La publicidadno es lo mismo que «marketing» (elconjunto de funciones comerciales queconlleva la transferencia de mercan-cías del producto al consumidor) o re-laciones públicas (el esfuerzo siste-mático para crear una pública impre-sión favorble o «imagen» de algunapersona, grupo o entidad). En muchoscasos, sin embargo, es una técnica oinstrumento empleado por uno o am-bos.

Hay muy diversas técnicas enla publicidad que hacen que ad-quiera diverosos apellidos: publi-cidad comercial, publicidad de ser-vicios, publicidad política, entreotros. Una idea que debe quedarclara desde el principio: la publi-cidad no refleja siempre las actitu-des y valores de la cultura domi-nante.

El documento insiste en que lapublicidad, como los medios de comu-nicación social en general, actúa co-mo un espejo. Pero también, como lomedios en general, es un espejo queayuda a dar forma a la realidad querefleja y, algunas veces, ofrece una ima-gen de la misma deformada. Los pu-blicitarios seleccionan los valores y ac-titudes a ser fomentados y alentados;mientras promocionan unos, ignoranotros. Esta selectividad contradice laidea de que la publicidad no hace másque reflejar el entorno cultural. Porejemplo, la ausencia de publicidad deciertos grupos raciales y étnicos en al-gunas sociedades multirraciales o mul-tiétnicas puede contribuir a crear pro-blemas de imagen e identidad, espe-cialmente entre los grupos margina-dos, y se dará, de forma casi inevitable,la impresión, en la publicidad comer-cial, de que poseer muchas cosas llevaa la felicidad y satisfacción, lo cual eserróneo y frustrante.

El Consejo Pontificio para lasComunicaciones Sociales reconocelos aspectos positivos de lo que su-pone la publicidad en la contribu-ción al crecimiento económico y alservicio del auténtico desarrollohumano. La publicidad realiza es-to, entre otros modos, informandoa las personas sobre la disponibilidadde nuevos productos y servicios razo-nables deseables, y sobre cómo mejorarla calidad de los ya existentes, ayu-dando a estas mismas personas a man-tenerse informadas, a tomar decisio-nes prudentes en cuanto consumido-ras, contribuyendo al rendimiento ydescenso de los precios, y estimulandoel progreso económico a través de laexpansión de los negocios y del co-mercio. Todo esto puede contribuir ala creación de nuevos trabajos, mayo-res ingresos y unas formas de vida hu-mana más adecuadas para todos. Tam-bién puede contribuir a sufragar laspublicaciones, programas y produc-ciones –incluso los de la Iglesia– queproporcionan información, entreteni-miento e inspiración a las personas detodo el mundo.

Respecto a la publicidad políti-ca, se reconoce que puede ser unacontribución a la democracia, si-milar a la que aporta la publicidadeconómica al sistema de mercado.En el capítulo de las aportacionespositivas, el documento dedica unapartado a los beneficios morales yreligiosos de la publicidad, afir-

mando, que, en muchos casos, lasinstituciones de bienestar social, in-cluyendo aquellas de naturaleza reli-giosa, usan la publicidad para comu-nicar sus mensajes, mensajes de fe, depatriotismo, de tolerancia, de compa-sión y servicio al prójimo, de caridadhacia el necesitado, mensajes relacio-nados con la salud y la educación,mensajes constructivos y útiles queeducan y motivan a la gente en mu-chos modos beneficiosos.

Sin embargo, la publicidad tie-ne su cara negativa cuando trai-ciona su papel como fuente de in-formación y oculta hechos impor-tantes, cuando se transforma enun instrumento al servicio del fe-

nómeno del consumismo, cuando seconvierte en una provocación alpúblico sobre cosas y servicios queno necesitan. Lo fundamental esla persona humana. Y la publici-dad puede violar la dignidad de lapersona humana, tanto a través de sucontenido –lo que se publica, la formaen que se publica– como a través delimpacto que ella pretende para au-mentar su audiencia. Hablamos de co-sas tales como el reclamo a la lujuria,la vanidad, la envidia y la avaricia, yde las técnicas que manipulan y ex-plotan la debilidad humana. En talescircunstancias, los anuncios se con-vierten rápidamente en «transmiso-res de una visión deformada de la vida

de la familia, de la religión y de la mo-ralidad, según una interpretación queno respeta la auténtica dignidad ni eldestino de la persona humana».

Por último, un llamamiento ala conciencia responsable de losprofesionales, que son los indispen-sables garantes de una conducta éti-camente correcta en la industria pu-blicitaria: conciencias sensibles a susobligaciones, que no se limitan a servirlos intereses de aquellos que comisio-nan y financian su trabajo, sino quetambién respetan y apoyan los dere-chos y los intereses de su público conobjeto de servir al bien común.

José Francisco Serrano

Ética de la publicidad: Documento del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales

Servir a la persona, no al revés

La publicidad puede violar la dignidad

de la persona, por su contenido, y por el impacto

que ella pretendepara aumentar la audiencia

Anuncios más recientes de la Fundación Kolbe de publicitarios católicos

En portada Nº 191/16-XIl-1999 7ΑΩ

La Iglesia puede utilizar mejor lapublicidad, no sólo en las campa-

ñas de financiación, sino como ins-trumento de preevangelización conti-nua dirigida, por ejemplo, a quieneshan perdido la costumbre de ir a laiglesia, a quienes no han ido nunca, ypara ofrecer continuamente motivosde consuelo espiritual y reflexiones es-timulantes a quienes las necesiten. Lodecía, en 1997, monseñor Foley,Presidente del Consejo Pontificiopara las Comunicaciones Sociales,y la Fundación Kolbe de publici-tarios católicos recogió el testigo.Al servicio gratuito de cada dió-cesis y asociación católica, este gru-po diseña campañas publicitariasque tratan de acercar el Evangelioal hombre de finales del siglo XX.O sea: mostrarlo como si pasara hoy.Con motos en vez de caballos, y tejanosen vez de túnicas. Hablamos con suPresidente, Paco Segarra.

¿Hay una manera católica deentender la profesión de la pu-blicidad? ¿En qué se diferenciadel resto?

Hay muy poquitas profesionesmalas per se: ¿médico abortista?;¿traficante de drogas?... En el res-to, todo depende de la persona yde su escala de valores o de su for-mación moral. A nosotros nos pa-gan los clientes por hacer campa-ñas eficaces y éste es nuestro pri-mer deber. Hacer otra cosa seríarobar. Lo que ocurre es que la res-ponsabilidad social es clara. Y tam-bién es claro que el escándalo esfácil y no siempre se traduce enmayores ventas. Cualquier creati-vo sincero reconocerá que siemprehay una campaña mejor que la quese ha hecho para determinado pro-ducto (entre otras cosas, por esolos anunciantes cambian a vecesde agencia). Así pues, si se quiere,se puede evitar el escándalo sinmenoscabo de la eficacia. El pu-blicitario católico debe evitarlo atoda costa. Y siempre debe pro-mover el buen gusto, la calidad dela producción, el cuidado de la es-tética y la brillantez de las ideas.Y, hombre, deberíamos denunciarlos escándalos. Faltan profetas

UNA EXCEPCIÓNQUE NO LO ES

¿Es la publicidad la excepcióna aquello de que no se puede ser-vir a dos amos?

No creo. Y creo que lo que Je-sús quiso decir con eso es que ennuestro corazón debemos servirsólo a Dios. Es una actitud interior,como todas las que Él predica, por-que, de lo contrario, ¿qué tendrí-amos que decir de los banqueros?

Y alguno hay santo. No. No es unacuestión de profesiones. El mismoJuan Bautista no condena a los sol-dados: les dice que no se pasen,que se contenten con la paga. Elpobre agricultor puede ser un granavaricioso, mientras que un ricoministro como Tomás Moro pue-de ser, y es, un ejemplo de humil-dad. Y valentía. Faltan profetas ri-cos.

Hedonismo, consumismo, ma-terialismo... ¿No es esto lo quesubyace hoy detrás de la inmensamayoría de los anuncios?

Bueno, sí. ¿No es esto lo quesubyace en la escala social de va-lores dominantes? No olvidemosque la publicidad no impone mo-delos, los refleja. Es demasiado ca-ro imponer modas. De eso se ocu-pan otros, que son los peligrosos.Faltan profetas que los desenmas-caren.

¿Se venden productos o, por elcontrario, formas de vida que,normalmente, implican un re-duccionismo radical del ser hu-mano? Siendo realistas, ¿es con-cebible hoy una publicidad que

se limite a informar de las carac-terísticas de un producto, que norecurra a cualquier tipo de pro-vocación para hacerse hueco entrela maraña?

La publicidad no sólo informa.Para eso estáis los periodistas, siconseguís zafaros de la manipula-ción o de la presión del tipo quesea. La publicidad debe seducir. Yeso, mientras no se mienta, es le-

gítimo. ¿O no sedujo el propioCristo con su palabra y, por encimade todo, con su propia vida? ¿Seimagina alguien el mensaje deCristo en clave puramente infor-mativa?: De fuentes bien informadas,sabemos que hay Dios, que es Padre...Ridículo, ¿no? ¿No seducen lossantos? Faltan profetas. Faltan san-tos, que viene a ser lo mismo.

Y el respeto a la dignidad hu-mana, ¿queda bien parado en lapublicidad que vemos y oímos?

No, claro. Pero a algunos pu-blicitarios parece importarles poco,con tal de hacerse famosos graciasa un anuncio escandaloso, que de-fenderán bajo la bandera de la li-bertad de expresión. Sin embargo, la

mayoría de los profesionales sonserios y honestos, y creo que seexagera un poco. La publicidad re-fleja. ¿Qué se ve en la televisiónhoy? En cualquier caso, ¿qué pue-de esperarse, en términos de dig-nidad humana, de una sociedadopulenta que no protesta cuandola primera potencia mundial pro-mueve el aborto en el tercer mun-do, a la fría manera del doctorMengele? Quizá sólo la Iglesia seaprofética.

FALTAN PROFETAS

¿Es la Iglesia española cons-ciente del poder de los medios?

No conozco la cuestión en pro-fundidad, pero como mero espec-tador puedo decir que sí hay en laIglesia una conciencia clara del po-der de los medios de comunica-ción. Otra cosa es su utilización,que, aunque mejorable, no es ma-la, teniendo en cuenta, sobre todo,que la Iglesia se maneja en unmundo plagado de intereses –po-líticos, económicos, ideológicos–y de tráfico de influencias que, sal-vo claras excepciones, le suelen serhostiles, cuando no directamentebeligerantes. El Papa es el granmodelo a imitar, aunque no sur-gen figuras con su carisma mediá-tico cada día. Su fuerza y su pro-clamación de la verdad, pese aquien pese, deberían ser ejemplosa seguir por todos los que en laIglesia tienen responsabilidadesen este campo. De todas formas,lo del carisma mediático tampocoes imprescindible. Muchos profe-tas fueron tartamudos, ¿y quiénpuede dudar de su capacidad pa-ra comunicar? Faltan profetas.

¿Cómo vender el Evangelio co-mo si de un producto de consu-mo más se tratara?

Pues vendiendo y valorando almáximo al prescriptor famoso. Te-nemos el mejor de todos los tiem-pos: Jesús. Y, encima, Él es el men-saje. En pura ortodoxia publicita-ria, esto es lo que debería hacerse. Y,en pura ortodoxia cristiana, me te-mo que lo tenemos un pelín olvi-dado: mucho congreso, mucha te-ología de salón, pero de amar yanunciar a Jesucristo, ¿qué? Nos ol-vidamos de que debemos anunciara una Persona y no tanto un men-saje. Y en publicidad una campañacon famoso al que margina, u olvida,conduce siempre al fracaso. Lo desiempre: tenemos a Quien es másque un profeta, y lo hacemos callar.

R. B.

Entrevista a Francisco Segarra, Presidente de la Fundación Kolbe, de publicidad

«Seducir, sin mentir, es legítimo»

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El cardenal Rouco, arzobispo de Madrid,bautizó el pasado domingo, en la capilladel Palacio de la Zarzuela, rodeado de lasimpatía de todo el pueblo de España, alprimer hijo de la infanta doña Cristina deBorbón y de don Ignacio Urdangarín.Le impuso el nombre de Juan Valentínde Todos los Santos. En la homilía de lacelebración eucarística, a la que asistiótoda la Familia Real, el Presidente delGobierno y un centenar de invitados, elcardenal señaló que el período de la con-cepción y gestación del primer hijo escomo una excepcional ocasión para lavivencia de un «adviento» personal eirrepetible. Y más aún cuando se tratade esposos cristianos que han unido susvidas y su amor en el sacramento delMatrimonio y saben que el hijo que an-sían y quieren procrear está llamado a laplenitud de la vida: la de los hijos deDios. El hombre nace definitivamentepara la vida cuando nace «del agua ydel Espíritu».Hoy se ven cumplidas vuestras espe-ranzas. Vuestro hijo, por el Bautismoque va a recibir, nace para la vida enplenitud. El gozo y la alegría navideña seadelantan en esta Casa, en vuestras fa-milias, y de un modo especialmente sig-

nificativo en la Familia Real Española,con el bautismo de este niño. Es un re-galo para la Familia Real de España, quese ve acrecentada en lo más precioso:en un nuevo miembro, un nuevo y en-trañable portador de las experienciashumanas y cristianas que más honda-mente han caracterizado su tradiciónmultisecular, marcada por la Fe Católica:las de amar y ser amados, las de servir yofrecer servicio, en respuesta a esa exi-gencia noble y recia del bien y futurode toda España

Bautizo en el Palacio de la Zarzuela

Foto

s EFE

Criterios Nº 191/16-XIl-1999 9ΑΩ

Para qué estás casado?,pregunta el niño an-

gelical del anuncio enTV. –Para tener hijos. –¿Yno se puede tener hijos sincasarse? –Sí, claro. Y el ni-ño angelical concluye:Entonces, ¿para qué sirveestar casado? Y ahí quedaya, insertada como dog-ma absoluto –¡ay deaquel que se atreva aponerlo en duda!– enlas mentes y en los co-razones de innumera-bles telespectadores,de todas las edades ycondiciones sociales,bombardeados poreste y tantos otrosmensajes publicitarioscada vez más a la or-den del día, esa dia-bólica mentira quetrastoca, en su mismaraíz, el ser mismo dela naturaleza del ma-trimonio y de la fami-lia... y de la vida mis-ma.

Hay que felicitar atantos buenos publi-cistas que aciertanplenamente, con in-genio, finura y profe-sionalidad, en su ta-rea. Pero es evidentetambién que, última-mente, arrecia en losmedios de comunica-ción una campaña,cuyos programadoresy coordinadores tiranla piedra y escondenla mano, al servicio deesa cultura que hoynos invade, tan certera-mente definida por JuanPablo II como de muerte,por mucho que se dis-frace de apariencia de vi-da, de alegría y de liber-tad. Porque no otra cosaque muerte es la conse-cuencia de todo aquelloque da la espalda a laverdad. Ya nos enseña laBiblia que, por la envidiadel diablo –¡el padre de lamentira!–, entró la muerteen el mundo.

Muchos otros anun-cios, de modo significa-tivo, ponen en evidenciala sed de vida infinitaque todos los seres hu-manos llevamos dentro.¡La mayor alegría de tu vi-

da!; Contigo, al fin delmundo... Incluso estos días, explícitamente, seanuncia a gran escala:Regala Navidad. ¿Real-mente se está invitandoa llevar a nuestros ami-gos hasta Jesucristo, elRegalo de los regalos, co-mo hicieron los ángeles

con los pastores de Be-lén? Se presenta así todaclase de productos deconsumo, desde fantás-ticos automóviles hastacolonias fascinantes, to-da clase de atractivos, co-mo la respuesta a ese de-seo infinito. Y es que, deotro modo, sería difícilvender nada en absolu-to. Hace falta tocar la fi-bra religiosa de las per-sonas, que eso es preci-samente la mencionadased infinita, para que elhombre reaccione y sebeba cualquier cosa quele pongan por delante,sea excelente, o sea falsa,sucia o venenosa. Hemossido hechos para la vida

y para la verdad. Por esola muerte y la mentira,que es lo único que exis-te cuando se ha margi-nado a Dios, tienen quedisfrazarse.

Ha llegado un mo-mento, sin embargo, enel que hasta el disfraz pa-rece haberse vuelto in-

necesario. Satanás y losatánico campan cadadía más por sus respetos,y ya hasta parecen no ne-cesitar del niño angelicalpara machacar la verdaddel matrimonio y de laprocreación humana, nide bellas señoritas paradar el gato de las vani-dades por la liebre de laauténtica felicidad. Has-ta los cabecillas de ETAya se dan a sí mimos, sinambages, el nombre deDemonio, y esa serie tele-visiva, recién estrenada,que utiliza como leit mo-tiv el Camino de Santia-go –no precisamente pa-ra mostrar la realidadque construyó la autén-

tica grandeza de Euro-pa– no tiene reparo al-guno en anunciarse deesta guisa: Iban buscandola vida al final del caminoy encontraron la muerte.¿Por qué se recurre a mo-tivos cristianos –cabepreguntarse– para trans-mitir lo más contrario al

cristianismo que ima-ginarse pueda, si no esporque se ha aposta-tado de la fe, es decir,porque se ha cedido aldiablo?¿Hay que rechazar,entonces, la publici-dad como algo diabó-lico? ¡En absoluto! Aquien hay que recha-zar es al diablo, que simanipula la publici-dad es porque antesha manipulado a losque la hacen, y a losque la reciben. ¿Aca-so no eran publicistas,y de primer orden:¡anuncian nada me-nos que La Buena No-ticia!, los cuatro evan-gelistas; y antes aún elmensajero divino quellevó su anuncio a ladoncella de Nazaret?Lo que os digo al oído–ordena Jesús a susdiscípulos–, ¡anun-ciadlo desde los tejados!Cuando la BuenaNueva de Jesucristoes acogida, el diablonada tiene que hacer,y ya no hay gato porliebre que valga, por-

que todas las cosas que-dan rescatadas de lamentira y de la muerte,también los regalos enNavidad, que adquierende este modo su razónde ser. Todo, entonces,ocupa su verdadero lu-gar, que es el de servir-nos y no el de esclavi-zarnos.

La batallas

En el libro de Job, Satán es unángel en el cielo que acusa a

los hombres y los puede probar.En el Apocalipsis, sin embargo,tras la ascensión del Mesías, seentabla una batalla en el cielo:Miguel y sus ángeles luchancontra Satán y sus secuaces, yno hubo ya en el cielo lugar paraéstos... Y fue arrojado el gran dra-gón... y sus ángeles fueron arroja-dos con él... Su furor es grande, por-que sabe que le queda poco tiempo.En este libro de visiones, el dia-blo sólo despliega su poder so-bre la tierra después de la llega-da de Cristo.

Cuando Jesús ve caer a Satándel cielo como un rayo, esto signi-fica para los hombres y para laIglesia dos cosas en especial. Pri-meramente, la confirmación fun-damental de la victoria final; pe-ro, asimismo, la advertencia deque la lucha final –la historia dela Iglesia– será sobrehumana-mente dura. Jesús les dice estapalabra a los discípulos que re-gresan, que cuentan alegres: Se-ñor, hasta los demonios se nos so-meten en tu nombre. Él corroboraesta superioridad, que se debeal poder que ha concedido a laIglesia: Os he dado el poder de pisarsobre serpientes y escorpiones, y so-bre todo poder del enemigo. Sin em-bargo, no ha de embargarlos es-te sentimiento de victoria, sinola alegría de que vuestros nombresestán escritos en los cielos, allí, portanto, donde Miguel y los suyoshan vencido al gran Dragón, laSerpiente antigua. Sólo en el cieloestá la batalla ganada; en la tie-rra continúa.

Y Jesús utiliza para hablar deella las imágenes más vigoro-sas: Mirad que yo os envío comoovejas en medio de lobos. El dis-curso de misión en Mateo es uncontinuo baño alterno de ame-nazas gélidas y cálidas consola-ciones: guardaos de los hom-bres, os llevarán ante los tribu-nales y os azotarán, pero no ospreocupéis. Quien perseverehasta el fin se salvará. A voso-tros, mis discípulos, no os irámejor que a mí, el Maestro; poreso, no les tengáis miedo. Pue-den mataros, pero no puedenhacer nada a vuestras almas. Notemáis. Por eso la última con-signa dice así: El que encuentresu vida, la perderá; y el que pierdasu vida por mí, la encontrará.

Hans Urs con Balthasarde Tú tienes palabras

de vida eterna(Ediciones Euncuentro)

ΑΩ¡Anunciadlo

desde los tejados!

Nº 191/16-XIl-1999 Usted tiene la palabra10 ΑΩ

CARTAS AL DIRECTOR

En busca de respuesta

Qué nos pasa? Realmente esdifícil responder a esta pre-

gunta, ya que tampoco se puedegeneralizar, pero hay algo que escierto, y es que los jóvenes, y enespecial los que participamos ennuestras parroquias, estamos enun momento de duda, que algu-nos llaman crisis. Yo no he queri-do ni quiero creer esto, pero des-pués de algunos años colaboran-do en mi parroquia, he llegado apensar que puede ser cierto, perono tengo la respuesta y mucho me-nos la solución.

Parece que ser joven hoy se li-mita a estudiar y tomar copas conlos amigos los fines de semana. Unjoven de una parroquia tiene al-guna que otra característica más,como por ejemplo dar catequesislos sábados (y eso cuando va); devez en cuando se anima y va a Misa,y alguna vez que otra participa enalgún acontecimiento o actividadde su parroquia (poniendo muchaspegas y con algún mosqueo queotro). Pero esto no significa nada, ymucho menos que yo esté deacuerdo con este intento de defi-nición, pero es lo que veo.

Aun así creo en los jóvenes, creoen nuestras posibilidades de sacaradelante lo que nos pongan, de vi-vir una vida cristiana plena y sin laley del todo vale. No hay que dejarde estudiar; al contrario es nues-tro futuro profesional; no hay quedejar de salir con los amigos, esoes genial y es un buen momentopara desconectar con todo aque-llo que hacemos rutinario. Pero unjoven cristiano tiene que ir muchomás allá, sobre todo los que noshemos ido confirmando o los quese quieren confirmar, los que he-mos renovado nuestra fe en Cristo.No tenemos por qué ser curas o

monjas; la vida de un cristiano tie-ne que ser el reflejo de Jesús en eldía a día, en cada cosa que hace-mos.

Desde estas líneas, lanzo unaserie de preguntas a todos los jó-venes que participan en alguna pa-rroquia con el fin de que, si las le-éis, os hagan reflexionar y entre to-dos encontremos una solución:¿qué es lo que queremos? (si es quehay algo), ¿qué esperamos denuestra parroquia?, y ¿qué cree-mos que puede esperar la parro-quia de nosotros? Para terminarquiero transcribiros la reflexiónque hacía una amiga en una ora-ción que tuvimos hace unos días:El mensaje de esperanza, libertad, sal-vación... puede ser una mera utopía, orealmente puedo hacer algo para quemi vida cambie, para que me satisfagaplenamente. ¿Cómo? No sé. Tal vezla solución esté aquí al lado, pero no

la veo: ¿no será que Dios da sentido ami vida?

J. Pablo Souto AguadoEstudiante de 3º de Sociología

Cooperación al Desarrollo

Me parece una idea fabulosa, lainiciativa que la ONG Inter-

món y el Gobierno español estánen proceso de sacar adelante. Merefiero al proyecto de compra porparte de Intermón de la deuda queMozambique tiene con el Estadoespañol y de condonación de partede esa deuda. A cambio, el Gobier-no mozambiqueño se comprome-tería a pagar su parte de la deuda aIntermón quien, a su vez, con esedinero, desarrollaría proyectos edu-cativos en una de las provinciasmás necesitadas de Mozambique.

La condonación total de la deu-

da externa de un país subdesa-rrollado no haría más que perpe-tuar un régimen corrupto y cor-tar sus vías de financiación. Nin-gún otro Estado ni organismo in-ternacional se arriesgaría a prestardinero a un país que nunca saldasus deudas.

Es muy alentador que todavíahaya entidades y personas que,más allá del puro conflicto entre elnorte y el sur, busquen solucionescreativas a los problemas que plan-tea el actual proceso de globaliza-ción.

Ignacio Arsuaga Rato

S.O.S

Siempre me gustó vuestra cabe-cera... Alfa y Omega. Me im-

pactó vuestra reclamo, ése de Man-tén viva nuestra llama. Me alegramucho el semanario que editáis(cuyos números conservo en su to-talidad): por todo el equipo que locompone; por su contenido y va-lentía; por su periodicidad y ta-maño…

Bueno, pues ahora os digo, ba-jito: ¿Sabéis que en lo que va deaño nos habéis dicho en vues-tro/nuestro semanario siete vecesMantén viva nuestra llama, seis lode con su aportación seguiremos in-formándoles, y veintiuna aquello deTú también haces realidad nuestro se-manario?

¿Es que muchos de nosotrosnos hacemos los ciegos o los sor-dos ¿no? Por lo menos yo, hastaahora, sí. Pero se acabó. Y voso-tros, seguid despertándonos con esoslemas o parecidos.

Alfa y Omega, principio y findonde todos cabemos, grandesy pequeños, jóvenes y mayores,me vais a permitir que, desdesus páginas, en este año queacaba, y que se ha venido de-nominando algo así como AñoInternacional de los Mayores, unmayor haga un llamamiento–arrepentido de no haberlo he-cho antes–, para que este mis-mo año, de cara al inminenteAño Jubilar del Bimilenario, en-contremos –por lo menos– 2.000personas, mayores o menores,además de los que ya lo hagan,que se comprometan a mante-ner viva nuestra llama, aportan-do un donativo todos los años.¿Empezamos ya?

Adelante, Alfa y Omega. Sois to-dos estupendos. Gracias... por exis-tir.

José Luis Hernangómez

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Iglesia en Madrid Nº 191/16-XIl-1999 11ΑΩ

El tiempo litúrgico de Advientonos aproxima cada vez más a

la Navidad. En su tercer domingo,la vivencia eclesial y espiritual dela espera del Señor está ya transidade la alegría que nos trae la noti-cia del inminente Nacimiento deJesucristo. Se vislumbra ya lo queva a ser: una fiesta de gozo y desalvación.

Conviene, pues, prepararse de-bidamente en sintonía con la tras-cendencia del acontecimiento y susignificado para el bien y la sal-vación del hombre. En la oracióndespués de la comunión implora-mos al Señor su misericordia paraque la comunión que recibimosnos prepare a las fiestas que se acer-can, purificándonos de todo pecado.Ésa es la fórmula imprescindibleque nos da la capacidad para com-prender y vivir la Navidad en to-da su verdad inmensamente libe-radora y, por ello, plenamente di-chosa. Cualquier otra fórmulaconcebida al margen o en su con-tra resultaría vana e ilusoria. De-jaría al hombre, en el mejor de loscasos, ante el umbral de lo que vaa acontecer, pero sin traspasarlo,al verse reclamado y tentado pormil interpretaciones de los hechosque se conmemoran y celebran,unas superficiales y otras falsifi-cadoras. Que es lo que está suce-diendo de nuevo en esta Navidadque se avecina: la del Año DosMil del Nacimiento de Cristo. In-cluso empleando modos y méto-dos de publicidad cada vez másbanales, irrespetuosos y, a veces,agresivos de los sentimientoscristianos.

Se impone, pues, el discerni-miento de acuerdo con la exhor-tación de san Pablo en su carta alos Tesalonicenses: No apaguéis elespíritu, no despreciéis el don de pro-fecía; sino examinadlo todo, quedan-doos con lo bueno. Guardaos de todaforma de maldad. Vuelve a resultardemasiado sangrante en este añode fin de siglo y de milenio el con-traste entre la oferta opulenta y–¿por qué no decirlo?– despilfa-rradora de las celebraciones navi-deñas, que se nos mete literal-mente por los ojos en el seculari-zado ambiente prenavideño denuestras ciudades, con la miseriay el dolor de la multitud de losoprimidos por el hambre, la po-breza y la guerra. Contraste quelos medios de comunicación so-cial presentan descarnado y crueltodos los días. Sin olvidarnos delos necesitados más próximos quenos rodean: los que carecen de paz

y armonía familiar, de trabajo, desalud, de cariño, de perdón y mi-sericordia.

REFORMA MORALDE LA SOCIEDAD

Sí, hay que discernir con la luzde la fe y con espíritu de conver-sión. El Nacimiento del Salvadoren este año 2000 se nos presentacomo una renovada oportunidadpara que la Humanidad y cadauno de nosotros encuentre el ca-mino de un re-nacimiento autén-tico, el de la transformación inte-rior de las conciencias y el de la re-forma moral y espiritual de la so-ciedad. Constituyen sus dosaspectos inseparables. Cada añodel calendario cristiano es actua-lización siempre nueva de ese Añoo tiempo definitivo de Gracia delSeñor que Isaías adivinaba en lon-tananza y que se instauraría conla Encarnación y Nacimiento deNuestro Señor Jesucristo. Y por-

que es actualización siempre gra-tuita, don del Amor de Dios, su-pone creciente apremio. No haytiempo –ni Navidades, ni nuevosaños, ni nuevos siglos y milenios–que perder cuando ya ha llegado laplenitud de los tiempos, el últimoy definitivo Año de Gracia y deSalvación.

El aviso de Juan el Bautista re-suena en este Adviento del 2000 es-pecialmente grave y urgente: Yosoy la voz que grita en el desierto:«Allanad el camino del Señor», comodijo el profeta Isaías. ¡Eh aquí la tareacada vez más inaplazable y pri-mordial de la Iglesia y de todos sushijos e hijas! Éste es el primer pasoy el primer servicio a la evangeli-zación que ha de mantener vivo elritmo vigoroso de toda nuestraprogramación y actuación pasto-ral en el gran Jubileo del Año DosMil, en las personas y en las co-munidades, más acá y más allá delas fronteras de nuestra comuni-dad diocesana. No debemos olvi-

dar lo que nos recuerda el Papa alrespecto: La entrada en el nuevo mi-lenio alienta a la comunidad cristia-na a extender su mirada de fe hacianuevos horizontes en el anuncio delReino de Dios. Es obligado, en estacircunstancia especial, volver con unarenovada fidelidad a las enseñanzasdel Concilio Vaticano II, que ha dadonueva luz a la tarea misionera de laIglesia ante las exigencias actuales dela evangelización.

Sólo si cruzamos el umbral dela esperanza de una nueva graciapara la conversión de nuestras vi-das, la Navidad de 1999 será paranosotros y para todos los que nosrodean una verdadera Fiesta degozo y de salvación.

María Inmaculada, la VirgenPurísima, está siempre a nuestrolado.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

Un despilfarro sangrante«El Adviento del año dos mil: Año de Gracia del Señor» es el título de la exhortación que esta semana escribe

nuestro cardenal arzobispo, y que dice:

El hombre está reclamado

y tentado por milinterpretaciones delos hechos que se

conmemoran ycelebran, unas

superficiales y otrasfalsificadoras: es loque está sucediendo

de nuevo en estaNavidad que se

avecina

Nº 191/16-XIl-1999 Iglesia en Madrid12 ΑΩ

Breves

Siembra de estrellas

El próximo sábado 18 de diciembre, des-pués del acto del envío misionero en

parroquias y colegios, los niños saldrán anuestras calles comunicando con su alegríala Buena Noticia de que Jesús ha nacidopara todos. En Getafe, igualmente el 18 de diciembre,se celebrará de manera especial este día delos sembradores de estrellas, con la pre-sencia del señor obispo en la parroquia de laSaleta, de Alcorcón, donde han sido con-vocados todos los niños de la diócesis.

Juvenalia

Del 17 al 28 de diciembre, de 10 a 20h., en el Parque de las Naciones, se po-

drá visitar el stand de las Obras Misiona-les Pontificias en Juvenalia. Los niños pue-den acercarse a recibir información sobre laInfancia Misionera, y también caramelos yregalos.

Navidad en Hermandades

El 19 de diciembre tendrá lugar en Her-mandades del Trabajo (calle Juan de

Austria 9), el Pregón de Navidad tras la ce-lebración de la Eucaristía, a las 11 h., a car-go de don Silverio Agea, secretario generalde Cáritas Española. A continuación tendrálugar un acto musical, Música en Navidad.También puede visitarse una Exposiciónde Nacimientos y la exposición fotográficaLa Navidad en la capilla de Hermandades,que estarán abiertas hasta el 7 de enero de2000.

EjerciciosEspirituales

La Obra de Cooperación Parroquial deCristo Rey organiza una tanda de Ejer-

cicios Espirituales, para hombres y jóve-nes a partir de 18 años, del 26 al 31 de di-ciembre, dirigida por el padre Fernández-Cueto, CPCR., y por el seglar InocencioGarcía Hervás. Tendrá lugar en la CasaCristo Rey (Cañada de las Carreras s/n, Po-zuelo de Alarcón).

Información: 91 352 09 68.

Mercadillo boliviano

Los próximos sábado y domingo, días18 y 19 de diciembre, en la parroquia de

San Emilio (travesía José Noriega, 4) ha-brá un mercadillo de artesanía, con pro-ductos traídos de Bolivia, que se fabrican enun taller, dirigido por religiosas, que da tra-bajo a señoras necesitadas.

Múltiple misión tienen las campanas: deanuncio, de aviso, de marcar el tiempo,

de alegrar los espíritus… Ahora, desde la ma-drileña catedral de la Almudena, una de suscuatro grandes campanas estará encargada dellevar a todo Madrid, y por esa prodigiosa trans-misión de ondas sonoras, a todo el mundo, trespalabras: Sacerdote, Hostia, Santidad.

Porque el Cabildo Catedral de Madrid, conun gozoso visto bueno del señor cardenal ar-zobispo, monseñor Rouco, ha tenido el deseode dedicar las cuatro campanas, obsequio deun grupo de gallegos a esta catedral, a perso-nas de imborrable recuerdo: monseñor ÁngelSuquía, monseñor Rouco, el propio Cabildo, y adon José María García Lahiguera, que allá porlos años 1950, fue obispo auxiliar de la entoncesdiócesis de Madrid-Alcalá, finalizando su ca-rrera en la tierra como arzobispo emérito de Va-lencia, pero cuyo paso por doquier impregnólos espíritus y hasta el ambiente de fervor, devirtud y, sobre todo, de ansias de santidad a to-dos los niveles, especialmente, el nivel sacer-dotal.

Seguro que don José María habrá sonreídoen el cielo, con aquella sonrisa suya suave, afa-ble y sincera, y muy agradecido, juzgándose,como lo hubiera hecho si viviera todavía entrenosotros, indigno de este honor. Pero, ¿va a es-tar callado él, nada más que complaciéndoseen el sonido de su campana…?

¡Imposible! Como el propio Ilustrísimo se-ñor don Antonio Astillero Bastante, Vicario epis-copal y Deán del Cabildo Catedral, decía en lacarta en que nos comunicaba esta noticia, donJosé María seguirá llamando a la santidad al convo-carnos, a través de su campana, a acudir a la catedral,madre de todas las iglesias de la diócesis.

En cada una de las campanas, como es cos-tumbre, y como ya saben los lectores de Alfa yOmega, se ha grabado el nombre de las personasa quienes están dedicadas, y en este caso, ade-más, el lema episcopal de los dos cardenales ar-zobispos en sus respectivas campanas. En la dedon José María se ha grabado no el lema epis-copal, sino las palabras que han sido la vida de

su vida: Sacerdos et Hostia. No podía ser de otramanera.

Porque, aunque la leyenda de su escudo epis-copal era eminentemente evangélica y eclesial:Doy mi vida por mis ovejas, esto era poco parasus santas ambiciones, mejor dicho, para la vo-cación especial con la que Dios le había señala-do.

El Espíritu Santo había infundido en su al-ma un único anhelo: ser como Jesucristo, Sa-cerdote Eterno, Único y Santo. Como Él, pues,había de ser don José María: Sacerdote y Hostia.Y ser Sacerdote Santo, dándose por entero a laIglesia y a las almas, trabajando con celo in-concebible por la santidad sacerdotal, que equivalea decir por la gloria de Dios y la salvación de loshombres todos.

Y para que nada faltara y su gozo en el cielosea completo, su nuevo apostolado se va a ejercerdesde el Corazón de la Virgen, pues que a Ellaestá dedicada la catedral madrileña, y sus cam-panas son portavoz de su maternal solicitud yde su presencia siempre atenta y vigilante cercade sus hijos, no sólo madrileños, sino del mun-do entero.

¡Lo que estará gozando don José María, y co-mo Él, como Cristo Sacerdote, seguirá tambiénallá su misión de sacerdote y apóstol incansable

de la santidad a ultranza –como se complacía élen decir– en todos!

Pues, vamos a completar y compartir su go-zo, cumpliendo en nosotros ese deseo de santi-dad y agradeciendo al señor cardenal arzobis-po, monseñor Rouco Varela, al Cabildo Cate-dral de Madrid y, sobre todo, a Dios nuestro Se-ñor, esta delicadeza para su Sacerdote-Hostia. Yque la Virgen nos alcance la gracia de que pron-to, muy pronto, oigamos su campana, tañendoalegremente, al anunciar la elevación de donJosé María a los altares, pues que ya su procesodiocesano de canonización está muy próximo aclausurarse.

Oblatas de Cristo Sacerdote

El domingo, a las 18 h., el cardenal Rouco bendecirálas campanas de la catedral

Un repique celestial

El siervo de Dios monseñor García Lahiguera

Iglesia en Madrid Nº 191/16-XIl-1999 13ΑΩ

BASIDA cumplió ayer nueveaños. Presidió la celebración

por esta valiosa obra social el obis-po de Getafe, monseñor FranciscoJosé Pérez y Fernández-Golfín.Durante el próximo fin de sema-na ofrecen una gran variedad deactos culturales, entre ellos la pre-sentación de un CD musical ela-borado por ellos mismos. Es unabuena ocasión para recordar el ori-gen y el sentido cristiano de estainiciativa, seguramente la más im-portante en la Comunidad de Ma-drid en este campo, que acoge,acompaña, atiende, y evangelizaa los enfermos de SIDA.

Apenas hace nueve años ni seimaginaban lo que ahora están ha-ciendo. Eran un grupo de jóvenesde Aranjuez que participaban enla Renovación Carismática. Segu-ramente el grupo cristiano de jó-venes de la ciudad ribereña conuna experiencia de oración másarraigada y, por lo que vino des-pués, más arriesgada.

Todas las tardes, a la vuelta desus clases en la Universidad, desus trabajos, de sus casas, se reu-nían en una pequeña aula de la pa-rroquia de San Antonio. Desde allíse oían los ruidos de los camionesy de los coches, que a un lado y aotro de la iglesia transitaban porla antigua carretera de Andalucía.Ellos permanecían inmóviles ensus sillas o en el frío suelo de aquelcuarto, como si el mundo se hu-biese parado. Leían la Palabra deDios, rezaban, cantaban, alababana Dios con sus manos. Sus modosde orar, en aquellas largas sesio-nes, nos parecían extrañas a quie-nes acudíamos, un poco como in-trusos, buscando luz para rezar.No todos los comprendían, y al-guien dijo una vez que había mu-chas cosas que hacer y que ellossólo sabían rezar.

Pero su oración, constante ytransformante, daría su fruto. Ca-da una de sus vidas se iba confor-mando a la disponibilidad ante lavoluntad de Dios, a la búsquedaansiosa de signos de amor (verda-dero significado de las siglas deBASIDA), y una de esas tardes su-plicaron conocer cómo poder agra-darle y servirle. Poco despuéscomprendieron que Dios les lla-maba a una entrega radical, de-jando padre, madre, casas, carre-ras, trabajos... y supieron que losmás pobres de entre los pobreseran los encarcelados enfermos ter-minales de SIDA, que según una

nueva disposición legal podían de-jar la cárcel si eran acogidos en unacomunidad terapéutica.

Comenzó la aventura de abrir elcentro. Desde entonces, sin nada,hasta hoy, que cuentan con un aus-tero pero completo complejo deatención a antiguos reclusos, toxi-cómanos y enfermos de SIDA, todoha venido de la Providencia. Ya enlos primeros días tuvieron que reu-nirse a rezar por la noche, porqueno tenían ni para la leche con quedar de desayunar a sus primerosacogidos. Por la mañana una pilade cajas de paquetes de leche esta-ba a la puerta del pequeño cortijoque les habían donado para co-

menzar su misión. Aellos no les im-presiona esta anécdota, porque lahan visto repetirse infinidad de ve-ces, de un modo o de otro. Y cierta-mente al pasar de una a otra de lascasas y recorrer la lavandería, laguardería, los talleres de carpinte-ría, de electricidad y de cerrajería, elsalón de actos, los apartamentos, elcomedor, el cuarto de juegos, lasaulas, la enfermería, la capilla, etc...no es difícil reconocer el milagro,sobre todo cuando se ve el rostroalegre de los residentes y de los jó-venes voluntarios que están levan-tando juntos una nueva pared.

Y al caer la tarde, como hacenueve años, vuelven a juntarse,

tras un duro día de trabajo, y leenla Palabra de Dios, y cantan, y re-zan, y alaban a Dios con sus ma-nos, sólo que ahora a uno de losenfermos, de los muchos que nose pierden este rato del día por na-da del mundo, y menos por esemundo que les ha vuelto la espal-da, se le oye musitar, entre tantasvoces que rezan a un tiempo, unasobrecogedora oración: Gracias, Se-ñor, por estar aquí, en tu casa, en tu fa-milia, con tus ángeles, en BASIDA,en Aranjuez.

Alfa y Omega

IX aniversario de BASIDA, Residencia de enfermos de SIDA en Aranjuez

El fruto de una oraciónarriesgada

Su oración, constante y transformante, daría su

fruto. Cada una de sus vidasse iba conformando

a la disponibilidad ante la voluntad de Dios;

suplicaron conocer cómopoder agradarle y servirle.Comprendieron que Diosles llamaba a una entregaradical, dejando padre,madre, casas, carreras,trabajos... No es difícil

reconocer el milagro, sobretodo cuando se ve el rostro

alegre de los residentes y de los jóvenes

voluntarios

Tríptico conmemorativo de BASIDA

Nº 191/16-XIl-1999 Testimonio14 ΑΩ

Hablo de llegada, porque mi recorrido ha si-do un poco largo. Tengo ya setenta años

cumplidos. Creo con cierto fundamento que esDios el que me llama, por más que estas ex-presiones, incluso matizadas, me pongan carnede gallina; y con Él, la Iglesia y la gente. Lo míoes una simple respuesta, un ser llevado y lle-gar. No es mi agrado decir más, pero lo haréporque se me pide expresamente.

Cuando nuestro pequeño grupo –Sociedadde vida apostólica Fe y Justicia– hizo su com-promiso delante de don Luis María de Larrea,entonces obispo de Bilbao, decidimos no de-cidir nada acerca del sacerdocio. Al cabo de

unos años, iniciamos consultas sobre el parti-cular. Era yo quien debía hacer las preguntas yenviar las contestaciones, íntegras y sintetiza-das. Todos los compañeros estaban de acuerdoen que hubiera presbíteros entre nosotros, pe-ro ninguno se sentía llamado personalmente.Más tarde se reanudaron las consultas y el con-siguiente discernimiento. Mientras tanto, yohabía comenzado a venir a El Salvador, don-de actualmente paso la mayor parte del año.Ahora mismo escribo desde aquí. Un día esta-ba yo haciendo discernimiento de este asuntodurante la oración de la mañana en la capilla.Recuerdo aquella capilla de una casa alquilada,

el rincón donde oraba cada mañana bastantelargamente. Hacía el discernimiento, una vezmás, sobre el grupo, y repasaba las personas,sin pensar en mí mismo, cuando me vino estepensamiento: Y ¿por qué no tú mismo? Uno haasumido la secularidad y adultez del mundo,

lo cual le ha infundido mayor respeto a Dios; yno cree en fáciles intervenciones extraordina-rias, como si Dios fuera un actor más de la His-toria. Pero aún así, me quedé bastante corta-do. Y decidía que debía hacer discernimiento

también sobre mí mismo... Era hace unos dosaños.

La estancia en este país, que es mi nueva pa-tria, estaba influyendo en mi arribada al pres-biterado. El discernimiento caminó con altos ybajos, aproximaciones y desganas. Recordé quehacía poco tiempo había celebrado una litur-gia funeraria, no sacramental, por don Satur-nino, un hombre que vivía con su familia enun cementerio. Son de los pocos católicos, jun-to a otras treinta y tantas familias que viven enla misma comunidad marginal. Llevamos años,un equipo de voluntarios y yo, con ellos, acu-diendo constantemente a prestar ayuda a to-dos ellos, sin ninguna discriminación. Cuandollegué a su casa, vi una gran cruz entre la in-mensa pobreza: no procedía de la iglesia, sinode la funeraria. Los cité para el día siguiente y,alrededor de la tumba –que era solamente unmontón de tierra más elevada en una esquinadel mismo cementerio–, familiares y voluntarioscantamos, leímos la Palabra y oramos. Al finalme atreví a darles mi bendición de hermano.Lloraron varios. En aquella celebración me ha-bía prometido a mí mismo que escribiría un pe-queño artículo titulado: Los pobres no tienen fu-nerales. En días sucesivos, en oraciones lentas,recordé este y otros hechos. Recordé tambiénque a veces me pedían confesión y otros servi-cios. Vi que podría hacer más por la gente sime ordenaba sacerdote y que mi condición lai-cal –laico con votos privados– no comportabauna misión especial para mí, aquí donde estoy.Recordé muchas cosas y acabé diciendo Sí, mo-destamente, a lo que considero llamada y donde Dios. Después presenté a mi grupo, por car-ta, mi discernimiento para pedirles su consen-so, por tratarse de un cambio en nuestra situa-ción actual. Y cuando finalmente hubo consen-so, hace pocos meses, me presenté al obispo deBilbao, don Ricardo Blázquez.

Mi edad y circunstancias personales han ace-lerado el proceso. Tengo muy claro que, en micaso, la ordención es para los pobres, directa-mente, junto con nuestros voluntarios, para ha-cer labor social y religiosa, ambas cosas. Y, almismo tiempo, para cualesquiera otros, paratodos. Así quiero seguir mientras tenga fuer-zas. Es la hora undécima, un momento de gra-cia, que me pide mayor conversión. Mi pastoralempieza por ahí y por amar a la gente de la quequiero seguir siendo hermano.

Patxi Loidide Comunicación/Alkarren Barri

(diócesis de Bilbao)

Sacerdote a los setenta años

«Tengo muy claro que, en mi caso, la ordenación es para los pobres, directamente, junto con nuestros voluntarios, parahacer labor social y religiosa, ambas cosas. Y, al mismo tiempo,

para cualesquiera otros, para todos»

«En aquella celebración me había prometido a mí mismo que escribiría un pequeño artículo titulado: Los pobres notienen funerales. En días sucesivos, en oraciones lentas,

recordé este y otros hechos»

El Día del Señor Nº 191/16-XIl-1999ΑΩ 15

Por más que leamos este evangelio, no dejade sorprender. Que Dios hable con el hom-

bre pertenece a la esencia misma de su hechu-ra: lo creó para dialogar con él cara a cara comoes habitual entre amigos y ganarse su confian-za. Ahí están los paseos de Dios con Adán, al ca-er la tarde, en el paraíso de la gracia aún noperdida. Y ahí están los textos bíblicos confir-mando diálogos de Dios con el hombre, ya ca-ído en pecado, que expresan hasta qué puntocuenta con él, discute y lucha, conversa y ca-lla, seduce y se deja conquistar por los justos ysencillos. Dios ha hecho al hombre para el diá-logo, porque el mismo Dios en su comunióntrinitaria dialoga entre sí. También en esto, elhombre es imagen y semejanza suya.

Pero que Dios dialogue, en la cámara secre-ta de una virgen, solicitando un sí, libre y obe-diente, para que su Hijo tome nuestra carne y seuna para siempre a nuestro destino, sobrepa-sa toda comprensión y medida de nuestra ló-gica. Porque aquí, en este diálogo entre Gabriely María, Dios hace depender su plan salvadordel sí de una mujer que lo pronuncia en la ple-na libertad que le otorga la gracia. Este diálogo,

para el que Dios ha preparado desde toda laeternidad a María, indica el grado de confianzaque Dios concede al hombre que se deja amarpor Él. Dios pidiendo favores; mendigando unsí; buscando complicidad para su obra. ¿Quiénpodrá mantener la tesis de que Dios no se fíadel hombre, o se distancia de él, o le destierra desu lado? ¿Cómo no entender que, desde todala eternidad, Dios ha querido ser hombre y queen la plenitud de los tiempos quiso ser conoci-do como el nacido de mujer?

Más aún. Para hacer los mundos, la primeracreación, bastó una palabra suya, rotunda y po-derosa, dirigida a la nada o al caos informe: Há-

gase. Y la luz, las aguas, la tierra y las luminariasdel cielo, los animales y el hombre fueron he-chos. La creación quedó concluida. Ahora,cuando llega el momento de la nueva y segun-da creación, Dios dialoga con una virgen lla-mada María, y le pide que sea ella quien pro-nuncie el hágase de los nuevos orígenes; un há-gase que sonaría en los oídos de Dios como uneco, pobre y humilde, virginal y obediente, di-cho en la fe, de aquel primer hágase que consti-tuyó los mundos. Cuando el hágase en mí segúntu palabra resonó en lo más alto del cielo, Diosconsumó su diálogo con el hombre, y le hablópara siempre su Palabra, el Verbo; y se lo dio auna Virgen que con su sí abrió las puertas desu seno a la nueva creación que es Jesucristo.

¿Y habrá quien piense aún que Dios no sefía del hombre?

+ César FrancoObispo auxiliar de Madrid

«Hágase...Cuarto Domingo de Adviento

EvangelioA los seis meses, el ángel Gabriel fue

enviado por Dios a una ciudad de Gali-lea, llamada Nazaret, a una virgen despo-sada con un hombre llamado José, de laestirpe de David; la virgen se llamaba Ma-ría. El ángel, entrando a su presencia, di-jo: Alégrate, llena de gracia, el Señor estácontigo; bendita tú entre las mujeres.

Ella se turbó ante estas palabras, y sepreguntaba qué saludo era aquél. El án-gel le dijo: No temas, María, porque hasencontrado gracia ante Dios. Concebirásen tu vientre y darás a luz un hijo y le pon-drás por nombre Jesús. Será grande, se lla-mará Hijo del Altísimo, el Señor Dios ledará el trono de David su padre; reinarásobre la casa de Jacob para siempre, y sureino no tendrá fin.

Y María dijo al ángel: ¿Cómo será eso,pues no conozco varón?

El ángel le contestó: El Espíritu Santovendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo tecubrirá con su sombra; por eso el santo queva a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tie-nes a tu pariente Isabel que, a pesar de suvejez, ha concebido un hijo, y ya está deseis meses la que llamaban estéril, porquepara Dios nada hay imposible.

María contestó: Aquí está la esclava delSeñor, hágase en mí según tu palabra.

Lucas 1, 26-38

Reunidos cada Día del Señor, romped el pan y dad gra-cias, después de haber confesado vuestros pecados, a

fin de que vuestro sacrificio sea puro.Todo aquel, empero, que tenga contienda con su com-

pañero, no se junte con vosotros hasta tanto no se hayanreconciliado, a fin de que no se profane vuestro sacrificio.Respecto a la acción de gracias, daréis gracias de esta ma-

nera: Primeramente, sobre el cáliz:Te damos gracias, Padre nuestro,por la santa viña de David, tu siervo, la que nos diste a conocer por medio de Jesús, tu siervo.A ti sea la gloria por los siglos.

Luego sobre el fragmento:Te damos gracias, Padre nuestro,por la vida y el reconocimiento

que nos manifestaste por medio de Jesús, tu siervo.A ti sea la gloria por los siglos.Como este fragmento estaba disperso sobre los montesy reunido se hizo uno, así sea reunida tu Iglesiade los confines de la tierra en tu reino.Porque tuya es la gloria y el poder por Jesucristo eternamente.

Después de saciaros, daréis gracias así:Tú, Señor omnipotente,creaste todas las cosas por causa de tu nombrey diste a los hombres comida y bebida para su disfrute.Mas a nosotros nos hiciste graciade comida y bebida espiritual y de vida eterna por tu siervo.A ti sea la gloria por los siglos.

Doctrina de los Doce Apóstoles

Año de GraciaAño de Gracia

...Hágase»

Nº 191/16-XIl-1999 Raíces16 ΑΩ

EEkkuummeennee´9999,, aall sseerrvviicciioo aa llaa LLiittuurrggiiaa ccaattóólliiccaa

La Fundación Actilibre,

que ha creado ferias

como Estampa o Expo

Ocio, presenta estos días

su última iniciativa ferial,

Ekumene´99, el Salón

europeo de imaginería

y liturgia.

Ekumene nace con el

objetivo de presentar

todos los aspectos que

forman parte del mundo

religioso, desde la

pintura, la imaginería, la

orfebrería o la escultura

hasta la edición de libros

y estampas religiosas

La Feria –la primera de estas características que se celebra en España– cuenta conmás de cuarenta expositores entre orfebres, anticuarios, escultores, fabricantesde campanas, órganos, artículos religiosos destinados a la liturgia, belenes,etc. Hay un stand donde se pueden adquirir productos monacales, turrones,

amarguillos, flores de Navidad y licores, entre otros.Durante la Feria, que estará abierta hasta el próximo domingo 19 de diciembre, en el

Pabellón 12 del Recinto Ferial de la Casa de Campo de Madrid, se puede visitar una ex-posición sobre el Jubileo del año 2000, asistir a los Encuentros Ekumene sobre liturgia, ar-te y sobre el significado del Año Jubilar. Junto al salón, se exhibirá un Belén de 400 m2.

En Ekumene está presente también el pintor Pablo Pombo, que presenta algunos de suscuadros. Este pintor ha realizado dos cuadros que ya han sido colocados en la catedralde Nuestra Señora de la Almudena, de Madrid, como ya informó Alfa y Omega.

En los espacios destinados al Jubileo se halla expuesto, a tamaño gigante, el Historio-grama del camino de la Iglesia, realizado por el padre Hernán Pereda, 2000 años de cristia-nismo, que los visitantes pueden contemplar en detalle.

En Europa, sólo hay dos precedentes de este tipo de feria: Italia y Francia. Ekumene tie-ne como objetivo llegar a ser una refe-rencia obligada para conocer las activi-dades que se desarrollan en torno a la Li-turgia de la Iglesia católica

ACTOS EN EL AUDITORIO

El sábado 18 y el domingo 19, en elAuditorio del Recinto Ferial, tendrá lu-gar el siguiente programa:

11,30; 15,30; y 18,30 horas: Proyecciónde la película Pastor Angelicus (cedida porel Consejo Pontificio de las Comunica-ciones Sociales).

13; y 17 horas: Conferencia sobre elHistoriograma 2000 años de cristianismo, acargo del padre Hernán Pereda.

Belén artesano, de los hermanos Griñón (Murcia)

Sagrario, de Talleres de Arte Granda

Custodia, de Talleres de Arte Granda

Raíces Nº 191/16-XIl-1999 17ΑΩ

Vidriera, de Vidrieros Artesanos

iioo aa llaa LLiittuurrggiiaa ccaattóólliiccaa

La Conferencia Episcopal Española, a través del Secretariado de la Comisión Episcopal de Liturgia, con la coordinación

de su director, el padre claretiano Juan Mª Canals, ha organizado los Encuentros Ekumene, en que tendrán lugar

diversas conferencias en torno a la liturgia, el arte y el Jubileo:

Viernes 17 de diciembre:18.30 h. Inauguración Encuentros Ekumene.19 h. Historia y sentido del Jubileo romano. Joaquín L. Ortega, director dela Biblioteca de Autores Cristianos. 20 h. Jubileo compostelano. Santiago Aguadé, catedrático de Historia Me-dieval. Universidad de Alcalá de Henares.

Sábado 18 de diciembre: 17 h. El órgano, instrumento litúrgico. Antonio Alcalde, colaboradordel departamento de música de la Comisión Episcopal de Liturgia. 18 h. Belleza y Liturgia. Juan Mª Canals, director del Secretariado de laComisión Episcopal de Liturgia.19 h. Arte y Liturgia. Aurelio García, delegado de Liturgia de la diócesisdeValladolid.20 h. Clausura Encuentros Ekumene: Liturgia e imaginería. Alberto de laHera, Director General de Asuntos Religiosos. Ministerio de Justicia.

Encuentros Ekumene

Lugar: Recinto Ferial de la Ca-sa de Campo. Pabellón 12. Fechas: Del martes 14 al do-mingo 19 de diciembre de 1999. Horario: De martes a viernesde 15 a 21 horas, sábado y do-mingo de 11 a 21 horas. Acceso: Líneas 6 y 10 de metroy autobuses 31, 33, 36, 39 y 65. Para más información:Tel. 91 564 40 03/ 91 564 51 51.

Algunos datos

terísticas que se celebra en España– cuenta conre orfebres, anticuarios, escultores, fabricantess religiosos destinados a la liturgia, belenes,den adquirir productos monacales, turrones,entre otros.ta el próximo domingo 19 de diciembre, en el

de Campo de Madrid, se puede visitar una ex-tir a los Encuentros Ekumene sobre liturgia, ar-

unto al salón, se exhibirá un Belén de 400 m2.tor Pablo Pombo, que presenta algunos de susdros que ya han sido colocados en la catedraladrid, como ya informó Alfa y Omega. halla expuesto, a tamaño gigante, el Historio-r el padre Hernán Pereda, 2000 años de cristia-lar en detalle. este tipo de feria: Italia y Francia. Ekumene tie-

Abajo, en el centro: pañuelo de sedapintado a mano por Maite Domingos,inspirado en la predela de Isaías, delretablo de Becerril de Campos(Palencia)

Nº 191/16-XIl-1999 España18 ΑΩ

En 1995 había en España 221 ni-ños en cárceles con sus ma-

dres, y podían estar en la cárcelcon su madre de 0 a 6 años. Des-de 1996, año en que se aprobó elReal Decreto 190/96, por el que semodificó la ley, sólo pueden viviren la cárcel hasta los 3 años. En Eu-ropa hay países en que los niñosnunca entran en las prisiones, y enotros están de 0 a 12 meses, o de 0a 18 meses. En ningún país euro-peo están hasta los tres años.

Don Javier Urra, Defensor delMenor, de la Comunidad de Ma-drid, ha pedido que salgan los ni-ños de la cárcel, porque ellos nohan cometido ningún delito y nodeben estar allí:

El criterio de la Institución del De-fensor del Menor –afirma– es que elniño, cuando nace, debe estar con lospadres; lo digo en plural porque mu-chas veces se olvida la figura del pa-dre. La situación de los niños en lascárceles es buena, pero vivir en la cár-cel es muy duro. Si un niño vive enuna cárcel, no puede mirar a lo lejos,siempre hay una pared al fondo; en lacárcel no hay sonrisas, y para que unniño se desarrolle es fundamental quese ría; la cárcel tiene barrotes y tienepuertas metálicas que cierran de re-pente haciendo mucho ruido. La cárcelno es para los niños.

La Oficina del Defensor del Menorpropone la creación de las UnidadesDependientes. Unidad Dependientees un lugar fuera de la cárcel, en laciudad, si es posible, donde hay unconjunto de casitas, en las que vive lamadre con el niño. Mientras el niñoestá en la Escuela Infantil, de 9 a 5 dela tarde, la madre está en la cárcel.Cuando vuelve el niño, la madre va asu hogar con el niño, merienda con él,está toda la tarde con él y duerme conél. Al día siguiente el niño vuelve alcolegio, y su madre, a la cárcel. No setrata de que la madre no cumpla lasanción. Es el niño el que jamás tieneque entrar en la cárcel, porque jamásha cometido un delito.

A cargo de las Unidades Depen-dientes proponemos que haya unaONG y alguien de Instituciones Pe-nitenciarias que vigile para que no pa-se nada (tráfico de drogas, fugas…)En el caso de que la madre infrinja lasnormas, ese día vuelve a la cárcel y es-tá allí con el niño hasta que éste cum-pla tres años. A la hora de llevar esteproyecto a cabo, hay muchos riesgos,pero ¿vamos a hacer una ley pensandoen un supuesto, o tenemos que que-brar una situación terrible que yo he

denominado de «violencia institucio-nal»? Que un niño que no ha come-tido ningún delito pase los tres pri-meros años de su vida en la cárcel, amí, sinceramente, no me cabe en la ca-beza. El niño tiene plenos derechosdesde antes de nacer.

La Oficina del Defensor del Me-nor realizó un estudio, durante elsegundo trimestre de 1998, en elque se tomaron datos sobre 60 ni-ños de edades comprendidas en-

tre los 0 y los 34 meses. La vida deun niño en una cárcel –afirma el es-tudio– es muy rutinaria, adaptada auna rígida disciplina que deriva de laslimitaciones de los funcionarios: Trasel aseo y el desayuno, los niños sonconducidos a la guardería del centro,salvo algunos que acuden a escuelasinfantiles externas durante el cursoescolar. Después de la comida hay untiempo obligado de celdas, y el restode la tarde lo pasan con las madres enla sala de estar o en el patio.

Entre las conclusiones, el estu-dio destaca la necesidad de adoptarmedidas para reformar el Centro Pe-nitenciario de Soto del Real; la nece-sidad de tender hacia la permanenciade los niños en medio cerrado hasta

un máximo de dos años; la necesariacreación de Unidades Dependientes;la modificación de las condiciones deltercer grado penitenciario, de formaque el control de las internas se hagadurante el día, y el establecimiento deun órgano permanente de comunica-ción entre los servicios destinados a laatención y acogimiento de los menoresen riesgo, de la Comunidad de Ma-drid, y las instituciones policiales ju-diciales y penitenciarias, de manera

que sea posible el seguimiento de losniños una vez fuera del centro peni-tenciario.

VISITA A SOTO DEL REAL

Pasados unos días, voy a visi-tar la prisión de Soto del Real. Esjueves. Las visitas son durante elfin de semana.

El típico sonido de las puertasmetálicas que cierran de golpe seoye nada más entrar. Me recibeDon Feliciano Crelgo, director dela prisión. Me entrevisto con él ycon la subdirectora, Soledad Yuste:Muchos niños –afirma la subdirec-tra del Centro Penitenciario– na-cen en la cárcel, porque la madre llega

embarazada, o porque se queda emba-razada aquí. En otros casos la madrellega con el niño en brazos. También,en algunas ocasiones, la madre haceuna petición para que entre su niño.Entonces una trabajadora social haceun informe y una valoración (se pideque el niño esté adecuadamente docu-mentado) y estima si el niño no correpeligro en el Centro Penitenciario poralgún problema (psicológico o médi-co) que tenga la madre. Si el informede la trabajadora social es positivo, elConsejo de Dirección lo autoriza y lonotifica al Fiscal del Menor.

El niño, evidentemente, –conti-núa– no está cumpliendo una con-dena, y nosotros, como consecuencia,procuramos y hacemos verdaderos es-fuerzos para adaptar el Módulo deMadres a la vida del niño: el ritmo delas madres está en función de los ho-rarios y de las necesidades de los ni-ños. El niño duerme en la celda consu madre y hace un horario normal: alas 9.30 van a la Escuela Infantil, en laque trabajan cuatro técnicas especia-listas en jardín de infancia que cubrenlas necesidades de cuidado y enseñan-za de los niños, y que funciona comocualquier guardería de la Comunidadde Madrid: Hay tres aulas: una de 0 a1 años, otra de 1 a 2 y otra de 2 a 3.Los niños desayunan con sus mamás,y ellas los llevan a la Escuela, dondeestán hasta las 4. 30 de la tarde. Los ni-ños tienen un menú especial, tienenun pediatra que viene dos veces porsemana y, en cuanto hace falta, los ni-ños son enviados al hospital de La Pazo al del Niño Jesús, en ambulancia.

En España hoy viven más de 150 niños en cárceles con sus madres. Nos hemos entrevistado con don Javier Urra, Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid, para hablar de ellos. La situación de los niños es buena, pero el Defensor del Menor

ha pedido que estos niños salgan de allí porque no han cometido ningún delito. Hemos visitado la Unidad de Madres de la Prisión del Soto del Real. Allí viven treinta niños con sus madres. He aquí un debate de difícil solución

Niños en la cárcel con su madre: Pros y contras Visita a la Unidad de Madres de la prisión madrileña de Soto del Real

Niños en la cárcel con su madre: Pros y contras

Javier Urra: «La cárcel no es para los niños.Ellos no han cometido ningún delito

y no tienen que estar ahí»

La cárcel de Soto del Real, vista desde la carretera de Colmenar

España Nº 191/16-XIl-1999 19ΑΩ

Les comento la propuesta dedon Javier Urra, Defensor del Me-nor, de Módulos Dependientes pa-ra las madres. Es muy complejo–contesta el director de la prisión–porque estamos hablando de hacer unaprisión fuera de la prisión. Las madresestán cumpliendo la condena. Sí creoque los módulos, que son idénticos alos otros de la prisión, se pueden adap-tar mucho más a las necesidades de losniños, pero hay que respetar la reten-ción y custodia de las madres que haordenado el juez. Otro tema –conti-núa– es qué edad es la óptima hastala que deben estar. Hay una edad, creoyo, en que la prisión no interfiere paranada en los niños.

En la Comunidad de Madrid –afir-ma Soledad– hay cierto movimientopara sacar a las madres del Centro Pe-nitenciario. Si la Unidad de Madres es-tuviera separada de la cárcel, daríamosuna imagen mejor, pero no se puede ol-vidar que las madres están cumpliendouna condena y eso, inevitablemente,matizaría la vida del niño, en cualquiercircunstancia. Si hay guarderías en lascárceles –continúa el director– es por-que hacen falta, porque hay madres conniños que cometen delitos.

Pregunto por los padres: Cuan-do la madre está en primer grado–contesta Soledad–, sus hijos y susmaridos tienen que venir a la cárcel averlas. Como al resto de las mujeresingresadas en el Centro, a unas les vi-sita el marido, sin problemas; a otras esmejor que no las visite. Tenemos todotipo de situaciones peculiares: muje-

res que tienen un marido y el padredel niño es otro, con las complicacionesque esto implica en las visitas fami-liares. ¿Es conveniente en ese caso queel nuevo marido haga de padre? Tam-bién hay casos en que el padre y la ma-dre están dentro del Centro Peniten-ciario. Procuramos suavizar la situa-ción lo máximo posible: en el módulode comunicaciones para las visitas ylos encuentros hay un piso con sali-tas para las familias: con una mesa,unas sillas… Allí se encuentran lospadres y los críos.

Después de la entrevista, la sub-directora del Centro me acompañaen una visita al módulo de madres.La cárcel es muy grande. Vivenunos 1.500 internos. Procuramos–afirma Soledad– no superar esta ci-fra. Primero visitamos la EscuelaInfantil. Por el camino vemos a al-gunos internos: unos pasean, mu-chos están trabajando: Algunos deellos –explica Soledad– trabajan, yeste trabajo es remunerado: en las co-cinas, en la lavandería, en los jardi-nes… Otros pueden estudiar: hay unmódulo de estudiantes. La UNED(Universidad Nacional de Educacióna Distancia) les ofrece la oportunidad.Muchos salen de aquí con una carreraterminada. Las madres no pueden tra-bajar. Se les exige dedicación exclusi-va a sus hijos.

Llegamos a la Escuela. Es muybonita: Las tres aulas tienen mu-chos juguetes, adornos infantiles,números y letras de colores en lasparedes… Hay pocos niños: Mu-

chos están con gripe, nos explica unade las profesoras. En una de las au-las hay una ventanita para el gui-ñol. Fuera hay un jardín, con co-lumpios, y tres piscinas pequeñitasal fondo, donde los niños se bañanen verano. Entre semana vienen a laEscuela, nos explica la profesora.Las madres reciben información pe-riódica de sus hijos: cómo comen, cómova su aprendizaje… como en cualquierguardería de la Comunidad. Los finesde semana salen en acogimiento fami-liar, o con voluntarios de la ONG Ho-rizontes Abiertos, con los que hacendistintas actividades. Y en verano –laEscuela cierra en agosto– van a uncampamento con sus madres, en San-ta María de Huerta.

VISITA A LAS CELDAS

Mientras estoy allí con los ni-ños llega la comida: Puré de ver-duras, filetes empanados y, de pos-tre natillas, o arroz con leche.

Después visitamos los módu-los para mujeres. En la planta ba-ja, una gran sala de estar, el patio,y los módulos de actividades. Ha-cen manualidades –nos explica lasubdirectora– y después las vende-mos. Hacen verdaderas maravillas–afirma–. Allí hablo con algunasmadres. Estamos en la cárcel, y esduro, me dice una, pero, dentro delo que cabe, estamos bien. Nos tratanbien, y los niños están muy bien aten-didos. En la sala de manualidadesestán preparando los adornos pa-

ra la Navidad. Están contentasporque en Navidad habrá unafiesta en la que podrán ver a susmaridos. Una de las madres estácon su hija, que nació en la cárcelhace un año. Tiene síndrome deDown. Tiene problemas, dice su ma-dre. Yo la quiero mucho, mi niña, miquerida niña. Es tan débil, tengo quecuidarla mucho.

Después visitamos las celdas,que están en el primer piso. Un pa-sillo largo y muchas puertas cerra-das. Una está abierta. Vemos el in-terior de la celda: Una cama, unacuna, algunos adornos, y juguetesy ropa para el niño. En el corchohay una imagen de la Virgen y elRosario. Me sorprende la puertametálica que se cierra por la nochey sólo se puede abrir desde el con-trol. ¡Qué agobio!, pienso. ¿Será ne-cesario que estén tan encerradas?

Volvemos paseando. Por el ca-mino nos vamos encontrando a in-ternos. Todos saludan a la subdi-rectora. Llevo muchos años –me dice–trabajando en prisiones. Procuro tra-tarles lo mejor que puedo. Lo necesitanespecialmente. Muchos son productode sus circunstancias, y muchas vecespienso que en sus circunstancias yotambién habría terminado aquí. Lepregunto si salen mejor de comoentraron. Mentiría si te contestaraque sí. Con que salgan como entraronme conformo.

Todo un mundo el de la cárcel,en el que se celebran bodas, bauti-zos, encuentros y desencuentros.Todo un mundo rodeado por unmuro: el muro que se ve siempre,al fondo, y que nunca se puede es-calar. Allí viven 30 niños. ¿Estaránmejor dentro o fuera? Una pregun-ta difícil de contestar: dentro estáncon su madre; fuera, ella no está.

Coro Marín

: Pros y contras : Pros y contras

Aula de la Escuela Infantil de Soto del Real Parque de columpios. Al fondo, el muro de la cárcel

«Si la Unidad de Madres estuviera separada de la cárcel daríamosuna imagen mejor, pero no se puede olvidar que las madres

están cumpliendo una condena y eso, inevitablemente, matizaría la vida del niño, en cualquier circunstancia»

Nº 191/16-XIl-1999 mundo20 ΑΩ

La petición de perdón por los errores come-tidos en la Historia por los hijos de la Iglesia

constituye uno de los gestos significativos quepide Juan Pablo II para purificar la memoriade los cristianos y cruzar renovados el umbraldel tercer milenio. Se trata de un acto de va-lentía del que se han hecho eco los obispos es-pañoles con la publicación del documento Lafidelidad de Dios dura por siempre. Mirada de fe alsiglo XX, aprobado por la última Asamblea Ple-naria de la Conferencia Episcopal.

Con el objetivo de servir de ayuda a los obis-pos de todo el mundo a la hora de realizar estosactos, la Comisión Teológica Internacional, ins-titución que reúne a los teólogos más presti-giosos de la Iglesia católica, presidida por el

cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Con-gregación para la Doctrina de la Fe, se ha reu-nido en Roma esta semana para dar los últi-mos retoques al documento La Iglesia y las cul-pas del pasado. Hacer memoria para reconciliarse,que debería ser publicado en el primer domin-go de Cuaresma del año 2000, día en el que elCalendario de las ceremonias jubilares prevéun acto solemne de petición de perdón a Dios.

El relator de este documento, el teólogo ita-liano Bruno Forte, explica que la Comisión no seha puesto a analizar casos concretos de la His-toria, como podrían ser las Cruzadas o la In-quisición. No es la labor para la que se creó es-ta institución de carácter eminentemente doc-trinal. Lo que nosotros hacemos es precisar las con-

diciones de posibilidad para que estos pronuncia-mientos estén plenamente fundados, explica Forte.En este sentido, el documento ofrecerá dos cri-terios decisivos que serán de gran ayuda a lospastores de la Iglesia al hacer este tipo de ac-tos de perdón. Subrayamos la necesidad de conju-gar el juicio histórico y el juicio teológico –añadeel teólogo–. Un juicio histórico absoluto podría ca-er en el historicismo, que relativiza todo, pues ana-liza todo desde el punto de vista de los diferentesmomentos históricos y, por tanto, nos impide pensarque un acto del pasado pueda ser evaluado hoy enrelación con un criterio moral permanente.

Nunca hay que olvidar –añade Bruno Forte–que, a diferencia del resto de las comunidades hu-manas, la Iglesia se reconoce como un sujeto históricoúnico, pues sentimos como nuestro lo que han hechonuestros padres en la fe y nos sentimos solidariosen la unidad de la fe y del espíritu con la Iglesia en to-dos los momentos de su historia. Quien olvida estapeculiaridad del misterio de la Iglesia no compren-derá nunca la fuerza, la valentía, y la importancia deestos actos.

Dentro de la Iglesia católica han surgido al-gunas voces de desacuerdo en relación con es-

ta insistencia en la petición de perdón. Monse-ñor Forte reconoce que, quien no vive desde den-tro el misterio de la Iglesia, puede interpretar estospronunciamientos como una manera de dar la ra-zón a los enemigos de la Iglesia. Pero no es así. La in-tención del Papa, verdaderamente profética, es la deobedecer a la verdad. Y esto hace a la Iglesia todavíamás creíble en su anuncio al mundo. De hecho, eldocumento que está elaborando la Comisión Teoló-gica Internacional no es una apología de los gestos re-alizados por el Papa, sino una reflexión sobre lascondiciones teológicas de posibilidad de los mismos.De este modo, se convertirá en una ayuda para queestos actos, también a nivel de episcopados localeso de Iglesias particulares puedan ser realizados demanera atenta y responsable para no herir la con-ciencia eclesial.

La petición de perdón por parte de la Iglesia constituye uno de los argumentos centrales de la reunión, recientementecelebrada en Roma, de la Comisión Teológica Internacional. Entre otros asuntos abordados, se ha preparado un folletopara los obispos de todo el mundo, que presenta las líneas maestras de la purificación de la memoria en el contexto delgran Jubileo del año 2000

Declaraciones de Bruno Forte, miembro de la Comisión Teológica Internacional

¿Por qué pide perdón la Iglesia?

La Iglesia se reconocecomo un sujeto histórico

único, pues sentimoscomo nuestro lo que hanhecho nuestros padresen la fe y nos sentimossolidarios en la unidadde la fe y del espíritucon la Iglesia en todos

los momentos de su historia

Obedecer a la Verdad hace a la Iglesia más creíble

Mundo Nº 191/16-XIl-1999 21ΑΩ

La Iglesia católica y el desafío delSIDA. Con este tema se acaba

de celebrar en el Vaticano un con-greso internacional, organizadopor el Consejo Pontificio para lapastoral de la salud que tenía porobjetivo promover la ayuda a losenfermos de SIDA, orientar deacuerdo con el magisterio este pro-blema y coordinar los movimien-tos y grupos de la Iglesia católicaque trabajan en el este campo.

En el encuentro se trazó un pa-norama de la situación que, segúnpuso de manifiesto el Presidentedel Consejo Pontificio de la Pasto-ral para los agentes sanitarios, elarzobispo monseñor Javier LozanoBarragán, suscita serios interro-gantes éticos: Constatamos que hayun problema muy fuerte en el Áfricasubsahariana, donde hay 22 millonesde enfermos de SIDA, mientras queen todo el mundo hay 33 millones ymedio. Además, en esta región de Áfri-ca tenemos dos millones de huérfanosa causa del SIDA. Hemos organizadoeste congreso para explicar a todo elmundo la importancia de una pastoraldel sida. En este sentido, tenemos quellamar la atención sobre la ayuda quehay que ofrecer a estos enfermos.

«HUÉRFANOS DEL SIDA»

Durante el Congreso se anun-ció que el Consejo Pontificio parala pastoral de la salud ha lanzadocon motivo de la Navidad unacampaña, junto a las ConferenciasEpiscopales de estos países africa-nos, para atender a los huérfanosdel SIDA. Se trata de una cadenade ayuda y de oración que busca elapoyo de los países desarrollados.

Los participantes en el encuen-tro –médicos, agentes sanitarios ypastorales– provenían de las or-ganizaciones de las Naciones Uni-das que se interesan por los pro-blemas del SIDA y de las nacionesmás afectadas. Por ejemplo, no hayrepresentantes de Australia, paísen el que esta enfermedad no estámuy extendida (tiene tan sólo12.500 enfermos). Europa, sin em-bargo, tiene medio millón de en-fermos; Estados Unidos y Canadá890 mil; e Iberoamérica un millóny medio.

El Congreso ha constatado que,en los países occidentales, los tra-tamientos están dando buenos re-sultados, tanto entre los adultoscomo entre los niños. El gran pro-blema es que estas medicinas sonmuy caras, de manera que los pa-

íses en los que se encuentra el 90por ciento de los enfermos de SI-DA no pueden permitírselas.

SEÑALES DE ESPERANZA

Entre las señales de esperanzaque surgieron del Congreso, unade las más interesantes fue cons-tatar las campañas que realmenteestán sirviendo para prevenir elSIDA. En algunos países de África,en esta década, la plaga de esta en-fermedad ha disminuido. Segúnexplicó el doctor Giovanni Puto-to, médico italiano que ha trabaja-do durante muchos años en África,estos datos se deben a algunascampañas particulares que hanpromovido el cambio de ciertoscomportamientos en el área sexualpor parte de la población de esospaíses. De este modo, en los últi-mos años ha aumentado la edaden la que los jóvenes realizan suprimera experiencia sexual; au-mentado también la edad en quecontraen matrimonio; han dismi-nuido notablemente las prácticassexuales promiscuas.

Algunas de estas campañas, ba-sadas en una visión integral delhombre y no en una simple venta

de preservativos –que, por cierto,a África llegan muchas veces ca-ducados– han sido promovidaspor voluntarios cristianos. Es el ca-so, por ejemplo, de Juventud Viva,fundada en los años ochenta poruna religiosa, y que promueve elcambio a partir del Evangelio ypor medio de la oración.

El doctor Putoto señaló, sinembargo, la necesidad de evitarfáciles y peligrosos optimismos:hay todavía muchísimo que ha-cer. Y mirando al futuro, propu-so como clave el valor de la fide-lidad conyugal. A este propósito,una de las necesidades más gra-ves en África es la del cuidado dela conyugalidad atrofiada: en mu-chísimos matrimonios falta el diá-logo entre los esposos, el respetode la mujer por parte del esposo;aunque son las mujeres las másafectadas por la plaga del SIDA,los maridos son quienes tomantodas las decisiones en el camposexual, muchas veces sin impor-tarles lo que pueda suceder a suesposa.

Jesús Colina

Los niñosminusválidos,

milagro de amor

El valor de la existenciatrasciende al de la eficacia.

En estos días que preceden a laNavidad es más fácil reflexionarsobre la condición de los máspequeños y sobre la atención quehay que ofrecer a las familias paraayudarles a descubrir en los niñosminusválidos un signo de amor deDios. La llegada de un niño quesufre es algo desconcertante. Porello es decisivo alentar a los padrespara que ofrezcan una atenciónespecialísima al niño. La familia esel lugar por excelencia donde eldon de la vida es recibido comotal, y la dignidad del niñoreconocida con expresiones departicular atención y ternura.

La Iglesia y la sociedad civildeben poner las condiciones paraque todo minusválido, al igual quecualquier otro sujeto débil, seaalentado a convertirse enprotagonista de su existencia. Loscreyentes cuentan además con unapoyo particular: la oración. Enella, los familiares aprenderán aacoger, amar y valorar al niño oniña marcados por el sufrimiento.

(5-XII-1999)

Pena de muerte

El gran Jubileo es una ocasiónprivilegiada para promover

en el mundo formas cada vez másmaduras de respeto de la vida y dela dignidad de cada persona.Renuevo, por tanto, millamamiento a todos losresponsables para que se llegue aun consenso internacional a favorde la abolición de la pena demuerte.

(12-XII-99)

HABLA EL PAPA

bb

Congreso Internacional en el Vaticano sobre el SIDA

Urge atender a los huérfanos del SIDA

Nº 191/16-XIl-1999 La vida22 ΑΩ

El Papa Juan Pablo II ha lanzado un llamamiento sin precedentespara vivir juntos el gran Jubileo del año 2000, a los católicos de

China que forman parte de la Asociación Patriótica, una Iglesianacional controlada por el partido comunista y que no acepta laautoridad del Papa. En la carta del Papa hay una notabilísimasorpresa: He sabido con alegría –dice– que queréis ofrecer, como eldon más precioso para la celebración del gran Jubileo, la unidadentre vosotros y con el sucesor de Pedro.

El cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado de Juan Pablo II,ha presidido la solemne consagración de la catedral católica de Moscú.Le acompañaban obispos de todo el mundo. El templo, construido en1911, fue confiscado por las autoridades soviéticas en 1935. Lo con-virtieron en una fábrica. Tras la caída del régimen soviético fue restituidoa la comunidad católica en estado deplorable. Han financiado las obrasde restauración los católicos de Estados Unidos, Italia y Alemania.

La reina de Inglaterra y el duque de Edimburgo serán recibidosen audiencia por el Papa Juan Pablo II durante el próximo Año Jubilar,según revela el Times de Londres. Será la tercera visita de la máxima au-toridad de la Iglesia anglicana a la Santa Sede.

El Daily Catholic ha elegido a los que considera los diez católicosmás influyentes de este siglo, según una encuesta realizada entre 23.000personas. Son, por este orden, Juan Pablo II, Teresa de Calcuta, Beato Pío de Pietralcina, monseñor Fulton J. Sheen, Beata Fausti-na Kowalska, san Maximiliano Kolbe, Madre Angélica, san Pío X,Pío XII y Pablo VI. Llama la atención la ausencia de los grandes már-tires de este siglo, o de personalidades señeras de la cultura católicaeuropea.

El Patriarca de los caldeos, Raphael I Bidawid, ha declarado que elviaje de Juan Pablo II a Irak (que tanto parece molestar a Israel, EstadosUnidos y Gran Bretaña) no ha sido anulado, sino simplemente aplaza-do. Aquí en Irak –ha añadido– la situación cambia cada día; el año ju-bilar es largo y estamos sólo al inicio del milenio.

Monseñor Carlos Soler, obispo auxiliar de Barcelona y presidente delComité Nacional para el Diaconado permanente, ha presidido en Al-calá de Henares la Asamblea Nacional en la que presentó las Normas de-finitivas para el diaconado en España. En el encuentro participó tambiénel obispo de Alcalá de Henares, monseñor Jesús Catalá.

Junto al prodigioso Juicio Universal de Miguel Ángel, que ya fue res-taurado hace unos años, ahora brillan en todo su esplendor todos losdemás tesoros de arte de la Capilla Sixtina, obras de Perugino, Botticelli,Ghirlandaio, Rosselli, etc. Tras la restauración de esas obras, Juan Pa-blo II reabrió la Capilla Sixtina en la que hace 21 años fue elegido Pa-pa.

El próximo martes día 21 comienza la emisión de una nueva serie enla 2 de Televisión Española, a las 17:20 horas, de Frontera límite: Es unprograma grabado en Tierra Santa, dirigido por Javier Sandoval, pro-ducido por Santiago Campo y realizado por Jesús Lucas.

Nombres propios

La dirección de la semana

Ofrecemos esta semana la dirección de una de las bibliotecascatólicas más prometedoras en Internet. Se trata de una ini-

ciativa de la Congregación vaticana para el Clero, que permitiráconsultar todo lo referente al magisterio pontificio sobre los sa-cerdotes y los diáconos. Asimismo, podrá consultarse un granfondo editorial de clásicos de la literatura cristiana, que sólo en ita-liano alberga más de 1.100 volúmenes.

Dirección: http://www.clerus.orgComentario: Disponible en castellano, inglés, italiano, ale-

mán y francés

INTERNET

http://www.clerus.org

El derecho a ser iguales

La Fraternidad Cristiana de Enfermos y Minusválidos de España (FRATER),con ocasión del Día del discapacitado, hizo oir su voz el pasado 3 de di-

ciembre para subrayar que, aun reconociendo los avances producidos en la si-tuación social del minusválido físico, todavía existen importantes aspectos sus-ceptibles de mejora, que no deben de ser ignorados: el aumento desproporcio-nado de siniestralidad laboral condena a muchas personas a la incapacidad. Me-jores condiciones de trabajo e imprescindibles medidas de seguridad debenprimar sobre aspectos económicos y de rentabilidad dudosa. La vida y la saludde los trabajadores es infinitamente más importante que el ahorro de costes y elaumento de producción. Urgen cambios legislativos para acceder a las justas ayu-das fiscales, y una apuesta seria para promover y garantizar la integración depersonas con discapacidad en el mercado de trabajo. Las barreras mentalesson más difíciles de superar que las arquitectónicas, que siguen existiendo.

Gráficos que hablan por sí solosProyecciones de población

La población mundial está a la expectativa de acercarse a los9.000 millones en 2050. Los países desarrolladosexperimentarán el mayor crecimiento. He aquí lasproyecciones que ha hecho la ONU para algunos países:

Fuente: Instituto de Población MundialReferencia: Oficina de Naciones Unidas

Desde la fe Nº 191/16-XIl-1999 23ΑΩ

Vicente Cárcel Ortí es un historiadorespañol experto como pocos en el de-

licado tema de las re-laciones Iglesia-Esta-do, y, de modo parti-cular, en la historiacontemporánea espa-ñola de la II Repúbli-ca. Ha publicado yauna decena de librossobre este tema y cien-tos de artículos en re-vistas nacionales e in-ternacionales, pero,muy probablemente,Buio sull’altare (Oscu-

ridad bajo el altar: 1931-1939, la persecuciónde la Iglesia en España), que acaba de pu-blicar en Italia Cittá Nuova en su colecciónI Volti della storia, es, aun dentro de la con-densada síntesis que constituye, lo másclaro, concreto y definitivo que ha escri-to al respecto. Como afirma en un magní-fico prólogo Giorgio Rumi, la investiga-ción histórica que el autor ofrece a los lec-tores italianos no puede ser reducida frí-volamente a la calificación de nacional. Nosencontramos con unas páginas que sonuna provocación intelectual, que nos es-timulan a salir de lo políticamente correc-to y en las que el héroe desconocido, queforma parte incancelable de nuestro sereuropeos, es el ser humano asesinado porrazones de fe. Hasta ahora, sólo Juan PabloII lo ha reconocido públicamente sin mie-do a los cálculos de oportunidad política oeclesial, porque toca el meollo de la indi-visible condición humana

Aurelio Labajo Pelló, vicedecano delIlustre Colegio Oficial de Doctores y

Licenciados, de Ma-drid, acaba de publi-car, bajo la coordina-ción de la editorialBruño, estas páginasque son un homenajea la vida y al martiriode cuatro Hermanosde las Escuelas Cris-tianas de la ciudad deConsuegra: TeodosioRafael, EustaquioLuis, Carlos Jorge yFelipe José, en cami-

no hacia los altares. El autor confiesa quese ha adentrado con temor sagrado, depuntillas, en la vida, cárcel y fusilamientode estos siervos de Dios para darlos a co-nocer en el agrio ambiente político que lestocó vivir y en su decisión heroica de de-fender la escuela cristiana, aun a costa desu vida. Son páginas que descubren al lec-tor la alta estrella de fe que guía a los Hi-jos de La Salle, y el heroísmo de unos hom-bres que supieron morir, no víctimas deuna guerra civil, sino de una revoluciónatea que, en su irracionalidad, pensó quepodía borrar a Dios de la tierra española.Estuvieron siempre con los pobres y suexaltación a los altares no supondrá reabrirfrentes políticos ni hurgar en heridas, sinoque será el reconocimiento del admirabletestimonio de su fe.

Libros de interés

El chiste de la semana

Mingote, en ABC

Encuentro en ToledoEn noviembre de 1998, la Dirección General de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia

reunió en Toledo un Encuentro de las Tres Confesiones Religiosas: Cristianismo, Judaísmo e Islam. Setrató de una idea de la ministra de Justicia, que quiso poner así de relieve, al mismo tiempo,aquellos momentos de nuestra Historia –particularmente ligados a Toledo– en que fue positivala relación entre las tres culturas que han convivido en nuestro suelo, y la actual situación nor-mativa y social en la que las diferentes confesiones religiosas buscan en España un terreno de fo-mento y defensa común de los valores religiosos y espirituales.

La iniciativa ha continuado este año, con un segundo Encuentro, que versó sobre Dignidad hu-mana y libertad religiosa. Acudieron 40 especialistas procedentes del campo de la teología, delDerecho y de la sociología. Entre los participantes estuvieron el Secretario de la ConferenciaEpiscopal Española, monseñor Juan José Asenjo, el Director General de Asuntos Religiosos, donAlberto de la Hera, y otros expertos y especialistas. El encuentro fue inagurado por la ministrade Justicia, con la asistencia de las autoridades toledanas; la ministra subrayó el interés de abrira la atención y al análisis de los intelectuales y de los medios de comunicación dos valores ga-rantizados muy directamente por la Constitución, como son la dignidad humana y la libertad re-ligiosa; un terreno en el que España es, en estos momentos, un alto ejemplo de desarrollo nor-mativo y de convivencia social, como lo han puesto de relieve reiteradamente, en los últimos años,muchos países y organismos internacionales que han pedido el asesoramiento del Gobierno es-pañol para el desarrollo de su propia legislación en estas materias.

Marcha por la vidaEl próximo domingo, 19 de diciembre, a las 12

de la mañana, tendrá lugar una Marcha por la Vida.Saldrá de la Plaza de Colón y llegará hasta la Plazade la Independencia. Allí se leerá un mensaje de vi-da y de esperanza, en el que se afirmará, entre otrascosas, que tenemos que creer que el movimiento por la vi-da está realmente de moda, que el mensaje triste y desa-lentador de hace unos años tiende a desaparecer. Pero,para demostrarlo, tenemos que gritarlo y gritarlo fuerte,que todo el mundo se entere. Que los que amamos la vi-da demostremos a los demás que la defensa de la vidadesde el momento mismo de la concepción es algo tanimportante y fundamental que no se puede dejar comouna convicción escondida. Hay que gritarlo: «Tu votopor el no nacido».

Convocan esta marcha los siguientes grupos dedefensa de la vida: Provida, Adevida, Aliento deVida, Foro, Evangelium Vitae, Nasciturus, Plata-forma para la Abolición de la Ley del Aborto y Co-misión Madrileña para la Defensa de la Vida.

Nº 191/16-XIl-1999 Desde la fe24 ΑΩ

Genómica. Con este nombre no se designasólo la nueva disciplina médica que se de-

dica al estudio del genoma, sino que escondeuna de las revoluciones más profundas que haexperimentado el mundo de la Medicina: la po-sibilidad no sólo de combatir la enfermedad,sino de modificar absolutamente la estructurabiológica humana, está ya al alcance de la ma-no. Desde que comenzó sus estudios en 1995, elProyecto Genoma Humano, constituido por elDepartamento de Energía de los Estados Uni-dos, y por iniciativa privada (National Institutesof Health), ha conocido un desarrollo cuya ve-locidad ha crecido en progresión geométrica:en principio se estableció la fecha límite de 2003;según las últimas previsiones, ya en la prima-vera de 2000 se conocerá el 90% del genoma.El 28 de septiembre de 1995, un equipo de in-vestigación de 85 científicos, liderado por CraigVenter descubrió cómo se expresaban física-mente algunos genes, lo que dio lugar a la pa-tentización de secuencias genómicas humanaspara usos industriales. Otra de las posibilidadesque abre el dominio de las bases molecularesde la vida es traspasar la barrera de las espe-cies, lo que ha abierto la polémica de los ani-males transgénicos.

En resumen, la base física de la vida ha de-jado de ser un santuario inviolable para con-vertirse en un bien maleable, manipulable y,por tanto, susceptible de ser utilizable con fi-nes médicos e incluso industriales. El propioCraig Venter ha afirmado recientemente que laciencia está ya en condiciones de crear la vidaen un laboratorio, sin necesidad de la fecunda-ción in vitro: se trata de reunir los genes y crearuna célula de la nada. Las posibilidades tera-péuticas que ofrece el dominio del genomaabren un campo hasta ahora desconocido: laterapia génica, los chips biológicos, etc., se plan-tean ya como alternativas a la Medicina tradi-cional. Por ende, los problemas éticos que seplantean con estas posibilidades son graves enla medida en que se toca la misma base de laintimidad y, por tanto, de la identidad que es elcuerpo humano: la protección de la intimidad,el derecho a no ser determinado genéticamen-te por terceros, los límites de la eugenesia, etc.

Las declaraciones internacionales sobre laprotección del genoma humano pretenden sa-lir al paso de los problemas generados por estarevolución, dando al ADN un status jurídicopropio. Luis Miguel Pastor, profesor de Cito-logía de la Universidad de Murcia, considerasin embargo que el problema de fondo siguesin resolver: los Estatutos carecen de una con-cepción coherente del hombre. No puede re-gularse el genoma como un bien físico, sin teneren cuenta la unidad integral del ser humano.El genoma es la base física del ser, pero no es in-dependiente del resto de la realidad físico-psí-quico-espiritual que llamamos hombre. Otra in-coherencia que no se resuelve es que se limita el

uso del genoma, pero sigue habiendo un silen-cio culpable sobre la falta de protección del em-brión. El concepto de la dignidad humana, allimitarse al genoma, queda, pues, en entredi-cho.

¿VIDAS INÚTILES?

La cuestión de fondo que se plantea es si enla lucha con la enfermedad y debilidad huma-nas no se está eliminando también al débil, ne-gándole el derecho a la existencia. Según JoséRamón Lacadena, catedrático de Genética dela Universidad Complutense, existe el riesgo deconvertir la genética en una ciencia omnipotenteque nos aboque a una biocracia, en la que el siste-ma social esté basado en la información genética.Imaginemos un mundo en el que los segurosde vida, las concesiones de los créditos, etc. de-pendieran de que no tuviéramos en nuestroADN un gen que pudiera provocar un cánceren el futuro. Se eliminarían los embriones me-

nos sanos para asegurar una especie más fuer-te. Según José Gabaldón, ex-vicepresidente delTribunal Constitucional, la investigación científicano debe estar por encima de otras consideraciones,por encima de los derechos humanos. Las senten-cias de los Tribunales españoles tienen que ir acordescon las sentencias del Consejo de Europa, quien hadotado al «preembrión» de personalidad jurídica.

Otro de los problemas que plantea esta nue-va concepción de la Medicina es qué hacer conlos ancianos y con los pacientes terminales, vi-das no productivas desde el punto de vista ma-terial. Josep Argemi, decano de la Facultad deCiencias de la Salud de la Universidad Inter-nacional de Cataluña, denuncia las contradic-ciones del sistema médico actual: ¿Por qué se li-mita a los ancianos y, en cambio, se financia la tec-nología, desprestigiando la dignidad humana? ¿Porqué algunos tratamientos básicos no están finan-ciados por la Seguridad Social, y sí lo están ciertos es-tilos de vida no saludables? Manuel de Santiago,presidente de AEBI, cuestiona: ¿Es ético que la

II Congreso Nacional de Bioética

Los desafíos de la nueva MedicinaBajo el lema Bioética abierta al tercer milenio, se celebraba a principios de diciembre en Madrid el II Congreso Nacional deBioética, organizado por la Asociación Española de Bioética y Ética Médica (AEBI). En él se trataron diversos temasrelacionados con la ética médica, como la gestión de los recursos sanitarios, el uso de embriones para experimentación olos cuidados paliativos en enfermos terminales; pero, sobre todo, la cuestión fundamental es si la Medicina sigue siendo elarma de la lucha contra la enfermedad y la muerte, o se ha convertido ya en un ingrediente más de un self-building, deuna calidad de vida mejor destinada sólo a los más fuertes

Desde la fe Nº 191/16-XIl-1999 25ΑΩedad sea un freno a determinadas intervenciones sa-nitarias que suponen un gasto para otros inútil? Enfin, un tercer problema que habrá que afrontares la existencia de dos Medicinas, una para elprimer mundo y otra para el tercero. ¿Es lícitogastar ingentes presupuestos en mejorar la ca-lidad de vida mientras que en África la gentemuere por no tener aspirinas?

BIOÉTICA Y POLÍTICA

Otra de las cuestiones es la falta de conexiónentre los expertos en bioética y los responsa-bles políticos. Según el presidente de AEBI, mu-chos bioéticos no se sienten tenidos en cuenta ala hora de elaborar las leyes; concretamente, lamayor parte de los participantes en el Congre-so pidió al Tribunal Constitucional que revisa-se la última sentencia sobre la ley de fecunda-ción in vitro, como gravemente atentatoria con-

tra la dignidad humana. Lo recordó IgnacioAriznavarreta, de la Comisión para el Estudiode la Eutanasia: La apertura de tendencias en losgrandes partidos dificulta la definición en cuestionesfundamentales. La política es como un tren veloz alque uno llega con diez maletas, y sólo puede subir contres. Por otro lado, según Javier Olave, director

de Diario Médico, hay miedo en los bioéticos a de-finirse; en mi opinión, porque creen que si lo hacenpierden credibilidad.

En resumen, según José Gabaldón, el granreto del siglo XXI es que los científicos defiendan

esa verdad de que el embrión tiene una naturalezahumana e independiente y que la vida humana co-mienza en el momento de la concepción.

Inma Álvarez

Se ha dicho que el elemento más fecundo y po-sitivo, tanto del progreso de la ciudad como de

la educación de cada ser humano, consiste en com-prender que los débiles son importantes. Asisti-mos hoy a un rápido deterioro de cosas y valoresque ha costado tanto tiempo conquistar, y que cos-tará otro tanto recuperar. En Medicina, en muchaspartes, los débiles están llevando las de perder. Seha dado marcha atrás al reloj de la Historia y, en al-gunos aspectos, estamos regresando a una Medicinaprecristiana, donde la inutilidad terapéutica con-dicionaba la abstención médica. Platón resume, enLa República, la actitud de los médicos griegoscon estas palabras: Esculapio enseñó que la medi-

cina era para los de naturaleza saludable pero queestaban sufriendo una enfermedad curable. Él leslibraba de su mal y les ordenaba vivir con norma-lidad. Pero a aquellos, sin embargo, cuyos cuer-pos están siempre en un estado interno enfermizo,nunca les prescribía un régimen que pudiera hacerde su vida una miseria más prolongada. La medi-cina no era para ellos.

Tuvo que venir la caridad cristiana para añadirel arte médico al arte caritativo. El hospital nacecon la cristiandad como el marco en que la enfer-medad es pacientemente sobrellevada, donde ladesgracia es convertida en ocasión dichosa, don-de la compasión del cristiano es puesta a pruebaen el sufrimiento del prójimo. Ser débil es, en latradición deontológica cristiana, título suficientepara hacerse acreedor a un respeto máximo, a unaprotección privilegiada. Ahora, en los ambientesdominados por actitudes individualistas y de efi-ciencia económica, la fragilidad avanzada viene aser la marca para el abandono. Muchos médicos,traicionando su vocación de protectores de la vidahumana, tratan de racionalizar la marginación de losdébiles. Pretenden que la Medicina regrese a tiem-pos precristianos. Y, al mismo tiempo, asignan ala nueva Medicina el proyecto nuevo del acrecen-tamiento de la salud, la maximación del bienestar,el sobrerrendimiento físico, el poderío psiconeu-rológico, la estética corporal.

La nueva tendencia sustituye la noción de sa-cralidad de la vida humana por la de calidad de vi-da. Exige que la vida de cada individuo alcance unnivel crítico, por debajo del cual la vida carece dedignidad. Resulta así una Medicina para los fuertesy bien dotados, pero de corazón duro. Es ilusoriopensar que el eslogan Salud para todos pueda cam-biar la condición esencialmente débil y vulnera-ble del hombre, pues ser hombre equivale a recibircada uno su lote de dolor e incapacidad. La vidade cada hombre incluye la capacidad de sufrir y laaceptación de la limitación. Aquí radica el núcleohumano de la Medicina: no triunfar absolutamen-te sobre el dolor o la muerte. Tan exigente de cien-cia y de competencia es la operación de aplicar lasterapéuticas más modernas, casi milagrosas en sueficacia, como la de administrar cuidados paliativos,que requieren muchos conocimientos y el domi-nio de lo que yo creo que es lo más difícil del artemédico: decir al enfermo que el hombre está he-cho para soportar las heridas que, en su cuerpo y ensu espíritu, abre la enfermedad y el paso de losaños, y que la aceptación de esas limitaciones esparte del proceso de humanización.

No se es verdaderamente humano si no se acep-ta un cierto grado de flaqueza en uno mismo y enlos demás. Eso se nos exige como parte de cumplircon el deber de ser hombre. Pero ésta no es unaidea popular. Algún día se echarán las cuentas de loque ha supuesto nuestro tiempo para el respeto dela debilidad. Vistas las cosas en correcta ética cris-tiana, cada acto de servicio a los débiles y pequeños,vale más que secuenciar el genoma de una bacteria.Tanto para Dios valen los débiles.

Gonzalo Herranz

El respeto a la debilidad

Nº 191/16-XIl-1999 Desde la fe26 ΑΩ

Lo anterior no procede de un li-bro de Moral, ni de un arcaico

texto jurídico decimonónico, sinode la Family Law Act inglesa, de1996, es decir, de un país que connosotros integra la ComunidadEuropea, y es una norma en for-ma de principio general, jurídica-mente vinculante que se dirige alTribunal competente en materiamatrimonial.

Entre nosotros hoy no es políti-camente correcto hablar de la de-fensa del matrimonio, ni muchomenos del matrimonio indisoluble–una antigualla para guardar en eldesván–. A ningún partido políticocon representación parlamentariase le ocurre incluir en su programala derogación del divorcio, ni si-quiera bajo la forma atenuada deldivorcio opcional que ilustres ju-ristas de varios países han pro-pugnado; tampoco la convenien-cia de introducir una mayor seve-ridad en su concesión. Lo que selleva es precisamente lo contrario,o sea, tomar cuantas medidas le-gales contribuyan a rebajar la im-portancia jurídica y social del ma-trimonio (es decir, potenciar las pa-rejas de hecho con diversos nom-bres y variedades). En cuanto a lapráctica de los Tribunales españo-les, cabe decir que se divorcian losque quieren, y son escasísimas lasdemandas que se rechazan.

Pero después de la Ley de di-vorcio de 1981 los autores se en-cuentran ante el problema de có-mo definir los caracteres del ma-trimonio. Habiendo dejado de ser

una unión para toda la vida, ¿po-drá, al menos, definirse comounión temporal? No conozco aninguno de los defensores más ar-dientes del divorcio que lo definaasí en los libros; entre otras cosas,porque el art. 45,2 del Código Civilprohíbe el matrimonio ad tempus.Por eso se utilizan fórmulas ambi-guas e indeterminadas, como la deser el matrimonio una unión establey tendencialmente duradera.

La historia del divorcio en In-glaterra no difiere mucho, en suslíneas generales, de la de otros pa-íses europeos, aunque con algunassingularidades. Todo el mundo sa-be que los conflictos matrimonialesde Enrique VIII originaron la se-paración de Roma, dando naci-miento al anglicanismo. Pero has-

ta la Matrimonial Causes Act de1857, para divorciarse era necesa-rio una ley aprobada en el Parla-mento, lo que hacía que sólo lospotentados pudieran divorciarse.

¿Cuál es la ley más perfecta dedivorcio? La respuesta se parece ala cuadratura del círculo. La me-jor ley de divorcio es la que no seha promulgado. Las diversas so-luciones legislativas intentadas enel mundo occidental a lo largo delsiglo XX, han fracasado en su pro-pósito de dar una solución a losconflictos conyugales. Progresiva-

mente el legislador se ha visto obli-gado a facilitar, agilizar y simplifi-car el modo legal de romper el vín-culo. Así del divorcio basado en laculpa de uno de los cónyuges, seha pasado al divorcio basado encausas objetivas; de éste, al divor-cio por mutuo consentimiento; yel próximo paso –que ya se ha da-do en los países escandinavos– esel divorcio a petición de cualquie-ra de los cónyuges, sin alegaciónde causa. Pero, entonces, ¿cómocalificar ese vínculo jurídico quetan fácilmente puede dejarse sinefecto por uno cualquiera de quie-nes lo han asumido?

La siguiente pregunta es: ¿pue-den los Estados asistir pasivamen-te al fracaso de su actuación en ma-teria de divorcio? Inglaterra se ha

adelantado a la Resolución del Con-sejo de Europa de 1998 que ha in-vitado a los Estados miembros a in-troducir en sus legislaciones la me-diación matrimonial, como modode paliar los efectos perversos delas sentencias de divorcio dictadasen serie, y cuyas disposiciones enbeneficio de la mujer y de los hijosse incumplen en elevado porcenta-je. Para ello ha simplificado las cau-sas de divorcio, reduciéndolas auna sola: la ruptura irremediablede la comunidad conyugal; pero haprolongado el procedimiento de se-

paración o de divorcio, de modoque la sentencia se pronunciará, almenos, después de un período denueve meses de presentada la de-manda, durante el cual los cónyu-ges pueden seguir un procedi-miento de mediación, bien sea has-ta lograr la reconciliación, bien seapara que la ruptura sea lo menosperjudicial posible para el cónyu-ge desvalido –casi siempre, la mu-jer–, y para los hijos.

Es de temer que, entre nosotros ycon base en prejuicios, se excluyacomo políticamente no correcto quela mediación pueda conducir a unareconciliación de los cónyuges malavenidos, cuando esta figura estáexpresamente prevista en nuestroCódigo Civil (art. 84). No parece,por lo demás, que el Estado pueda

cruzarse de brazos ante el peligrosodeterioro que está sufriendo en lospaíses occidentales la instituciónmatrimonial; la legislación nuncaes un factor neutro en esta materia,o favorece o perjudica a la familia.Algunos parecen olvidarse de quela Declaración de los Derechos delHombre de 1948 proclama inequí-vocamente que el matrimonio es lacélula base de la sociedad. Por ellose dice en el art. 39.1 de la Consti-tución que los poderes públicos ga-rantizan la protección económica, jurí-dica y social de la familia.

Esta vez el pragmatismo de lospaíses anglosajones nos alerta so-bre la necesidad de salvar el ma-trimonio en el frontispicio del si-glo XXI. No sé si entre nosotros al-guna institución se atrevería, porejemplo, a convocar un Congresocomo el anunciado para el mes demarzo del año 2000 por la BrighamYoung University norteamericanade Provo (Utah), con el escandali-zante tema: Revitalizing the Institu-tion of Marriage for the 21 st Century:Why and How, y que se desdoblaen los enunciados siguientes: ¿Porqué el matrimonio es una institu-ción especialmente valiosa quecontinuará beneficiando a la so-ciedad y a los individuos en el si-glo XXI? ¿Cómo podrá ser refor-zado el vínculo matrimonial en losaños venideros? ¿Cuál es la fun-ción de la ley en la conservación yreforzamiento del matrimonio?

Gabriel García Cantero

Salvar el matrimonioLa institución matrimonial debe ser protegida, y aquellos cónyuges que pueden estar a punto de romper su matrimonio

deben ser animados a utilizar todos los caminos para salvarlo

Entre nosotros hoy no es políticamente correcto hablar de la defensadel matrimonio, ni mucho menos del matrimonio indisoluble

Desde la fe Nº 191/16-XIl-1999 27ΑΩ

Cuando el balón echa a rodar esprácticamente imposible pre-

decir dónde va. Sólo en algunasocasiones, las menos, termina enla portería. Es el gol, sinónimo deéxito. Con la vida de los futbolistaspasa igual: sólo unos pocos alcan-zan el triunfo profesional, se con-vierten en hombres gol.

Raúl González es, sin duda, unode ellos. Su calidad y su entrega lehan llevado a ser la referencia desus compañeros en el campo y elídolo de los aficionados en la gra-da. Con tan sólo veintitrés años haganado casi todo lo que un futbo-lista profesional puede ganar, y anadie se le escapa que en todosesos triunfos el siete del Real Ma-drid ha sido pieza clave.

Sin embargo, Raúl ha hecho al-go más que conseguir goles y títu-los. El joven jugador ha logradocontrolar el balón más difícil de suvida, ese pase envenenado que re-ciben todos los futbolistas jóvenescuando descubren el brillo de lafama y el éxito. Ese balón llegafuerte y sesgado, y a la mayoría deellos les coge desprevenidos. Ra-úl colocó mal su bota y el primertoque no fue bueno, pero el delan-tero se rehízo rápidamente y con-siguió parar el balón. Con esa pe-lota controlada el mediapuntablanco ha comenzado a meter losmejores goles de su vida, la ma-yoría de ellos fuera del césped.

La popularidad desbordadalleva en muchas ocasiones a la so-berbia, principio del fin de gran-des deportistas. Por el contrario,aquellos que la templan y consi-

guen llevar su vida pegada a labota disponen de sus actos yafianzan en la profesionalidad to-dos sus éxitos. Este es el caso deRaúl. Su imagen, espejo donde semiran miles de niños y jóvenes,se ha unido recientemente a la deotros cinco futbolistas para si-tuarse bajo el lema Escribe en co-lores, borra la intolerancia. Otra for-ma de explicar a los más jóvenesque la raza no separa a las perso-nas.

Raúl, además, ha rematado con

fuerza. Ser un privilegiado no leha hecho olvidarse de los demás,de los que sufren y carecen de ca-si todo. De ello dan fe los ochentaenfermos terminales acogidos enel hospital madrileño de las Her-manas del Cottolengo, personassin recursos económicos que hanperdido hasta la esperanza de cu-ración, a quienes las religiosas dis-pensan una atención integral y fa-miliar. Aquí mitigan su dolor, re-ciben formación y en algunas oca-siones han podido compartir la

tarde con el jugador del Real Ma-drid. Raúl les tiende la mano, con-versa con ellos y les lleva la alegríade su presencia y el empujón desu ayuda económica. En tres oca-siones el futbolista del Real Ma-drid ha hecho importantes dona-tivos al centro. El último ha sidolos cuatro millones de pesetas pro-cedentes de la campaña publicita-ria que el futbolista ha realizadocon la Comunidad de Madrid. An-tes, otras dos aportaciones que su-peraron los dos millones y mediode pesetas, fruto de su participa-ción en un programa de televisióny del premio al mejor jugador de laCopa intercontinental, hace ahoraun año.

Los mejores goles del madri-dista no levantan a nadie de la gra-da ni provocan gritos de júbilo; tie-nen como único premio la sonrisade aquellos a quienes sonreír es loúnico que les queda.

Gestos como éstos humanizanel deporte, y lo convierten en ve-hículo para la transmisión de va-lores. Las fiestas navideñas, ya cer-canas, son el mejor escenario paraellos. El Deportivo Alavés, de Vi-toria, uno de los clubes históricosde la Liga española, ya se ha pues-to en marcha. Una entrada para elpartido contra el Betis, por un ju-guete. Una iniciativa que lleva laNavidad a las gradas de Mendi-zorroza y un poco de alegría a losniños de Camerún.

Javier Bosque

Deporte

Los mejores goles

Aveces es pura insinuación; otras, susurro;cuando es menester, desgarro: insinúa, fin-

ge, miente, engaña, simula y hace soñar, en-cuentra pretextos para todo, resuelve compro-metidas situaciones... esta vieja alcahueta, mala yastuta mujer, a quien Fernando de Rojas inmor-talizó para siempre como Celestina. Me apre-suro a decir que Nati Mistral da magistralmen-te al personaje las insuperables modulacionesde su prodigiosa voz y de su gesto.

Y, dicho en buena justicia eso, que en el fon-do es lo esencial, tal vez sea también justo aña-dir que, globalmente, otras versiones de la obrahan dejado, por lo menos en mí, mucho másimborrable recuerdo que ésta que se represen-ta en el Teatro Albéniz. Amor y muerte eran,sin lugar a dudas, los ejes capitales de aquellaEspaña del XVI, pura herida y conflicto social,en la que vivió el osado judío converso y mo-ralizador bachiller Fernando de Rojas. Muchome temo que, de haber conocido nuestra época,

no le hubiera agradado demasiado ver su obrareducida, en algún momento, a un burdo re-medo del cinematográfico cartero que siemprellama dos veces. Le sobran a esta su inmortal tra-gicomedia de Calisto y Melibea fontecicas decristiana filosofía e ingredientes vitales suficien-tes como para necesitar el flaco servicio de cier-tas moderneces en forma de alicientes sexualesmás explícitos que los que el original ofrece.Ni es bueno tener la voluntad cautiva, ni siem-pre la fortuna ayuda a los audaces... Salvo en eso,Joaquín Vida y Luis García Montero han hechoun buen trabajo.

Interesante, para el complicado juego escé-nico, el recurso de los módulos móviles comodecorado. Y, Nati Mistral aparte, aunque la in-terpretación, en general, es aceptable, es desta-cable la de Eva García (Melibea), Elicia (LolaPeno) y Alisa (María Dolores Cordón).

M. A.V.

Teatro

Nati Celestina Mistral

Nº 191/16-XIl-1999 Desde la fe28 ΑΩ

Tres películas son suficientes para sacar al-gunas conclusiones. Mateo Gil, el guionis-

ta de Tesis y de Abre los ojos, ambas de AlejandroAmenábar, es ahora el director –y también guio-nista– de Nadie conoce a nadie, producida porSogetel (PRISA) y Maestranza (la que produjoSolas). Alfa y Omega no es el lugar para alabar laexcelente sintaxis de sus guiones y la atrevidapuesta en escena de las tres obras. Aquí nos in-teresa más su semántica, su trasfondo antropo-lógico.

La historia de Nadie conoce a nadie, basada enun texto de Juan Bonilla, es un thriller en el queunos descerebrados y nihilistas jugadores derol ponen en jaque la Semana Santa sevillana,sembrándola de atentados brutales. Al héroeSimón (Eduardo Noriega) le tocará salvar a losfieles sevillanos de la última gran catástrofe. Sepodría criticar el mal gusto de escoger el marcoprocesional y devoto como escenario de esasmonstruosidades. Quizá se comprende que,para un cineasta para quien el cristianismo nosignifica absolutamente nada, la Semana Santasevillana ofrece unas posibilidades cinemato-gráficas inigualables. Aunque pudiera com-partir la antedicha acusación de irreverencia,no me parece lo más significativo (ha habidoobras maestras del cine, como El Padrino III,donde también hemos visto cosas parecidas sinescándalo).

Lo que realmente me interpela de este filmees lo mismo que me inquietó en Abre los ojos, yun poco menos en Tesis: su mirada sobre elhombre. Percibo en ellas la misma mirada quela de El Sapo, el malo de Nadie conoce a nadie: cí-

nica, volteriana, profundamente nihilista, iró-nicamente socarrona y con grandes ínfulas deIlustración. El personaje de Andrés, el cura, lodice claramente: Si no se cree en algo grande, alfinal se cree en cualquier cosa. ¿En qué cree MateoGil, que, por cierto, mata a ese cura al poco deempezar la película? Pertenezco a una generación–dice el cineasta– cuya principal característica esla falta de creencias de cualquier tipo (religiosas,ideológicas, políticas, etc.).

Esta actitud, expresamente asumida por eldirector, se tradujo en Abre los ojos en un áridopositivismo aterradoramente desesperanzado;ahora lo hace en una iconoclastia radical haciaaquello en lo que otros creen y que él es incapazde entender. La penúltima secuencia de Nadieconoce a nadie –que obviamente no voy a des-velar– es el desenmascaramiento definitivo de

esta posición: detrás de los objetos de culto re-ligioso no hay nada más que sombra de muer-te e ignorancia. Esta posición racionalista y de-cimonónica rancia hace que la gente sencilla,la gente del pueblo, no entienda las películasde Mateo Gil, y que, en el caso de esta últimaobra, les irrite profundamente. Es un síntomamuy revelador. Yo tampoco comulgo entera-mente con la espiritualidad de la procesión se-villana, pero me rindo ante la dignidad pro-fundamente respetable de un pueblo que le gri-ta al Misterio la condición humana en el la-mento de una saeta o en el caminar descalzode una promesa.

Es, como siempre, un problema de humil-dad de la razón. Hitchcock –maestro del géne-ro– se reía del espectador, no de la condiciónhumana. Fritz Lang, John Ford, Billy Wilder,Truffaut, Orson Welles, David Mamet... ¡qué séyo cuántos cineastas han hecho thrillers y han si-do grandes por no elevarse por encima de loshombres, por no burlarse de los deseos queellos mismos compartían!

En fin, dejemos que el tiempo y la experien-cia del joven Mateo Gil le lleven poco a poco adescubrir que lo más razonable no es escamo-tear los deseos más profundos del corazón, yque cuando lo descubra, probablemente su ta-lento cinematográfico indiscutible se verá mul-tiplicado por cien. Porque para hacer cine in-mortal hay que conocer al hombre, y me pre-gunto si Gil –y Amenábar– conocen siquieraquiénes son ellos mismos.

Juan Orellana

Cine

Tú no conoces a nadieSe ha estrenado el polémico primer largometraje de Mateo Gil, Nadie conoce a nadie. La propia singularidad de la película

nos obliga a indagar sobre la mirada y concepciones de fondo del joven cineasta

La posición racionalistay decimonónica rancia según

la cual detrás de objetosde culto religioso no hay nada

más que sombra de muertee ignorancia hace que la gentesencilla, la gente del pueblo,

no entienda las películasde Mateo Gil

Desde la fe Nº 191/16-XIl-1999ΑΩ

De lo pintado, a lo vivo

De allí nos ha llegado una película queconviene ver. La ha concebido y

dirigido Franco Zeffirelli, un director que yasupo crear años atrás un espléndido Jesús deNazareth cuando algún compatriota suyo, comoPasolini, abordaba los asuntos bíblicos con unaliento corto, por demasiado terrenal.

Esta vez, Zeffirelli ha trazado en Té conMussolini un divertido relato del choque entre unarevolución, en este caso la fascista porantonomasia, y una minoría tradicional, la de lasviejas inglesas enamoradas de Florencia dondehan decidido vivir. La cinta apenas contienereferencias religiosas; pero sí recoge esos valoresque han inspirado a muchas generaciones más alláde sus diferencias y que, por ejemplo, soncomunes a los católicos italianos y a unasprotagonistas de quienes puede suponerse que sonanglicanas además de británicas. Son los valores,por ejemplo, del amor al niño, en este caso alhuérfano que Zeffirelli fue; y también a lagenerosidad, encarnada en quien menos podríaimaginarse que la ejerciera, una norteamericanatan rica y refinada como frívola.

De aquí permanecerá por mucho tiempo y darácontinuo fruto el Congreso Católicos y vidapública, que fue organizado la FundaciónUniversitaria San Pablo CEU. Habrá nuevaspruebas de ello; pero ya encontramos una en lamezcla de silencio y desdén con que lo hanacogido algunos comentaristas para quienes esasdos dimensiones de la persona son incompatibles;para ellos, la obligación del creyente es la deesconder la luz debajo del celemín, que esexactamento lo contrario de lo que pide elEvangelio.

Un aspecto relevante de esta asamblea es el deque sus promotores no pidieron el carnet a ningunode quienes participaron. Y basta ver la lista deponentes, comunicantes y miembros del Comitéorganizador para comprobarlo. Felizmentedesaparecidos entre nosotros los partidosconfesionales, que sin duda tuvieron su razón de serantes del Concilio del Vaticano II, cabe hoy lapresencia de católicos en varias opciones políticas,aunque seguramente no en todas. Y eso es lo que, enuna sociedad tan compleja como la española,favorece que los valores cristianos puedan permearla vida pública, que es aquello sobre lo que esteCongreso ha trabajado. Lo dijo, con su claridadhabitual, el cardenal Rouco en la homilía de la Misa,el domingo de clausura de unos intensos trabajosque reunieron, sin fallos, a varios centenares decongresistas. De lo que se trataba no era de estar enpolítica, ni tampoco en los negocios, por supuesto;sino de aplicar a cualquier actividad la exigenciamoral que el catolicismo significa. Por dar sólo tresejemplos: el Presidente de Lombardía, don RobertoFormigoni, el ex ministro don Marcelino Oreja ydon Ignacio Hernando de Larramendi, que presidela Fundación que lleva su apellido, nos ilustrarondesde la experiencia acerca de cómo ese objetivopuede lograrse cuando se gobierna en una granregión italiana, cuando se ha rodado muchos añospor el mundo y cuando se ha gobernado unaempresa a la que encaja como a pocas el adjetivo desocial. Estos Congresos deben continuar.

Carlos Robles Piquer

LIBROS

Siempre es Navidad

Navidad 2000, de la editorial EDIBESA, noshabla de dos mil Navidades, viejas y nue-

vas, teológicas y espirituales. No son dos miltextos, tomados de la Sagrada Escritura, delos Santos Padres o de los teólogos y poetasde ayer y de hoy. Son una gavilla, una selec-ción bien enmarcada de oportunidades paraadentrarnos en el Misterio de la Navidad. Es-ta misma casa editorial presentó, no hace mu-cho, el pórtico de este libro con su Encarna-ción 2000. Ahora, como afirma el padre domi-nico José Antonio Martínez Puche en el pró-logo, los lectores, que tan bien acogieron eltítulo anteriormente mencionado, se merecenuna joya que nos hable de la Navidad, en ellenguaje de la historia de la vivencia que otrosmuchos cristianos han tenido de lo que un díaocurrió en el portal de Belén. Enfocando el ca-pítulo en el que los Santos Padres nos hablande la Navidad, el lector descubre textos quele sumergen en una profunda contemplación.Para muestra, sirva la siguiente cita de sanEfrén de Siria: Dios ha realizado un milagro nun-ca visto en presencia de los habitantes de la tierra:el que mide el cielo con la palma de la mano, yace enun pesebre de poco más de un palmo; el que en la ca-vidad de su mano contiene todo el mar, experimentaqué es nacer en una gruta.

El sacerdote y periodista Miguel de Santia-go marca un antes y un después en la estruc-tura interna de este libro. En una decena depáginas nos ofrece un clarificador estudio de laNavidad en la poesía. Un trayecto de estéticapura, como puro es el acontecimiento de laEncarnación del Hijo de Dios en nuestra His-toria. La selección posterior que éste, podría-mos denominarlo co-autor, nos presenta re-

coge lo más granado de la poesía en lenguaespañola sobre muy diversos aspectos de laNavidad. Sólo la referencia a la centralidad delas relaciones que se establecen entre la Ma-dre y el Hijo merecen ser tenidas en cuenta. Y,si a esta cuidada selección, se le añaden, co-mo es nuestro caso, un florilegio de repro-ducciones de miniaturas, láminas y cuadrossobre la Navidad, el servicio de fe y de arte escompleto. Los lectores de Alfa y Omega seránlos que menos se extrañen de esta conjunciónsublime. Incluso, en el caso que nos ocupa,bien se puede pensar que nuestro semanarioha inspirado no pocas de las bellas constela-ciones de texto e imagen que aquí se nos ofre-cen.

Tratado deantropología

Un acierto de la editorialRialp, en su colección del

cincuentenario, ampliamentereseñada en nuestras páginas,es la reedición de un texto yaclásico del principal expo-nente de la logoterapia, Vik-tor E. Frankl. La idea psicoló-gica del hombre es algo másque un breve tratado de psi-cología, es un auténtico trata-do de una antropología quetiene a la voluntad de sentidocomo hilo conductor. No envano se lee, en este texto, quesi queremos encontrar y vivirplenamente un sentido en nues-tra vida, seremos felices, y al mis-mo tiempo, capaces de superar elsufrimiento. Si podemos encon-trar un sentido, estamos prepa-rados para dar nuestra vida porese sentido. Por otro lado, si nopodemos ver un sentido, estamos

inclinados a quitarnos la vida,aun en medio y a pesar de todoel bienestar y opulencia que nosrodee.

La articulación interna deltexto, que recoge tres confe-rencias y un epílogo sobre lalogoterapia, tiene una exce-lente presentación a cargo deAquilino Polaino, en la quecontextualiza el pensamientofrankliano. Un pensamientoque centra su atención en launidad y totalidad de la per-sona, teniendo presente quesu dimensión espiritual esfundamental para abordar losprocesos de terapia individualy social. Así, la persona no essólo una unidad y totalidad,es el punto de intersección detres niveles constitutivos: elfísico, el psíquico y el espiri-tual. La persona no se com-prende sino desde su dimen-sión de abierta a la trascen-dencia y de trascendente. In-cluso, el autor da un pasomás, ejemplar en el mercadode las propuestas de sanación

psicológica. El hombre es tal,sólo en la medida en que secomprende desde la trascen-dencia. Espero que, con estosplanteamientos, a nadie se leocurra pensar que este librono es científico. Sus páginasdemuestran que lo propia-mente científico es la realidaddel hombre, aquí bien retra-tada.

J. F. S.

YD

EA

LLÍ

DE AQUÍ

29

Nº 191/16-XIl-1999 Desde la fe30 ΑΩ

«La Constitución de 1978 es un instrumento eficaz y con futuro para resolver losproblemas de la convivencia en España. De hecho, ha resuelto muy bien los asuntosque surgieron tras un período de dramas y conflictos. Hay una fundada confianzaen que siga siendo un cauce para la convivencia de todos los españoles, después deveintiún años desde su aprobación».

«Es urgente ir a las fuentes de la adicción a la droga, saber en qué condicionessociales y anímicas ocurre el comienzo, el despegue de este vuelo áspero y triste, enel que las facultades intelectuales y la propia vida se ponen en grave riesgo. Antelos fenómenos irreversibles no caben dilaciones ni paliativos: la droga destruye,corroe, mata con frecuencia. Debemos fomentar los principios universales de lajusticia, la libertad, el amor y la igualdad. Para que no subestimen lo que poseen ysean conscientes de los beneficios de que disfrutan; para que los menos favorecidosmaterialmente dejen de considerar que son los bienes materiales los queproporcionan libertad y alegría de vivir, la solución no está fuera, sino dentro decada ser humano».

«La Iglesia puede –y debe– estar presente en la sociedad de formas muy distin-tas: a través de la proclamación del Evangelio en los areópagos modernos, a travésdel testimonio de los cristianos, a través de su contribución a los temas de moda enla sociedad. La Iglesia es la conciencia de la sociedad. En las condiciones actuales dela sociedad, es especialmente eficaz cuando actúa como la levadura, de una formahumilde y no de forma pesada o cargante. Cuantos más cristianos haya que seancreyentes convencidos y competentes en su profesión, que den testimonio de lafe en su ambiente concreto, será más eficaz el mensaje del Evangelio en la sociedad.El desafío de ser cristiano sigue siendo el mismo: traducir el Evangelio en vida,en buscar la fe, la esperanza y la caridad. En este sentido un católico que nazca enel año 2000 no tiene ninguna ventaja sobre el que vino en 1900».

GENTES

Christoph Schönborn, cardenal arzobispo de Viena

Federico Mayor Zaragoza, Director General de la UNESCO

Antonio María Rouco Varela, cardenal arzobispo de Madrid

Se explica que el Maestro se entristeciera, que se mostrara hasta cariñosamente dolido con sus dis-cípulos. ¡Con aquellas entendederas que se gastaban! Hay que ver –les dijo en alguna ocasión–

con el tiempo que llevo con vosotros y aún no me conocéis (Jn 14, 9).Hay cristianos por los que no pasa el tiempo. El barnizado, por ejemplo. Es cristiano de siempre y

de nación, como se decía antes. Pero está siempre lo mismo, en el mismo nivel. Vive familiar y cultu-ralmente inmerso en un ambiente cristiano. Los símbolos, las tradiciones, las fiestas. Lo cristiano es suentorno, su ecosistema. Pero todo eso es sólo un barniz. Como el olor pasajero que se le pega a uno se-gún por donde ande y lo que coja entre las manos. El barnizado no interioriza la fe, no personaliza suscreencias. Fuma pero no traga. Chupa pero no deglute. Hace como con el chicle. Se masca y se tira.

Con tales maneras será siempre un cristiano de pacotilla. La primera capa, bien. Luego, nada defundamento. La sustancia de su vida, la pulpa de sus sentimientos, la médula de las razones de su exis-tencia no han sido tocadas por la vivencia cristiana. Diríase que ha convivido siempre con el cristianismo,que han sido siempre buenos vecinos. Pero, eso sí, cada uno ha vivido en su piso. Así que vecinos de siem-pre y por siempre desconocidos. El propio barniz le ha hecho impermeable al barnizado.

Joaquín L. Ortega

El barnizadoMUESTRARIO DE CRISTIANOS

Parece mentira tanta mentira.Que personas que pretenden

ser doctas en la materiamanifiesten que la triste pastilla deldía siguiente no es abortiva es elcolmo de la falta de información.Un breve repaso sintetizado loaclarará todo. La reproducción delos vertebrados se origina por lafusión de un gameto femenino,óvulo (huevo) y otro masculino,espermatozoide (semilla que semueve). En el caso del génerohumano, cada gameto aporta lamitad de la información genética dela especie, compuesta de 23cromosomas, las células somáticasdel ser se componen por lo tanto de46 cromosomas. Un óvulo quepermanece con 23 cromosomassera eliminado automáticamentepor el organismo femenino sinnecesidad de pastillas.

Cuando un óvulo se encuentracon 46 cromosomas, lo primero quepasa es que ¡ya no es un óvulo! Elque llame a este nuevo estadioóvulo es un ignorante rematado. Lafecundación del óvulo da lugar a lacreación de un cuerpo denominadocigoto, zigoto o somito. Somitosignifica cuerpecito, es la primeraformación autónoma del ser vivo.Lo único que tiene que hacer ahoraes alimentarse para desarrollarse.El estado de somito generainmediatamente una multiplicacióncelular denominada mórula(morita), con una capa llamadatrofoblastos que determiará elanidamiento o fijación, principio dela gestación del endometrio, partedorsal del útero.

La píldora del día siguiente matael somito o cigoto. Aborto es mataral ser en cualquier momento de suexistencia, como es el impedir sufijación nutricia. Si se hubieraingerido la pastilla sin existirconcepción, o somito, no habríaservido de nada, pues los óvulosdesaparecen por símismos. Lapíldora del día siguiente es unabortivo por hacer inviable a un serhumano ya creado, que sólodemanda alimento placentario.

Me duele la eliminación de unser humano inocente, pero tambiénme duele la destrucción anímica deuna juventud que estáesterilizándose para crear unafutura familia. Estándesperdiciando la posibilidad deser felices de verdad. Es gravísimo,han sido asesinadosespiritualmente. ¿Culpables?Examínense los padres, loseducadores, los políticos.

Adolfo Rupérez, biólogo y catedrático

La trola deldía siguiente

PU

NTO DE VISTA

Desde la fe Nº 191/16-XIl-1999 31ΑΩ

En el reciente Día Mundial del Sida, el obispo de Cartagena-Mur-cia invitaba a los católicos a no aceptar el preservativo que se les ofre-cía para celebrar día tan señalado. Aparte de tan escuálido modo decelebración, no han faltado expertos en irresponsabilidad como AnaAlonso Castrillo, quien en carta a un periódico ha tachado al obispode irresponsable, diciéndole aquello de zapatero a tus zapatos y pidien-do que sean los profesionales de las salud los que informen de las pre-venciones a seguir. Evidentemente esta irresponsable no se ha entera-do no sólo de que el preservativo no resuelve el problema del SIDA(salud del cuerpo), sino de que el ser humano es algo más que cuerpoy también hay una salud del alma. ¿Por qué no se aplican estos exper-tos el sabio refrán del zapatero a sí mismos?

La falsa tregua de ETA ha servido, como muy bien puede ver-se ya a estas alturas, para que algunos cerebros, no por averiados me-nos peligrosos, hayan programado toda una estrategia de indepen-dencia del País Vasco, que tanta sangre inocente y tanto derroche de mi-llones nos ha costado a todos los españoles, vascos incluidos natural-mente. Me parece obligación muy grave de nuestros políticos, y detodos los que de algún modo son creadores de opinión o responsablesde la vida pública, reaccionar cuando todavía se está a tiempo. Algúnhistoriador, como César Vidal, ya lo ha empezado a hacer con un artí-culo, publicado en el diario El Mundo, de obligada lectura titulado: Ko-sovo al norte del Ebro, título que a algunos hipócritas ya ha hecho rasgarselas vestiduras; pero más vale prevenir que lamentar.

No faltan intelectuales que se preguntan a qué se debe la fa-talidad de que sistemáticamente se pida perdón con tanto retraso. Enese se se refieren a la Iglesia católica, que es la única que, con retraso osin él, está pidiendo siempre perdón. ¿Y a qué se debe que quieneshacen tal pregunta no pidan nunca perdón, ni siquiera con retraso?¿Son infalibles?

Un escultor italiano, conocido en su casa a las horas de comer,ha pensado: ¿Qué puedo hacer yo para que se hable de mí? Y se le ha ocurridohacer una escultura de madera en la que representa a Lady Di vestidadel modo inconfundible que la iconografía tradicional atribuye a laVirgen María. Es una prueba más de la desvergüenza y de la intolera-ble agresión de la que estamos siendo víctimas, sin que mueva un de-do quien lo tendría que mover, los que creemos en Jesucristo y amamosa su Madre. No falta algún chiringuito en Madrid que se anuncia de for-ma intolerable y blasfema en un opúsculo publicitario que se titula TheBroadsheet, y en nuestro tema de portada de este mismo número hay su-ficientes pruebas de lo que está ocurriendo en la Televisión y en el cine.¡Basta! ¡Ya está bien! Hay límites que no se pueden sobrepasar.

Gonzalo de Berceo

TELEVISIÓN

NO ES VERDAD

Qué es el cine? ¿Arte, lenguaje, espectáculo,forma de expresión, divertimento...? Quizá

un poco de todo. Lo cierto es que se trata deuno de los fenómenos que más interés des-pierta entre el gran público, desde los más pe-queños hasta los mayores. La televisión, dehecho, aparte de servirnos el cine en casa –loque nunca es lo mismo–, intenta captar la aten-ción por el acontecimiento cinematográfico através de programas de distinta índole. En es-ta ocasión prestamos atención sólo a aquellosque cuentan con la proyección de una pelícu-la más un coloquio, o con entrevistas a direc-tores, actores etc.

De entre la variada oferta, uno de los espa-cios de más calidad es Qué grande es el cine, elveterano programa de Jose Luis Garci, quecuenta con una interesante programación, conlas limitaciones impuestas por la gestión delos derechos de autor. Merece la pena desta-car que sus invitados, si bien no están todoslos que son, transmiten su gran pasión por elcine y enseñan al espectador a verlo y a gustarde él.

En cuanto a los contenidos de las películas,no se profundiza demasiado en ellos, ya que eltema de debate suele ser estrictamente el ci-ne, y el punto de vista, el del crítico. En estesentido presenta diversa perspectiva Versiónespañola, bien moderado por la actriz Cayeta-na Guillén Cuervo, por el hecho de que en élparticipan actores, guionistas y directores, lo

cual introduce en el diálogo su experiencia y,en ocasiones, da lugar a debates interesantesacerca de los temas tratados en las películas.No obstante, la calidad de las proyeccionesdeja mucho que desear en este último año.

Los miércoles en TVE 1, y al parecer dan-do sus últimos coletazos, se emite Vértigo, pre-sentado por Antonio Resines e Inma del Moral;un programa ameno, pero que deja escapar asus invitados sin haber aprovechado su visitaal plató, como ocurrió con Jeremy Irons o Al-fredo Landa en el primer programa que, quizápor irrumpir con fuerza en la noche, comenzóalgo fuera de tono, con una Loles León pasadi-ta, un concurso de mal gusto, y recopilandode la filmografía de Jeremy Irons sólo escenasde cama, como si se tratara de una estrella delerotismo. Tras un comienzo no muy acertado,la cosa pareció calmarse, y se ha conseguido unambiente que no parece contentar a la au-diencia.

El fin de semana podemos ver Cine de ba-rrio, presentado por José Manuel Parada, quecuenta con una larga trayectoria de emisión, yel recién estrenado La gran ilusión, en el queConcha García Campoy ha entrevistado a losprotagonistas de Jamón, Jamón y de Ay, Carme-la, las dos producciones de Andrés Vicente Gó-mez con las que este programa inicia su an-dadura en TELE 5 y cuya evolución nos per-mitirá emitir un juicio más adelante. En cuan-to al primero, cabe decir que cuenta con la

fidelidad de los nostálgicos del cine españolde los años 40 a los 70 (aproximadamente), yque es un homenaje a los actores y directoresde esta época. Por otra parte, es una produc-ción que responde a un interés económico con-creto: el del empresario Enrique Cerezo que, ensu momento, compró los derechos de las pelí-culas que se proyectan en el cine de este ba-rrio y de otras, que pueden ser adquiridas porel espectador.

Ésta es sólo una parte de los numerosos pro-gramas que reflejan el auge del cine en la pe-queña pantalla, así como el interés del públicopor todas aquellas personas que hacen posi-ble su existencia.

Patricia López Schlichting

Telecine

Máximo, en El País

ContraportadaΑΩ ΑΩ

El ambiente estaba máscargado de lo habitual.El arcángel Gabriel pre-sidía, con particular un-ción, la reunión de la Co-misión de Anuncio de la

corte angélica. La convocatoria,con carácter de máxima urgencia,había supuesto una pequeña granrevolución en la corte celestial. Lanota, escueta, redactada sin for-malismos, dejaba bien claro el ob-jeto del inusual encuentro: Habíallegado la hora. En aquellos días yen aquella hora –había dicho el pro-feta Jeremías–, suscitaré a Davidun vástago legítimo, que hará justiciay derecho en la tierra.

En su primera intervención,Gabriel, glosando los textos de losProfetas y de los Reyes, había re-cordado la relevancia que para elPlan de Salvación tenían las con-clusiones de este nuevo encargo.Así dice el Señor –repetía de formacadenciosa–: Escucha, casa de Da-vid: ¿no os basta cansar a los hom-bres, que cansáis incluso a Dios?Pues el Señor, por su cuenta, os daráuna señal. Mirad: la virgen está en-cinta y da a luz un hijo, y le pone pornombre Emmanuel... Pero tú, Belénde Efratá, pequeña entre las aldeasde Judá...

Las intervenciones de los es-pecialistas en mensajes de BuenaNueva se sucedieron como unacadena de buenas intenciones. Pa-recía que estaban llegando a unconsenso implícito respecto a laestrategia, a corto, medio y largoplazo, del Gran Anuncio a la Hu-manidad del nacimiento del Sal-vador. La campaña se basaría, enconsonancia con otros aconteci-mientos acaecidos al pueblo ele-gido, en una impresionante ma-nifestación del poder del Altísi-mo. Luz, viento, música de loscuerpos celestes, poder soberano,gloria y majestad. Todo un pro-ceso adaptado a las necesidadesmás íntimas de los hombres y delas mujeres que esperaban la ve-nida del libertador de Israel. Ade-más, se solicitaría, por medio deinfalible sueño revelador, la par-ticipación de los Magos de las cor-tes y palacios, para que contribu-yeran a crear un clima favorableen la opinión pública.

La euforia llegó hasta tal ex-tremo que un joven ángel, gra-duado en no sé qué título de már-keting y relaciones públicas,

apuntó la necesidad de que la Vir-gen Madre fuera a visitar al em-perador para ofrecerle la jugosaprimicia. Todos guardaron silen-cio. Algunos asentían; los más, es-peraban algún gesto de quien pre-sidía el peculiar cónclave. En esemomento, un miembro de la sec-ción celeste de mensajes urgentes

entró para entregar a Gabriel unanota de última hora. El arcángelpresidente de la Comisión deAnuncio comenzó a leer en silen-cio. Un silencio roto, a los pocossegundos, por su voz entrecorta-da, que decía:

María ya se puso en camino y fuepor la montaña, a prisa, a un pueblo

de Judá; entró en casa de Zacarías, ysaludó a Isabel. En cuanto Isabel oyóel saludo de María, saltó la criaturaen su vientre. Se llenó Isabel del Es-pírtu Santo, y dijo a voz en grito:«Bendita tú entre las mujeres y ben-dito el fruto de tu vientre!»

José Francisco Serrano

La Comisión celestial del Anuncio

Nacimiento de San Juan Bautista, «el Anunciador». Roger van der Weyden. Berlín