monografía santiado de pupuja
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INTRODUCCIÓN
La inquietud de realizar este trabajo nace
esencialmente porque he observado que en el distrito de
Santiago de Pupuja se practican varias danzas, pero
también por averiguaciones realizadas hemos encontrado
datos de algunas danzas que se han practicado hace años,
pero por la dejadez de los jóvenes de hoy, hay una
tendencia de perder estas costumbres, por lo que es
necesario hacer recordar a nuestros compoblanos, de las
hermosas tradiciones de este pueblo, al cual debemos
valorarlo apreciarlo y defenderlo como patrimonio
cultural de este distrito.
Como profesionales tenemos la misión de inculcar en
los estudiantes de la presente generación el valor, el
sentido artístico el fundamento educacional de las
danzas, porque su práctica encierra una serie de
cualidades de carácter moral, artístico, cultural,
educacional, estético y formativo; además nos hace
conocer las vivencias de nuestros pueblos, sus
costumbres, sus tradiciones, las creencias el culto a la
tierra, el culto a Dios, (en las actividades de carácter
religioso) y el culto al hombre que difunde toda una
cultura en el distrito que es motivo de estudio.
Edith Fanny Puma
Mamani.
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ÍNDICE
CAPITULO I
LA PRÁCTICA DEL FOLCLOR EN SANTIAGO DE PUPUJA
1.1 El folclor, delimitación 3
1.2 El folclor en el departamento de Puno 6
1.3 Reconocimiento de las danzas de Santiago de Pupuja
1.4 Las fiestas patronales en Santiago de Pupuja
1.4.1 festividad del año nuevo
3.4.2 San Sebastián
1.4.3 Los carnavales
1.4.4 La fiesta de la cruz
1.4.5 Fiesta de san Juan
1.4.5 El señor santiago
1.4.6 La Exaltación
1.4.7 La festividad de la inmaculada concepción
CONCLUSIONES
SUGERENCIAS
BIBLIOGRAFÍA
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CAPITULO I
LA PRÁCTICA DEL FOLCLOR EN SANTIAGO DE PUPUJA
1.1 EL FOLCLOR, DELIMITACIÓN
La palabra folclor es una modificación que ha
sufrido la palabra folklore, esto por la
pronunciación que se le daba a esta palabra, además
la palabra folklore en una voz netamente inglesa,
por ello la escritura y pronunciación en el español
es folclor.
El origen de esta palabra, se debe entonces a
la voz inglesa folklore, que deriva de folk: que
significa pueblo y lore: significa ciencia.
En el sentido más amplio toldar es el conjunto de
leyendas, tradiciones, danzas, costumbres, etc. este
conocimiento de todas maneras es el desarrollo de la
cultura de un pueblo, por ello es que nos referimos
a la ciencia del pueblo, sobre esto la Enciclopedia
Universal Sopena Indica:
“El folklore como la lengua es un patrimonio
colectivo en perpetua evolución. Vasta reserva de
riquezas acumuladas y modificadas en el transcurso
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de los siglos, expresa las alegrías y las penas de
todos un pueblo, pero también su saber y su talen-
to"1.
Es así que el folclor transmite el saber popular
de una generación a otra, mediante formas variadas,
especialmente estas costumbres se patentizan en la
representación de una danza. Las costumbres de los
pueblos se transmiten esencialmente por la tradición
oral, por las leyendas, los mitos, la danza, la
música, la poesía, relatos diversos, volvemos a
recalcar que una forma de transmisión de estas tra-
diciones constituye la práctica de la música y la
danza.
El folclor es parte de la vida misma en nuestro
territorio nacional, por consiguiente se habla del
folclor en las diferentes regiones, el folclor se
confunde con mayor la parte de las actividades
humanas, con el trabajo, el juego, las fiestas, las
visitas a los amigos y familiares, los ritos, en la
construcción de una casa, en el matrimonio, en los
cumpleaños, en los viajes, en la visita a lugares
como cerros, lagos ríos, etc.
El folclor ha surgido desde las comunidades
primitivas, el folclor escapa a las fronteras
1 ENCICLOPEDIA UNIVERSAL SOPEÑA: EL FOLKLORE, EL ALMA DE LOS PUEBLOS, Edic. Ramón Sopeña, Barcelona, 2002.
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poli ticas, al poder, a las razas; por consiguiente
corresponde a todo el conjunto social; de acuerdo a
un medio geográfico, algunas veces es indelimitable,
lo que quiere decir que el folclor se entremezcla de
un lugar a otro, así es notorio que en las fiestas
patronales de los pueblos del departamento de Puno
las danzas autóctonas se practican conjuntamente con
las danzas de otros lugares, especialmente de la
hermana república de Bolivia.
Estas combinaciones nos hacen ver que el
folclor no se practica en un ambiente cerrado, sino
que son permeables con las influencias extrañas, y
el folclor sigue variando en el tiempo y el espacio,
siendo la práctica similar en pueblos tan distantes
aunque su origen se haya dado en un solo lugar.
El folclor tiene su literatura que en primer
lugar ha sido recopilado por fuentes orales, lo que
constituye en la actualidad una “literatura”, se
crea y se recopila en cada pueblo, tiene su origen,
su explicación mayormente basada en una leyendas
esto se transmite de generación en generación, en
algunos pueblos existen narradores especializados en
las costumbres, a estos profesionales del cuento, la
leyenda, el mito, se les denomine bardos, juglares,
trovadores, cuentistas, buhoneros, etc.
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Estos relatos se derivan de creencias
religiosas, proezas de personajes del pueblo, la
creencia en divinidades, en héroes, en la vida de
personas notables, en supersticiones, en hadas o
personajes fabulosos, inspiraciones en los fenómenos
de la naturaleza, cerros tutelares, ríos, lugares
encantadas, etc.
Los elementos más importantes del folclor
constituyen la música y la danza, abarcando nutrido
número de géneros, por lo que es más fácil
identificar por estas características a un pueblo,
puesto que en la danza y la música expresan su
forma de vida, sus costumbres, su forma de vestir y
su idiosincrasia.
1.2 EL FOLCLOR EN EL DEPARTAMENTO DE PUNO
El departamento de Puno posee un folclor muy
variado, siendo representadas en más de cien danzas
que se ejecutan en el transcurso de todo el año en
diferentes partes del ámbito geográfico departamental.
El folclor que se practica es producto d e expresiones
de los antiguos pobladores del Perú y de la fusión de
las costumbres españolas, sobre esto el libro Vale un
Perú indica:
“El arte popular y el folclor en el Perú son
reflejo fidedigno de la milenaria historia del
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país y de la diversidad de razas y culturas que
han poblado y pueblan su geografía. Música y
danzas autóctonas cerámica, textilería, burilado
y orfebrería; vestidos regionales y comidas
típicas; tiestas y costumbres inmemoriales,
llevan impresos los sellos pre—inca, inca,
español y africano, en expresiones puras o
mixtas”2
Las danzas del departamento de Puno son
resultado de miles de años, de transformación
constante, estas danzas son homenaje o tributos a
las distintas actividades que realiza el hombre, de
modo que cada danza tiene un profundo significado,
expresa las vivencias del poblador, relata la vida
cotidiana, las actividades más esenciales que
realizan para vivir, por ello la danzas que se
representan tienen un enorme valor cultural, sobre
esto en el libro Reportaje al Perú encontramos:
“Las fiestas, danzas y pantomimas, se
relacionan directamente con sus distintas
actividades de pesca, agricultura, caza y
pastoreo; o recuerdan su historia, como “el
Inka” o Los Tukumanos”, o están entrañados con
el ciclo vital, como la “fiesta del año”
(Primer cumpleaños del niño), el “Corte de
pelo” etc.” 3
2 VARIOS VALE UN PERU. IMAGEN DE UNA NACION EN MARCHA, Publicaciones Continente, Lima, 1 978. Pág. 76
3 VARIOS :REPORTAJE AL PERÚ. Publicaciones de La Prensa, Años 1 964 a 1 961. Pág. 490.
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El folclor en el departamento de Puno se expresa
utilizando atuendos típicos de cada zona, antes de ver
danzar a un conjunto folclórico autóctono ya podemos
identificar por la indumentaria que lleva y por los
instrumentos que utiliza, cambiando de un lugar a otro
de diversas maneras. La armonía que guarda vestimenta,
instrumentos musicales, la música, y los pasos de la
danza son tan hermosos, a lo que la revista
internacional Nuestro Mundo nos indica:
“Vienen con sus ponchos y sus instrumentos
musicales autóctonos: las zampoñas, las flautas y
los tambores. Son sonidos armoniosos integrados en
el paisaje del Altiplano”.4
Las danzas en nuestro departamento se hace
conocer en los concursos folclóricos, es así que se
llevan concursos en todos los pueblos, en los
distritos y comunidades más alejadas, donde el
impulsor de estas actividades es el profesor, que se
ha lanzado a la tarea de recolectar danzas de
distintos lugares, y cuando le es cambiado d su
escuela a lugares distantes, llevan danzas que
constituyen una novedad, de esta manera las danzas
también van variando especialmente en su indumentaria,
adaptándose al nuevo lugar de ejecución.
4 VARIOS NUESTRO MUNDO, Colección de Edit. Martínez, Zaragoza España, 2002. Pág 375
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Las manifestaciones del folclor puneño se difunden
en distintos pueblos, pero el lugar donde se ha
presentado la mayor variedad de danzas, es Justamente
en la capital del departamento, donde en ocasión de
celebrarse la fiesta de la Virgen de la candelaria, que
en primera instancia nació por voluntad y devoción de
los mineros que trabajaban en las minas de Laykacota y
Cancharani, sobre esto la revista especializada
Geomundo nos ilustra:
“Esto sucedía cuando fue el semidios de la fuerza,
Huari, y una prodigiosa ñusta (virgen), entablaron
una lucha para salvar a un pueblo pacífico, los
Uros. Vencido, Huari desencadenó maldiciones.
Salieron monstruos por los cuatro puntos cardinales.
Por el Sur salió una serpiente gigante, por el norte
un sapo, por el oeste un enorme lagarto, y por el
este una plaga de hormigas. Todos estos terribles
bichosk estaban listos para arrasar la tierra de los
Uros. Se declaró una lucha a muerte entre los dos
seres, hasta que la ñusta, según cuenta la leyenda,
después de liberar a la población con su espada,
hizo de los monstruos cerros de granito, y de las
hormigas, pequeñas dunas de arena. esta ñusta se
convirtió más tarde en la Virgen del Socavón,
protectora de los mineros. Huari tomó aspecto de
Supay, el demonio, y así es representado en las
máscaras de la diablada.”5
5 VARIOS GEOMUNDO, Publicaciones Nuevo Mundo, Barcelona, España. 1 996 Págs. 146-147.
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La práctica de las danzas en la “Capital
Folclórica del Perú” en estas fechas se inicia con los
conjuntos de Sikuris, que utilizan instrumentos a basa
de cañas huecas por un lado y cerradas por otro, en
las últimas dos décadas y media se ha hecho notorio la
difusión de las danzas autóctonas, por lo que las
danzas como el Carnaval de Santiago, Tarpuy de
Llallahua se han hecho muy famosos en estos concursos
en los cuales un sinnúmero de veces han ocupado los
primeros lugares, pero por falta de personal
responsable, falta de medios económicos, ya río se
presentan estas danzas en la capital departamental en
las fiestas de la candelaria.
En las danzas puneñas destacan las vestimentas
multicolores; las de origen autóctono, utilizan como
materia prima en su elaboración fibras de animales que
se crían en el medio, que al ser combinadas con
productos manufacturados son una muestra de belleza
extraordinaria como son lo sombreros de Santiago de
Pupuja, El Libro Vale Un Perú sobre esto remarca:
Los sombreros, elemento infaltable en el
atuendo serrano, constituyen toda un mundo de fantasía
y extraordinaria variedad. La montera florida de la
muchacha soltera difiere totalmente de las que usan la
casada, la viuda , o las autoridades, en Chucuito,
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junto al Lago Titicaca, el gorro de lana, símbolo de
doncellez, se transforma en manteleta cuando la mujer
hace el ‘sirvinacuy” (matrimonio de prueba), y el
clásico tongo al tornarse madre de familia, en otras
zonas, monteras y sombreros están tramados con hilos
de oro y plata y adornados con ribetes de arco iris,
grecas de pedrería, flores bordadas, con faldones o
sin ellos. La primera, a más de expresión de una moda,
es indicié de rango y cada quien evidencia con ellas
su inopia su riqueza
1.3 RECONOCIMIENTO DE LAS DANZAS DE SANTIAGO DE PUPUJA
Las danzas de Santiago de Pupuja son reconocidos
a nivel departamental, basta ver el atuendo que
portan los danzarines, a nivel nacional no podemos
decir que se conoce, mas bien se puede afirmar que
en la Capital de la República se ha difundido estas
danzas en varios eventos organizados por residentes
del departamento de Puno, como de residentes
azangarinos en Lima, Internacionalmente el Conjunto
de Música y Danzas Teodoro Valcárcel llevó esta
danza hasta la capital Azteca, donde fue ovacionado
por los asistentes de las diferentes presentaciones
que hizo este conjunto.
Es conveniente destacar que los santiaguinos se
han preocupado por difundir sus danzas, han presentado
estas danzas en muchos concursos a nivel departamental
y regional, también se ha presentado estas danzas en
la región Arequipa e Inca, especialmente en la
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festividad de Rajchi que se realiza en la localidad de
San Pedro (Cuzco).
Hace exactamente dieciséis años, el distrito de
Santiago de Pupuja trajo a la localidad de Azángaro
cinco danzas! en una sola presentación y con carácter
de concurso con otros distritos y comunidades de
Azángaro, causando mucha impresión en el público, por
la diversidad de danzas que se practica, por Su
atuendo maravilloso, arrancando muchos aplausos del
respetable, sin embargo solamente a dos de los
conjuntos se premió, porque todas las danzas merecía
una premiación justa, porque así lo estimaba el
público.
Los estudiantes residentes en las ciudades de
Cuzco, Arequipa y Puno, siempre han tenido la
iniciativa de realizar la práctica de las danzas de
Santiago en cuanta actuación, presentación o concurso
que se realice en el medio, por ello es que se le
conoce a las danzas de Santiago de Pupuja a nivel
regional.
1.4 LAS FIESTAS PATRONALES EN SANTIAGO DE PUPUJA
Santiago de Pupuja se caracteriza porque tiene
muchas fiestas, a ello se debe también a que se
practiquen danzas, en consecuencia describiremos
algunas fiestas.
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1.4.1 FESTIVIDAD DEL AÑO NUEVO
Al iniciar el año los pobladores de las
comunidades tienen la costumbre de vestirse
con sus mejores trajes, de manera que
participan n diferentes danzas, que lo
ejecutan en el transcurso del d.a, las danzas
que mayormente se danzan en este día son el
Seor Santiago y el Pujllay, los cuales son
acompañados por músicos que siempre ejecutan
la música y a la vez danzan, por consiguiente
llevan una indumentaria similar a todos los
danzarines.
3.4.2 SAN_SEEBASTIAN
Los campesinos de este distrito tienen la
costumbre de festejar cada 20 de enero la
festividad de San Sebastián; con este motivo, las
mujeres se preocupan en preparar alimentos, en el
cual se tiene como base el maíz, y las primeras
papas que resultan a veces de cultivos denominados
“milli”, se acompaa esto con un guiso preparado a
base de leche y queso, al cual se le conoce como
“que K’auche”. Los alimentos preparados nunca se
come en la casa, más bien se va a las chacras, a
los cerros, donde después de ingerir se practica
música del lugar. y otras veces se arma un
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conjunto con participación de varias familias, y
se baila al compás de música netamente autóctona.
Como quiera que la formación del conjunto se hace
en horas avanzadas de la tarde, se acostumbra a
ponerse de acuerdo para visitar a otras familias,
pero esta ya se realiza en horas de la noche, a
los visitados se les suele hacer bailar, y en
confraternidad estos deben ofrecer algunas bebidas
alcohólicas; así se pueden amanecer visitando a
varias familias.
1.4.3 LOS CARNAVALES
Los carnavales es una festividad lleno de
color y armonía, donde las festejos suelen durar
inclusive una semana, puesto que existe la
costumbre de realizar visitas tanto a familiares
como a vecinos, compadres y padrinos.
La característica principal de estas fiestas
es que en estos días se baila el pujllay,
conocido como el carnaval de santiago, la
descripción de esta danza lo realizaremos más
adelante.
1.4.4 LA FIESTA DE LA CRUZ
La fiesta de la Cruz se realiza a partir del
3 de mayo, pero en las distintas comunidades se
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festeje en los siguientes días, con mayor
aproximación el día de la octava, el lugar donde
con mayor devoción se festeja esta fiesta es el
cerro Antaña, donde se tiene una capilla en honor
a nuestro Seor Jesucristo, se regresa a los
domicilios danzando y bebiendo abundante licor.
1.4.5 FIESTA DE SAN JUAN
La fiesta de San Juan se inicia el 23 de
Junio, ocasión en que se prepara una fogata, se
ejecuta música del lugar, y se baila, cuando son
horas muy avanzadas de la noche regresan a sus
domicilios, atizan el fogón y preparan sartenes
de barro, donde hacen derretir plomo, y vacían en
un recipiente grande con agua, a esto se denomina
echar suerte, esto se hace en primer lugar para
la santa tierra, luego se echa la suerte para
todos los miembros de la familia en un orden
establecido, siempre de mayor a menor,
primeramente para los que son de la casa, y
posteriormente para vecinos o amigos que visitan
a la casa.
Al día siguiente se prepara alimentos y
bebidas, se realiza la “señalasca” de las ovejas,
en el cual se cortan parte de las orejas, se
adorna, se pinta y se hace la “ch’allasca”, aquí
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también suelen distribuirse algunos terneros para
los hijos, ahijados o familiares.
1.4.5 EL SEÑOR SANTIAGO
Festividad que se celebra en honor al patrón
del distrito1 como es Santiago Apóstol, a esta
tiesta concurren los pobladores de todas las
comunidades parcialidades y distritos, en esta
ocasión se tienen alterados que ya han sido
designados desde un año antes, en consecuencia
ellos e encargan en organizar los conjuntos de la
Danza del Señor Santiago, siendo su número de
acuerdo a la cantidad de alterados. Esta
festividad es de carácter netamente religioso,
por consiguiente en ese día se celebra una misa,
se sale a procesión, se realiza matrimonios,
bautizos, bendiciones, etc.
1.4.6 LA EXALTACION
La exaltación es la fiesta más concurrida en
Santiago de Pupuja, su duración alcanza incluso
los cuatro días, esta fiesta es en homenaje a
Jesucristo, según la creencia del Cristo que se
ha bajado del Cerro Antaña.
En esta fiesta se bailan diversas danzas del
lugar, en la víspera hay una entrada de ceras en
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los días subsiguientes se baila bastante y se
ingiere licor.
1.4.7 LA FESTIVIDAD DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN
Es una fiesta religiosa, se celebra el 8 de
diciembre de cada ano, en esta fecha se realizan
bautizos, matrimonios y algunas veces
confirmaciones, al igual que en las demás fiestas
se ejecutan diversas danzas.
CONCLUSIONES
PRIMERA.— El folclor es una expresión del pueblo que en
nuestro medio geográfico se hace expresivo mediante las
danzas, y en el Distrito de Santiago de Pupuja esto se
hace evidente, y realizando un análisis de las danzas que
se practican, pensamos que es uno de los distritos del
departamento de Puno en donde se tenga el mayor número de
danzas de carácter autóctono.
SEGUNDA.— En el distrito de Santiago de Pupuja se
celebran diversas festividades, siendo las más
importantes La Exaltación de la Cruz y la Fiesta del
Apóstol Santiago; también en las comunidades y
parcialidades la práctica de festividades es bastante
difundida.
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TERCERA.— No existen instituciones o clubes conocidos que
difundan el valor cultural del distrito de San— tiago de
Pupuja, se tiene referencia de estudiantes residentes en
Arequipa que han realizado dos publicaciones con carácter
de boletín, en el cual escasamente se habla del Folclor
de este pueblo.
CUARTA.— La danza más representativa del distrito de
Santiago de Pupuja es el Carnaval de antiago, llamado
también como el puillay, existen otras danzas como el
Seor de Santiago, el Pirway, los turcos, los pulipuli ,
que son parcialmente conocidos por los profesores que
trabajan en este distrito.
QUINTA.— Se reconoce que algunos pueblos vecinos han
usurpado las costumbres folclóricas del distrito, de
manera que lo toman como suyos las manifestaciones
culturales que inicialmente hayan nacida en el distrito
de Santiago de Pupuja, caso concreto hablamos del torito
de Pucará
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SUGERENCIAS
PRIMERA.— Los profesores deben incluir dentro de los
contenidos curriculares temas referidos al folclor del
distrito de Santiago de Pupuja, dentro de esto se puede
incluir, relatos, cuentos, leyendas, dibujo y pintura,
visita a lugares históricos, descripción de la vestimenta
del lugar y la práctica de danzas del lugar que se nota
que se va perdiendo su autenticidad.
SEGUNDA.— Los estudiantes y profesionales que radican en
otras ciudades deben realizar la difusión del folclor en
las ciudades donde viven, de esta manera se estaría
valorando las creaciones culturales de este pueblo,
porque hemos visto que Santiago de Pupuja es el distrito
de mayor antigüedad entre los distritos que se encuentran
como circundantes, exceptuando a la capital de la
provincia. Entonces es de importancia hacer conocer que
el distrito de Santiago de Pupuja tiene hermosas
creaciones culturales que necesariamente deben defender
los santiaguinos.
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TERCERA.— Los docentes de los diferentes centros
educativos deben realizar proyectos para visitar al
templo de Santiago, porque este monumento arquitectónico,
tiene una gran belleza tanto exterior e interior, por lo
que pensamos que los estudiantes del distrito de Santiago
de Pupuja deben conocer el verdadero valor de este
templo.
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BIBLIOGRAFÍA
ENCICLOPEDIA UNIVERSAL SOPEÑA: EL FOLKLORE, EL ALMA
DE LOS PUEBLOS, Edic. Ramón Sopeña,
Barcelona, 2002.
VARIOS VALE UN PERU. IMAGEN DE UNA NACION EN
MARCHA, Publicaciones Continente, Lima,
1 978.
VARIOS: REPORTAJE AL PERÚ. Publicaciones de La
Prensa, Años 1 964 a 1 961.
VARIOS NUESTRO MUNDO, Colección de Edit. Martínez,
Zaragoza España, 2002.
VARIOS GEOMUNDO, Publicaciones Nuevo Mundo,
Barcelona, España. 1 996
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