monografia chajul, quiche

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MONOGRAFIA DE CHAJUL ORIGEN Chajul, que significa pino u ocote para alumbrar; de chaj = pino, y ju1 = alumbrar, resplandecer, Chajul es un municipio del departamento de El Quiché en el occidente de Guatemala. Tiene una población de 31.780 habitantes (en 2002),3 una extensión territorial de 598 km². El municipio de Chajul tiene una cabecera municipal con el mismo nombre, así como 60 comunidades rurales, siendo las más grandes Ilom, Finca la Perla (Xemac), Sotzíl, Xolcuay, San Joaquín Chel, San José Xix.2 CULTURA Pueblo famoso por su vestimenta. Es en la ribera del río donde mejor se aprecia el traje indígena tan distintivo de esta región. Los huipiles son color turquesa, rojos, púrpura y partes verdes; la falda completa es roja y los chales azules. Chajul se remonta al período indígena. Evidencias arqueológicas sugieren que estos lugares del territorio guatemalteco estuvieron ocupados, posiblemente desde el siglo II d. J., por culturas que ya usaban la cerámica; probablemente fue el centro más importante del territorio ixil. Durante el período hispánico, estuvo dependiente del curato de Nebaj. En Chajul, por ejemplo, existe una tendencia muy fuerte en diferenciar los términos de familia y matrimonio, reconociéndose a ambos como dos instituciones distintas, pero dependientes entre si. En la mayoría de los casos, una familia está integrada por varios matrimonios, cuyos miembros pueden vivir en un solo centro habitacional, compuesto de varias viviendas, o bien pueden estar esparcidos en varios pequeños centros habitacionales localizados en diferentes puntos del pueblo. Entre los ixíles de Chajul, su importancia como institución social radica en el hecho que se crea una base estable para la formación y organización de un núcleo familiar y en la actualidad existen tres tipos diferentes: el primero y más antiguo, sin que se haya podido establecer con certeza su origen ni antígüedad, es el tradicional o de hecho, seguido por otro relativamente contemporáneo, llamado catequista y, por último, el impuesto por las leyes del país, al que se conoce como matrimonio civil. Los niños están expuestos a las actividades más primordiales de la vida desde temprana edad directamente relacionadas a su sexo. Así, por ejemplo, si el niño pregunta las razones por las que debe aprender a cultivar la milpa, la respuesta será que los propósitos de aprendizaje, además de subsistencia, le preparan para mantener a su mujer cuando llegue el momento de matrimonio. Una mujer en edad de matrimonio que posea una dote de consideración será pretendida asiduamente por lo menos por una docena de jóvenes, mientras que un joven cuyos padres posean lo que ellos califican de bienes considerables, no tendrá mucha dificultad en conseguir una mujer en matrimonio. El factor económico es, pues, muchas veces decisivo. TRADICIONES La cofradía Los cofrades cumplen con el trabajo de cuidar a los santos del pueblo, perpetúan las tradiciones y, durante las celebraciones, facilitan espacios de convivencia: alrededor de la marimba, la gente baila, toma, platica; las autoridades entregan las varas del poder para que se bendigan, todos dirigen peticiones al santo. Felix Cedillo. Internet Mundodigital, Nebaj

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chajul un municipio de cultura

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Page 1: Monografia Chajul, Quiche

MONOGRAFIA DE CHAJULORIGEN

Chajul, que significa pino u ocote para alumbrar; de chaj = pino, y ju1 = alumbrar, resplandecer, Chajul es un municipio del departamento de El

Quiché en el occidente de Guatemala. Tiene una población de 31.780 habitantes (en 2002),3 una extensión territorial de 598 km².

El municipio de Chajul tiene una cabecera municipal con el mismo nombre, así como 60 comunidades rurales, siendo las más grandes Ilom,

Finca la Perla (Xemac), Sotzíl, Xolcuay, San Joaquín Chel, San José Xix.2

CULTURA

Pueblo famoso por su vestimenta. Es en la ribera del río donde mejor se aprecia el traje indígena tan distintivo de esta región. Los huipiles son

color turquesa, rojos, púrpura y partes verdes; la falda completa es roja y los chales azules.

Chajul se remonta al período indígena. Evidencias arqueológicas sugieren que estos lugares del territorio guatemalteco estuvieron ocupados,

posiblemente desde el siglo II d. J., por culturas que ya usaban la cerámica; probablemente fue el centro más importante del territorio ixil.

Durante el período hispánico, estuvo dependiente del curato de Nebaj. 

En Chajul, por ejemplo, existe una tendencia muy fuerte en diferenciar los términos de familia y matrimonio, reconociéndose a ambos como

dos instituciones distintas, pero dependientes entre si. En la mayoría de los casos, una familia está integrada por varios matrimonios, cuyos

miembros pueden vivir en un solo centro habitacional, compuesto de varias viviendas, o bien pueden estar esparcidos en varios pequeños

centros habitacionales localizados en diferentes puntos del pueblo. 

Entre los ixíles de Chajul, su importancia como institución social radica en el hecho que se crea una base estable para la formación y

organización de un núcleo familiar y en la actualidad existen tres tipos diferentes: el primero y más antiguo, sin que se haya podido establecer

con certeza su origen ni antígüedad, es el tradicional o de hecho, seguido por otro relativamente contemporáneo, llamado catequista y, por

último, el impuesto por las leyes del país, al que se conoce como matrimonio civil. Los niños están expuestos a las actividades más

primordiales de la vida desde temprana edad directamente relacionadas a su sexo. Así, por ejemplo, si el niño pregunta las razones por las

que debe aprender a cultivar la milpa, la respuesta será que los propósitos de aprendizaje, además de subsistencia, le preparan para

mantener a su mujer cuando llegue el momento de matrimonio. Una mujer en edad de matrimonio que posea una dote de consideración será

pretendida asiduamente por lo menos por una docena de jóvenes, mientras que un joven cuyos padres posean lo que ellos califican de bienes

considerables, no tendrá mucha dificultad en conseguir una mujer en matrimonio. El factor económico es, pues, muchas veces decisivo. 

TRADICIONES

La cofradía

Los cofrades cumplen con el trabajo de cuidar a los santos del pueblo, perpetúan las tradiciones y, durante las celebraciones, facilitan

espacios de convivencia: alrededor de la marimba, la gente baila, toma, platica; las autoridades entregan las varas del poder para que se

bendigan, todos dirigen peticiones al santo.

La pedida

Cuando una muchacha se pone de acuerdo con un joven él avisa a sus padres que lleguen a pedirla. Los padres buscan a un sacerdote Maya

para pedir a la muchacha y el muchacho va acompañado de sus padres y de algunos familiares. Ellos llevan un litro de guaro que le dan por

copitas al sacerdote Maya. Cuando ellos llegan cerca de la casa de la muchacha, se hincan tres veces de rodillas antes de llegar a la puerta.

Cada vez que se hincan hablan sobre el rey y la reina de sus antepasados. El rey principal ponía las condiciones para que se casara su hija.

Llegan a pedir una y otra vez; a la tercera vez los dejan entrar en la casa de los padres de la muchacha. Ellos llevan cinco litros de guaro que

ellos lo comparten con los padres, tíos y abuelitos de los jóvenes. Los padres del joven y el sacerdote Maya llegan otra vez al día siguiente

para ponerse de acuerdo sobre lo que llevarán en la próxima llegada. Después de diez días más o menos, les llevan doce litros de guaro,

cohetes y bombas. Los padres con los familiares invitados comparten el guaro por copitas hasta terminar ocho litros. Dos litros dejan para los

familiares finados y dos para los ausentes que por alguna razón no pudieron llegar. Cuando todos los familiares del muchacho regresan a sus

casas llegan bolos igual que los familiares de la muchacha.

Cuando hay acuerdo entre los muchachos ellos se juntan de una vez. Si la muchacha era solamente pedida por los padres del joven a sus

padres, sin que ellos se han conocido o han hablado, tienen que llevar 30 tamales y una olla de caldo de chompipe, aparte otra olla de carne

para los padres de la muchacha. Pero un día antes que la muchacha ya está con el joven, y cuando llevan las cosas a sus padres, ella va

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delante de los familiares invitados con el huipil ceremonial en la cabeza y el cuello del huipil lo lleva a la casa para mirar. Y todas las mañanas

ella lleva comida durante varios días a la casa de sus padres.

Día de los santos

Este Día de Los Santos, el primero de noviembre, es un día especial para ellos porque todas las personas que tienen sus muertos, en especial

personas de la costumbre, hablan a sus seres queridos y se reúnen en el cementerio para celebrarlo con misa.

Antes, nuestros antepasados cuentan que los muertos salen, visitan sus casas, andan en el pueblo principalmente en las noches, 20 días

antes del día de los Santos. Cuando una persona muere durante el mes de octubre, se quedará a cuidar la casa o lugar donde están o salen

los muertos; y cuando mueren durante el mes de noviembre es para que ayuden a llevar la maleta a los ya fallecidos o a los visitantes cuando

regresan. Se acostumbra tocar la campana durante toda la noche y todo el día. Nuestros abuelos piensan que con la campana llaman a las

personas que murieron en otros lugares o fuera del municipio, para así celebrar juntos el Día de los Santos. También durante todo el día y la

noche se enciende una candela y se le pone un elote, güisquil y ayote cocido para perseguir el hambre de los muertos. Eso hace la gente de

costumbre y la gente católica.

Día de los reyes

“Podemos mencionar que las peticiones que los feligreses le hacen a la imagen es bendición de negocios o algún milagro sobre su vida, entre

otros”, indicó Roberto Santos, párroco.

   Adornos para el vehículo, candelas   para la ocasión, cuadros como recuerdo de la visita al municipio y la veneración al Cristo Negro de

Chajul son los artículos más solicitados, indicaron los comerciantes.

   “Las ventas disminuyeron, a pesar de que más feligreses asistieron este año y que la iglesia se vio abarrotada, nosotros regresamos con

pocas ganancias”, comentó Manuel López. Historia

   Durante el período hispánico San Gaspar Chajul recibió este nombre por haber sido puesto bajo la advocación de uno de los Reyes Magos.

Su feria titular es del 4 al 6 de enero, en honor a los Santos Reyes. Su agricultura se basa en frijol, café, güisquil, papa, naranja, plátano y

chile. Idiomas que se hablan, español y el ixil.

RELIGIÓN

Desde el punto de vista religioso, la población se divide en dos sectores: el tradicionalista y el catequista. Aunque ambos tienen algo en común

desde el punto de vista del catolicismo ortodoxo sus mayores desacuerdos, como se ha establecido, radican en la diferencia de opinión que en

la actualidad existe sobre conceptos tales como el purismo practicionista de la religión. En sí, estas discrepancias son relativamente nuevas, si

se considera que no fue sino hasta en el año de 1954 en que se organizó y fundó aquí la Acción Católica, con que dio comienzo un nuevo

período estructural en la vida del pueblo, así como que Chajul ha sido y es uno de los principales baluartes del tradicionalismo religioso en la

zona de los ixiles. Se indica aquí lo anterior, que no sólo se aplica al municipio de Chajul sino que también a la mayoría de poblados dentro del

país, lo cual explica en parte el sincretismo religioso de pueblos en que predominan los indios o indígenas, por cuya razón es que se incluye

dentro de esta obra de contexto enciclopédico dentro del amplio campo de la Geografía y ciencias conexas, para dar a conocer todo lo que es

guatemalteco.

Prueba de ello, es que entre los tradicionales de Chajul se considera el término ”evangelista” como sinónimo de alguien que trata "a la fuerza"

cambiar el estado actual de cosas.

GASTRONOMÍA

 Se describe que el maíz y el frijol son cultivos principales del pueblo de chajul para el alimento sustentable de la familia.

En la actualidad, sus habitantes se dedican a la agricultura, con cultivos de frijol, café, güisquil, papas, naranjas, plátanos y chile.ECONOMÍA

En la actualidad, sus habitantes se dedican a la agricultura, con cultivos de frijol, café, güisquil, papas, naranjas, plátanos y chile.

Su producción agropecuaria incluye maíz, frijol, café, güisquil, papa, calabaza y chilacayote, chile, naranja y plátano. También tiene crianza de

animales domésticos. Su producción artesanal incluye telas típicas, cestería, jarcia, muebles de madera, trenzas y sombreros de palma,

cerería, teja de barro, cohetería (Diccionario Municipal de Guatemala, 2001).Artesanías: Bellos y variados tejidos, entre ellos los Kotones, que son sacos de color rojo y negro hechos de lana de oveja; todo tipo de objetos como productos derivados del maguey,  los tradicionales morrales, redes, lazos, mecapales, hamacas, gamarras, cinchos; canastas y sombreros de Jarcia con fibras naturales; y objetos de mimbre.

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LUGARES SAGRADOS

Se ha considerado el cerro Paxil, en la comunidad de Xolcoay del municipio de Chajul, como el lugar sagrado donde se inició el cultivo de maíz

Cerro San Andrés. Cerro municipio de Chajul, Quiche Al norte de la cab., al este del sitio arqueológico Chajul, sierra Los Cuchumatanes. 2,230 mts.LUGARES TURÍSTICOS

En el municipio de Chajul están los siguientes sitios arqueológicos y turísticos Chajul, Huil, Tzicuay y Xaelbal (Diccionario Municipal de

Guatemala, 2001).

la iglesia  RIO XACBAL, CHAJUL QUICHE, Aldea xix

POLÍTICA

La división política del municipio de Chajul está organizada por 44 aldeas, seis caseríos, seis fincas, un cantón y una colonia. La cabecera

Chajul está subdividida en dos cantones, Chajul e Ilom. Las aldeas de Chajul son: Ajmachel, Antiguo Ajmachel, Batzul, Bella Vista, Cabá,

Cajchixlá, Chcaltzé, Chaxá, Chel, Chemal I, Cimientos Xeputul, El Mirador, El Quetzalito, Ilóm, Bdáj, Jala a las Folres, Juá, Juil, La Esperanza,

Los Encuentros Ajmachel, Nueva Estrella Polar, Nueva victoria Xecoyeu, Nueve Puntos, Nuevo Amajchel, Pal, Pombaltze, Pal, Pombaltze, Río

Sinaí, Santa Cecilia (La Pimienta), Santa Clara, Santa Eulalia (La Pimienta), Santa Roa Xeputul, Sontzaj, Sotzil, Tziaj’á, Vipech, Vusuquichum,

Vitzuchu, Xecanuleu (Vichox), Xecol Amajchel, Xesayí, Xetzé, Xix, Xolcoay. Los caseríos son: Xetza I Cimientos Vi’putul, Sajvatz’á, Los Pinos

(Vikucham), Chemal II, Tzicoach, Tziq’usal’á (Flores, 2010).

En su territorio está la Sierra de Los Cuchumatanes. Tiene dos montañas y 19 cerros. Lo cruzan 36 ríos, un riachuelo y 16 arroyos. Su altura

es de 1,991 metros sobre el nivel del mar (Diccionario Municipal de Guatemala, 2001).

Seguridad ciudadana

La criminalidad en el municipio no es tan alarmante como en otros lugares, los hechos de violencia tienen un nivel muy bajo y normalmente se

relacionan con riñas familiares. Los problemas en muchas ocasiones son resueltas por las propias autoridades de las comunidades,

especialmente por el Alcalde Auxiliar, en caso especial el propio Alcalde Municipal. Reportes en el años 2,008, indican que únicamente se

dieron dos casos de violencia, hechos que se relacionaron con el uso de armas de fuego (Reportes de la PNC. 2008). Entre el año de 2002 se

presentaron pequeños grupos vandálicos, integrado en su mayoría por jóvenes del municipio, pero debido a la buena intervención de los

ancianos de la cabecera municipal, quienes establecieron reglas muy claras para resolver este problema, lo cual redujo esta situación.

 

Policía Nacional Civil y Juzgado de Paz

En el municipio se cuenta con una subestación de la policía nacional civil, quien brinda seguridad a toda la población. Actualmente se cuentan

con 13 agentes, un vehículo y dos motocicletas con desperfectos y siempre con limitado combustible para la movilización de los agentes hacia

las comunidades. De la misma manera se cuenta con un Juzgado de Paz y quien asiste a las personas del municipio para la resolución de sus

problemas.

 

Policía Municipal de Transito

Ente que está bajo las estructuras de la municipalidad y quien colabora con el ornato, la seguridad y la movilización adecuada de los vehículos

en el municipio, especialmente en la cabecera municipal. Actualmente cuenta con 8 agentes, pero no  cuentan con los instrumentos

necesarios para realizar efectiva sus actividades, como vehículos para su movilización.

 

Cuerpo de Bomberos Voluntarios

El Cuerpo de Bomberos Voluntarios está formado por 12 elementos, con esa cantidad auxilian a todas las comunidades del municipio, aunque

con carencias de recursos, especialmente transporte, combustible, así como equipos y herramientas necesarios para realizar sus trabajos.

Además desde hace varios años han venido gestionando un local más adecuado, donde se encuentran actualmente, no es adecuada para

brindar un servicio pronto y óptimo.

 

Dimensión político institucional

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Page 4: Monografia Chajul, Quiche

En esta parte se describe de manera general las relaciones, dinámicas y cobertura de la parte institucional en las comunidades y con la

municipalidad. Así como, y muy especialmente la presentación de los niveles de participación de los diversos actores y sectores dentro de la

gestión municipal.

 

Administración local e instituciones

El concejo municipal

Hasta el momento la gestión municipal ha sido aceptable de parte de la población, no sin antes; mencionar ciertas limitantes que padece la

municipalidad y que están relacionados a su infraestructura. Y esto es debido a los espacios que ocupan las diferentes oficinas, que son tan

reducidos tanto para el personal que trabaja, como para las personas que acuden para realizar alguna gestión.

 

Otras de las limitantes, es la falta de muebles para el archivo adecuado de los diferentes documentos, así como de sillas y mesas para las

distintas oficinas. Sumado a estas situaciones el imitado equipo y suministros para los equipos de informáticos de cada dependencia

municipal.

 

Aunque no se manifiesta como una necesidad, pero es necesario la promoción de actividades que permitan incrementar la capacidad del

recurso humano de la municipalidad, lo cual no solo favorecerá la calidad de los servicios, sino la vocación de servicio del personal. Dichas

capacidades deben de impulsarse sobre los instrumentos administrativos, manuales de procesos y procedimientos.

 

Actualmente la estructura organizacional de la municipalidad, está formada por un Concejo Municipal, integrado por: el alcalde, el síndico I y II,

concejales I, II, III y IV; 6 en el nivel ejecutivo, está la secretaria municipal; (un secretario municipal y tres oficiales de secretaria), tesorería (un

tesorero general, tres oficiales de tesorería), registro civil (un registrador civil y un oficial); oficina municipal de planificación (un coordinador y

dos técnicos).

 

El Sistema de los Consejo de Desarrollo:

La participación ciudadana se ve representada con la integración de los COCODES y COMUDES, esto se da a partir del año 2003 y con la

vigencia de la Ley de los Consejos de Desarrollo Urbano y Rural, Decreto 11-2002 del Congreso de la República de Guatemala. El Sistema de

Consejo de Desarrollo Urbano y Rural; su fin primordial es que la comunidad participe en la planificación y desarrollo municipal.

 

El Sistema del Consejo Municipal de Desarrollo: El COMUDE está integrado por las comisiones de educación, de la mujer, juventud y niñez,

fomento económico, salud, seguridad ciudadana y gestión de riesgo; compuestas por un presidente, un coordinador y miembros; así mismo los

COCODES debidamente integrados, que tienen representación en 60 comunidades del municipio de Chajul. El COMUDE se reúne 1 vez al

mes y quienes cuentan con reglamento de funcionamiento y formas de integración.

El Sistema de Consejo Comunitario de Desarrollo: Los COCODES en las comunidades tienen un papel muy protagónico en la gestión del

desarrollo de los habitantes y están organizados en el 95% de las comunidades, son representativas porque han sido elegidos por los propios

habitantes de cada comunidad. Los COCODES al igual que el COMUDE, muchas veces tienen limitantes, especialmente el en impulso

efectivo de sus funciones, así como carecen de planes que les pueda orientar sus diligencias en sus comunidades o dentro del grupo al cual

forman parte. Por lo que es muy importante el promover políticas que abran posibilidad de fortalecer la capacidad de los miembros, así como

de conferirles insumos y herramientas que les accedan contribuir al logro de sus objetivos.

Alcaldes Auxiliares o Comunitarios: Los Alcalde Auxiliares o Comunitarios, quienes actúan en representación del Alcalde Municipal en sus

comunidades y con quien tienen comunicación directa, tienen un periodo de representación de un año y trabajan de manera coordinada con

los COCODES. Su participación en la comunidad se relaciona en velar por el ornato, la seguridad, así también participan en la resolución de

conflictos que se generan entre las familias o vecinos de la comunidad.

Los Alcaldes Auxiliares en lo que se refiere al municipio, están presentes en las siguientes comunidades: Aldea Sotzil, Visichuj, Nuevo

Amajchel, Sajbatzá, Xaxhboj, Ilóm, Juá, Jala á las Flores, Chacalté, Antiguo Amajchel, Pombaltze, los encuentros Amajchel, San Joaquín Chel

(Covadonga), El Mirador, ecoyeu, Santa Eulalia La Pimienta, Santa Rosa Xeputul, Santa Delfina Villa Nueva, Ixla, Santa Rosa Morelia,

Visichuj, Xecol Amajchel, Nueva Estrella Polar.

 

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Page 5: Monografia Chajul, Quiche

Funcionamiento del Gobierno Municipal

Gestión Financiera:

Implementado desde junio de 2006 el Sistema de Administración Financiera SIAF – MUNI, esto como parte de fortalecer la transparencia en la

ejecución y administración de los recursos económicos que ingresan en las arcas municipales.  Su estructura está conformada por la

Administración Financiera Integrada Municipal –AFIM, está a su vez integrada por la Unidad de Tesorería Municipal (tesorero municipal y

oficiales I y II), dentro de sus funciones están las de administrar los recursos financieros de la municipalidad, controlar y evaluar las

operaciones presupuestarias, contables y financieras. Dicha unidad cumple con las fechas y con los procedimientos para la rendición de

cuentas ante las entidades competentes.

 

Sus fuentes de financiamiento se clasifican en los ingresos que obtienen por cuenta propia es decir los corrientes (tributarios, no tributarios,

venta de bienes y servicios de la administración  y renta de la propiedad); los  ingresos de capital o transferencias del gobierno central (situado

y/o aporte constitucional), préstamos y donaciones de otras entidades estatales o privadas.

 

Gestión del Financiamiento Municipal

En esta parte se presenta la gestión del financiamiento  por parte de la administración municipal 2008 – 2012. La parte de Ingresos Corrientes,

corresponde a los propios o de recaudación local, se originan por los pagos que hacen los vecinos en forma directa en la Tesorería Municipal,

ya sea por arbitrios, y tasas municipales y se dividen en dos tipos, ingresos tributarios y no tributarios. La de Ingresos de Capital, comprende la

parte de los ingresos provenientes de las transferencias del gobierno central, que debe destinarse para programas de inversión en forma

obligatoria.

 

Indudablemente el presupuesto que opera la municipalidad, depende de otros ingresos; muy especialmente del aporte constitucional. De

acuerdo a los ingresos corrientes en lo que corresponde el año de 2008 que casi no representa nada ya que solo representa el 8.44% para la

propia municipalidad y distribuida sobre todos los habitantes del municipio, a cada uno le correspondería Q6.58 quetzales. Mientras el ingreso

de capital que es el 91.56%, haciendo la misma operación al anterior a cada persona le correspondería Q78.02. Es de aclarar, que en algunas

ocasiones los Ingresos de Capital, principalmente del aporte constitucional, contribuyen al sostenimiento y funcionamiento administrativo de la

municipalidad.

 

Debe trabajarse más sobre los ingresos que le competen recaudar a la propia municipalidad y no depender totalmente de los ingresos

externos, como se muestra en la actualidad.

 

Inversión Municipal: Para tener una idea sobre la inversión municipal, se presente la siguiente tesis que se hizo en el 2006, aunque no

corresponde a todos los gastos que se desea, ni al presente año, pero el mismo puede generar algunas discusiones para su análisis, así como

propuestas para mejorar la inversión, en todo caso para reformar el mismo cuadro para su actualización.

El 29.50% de todo el presupuesto que administró la municipalidad en el año de 2006, fueron destinados para los proyectos sociales, donde

mayor se invirtió fueron en los proyectos de Saneamiento Ambiental que fue el 12,70%, en la que incluyó la construcción de alcantarillados y

drenajes en el municipio. Mientras para proyectos de salud, la inversión fue nula, el 3.70%, fue destinado para educación y para la gestión

social solo fueron invertidos el 0.40%.

 

Presencia Institucional

Si Guatemala adopto implementar el compromiso de cumplir con el Objetivo 8 del ODM; que dice: Fomentar una asociación mundial para el

desarrollo, y de las 7 metas que forman parte del mismo (12, 13, 14, 15, 16,17 y 18). El municipio de Chajul no debe quedarse atrás, puesto

que ya se notó que los ingresos municipales, no son suficientes para cubrir la demanda de la población, aún con los aportes constitucionales.

En este caso, se debe de gestionar mecanismos para aprovechar y de crear las condiciones, para lograr alianzas estratégicas con las

organizaciones presentes en el municipio, especialmente con las entidades gubernamentales y las cooperantes externas.

 

En esta oportunidad se presentan las instituciones constituidas o que tienen acciones en el municipio.

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