mons. octavio ruiz arenas. el evangelio es siempre el nuevo anuncio de la salvación obrada por...
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Mons. Octavio Ruiz Arenas
El Evangelio es siempre el nuevo anuncio de la salvación obrada por Cristo para hacer participar
a la humanidad en el misterio de Dios y de su vida de amor y abrir a todos los hombres un
futuro de esperanza segura y sólida. Subrayar que en este momento de la historia la Iglesia está llamada a desarrollar una nueva evangelización,
significa intensificar la acción misionera para responder plenamente al mandato del Señor.
Sínodo de los obispos, XIII Asamblea General Ordinaria, Intrumentum laboris, 88
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La misión de Cristo Redentor,
confiada a la Iglesia,
está aun lejos de cumplirse (Rmi, 1)
Millones de hombres y mujeres no conocen aún el Evangelio
Muchos bautizados no se identifican con el mensaje del Evangelio
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Tres situaciones distintas en la Iglesia para la tarea evangelizadora
Misión ad gentes
Pastoral ordinaria
Nueva evangelización
Anuncio a personas que no conocen a Cristo
Acompañamiento para el crecimiento de la fe
Anuncio para bautizados Indiferentes, alejados de la
Iglesia
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• respuesta a esa dolorosa situación de la Iglesia,
• personas alejadas e indiferentes
• practicantes no comprometidos en su vida cristiana
Esta es una gran urgencia pastoral, a la cual Benedicto XVI le ha dado gran impulso colocándola en el primer lugar de la agenda pastoral de la Iglesia
Es una tarea que están impulsando muchísimas realidades eclesiales en las parroquias, las diócesis, los movimientos apostólicos, pequeñas comunidades
Nueva evangelización
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Impulso que le ha dado Benedicto XVI a la Nueva Evangelización
21 Sept. 2010
Creación del Pontificio Consejo para la
Promoción de la Nueva Evangelización
30 Sept. 2010
Publicación de la Exhortación postsinodal
Verbum Domini
24 Oct. 2010
Convocación de Sínodo: Nueva Evangelización
para transmisión de la fe
16 Oct. 2011
Año de la fe: 2012 / 2013 para redescubrir la alegría de
creer y comunicar la fe
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• El por qué de la Nueva Evangelización
Proceso de secularización acelerada Se vive como si Dios no existiera Sin embargo, esta realidad abre espacios para anunciar a Cristo
El problema está en que nos invade un ambiente de secularismo Separación radical de lo religioso Mundo autónomo que no necesita de Dios
Dios es una hipótesis inútil que coarta la libertad
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Aumento constante de grupos de corte
pentecostal
Pérdida del sentido de pertenencia eclesial
Descristianización en países de
antigua tradición de fe
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El siglo XX: grandes transformaciones y paradojas
Crecimiento de la riqueza
Sentido de libertad
Solidaridad mundial
Hambre y miseria
Nuevas formas de esclavitud
Aumento de las divisiones
Los cambios han incidido en la política, la economía, la educaciónEn la percepción del mundo y en nuestro sentirnos y ser Iglesia
Marco existencial
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Grandes adelantos en el transporte, sirven también para acortar las distancias
entre las personas
Cambian igualmente los modelosde sociedad
Crece el
secularismo
Pone en tela de juicio la verdad sobre el hombre
Dios va desapareciendo de nuestro panorama
Enfrentados a múltiples alternativas religiosas
2 paradigmas
contrapuestos Unos añoran el pasado
y desprecian los cambios
Otros obnubilados por elprogreso quieren convertirse
en árbitros absolutos
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A pesar de los progresos hay pérdida acelerada del sentido de la vida:desilusión y desengaño de los más jóvenes
han perdido el horizonte y quieren total autonomía
Estos cambios no son pasajeros Estamos más bien ante un
Cuyo nivel más profundo
es el CULTURAL
Cambio queProduce grandes
desafíos
• El doloroso éxodo de los fieles• Corrientes culturales contrarias a Cristo• Desaliento de muchos sacerdotes• Globalización y secularización•Violencia, pobreza, injusticia•Cultura de muerte
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América Latina sufre más que un rechazo de Dios:
un rechazo a una determinada imagen de la
Iglesia
Estamos ante un cambio de época en el que predomina el ambiente secularista
Muchos fieles van a buscar a Dios en otras agrupaciones
que se denominan cristianas
Si la situación religiosa sigue igual, en el año 2035 habrá un 41% de católicos, y un 41 % de evangélicos,
y aumentará el número de agnósticos a un 16%
Proyección
Evolución y Proyección religiosa 1940 -2040
1940 1950 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040Católicos 95,2 93,7 90.0 82,9 73,6 64,2 54,9 45,5 36,1Evangélicos 2,6 3,4 6,6 9.0 15,4 21,8 28,2 34,6 41.0Sin Religión 0,3 0,5 1,6 4,7 7,26 9,8 12, 14,9 17,5Espiritistas 1,1 1,6 1,3 1,6 1,7 1,8 1,9 2 2,113
La fuerza del Señor en Brasil
De feligrés en feligrés, la iglesia católica apostólica y romana se ha ido desangrando.Según el último censo federal, publicado hace unas semanas, ya solo 64 por ciento se consideran católicos. Mientras tanto los batallones evangélicos pasaron en 2000 de 26 millones de brasileños (15 por ciento de la población) a más de 42 millones (22 por ciento) en la actualidad.
En poco más de dos décadas, los predicadores pasaron de las iglesias de garaje a mega templos con pinta de centro comercial. La fe creció a la sombra del abandono estatal, de la pobreza y de un catolicismo distante.
Edir Macedo, uno de los hombres más ricos de Brasil y el líder de la poderosísima Iglesia Universal del Reino de Dios. En 1977 fundó la Iglesia Universal del Reino de Dios (Iurd), que en pocos años pasó de ser un local en un barrio pobre de Rio a una de las grandes multinacionales brasileñas.
Al mejor estilo de los predicadores estadounidenses implantó la llamada
teología de la prosperidad, que afirma que el éxito económico es una evidencia del favor de Dios. A cambio, el devoto tiene que ayudar a propagar la fe. Y la mejor manera es entregarle a la iglesia un porcentaje de sus recursos. También se promete abundancia en todos los aspectos de la vida: salud, amor, paz.
Pero el verdadero poder de Macedo radica en el imperio mediático que ha ido construyendo. En 1989 compró la Rede Record, un canal que estaba cerca de la bancarrota. Ahora es la segunda televisión con más audiencia del país con un 16 por ciento de mercado, por detrás de la Rede Globo. Macedo tiene además 23 emisoras de televisión, 40 de radio, periódicos y revistas.
Dinero, millones de discípulos y medios de comunicación. Maceo lo tiene todo para ser uno de los más poderosos de Brasil. Pero también uno de los más investigados. Desde hace 20 años, es regularmente acusado de fraude, lavado de dinero, manipulación, charlatanismo y corrupción.
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Ante la promoción de una religión del éxito y de la prosperidad es
urgente que se vigile para que las comunidades cristianas no se
dejen influenciar por estas nuevas formas de experiencia religiosa, confundiendo el estilo cristiano del anuncio, con la tentación de
imitar los tonos agresivos y proselitistas de estos grupos.
En presencia de estos grupos religiosos es necesario, que las comunidades católicas refuercen el anuncio y el
cuidado de la propia fe. En efecto de esta manera se puede contribuir a hacer la fe menos tibia y más
dispuesta a dar sentido a la vida de las personas.
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En lugar de contraponernos a laproliferación de las “sectas”,tenemos que preguntarnos:
¿por qué se van nuestros fieles?
No tantopor lo que
ellos creen, sino por loque ellos
viven, o dicen vivir
Una predicación kerigmática y testimonialde personas convencidas de haber
encontrado a Dios en su vida
Acogida fraterna y acompañamiento en laComunidad: se sienten valorados y
escuchados
Acercamiento a la Palabra de Dios yFormación para que se vuelvan
evangelizadores
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Nuestra principal falla pastoral:tratar de sacramentalizar
sin un proceso que lleve a unEncuentro Personal con Jesucristo
Hace falta una pastoral de “primer anuncio”, basada en el Kerigma, que es el
cimiento de la vida cristiana
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El sacerdote es ante todo«un hombre de Dios»:
Dialoga, con Él, cree en Él, confía en Él,Lo ama y refleja su presencia en
todo momento.
Consciente de su inserción en Cristo, de su configuración con Él y de la participación del único sacerdocio de Cristo
Debe ser un hombre que tome muy en serio la llamada a la santidad
Son los principales, pero no los únicos, colaboradores del Obispo. A través de ellos se Impulsan los planes pasto-rales de la diócesis,
La primera exigencia para un sacerdote es que sea un auténtico discípulo de Cristo, enamorado del Señor. Sólo así podrá renovar
la comunidad que se le ha encomendado
Para poder afrontar estas situaciones debemos recordar que:
Concienciade la propia
vocación
• Ser presbítero exige valentía, decisión y una clara conciencia de su identidad sacerdotal.
• Interrogantes del Card. Ratzinger: ¿Tiene sentido hacerse sacerdote en un
mundo cuya meta es sólo el progreso técnico?
¿No es el sacerdocio una reliquia del pasado, que ya nadie más necesita?
La principal preocupación del obispo en relación con los sacerdotes es procurar que ellos tengan
clara conciencia de su identidad sacerdotal y sean coherentes con ella.
Aparecida nos recuerda que lo relativo a su identidad teológica es lo primero que tiene que afrontar: «consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento a imagen de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote».
El Sacerdote no es delegado o representante de la comunidad, sino un don para ella por la unción del Espíritu.
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Hoy se requiere que el
sacerdote haga una
conversión pastoral
Generosidad, creatividad, alegría Que encuentren sentido a lo que hacen Actitud de apertura, diálogo y disponibilidad Que promueva la participación efectiva de todos
Encarnado en la realidad Conocedor de la cultura del momento Interesado en la formación permanente Actitud de misericordia Ejercite siempre la caridad pastoral
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La conversión pastoral exige poner en práctica lo que había pedido el Concilio a los sacerdotes: dar participación en las tareas de la Iglesia a los fieles laicos, dejándoles libertad y radio de acción, invitándolos a que emprendan sus obras por propia iniciativa .