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ÍNDICE

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Prólogo ............................................... 5 f

i;Primera parte '̂;

MOVIMIENTOS SOCIALES, ftCOMUNICACIÓN POPULAR Y ALTERNATIVA, f {

Regina Festa J'

Introducción .................................................... 11 ^ ,1 . Movimientos sociales y espacios democráticos ..... 12 '

Los años 70: es necesario resistir ......................... 12 (^2. Los años 70: de la incomunicación a la comunica- ék

ción de la resistencia .................................... 16 -La valiente prensa alternativa ............................ 17 (||La comunicación popular emergente ..................... 18 .t.Humor y música, válvulas de escape ..... ................ 22 ™ ¡

3. 1978-1982: El picadero se inflama .................... 23 f$ |En los grandes medios, nuevos actores sociales ......... 24 JkLa nueva alternativa de la prensa alternativa ........... 25El nacimiento de la comunicación popular .............. 25 0

4. 1982-83: Tiempo de indecisión, de crisis ............ 285. A modo de conclusión ................................... 29

X LAS BRECHAS DE LA INDUSTRIACULTURAL BRASILEÑA,Carlos Eduardo Lins da Silva

Introducción . .' .................................................. 331 . El periodismo ............................................. 35

Historia ...................................................... 35La post-censura ............................................. 38La reglamentación de la profesión ....................... 40Panorama actual ............................................ 41

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3.

La industria del entretenimientoLa televisiónEl cineLa radioDiscosConclusiones

LA PRENSA ALTERNATIVA VIVE.¡VIVA LA PRENSA ALTERNATIVA!,

Raimundo Rodrigues Pereira

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Introducción1. Alternativa a la prensa de los grandes monopolios

capitalistas2. Una nueva etapa de la prensa popular3. La prensa popular frente a la apertura4. La organización política partidaria y la prensa po-

pular: relaciones y conflictos °.5. Anexo

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X LA NUEVA PRENSA SINDICAL,Valdeci Verdelho

Introducción 831. Necesidad de una comunicación sindical 842. La dirigencia sindical 883. La masa de los trabajadores 904. El papel del técnico 925. La prensa diaria, un gran medio\36. Algunas reflexiones a modo de conclusión 97

"X. COMUNICACIÓN POPULAR E IGLESIA,Fray Betto

Introducción 1031. Qué son las Comunidades Eclesiales de Base

(CEBs).. 103

El contexto de comunicación en las CEBs 106Los emisores y los canales de comunicación 107La CEB como emisor y canal de comunicación 109La comunicación no escrita 112La comunicación litúrgica 114Las CEBs y la actual coyuntura brasileña 117

XCOMUNICACION Y CULTURA POPULAR:LAS PROSOPOPEYAS DEL CAMINO

EN MEDIO DEL REMOLINO,Luiz Roberto Alves

Introducción 1231. Las conquistas de las culturas populares 1232. La naturaleza crítica de la cultura popular 1273. En el rumbo de las políticas culturales 130

Descubramos que el príncipe está vestido de mendigo . 130Construyamos un ex-voto comunitario 133Reconozcamos que Blancanieves está libre 135

4. La cultura en las respuestas políticas de los últimosaños 136Grupo Forja, del sindicato de los metalúrgicos 144Grupo Debate do ABC, de Santo André 145La documentación y la vehiculación de las experienciaspopulares 146

LA CULTURA POPULAR COMUNICALAS ELECCIONES DE 1982,

, Laurindo Lalo Leal Filho

I ntroducción1. El cerco oficial2. Distintas formas de comunicación popular3. Un análisis preliminar

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Segunda parte

TESTIMONIOS, RELATOS Y DECLARACIONES:LA HISTORIA CONTADA

POR SUS PROTAGONISTAS,Regina Festa (Coordinadora)

Introducción 1631. El "Núcleo de correspondencia", una agencia po-

pular de información 164El "Núcleo": una experiencia de comunicación popular 165La idea era hacer circular la información 167

2. El Centro de Pastoral Vergueiro, la primera distri-buidora de publicaciones populares 169Momento político y constitución del grupo inicial 169El crecimiento del trabajo conjunto del equipo 170La estructuración del CPV., 170La evaluación del CPV en la fase de "apertura política"del país 171La distribución popular del CPV 173

3. "Luta Sindical", un periódico obrero al margen dela estructura sindical 174Introducción . — 174Historia de "Luta Sindical" 175Por qué este periódico 176¿A quién se dirige? 176Estructura del periódico 176

4. "Jornalivro", una alternativa de lectura para lostrabajadores — 177Introducción •. 177Objetivos de "Jornalivro" ... 177Historia y metodología de la producción y distribución 177

5. Red Mujer: de las mujeres trabajadoras, para lasmujeres trabajadoras, con las mujeres trabajadoras 179Introducción 179¿Qué es la Red Mujer? 180¿Quiénes van a participar? 181¿Qué vamos a estudiar? 181

6. Pedro Macambira o la poesía de un metalúrgico . 182Presentación .....,. 182"Yo no sabía que hacía cordel" 182El Pelego Camaleón 184

La "capoeira" política del maestro Eufradisio.Resumen del origen e historia de la "capoeira"....La Corriente LibertadoraEl obrero, un esclavo de hoyLa capoeira como resistencia culturalMomentos importantesOh, Bahía!La "cobra" que movilizó a 1.500 habitantes ...Presentación —Teatro popular colectivo

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cómo se dio parte importante de tal resistencia en el sector de la co-municación, se vuelve particularmente relevante. Este es el objeti-vo principal de los realizadores de este libro, que creen haberloalcanzado.

MOVIMIENTOS SOCIALES,COMUNICACIÓN POPULARY ALTERNATIVA

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REGINA FESTA

éoé Primera Parte

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"Y la vida humana no se desarrolla sóloen los campos de batalla y en los gabinetes presidenciales.También se desarrolla en las chacras,entre plantas y gallinas,en las calles de suburbio,en las casas de juego, en los prostíbulos,en los colegios, en las fábricas,en los romances de esquina.De eso quise hacer mi poesía.De esa materia humilde y humillada,de esa vida oscura y oprimida,porque el canto no puede ser una traición a la vida,y sólo es justo cantar si nuestro cantoarrastra consigo las personas y las cosasque no tienen voz".

Ferretea Gallar, poeta, escritor, dramaturgo.

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INTRODUCCIÓN

La historia reciente de Brasil, sobre todo en los últimos quince años,es extraordinariamente reveladora para quienes buscan comprenderel fenómeno de la comunicación a nivel de las bases sociales (comu-nicación popularj~y en el nivel medio de la sociedad civil (comunicaciónalternativa).

El objetivo de este artículo es ofrecer algunas pistas que permitancomprender y reflexionar respecto a ese fenómeno q~uiTse manifiesta sin-crónicamente con el movimiento de las fuerzas sociales y con su capacidadde articular propuestas políticas.

En Brasil, tresjases_dis tintas de la vida política, económica y socialregistran igualmente tres procesos diferentes de comunicación alternativay popular. La primera fase, que corresponde al período de 1968 al '78 en-tre el AI-5 * y la apertura política, se caracteriza por una comunicación

^de^rgsistencia^.(lenuncia_y_acifmulaciónde'fuerzasporparteaela oposi-ción; la segunda fase, de 1978 al '82 ¡período dé explosión social, eleccio-nes nacionales, ablandamiento e[e las restricciones políticas,~se caracterizapor proyectos políticos ya más definidos y por la existencia de una comu-nicación popular, multiplicadora de medios en las bases y por la casi de-saparición de la comunicación alternativa; y el tercer período, del '82hasta ahora, dado el fracaso del modelo económico-político, se caracterizapor una atomización del proceso de comunicación popular y alternativaen la misma medida en que refleja la incapacidad de las fuerzas de oposi-ción para articular una alternativa política a la crisis actual vivida por lasociedad brasileña.

Antes de entrar efectivamente en el tema, vale destacar que Brasil seinscribe entre los países en que todos los procesos de comunicación —demasa, alternativa y popular— se desarrollaron más en los últimos añoscomo resultado del propio desarrollo del capitalismo que, al instalarsecon renovadas formas de acumulación, incrementó los conflictos y las con-tradicciones entre los intereses de clase.

Aquí,, e^desarrollo de la. comunicación masiva se dio en la misma di-mensión _de^ la inter.nacÍQnalización del. capital;__el_de,'la jcómunicaciónalternativa, de acuerdo a la capacidad de articular las formas de oposiciónen torno a los proyectos históricos de carácter nacional; y el de la comuni-cación popular según la capacidad de organización de los movimientossociales de base. Cada uno de esos procesos tiene su especificación y todospresentan conflictos y contradicciones internas. Por un lado, están sujetosa las mediaciQnes culturales entre Jas clases sociales; y por otro lado, acumplir un papel social que los transforma en instrumentos activos o pa-sivos de los intereses de esas mismas clases sociales. .

* Acta Institucional N° 5, de suspensión de las garantías constitucionales (N. del T.).

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Aunque el objetivo de este trabajo sea reflexionar y comprender lacomunicación popular y alternativa de acuerdo con los movimientos so-ciales, es importante establecer la existencia de una interrelación entre los~*\ procesosJ_enJaLtnedida_en<jue la comunicación de masas actúa per- !

manenteme'nte, reflejando y transmitiendo los intereses de la clase~~dómi- j ,M dTzíeJfoSrg. la,cap.ac.idad..de, articulación de. las fuerxas_de_ofiosKÍórr \X"También sobre el proceso de comunicación de masas, nos parece impor-tante destacar que, a pesar de las brechas que existen en el proceso, tanto i; ]•-a nivel de producción como de recepción, el peor obstáculo ideológico que i jimpone a la sociedad civil es definir y establecer la temática y las áreas del!; -t,discurso social. Osea, los_MCM básicamente Dirigen Ja ̂ emática de la so- \ civilj_sea.a_ través de la negación de información, sea a través 3e~la

p^frnaríéñte.presentación de los intereses políticos y económicos deja_cla¿ \ ¿^

,~—--Evl.3eñíemente, no pretendemos ni podemos agotar el tema. Lo que \ es solamente un intento de realizar un análisis histórico coyuntural \ el cual esos fenómenos se van revelando. A decir verdad, cada una de ;

las pistas que exploramos aquí merece un estudio aparte.

1. MOVIMIENTOS SOCIALESY ESPACIOS DEMOCRÁTICOS

Los movimientos sociales no ocurren al azar. Tienen su origen en lascontracüccibnesf sociales que llevan a ciertos sectores o a todo un pueblo .abuscar formas de conquistar o reconquistar espacios democráticos negardos por la clase que está en el poder.

Esas son las contradicciones que generan procesos de resistencia_enmomentos de represión social, de convergencia histórica en momentos deacumulación de fuerzas opositoras, o de desarticulación de esas mismasfuerzas cuando las condiciones internas que las generaron se encuentranincapaces de articular una alternativa histórica. Por lo tanto, los movi-mientos sociales existen _en_las sociedades tensionadasjppr conflictos deintereses entíé las clasesfsociales. Enceste sentidoTTos movimientos socia-les"sé~esTrúctüfan dejacamlo cqh la coyuntura", con los intereses de gruposespecíficos, clases o "segmentos"dé clases y en torno a proyectos aíternad-vos de sociedad. * .

Los años'70: es necesario resistir

En Brasil, los diézmanos que sucedieron al Acta Institucional N° 5,promulgada en diciembre de" 1968, que .suspendió las garantías constitu-

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clónales e instaló efectivamente en el país la doctrina de la seguridadnacional, produjeron extraordinarios y heroicos espacios de resistenciasociaL. Por un lado, laTrépresíSn directa y la censura de los medios de co-municación masivos intentaban bloquear las manifestaciones y las reivin-dicaciones populares, con el objetivo de aislar a los movimientos de base ya la sociedad civil como un todo. Por otro lado, las mismas condiciones demarginalidad social y política, incrementadas por la creciente pauperiza-ción de las clases inferiores constituían polos de conflicto y de resistencia.

La clase trabajadora, sobre todo en la región del ABC_*, enfrentóen ese período el poder de la industria multinacional ~dé"punta, a la vezque se corroían sus salarios debido al aumento del costo de la vida, y des-fasados por la manipulación de los índices reales de reajuste, exacerban-do las contradicciones entre los intereses de los asalariados y de sus em-pleadores.

En el campo, la situación no fue menos conflictiva, sobre todo en losestados de Para,"Amazonas, Mato Grosso y Goiás, territorios extraordi-nariamente ricos en materias primas y riquezas minerales. Familias y co-munidades enteras fueron expulsadas de la tierra por el capital nacional ymultinacional que, apoyado por el sistema económico y político, se insta-ló allí, expulsando al trabajador rural o transformándolo en un asalaria-do, sin los mínimos derechos sociales ya adquiridos por el trabajadorciudadano. En el libro A Igreja e a propiedade da térra no Brasil, laConferencia_EjMSCop_a.^_rasileña analiza detenidamente esta cuestión yseñala la existencia de 1009 focos'de conflicto por la posesión de la tierra.Son, en total, unos 40 millones de brasileños deambulando por el territo-rio nacional en busca de trabajo o de tierra. Parte de esa masa de migran-tes vino a aumentar el cordón industrial del eje económico San Pablo-Río-Minas, sobre todo San Pablo, el mayor parque industrial de AméricaLatina. Aquí se juntaron los ya marginados por el desarrollo social,expandiendo la periferia y transformándose en mano de obra barata parael crecimiento económico de las fuerzas de producción.

De acuerdo al análisis de Vinícius Caldeira Brant en su libro Sao, Paulo: o pavo em movimento, en el interior de esos conflictos, "los actosde resistencia constituyeron por mucho tiempo una sucesión de hechosaislados, cuya repetición se daba en forma de repetición heroica y, a ve-ces, suicida. Así fue, al inicio, con las manifestaciones estudiantiles calle-jeras, con las pocas huelgas y manifestaciones obreras, con los desafíos ala censura por parte de los periodistas y artistas, con los discursos de pro-testa o de denuncia de algunos parlamentarios, con las homilías o decla-raciones públicas de clérigos o miembros de la jerarquía eclesiástica enmomentos de importancia especial". No hubo semana —afirma Brant—•"aun en los períodos más duros de la represión, en que el régimen no fue-

* Región industrial del estado de San Pablo (N. del T.).

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se blanco de alguna manifestación de repudio. Basta con ver las listas delas prohibiciones de noticias enviadas por la censura federal a los órganosde comunicación".

En el plano más general de la sociedad civil, la situación no era dife-rente. Aunque se manifestaba un crecimiento de la economía, el poderpolítico estaba dividido como en la antigua Atenas: por un lado, unos po-cos gozando de todos los privilegios; por el otro, la sociedad civil amorda-zada. En esta fase, la actuación del Estado era sobre todo para impedir laacumulación de las fuerzas de la oposición, de los movimientos sociales. ¡Pero, de acuerdo a Brant, "la constancia de la oposición estaba en reno-var sus gestos de protesta dispersos. Todos sabían, y el gobierno no deja-ba a nadie olvidar, que a cada protesta correspondía una represalia: cesa-ción del mandato político o sindical, pérdida del empleo, expulsión de laescuela, intervención en asociaciones u órganos representativos, recrude-cimiento de la censura, prisión, tortura o asesinato". __

Así, no es por acaso que surgen los movimientos sociales, a pesar dela represión. Se localizan en el interior de los conflictos, desde donde pos-tulan nuevos espacios sociales y el derecho a la vida, generalmente nega-dos por los intereses económicos. Incluso, como afirma Brant, "muchasmanifestaciones de la oposición se hicieron (en ese período) en un clima _ -de incertidumbre, en que el miedo debía ser vencido por la indignación o "-la desesperación".

En consecuencia, ya al principio de los años '70, van a aparecer una /serie de movimientos sociales de resistencia, con características diferentes,reivindicando espacios, creando polos de confrontación que, en breve,rcnrtlculan las fuerzas de oposición.

En el plano del movimiento popular, vale la pena resaltar el papelríe ¡na comunidades e~clesiiTesndTBaséTCEBs) que, apoyadas por la Iglesia(.'íUfjliiíñ." surgen por millares en el campo y la ciudad. Las CEBs son pe-qucflofl núcleos en los que la gente se. reúne animada poFláTe"cristiana,liiMllnntc lás'cüálé's él trabajador rural, el ama de casa, eí joven, el obre-ro, etc., descubren los signos de muerte y de injusticia, y, a partir del pro-Elo evangelio, buscan identificar los signos de vida y de transformación de

i flociedad. Según un estudio de Fray Betto, en ese período del 68 al 70Hiu'gen cerca dejBg.OOOCEBs en todo el país, y "en algunas regiones fue atravos de esas comunidades que nacieron los movimientos populares, enla medida en que aquellas se empeñaban en reivindicaciones de interesesno HÓIo de los cristianos, sino también de todo el pueblo de la región. Unalucha por obtener una red cloacal para el barrio puede suscitar las condi-ciones para formar una asociación vecinal. La relación con el movimientosindical se da, en general, a través de los movimientos eclesiales especiali-zados (Pastoral obrera, JOC, ACÓ, ACR). Esos movimientos son la pre-sencia de la Iglesia en la clase obrera y la presencia de la clase obrera enla Iglesia". Es importante resaltar también que, desde las CEBs va aemerger la participación de la mujer en los movimientos sociales.

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En 1211,. surge en la periferia de San Pablo el Movimiento del Costodéla. Vida. Comienza en la Zona Sur delaT ciudad,"región de exterisaFvi-Ilárcle~eñtefgencia (fauelas), subempleados y un gran contingente de tra-bajadores emigrados del campo, que trabajaban en el parque industrialdel ABC, en el área vecina. El movimiento tuvo origen dentro de lasCEBs q«e congregaban los clubes de madres de la parroquia de Vila Re-mo. Las mujeres deciden escribir una carta a las autoridades reclamandopor el costo de la vida y por las pésimas condiciones habitacionales, sani-tarias y alimenticias. Esa reivindicación se esparce rápidamente por otrasCEBs, gana las calles y nuevos espacios de discusión y resistencia explíci-tas. Se transforma en un movimiento de masas que alcanza casi todos losEstados del país, y llega en el 78 a una reivindicación de carácter nacio-nal: mediante un documento que contenía cerca de un millón trescientasmil firmas, el MCV —por entonces bajo una coordinación nacional deamas de casa, obreros y militantes políticos— convoca a un acto públicoen la plaza de Sé, en abierto desafío a las leyes represivas del sistema, pa-ra entregar los documentos a las autoridades constituidas. Por primeravez en todos esos años, cerca de 20.000 personas toman la plaza, en queestaban prohibidas las manifestaciones de protesta. El acto terminó en unconflicto directo entre las fuerzas policiales y los manifestantes, agudizan-do aún más las contradicciones. Era la primera explosión masiva de la so-ciedad brasileña después de 1968..

Otros movimientos, entretanto, no fueron menos importantes. Enlos barrios surgieron las asociaciones vecinales, una rearticulación de lassociedades de amigos del barrio, el movimiento de mujeres para la educa-ción, el movimiento negro, etc. En el campo, resurgían las plantacionescomunitarias, el movimiento por la reforma agraria, por la propiedad dela tierra, etc.

En todo ese período, tres entidades —a veces fuertemente alcanzadaspor las fuerzas de la represión— desempeñaron un papel vital: la Iglesia,el Colegio de Abogados de Brasil y la Asociación Brasileña de Prensar.

La Iglesia,"~qué~arpártir de Medellín, en 1968, se había puesto comotarea pensar en la realidad latinoamericana a la luz del Concilio Vatica-no II, se abre hacia el submundo. Y transforma su opción preferencialpor los pobres en una acción concreta. Algunos obispos asumen la temáti-ca de la liberación del hombre todo, y de todos los hombres, y pasan aapoyar las CEBs y a todos aquellos que son víctimas de la persecución delsistema, independientemente de su credo o ideología.

El Colegio de Abogados y la Asociación de Prensa, por su parte, setransforman en incansables polos de denuncia y defensa de los derechoshumanos, juntamente con la Iglesia.

Hasta"que, en 1978, la situación social era una olla de presión apunto de estallar. Había pequeños focos de resistencia social en todos la-dos, en casi todo el país. En la región industrial de San Bernardo, del

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ABC, la situación era crítica. Los obreros habían descubierto la manipu-lación de los índices de reajuste salarial a través de los falsos porcentajesde aumento inflacionario en los años 1972, 1973 y 1974, cuando DelfínNieto era ministro de Hacienda. Convocados por nuevos líderes, los tra-bajadores empezaron movilizaciones en las fábricas y en el sindicato deSan Bernardo —bajo la dirección de Lula— por el aumento de salarios.Hasta que, el 12 de mayo de 1978, estalló la huelga en Scania-Vabis y,seguidamente, en la Mercedésná~l?ord, y cerca"de"300 fábricas más enalgunos estados de Brasil.

En aquel momento, a pesar de todo el trabajo de formación de traba-jadores~qifé hubo en los años de la represión, el movimiento huelguista yla movilización por la recomposición salarial obedecían más a una explo-•sión humana que a la conciencia efectiva de clase de los trabajadores. Co-mo afirma Simone Weil, en A racionalizando, "el obrero no sufre sola-mente por la insuficiencia de la paga. Sufre porque en la sociedad actualestá relegado a un nivel inferior, porque está reducido a ser. una especiede sirviente. La insuficiencia de los salarios es apenas una consecuenciade esta inferioridad y de esta servidumbre. La clase obrera sufre porqueestá sujeta á la voluntad arbitraria de los cuadros dirigentes de la socie-dad, que le imponen, fuera de la fábrica, su modelo de existencia, y, den-tro de la fábrica, sus condiciones de trabajo. Los sufrimientos soportadosen la fábrica por la arbitrariedad patronal pesan tanto en la vida de unobrero como las privaciones soportadas fuera de la fábrica por causa de lainsuficiencia salarial".

A partir de ese momento, entonces, la clase obrera redefinió la corre-lación de fuerzas en la sociedad brasileña, y su propia constitución comoclase en sí, capaz de proponer otro proyecto de sociedad.

2. LOS AÑOS 70: DE LA INCOMUNICACIÓNA LA COMUNICACIÓN DE LA RESISTENCIA

AI principio de la década del setenta se decía mucho y se comunicabapoco por todo el país. Los'médiós de comunicación masivos, si bien bajo

"censura "estatálrrecíbían extraordinarios incentivos económicos y fiscalesque favorecían la rápida modernización de sus instalaciones. En esa épo-ca, Brasil instala el segundo mayor parque gráfico, después de los Esta-dos Unidos. La TV Globo montó sucursales en los principales estados yutilizaba, a través de la red nacional de microondas, el sistema Telstar detransmisión por satélites, llegando a un número creciente de brasileños.

Pero el .verdadero-trabajo de comunicar y relacionar los aconteci-mientos sucedidos en los círculos de poder, en el interior de la sociedad ci-

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vil y entre los movimientos populares correspondió, efectivamente, a laprensa alternativa y popular, a pesar de todas las limitaciones. A medidaque surgían polos de resistencia social aparecían los medios de comunica-ción, sea a través de intelectuales de oposición o de grupos partidistasque, valientemente, lanzaban periódicos tabloides (conocidos al principiocomo la prensa enana, es decir, peqUeffa^rsea' a través de publicacionesque surgíáíTéñláTCEBs, en las asociaciones vecinales, en la sociedadamigos del barrio, en el movimiento del costo de la vida, los favelados, enel movimiento de terrenos clandestinos, en el medio obrero, rural, etc. Esimportante destacar que los movimientos sociales citados tuvieron o con-tinúan teniendo instrumentos de comunicación.

La valiente prensa alternativa

El término prensa alternativa es de dominio común enbrasiMFéldjEMca unjipoje diario tebloide^jt^ij^lósTañbs setenta, de venta en quioscos o de ruano en jmano. Eran publica-ciOiréTdé'cárácter cúltürálf político y expresabjnjos_mteresjs .dejajiür-gíSisTalñ^alangte^^ Eran espa-cios ' enTóTcuáTés los grupos 'de~opgsicíonoios frentes políticos^ emitíanuna valientejroñdena del régimen político, a la vez que buscaban artícu-láirtuTproyecto alternativo de~socieda!^~^

• Según Raimundo Pereirá, cupo aFpersonal de Bondinho y EX, bau-tizar la prensa alternativa a partir de 1970. Esa corriente, la más preocu-pada con los aspectos formales de la prensa de carácter popular, introdujola democracia en la redacción, otro lenguaje, otra forma y_una_temá.j.ijpaosMá~l!e~"Héñülicíá7 Hémffl ____

~ A pesar dé la censura previa y de otros tipos dé presiones, de las difi-cultades económicas y de la falta de publicidad, se editaron decenas de pe*riódieos y algunas revistas en esa fase: Pasquim, Pato Macho, De Falo,Venus, Coojomal, Movimento, Postado, Paralelo, Repórter, Opiniáo, OSan Paulo, Em Tempo, EX, Extra, Bondinho, Mutiráo, Brasü-Mulher,Nós-Mulheres, Jornacoop, Coojornat, Consisa, etc. De estos, solamenteO Pasquim y O Sao Paulo siguen circulando. El primero, periódico dehumor, reportajes y artículos de opinión, tuvo cambios editoriales y adop-tó nuevos procesos empresariales para adaptarse a la nueva coyuntura. ElSao Paulo, de propiedad de la arquidiócesis homónima, tiene un públicofijo y es distribuido semanalmente a través de las iglesias y parroquias dela ciudad.

La democracia interna, la formación de consejos editoriales con In

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esas experiencias^ ya fuesen "dé grupos", frentes o dif cooperativas de periq-distas como el Coqjornal, el Jornacoop y el Coojornat.

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2. — Comunicación popular y alternativa.

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El Movimento, por ejemplo, fue entre los alternativos, el periódicoque levantó la'bandera de la Constituyente *, que denunció el capital ex-tranjero, informó sobre las Comisiones Parlamentarias de Investigacio-nes sobre las multinacionales, sobre los carteles, denunció las aventurasde la industria farmacéutica, los escándalos de Jari, el caso Sharp, la vo-

, cación pecuaria de la Volkswagen, la historia de la compra de Light, y en1 1979 anunció que "en la práctica, Brasil ya está en manos del FMI"

(edición n. 281). Además de eso, cubrió ampliamente el movimiento obre-ro, campesino y popular, mediante reportajes, relatos, testimonios, deba-tes, etc.

x/ La desaparición de esta prensa con la apertura está ligada a cuestio-nes concretas: primero, porque con la apertura de nuevos espacios políti-cos en la sociedad, las personas que hasta entonces se agrupaban en fren-tes opositores buscaron otras áreas para su actividad política; un segundófactor fue la persecución económica que sufrió esa prensa, sobre todo conla requisición de ediciones enteras en las imprentas. La censura cayó en1978, pero a partir de ahí la acción represiva pasó a las autarquías queredoblaron la fiscalización contable, la cobranza de impuestos atrasados,etc. El tercer elemento fue quizás el más decisivo: El Coojomal había pu-blicado en 1979 un documento secreto del Centro de Informaciones delEjército, según el cual la prensa alternativa existía para contestar al régi-men. Muy pronto comenzaron los atentados en los quioscos que vendíanestos periódicos. A lo largo de esos años, algunas publicaciones tuvieronsecuestradas ediciones enteras, interrumpiendo la continuidad económicadel proyecto.

Pero, a pesar de todo, la verdadera historia de las luchas populares,de los movimientos sociales durante los años setenta, fue enteramente re-

5 gistrada por la prensa alternativa. Esos periódicos pequeños —con tira-: das de 5.000 a 200.000 ejemplares (Pasquim)—, consiguieron inscribirlas clases sociales en el escenario nacional de esa época.

La comunicación popular emergente

La comunicación popular en el interior de los grupos de base fue re-sultado de procesos anteriores. Entre los años 1960/64, Brasil había vivi-do nacionalmente un extraordinario emerger de la cultura popular, a tra-vés de las Casas de cultura, del Movimiento de cultura popular, etc.También vienen de esa época el Movimiento de educación de base y elmétodo Paulo Freiré. Todos esos movimientos, duramente reprimidosdespués de 196.4, resurgieron lentamente y con otras características des-pués de 1970. Entonces, muchos de los militantes de los movimientos de

* Reclamo de una Asamblea General Constituyente para la democratización del país(N. del T.). P

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cultura y educación popular de los años sesenta se integraron en el traba-jo de base. El golpe de 1964 había mostrado que no bastaba realizartrabajo de masas. Era necesario concientizar a las clases trabajadorasbrasileñas, promoviendo un trabajo lento, de hormiga, que ampliaba lasenseñanzas de la etapa anterior y asimilaba, con otras características, lapropuesta de Paulo Freiré asociada con las enseñanzas de Gramsci. Mu-chos de los antiguos militantes que pudieron permanecer en el país pasa-ron a trabajar junto con la Iglesia. El método de Paulo-FféíreTjpor ejem-plo, fue ampliamente utilizado por las comunidades eelesialetae base, através de debates, de la manera de preparar las reuniones, del trabajo len-to de los agentes pastorales haciendo que los grupos saliesen dé su mutis-mo. No se hablaba de Paulo Freiré, cuya obra estaba prohibida, pero seutilizaban sus enseñanzas.

,] En esta fase, la Iglesia crea, además de las CEBs, la Pastoral obrera,la Co"mísTórFpastoral de la tierra"el Consejo indigenista misionero, etc., yapoya la creación de varios centros de documentación y educación popu-lar en todo el país. Esos centros tendrán un papel fundamental en la re-creación de una e'ducación popular más comprometida con el nivel deconciencia de la clase sometida. De esos centros salió toda una producciónde folletos, cuadernos de estudio, material para reflexión, láminas, volan-tes, audiovisuales, películas, programas de radio, etc., material paragrupos de madres, favelados, obreros, comisiones de derechos humanos,alfabetización, etc., además de un material nuevo para las campañas, no-venas, fiestas litúrgicas, etc.

Por otro lado, las CEBs, por su constitución que facilitaba la pala-bra, la relación intefpersonal, la formación de sus participantes a partirde la convivencia fraterna y cotidiana, se constituyeron de por sí en el ma-yor espacio de comunicación, participación, hominización como decíaPaulo Freiré. Las reuniones, como explica fray Betto, eran verdaderosdiarios hablados, en los cuales las personas expresaban su fe, discutíansobre lo cotidiano, sobre las luchas de reivindicación, la solidaridad conalgún vecino o comunidad próxima, la situación del barrio, del país, yhasta de América Latina. El culto, muchas veces preparado por losmiembros de las CEBs era el único espacio donde se podía hablar y co-municar hechos importantes a la comunidad. Los mutiróes, fiestas, eransobre todo' espacios de formación e intercambio, haciendo emerger la ri-queza de la cultura propia, mediante cánticos, poemas, música, títeres,teatro, publicaciones populares,'etc. Los días de estudio y los encuentrosde discusión eran1 espacios en los cuales se daba un intercambio entre lascomunidades, en la mayor parte de las veces, haciendo ampliar la prácti-ca y la riqueza de las experiencias diferentes.

En un estudio que realizamos anteriormente, constatamos que_ej.proceso de desarrollo deJ.as_CJiBs~na-se. daba -mecánicamente, sino_gor_eTapasrTá~pfTmera fase es oral, de contacto y conocimiento; la segunda es

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i oral y escrita o dramatizada, resultante de actos de recreación, y de la ne-; cesidad de permanencia como grupo; la tercera fase es oral y.escrita, y se

apoya en la utilización de la imagen (láminas, dibujos, fotos, audiovisua-les, etc.) para transmisión del conocimiento o información; la cuarta eta-pa es oral, escrita, icónica y de intermediación y utiliza recursos técnicosintermediarios que le permiten multiplicar la comunicación para interve-nir con más eficiencia en la comunidad mayor.

Autores más recientes son taxativos en afirmar que las CEBs consti-tuyen una verdadera universidad p_ogular. De hecho, en su interior seprodujo ya en la década del setenta una" rica interacción entre educación,cultura y comunicación popular a partir del rescate popular de las pro-

.. pías experiencias, de la formación de sus participantes y de los instru-mentos de comunicación utilizados para apoyar ese proceso.

El movimiento del costo de la vida era ya reivindicatorío y de masa.Si bien había comenzado a partir de los clubes de madres, integrantes delas CEBs de la Zona Sur, rápidamente alcanzó otros segmentos de la so-ciedad civil. Enjsujjroceso de avance fue adoptando instrumentos de co-municación: primeroTFcárte~eñviadaa-Íasaut^^^investigación realizada en varios distritos, en la cual se relevaron las con-diciones de vida de los habitantes de la periferia en relación al aumentodel costó de la vida, después fue una solicitada, y a partir de entonces lasmanifestaciones se multiplicaron, en la misma medida en que el moví-"miento alcanzó otros Estados. Surj^ronjmúsicj.s!Jite^cuadernos de estudio, de denuncia (contra el-trasladó de capital pretendí-'dppoFMaluf, contra la compra dé Light, etc.), en defensa de la Amazo-nia, En las asambleas y reuniones aparecieron las fajas, pancartas,lámí-ñas, volantes, poemas, canciones como el "Pez vivo" extraída del folkloreminero, que se transformó en el himno del MCV. Eran recreaciones po-pulares, letras que hablaban de opresión, historias cotidianas, de las rei-vindicaciones, de la situación en el.campo, etc.

La letra del Pez vivo era: "Coma puede el pueblo vivo / vivir en estacarestía../ C orno podría vivir /día y noche, noche y día / con la barrigayacía. / Cómo pueden nuestros hijos / estudiar sin comer nada. / Cómosufre un desdichado / para ganar treinta por día. / Cómo puede un ope-rario / vivir .con este salaria".

AI MCV cupo la innovación de técnicas que permitían al pueblo co-municar.seLp_ara ..perder el miedo: Inicialmente, a través de reunionesintercojnunitaria_sy.;que se •multiplicaban entre los grupos de la periferiav!3?ÜarnP9- Enjesosencuentros,; la gente descubría o reconquistaba elderechcLa la ciudadanía,o simplemente el derecho a la palabra y a la refle-xión...

-""" El MVC conquistó también el derecho de usar las calles y las plazas,como-espacios políticos para sujetos políticos.: Aí principio, a través de lasreuniones hechas de calle en calle para coleccionar firmas para Un docu-

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mentó ya citado, después para convocatorias en ferias y mercados popula-res. Finalmente, conquistó el derecho de manifestarse en plazas públicas,lo que hasta entonces estaba prohibido por el sistema.

Todo ese era un movimiento sobre todo de Intercomunicación, aícual lie unían las" más diversas expresiones de la cultura popular. Eri el'período'que antecedió a la asamblea de los 20.000 en la plaza~de Sé (enel centro de San Pablo), participaban del MCV grupos de teatro popular,músicos que hacían espectáculos para recaudar fondos, poetas popularesque escribían la historia de las luchas del pueblo, en el campo se realiza-ban ferias y mutiróes de cultura, y hasta en l&sfavelos se hacían ferias pa-ra recolección de fondos. En cada encuentro, se liberaba la palabra, elmiedo se disipaba y aumentaba" la solidaridad.

En realidad, el periódico sólo surgirá después de que el movimientose divide y asume el nombre de movimiento contra la carestía. Aun así eraun periódico tabloide, sin periodicidad, de poca tirada. Por lo tanto, nin-guno de los instrumentos tradicionales de comunicación utilizados por elMCV jamás consiguió superar la explosión cultural, las relaciones inter-personales, la fuerza de identidad individual y colectiva recuperada en lasreuniones, en las calles y plazas de todo el país. A pesar de eso, hubo mu-cha producción de pequeños instrumentos que el MCV utilizó para movi-lizar a la población.

Y todos los pequeños movimientos que surgieron de forma fragmen-tada en ese período recurrían a los centros de documentación y de educa-ción popular donde recogían material de formación. Ese acceso se produ-cía sobre todo a través de los líderes medios, de los agentes pastorales y delos religiosos. . •

La_prensa.obrera, a pesar de la represión, no dejó de existir: \a clandestina, hecha en mimeógrafo y distribuida de. mano en mano. ,

Uno de los boletines más importantes en ese período fue Luta Sindical("Lucha sindical"), de la Oposición Sindical Metalúrgica, que tambiénlanzó la propuesta de las "Comisiones de fábrica", sobre el modelogramsciano. Además, el equipo producía panfletos, cuadernos de estudioy de formación.

Según Celso Frederico, en el libro A Vanguarda Operaría ("La van-guardia ob,rera"), "a partir de 1973, decenas de obras fueron presurosa-mente puestas en escena en los barrios de la periferia por obreros que sedirigían a una platea igualmente obrera que, al final, era convocada paradebatir el retrato, artístico y la'propia realidad vivida por todos. Esasobras eran por lo general cortas y simples: mostraban algunas escenas dela vida cotidiana en la fábrica, la prepotencia de los jefes, un accidentede trabajo, la reacción de los obreros, etc.".

En el campo también surgieron varias pequeñas publicaciones. Perola cultura era todavía el recurso más apropiado para un proceso eminen-temente interpersonal de comunicación. La comisión pastoral de la tierra

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I"

(CPT), por ejemplo, ya en 1975 lanzó el boletín nacional de la CPT queapoyaba la reforma agraria, denunciaba la injusta posesión de la tierra,la acción depredadora de los grandes proyectos agropecuarios, apoyaba lalucha por sindicatos libres y la oposición sindical, las CEBs, etc. Su circu-lación, sin embargo, era restringida.

A nuestro entender, a comienzos de los años setenta, o mejor, de197(Ta~Í978 los procesos de comunicación popular estaban" vihculaáos,efectivamente, a la educación y la cultura populares, a través de manifes-taciones políticas que instrumentalizaban adecuadamente la comunica-ción. Fue entonces una fase de surgimiento de posibles canales o mediosde comunicación. Todos esos pequeños instrumentos fueron recogidos porla mayoría de los centros de documentación y de educación popular esta-blecidos en ese período. •

Humor y música, válvulas de escape

Antes de cerrar esta sección, nos parece importante resaltar laimpprtañcia~tiel;nuntQr y dé la música en ese período. Ambos ofrecieronuna contribución trascendente en la década del setenta, generalmenteignorada en los estudios de la comunicación.

"""El pueblo brasileño tiene una tradición musical reconocida. El hu-mor pasea por lo cotidiano, sobre todo en los momentos más críticos. Losaños setenta fueron ricos en música y en humor. En las reuniones y en lasplazas, el pueblo cantaba. Y en los bares, contaba chistes.

En esa época, varias canciones tuvieron un enorme éxito, a pesar dela censura. Artistas como .Chico Buarque —la expresióm máxima de eseperíodo— lograban burlar la censura^ creando símbolos, espacios de li-

'''•" bertad_y de expresión que no escapaban a la mayoría. Canciones como:"A pesar de usted, mañana será otro día. Hasta pago para ver el jardínflorecer como usted no quería. Usted se va a amargar, viendo el día ra-diar, sin pedir permiso...", y hasta músicas de películas, como "Qué será,qué será", de Doña Flor y sus dos maridos, basada en la novela de JorgeAmado. Ninguna prohibición jamás pudo evitar que el pueblo cantase.Una de las 'canciones más famosas —prohibida— y que se transformó enuna especie de himno de las CEBs, del movimiento de favelados, de lassociedades vecinales, de los obreros y trabajadores rurales fue la de Geral-do Vandré Para no decir que no hablé de las flores: "Ven, salgamos, queesperar no es saber; quien sabe hace la hora, no espera el acontecer", secantaba en actos de protesta, en asambleas dentro de las iglesias y de lossindicatos, y en pequeñas reuniones comunitarias.

Pero también el pueblo creaba sus propias canciones, a veces alte-rando la letra de una canción famosa _o folklórica. Por ejemplo, Nuestrobarrio, de autor desconocido, tiene letra sobre música de Asa Branca, co-nocida nacionalmente: "Cuando observé nuestro barrio, en esta gran22

confusión, yo pregunté al Dios del cielo, ay, ¿por qué tal desolación? /Nuestro barrio, qué pena, en el abandono, sin acción. Falta limpieza, luzy desagües, lo que no falta es oscuridad. / Falta trabajo, falta escuela, haymiseria por demás, y es por eso que va en aumento la pobreza y la margi-nalidad").

Aparecieron compositores y guitarristas por todas partes, formandouna corriente cuasi mesiánica de protesta, que daba voz al sentimiento co-lectivo, recuperaba y homenajeaba a artistas, muchos en el exilio junto apolíticos y operarios.

A ese espacio se añadieron los humoristas gráficos y orales, los cons-tructores de sutilezas, de frases al revés, de imágenes rápidas. En Brasil,cupo al periódico O Pasquim abrir ese camino. En ese período, varioshistorietistas se convirtieron en portavoces de la crítica social: Ziraldo,Zefio7"Millór~Fer,nandes, Fortuna, Henfil, etc. Henfil fue, tal vez, el máscontundente: las historias de Graúna, de Bode Orelhana, y posterior-mente de Ubaldo, el paranoico, y las Cartas a mamá eran consumidas ca-si religiosamente por los sectores de oposición. En esos espacios de humory crítica pasaron los temas candentes de la sociedad brasileña, a pesar dela censura, de la represión y del miedo. También en las publicaciones máspequeñas, el dibujo de crítica y de humor estuvo presente. Otro elementoimportante de este proceso es que parte de esos dibujantes colaboraron di-rectamente con las publicaciones alternativas, populares y sobre todo sin-dicales.

3. 1978-1982: EL PICADERO SE INFLAMA

La crisis internacional alcanzó duramente al sistema económico bra-sileño: el aumento del petróleo, la deuda externa, las tasas de interés, lacrisis del dólar, las variaciones del mercado financiero internacional y laspresiones de las trasnacionales sobre el gobierno crearon fisuras en la he-gemonía de la clase dominante.

Empresarios, hacendados y banqueros nacionales, frente a la rece-sión que ya era inevitable, pasaron a exigir al sistema medidas de controleconómica que impidiesen la actuación libre de las trasnacionales y laprotección del comercio y de la industria brasileña. A la protesta dela burguesía nacional, que postulaba una posición gubernativa más na-cionalista, se sumaron generalmente disidentes de las Fuerzas Armadas,como Hugo Abreu, Euler Bentes, etc.

En las calles, aumentaron las protestas. En las fábricas, las huelgas.En el campo, los peones, los botas-frías * y los pequeños propietarios, re-

* Báias-frias: peones nómades contratados para las grandes compañías y explotacio-nes agrícolas. Sus contratantes, llamados gatos los transportan en camiones como a hacien-da, y les ofrecen retribuciones misérrimas (N. del T.).

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sistían. Eran molimientos fragmentados de resistencia que aparecían portodos jados, en prácticamente todos los Estados. Por otro lado, las eleccio-nes de 1978, aunque parciales, habían resultado un verdadero plebiscito:entre los dos partidos existentes —Arena, oficialista, y MDB, de oposi-ción— la población votó claramente contra el sistema y, a pesar de lasmanipulaciones, era imposible de esconder lo votado: el MDB había ga-nado nacionalmente por una diferencia de 9.200.000 votos.

Frente a la situación económica, política y social, el Estado encon-trábase incapaz de dar una respuesta inmediata a las exigencias de la so-ciedad civil.

Entonces, una sucesión de hechos llevó al gobierno a adoptar la"apertura política", seguida de una serie de reformas en el sistema domi-nante: fin de la censura a los diarios y revistas, una amnistía parcial, elcambio de las leyes partidariasj-el fin de la AI-5, etc.

En el ABC, las huelgas dHos metalúrgicos detuvieron la industriapesada por 41 días. En las ciudades, en los suburbios y en el campo, losmovimientos sociales' solidarizaban con los metalúrgicos. Estallaban ma-nifestaciones y huelgas por todas partes, en las varias profesiones: cañe-ros (250.000), periodistas, profesores (900.000), funcionarios públicos,bancarios, médicos, etc. Los problemas generales y específicos subieronde tono. A pesar de la apertura, la vida se empobrecía, aumentaba la in-flación, el desempleo, la miseria, etc.

Pero la gente había perdido el miedo y la sociedad se formaba ya denuevos sujetos políticos en nuevos' espacios sociales. La nueva coyunturatrajo alteraciones sustanciales en la estructura interna de los movimien-tos. Hubo un reordenamiento de fuerzas políticas, emergió una nuevaizquierda independiente, mientras que otros grupos políticos y la izquier-da tradicional, hasta entonces insertos en los movimientos salieron a laluz con propuestas y programas definidos de transformación social. Comoconsecuencia, se dio una polarización de los movimientos en todos los ni-veles: pojvunlado, a5UjEjIosjjue^reXajuen_un_p^^^^GÍedad.a_psrür_d.eJá.sJiasesj Por otro, aquejjosjque-creían_en.la.£arjtnaciónde un frente.amplLo^_deni^rá^g^n_alianza con tqdpsjps.sectores, pro^gresistas,Jnclusi^eIaJju_rj;uesíajiaciona¡._Esa división alcanzó a los movi-mientos obrero, sindical, rural, de base, a los movimientos de clase media,e inclusive a la actuación de los intelectuales.

Establecer esa división es importante para comprender el nuevo prq-c.esg_3e comunicacLÓji:g[ue.>suEg4rá-de--á"llí-en adelante.. .Lo-que sigue-es sóloun intento de apuntar las principales tendencias de ésa nueva coyuntura.

En los grandes medios, nuevos actores sociales

Se había terminado la censura a los diarios y revistas. A partir de1978, esas publicaciones, pertenecientes a la burguesía nacional, dieron

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inicio a una campaña sistemática de denjincjas y escándalos que alerta-ban a la población sobre la situación general del país. Se recontrataronperiodistas de izquierda para que colaborasen en esta nueva instancia na-cional. En general, se debió a estos profesionales —algunos procesadospor la ley de seguridad nacional— la serie de denuncias que se sucedió:deuda externa, Proyecto Carajás, Río Centro, el caso Von Baugarten,Brastel, Delfim, etc., mostrando el nivel de corrupción al que habían lle-gado determinados sectores del gobierno.

En la televisión, cine y radio también surgieron nuevos espacios gra-cias a la actuación de profesionales de la oposición. Lentamente, los añosanteriores se despojaban de sus armaduras.

La nueva alternativa de la prensa alternativa

No se puede afirmar que la prensa alternativa desapareciese duranteese período. Solamente cambi8~su EU^Wjenjlarsoeiedad. Al contrario delos periódicos que aglutinaban diversas corrientes, surgieron las publica-ciones político-partidarias, representantes de tendencias de izquierdanuevas y tradicionales: Vos da Unidade, Tribuna da Luía Operaría, Ho-ra da Pavo, Trabalho, Alicerce, Em Tempo, Companheiro, etc. Unaexperiencia que merece destacarse entre esas nuevas publicaciones fue ladel Partido de los Trabajadores, que lanzó el Jornal dos Trabalhadores.Fue el único periódico de circulación nacional entre los partidos políticosoficiales, que divulgaba la propuesta del partido y las luchas populares.

Este .perio¿p_ge. .caracteriza también por el surgimiento de -una.pj^n-sa^a|tamdyajspjcj¿U^adai,Mz<E/Agna)_por ejemplo, es una publicaciónde~un grupo de mujeres, que presenta el debate sobre la situación gene-ral de la mujer dentro de la sociedad brasileña; Cadernqs do TerceiroMu,nd& es una publicación que trata de la política,la economía, íaSocie-dad y la cultura en los países del Tercer Mundo. Es única en su género ycircula en Brasil desde la aprobación de la amnistía, cuando el director ysu equipo pudieron regresar al país. Cadernas es una publicación que cir-cula en casi toda América, en parte de África y Asia. Porantim, por suparte, es un periódico vinculado al Consejo. Indigenista Misionero, CI-MI, y trata específicamente la cuestión indígena.

El nacimiento de la comunicación popular

A nuestro entendadla comunicación popular en el Brasil nace efec-tivamente a~partir"de"los tñovutuéntos sotíalesrpero sobretod^etlSirgl-miepTo..d;el: mpvimiénfo obrero jr sindical," tantg;:en.la ciudad como en.jeícampo.

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frensa sindical_diaria: A patjir^£jasJiu£lga&_§Qhce-tado-.en_el^eljnovmúemm^^ de la prensa

síridícai b a s t e ñ a t r t ^ ^ ^̂desdecios sindicatos, en ¡a puerta de las [ fábricas,, .de jnano en. mana Quiénintroduce" ésta 'innovación *es~ la Tribuna Metalúrgica, publicación delSindicato de los Metalúrgicos de San Bernardo y Diadema, a partir de1 979 y que circula hasta hoy con una tirada que oscila entre los 20.000 ylos 30.000 ejemplares y que se llama Suplemento Informativo Diario DaTribuna Metalúrgica. JEn. la medida que otros sindicatos van siendo recu-perados, esta prensa sale a la calle. Siguiendo eí camino de los metalúrgÑeos, el Sindicato de Bancarios lánzala Folha Ranearía, con una tirada de35.000 ejemplares diarios. Y más recientemente, con la reconquista delSindicato Químico por parte de sindicalistas combativos, surgió el Sindi-luta, diario con una tirada de 15.000 ejemplares. Todos estos diarios fue-ron lanzados por sindicatos vinculados a la oposición sindical, que cuentacon otros periódicos sindicales y obreros, de circulación mensual.

Este período, aún poco investigado, será el detonador de una prensasindical tal vez tan rica, y conflictiva, como la del período anarquista, alprincipio del siglo. Surgirán pequeños boletines y periódicos por todaspartes. La Oboré, una cooperativa de intelectuales comprometidos con laUnidad Sindical, fue responsable por la publicación, durante todos esosaños, de 70 títulos de periódicos sindicales, todos en tamaño tabloide, pa-ra sindicatos de la ciudad y del campo, en todo el país. También produjocuadernos, láminas, audiovisuales, etc.

\byLa prensa llegaal campo: La prensa sindical y rural se multiplicaa través de la Comisión pastoraTde la tierra (CPT), de boletines y peque-ños periódicos editados por centros de educación popular, de la corrientesindical (grupo que congrega a los participantes de las corrientes de opo-sición sindicales) y de la CONTAG, Confederación Nacional de Traba-jadores Agrícolas, ligada a la Unidad Sindical.

A partir de 1978, la CPT por ejemplo, lanza boletines y revistas enMato Grosso, Amazonas, Para, Paraná, Santa Catarina, Bahía, Piauí,Río Grande do Sul, San Pablo, Río de Janeiro, Maranháo, etc. A medidaque los trabajadores van retomando los sindicatos —hasta entonces total-mente en manos del sistema— aparecen las publicaciones: Enxadáo, delSindicato de los Trabajadores Rurales de Macapá, Amapá; A Foice,del Sindicato de Correntina, en Bahía; el Boletim Informativo, de Colati-na, en el estado de Espíritu Santo; el Picareta da Justina, perteneciente anueve sindicatos de trabajadores rurales de Paraná; el Lamparina, delSindicato de Trabajadores Rurales de Santarém, en Para, etc.

(c); Lectura crítica__dedos-medio£^^comunicación masivos: En octu-bre de'1978, en medio de las huelgas7"apár'ece eí Jornal ofój Jomáis, unapublicación que se autoproclama "lectura polítka de la gran prensa".Esta revista nace en el interior de la Oposición Sindical Metalúrgica de

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San Pablo. Se trata de una publicación montada con textos de los grandesdiarios, a los cuales se agregan crítfcás¡ cambios dé titulación, inter-títulos, ofreciendo a los obreros una posición clasista frentre a las infor-ma'cióñes dé la gran prensa. El Jornal dos Jomáis es mensual, distribuidode mano en mano, en las puertas de las fábricas y para el movimiento po-pular.

d) El "Núcleo de Correspondencia": primera_agenciq. popular de^«/or7na«b'*T^^n^a^:úspidé"dé^"movímient:o huelguístico del ABC,~algu-nos operarios vinculados a las corrientes sindicales de oposición y frenteal aislamiento y a la necesidad de información por parte de los movimien-tos populares, solicitaron a algunos centros de documentación y de educa-ción popular que organizasen un esquema capaz de suplir esta exigenciadel nuevo proceso. Así, en agosto de 1980, se constituyó el Núcleo de ser-vicios de correspondencia, con el objetivo de ser un canal de divulgaciónpara que los grupos populares, de la ciudad y el campo, pudiesen inter-cambiar sus experiencias, noticias, y documentación escrita. Las entida-

• des comprometidas eran: el Centro de pastoral Vergueiro, el Trece demayo, el Núcleo de educación popular, el Jornal dos Jomáis, el Centro deeducación popular del instituto sedes sapientiae, y la Oposición sindicalmetalúrgica de San Pablo, todas en esa ciudad. El Núcleo facilita actual-,mente, la recolección y distribución de material para~m"ás'̂ SeTñ1í grupospopulares "y sindicales, dé la "ciudad y el campo, en todo él país.

/'eJXas experiencias concretas de_comunicación popular se multipli-can en ese pe'ríodo: por.ejemplo, surge eí cine comprótnétidó^'con la.pelU.cula Bracos cruzados,, máquinas paradas, de Renato Tapajós, filmadodurante el desarrollo de las huelgas en el ABC con el apoyo de los obre-ros; el Jornalwro, un periódico tabloide que publicaba obras escogidaspor loslrábajadores, facilitando el acceso popular a cierta literatura; larecreación de los cineclubes a partir de 1978, llegando a los sindicatos, alos suburbios y al campo. Actualmente existen más de 500 cineclubes di-seminados por el Brasil, de los cuales cerca de 100 están en el estado deSan Pablo. El teatro vuelve a los sindicatos y el Grupo Forja, de los obre-ros metalúrgicos de San Bernardo y el Grupo Treta, de los bancarios, sepresentan para plateas de huelguistas, para el movimiento popular en ge-neral, recreando una nueva concepción de teatro comprometido. El Gru-po Forja presentó en 1983, durante el IV Congreso de los metalúrgicos deSan Bernardo y piadema, una reivindicación hasta entonces inexistente:la adopción de una política cultural por parte de su clase.

Muchos otros movimientos adoptaron efectivamente la comunica-ción como procesó de trasmisión y participación "en la información. Tam-bién" las entidades de documentación y educación popular, vinculadashasta entonces a la producción de documentos para la formación de losmovimientos, fueron llamadas a asumir nuevas tareas, que —dialéctica-

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mente-^ pasaron, a jnfluir su propia concepción de la educa.ción_y..la co-municación. El trabajo fue colectivo en la mayoría de los centros, se po-téñcío~la cultura y comenzó a emerger una nueva forma de expresión, queprivilegiaba también la imaginación, el humor, la música, las expresionespopulares, las fiestas, etc. La imagen ganó un nuevo espacio y la produc-ción de audiovisuales, láminas, películas, readquirió nueva fuerza, adap-tada a las conquistas del avance de las fuerzas populares.

4. 1982-83: TIEMPO DE INDECISIÓN,DE CRISIS

Una inflación dé más del 200 por ciento, aliada a la incapacidad dela oposición de áfticülar~ün proyecto alternativo frente a la crisis, provo-caron una retirada general de la sociedad civil brasileña. El momento es

" de indefinición política, social, cultural, provocada por la grave crisis eco-nómica que atraviesa el país. El miedo de perder el empleo, el hambre, elaumento de la miseria, y el desencanto con los gobiernos de oposición queasumieron en marzo de 1983, fueron verdaderamente desestimulantes pa-ra cualquier participación real de la sociedad civil en nuevos proyectos.

Así, en poco más de un año, la mayoría de las conquistas democráti-cas del período analizado anteriormente, comienzan a caer en un vacíosin precedentes. El desempleo disminuyó la fuerza del movimiento sindi-cal y popular y, la creciente ola de violencia por todas partes ha favoreci-

. do solamente un reordenamiento de las fuerzas conservadoras.Los medios de comunicación masiva han sido responsables durante

ese período de la imposición de tres temáticas que colmaron la mayorparte de los espacios: la crisis .económica, la violencia, y la sucesión presi-dencial.. La prensa alternativa ganó apenas una publicación: la revistaCrítica da informafáo, que es una lectura crítica del papel de los grandesmedios. La comunicación popular avanza poco y aparece un nuevo fenó-meno: la adopción de nuevas tecnologías para los movimientos sociales ysindicales. y"82^)-

"" En Río se crea el II|ASE/un instituto que utiliza la computación pa-ra ofrecer contrainformación a los movimientos sociales; en el área sindi-care! Sindicato de los metalúrgicos de San Pablo introduce el computadorpara tareas internas y el Sindicato bancario instala un télex para el inter-cambio de informaciones con sus pares en otros Estados; y los centros einstituciones de documentación y educación popular adoptan eljndep-cassette .para nuevas tareas.

En el área específica de la comunicación conviene resaltar dos expe-riencias de ese período: el proyecto de la Federación de las asociaciones dehabitantes del estado de Río de Janeiro, exigiendo la democratizaciónde_Ios_.medÍQS..de-Comunicación de masa,, mediante la reforma deTalTley.es>

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que rigen el derecho de comunicación en el país; y la formación del Equi-po de comunicación sindical, organizado en Récife, para asesorar y forta-lecer el movimiento sindical de aquella región, distante del eje económicoRío-San Pablo-Minas.

Retomando una imagen que ya hemos utilizado, ahora, la "olla depresión" está a baño María.

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S. A MODO DE CONCLUSIÓN

La experiencia brasileña muestra claramente que no hay comunica-ción alternativa y popular sin propuesta de proyecto alternativo de sócíe-'dád^'qúejgnjflkfspaá^^lidád de_esejigp de cojnjyiaicjya^^jgue el origen de esa comunicación se"dá'en'Ia misma medida en que surgen nuevas condiciones, y donde se arti-cula una nueva temática social; que aparece por exigencias del procesopolítico y no como instrumeníQ. .capaz 4eJr.an.sformar.por sí la realidadsocial; qué laadopción de.nuevos instrumentos.¡se da-a_ mMid^deiavancedel capitalismo ppr un Jado y de las fuerzas=-sociales-per~el otro, las que,conío-dice Paulo Freiré,. apr,enden,cc<n la realidad que las .determina; quetodo £se procesó, escapa a los-marcós idéla'comunícációh como tal para lo- ¡calizarse en el proyecto político qué lo crea como instrumento y expresión '

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