mojado y balbuciente en la playa frente nínive

8/18/2019 Mojado y Balbuciente en La Playa Frente Nínive

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Mojado y balbuciente en la playa frente Nínive

La huida de la palabra

Recordemos que Jonás no deseaba ser profeta: Fue Dios el que se dirigió a él paraordenarle que fuera a predicar contra Nínive, a que !abía llegado a sus oídos que la maldadimperaba en esa gran ciudad" Jonás partió inmediatamente, pero en la dirección contraria"

#n lugar de dirigirse a !acía Nínive, ba$ó a %oppe, donde compró un pasa$e paraembarcarse" &o que nos dice la 'iblia es lo siguiente:

()agó el pasa$e se embarcó en ella *en la nave+ para ir con ellos a arsis, le$os de lapresencia de %avé!"- *Jonás .,/+

No se trata sólo de que se embarcara !acia arsis, que estaba completamente ale$adade la ruta !acia Nínive0 en realidad, lo que Jonás quería era escapar de la presencia del Diosviviente" 1)or qué estaba tan asustado2 1#ra la ciudad de Nínive la que le daba miedo2 3enos ofrece una clave más adelante, cuando Jonás se enfada con Nínive por arrepentirse atiempo" 4uería que fuera destruida" 3abía que era perversa" 1)or qué ra5ón !abría de ir a unlugar que debería ser aniquilado predicar a sus !abitantes que cambiaran de actitud2Jonás no entendía que si Dios le !abía ordenado ir a Nínive no era sólo por el bien de susciudadanos, sino también por el propio bien" 6l final de la !istoria, Jonás le dice a Dios queno !abía querido ir porque sabía que Dios era clemente le enfurecía demasiado pensar queNínive se iba a librar del castigo con facilidad" )ero, en este momento de la narración, deesto a7n no sabemos nada"

Jonás es !i$o de 6mitta, que significa (8i 9erdad-" Jonás es, por tanto, !i$o de (su-verdad" #sto quiere decir que, desde el principio, toda la !istoria se plantea como unrelato sobre un !ombre que está ligado a su verdad particular que, de la manera más dura,

llega a conocer la verdad de Dios" uando comien5a la narración, Jonás sabe que losgentiles están equivocados, pero es incapa5 de escuc!ar el mensa$e del 3e;or, sólo puedeoír la mitad" en5a es

un sentimiento que sólo obedece una orden: ?!ue@ % Jonás !uó"?Aracias a Dios Jonás emprendió el vuelo@ 3i se !ubiera tratado de otro tipo de

persona podría !aber !ec!o muc!ísimo más da;o" 8e refiero a los individuos a los que noles afecta la verg>en5a, a las personas que se las ingenian para convencerse a sí mismasde que idea de la rectitud la idea que tiene Dios de la rectitud están cortadas por el mismopatrón" 6lgo le decía a Jonás que la palabra del Dios vivo podía causar estragos en sumundo, un mundo en el que el miedo el odio estaban sutilmente camuflados" Jonásalbergaba una sospec!a en su interior: que el odio !acia los demás el miedo que sentía desí mismo eran las dos caras de la moneda de su vida, !asta a!ora sin redimir" #sta


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vulnerabilidad fue la ra5ón por la que ec!ó a volar" )ero Dios le alcan5ó en su !uida leense;o a ser portador de la palabra del 3e;or"

6ndreB 3ullivan eCplica este proceso diciendo que (la verg>en5a te obliga a !uir de ti mismoantes de tipo0 el orgullo te obliga a eC!ibirte antes de tiempo"- Jonás enfrentado a laperspectiva de gritarle a una Nínive que no le comprendería, con el orgullo !ueco del que nise ama a sí mismo ni a aquellos a los que se supone que tiene convencer, Jonás, que sabíaen el fondo de su cora5ón que se le !abía dado un mensa$e que transmitir, decidió

eCpatriarse voluntariamente" 8uc!os !acemos lo mismo" &a verg>en5a le obligó a !uir de lapresencia de Dios antes de tiempo" odavía no sabía que la presencia de Dios estaba con élcomo alguien que es amado" De modo que, !uendo de Dios, estaba escapando de símismo"na persona que !ue de sí misma no constitue una compa;ía precisamente agradable"No está a gusto ni consigo misma ni con los demás, los que están a su alrededor, quequi5ás sean personas menos complicadas que ella, enseguida captan esas vibraciones" 3iestamos en luc!a con nosotros mismos proectamos esa violencia !acia los demás de unaforma magnificada" % la gente lo percibe" #n pleno via$e, mientras duerme en el estómago dela nave, Jonás se encuentra atrapado en una tormenta" )ero él no se da ni cuenta de que se

está desencadenando muc!o menos de que esa tormenta tiene algo que ver con él"


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8orir como un mártir es, después de todo, un método mu apropiado para 5afarse delconflicto entre la parte orgullosa la de la verg>en5a" #l orgullo te dice que esto es lo debesucederle a un !ombre bueno a un profeta, la verg>en5a consiente des!onestamente" &averg>en5a dice: (me odio no soporto vivir conmigo mismo pero, por otro lado sé quesuicidarse es malo" 14ué tal si me las ingenio para que me maten Hen acto de servicioH2 Deeste modo, la gente sólo conocerá la versión distorsionada de la !istoria, la relativa al mártir,al profeta" 1)or qué tienen que saber nadie que so peor que un pagano, que estaba

arrastrando a mi propio drama terrible, permitiendo que se les acusara de mi muerte cuandoen realidad lo que o quería era matarme2#s fácil imaginarse que el alma de Jonás se debatía en estas dudas mientras era arro$adopor la borda del barco !acía la muerte segura" Naturalmente, Jonás no contaba con laventa$a de !aber leído el libro de Jonás , por lo tanto, no conocía lo que, para nosotros, eselemento más memorable de toda esta !istoria:

(%avé! dispuso que un gran pe5 se tragara a Jonás, "Jonás estuvo en el vientre delpe5 tres días tres noc!es"-E *Jonás I,.+

Jonás pensó que iba a morir sin remedio" % debió de sentir un cierto alivio mientras

caía desde el barco" )or fin acabó todo" )ero no fue así" Jonás se las !abía arreglado paralograr que le mataran , gracias a estas maquinaciones, esquivar la presencia del 3e;or")ero sin que él lo supiera, Dios tenía sus propios planes" 3u estrategia consistió enpermanecer simplemente a su lado, sin actuar en ning7n sentido, mientras Jonás seempe;aba en impedirle entrar en su cora5ón" )ero, tras su 5ambullida en los abismosmarinos, Dios mantuvo a Jonás en su mano mientras éste elaboraba todo aquel miedo,aquel odio aquella oscuridad que latían ba$o la superficie de su fe" #l gran pe5 al que serefiere la 'iblia es el modo en Dios mantiene vivo a Jonás mientras el miedo la oscuridadle devoran"


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agotado este periodo de tiempo, por primera ve5 en su vida, se siente capa5 de !acer algo completamente nuevo:

(Jonás oró a %avé!, su Dios, desde el vientre del pe5"- *Jonás, I,I+

6ntes Dios !abía dirigido sus palabras a Jonás, pero la palabra de Dios no fueescuc!ada del modo en que una palabra es escuc!ada por una persona" Fue escuc!adacomo un agui$ón que produ$o la respuesta automática de la !uida" Jonás no se !abíaque$ado, como lo !i5o Jeremías0 ni siquiera intentó inventarse una eCcusa, como sí lo !i5o


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las #scrituras" Jonás está furioso Ede !ec!o, toda la escena es una elaborada broma $udía enla que Dios transforma Nínive en un artificioso teatro para abrirse camino !asta el enfado desu profeta, tan falto de sentido del !umor" Finalmente, Dios que Jonás sea capa5 deconfesarle su deseo de morir, que él verdadero negador de Dios en comparación con quienlos pecadores de Nínive no eran sino cándidos e inocentes" #ntonces Dios puede al finsembrar en el alma de este profeta !erido un algo de la profundidad de su amor:

(% no !abré de tener o compasión de Nínive, donde !a más de ciento veinte mil!ombres que no saben distinguir entre la derec!a la i5quierda, ganados en grann7mero-- *Jonás M,..+

)ero no pretendo !acer una lectura del libro completo Eque por cierto, es la lecturadel día de %om ippur, que es el día de penitencia más !ondamente sentido del calendario!ebreo" 4uiero detenerme en la plaa, que es el lugar en que se encuentra Jonás pedirteque te re7nas allí con él, para que $untos se nos pongamos rumbo a Nínive"

&a !istoria de Jonás es la clásica !istoria dé muerte resurrección" Oasta tal punto esasí que !a constancia de que, cuando los interlocutores de Jes7s le reclaman alg7n tipo deprueba, éste se refiere a la !istoria de Jonás como la 7nica se;al que les dirigiría *8t" .I, /EM t: .G, M0 &e" ..0 IE/I+" 3i traigo este asunto a colación a!ora es porque !e visto refle$adami propia !istoria en este relato" #sto seguro de que no so el 7nico"

Para el nacimiento de una conciencia católica

4uisiera !acer un alto para refleCionar sobre esa novedad a la que me acabo dereferir, la de sentir que uno es !i$o o una !i$a, es decir, la conciencia destrabada" #s unasensación verdaderamente eCtraordinaria" 6 lo que o me refiero aquí es a un serEsostenidoEenEelEser que no va en contra de nada, un estado del ser que simplemente no está

atemori5ado de no ser" % más que estar preocupado sobre si ciertas cosas son correctas oincorrectas, es una curiosidad eCcitada sobre lo que me está siendo dado, como parte de unatransformación cuo parámetro no puedo medir ni imaginar" % no ser capa5 de medir oimaginar esto significa que esto balbuciendo, que no esto seguro del proecto vital queesto a punto de construir, porque no esto realmente seguro de qué !istoria contar constructivamente"

tra faceta de este nacimiento de la conciencia de !i$o es que, simultáneamente, es elnacimiento de la conciencia de !ermano" 3ólo a través de las relaciones !ori5ontales sellegará a percibir quién es dios a descubrir su paternidad" Dic!o de otro modo, la 7nicamanera de descubrir la verdadera naturale5a de lo vertical es esfor5ándonos en vivir la

!ori5ontalidad"n amigo me di$o que lo que eCperimenté con este nacimiento de un (nosotros- !asta

entonces insospec!ado fue sólo la solidaridad del grupo" 3e trata del nacimiento de unaconciencia católica: de que (o- sólo es posible como parte de un (nosotros-potencialmente ilimitado entonces universal, que (nosotros- estamos llamados aconstruir con alegría, con ilusión con responsabilidad, una creación nueva"

&a ra5ón por la que rememoro este episodio de mí vida es que mientras avan5otambaleante por la plaa, me do cuenta que a mi alrededor !a personas que tambiéncaminan indecisas por la orilla, que !an sido arro$adas a la plaa por tormentas parecidas a


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la mía, que !an abandonado el vientre de ballenas similares" 1#stamos abra5ándonos parareconfortarnos los unos a los otros, compartiendo la solidaridad de los supervivientes,sintiendo la tentación de regodearnos en lo que nos !a ocurrido de unirnos en la compasiónque sentimos por nosotros mismos2 engo la impresión de que no es así" #l que !aamosllegado aquí a través de la muerte, el que !aamos renacido nos encontremos sostenidosen el ser en tal medida que no !abríamos sido siquiera capaces de imaginar es por sí solo unmotivo para mirar !acia adelante" #ntonces !emos llegado a la parte que realmente me

interesa: cuando uno es asesinado se libera de su asesino" )uede ec!ar la vista atrás preguntarse qué es lo que pasó, pero no con la intención de descubrir qué fue lo que fallósino para rescatar reivindicar lo que es correcto" Dé$ame decirlo más crudamente: cuandoefectivamente !emos descubierto que unas fuer5as que tiene una comprensión blasfema sacrificial de la creación nos !an aniquilado, a medida que llegamos a descubrirnossostenidos por Dios en un ser que inmune a la muerte, nos encontramos en una situacióneCtraordinaria empe5ar a tener algo nuevo que ofrecer a Nínive, a sus gentes a su ganado"#sto es, una comprensión emergente de la creación, vinculada con un sentido serEsostenidoEenEelEser que es totalmente gratuito que no está en oposición en absoluto" #l punto departida más privilegiado para alcan5ar esta comprensión es el de aquellos a quienes un

aparente orden de la creación !a sido reducido a la nada más absoluta" reo que 3an)ablo se refería a esto cuando le di$o a la comunidad corintios:

(Fi$aos, si no, !ermanos, quiénes !abéis sido llamados, no !a entre vosotros muc!ossabios seg7n la carne, ni muc!os poderosos, ni muc!os de noble cuna" odo locontrario lo que para el mundo es necio, lo escogió Dios para avergon5ar a los sabios0 lo que para el mundo es débil, lo escogió Dios para avergon5ar lo fuerte0 lo plebeodel mundo lo despreciable, lo que no eCiste, Dios lo escogió para destruir lo que es"De suerte que no !a lugar para el orgullo !umano en la presencia de Dios"- *.or .,IGEI+

Recuerda, no se nos !a pedido que prediquemos, nenas de resentimiento, a los marinerosdel barco0 se nos !a pedido que prediquemos a Nínive" % Dios quiere tanto a Nínive que nonos encomendaría esta misión !asta que no fuéramos capaces de considerar esta ciudadtotalmente merecedora de amor, de forma que de verdad nos emocionemos con todos loscambios que se den en esa gran ciudad, con las transformaciones que Dios Eque nos avía anosotros, apenas unos pocos $ornaleros, a recoger una cosec!a enorme que da frutos por sísólo E a está produciendo antes incluso de que abramos la boca"

mojado y balbuciente en la playa frente nínive

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