MOVIMIENTO PENTECOSTAL EN NORTEAMRICAAvivamiento en los Estados UnidosFue uno de los avivamientos ocurridos en el siglo XVIII entre los aos 1375-1745 d.C. se apareci en Gran Bretaa con George Whitfield y Jonathan Edwards, como dos de los predicadores ms prominentes. Estos hombres hacan un llamado a una experiencia de cambio de vida con Dios y no un simple llamado a la doctrina, palabras y doctrinas.Fue una reaccin en contra de la separacin de lo que se conoca intelectualmente a la experiencia obtenida en el corazn, tomando este gran acontecimiento como para recordar que el intelecto no va separado de la experiencia. Los relatos histricos reflejan que las personas que se involucraron en la que fuera ms all de la mera predicacin de un evangelio intelectual, durante este tiempo buscaban algo ms profundo, el Espritu Santo se infundi en este avivamiento a tal grado que cientos de miles de personas llegaron a conocer a Dios de una forma diferente. El maravilloso mover cambi la historia de la nacin, algunos sugieren que el gran avivamiento fue el ms grande precursor de la revolucin americana.

Movimiento de SantidadLa doctrina de la perfeecin cristiana era su tema favorito, y l mismo era un ejemplo vivo de ella, esta doctrina fue fundada en 1839, pero ms tarde se transformara en el organismo principal del avivamiento para la santidad, especialmente en la medida en que hall expresin dentro del campo del metodismo.Esta no solamente era una doctrina sino que a raz del movimiento a finales del siglo XIX cantidades de iglesias surgieron enfatizando la idea de Juan Wesley de que Dios ofrece a sus hijos ms que salvacin; este avivamiento enfatizaba una experiencia de algo ms con Dios y esa idea en particular ayud a preparar el camino que lleg a ser conocido como el pentecostalismo.En Nueva York, la esposa de un mdico, llamada Phoebe Palmer, y su hermana Sarah Lankford llegaron a la experiencia de la santificacin, siendo Phoebe la figura principal del movimiento, comenzaron con reuniones caseras de mujeres en la casa de Palmer, luego como evangelista se extendi no solo por el continente, sino que hasta Europa. Las reuniones en el hogar de los Palmer, que haban empezado en 1835, se abrieron al sexo masculino en 1839, y se transformaron en un centro de renovaci6n de una versi6n de la doctrina de Wesley de la perfeccin cristiana que alcanz a lderes y obispos metodistas, y se extendi ms all de las barreras denominacionales. Vida cristiana superior fue publicada en el clmax del avivamiento de 1858 y proporcion a ste una nueva terminologa que le permiti convertirse en el primer tratamiento popular de este tema que se abri paso en todas las denominaciones.CORRIENTESA) Corrientes TeolgicasAunque estas corrientes posteriores muestran una creciente variedad de expresiones y de terminologa, la formulacin de la perfeccin cristiana y la santificaci6n total, anterior a la Guerra Civil, siguieron siendo wesleyanas en contenido. La doctrina de la santificacin total tambin tom nuevos matices. El ms notable fue la tendencia a resolver la tensi6n entre crisis y proceso que haba habido en Wesley, por medio de un creciente nfasis en el carcter instantneo de la segunda bendicin, en trminos de una segunda obra concreta de la gracia. Hasta cierto punto este desarrollo ya se haba producido en Inglaterra, no slo en el Wesley de los ltimos aos, sino particularmente en la obra de Adam Clarke, cuyo influyente comentario de la Biblia se public por primera vez en Norteamrica entre 1811 y 1825.En ninguna parte de las Escrituras debemos buscarla santidad gradatim. Debemos venir a Dios tanto para una instantnea y total purificacin de todo pecado como para un perdn instantneo. No existen el perdn seriatim ni la purificacin gradatim en la Biblia. Es cuando el alma se ve purificada de todo pecado que puede crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo Adam ClarkEste argumento desestabiliza la tesis de Wesley y traslada la santificacin a una experiencia ms temprana es decir al mismo momento de la conversin y no hasta el momento del bautismo, ni una experiencia posterior a la conversin. Por la misma lnea de pensamiento Palmer sostena que la santidad en lugar de ser un logro, era un estado de gracia en el cual todo cristiano de vivir.La teologa de Oberlin colocaba en sus comienzos ms importancia en la posibilidad de la perfeccin que en los medios precisos por los cual se poda obtenerla, aunque la mayora del cuerpo docente de Oberlin afirmaba haber tenido algn tipo de segunda experiencia. En 1871tras el fracaso de Fineey de querer unir la experiencia del bautismo con la santificacin hablara en la Asamblea Congregacionalista de Oberlin sobre el bautismo del Espritu Santo lamentndose de haber logrado su objetivo, siendo el primer escritor de Teologa sistemmtica. Oberlin en un mensaje declar en 1840 la salvacin contempla como primer pasa la santificacin de su iglesia y el bautismo del Espritu Santo para prepararlo para hacer la obra eficientementaLa diferencia entre Palmer y Wesley es que palmer calificaba la santificacin como un comienzo de la experiencia religiosa y no una meta como los wesleyanos pensaban que adquira con un movimiento posterior.B) Corrientes InfluyentesFue un segundo movimiento que se origin a comienzos del siglo XIX teniendo como punto de enfoque la conversin en Cane Ridge Kentuky. Grandes multitudes se reunan y muchas de estas personas caan tomadas por el Espritu, se estremecan y hablaban en lenguas, luego surgieron otros movimientos experimentales que atribuan como la bsqueda de salvacin; crearon condiciones y prepararon terreno para el movimiento pentecostal que se avecinaba.C) Corriente de la SanidadSegunda corriente que contribuy al pentecostalismo surgi a fines de 1800 gran parte de los pentecostales creemos hoy en da data a la corriente de la sanidad, teolgicamente hablando, la idea bsica es que Dios est vivo y se mueve en medio de su pueblo can sanidad divina. La sanidad era como un suceso extrao algo no esperado o provisto por la expiacin. Por todos los Estados Unidos se formaron casas de sanidad o casas de fe. Se propagaron los evangelistas sanadores a lo largo de toda la nacin enfatizando que Dios puede sanar este cuerpo el l mismo cre.D) Corriente AdventistaEn el siglo XIX inici en los aos 1830-1840 con Willian Miller como uno de sus defensores conocidos. Su nfasis estaba enfocado en el regreso del seor Jesucristo, promovi en su predicacin una fecha para arrebatamiento de la iglesia, reuniendo a un grupo de personas en un monte de Nueva York, todas ellas vestidas de blanco y esperando ansiosamente la venida del Mesas; al no suceder lo predicho por Miller admiti que se haba equivocado, estableciendo una nueva fecha, esta vez la gente vendi todas sus pertenencias. El Seor Jesucristo regresar a restablecer todas las cosas esta era la fuerte creencia de los adventistas fuerte corriente teolgica que ayud a la formacin del movimiento pentecostal, siendo este el ms fuerte que el movimiento de santidad produjo frutos en una escuela Shearer en las montaas de Carolina del Norte. Este movimiento lleg a ser el precursor de lo que ahora se conoce como Iglesia de Dios (Cliveland Tennessee) donde un grupo de personas haban recibido el bautismo en el Espritu Santo. El movimiento se extendi por todo el estado, y estando presente un afroamericano en la calle Azusa de california se dio un poderoso avivamiento del Espritu Santo descendiendo de una manera tan poderosa que fue publicado en todo el mundo el 9 de Abril de 1906. EXPARSIMIENTO DEL AVIVAMIENTO PENTECOSTSDespus del avivamiento en la calle de Azusa se exparci a chicago, por circulacin de peridicos lleg hasta Noruega, Europa, adems lleg a Nueva York y Canad y a lo largo del corazn del sur de los Estados Unidos 1907. A medida que este Movimiento Pentecostal comenz a tomar forma el mismo pas por pruebas divisiones y persecucin, muchos condenaban el hablar en lenguas y enjuiciaron a ciertos ministros. Un flujo final de influencia sobre el Pentecostalismo de hoy en da es el Movimiento de lluvia tarda que inici en Canad en 1940 cuando muchos pentecostales reaccionaron fuertemente en contra del mismo. 1950 se presentaron declaraciones documentadas en contra del Movimiento y enfatizaron que lo que suceda en el Noroeste no era mover de Dios, sin embargo fue un algo poderoso que inund el rea. El problema que representaba para los pentecostales ms clsicos fue aceptar que el ministerio quntuple encontrado Efesios 4:11 Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros fuera por medio de la imposicin de manos sugerida por quienes participaban del movimiento, parecindoles a ellos que esto era un abuso de poder.El avivamiento de los aos 1857-58 no poda menos que aparecer como la respuesta a esos ruegos, un peridico comentaba que los avivamientos cubren ahora toda nuestra nacin, alcanzando a todos los que estn cerca, como ocurri en el da de PentecostsEl avivamiento de 1858 debe haber sido el ltimo de los grandes .despertamientos dela Amrica Cristiana que marcara la totalidad dela cultura. La Guerra Civil marca el comienzo del colapso de ese consenso evanglico anterior a la guerra. Las contiendas en relacin con la esclavitud no slo dividen a las principales denominaciones sino que producen adems otras fragmentaciones tales como la abolicionista y la Iglesia Metodista Libre, grupos que luego seran absorbidos por el creciente Movimiento de la Santidad.

BIBLIOGRAFAHorrer G. Rhea. Conociendo al Espritu Santo. U.S.A., 2005.Dayton Donald W. Races Teolgicas del Pentecostalismo. Wiluam B. Eerdmans Pubuslllng Bompany, E.U.A., 1996.

SEMINARIO TEOLOGICO PENTECOSTAL DE HONDURASBACHILLERATO EN TEOLOGIAPROGRAMA RESIDENCIAL

TRABAJOMOVIMIENTO NORTEAMERICANO

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DEL CURSOTEOLOGIA IIIFACILITADO POR: PASTOR RANDOLFO MEDINA

POR:ALCIDES RENAN REYES CANALESMELQUI SABINO VARGAS LEIVAMARA ESTHEFANY ARTILES OSEGUERA

SIGUATEPEQUE, COMAYAGUA, 26 DE MAYO 2011