UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA FACULTAD DE TEOLOGA

LICENCIATURA EN TEOLOGA

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SEMESTRE II

EVANGELIUM VITAE

MORAL FUNDAMENTAL

TEXTO BBLICO

la vida en el tiempo es condicin bsica, momento inicial y parte integrante

de todo el proceso unitario de la vida humana (Cf. Evangelium Vitae 2)1

El hecho de que las legislaciones de muchos pases, alejndose tal vez de los

mismos principios fundamentales de sus Constituciones, hayan consentidoono

penar o incluso reconocer la plena ligitimidad de estas prcticas contra la vida

es, al mismo tiempo, un sntoma preocupante y causa no marginal de un grave

deterioro moral (Cf. Evangelium Vitae 4)2

La presente Encclica, fruto de la colaboracin del Episcopado de todos los

Pases del mundo quiere ser pues una confirmacin precisa y firme del valor

de la vida humana y de su carcter inviolable, y, al mismo tiempo, una

acuciante llamada a todos y a cada uno, en nombre de Dios: respeta, ,

defiende, ama y sirve a la vid, a toda vida humana!. Slo siguiendo este

camino encontrars justicia, desarrollo, libertad verdadera, paz y felicidad

(Cf. Evangelium Vitae 5)3

Porque Dios creo al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su

misma naturaleza; mas por envidia del diablo entr la muerte en el mundo, y

la experimentan los que le pertencen (Cf. Evangelium Vitae 7)4

El hermano mata a su hermano (cf. Gn 4,8). Como en el primero fratricidio,

en cada homicidio se viola el parentesco espiritual que agrupa a los

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hombres en una nica gran familia, donde todos participan del mismo bien

fundamental: la idntica dignidad personal (Cf. Evangelium Vitae 8)5

Cmo se ha podido llegar a una situacin semejante? Se deben tomar en

consideracin mltiples factore. En el fondo hay una profunda crisis de la

cultura, que engendra escepticismo en los fundamentos mismos del saber y de

la tica, haciendo cada vez ms dificil ver con claridad el sentido del hombre,

de sus derechos y deberes (Cf. Evangelium Vitae 11)6

Sin embargo, hoy el problema va bastante ms all del oblicado

reconocimiento de estas situaciones personales. Est tambin en el plano

cultural, social y poltico, donde presenta su aspecto ms subversivo e

inquietante en la tendencia, cada vez masfrecuente, a interpretar estos delitos

contra la vida como legtimas expresiones de la libertad individual, que deben

reconocerse y ser protegidas como verdaderos y propios derechos (Cf.

Evangelium Vitae 31)7

el origen de la contradiccin entre la solemne afirmacind e los derechos del

hombre y su trgica negacine n la prctica, est en un concepto de libertad

que exhalta de modo absoluto al individuo y no dispone a la solidaridad, al

plena acogida y al servicio del otro manifiesta una visin de la libertad muy individualista, que acaba por ser la libertad de los ms fuertes contra los

dbiles destinados a sucumbir (Cf. Evangelium Vitae 34)8

Con esta concepcin de la libertad, la convivencia social se deteriora

profundamente. Si la promocin del propio yo se entiende en trminos de

autonoma absoluta, se llega inevitablemente a la negacin del otro,

considerado como enemigo de quien defenderse as desaparece toda referencia a valores comunes y a una verdad absoluta para todos; al vida social

se adentra en las arenas movedizas de un relativismo absoluto. Entonces todo

es pactable, todo es negociable: incluso el primero de los derechos

fundamentales, el de la vida (Cf. Evangelium Vitae 20)9

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9 36

3

El resultado nefasto de un relativismo que predomina incontrovertible: el

derecho deja de ser tal porque no est fundamentado ya solidamente en la

inviolable dignidad de la persona, sino que queda sometido a la voluntad del

ms fuerte (Cf. Evangelium Vitae 20)10

La conciencia moral, tanto individaul como social, est hoy sometida, a

causa tambin del fuerte influjo de muchos medios de comunicacin social, a

un peligro gravsimo y mortal, el de confusin entre el bien y el mal en

relacin con el mismo derecho fundamental a la vida (Cf. Evangelium Vitae

24)11

la opcin incondicional en favor de la vida alcanza plenamente su significado

religioso y moral cuando nace, viene plasmada y es alimentada por la fe en

Cristo (Cf. Evangelium Vitae 28)12

por la palabra, la accin y la persona de Jess se da al hombre la posibilidad

de conocer toda la verdad sobre el valor de la vida humana (Cf.

Evangelium Vitae 29)13

De la sacralidad de la vida deriva su carcter inviolable, inscrito desde el

principio en el corazn del hombre, en su conciencia (Cf. Evangelium Vitae

40)14

La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta la accin creadora de Dios y permanece siempre en una especial relacin con el Creador, su nico fin. Slo Dios es Seor de la vida desde su comienzo hasta

su trmino: nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de

matar de modo directo a un ser humano inocente (Cf. Evangelium Vitae 53)15

En efecto, el absoluto carcter inviolable de la vida humana inocente es una

verdad moral explcitamente enseada en la Sagrada Escritura, mantenida

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constantemente en la Tradicin de la Iglesia y propuesta de forma unnime

por su Magisterio (Cf. Evangelium Vitae 57)16

Por tanto, con la autoridad conferida por Cristo a Pedro y a sus Sucesores, en

comunin con los Obispos de la Iglesia catlica, confirmo que la eliminacin

directa y voluntaria de un ser humano inocente es siempre gravemente

inmoral (Cf. Evangelium Vitae 57)17

Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto

o embrin, nio o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie

adems puede pedir ese gesto homicida para s mismo o para otros confiados a

su responsabilidad ni puede consentirlo explcita o implcitamente. Ninguna

autoridad puede legtimamente imponerlo ni permitirlo18

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es urgente una movilizacin general de las conciencias y un comn esfuerzo

tico, para poner en prctica una gran estrategia en favor de la vida. Todos

juntos debemos construir una nueva cultura de la vida (Cf. Evangelium Vitae

95)19

El primer paso fundamental para realizar este cambio cultural consiste en la

formacin de la conciencia moral. Sobre el valor inconmensurable e

inviolable de toda vida humana. Es de suma importancia redescubrir el nexo

inseparable entre vida y libertad (Cf. Evangelium Vitae 96)20

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