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SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN SUPERIOR

DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN SUPERIOR

PARA PROFESIONALES DE LA EDUCACIÓN

Antología para el maestro

Módulo II Lectura de comprensión

CURSO DE INDUCCIÓN PARA ESTUDIANTES DE PRIMER SEMESTRE


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Índice

Presentación.

Materiales de apoyo para el estudio

UNIDAD DE APRENDIZAJE I. Lectura conjunta

El maestro de escuela

Ignacio M. Altamirano

Atención temprana

Susana Villanueva Suárez

Nutrición y salud en la adolescencia

Evelyn Eisenstein.

¿Quieres conocer a los blues? Un cuento sobre el prejuicio y la diversidad

étnica

María José Díaz Aguado

Tres distintos enfoques en las propuestas de alfabetización

inicial

Sofía Vernon

El valor de educar

Opinión de Fernando Savater

UNIDAD DE APRENDIZAJE I. Lectura conjunta

potenciada

El mundo de Mendel

Fabio Salamanca

Talpa

Juan Rulfo

Ética para Amador

Fernando Savater

La fiesta ajena

Liliana Heker


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Presentación “La lectura es un acto íntimo en el que sólo el lector determina si le es agradable o desagradable, si lo disfruta o lo sufre, si comprende lo leído o lo lleva a cabo como una obligación”

Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación 2010.

Con la finalidad de complementar el Módulo II: Lectura de comprensión, del Programa de

inducción para los estudiantes de las Escuelas Normales, se ofrece la presente selección

de lecturas para su desarrollo. Algunas se caracterizan por abordar información

relacionada con temas educativos, otras con propósitos literarios, como ensayos y

cuentos; también se ofrecen textos de carácter científico y lecturas que abordan rasgos

culturales de los pueblos prehispánicos.

El propósito de dichas lecturas se centra en mostrar la forma de usar diversas estrategias,

mediante las cuales, los estudiantes aplican diferentes habilidades de pensamiento, con

las que fortalecen las competencias genéricas requeridas de acuerdo a la Reforma

Curricular de la Educación Normal. Cabe señalar que por su duración y las estrategias

planteadas, es conveniente dedicar a cada texto el tiempo pertinente para agotar tanto las

actividades propuestas en la presente antología, como las actividades que plantee el

coordinador o formule el grupo, razón por la cual podrá desarrollarse en el transcurso del

semestre como un ejercicio continuo, permanente y vinculado a todas las áreas del

conocimiento.

En la Unidad de aprendizaje I, se ofrecen textos previamente intervenidos y que forman

parte del Programa de Fortalecimiento Académico de los Estudiantes de las Escuelas

Normales coordinado por la DGESPE, con la finalidad de que el coordinador del curso

cuente con los referentes necesarios para desempeñarse como un mediador eficaz entre

el texto y los lectores. En todos los casos se propone la realización de dos lecturas del


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mismo texto. Una sin intervención y la otra con actividades que proporcionará el

coordinador.

En la segunda Unidad de aprendizaje, se proponen algunas intervenciones en ciertas

lecturas a manera de sugerencia, dejando en libertad al coordinador para que junto con

los alumnos, realicen el análisis del texto y así formulen las intervenciones que consideren

pertinentes. Esto, con la finalidad de que los estudiantes -de manera gradual- se

conviertan en lectores autónomos, mejorando de esta forma la capacidad para

comprender con mayor profundidad y de manera crítica los textos, desarrollando una

metodología personal que seguramente facilitará el desarrollo de sus competencias

lectoras. En otros casos se proponen ejercicios al final del texto que provoquen la

reflexión.

Para el trabajo de los textos propuestos, en la presente antología, es recomendable tener

en cuenta las siguientes consideraciones:

El grado de dificultad de un texto, depende de diversos factores:

Algunos contienen palabras o conceptos desconocidos.

Otros están escritos con frases muy largas.

También están aquellos que no incluyen subtítulos para ayudar a ordenar la

información.

Comprender un texto teórico no se consigue únicamente leyéndolo una y otra vez.

En la mayoría de los casos es necesario hacer algo más. Esto incluye investigar,

preguntar, comentar con otros, dividir y ordenar la información.

Por eso te será de utilidad identificar primero cuál es la dificultad que enfrenta el

estudiante como lector, respondiendo a la pregunta ¿por qué no entiendo el texto?

Una vez identificada la dificultad se deben realizar las acciones pertinentes para

lograr la compresión de lectura.

Cada texto presenta características específicas, por lo cual su tratamiento es distinto, sus

particularidades provocan acercamientos específicos, al tiempo que diversifica la

propuesta y permite hacer más ágil la lectura. Se recomienda que previo a las actividades


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se realice una lectura general del texto. La primera lectura proporciona al estudiante una

idea general del texto; mientras que para reconocer detalles, profundizar en los conceptos

y reconocer los planteamientos importantes, será pertinente realiza una segunda lectura

más detallada.

Los textos que se presentan contienen algunos párrafos con comentarios, ideas,

actividades o propuestas para reflexionar; se pueden identificar por la tipografía en color

azul. Dichas acciones son sólo una propuesta que cada grupo de estudiantes y maestros

puede enriquecer modificando, replanteando o proponiendo nuevas actividades.

Otras consideraciones:

1. Las respuestas no deben extraerse del contenido literal de la obra. La opinión es el

fundamento de la comprensión. Opinar es arriesgar. Sólo opinando empujamos a

nuestro pensamiento hacia el crecimiento y la autonomía.

2. No intenten responder con frases literales ni parafraseando la obra, salvo que lo

hagan como para dar fundamento a sus opiniones. Es más valiosa una opinión

polémica fundamentada, que una respuesta complaciente y no razonada.

3. La comprensión lectora no es algo que debes lograr para complacer a tus

profesores, es un esfuerzo que te dará seguridad y habilidad en tu trabajo y en tu

vida.


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Materiales de apoyo para el estudio

Unidad de aprendizaje I

Lectura conjunta


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El maestro de escuela*

Ignacio M. Altamirano

Lo que son los curas de pueblo

A fines del año de 1863 me dirigía a la ciudad de San Luis Potosí, donde estaba a la

sazón el gobierno de la República. La diputación permanente había convocado al

Congreso de la Unión, y yo en mi calidad de diputado, acudía al llamamiento desde el

fondo del Sur, en que me hallaba. Para no tocar puntos ocupados por los invasores, tuve

que dar rodeos larguísimos, y en uno de éstos, atravesando un estado de cuyo nombre no

quiero acordarme, llegué un día a un pueblo de indígenas, bastante numeroso. El alcalde

del lugar, deseando proporcionarme un rato de conversación agradable, vino a buscarme

a mi alojamiento, en unión del cura; y éste me invitó pasar a su casa para presentarme a

su familia, ver sus libros y hablar conmigo acerca de las cosas políticas.

Basándose en los datos que aporta el escrito en su primer párrafo y en los conocimientos previos

sobre la fecha que se detalla, indique la situación política y social que vivía el país en el momento

de este relato. ¿Qué cargo ostentaba el narrador y hacia dónde se dirigía?

Era el cura un sujeto parecido en moral a todos los de su especie; pero en lo físico, era

robusto, de mediana talla, regordete, colorado y de carácter alegre y decidor. Llegamos al

curato, que era evidentemente la mejor casa del pueblo, y que ofrecía todas las

comodidades apetecibles, que en vano se habrían buscado en las casas pobres de los

indígenas. Grandes y decentes departamentos, un gran patio con jardín y agua,

caballerizas, pesebres, en donde el digno eclesiástico encerraba sus vacas y borregos,

que eran muchos, gran cocina donde trabajaba una crecida servidumbre de molenderas,

cocineras, galopinas y topiles, la cual servidumbre era dada por el pueblo, según las

costumbres tradicionales. Por último, el señor cura me enseñó sus piezas que eran tres:

la despensa, donde además de otras cosas, había un rico surtido de vinos extranjeros y

del país, el oratorio donde tenía una virgencita en un altar coqueto, y su despacho donde

había un estante con algunos libros vulgares de teología moral, historia eclesiástica,

cánones, y sermones, juntamente con algunas de las más bonitas novelas de Pablo de

* En Concepción Jiménez Alarcón (comp.), Obras completas XV. Escritos sobre educación, t. I, México, CNCA, 1989, pp.

94-114. [Publicado por primera vez en “Bosquejos”, columna escrita por Altamirano para El Federalista, 20 de febrero de 1871. Este texto fue republicado por vez primera en la Revista de la Universidad, UNAM, diciembre 1969; las cursivas son del original. N. del ed.]


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Kock, que él se apresuró a ocultarme cuando iba yo a examinarlas. Aunque no tenga datos

sobre el autor al que se hace referencia (Pablo de Kock) deduzca las razones por las cuales el cura

ocultó los libros de ese autor al visitante.

Investigue sobre el autor y corrobore sus suposiciones. Además, allí estaba la mesa con su

carpeta verde, sus tinteros, sus papeles y cuadernos de badana roja, su crucifijo de metal

y su breviario negro. En las paredes había colgados algunos cuadros de santos y una

gran disciplina de alambre con la cual (suponían los feligreses) que el buen curita se

mortificaba en el silencio de la noche. Con estos comentarios el autor deja traslucir su punto

de vista sobre la iglesia católica. ¿De qué manera predispone el autor a pensar, al detallar el estilo

de vida del cura? De tres ejemplos literales que fundamenten su respuesta.

—He aquí –me dijo–, el lugar donde paso algunas horas entregado al estudio, cuando

me lo permiten las constantes y arduas fatigas de mi penoso ministerio. ¡Ay, amigo mío!,

¡y qué rudo es el trabajo de un pastor de almas, particularmente en estos pueblos! Y

sobre todo, ¡qué vida!, ¡qué vida! Pero tome usted asiento; que voy a ofrecerle a usted

una copita de algo; ¿qué quiere usted? Me veo obligado a tener siempre un surtido de

algunas cosas indispensables para hacer más agradable la vida, y para poder obsequiar a

los que pasan por aquí. Luego presentaré a usted a las únicas personas que me

acompañan en este destierro, y que me asisten en mis enfermedades y me consuelan en

mis cuitas. ¿De qué manera se refiere el cura a las exigencias de su sacerdocio en aquellas

tierras? ¿Cómo podría catalogar la actitud del cura frente a sus obligaciones terrenales?

El cura fue a su bodega y volvió con una botella de cognac viejo, y otra de rico jerez,

que se apresuró a destapar. Un momento después se presentó una criada joven

graciosísima, de ojos bailadores y de dientes de perlas, vestida con sus enaguas de

muselina, su camisa de holanes, y la correspondiente mascada de la india cruzada sobre

el pecho. Esta criadita traía copas, vasos de agua, y un frasco de oloroso barro, todo lo

cual depositó en la mesa, y aguardó con los ojos bajos las órdenes del ministro del Señor.

Éste le dijo:

—Oye, Paulita, deja eso allí y vete a decir a doña Lucecita y a doña Teresita, que

vengan, que voy a presentarles a un señor diputado que ha venido por acá de transeúnte,

y que desea conocerlas: corre, mi alma, vete.

La criadita salió, y apenas el cura había servido tres copas para él, para el alcalde, y

para mí, cuando aparecieron dos hermosas muchachas morenas, de ojos negros y

grandes, lindas como un sol, y ligeras como corzas. Una de ellas se hallaba en estado

interesante. La otra parecía más joven, y tenía un semblante tan bonito como picaresco.


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—Aquí tiene usted señor diputado –me dijo–, a estas caras prendas de mi alma, a

estos tesoros de virtud que tienen la resignación de hacerme compañía en este destierro.

Son dos sobrinas mías, hijas de una hermana que murió hace tiempo.

Ésta –añadió, señalando a la mayor que tenía preciosos lunarcitos en la barba–, es

casada; pero su marido anda en la campaña, la pobrecita no ha tenido más refugio que yo

que la he recogido con sus dos chiquitos y el que está por venir. Vamos, no te ruborices

tonta, que eso es muy cierto, y no tiene nada de particular. ¡Pobre Lucesita! es un ángel,

véala usted.

Esta otra, es Teresita su hermana, inocente como una paloma, y que comulga todos

los días. El Señor la ha puesto en mis manos para salvarla de los peligros a que su

hermosura y su candor la exponían en ese mundo pícaro en que iba a quedar

abandonada.

Las muchachas estaban coloradas como amapolas, y decían tartamudeando.

—¡Ah, qué padre! ¡Jesús!… ¡qué vergüenza!

El carácter de la descripción sin duda lleva a reflexiones, sutilezas y sobre entendidos que el autor

desea poner a consideración del lector. Opine y describa, según su percepción, ¿qué ocurre

cuando el padre manda llamar a las muchachas y estas son presentadas? No describa las

imágenes, sino lo que la situación le hace pensar.

Yo, en unión del gravedoso alcalde indígena, bebí a su salud, y el curita les pasó su

copa para que probaran el jerez, lo que ellas hicieron mortificadas. Pero tranquilizándose

a poco, sentáronse, y el cura, llamando a un topile, le mandó que fuera a decir al

preceptor que cerrara la escuela, y se viniese a acompañar a las niñas con la guitarra.

—Cantan estas niñas, señor, cantan y tienen una voz no maleja; sólo que no saben

acompañarse, y es preciso que el maestro de escuela, que es un infeliz que no sabe

nada, pero que rasga un poco la guitarra, las acompañe. El sujeto del que es motivo este

relato acaba de ser nombrado. ¿Cuál es la primera impresión que se tiene de él?

—Pero, padre – exclamaron las chicas–, ¿qué va a decir el señor de nosotras? Él, que

ha estado en México, que habrá oído cosas tan buenas, y ¡ahora usted quiere que le

cantemos, y precisamente cuando tenemos catarro!… ¡ha hecho un frío!… Yo dije lo que

dice cualquier tonto en casos semejantes, y ellas, cada vez más animadas, comenzaron a

hacerme preguntas sobre México, en donde nunca habían estado; distinguiéndose por su

curiosidad la que comulgaba diariamente. Las copitas de jerez se menudearon, la

conversación se animó, el curita, que era bellaquísimo, salpicó la plática con algunas

chanzonetas dirigidas a sus sobrinas, a fin, manifestaba, de que dejaran su timidez y


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fueran aprendiendo a tratar con las gentes civilizadas; y hasta el alcalde, que había

guardado un respetuoso silencio y permanecía encogido en una silla, con la enorme vara

de la justicia en las manos, se atrevió a decir no sé qué brutalidad.

En el párrafo donde se describen los pormenores de la conversación, se aportan tres opiniones al

parecer intrascendentes, pero que delatan una ideología. Una de ellas se realiza en referencia al

padre, la otra se refiere a las jóvenes y su condición social, y la tercera apunta sobre el juez.

Reconozca cada comentario y exprese su punto de vista respecto a cada uno.

En esto oímos la gritería de los muchachos, que exclamando en coro: ¡Ave María

Purísima! Salían de la escuela, dispersándose a carrera abierta por la placita y por las

calles.

A poco llegó el maestro de escuela, con el sombrero quitado y cruzando los brazos

humildemente.

Lo que son los maestros de pueblo.

Al ver a este hombre, se me oprimió el corazón. Parecía la imagen de la tristeza, y de

la angustia, en medio de aquella reunión alegre. Era el maestro un hombre como de

cuarenta años, flaco, moreno, de ojos hundidos pero inteligentes, miserablemente vestido

y trémulo. —Buenas tardes, señor cura; buenas tardes, niñas; buenas tardes, señor

alcalde –dijo–, y después de este triple saludo, apenas pudo dirigirme una mirada de

extrañeza. —Buenas tardes, don José María – respondió el eclesiástico–: vamos, hombre,

hoy lo libertamos a usted del trabajo, y acompañará usted con la vihuela a las niñas, para

que las oiga cantar este señor, que es un diputado que va a San Luis Potosí. Pero tome

usted antes esta copita, es un vino muy bueno que quizá no habrá usted probado nunca.

El maestro se negó humildemente. —Pero ¿por qué, hombre?, vamos: no sea usted

tonto. —Señor—repuso el infeliz—tengo miedo de que me trastorne la cabeza; no he

comido.—¿No ha comido usted?, ¿tan tarde? Pero habrá usted almorzado… —Tampoco,

señor cura; aquí está el señor alcalde que puede decírselo a usted; no pudo darme nada,

y mi familia tampoco pudo conseguir; nadie quiere prestarnos en el pueblo... ¡debemos ya

tanto… que no nos es posible conseguir ni un grano de maíz!

Con la llegada del maestro a la reunión se hace presente también la realidad social. En la

descripción del maestro y su forma de vida el narrador marca el contraste que existe entre él,

como figura representativa del criollo pobre, y la vida del cura (hombre ajeno al pueblo,

exponente de autoridad). Señale esas diferencias.

—Bien, bien, hombre —dijo el cura medio corrido–, basta; pero, ¿por qué no me ha

dicho usted nada, o a las niñas?


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—Señor, estaba usted fuera, y yo me atreví a pedir a la niña doña Teresita, pero me

dijo que no le era posible, ni a doña Lucesita, que estaba usted muy pobre, y…

—¡Ah que don José María! —exclamó la comulgadora—, con lo que va saliendo…

¿qué dirá el señor?

—Pero, señor alcalde, ¿no es posible que este hombre tenga su sueldo pagado

cumplidamente? —preguntó el cura medio enojado.

—Siñor cura —respondió el alcalde levantándose—, había ya un poquito de dinerito

del pueblo, pero su mercé mandó que lo diéramos para la función del martes, y no quedó

nada, siñor cura, nada.

—¡Bah!, ¡bah!, siempre salen ustedes con eso. Es preciso conocer a estos indios,

señor diputado (el cura se permitía olvidar que yo era indio también) para saber a qué

atenerse. ¡Son más agarrados!… siempre están llorándose pobres, y por una bicoca que

dan a la Iglesia y a sus pobres ministros, ya tienen disculpa para faltar a sus otros

deberes. A este pobre maestro lo matan de hambre verdaderamente, porque figúrese

usted: tiene su mujer, cuatro hijos, una madre vieja, ¡y no cuenta con más sueldo que

quince pesos al mes! También es una barbaridad meterse así, a maestro de escuela; un

hombre que tiene tanta familia, debe tomar otro oficio, y procurarse un modo de vivir

mejor. Sobre todo, que dejen a estos indios, que ni quieren aprender nada, ni pagar a sus

preceptores, ni aprovechan tampoco. Vea usted, hace más de cuarenta años que están

pagando una escuela, y ninguno de ellos sabe leer.

Los comentarios del cura exponen claramente su ideología. ¿Cuál es esa ideología, tomando en

cuenta el contexto del pensamiento de la época en la que se ubica este texto? Y ¿Encuentra

alguna contradicción entre las palabras del cura y los preceptos cristianos a los que dice servir?

—Y, ¿cuántos habitantes tiene este pueblo? —pregunté.

—Tendrá unos tres mil, con las cuadrillas cercanas —contestó el cura.

—Es grande —dije.

—Sí, señor, es grande —añadió el preceptor —; concurren a la escuela regularmente

de doscientos a trescientos niños.

—¡Un número bastante crecido! y, ¿aprenden a leer y a escribir?

—A leer, muy pocos, sólo los que tienen Silabarios y Catones; a escribir menos,

Porque como no me dan papel, ni tinta, ni plumas, nada puedo hacer; a los demás, les

enseño sólo el Catecismo del padre Ripalda. —Con eso es más que suficiente —

interrumpió el cura—. Éstos son unos animales, que ni aprenden bien, ni sacarían

provecho de la lectura, ni la escritura. —Sin embargo, señor —dijo el maestro—, tienen

muy buenas disposiciones, hay algunos niños muy vivos, y que aprenden muy pronto;


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pero como no hay libros. —En fin, tenga usted, don José María, ese peso, vaya usted a

dar el gasto y a comer, y luego viene usted acá. Señor alcalde, usted me pagará después

este dinero. El maestro recibió su moneda y se fue corriendo a su casa. El cura quedó

taciturno y colérico, el alcalde lo miraba con temor, y tenía ganas de retirarse.

¿Explique por qué el cura, una vez que ha despedido al maestro, se siente taciturno y colérico?

Exponga las razones de su furia y da su punto de vista sobre las reacciones que deberían esperarse

de una persona de su condición.

Yo puse fin a esa situación embarazosa, llamando a uno de mis mozos, muchacho

alegre y que tocaba bastante bien el arpa y la guitarra, que cantaba malagueñas y

zambas, con mucho sentido, y cuyos talentos musicales dieron asunto a Riva Palacio más

de una vez para sus romances de costumbre.

Mi mozo se apresuró a obedecer, templó la guitarra y acompañó a Lucesita y a

Teresita, que olvidando el incidente desagradable del maestro, se pusieron a cantar con

voz fresca, aunque un poco afectada como hacen generalmente las payitas, una multitud

de canciones cuyos versos se encarga la casa de Murguía de refaccionar cada año, y de

dispersar por toda la República, por conducto de los mercaderes ambulantes de

mercancía.

Así cantando y tomando copas de jerez, nos estuvimos, hasta que en el campanario

del pueblo sonaron las oraciones, que consisten generalmente, primero en siete

campanadas, y luego en un repique que ensordece.

Entonces comenzaron a brillar las luces en todo el pueblo. Paulita, la criada, trajo dos

velas encendidas que puso sobre la mesa, rezando la consabida fórmula: Alabado sea el

Santísimo, etcétera, los cantos se interrumpieron por un instante, porque el señor cura

rezó la Salutación, acompañándolo las muchachas y el alcalde, después de lo cual la

conversación volvió a animarse.

A poco llegó la hora de cenar: Lucesita y Teresita fueron a disponer la mesa; el cura

me invitó, yo acepté solamente el dulce, porque había comido tarde, y el alcalde fue a dar

una vuelta a la cocina, para ver en qué era útil.

Ejercicios colectivos:

1. Deconstruyan el texto en párrafos aislados de tal manera que todo quede mezclado.

Restituyan el orden original.

2. Dividan el texto en escenas o párrafos. Indiquen el contenido de cada fragmento con un

máximo de tres palabras para cada escena que den la clave de su contenido.


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3. Cada personaje simboliza un actor social determinado de la época. Indiquen a qué

institución, organización o sector de la población representa cada uno.

Patriotismo de los curas

Pasamos al comedor y tomamos asiento. El cura se acomodó junto a Lucesita, yo tuve

el gusto de ver a mi lado a Teresita y al otro al niño más grande de Lucesita, que se

parecía muchísimo al digno sacerdote, cosa nada extraña, puesto que eran parientes. En

cuanto al niño más chico, Lucesita dijo que estaba ya durmiendo. —¡Pobres huerfanitos!

—dijo el cura acariciando al que se hallaba en la mesa—. ¿Qué sería de ellos sin mí?

Describir la cena, es inútil. Se sabe en México y en todos los países católicos, lo que es

una comida de cura. Suculentos asados de carnero y de gallina, estofados, chiles

rellenos, pescados de río, magníficas legumbres, ensaladas, queso olorosísimo, y en

cuanto a frutas, más de las que tomamos en México en diciembre: jícamas, plátanos,

naranjas, chirimoyas, higos y nueces. Después dos o tres dulces de leche y de frutas. El

digno alcalde había estado trayendo las fuentes con los manjares, en unión de los topiles,

así como las tortillitas calientes que gustaban mucho al señor cura. Se me olvidaba decir

que el pobre maestro, que había llegado al principiarse la cena, se mantenía acurrucado

en un rincón fijando sus ojos tristes en aquel opulento festín, con que el cura se regalaba

diariamente: mientras que él, sus hijos, su mujer y madre, enflaquecidos, apenas podían

llevar a la boca una tortilla y un poco de arroz o frijoles.

Luego, cuando el cura después de comer, de saborear el café con su copa de coñac y

de encender su puro, se puso expansivo y alegre, invitó a tomar dulce al pobre maestro,

el cual rehusó con timidez.

Yo comprendí que entre el eclesiástico y el preceptor no reinaba la mejor armonía, y lo

atribuí naturalmente a ese dominio tiránico que el cura quería ejercer y ejercía en efecto,

sobre el pobre diablo.

Las chicas se retiraron por un momento, y entonces quedamos solos, el cura, el

maestro y yo, en la mesa. Entonces el eclesiástico comenzó a hablar de política.

—A todo esto —dijo—, y por el deseo que tenía yo de distraer a usted, señor diputado,

me había olvidado de preguntarle, ¿qué hay de nuevo?

Yo respondí entonces lo que sabía; díjele cómo el ejército francés, según informes,

habiendo concluido ya la mala estación, comenzaba a moverse para salir del centro a los

estados; le comuniqué las noticias que tenía acerca de nuestras tropas del interior, acerca

de nuestro gobierno residente en San Luis, le hablé indignado de las bajezas que

cometían los malos mexicanos que ayudaban a los franceses en su obra inicua de

invasión y piratería, dije pestes de los bribones de la regencia, sin contenerme porque uno


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de ellos fuera arzobispo, hablé de la resolución incontrastable que teníamos los

republicanos de luchar sin descanso en defensa de la Patria, dije en fin, todo lo que había

que decir en aquellos instantes y con la fogosidad propia de mi carácter. El maestro me

escuchaba satisfecho y conmovido.

Pero el cura, arrojando a bocanadas el humo de su puro, sonriendo con incredulidad y

moviendo la cabeza, me dijo con lentitud y aplomo.

—Señor diputado, usted parece de genio fogoso: es usted joven y no tiene

experiencia, ni ve las cosas a sangre fría. Usted, además, profesa ideas exaltadas, y es

natural que sus sentimientos se sobrepongan hoy a la voz poderosa de la razón. Yo veo

las cosas de otro modo. ¿Se incomodará usted si le digo mi modo de pensar?

—De ningún modo, usted puede decir lo que guste; pero ya conoce mis ideas

respecto de patriotismo.

—Sí; pero me permitirá usted decirle que es un patriotismo indiscreto. De todo lo que

usted me ha dicho, y de todo lo que sé, deduzco lo siguiente. Ustedes están perdidos, la

República acabó ya; don Benito Juárez, va retirándose a la frontera, y se dará de santos

con no caer en manos de los franceses; las tropas de ustedes están desmoralizadas,

mientras que las francesas y las auxiliares de aquí están orgullosas con sus triunfos.

Usted ve qué recibimiento les hacen los pueblos; los señores regentes se manejan con

prudencia; y el monarca elegido, ese príncipe heredero de cien reyes, y que, según

sabemos, es amable y de grandes talentos, es esperado con ansia. Yo creo que la

monarquía está ya fundada en México; y vea usted: yo tengo la convicción de que ella

hará la felicidad de nuestra patria, que se acabarán las revoluciones, y sobre todo,

imperará otra vez con toda su grandeza nuestra santa religión!… Porque, convenga

usted…, amigo mío, convenga en que ustedes los liberales han atacado las tradiciones,

han querido minar el edificio religioso, han lastimado la piedad de los fieles, han herido a

la santa Iglesia católica, la han despojado de sus sagrados bienes (que el emperador,

estoy seguro, sabrá devolver), y, en fin, han establecido la tolerancia de cultos en este

país donde sólo había dominado la fe católica, apostólica, romana. De modo que ustedes

lucharán; pero en primer lugar, nada podrán hacer contra los franceses, que son los

primeros soldados del mundo, los que no tienen rival y están acostumbrados a

presentarse y vencer. En segundo lugar, los Estados Unidos, que podían ayudar a

ustedes, están acabando también y ¡ojalá que se los lleve Satanás! Esa guerra civil que

hoy los devora, va a acabar con su mentida riqueza que no es más que mentira y farsa,

como todo aquello que no se funda en la verdadera religión. No tienen ustedes remedio; y

si usted quisiera escuchar un consejo porque me ha simpatizado usted, le diré que no se

meta en nada, que se vuelva para su tierra, y que no se exponga. Mire usted —continuó

sacando una cartera—; yo en nada me mezclo, y me limito a mis funciones de pastor de

las almas; pero tengo cartas de México, de prelados respetables y que no se engañan

nunca. Ellos me aseguran que dentro de un mes todo esto se hallará en poder de los


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franceses, y esperan en la bondad Divina que la paz se establecerá, cuando menos, a

mediados del año entrante, época en que llegará el monarca.

Yo no pude seguir escuchando con calma, y después de decir al cura que esos

prelados eran unos traidores infames, y que aquella manera de hablar no parecía digna

de un mexicano, manifesté al cura que había contenido mi cólera al estar oyéndole, pero

que sentía agotada mi paciencia y que me retiraba sintiendo sólo haber estado algunos

instantes en compañía de un hombre sin patriotismo y sin virtudes.

El cura me contestó entre confuso y alarmado.

—Señor, yo no soy más que un cura, no debo mezclarme en cuestiones políticas, sino

sólo en el cuidado de las almas. Mi soberano está en Roma, y mi patria está en el cielo.

Así, pues, yo no hago más que echar una leve ojeada sobre este mundo de miserias.

— Adiós, señor cura —le dije tomando mi sombrero—; no debo estar un momento más

aquí; salude usted a las señoritas, y guárdese usted de predicar a su pueblo esas

doctrinas criminales, porque no siempre ha de tener usted la fortuna de ser escuchado

pacientemente.

El capítulo sobre el patriotismo de los curas detalla las ideas que enfrentaban al gobierno de

Benito Juárez y al clero. Detalle algunos de los planteos más polémicos de uno y otro. Enuncie de

cada postura los puntos en los que está de acuerdo y en los que no. ¿Qué es el patriotismo?

Exponer su opinión personal.

Patriotismo de los maestros

Me retiré a mi alojamiento profundamente disgustado. En el camino observé, a pesar

de la oscuridad, que un hombre me seguía. Era el pobre maestro de escuela. Lo esperé, y

luego que estuvimos juntos me dijo: —Señor diputado, comprendo la indignación de

usted. No se puede oír hablar de tal modo sin que el corazón se subleve. Pero así son

todos los curas. Figúrese usted cuánto tendré que sufrir aquí con un hombre semejante.

Yo soy un pobre maestro de escuela; como usted supondrá, no soy de aquí; pero la

necesidad y el haber adoptado la profesión de mi bueno y pobre padre, que también era

preceptor, me han obligado a buscar mi subsistencia enseñando muchachos.

No crea usted que sea yo bastante atrasado para merecer mi posición de hoy. Tengo

algunos conocimientos mayores de los que se necesitan para estar aquí; pero en las

ciudades, los destinos están ocupados, y además, cuando vi la convocatoria para llenar la

plaza de preceptor de este pueblo cuyo censo conocía ya, creí que era un buen destino,


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que sería yo pagado regularmente, para poder mantener a mi madre, a mi esposa y a mis

hijos.

Me equivoqué, y hace dos años que sufro aquí tormentos indecibles. Jamás me pagan

con puntualidad, me deben ya cuatro meses, y usted lo ve, me muero de hambre, mi

familia no puede salir a la calle porque está desnuda, mi madre se muere, y mis hijos no

tienen fuerzas ni para estudiar.

Aquí todo lo que los pobres indígenas pueden dar, es para el cura y para las funciones

de iglesia. Yo no culpo a los indígenas, cuya ignorancia no ha podido remediarse. Yo

culpo a los curas que los mantienen en ella para sacar provecho. Ya usted ve qué vida

pasa el cura con sus queridas e hijos. Vive en una casa amplia y cómoda, mientras que la

escuela es de paja y se está cayendo. Tiene una servidumbre numerosa que el pueblo le

da, turnándose en la cocina y en los quehaceres de la casa las mozas más robustas y los

mancebos más trabajadores, que los alcaldes envían por semanas. No contento con eso

es inflexible en el cobro de los derechos parroquiales, de las misas, etcétera, etcétera, y el

milagroso señor que tenemos en la iglesia, es una casa de moneda para el insaciable

sacerdote.

He querido enseñar a los niños a leer por un sistema económico y que ahorra el gasto

de libros; pero él se opone, como usted ve, alegando la rudeza de los indios. Los alcaldes

lo respetan, le temen, y no se atreven a contrariarlo. Resultado: que usted me ve

humillado siempre, obligado a acompañar con la guitarra a las picaruelas compañeras de

sus alegrías y a sujetarme siempre a sus caprichos, so pena de morir apedreado aquí por

los indios azuzados por él. Y no lo dude usted, señor, así están todos los pueblos.

Pero ahora sí, no quiero sufrir más. Ya hace días que el cura está predicando contra la

República y su gobierno, y diciendo a los indios que el rey que va a venir, es el enviado de

Dios, que será el padre y el protector del pueblo, y que los liberales son unos herejes,

unos hijos del diablo, enemigos del señor milagroso y tiranos de los indios. De este

modo, no espere usted que la invasión sea rechazada aquí, ni que la patria cuente con

ninguno de estos feligreses fanatizados por el cura. Pero yo, me declaro a usted que soy

patriota exaltado, yo, que a pesar de mi miseria deseo tomar un fusil y batirme con el

invasor, yo ruego a usted señor, que hoy que tiene que pasar por la cabecera de distrito a

la que llegará usted mañana, se digne conseguir que me paguen por allá, no mis cuatro,

sino dos meses de sueldo para sacar a mi familia de aquí, ver cómo la dejo con un tío que

tengo acomodado, y que me está llamando hace días y marcharme a ofrecer mis servicios

a la patria.

Abracé conmovido a aquel noble hombre, le ofrecí lo que necesitaba para trasladarse,

que era bien poco, y le prometí hacer por él cuanto fuera posible.

El pobre maestro lloraba, y no sabía qué hacer para manifestarme su agradecimiento.


P

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a17

—Lo único que siento —añadió—, es dejar a mis discípulos, a mis pobres inditos, tan

buenos, tan hábiles, tan aplicados, y que lloran al verme hambriento y roto. ¡Oh!, usted no

sabe cuán bueno es el corazón de estos niños indígenas, y cuán bella su alma y cuán

dispuesta para recibir las santas semillas de la instrucción. Si la República triunfa, señor,

como lo espero, es necesario pensar en mejorar la condición de la escuela y la suerte de

los maestros. Yo volveré a serlo entonces, porque yo ejerzo el profesorado como un

sacerdocio, y no como un oficio supletorio; yo amo la enseñanza, y yo lo espero todo de

ella. ¡Que triunfe la República, y la escuela popular eclipsará a la parroquia, el maestro

eclipsará al cura!

En este capítulo se muestran los planteamientos patrióticos del maestro, alabados por el

narrador. Sin embargo, aunque en una primera lectura superficial parecen opuestos, leyendo con

más precaución se detecta un notable grupo de coincidencias entre ellos y los del cura con

respecto a los indios. Señale coincidencias y diferencias.

Existía un acuerdo con respecto a la necesidad de exterminio de los pueblos indios para fundar la

nueva sociedad mexicana. Investigue las razones de esa forma de pensar común a unos y otros

protagonistas sociales. Exponga o debata sus opiniones con el grupo.

Lo que ha hecho la República

Pero la República triunfó, y ¡triste es decirlo! La condición de la escuela no ha

mejorado como era de esperarse. Verdad es: que algunos gobernadores generosos y

sinceramente demócratas, han emprendido el apostolado de la enseñanza popular con

verdadero entusiasmo. Son pocos, ¡ay! Muy pocos, y sus nombres cabrían en una de

estas líneas. A la cabeza de estos dignos republicanos, debe la justicia histórica colocar al

joven y esclarecido general Corona, que sin ostentación, sin ruido y sin más mira que la

de probar con hechos su amor acendrado al pueblo, se ha declarado el protector de la

instrucción pública en occidente, ha abierto escuelas, las ha dotado, ha comprado libros

de texto liberales y ha echado los cimientos de una sólida enseñanza en aquellos

apartados pueblos. También son dignos de mención, el general Arce, gobernador de

Guerrero, que procuró antes de verse envuelto en las complicaciones que han surgido allí

por desgracia, establecer en los pueblos desgraciados del sur, la instrucción popular,

como nunca se había visto. El modesto ciudadano Lira y Ortega, gobernador de Tlaxcala,

ha hecho también, en su pequeño y pacífico estado, grandes esfuerzos. El general Félix

Díaz se ha mostrado igualmente activo en Oaxaca respecto de la instrucción pública. Pero

hay gobernadores que tienen manía de construir edificios de lujo, y que son inútiles si falta

la instrucción popular. A estos gobernadores hay que recordarles aquellas palabras de

Víctor Hugo hablando del libro y del edificio: Esto matará aquello es decir: la instrucción

será la fuerza; no el palacio. Otros gobernadores, no comprendiendo el espíritu

eminentemente civil de nuestras instituciones, quieren convertir su estado en cuartel, y


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a18

sólo piensan en organizar tropita, en vestir oficiales y en crear pretorianos holgazanes,

que no pueden ser más que tiranos en los pueblos agrícolas, mineros e industriales.

Otros, en fin, se sumergen en las ondas de arena del marasmo, de la dejadez, y para

nada se acuerdan del pueblo infeliz. Pero los más culpables son los que hacen

transacciones con las ideas antiguas, los que tienen miedo a la escuela laica, los que

rebeldes a las leyes de Reforma, no quieren comprender que el Estado no tiene religión,

ni debe tenerla: que por lo mismo, no deben permitir la enseñanza de ella en sus

escuelas, porque esto sería hacer imposible la libertad de cultos. Estos gobernadores,

transigiendo con escrúpulos de vieja, y sobre todo, con exigencias de nuestros eternos

enemigos, previenen la enseñanza del Catecismo de Ripalda, o al menos no vigilan que

se proscriba, no procuran la independencia del maestro de escuela respecto del cura, y

no introducen las reformas indicadas en la ley; pero cuyo desarrollo pertenece al

legislador local.

La República ha triunfado, sin embargo los resultados en el terreno de la educación no son los

esperados, según el autor de este texto. ¿Cuáles son sus quejas? ¿Qué situaciones se siguen

perpetuando en detrimento de la nueva educación liberal? ¿Qué postulado, vigente al día de hoy

en nuestra constitución, se presenta como el de mayor valía? ¿Qué piensas tú sobre la educación

religiosa en las escuelas públicas?

¿Hay actualidad en las críticas del narrador? ¿Por qué es importante entender la lucha de los

hombres y mujeres de aquella época al interpretar los desafíos actuales en el terreno de la

educación popular?

Los Profesores de la ciudad

En México, por ejemplo, los profesores son buenos, y además de reunir un buen

caudal de conocimientos, se muestran laboriosos en sus tareas, y resignados con la triste

posición en que se les tiene. Porque, confesémoslo, están pagados mal, muy mal. Hay

además aquí una cosa notable, y es: que las señoritas que se dedican al profesorado, se

han distinguido en los últimos años por su capacidad para tan importante magisterio. Eso

explica el por qué en los Estados Unidos, en la Suiza y en Alemania, los tres pueblos

modelos respecto de enseñanza, son preferidas las mujeres para ocuparlas en el

profesorado. La Sociedad Lancasteriana es un seminario de buenos profesores. El

municipio, particularmente, en los dos últimos años en que los regidores de instrucción

pública han sido los ciudadanos Baranda y Bustamante, ha autorizado también a

numerosos profesores, estimulándolos con menciones honrosas. Pero falta algo: falta la

Escuela Normal y con una organización como la tiene en los países citados antes,

moderna, ilustrada; que sea un modelo y no una copia.


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La postura ideológica del narrador era eurocentrista. Sus modelos de pensamiento abrevaban en

las ideas que llegaban desde los países centrales. Su patriotismo se centraba en el rechazo a la

invasión material, pero en los hechos apoyaba la colonización cultural al ver virtudes

exclusivamente en lo foráneo. ¿Esta manera de pensar perdura hasta nuestros días? ¿Señale

ejemplos de colonización ideológica en los modelos educativos actuales?

Las Hermanas de la Caridad los Jesuitas

Todavía hay quienes crean que los jesuitas son aptos para dirigir las escuelas

republicanas: todavía hay quienes las confían a las Hermanas de la Caridad, instrumentos

del jesuitismo y del retroceso. ¡Válganos Dios! La escuela confiada al clero, es propia sólo

de las monarquías absolutas. En una República, tal institución es un contrasentido y un

peligro constante. La educación dirigida por el sacerdote, es una añeja monstruosidad

heredada de los chinos y de los egipcios, y aprovechada por la teocracia hasta el siglo

XVI en algunos países de Europa, hasta el siglo XIX en México: ¡qué vergüenza! Sí: la

tolerancia de cultos establecida ya, no puede permitir eso, la República y la Reforma no

pueden confiar a sus hijos, a sus soldados de mañana, a las manos de sus eternos

enemigos. Sería entregarse maniatado el vencedor al vencido. Sería obligar al pueblo,

que tanto ha luchado, a emprender cada diez años un trabajo de Sísifo desesperante. ¡No

más transacciones!

¿Qué opina sobre la defensa de la educación laica? ¿Qué actores políticos y sociales pugnan en la

actualidad por restituir modelos de educación religiosa en las escuelas? ¿Está de acuerdo o en

desacuerdo? ¿Cuáles son sus razones?

Desde el momento en que el Estado interviene en una escuela, la religión y el

sacerdote o la sacerdotisa deben salir por la otra puerta. De otra manera, borremos con

mano indignada los santos principios conquistados por la Reforma, y marchemos a las

tumbas de nuestros mártires para llorar por la inutilidad de su sacrificio.

¡Las Hermanas de la Caridad! Dejemos a los conservadores y a los clérigos que

ensalcen su utilidad, y encojámonos de hombros. Nosotros no debemos hacer coro a

semejantes doctrinas.

Para nosotros, la hermana de la caridad es una infeliz mujer llena de ignorancia y de

preocupaciones, manejada por un jesuita ambicioso, y que es absolutamente inútil para la

enseñanza. Apelamos a las pruebas de bulto. Que sostenga, no digo una escuela de

provincia dirigida por hermanas de la caridad, sino la casa central de México, una

oposición con la última de las escuelas municipales o Lancasterianas, y nos daremos por

vencidos, si la escuela religiosa vence.


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Pero, ¡qué van a enseñar esas pobres mujeres alucinadas e histéricas! Lo que ellas

enseñan es una devoción tan inútil como estúpida; lo que ellas enseñan, es la esclavitud

mujeril, la abyección, el odio a la libertad que va perpetuando la generación de mujeres

sin patriotismo, la indiferencia a la libertad, todas esas doctrinas malsanas, oscuras,

innobles, que nacen en el claustro, en las frías naves de la capilla, en los extravíos del

misticismo corruptor, en las peligrosas intimidades del confesionario, y en las lecturas

banales de los librillos que vienen de la casa central de París.

Cada uno de los improperios, justos o injustos, que el narrador lanza contra las Hermanas De La

Caridad merece una interpretación.

A qué se refiere con: …la esclavitud mujeril …la abyección

…el misticismos corruptor …las peligrosas intimidades del confesionario

En esos conventos, que tenemos la tolerancia de sufrir, aun cuando han invocado la

protección del ex emperador de los franceses; hay, como en los pantanos, algas dañosas

para el espíritu de las niñas, y un foco de aversión a las ideas de patria y libertad.

Y no hay aquí exageración ni espíritu de partido. Jamás había yo escrito contra las

Hermanas de la Caridad; pero yo las estudiaba, las seguía de mil maneras, he interrogado

a sus alumnas, he recibido la confidencia de algunas familias, y sobre todo, he analizado

la institución, su objeto, su organismo, sus medios; y no vacilo en creerlas peligrosas,

mucho más hoy, que se les ha concedido ciertas preeminencias en la instrucción pública.

¡Por Dios! ¿Hay tan pocas mujeres dignas en México, que tengamos que acudir para la

dirección de nuestra juventud, a estas misioneras de los jesuitas franceses y españoles?

Acépteselas, si se quiere, en los hospitales; yo, aun allí les disputaría su utilidad, y

conmigo estarían casi todos los profesores de México, es decir, aquellos que no ocultan

sus convicciones tras de una máscara hipócrita, con la cual se captan el cariño de

una clientela aristocrática y devota. Acépteselas allí para que disputen con los

médicos, ellas que han salido muchas veces de la cocina de España o de la granja de

Francia, para vestir el hábito; acépteselas para que mortifiquen a la infeliz mujer, cuyas

faltas la hacen más digna de indulgencia que de severidad; para que recen el rosario a

los pobres enfermos, deseosos de paz y de silencio; para que so pretexto de

consagración a la humanidad doliente, sean alcancías ambulantes de un directorio

que está en el extranjero… sí, aceptémoslas; pero cerrarles las puertas de la escuela

republicana, de la escuela del Estado, no sólo es conveniente; es un deber sagrado.

Las frases en negritas del párrafo anterior requieren una aclaración. Amplíe la información que

aporta cada una de ellas.


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Es curioso que al cerrar un párrafo donde denigra a los conventos y a las monjas, se apele a lo

sagrado de la tarea emprendida…”es un deber sagrado”. Investigue en los archivos biográficos e

históricos sobre los valores reconocidos dentro del pensamiento de Altamirano.

Que me perdone mi respetable amigo el señor don Mariano Riva Palacio, gobernador

del Estado de México, si he podido ofenderle en las anteriores palabras. No ha sido tal mi

intención, y lo respeto y lo estimo mucho para atreverme a ello. Yo establezco en tesis

general mis ideas, y guardián celoso del espíritu de la Reforma, la defiendo con todas las

nobles armas del escritor.

Por lo demás, el señor Riva Palacio no ha hecho, al confiar la dirección de un colegio

de señoritas a las Hermanas de la Caridad, más que ceder a las insinuaciones que le

hicieron personas que habían dado sus fondos.

Está bueno: sólo es de sentirse que el gobernante republicano no haya podido separar

su carácter público de su carácter privado al autorizar semejante acto, y también es de

sentirse que el colegio se haya levantado en un edificio de la Nación, como es el ex

convento del Carmen.

Hasta aquí se exponen las razones del porqué no deben ser entregadas a las manos de las

religiosas las instituciones públicas de enseñanza en la nueva República. Sin embargo con su

comprensible apasionamiento, el narrador apela a la exaltación, pero aporta pocos elementos de

análisis crítico. Investigue sobre las razones políticas e ideológicas que dieron fundamento a la

conformación de un estado laico, con separación de poderes.

Cómo debe ser el maestro de escuela popular

Elevar al profesor, es evidentemente engrandecer Ia escuela. En vano se dotaría a

ésta espléndidamente, si había de dejarse al preceptor en la posición azarosa que ha

tenido hasta aquí.

Se reconoce que el magisterio de la enseñanza pública es de una importancia vital para el

progreso de las naciones, es preciso elevarlo al rango de las profesiones más ilustres, y

eso se hace de dos maneras: exigiendo en el maestro una suma de conocimientos digna

de su misión, y dando atractivo a ésta con el estímulo de grandes recompensas y

honores.

Cuando el maestro de escuela sepa que va a ser pagado como el juez de letras, como

el prefecto de distrito, como el ingeniero o como el general, y que el Estado lo ha de

condecorar como a los ciudadanos más distinguidos, entonces veremos precipitarse a la

juventud en la carrera del profesorado, y brillar el talento en la escuela; como brilla en la

Academia y en el Parlamento, con la nueva y poderosa luz de la gloria.


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¿Y por qué no ha de ser así? ¡Es tan sublime la misión de enseñar a los niños! Martín

Lutero, el gran reformador de la educación en Alemania, decía las siguientes palabras:

Todo el oro del mundo no sería suficiente para pagar los cuidados de un buen profesor.

Tal es el parecer de Aristóteles, y sin embargo, entre nosotros que nos llamamos

cristianos, el preceptor es desdeñado. En cuanto a mí, si Dios me alejase de las funciones

pastorales, no hay empleo sobre tierra que yo ejerciese con más gusto, que el de

preceptor; porque después de la obra del pastor, no hay ninguna más bella, ni más

importante que la del preceptor. Y todavía vacilo en dar la preferencia a la primera; porque

¿no es cierto que se logra convertir a viejos pecadores, más difícilmente que hacer entrar

a los niños en el buen camino?1

Es necesario independizar al preceptor de toda tutela, particularmente en el campo, y

sólo ejercer sobre él la inspección conveniente, como es natural, cuyo encargo debe

cometerse al municipio o al visitador de escuelas.

De esta manera se logrará darle dignidad, y hacerlo más respetable todavía en los

pueblos, porque esta respetabilidad le viene más que de sus conocimientos, de su

independencia. Así dice con razón Edgar Quinet:

¡Cuántas veces me ha sucedido, admirar el sentimiento de respeto que en la más

humilde cabaña se tiene al maestro de escuela, porque no es ni el servidor del sacerdote,

ni su rival; es su colega, su socio!2

Sobre todo, es indispensable más que nada, hacerle comprender que su misión no es

religiosa, que sus ideas morales no deben fundarse en la estrecha base de una religión

cualquiera, sino que tienen que abrazar una esfera amplísima. Él va a enseñar el dogma

del ciudadano; no cultos, no liturgias, no preceptos sacerdotales. ―El preceptor tiene un

dogma más universal; porque habla a un tiempo al católico, al protestante, al judío, y los

hace entrar en una misma comunión civil‖. Estas palabras del sabio Quinet, son

justamente aplicables a nuestro modo de ser actual.

Si se hubiesen tenido presentes por los gobiernos o los ayuntamientos, no tendríamos ya

que lamentar, como lamentamos todos los días, los conflictos a que da lugar, a veces, la

preocupación

De un pueblo ignorante, y otras la indiscreta oficiosidad de un preceptor antiliberal.

1 Véase a Schaeffer, De la influencia de Lutero sobre la educación del pueblo, cap. II; a Bretschneider, Lutter an unsere,

Zeit, p. 104.

2 Edgar Quinet, La enseñanza del pueblo, cap. XIII, “Catolicismo y protestantismo en la enseñanza”.


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Para fundamentar sus tesis Altamirano contrapone el pensamiento “…de un pueblo ignorante”, o

“…de un preceptor antiliberal”, al pensamiento de ideólogos profesionales europeos.

Esta es una comparación desigual. Existieron grandes pensadores latinoamericanos con una

visión de soberanía cultural, política y económica. Dos de ellos: Simón Rodríguez y José Martí.

Investigue sobre ellos y exponga el valor de sus planteamientos. Identifique, similitudes y

diferencias con el pensamiento de Altamirano.

Que conozca a fondo la historia patria, que comprenda el espíritu de las instituciones

democráticas: esto es claro que debe pedírsele con rigurosa exigencia. Lo contrario ha

hecho que los maestros hasta aquí hayan educado cuando más, buenos lectores, buenos

escribientes, buenos tenedores de libros o gramáticos: pero ningún ciudadano, ningún

patriota.

De manera que, recapitulando y sirviéndonos de norma las disposiciones que rigen en

Suiza, en Alemania y en los Estados Unidos, nos atrevemos a indicar a los legisladores y

a los ayuntamientos, el siguiente programa de estudios de la Escuela Normal de

profesores:

Lectura, escritura, aritmética, gramática elemental, moral, historia política de México,

derecho constitucional, geografía elemental, nociones de botánica y zoología, dibujo y

música. Los idiomas constituyen un adorno, y se considerarán de preferencia el inglés y el

alemán al francés.

Actividades complementarias

1. Realice una síntesis del texto. (Máximo una cuartilla) Recuerde que: las síntesis no expresan el

punto de vista del lector, sólo constituyen el resumen objetivo de la obra.

2. Realicen una reseña del texto. Considere que: las reseñas incluyen elementos objetivos y

subjetivos. Se trata de incluir tu opinión crítica sobre el contenido de la obra.


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Atención temprana*

Susana Villanueva Suárez

Antes de iniciar la lectura, observe la nota a pie de página. Este texto apareció originalmente en

un libro sobre Síndrome Down. No sabemos si la autora lo escribió para esa publicación o si los

compiladores lo tomaron de alguna otra fuente. Sin embargo, para comprenderlo mejor, siempre

es útil tener en cuenta el contexto en el que fue publicado.

Definición y objetivos.

Intervención temprana se denomina al tratamiento que reciben los niños con necesidades

especiales entre el nacimiento y los cinco años con la intención de prevenir, disminuir o

eliminar problemas o deficiencias por medio de técnicas psicoterapéuticas. Se puede

hablar principalmente de cuatro objetivos en la atención temprana, también llamada

estimulación precoz: a) maximizar el potencial de desarrollo del niño; b) prevenir el

desarrollo de problemas secundarios o retrasos en el desarrollo; c) apoyar e informar a

padres y familias, y d) que exista una relación de costo—beneficio. La intervención

temprana trata de compensar las limitaciones de estos niños aprovechando a tiempo la

plasticidad neuronal, para extraer al máximo lo que la realidad genética permita. Por

plasticidad se entiende la capacidad que las neuronas tienen de moldeamiento en su

estructura y función. Pero, a su vez, dando una importancia enorme al ambiente familiar,

puesto que es una variable que está demostrando que influye en el desarrollo del niño.

Identifique los dos conceptos que se exponen. ¿Qué entiende por niños con necesidades

especiales?

Las bases de la estimulación precoz

La estimulación precoz está fundamentada en las aportaciones de cuatro líneas de

desarrollo científico: la psicología del desarrollo, la neurología evolutiva, la psicología del

aprendizaje y las nuevas aportaciones de la psiquiatría infantil. La psicología del

desarrollo ha establecido las fases en el desarrollo del ser humano y nos ofrece un

instrumento de evaluación psicológica del recién nacido por medio de los baby test. La

neurología evolutiva se ocupa del recién nacido estudiando su comportamiento; trata de

* En Jesús Flórez y María Victoria Troncoso (dirs.), Síndrome de Down y educación. Barcelona: Masson, 1998, pp. 71-80.


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conocer las condiciones del sistema nervioso del recién nacido para anticipar posibles

señales de riesgo que puedan aparecer. Más tarde nos extenderemos en el

comportamiento del recién nacido. La psicología del aprendizaje proporciona las bases

para la adquisición de nuevas conductas, así como la modificación de conductas no

deseadas. Dentro de esta ciencia son muy conocidas las técnicas de modificación de

conducta. Como el subtítulo lo indica, en este breve apartado se expone cuáles son los

fundamentos de la estimulación precoz. Se mencionan cuatro áreas del conocimiento, pero hay

una que no se explica. ¿Identifique cuál es? Investigue de qué se trata esa disciplina en particular.

Breve reseña histórica de la intervención temprana

A lo largo de los años sesenta se creyó que el período de los dos primeros años de vida

era crítico para el aprendizaje debido a: a) la plasticidad del cerebro y b) la teoría sobre la

irreversibilidad de los efectos producidos en un período de deprivación social. Se pensaba

que aquellos niños que habían sufrido deprivación social durante este período crítico

serían incapaces de beneficiarse de futuros aprendizajes. Por el contrario, posteriores

investigaciones durante los años ochenta señalan que los dos primeros años tienen

mucha importancia por su carácter fundacional (de base), pero dependerá enormemente

de las oportunidades de estimulación que se ofrezca en años posteriores. La intervención

temprana tiene efectos inmediatos. Sin embargo, la duración y eficacia de estos

aprendizajes dependerán del potencial del niño y de la duración e intensidad de

posteriores refuerzos y repeticiones. El efecto del aprendizaje se perderá si no se repite a

lo largo del tiempo. El futuro de un niño no se forma durante los dos primeros años de

vida. Por el contrario, el desarrollo del ser humano es un proceso lento y continuo donde

la información genética y el medio en el que vive están en continua interacción. Diversos

estudios longitudinales han encontrado efectos de la atención temprana a largo plazo en

niños que han continuado con escolaridad, sugiriendo que los programas de estimulación

precoz y preescolares bien programados pueden tener efectos muy importantes en el

futuro.

Para ejemplificar cómo es que los efectos de la estimulación temprana pueden perderse si con el

tiempo no se refuerza y repite el aprendizaje, piense en actividades que inició desde pequeño(a) y

que han perdurado por haberlas practicado constantemente. Un ejemplo claro de esto es el

aprender a hablar, que se va enriqueciendo con la práctica. ¿Hay algún aprendizaje que haya

perdido o dejado de ejercitar?

Explique con sus palabras qué quiere decir deprivación social.

Los programas de estimulación precoz se iniciaron para atender a niños socialmente

desaventajados. Dichos programas eran de educación compensatoria. Durante los años

setenta comenzaron los programas para niños con deficiencias. El hecho sociopolítico

que impulsó la creación de dichos programas en Estados Unidos fue la promulgación de


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la ley pública que defiende una educación libre y adecuada para todos los individuos (P.

L. 94-142, 1975). Hoy día, además de continuar con estos dos tipos de programas con

gran éxito, en las dos últimas décadas se ha mostrado un gran interés por estudiar

programas para tratar niños de alto riesgo (prematuros, de bajo peso, y médicamente

frágiles). Estos programas están enfocados al estudio de los sistemas de respuesta que

utilizan los recién nacidos y al modo en que están organizados según su comportamiento

cuando responden a la estimulación del ambiente, estimulación que por desgracia parece

ser excesiva en estos niños de alto riesgo. Más tarde comentaremos con más detalle este

aspecto.

¿Qué entiende por niños socialmente desaventajados? ¿Por qué cree que al inicio los programas

de estimulación temprana se centraban en ellos? A partir de la información de este párrafo, una

de las ideas más importantes a tener en cuenta es la de la ofrecer educación “adecuada” para

todas las personas.

La atención temprana abarca, por lo tanto, tres grupos fundamentales de niños a) niños

socialmente de riesgo (de ambientes sociales y culturales muy pobres); b) niños con

alteraciones orgánicas (síndrome de Down, parálisis cerebral, etc.), y c) niños de alto

riesgo (prematuros, de bajo peso, etc.). En cada uno de estos grupos se incidirá de

manera diferente; por tanto, los profesionales que los traten pueden ser igualmente

diferentes. Es decir, cuando se trata a un niño de un ambiente muy negativo, un asistente

social será mucho más necesario que un fisioterapeuta, y lo contrario ocurriría con un niño

con parálisis cerebral. Sin embargo, el hecho de que un niño no disponga de diagnóstico

no significa que no se pueda tratar; es más, muchos niños se tratan sin conocer el

diagnóstico.

A partir de los tres grupos de niños mencionados aquí, realice una lista de cuáles podrían ser las

necesidades educativas específicas para cada uno.

Eficacia

Durante los últimos 10 años se ha investigado la eficacia de la estimulación precoz,

comenzando con los programas de educación compensatoria. ¿Presentan mayores

ventajas a lo largo de los años los niños que han recibido técnicas de estimulación precoz

que aquellos que no las han recibido? Es una pregunta cuya respuesta no puede ser

generalizada ni a todos los niños ni a todas las situaciones. El primer problema que se

presentó al tratar de realizar estudios longitudinales fue el criterio elegido para medir la

eficacia. Se comenzó midiendo diferencias en cocientes intelectuales (CI). Está claro que

el CI no mide la globalidad de las capacidades (sociales, motoras, cognitivas) para

conseguir que sean individuos que se pueden incorporar a la sociedad con la mínima

ayuda posible. Por lo tanto, los efectos a largo plazo de la atención temprana no pueden


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ser sólo medidos por CI; otras muchas variables que suelen olvidarse, como son la

personalidad, familia, ambiente que le rodea, etc., deben también analizarse y medirse.

Por otro lado y desafortunadamente, pese a los problemas que los CI plantean, son las

únicas medidas comunes a todos los estudios de evaluación. Dichos instrumentos, y por

lo tanto los CI, son los únicos que permiten comparar resultados de diversos estudios y a

lo largo del tiempo. Además del planteado sobre el CI, cuando se investiga en la eficacia

de programas aparecen otra clase de problemas, como pueden ser: problemas éticos a la

hora de elegir un grupo de control, falta de normalización de grupos con niños con

deficiencias, etc.

Dos de los estudios longitudinales, elaborados para evaluar la efectividad de programas

preescolares en niños con ambientes de alto riesgo, demuestran mejorías en la actividad

escolar en las niñas y a la hora de encontrar trabajo, así como disminución de la

criminalidad juvenil y de embarazos en adolescentes. En los estudios nacionales hechos

para observar los efectos de la intervención temprana en niños de ambientes de alto

riesgo se concluye que existe un aumento en el CI; sin embargo, se da una pérdida de los

efectos a lo largo de los años. Hay efectos mayores en programas que resaltan la

participación de los padres en los tratamientos, y el nivel socioeconómico y cultural de los

padres influye en el niño. En otro estudio, Lazar y colaboradores, concluyeron que los

niños que reciben intervención temprana se asignan con menos frecuencia a colegios de

educación especial y no repiten curso tan a menudo. Además, su autoestima en estos

niños aumenta y también las aspiraciones de las madres para con sus hijos.

Sin embargo, pese a estos datos son muchos los estudios que se han intentado realizar y

pocos los que han encontrado resultados concluyentes, significativos y no contradictorios

debido a los problemas planteados con anterioridad. Al estudiar los resultados hay que

tener en cuenta que debido a ciertos problemas como encontrar un grupo control, las

investigaciones se han realizado exclusivamente en niños con ambientes de alto riesgo y

no con niños deficientes; por lo tanto, debemos evitar generalizar o, al menos, ser cautos

al extrapolar ciertas conclusiones.

En este apartado se plantea la discusión acerca de la dificultad que ha significado poder medir la

eficacia de los programas de estimulación temprana. Es decir que hay muchos factores que

intervienen en los resultados y que es prácticamente imposible compararlos en diversos grupos y

a lo largo del tiempo.

Investigue qué es un grupo control cuando se hacen estudios de comportamiento.

La eficacia de la intervención temprana, aunque no demostrada, viene a ser el resultado

de la interacción de una serie de variables entre las que se encuentra el programa de

estimulación precoz, el preescolar y por supuesto la familia. Las investigaciones tienden a


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reorientarse y tratar de determinar qué factores son los que inician, acentúan y mantienen

alteraciones en el comportamiento.

Hoy día, las investigaciones buscan medidas cualitativas y no cuantitativas. Dichas medidas

cualitativas son, fundamentalmente, la satisfacción de los padres, la aceptación social y las

impresiones clínicas.

¿Cuál es la diferencia entre las medidas cuantitativas y las cualitativas?

El cambio viene unido al giro acaecido en la orientación de los programas. Hace 10 años éstos

estaban centrados en el niño, olvidando los efectos positivos que resultaban de los padres y el

ambiente. Sin embargo, hoy día los programas ofrecen una perspectiva más ecológica y

transaccional, en la cual la familia y el ambiente influyen totalmente en la educación del niño.

Se ha demostrado que la participación de los padres es la clave para que los adelantos

conseguidos por un niño se conserven, una vez que la estimulación precoz termine o se cambie

de programa. La eficacia de la intervención temprana es en la actualidad un problema más

filosófico que experimental. Es una pregunta más allá del ámbito científico. Hoy se plantea otro

tipo de preguntas e investigaciones: ¿qué tipo de apoyo familiar y qué programas educativos

funcionan mejor, para quién, cómo, cuándo, dónde, y durante cuánto tiempo?

Últimamente se ha modificado la manera de preguntarse si los programas de estimulación temprana

son eficaces o no. ¿Cuál es el cambio más importante que menciona la autora? Antes los programas se

centraban únicamente en el niño. ¿Y ahora?

Como conclusión, mientras los estudios siguen analizando datos, los educadores, padres y

otros profesionales deben continuar con sus programas sin perder de vista una de las más

importantes medidas de eficacia: la satisfacción de los padres.

En esta conclusión la autora nos da una idea más clara de cuál es el enfoque actual de los programas de

estimulación precoz: no se trata de que los niños con desventajas se vuelvan normales. En este caso,

¿cuál sería la diferencia entre pretender la normalización de un niño y buscar la satisfacción de sus

padres?

Proceso de intervención de la atención temprana: sistema

integrado de evaluación e intervención.

Antes hemos mencionado que el objetivo de la intervención temprana es maximizar el potencial

del niño, prevenir problemas secundarios y apoyar a las familias. Para conseguir estos objetivos

y para obtener resultados positivos, un programa de atención temprana requiere un sistema de

evaluación que sea efectivo. Ese sistema está compuesto de otros tres que trabajan

simultáneamente: evaluación del niño y la familia, intervención y reevaluación del progreso del

niño y eficacia del programa (ver figuras 1 y 2). La intervención temprana en Estados Unidos

viene regulada por la Ley P. L. 99-457 (1986), la cual requiere el desarrollo de un plan de


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servicios familiar individual (IFSP) para cualquier familia que vaya a recibir servicios de atención

temprana. Dicho plan familiar incluye de alguna manera los sistemas de evaluación

mencionados, así como una gran participación de los padres en todo lo que se refiere al

tratamiento e intervención del niño. A continuación se expone el proceso que se sigue desde

que un niño entra en un programa.

Es importante tener claro que la información de este apartado proviene del sistema de intervención

temprana en los Estados Unidos. Puede considerarse un modelo a seguir, pero si quieres abundar en el

tema es necesario que investigues cuáles son los procedimientos en nuestro país.

Figura 1. Modelo del centro: sistema de evaluación

Figura 2. Sistema de evaluación e intervención. PDI: Programa de desarrollo

individual, OLP: Objetivo a largo plazo y OCP: Objetivo a corto plazo.

Fuente: D. Bricker y D. Littman, Intervention and education: the inseparable mix. Topics in early childhood special education, 1982.


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Los cuadros y esquemas tienen la función de presentar de manera gráfica lo que se explica en el

texto. En este caso se trata del procedimiento para aplicar y evaluar los programas de

intervención temprana. Observe cómo las flechas marcan el camino a seguir por los diversos

pasos y etapas.

Evaluación del niño y la familia

Cuando el niño llega al centro, no llega solo, sino que vienen acompañados de sus padres

y otras variables del ambiente que irán influyendo a lo largo de su vida. Por lo tanto es

importantísimo que los primeros atendidos sean los padres. En el curso de una primera

entrevista se les dará toda la información que necesite sobre la patología del niño, estado

actual del niño, información sobre qué es la estimulación precoz, centros, programas,

ayudas económicas, etc. Se contestará a todas las preguntas y dudas que tenga de la

manera más sincera y compresiva posible. Esta entrevista es una oportunidad para que

los padres hablen sobre la noticia, el choque emocional y desconcierto que ello les ha

supuesto, así como de todos los sentimientos que van apareciendo: agresividad, tristeza,

ira, culpabilidad, rechazo, negación, visión no realista del problema, etcétera.

Piensa en ejemplos de las variables del ambiente que influyen en el desarrollo de un niño. Busque

el significado de la palabra patología.

Es un momento en el que se les puede ayudar a empezar todo el proceso de aceptación

que, como es bien sabido, es un camino de maduración lento y muy largo que puede

durar toda la vida. La ayuda a los padres no consiste en dar recetas automáticas sino en

plantear una serie de posibilidades que ayuden a crear un clima enriquecedor para el niño

y la familia. Admitir esos sentimientos negativos que aparecen, no taparlos ni disfrazarlos,

poder hablar de ello, ayuda a liberar la culpabilidad. Nuestro mejor apoyo como

profesional debe ser una escucha atenta, tranquila, de comprensión de los sentimientos,

como empatía (capacidad de entender los sentimientos sin verse envueltos en ellos).

Klaus y Klennell describen varias etapas por las que pasan los padres de un niño

deficiente en el ajuste emocional: primera, conmoción; segunda, incredulidad o negación;

tercera, tristeza, ansiedad e ira, y culpabilidad, cuando conocen la deficiencia; en la cuarta

empieza el equilibrio, y, por último, se produce un ajuste intelectual y emocional, y, por lo

tanto, una reorganización en la familia.

¿Conoce el núcleo familiar de algún niño o niña con discapacidad? Imagine las emociones y actitudes

que se pueden presentar en los padres en cada una de las etapas que se describen arriba.

Nuestra labor es asimismo fomentar el vínculo afectivo entre los padres y el hijo. Este

vínculo no es instantáneo ni automático, sino que es un proceso de escucha continuo


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entre los padres y el hijo hasta conseguir una armonía entre ambos. Para conseguir esta

armonía y sintonización, los padres deben aprender a descifrar el lenguaje

comportamental de su hijo. Este proceso de formación del vínculo, como de conocimiento

del lenguaje comportamental del niño, no es trabajo de la primera entrevista, sino que se

irá consiguiendo a lo largo de varias sesiones. Sin embargo, el niño será observado en

relación con su madre y se les puede ayudar a leer los comportamientos de su hijo.

A continuación describiremos brevemente en qué consiste el lenguaje o sistema

comportamental del niño. El lenguaje comportamental de los bebés ha sido descrito por

Brazelton. Según este autor, el niño tiene la habilidad de, en un momento dado, modular y

organizar su propio comportamiento. Cada niño tiene un sistema comportamental único y

predecible que le permite responder de manera particular ante los estímulos del ambiente.

Si se observa detenidamente a un bebé, se aprecia que responde de manera diferente

según los estímulos del ambiente (placenteros o aversivos). Brazelton ha definido tres

tipos de respuestas que pueden ser observadas en los bebés:

1. Respuestas de aproximación, que se dan cuando el estímulo sensorial se ofrece

precisamente cuando el niño está preparado a interaccionar. Respuestas de aproximación

serán: el contacto visual con los padres, la sonrisa social, una expresión brillante de la

cara, etcétera.

2. Respuestas de estrés, que aparecen cuando el estímulo recibido es muy intenso, de

larga duración, o muy continuo (p. ej., ruido, luz). Este tipo de respuestas se observan

cuando el niño vuelve la cabeza al acercarnos, en un parpadeo continuo de los ojos,

cambios de color de la piel, arqueo del cuerpo, lloro, hipo, etcétera.

3. Respuestas de autorregulación, comportamientos del niño para mantener un balance y

equilibrio en su organismo. Este tipo de respuestas las utiliza el niño cuando existe una

estimulación en el ambiente superior a la que puede mantener para volver a un estado de

equilibrio, o cuando existe un déficit en la estimulación que necesita. Cuando se observan

este tipo de respuestas hay que ser muy cautos, pues el niño puede pasar con mucha

facilidad de este estado de autorregulación a uno estresante o de aproximación. Será

labor de los padres ayudarle a mantener el equilibrio y facilitar la interacción. Este tipo de

respuestas se observan cuando el niño succiona el chupete o su propia lengua, se lleva

las manos a la boca, agarra la ropa o sus propias manos, etcétera.

Con base en los ejemplos anteriores trate de recordar alguna situación que haya presenciado que

se refiera a cada uno de los tres tipos de respuestas que pueden ser observadas en los bebés.

La conceptualización que se subraya en este enfoque es que el organismo responde a

cualquier estimulación bien sea apropiada, por medio de señales de aproximación y de

autorregulación, o inapropiada, por medio de señales que reflejan estrés. Atendiendo al

comportamiento de los niños, se puede identificar específicamente donde se encuentra el


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umbral de estrés en un niño, su capacidad de autorregulación de competencia y sus

momentos de máxima interacción antes de que se realice ningún tipo de intervención.

Una vez que se ha tenido la primera entrevista y se ha observado al niño, pasaremos a la

evaluación: la de las necesidades que tienen los padres a nivel personal, familiar y de

información, y la del niño. La evaluación de la familia se debe efectuar, puesto que el niño

pertenece a un sistema familiar. Además, para ofrecer los servicios oportunos deben

conocer las necesidades familiares, que se identifican tras la evaluación.

La evaluación del niño la realizará un equipo multidisciplinario. Es decir, será evaluado por

tantos profesionales (médico, neurólogo, oftalmólogo, psicólogo, logopeda, fisioterapeuta,

asistente social, etc.) como sea necesario. Dicho equipo se pondrá en contacto para

reunir, intercambiar, discutir información y decidir qué servicios exactamente necesita ese

niño. Se trata de conseguir una evaluación de todas las áreas del desarrollo, así como del

ambiente donde el niño se va a desarrollar. Dentro del campo que nos ocupa, el de la

educación, también se llevará a cabo una evaluación para conocer cuál es el nivel de

funcionamiento de ese niño. Para ello se administrará un test normalizado y un inventario

de desarrollo (currículum). Cuando el niño es menor de dos años se recomienda la

administración de la escala de desarrollo de Bailey como test de desarrollo, pues nos

permite comparar la realización del niño con la población normal y detectar tanto las

aptitudes como los déficit de ese niño en áreas determinadas. Este test es uno de los

usados más comúnmente y tiene buena fiabilidad y validez.

Una vez obtenido el nivel de desarrollo del niño continuaremos su evaluación

administrándole un inventario de desarrollo, tipo currículum, elegido según sus

necesidades específicas. El objetivo del inventario es evaluar con más detalle las

conductas en cada una de las áreas de desarrollo, determinando a continuación,

basándonos en las pautas que marca el inventario, cuáles son los objetivos a trabajar.

Existen varios tipos: unos se centran sólo en el área motora; otros sólo en el lenguaje o en

el área cognitiva; otros, por el contrario, recogen pautas en todas las áreas del desarrollo.

En el centro donde trabajamos utilizamos un método publicado por Mepsa y desarrollando

por I. Zulueta y T. Mollá. Se ha traducido, también, la bacteria Batelle (Batelle

Developmental Inventory, Newborg Stock, Wnek, Guidubaldi and Svinicki, 1984), que ha

sido utilizada en Estados Unidos, pero presenta problemas de normalización. Actualmente

está en vías de revisión. Por nuestra parte, utilizamos el sistema de evaluación y

programación (Evaluation Programming System –EPS–), que cubre todas las áreas del

desarrollo. El EPS fue creado en Oregón por la Dra. Bricker en 1985. Este tipo de

inventario nos da una información mucho más específica que la de un test normalizado.

Aporta información en las cinco áreas del desarrollo: motora gruesa, motora fina,

cognitiva, social—comunicacional y de ayuda a sí mismo. A partir de esa información

resulta muy fácil programar; los objetivos que se han de conseguir están muy

especificados tanto a corto como a largo plazo, facilitan información sobre estrategias de

intervención y recolección de datos, y recomiendan actividades funcionales y que

permiten la generalización, así como adaptaciones cuando sean necesarias.


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La mención de datos como nombres de pruebas, autores y fechas puede confundir a quien no está

familiarizado con el tema. Lea de nuevo los párrafos anteriores centrándote sólo en cuáles son los

aspectos que se evalúan. Subráyelos para que los distinga mejor.

Programación

Los padres y los profesionales deben entender que un programa eficaz es el corazón de

la intervención. Por lo tanto, la selección de los objetivos a trabajar es muy importante. La

participación de los padres es muy recomendada, pues en la mayoría de los casos son

ellos los que van a pasar la mayor parte del tiempo con los niños, y los que realmente

saben qué es lo que su hijo va a necesitar en el ambiente en que se mueve. Es cierto que

en España durante mucho tiempo se ha dejado que sean los profesionales los que

―receten‖ qué es lo que su hijo debe aprender; pero, afortunadamente, esta filosofía va

cambiando. Debemos reconocer que los padres son los que mejor conocen a sus hijos, y

sin su ayuda no conseguiremos un programa eficaz. Parece razonable admitir que la

participación de los padres en el programa de intervención consigue un mayor

conocimiento de las necesidades del niño, así como unas expectativas más positivas para

ellos mismos y para su hijo.

En Estados Unidos la ley exige que antes de elegir los objetivos para trabajar con el niño,

el profesional se reúna con los padres y seleccionen aquellos objetivos que ambos crean

que van a beneficiar más al niño. Esto es lo que llaman plan de servicios individual

familiar (IFSP). Dicho plan se realiza cada seis meses, al cabo de los cuales se vuelven a

revisar o cambiar si es necesario. Los objetivos seleccionados son a largo y a corto plazo.

Los objetivos a largo plazo (uno en cada área del desarrollo) permitirán Conocer cuál es la

conducta final a la que nos dirigimos, sin perder el norte en un plazo de 6 meses en niños

menores de 2 años y de 12 meses en niños mayores. Este dato facilita mucho a los

padres la comprensión de los programas, ya que ellos no están familiarizados con las

pautas del desarrollo. Los objetivos a corto plazo son aquellos que han sido

seleccionados para ser controlados de una manera más específica y analítica (toma de

datos) por su importancia para el desarrollo de ese niño en particular. El plazo suele ser

de alrededor de tres meses. Normalmente se elegirán uno o dos objetivos a corto plazo

en cada área, que estén a su vez relacionados con los objetivos a largo plazo que les

corresponda. Dichos objetivos, por lo tanto, se especifican en el IFSP el cual es firmado

por los padres a continuación.

Sin necesidad de establecer un contrato, puesto que en España la ley no obliga a ello, sí

quisiéramos que se reflexionase sobre la importancia de planear objetivos a corto y largo

plazo, y en que los padres colaboren en la medida de lo posible. Durante mucho tiempo

hemos caído en el error de elaborar programas basados en el logro de actividades en

lugar de objetivos, de ahí que los niños tengan grandes problemas en generalizar. El


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objetivo es la pauta del desarrollo que nos interesa que adquieran, y la actividad es el

medio (juego) que ponemos para facilitar su adquisición.

En este apartado, la autora reitera la importancia de la participación de los padres en el proceso

de intervención temprana y vuelve a señalar cómo se hacía antes y cuál es la recomendación

actual para diseñar un programa. Señale en el texto lo que describa las prácticas anteriores y lo

que se refiera a la nueva forma de proceder.

Como hemos mencionado con anterioridad, los resultados de los test, del inventario de

desarrollo y de las observaciones naturales nos sirven de línea de base para programar.

Aquellas pautas de conducta que no hayan adquirido serán los objetivos posibles para

programar dependiendo de las circunstancias especiales de los niños y de las

expectativas de los padres. Los objetivos seleccionados deben ser concretos, medibles,

generalizables, apropiados a la edad del niño y funcionales a las necesidades específicas

de ese niño. Un ejemplo sería: ―Pedro se volteará de boca arriba a boca abajo como

desplazamiento sin ayuda, cuando se le deje en la moqueta de su casa, para obtener algo

que desea, durante tres días consecutivos‖. Un ejemplo no válido sería: ―desplazarse‖;

―voltearse‖. Otro ejemplo: ―María utilizará el dedo índice y el pulgar sin apoyar el

antebrazo para coger objetos del tamaño de una bolita y meterlos en un recipiente de

boca estrecha, durante tres sesiones consecutivas en dos de tres intentos‖. Otro mal

ejemplo: ―la pinza digital‖; ―meter pesetas en una hucha‖. Una vez que los objetivos han

sido concretados, a continuación se seleccionarán actividades diversas para trabajar con

el niño objetivos concretos. Si dejamos que los padres nos ayuden en las actividades

veremos que, en muchas ocasiones, ellos disponen de más recursos que nosotros. Las

actividades deberían cambiarse en cada sesión para lograr así una generalización de

objetivos, y además el niño estará más motivado cuando se le presenten actividades

nuevas.

El principal planteamiento de este párrafo es la diferencia entre objetivo y actividad. ¿Podría

explicar cuál es? Por otro lado, en este párrafo también nos encontramos con palabras poco

comunes, debido a que la autora es española. Para entender los ejemplos que se describen,

busque qué palabras usamos en México para referirnos a objetos como la moqueta o la hucha.

Intervención

En nuestro centro normalmente se trabaja con el niño en sesiones individuales hasta que

cumple dos o tres años. Durante el primer año de vida suele haber revisiones cada 15 días,

pero son los padres los que le trabajan en casa. Más o menos cuando cumplen el año, reciben

dos sesiones individuales, y a partir de los dos años y según el nivel, comienzan en sesiones

de lenguaje, una a la semana y en grupos de dos niños para fomentar la comunicación y el

lenguaje comprensivo. También a esta edad, que coincide con el hecho de que muchos

comienzan a ir a escuelas infantiles, se forman grupos de cuatro o cinco niños con el mismo


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nivel y se trabaja en grupos con intención de facilitar la transición a la escuela infantil, primer

núcleo extrafamiliar donde se integran, donde se enfrentan a distintos problemas.

El método de trabajo utilizado está, en primer lugar, basado en el desarrollo del niño normal, y

como método se establece un modelo más ecologista, en particular el aprendizaje incidental. El

aprendizaje incidental consiste en la organización o modificación del ambiente natural de

manera que aumentemos las probabilidades de que el niño realice la conducta deseada, (p. ej.,

cuando preparamos el material, sacaremos sólo el que necesita para aquello que queremos

que haga y no le ofreceremos nada más; sin embargo, le dejaremos que escoja aquello que

quiera hacer, para que sienta que domina la situación). Se organiza el ambiente de acuerdo con

las necesidades de los niños para que ―accidentalmente‖ consigan aquello que nos hemos

propuesto (p. ej., poniendo obstáculos para obtener un objeto que quiere). En otras ocasiones

se trata de una actividad tan interesante que ellos mismos se motivan para realizar aquello que

les pedimos, (p. ej., un aperitivo). Intentamos que el niño sienta que controla el ambiente de

alguna manera; el educador o terapeuta sigue la iniciativa del niño, y éste siente que es él quien

domina el ambiente y puede satisfacer sus necesidades e intenciones. Realmente es una

especie de ‖chantaje‖ lo que se le hace al niño, a la vez que se le está provocando

constantemente. Dicha metodología nos permite trabajar en un ambiente muy natural, de juego,

pero teniendo muy definidos nuestros objetivos, que son funcionales, motivantes y apropiados a

la edad del niño. Esta metodología incorpora, por otro lado, parámetros de la técnica de

modificación de conducta como son moldeamiento, ayudas y refuerzos. Además, el aprendizaje

incidental facilita la generalización de lo aprendido. Sin embargo, dicha metodología depende

mucho de cada niño. La frecuencia de respuestas es más baja y el niño es considerado como

aprendiz activo. Algunos niños pueden necesitar más control, por lo que no se seguirá tanto la

iniciativa del niño, y probablemente sea el educador el que le guíe. Cada niño es un mundo; por

lo tanto, el educador habrá de ajustarse a las necesidades del niño. Hay otras metodologías

posibles que pueden acoplarse a otros casos concretos, como la modificación de conducta, un

enfoque más orientado al niño solo, el aprendizaje mediatizado (más cognitivo), una

combinación de ellos, etcétera.

Este apartado se refiere a la manera de trabajar con los niños. ¿Qué dice la autora respecto al ambiente

en el que se desarrollarán las actividades? ¿Qué dice sobre cómo presentar las actividades al niño?

Evaluación del progreso del niño y de la eficacia del programa

A medida que la intervención tiene lugar, también la evaluación del progreso del niño y de

la eficacia de nuestro programa. Para medir este progreso y eficacia se deben tomar

datos diariamente y realizar evaluaciones cada trimestre y cada año. La evaluación diaria

o semanal nos da información del progreso del niño hacia los objetivos a corto plazo.

Dicha recogida de datos puede ser cuantitativa (S, N, I, etc.) o cualitativa (anecdótica)

con el fin de analizar el comportamiento. Si el objetivo está claramente definido y


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tenemos un criterio determinado, entonces dichos datos nos permitirán apreciar si el niño

va avanzando correctamente hacia los objetivos propuestos.

La evaluación trimestral determina la progresión del niño hacia los objetivos a largo plazo.

Es el momento de revisar los objetivos y efectuar cualquier cambio que creamos

oportuno, bien porque el niño está avanzando muy deprisa o bien porque nos hemos

propuesto conseguir objetivos muy difíciles, no motivantes, no funcionales, etc. Los

objetivos a corto plazo que se hayan conseguido marcan la pauta para el siguiente

trimestre con otros nuevos. En este punto se informará a los padres y se acordará con

ellos la selección de otros objetivos.

La evaluación anual aporta información de cómo avanza el niño en el desarrollo

comparándolo consigo mismo y con una población normal. También da información de la

efectividad de nuestro programa y metodología. Existen dos formas de evaluación, una

cuantitativa mediante la administración de un test estandarizado (Bailey, McCarthy,

WPPSI, etc.), normalmente el mismo que se le ha pasado al principio del año; y otra

cualitativa, la satisfacción de los padres y la impresión clínica o de los profesionales.

La autora propone diversos momentos de evaluación y para qué sirve cada una. Es importante observar

cómo el plan de trabajo puede modificarse a partir de lo que se concluya con las evaluaciones. ¿Qué es lo

que se evalúa en el niño? ¿Qué es lo que se evalúa respecto al programa de trabajo?

Además de todo lo realizado durante las sesiones y de la manera que se lleva el

programa, se deben llevar a cabo otras actividades con el fin de mejorar la calidad de los

servicios ofrecidos a los padres. Dichas actividades consistirán en visitas el domicilio al

menos una vez cada seis meses, que nos dan información sobre el ambiente real en el

que se mueve el niño, sobre las necesidades de los padres, etc.; visitas a las escuelas

infantiles, reuniones con los equipos multiprofesionales, conferencias, grupos de padres,

escuela de padres, reuniones de hermanos y reuniones de los profesionales. Todas estas

actividades facilitan el que los padres se impliquen más en los programas, en definitiva

ayudándoles tanto en su ajuste emocional e intelectual como en la reorganización familiar.

Nuestro objetivo como profesionales de la intervención temprana es ayudar a los niños y a

sus familias ofreciéndoles servicios apropiados a sus necesidades durante este período

tan importante en el desarrollo del niño, y prepararles para etapas posteriores como el

colegio y facilitarles su transición a éstas. No olvidemos que la labor de la intervención ha

de ser constante, paciente y creativa.

Esta conclusión refuerza la visión de la autora respecto a la intervención temprana: se trata de un proceso

en el que no sólo el niño aprende, sino que todos los involucrados (padres, hermanos y educadores) tienen

algo que aprender y aportar. Trasponga esta esta idea a otros procesos educativos.


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Bibliografía

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Actividades complementarias Para clarificar la información que brinda este texto, realice las siguientes actividades. Conceptos principales

El artículo utiliza una serie de conceptos que son necesarios para entender lo que la autora quiere transmitir. Elabore una lista de los conceptos más importantes que haya encontrado y agregue la definición a partir de la información que proporciona el texto. Observe el ejemplo:

Intervención temprana: tratamiento que reciben los niños con necesidades

especiales entre el nacimiento y los cinco años con la intención de

prevenir, disminuir o eliminar problemas o deficiencias por medio de

técnicas psicoterapéuticas.

El papel del especialista

Este texto se enfoca principalmente en el punto de vista y los procedimientos de los profesionales dedicados a la intervención temprana. Aún cuando usted no se vayas a dedicar a esa actividad ¿por qué es conveniente conocer del tema? Explique cuáles son las funciones del profesional que atiende a un niño en un programa de estimulación precoz. Describa lo que debe hacer el especialista para ayudar tanto al niño como a los padres. Te proporcionamos un ejemplo.

Conocer el ambiente familiar en el que se desarrolla el niño.

Diseñar un programa sin tomar en cuenta a los padres del niño.


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Nutrición y salud en la adolescencia**

Evelyn Eisenstein

Conceptos generales

La nutrición apropiada es una de las necesidades básicas de salud para que los

adolescentes desarrollen al máximo su potencial biológico. Al evaluar el estado nutricional

de los adolescentes se requiere tener en cuenta:

1. El proceso dinámico de aceleración de la velocidad de crecimiento; el aumento de

estatura y peso, y los principales cambios de la composición corporal que

caracterizan a los adolescentes.

2. El consumo ideal de proteínas, energía y vitaminas que, casi siempre, está muy

lejos de las posibilidades económicas y de la realidad social de la mayoría de los

adolescentes que viven en países o áreas pobres. Por tanto, las modificaciones y

adaptaciones de la dieta y de la cantidad diaria recomendada deben ser objeto de

constante atención por parte de todos los profesionales de la salud.

3. Los aspectos emocionales y los valores culturales de la alimentación, con sus

efectos favorables y desfavorables en las actividades regulares de la vida de los

adolescentes. El significado de la lucha por la supervivencia diaria y la mejora de las

perspectivas futuras pueden servir de fuerza impulsora o restrictiva de los hábitos de

alimentación y los cuidados nutricionales.

Cada uno de los puntos anteriores se refiere a un factor que está relacionado con la nutrición de

los adolescentes. ¿Puede identificar a qué campo pertenece cada uno de ellos? Por ejemplo, el

primero es el factor biológico ¿y los demás?

Muchos de los programas e investigaciones sobre nutrición en la adolescencia, así

como los estudios a corto y largo plazo hechos por varios centros, son poco satisfactorios,

sobre todo por la falta de información y de comparación de datos epidemiológicos a nivel

nacional e internacional. Sin embargo, el estado general de salud y nutrición sirve

**

En Matilde Maddaleno et al. (eds.), La salud del adolescente y del joven, Washington, D. C., Organización Panamericana de la Salud (Publicación científica, 552), pp. 144-154.


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simultáneamente de indicador de las deficiencias sufridas en la infancia y de guía

respecto a las prioridades de prevención y tratamiento necesarias para lograr una

sociedad adulta sana. Al evaluar los riesgos que para la salud tienen las insuficiencias y

los excesos nutricionales, siempre es importante considerar la interacción de los

adolescentes en sus diversos medios socioeconómicos y el intercambio de influencias y

de valores familiares, así como educativos y de los sistemas de comunicación y

propaganda.

Hasta aquí, la autora ha insistido que medio en el que se desarrollan los adolescentes influye en

sus hábitos alimenticios. Piense en ejemplos de cómo influyen: la familia, la escuela, los medios

de comunicación y la colonia o el lugar de residencia en los adolescentes.

Uno de los desafíos del trabajo en la red de atención primaria es cómo transmitir a los

adolescentes y a la comunidad los conceptos básicos de nutrición y alimentación. Los

cambios en los patrones de comportamiento durante la adolescencia pueden servir

también de catalizadores para programas más adecuados de educación para la salud.

Los adolescentes casi siempre cuestionan su apariencia física, su estilo de vida, sus

creencias y sus preferencias. Por esa razón, son receptivos a la información reciente

sobre nutrición siempre y cuando se establezca una relación de comprensión, respeto y

confianza con el sector salud. Los profesionales del campo de la educación, la salud y la

nutrición, deben desempeñar un papel facilitador y saber compartir las responsabilidades

con los propios adolescentes, quienes pueden experimentar, escoger y decidir nuevas

formas de satisfacer sus necesidades alimentarias cuando se les estimula debidamente.

Según la autora, ¿cuál es la función que deberían tener las personas que se relacionan con los

adolescentes en el campo de la educación, la salud y la nutrición?

Es importante dar prioridad a los programas de atención y asistencia a los grupos de

adolescentes más expuestos a riesgo, a saber:

Comunidades densamente habitadas, tales como barrios marginados y conjuntos urbanos.

Niños de la calle y jóvenes internados en instituciones.

Escolares (programas de suplementación alimentaria y de merienda escolar).

Adolescentes embarazadas o en periodo de lactancia.

Adolescentes con desnutrición crónica, con trastornos como bulimia, anorexia

nerviosa u obesidad.

Adolescentes toxicómanos.

Adolescentes atletas o deportistas.

Adolescentes con deficiencias físicas y congénitas.

Adolescentes con enfermedades crónicas y trastornos metabólicos (que necesitan

atención secundaria).


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Adolescentes hospitalizados, en periodo preoperatorio o posoperatorio (que

necesitan atención terciaria).

Explique por qué cada uno de los grupos que menciona la autora se consideran un riesgo en el

aspecto nutricional.

Necesidades nutricionales

Durante la adolescencia, las necesidades nutricionales se relacionan directamente con los

cambios en la composición corporal, y guardan un vínculo más estrecho con la edad

fisiológica que con la cronológica. Hay que considerar siempre la etapa de maduración, el

estadio de desarrollo puberal y sexual, y la velocidad de crecimiento. Se debe hacer

hincapié en tres aspectos del crecimiento: la intensidad y la duración del estirón puberal,

las diferencias sexuales del comienzo y el tiempo necesario para que se manifiesten los

cambios principales de composición y proporción corporal, y las variaciones en cada

persona y en la población en general (1).

* Los números entre paréntesis remiten a los textos incluidos en el apartado “Referencias”

Es útil dividir las etapas del crecimiento puberal en:

Velocidad prepuberal (a veces con ligera desaceleración).

Aceleración de la velocidad de crecimiento, con un estirón puberal máximo que

dura de 18 a 24 meses (alrededor de los 10 a los 13 años en el sexo femenino y

de los 12 a los 15, en el masculino).

Desaceleración de la velocidad de crecimiento que ocurre en los 24 a 36 meses

siguientes.

La velocidad del aumento de estatura y la del aumento de peso guardan entre sí una

relación de influencias recíprocas y aportan de 15 a 20% de la estatura y 50% del peso

final de la persona adulta. De ahí la importancia crucial de la nutrición en la

semiduplicación de la masa corporal durante la pubertad. Lógicamente, las necesidades

nutricionales son máximas en el periodo de máximo crecimiento. La velocidad del

aumento de peso coincide con la del aumento de estatura en el sexo masculino, pero

tiene lugar de seis a nueve meses después en el sexo femenino. Esa velocidad de

aumento de estatura y de peso también debe relacionarse con el estadio de desarrollo

puberal, según la clasificación de Tanner. Es máxima en el estadio tres o premenarquía

en el sexo femenino, y en el estadio cuatro en el masculino. Las necesidades

nutricionales se reducen después de la menarquía y, en ambos sexos, después de la

fusión total de las epífisis óseas y al final de esa etapa de maduración biológica. Por lo


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general, el aumento del apetito y de la sensación de ―hambre‖ coinciden con el aumento

de la velocidad de crecimiento (1).

Observe cómo los dos párrafos anteriores se dedican a explicar la primera frase del apartado:

“Durante la adolescencia, las necesidades nutricionales se relacionan directamente con los

cambios en la composición corporal, y guardan un vínculo más estrecho con la edad fisiológica

que con la cronológica.” Es decir, la autora explica el proceso de crecimiento en la adolescencia y

las razones por las que comemos más en ese periodo de la vida.

Defina las siguientes palabras: fisiológica, menarquía, epífisis óseas.

A pesar del significativo aumento de peso de los adolescentes de ambos sexos, existen

diferencias sexuales en relación con la velocidad y cantidad del aumento y la composición

y distribución de los tejidos. Durante la pubertad, los varones engordan a mayor velocidad

y su crecimiento óseo continúa durante un periodo mayor que en las mujeres. Sin

embargo, en éstas se deposita una mayor cantidad de masa adiposa y en los varones,

una mayor cantidad de masa muscular. La proporción y distribución de la composición

corporal también difieren durante la adolescencia. Los varones enflaquecen más y,

paradójicamente, aumenta su número de células adiposas mientras disminuye el aporte

porcentual de la adiposidad al total de la masa corporal. Por el contrario, las mujeres

tienen un aumento progresivo de la acumulación de grasas y un incremento del

porcentaje de adiposidad en relación con el total de masa corporal. Como resultado de los

cambios puberales, los varones tienen una mayor masa corporal, un esqueleto más

grande y menos tejido adiposo, en relación con la masa corporal, que las mujeres. Estas

diferencias en la composición corporal y en la velocidad de crecimiento entre los sexos

deben considerarse siempre en la determinación de las necesidades nutricionales, que

generalmente son más intensas y de mayor duración en los varones. Por tales motivos,

los varones necesitan un mayor consumo de proteína, hierro, zinc, magnesio y calcio que

las mujeres (1, 2).

Los hombres y las mujeres no crecemos igual. ¿Cuáles son las diferencias que resalta la autora?

Las recomendaciones que determinan los valores de las necesidades nutricionales se

basan primordialmente en estudios hechos en los Estados Unidos de América (cuadros 1

y 2), y de allí se intentan extrapolar las necesidades reales de las comunidades objeto de

atención primaria (3).Estos textos deberán utilizarse siempre con buen criterio, y con las

adaptaciones necesarias, en programas en los que se tengan en cuenta las

características de los adolescentes usuarios. Es importante subrayar que el trabajo de

orientación nutricional deberá realizarse de manera integrada con los mismos

adolescentes, sus familias, escuelas u otras instituciones y la comunidad, con la presencia

de profesionales del sector salud específicamente adiestrados en nutrición, que podrán


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adaptar la cantidad ideal para atender las necesidades nutricionales a las condiciones de

la realidad local.

Hasta aquí, la autora presenta su manera de ver el problema y el enfoque que propone para

abordarlo. A partir de ello aportará información específica sobre las necesidades nutricionales de

los adolescentes.

Energía

Para determinar las necesidades calóricas se da preferencia al empleo del índice de

calorías por unidad de altura por edad y sexo (kcal/cm). La máxima ingesta calórica de las

mujeres, cerca de 2 550 kcal, tiene lugar en la época de la menarquía, alrededor de los 12

años. Esta demanda máxima va seguida de una reducción progresiva. La ingesta calórica

paralela de los hombres ocurre durante el punto máximo del estirón puberal y aumenta

progresivamente hasta 3 400 kcal a los 16 años, para disminuir luego en proporción de

unas 500 kcal hasta los 19 años (3).

Además de las variaciones del tiempo y de la intensidad del crecimiento, es preciso

recalcar una vez más que las actividades ordinarias y los ejercicios físicos, deportivos o

competitivos, tienen un costo energético sumamente variable y deben evaluarse. Los

ejercicios prolongados o vigorosos no deben exceder de 10 horas semanales, sin una

correcta reposición nutricional y calórica. También es importante considerar las

variaciones climáticas y si la actividad física se realiza en un ambiente cerrado o abierto.

Varios estudios realizados en adolescentes atletas que padecían anorexia nerviosa o

desnutrición crónica leve y prolongada permitieron demostrar que los efectos del déficit

energético marginal ocasionaron alteraciones del ritmo y la velocidad de crecimiento. A la

inversa: la obesidad y el exceso calórico también pueden alterar el crecimiento durante la

adolescencia (4).

Cuando conversamos sobre alimentación y dietas estamos acostumbrados a escuchar o a mencionar la

palabra calorías. Pero ¿sabemos realmente de qué se trata? Investigue y defina qué es una caloría.

Proteínas

La necesidad de proteínas también guarda una relación más estrecha con la edad

fisiológica y el estadio de maduración sexual y biológico que con la edad cronológica en la

adolescencia. Asimismo, es importante relacionarla con la estatura del individuo. Además

de la ingesta diaria, hay otros factores que influyen en el metabolismo proteico, como la

composición de aminoácidos de la dieta, la suficiencia de la ingesta calórica, el estado

nutricional previo y los trastornos generales (fiebre, enfermedades gastrointestinales,

renales y de las glándulas endocrinas, tumores malignos, etcétera). Sin la ingesta calórica

adecuada, la proteína se utilizará en la gluconeogénesis y no estará libre para la síntesis


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en los tejidos. En los adolescentes en pleno periodo de estirón puberal, el metabolismo

proteico es muy sensible a las restricciones calóricas.

Es necesario recalcar que, debido a su alto costo monetario, las proteínas animales

más comunes, por ejemplo carnes rojas (de res y de cerdo, entre otras), leche, queso y

huevos, se pueden sustituir por carne blanca (aves, pescado) o de pequeños roedores,

además de carnes secas o cecinas, o proteína vegetal (soya, cereales como avena, arroz,

maíz, trigo, yuca; semillas como las de girasol y ahuyama; nueces como pistacho, maní y

castañas, y verduras como frijol, arveja, habichuela, etcétera).

Según lo mencionado en los dos párrafos anteriores ¿cuál es la relación entre el consumo de

proteínas y el de calorías?

Minerales

Durante el estirón puberal se requiere mayor cantidad de todos los minerales, en especial

del calcio para el aumento de la masa ósea; el hierro para el aumento de la masa

muscular y la expansión del volumen sanguíneo, y el zinc para la producción de nuevo

tejido óseo y muscular.

La necesidad diaria de minerales como magnesio, fósforo, yodo, cobre, cromo, cobalto y

flúor, también aumenta en la adolescencia. El flúor previene la caries dental, y cuando la

red de abastecimiento público no es fluorada hay que consumir alrededor de 1,5 mg

diarios. También deben tenerse en cuenta los principales electrólitos, como sodio, potasio

y cloro, y la necesidad diaria de agua, sobre todo en los adolescentes atletas, que

practican deportes, permanecen en la playa o trabajan exponiéndose al sol durante

mucho tiempo.

Vitaminas

Los datos sobre las necesidades vitamínicas durante la adolescencia son limitados y se han

extrapolado de estudios de la infancia y de otras etapas de la vida. Los correspondientes a los

países de América Latina son aún más escasos, y los estudios se limitan a pequeños grupos de

población. Sin embargo, se puede afirmar que las necesidades vitamínicas aumentan en forma

proporcional a la velocidad de crecimiento y del desarrollo puberal (2, 3, 5-7), y que dependen

de la ingesta calórica sobre todo de carbohidratos.

Los profesionales de la salud que tratan directamente con los adolescentes deben evaluar en

su orientación dietética los derivados naturales y de bajo costo que contengan vitaminas del

complejo B, ácido fólico, vitaminas B 12 y B 6, niacina, riboflavina y tiamina, además de

vitaminas C, A, E y D, y suplementar debidamente la alimentación de las jóvenes embarazadas

y los atletas. Por otro lado, es importante controlar la exageración de las compañías

farmacéuticas y los medios de propaganda, así como la presión comercial que se ejerce sobre


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los padres y las familias respecto al uso de vitaminas que, con frecuencia, se presentan a los

adolescentes como ―drogas milagrosas‖. A veces, las fórmulas contienen medicamentos

hormonales o psicoactivos que pueden llegar a perjudicar la duración y la culminación del

proceso de crecimiento.

Según la autora ¿cuál es la fuente más recomendable de vitaminas, las fórmulas químicas o los

alimentos naturales?

Evaluación nutricional

El estado nutricional se define por la medida en que las necesidades fisiológicas de cada

nutriente individual son (o no son) satisfechas. El estado nutricional indica el metabolismo

celular y su determinación permite evaluar el nivel de funcionamiento celular en relación

con la disponibilidad y el uso de los nutrientes necesarios en determinado momento.

También es importante considerar el ambiente nutricional, que está constituido por los

factores que influyen en el estado nutricional, tales como la historia clínica, las

condiciones socioeconómicas, el uso de medicamentos y drogas, la actitud familiar y las

prácticas culturales y religiosas (2).

La evaluación nutricional, que incluye el estudio de la relación entre el estado y el

ambiente nutricional, consiste en reunir información sobre el individuo y su medio

ambiente para trazar planes y estrategias de intervención y de cuidados nutricionales (4,

8).

¿Para qué sirve la evaluación nutricional?

Condiciones especiales en la nutrición de los adolescentes

Para comprender mejor este apartado, Identifique la idea central de cada apartado. Observe el

ejemplo.

Embarazo y lactancia

En varios estudios se ha demostrado que el embarazo en la adolescencia representa un

gran riesgo para la madre y el niño, principalmente debido a las dificultades nutricionales

que se suman a los problemas emocionales y a las reacciones sociales, sobre todo en las

clases menos favorecidas. Aumentan las necesidades proteicas, energéticas y de todos

los nutrientes, y cuando la madre no tiene el debido aumento de peso durante el

embarazo, el peso del recién nacido es insuficiente. Las adolescentes embarazadas cuya

vida es sedentaria necesitan, como mínimo, de 2 400 a 2 600 kcal diarias, y las

adolescentes más activas o en la etapa final del crecimiento requieren cerca de 50 kcal


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diarias por kg de peso. Hay que calcular de 30 a 35 gramos diarios de proteína

suplementaria (2, 3, 5, 7, 9, 10).

La composición del calostro y de la leche de las madres adolescentes también está

relacionada con la edad y los factores socioeconómicos. El factor edad influye mucho en

la concentración de proteínas totales, como mecanismo de compensación del valor

calórico. Los ácidos grasos se alteran mucho con el nivel socioeconómico, por su

influencia directa en el patrón alimentario de la madre (9). En consecuencia, debe hacerse

hincapié en la necesidad de suplementación proteica, energética y vitamínica de la

nutrición durante los periodos de embarazo y lactancia en la adolescencia.

Ejemplo: Idea central: Durante el embarazo y la lactancia en la adolescencia es muy importante

aumentar el consumo de proteínas, calorías y vitaminas.

Anticoncepción oral

En varios estudios también se ha demostrado que la ingesta de anticonceptivos orales

puede modificar varios procesos metabólicos (11), entre ellos el aumento de colesterol y

triglicéridos, glucosa, insulina, vitamina A, hierro y cobre, y la reducción de la

concentración circulante de albúmina, riboflavina, piridoxina, ácido fólico, vitamina B 12 ,

ácido ascórbico y zinc.

En la actualidad, no existen suficientes pruebas que indiquen la necesidad de

suplementación. Sin embargo, se hace necesaria la orientación respecto a una dieta

adecuada que fomente mejores hábitos nutricionales y la observación clínica de la

adolescente que usa anticonceptivos, con fines de reposición adecuada de esos

nutrientes. Idea central:

Deportes

El efecto de los ejercicios físicos y la relación con el control del apetito, el gasto

calórico y las necesidades nutricionales siempre deben evaluarse de acuerdo con el

tipo de actividad, la duración diaria y semanal, y los programas de adiestramiento y

capacitación. Para algunas competencias atléticas, como los deportes de contacto, es

importante engordar, y para otras, adelgazar, sobre todo antes de su realización. Cada

persona debe adaptar la dieta a sus propias necesidades, consumir alimentos ricos en

proteínas, corregir el gasto de sodio, potasio, calcio y vitamina C, y sobre todo ingerir

líquidos, en especial agua, después de la competencia. Está contraindicado el uso de

sustancias anabolizantes o anorexígenas y las ―fórmulas mágicas‖ para vencer en las

competencias (12). Idea central:


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Medicamentos y uso de drogas

Algunos medicamentos y varias drogas interfieren con la nutrición adecuada durante la

adolescencia. Pueden causar inapetencia por medio de interacción con los

neurotransmisores y los centros hipotalámicos, además de inhibir la síntesis proteica y,

muchas veces, producen síndromes de malabsorción. También pueden causar vómito,

diarrea, alteraciones del paladar y del sentido del gusto, e irregularidades hormonales y

menstruales (13). Los adolescentes adictos a las drogas de cualquier composición

química deben estar en observación y someterse periódicamente a reevaluación de su

estado nutricional. Es preciso considerar la suplementación cuando se comprueba una

deficiencia nutricional. Idea central:

Dietas naturales, macrobióticas y vegetarianas

El alimento puede servir como componente del proceso de individualización y marco de

independencia y decisiones. Las influencias y presiones del grupo y de los modelos

adultos pueden modificar los hábitos de alimentación, pero lo peor es el conflicto familiar

que generan esas situaciones. Es preciso establecer siempre la relación entre los

alimentos ingeridos y evaluar los componentes y las posibles deficiencias sin preconcepto

ni prejuicio. Las deficiencias más comunes se producen por bajo contenido de lípidos y

consumo de proteínas como fuente energética, con lo que disminuye su disponibilidad

para la síntesis de los tejidos y el crecimiento. Las deficiencias más comunes son las de

vitaminas B 12, B 6 y D, riboflavina, calcio, hierro y zinc. De ser necesaria, la

suplementación deberá provenir de alimentos naturales de bajo costo, educando acerca

de su valor nutricional y el consumo equilibrado de los alimentos (8).Idea central:

Trastornos nutricionales y enfermedades comunes o crónicas

Anemia ferropénica

Consiste en la deficiencia de la ingesta y absorción de hierro. Hay que recalcar siempre la

importancia de la ingesta apropiada de los adolescentes en el periodo del estirón puberal,

en los atletas y en las jóvenes embarazadas, y recordar las repercusiones clínicas y

generales de la enfermedad. Es preciso dar orientación dietética y suplementar la

alimentación con compuestos de hierro, como el sulfato ferroso (7). Investigue los síntomas

de este trastorno nutricional.

Anemia hemolítica

Se presenta con más frecuencia en personas de raza negra y produce baja estatura y

atraso del desarrollo puberal. La dieta debe ir acompañada de una ingesta de hierro


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moderada para evitar una intoxicación hepática, pero debe ser rica en ácido fólico (de 400

a 500 g diarios). Se debe suplementar también con zinc, proteínas de bajo costo y

abundancia de líquidos (7).

Caries dental

El cepillado diario es una de las necesidades de salud más descuidada por los adolescentes

de América Latina. Los jóvenes generalmente no reciben orientación dietética, ni educación

para la salud, que les permita adquirir buenos hábitos de higiene oral. Los carbohidratos o

azúcares simples como la glucosa, fructuosa y sacarosa, y otros polisacáridos son

fermentados por bacterias y se convierten en ácidos orgánicos que desmineralizan el esmalte

dental. La cantidad de azúcar ingerida parece ser menos importante que el tiempo de

exposición. Los azúcares consumidos durante las comidas causan menos caries que los

consumidos entre una y otra. Los adolescentes que no han recibido orientación correcta

consumen en exceso dulces, chocolates, gomas de mascar, bizcochos y bebidas gaseosas

entre las comidas, generalmente debido al hambre que sienten durante el estirón puberal.

Entre las comidas deben evitarse los alimentos que contengan de 10 a 15% de azúcar. Otros

factores también modifican las posibilidades que tiene la dieta de ocasionar caries: las grasas

pueden alterar las propiedades de la superficie del esmalte dental y disminuir la solubilidad de

los azúcares, y las proteínas pueden evitar la formación de placas e inhibir la proliferación de

bacterias porque aumentan la concentración de urea en la saliva (5).

La fluoración del agua todavía no se practica en muchas ciudades. Cuando el contenido de

flúor es inferior a 0.7 ppm, se recomienda la suplementación o los buches con flúor, como

medida de prevención primaria.

El proceso de formación de la caries dental es complejo y entraña la interacción de varios

factores. Además de la presencia de carbohidratos fermentables, la solubilidad de los

alimentos, la composición mineral y la capacidad de neutralización de la cavidad oral, es

importante considerar los hábitos de vida de los adolescentes y la falta de un sistema de

orientación basado en técnicas sencillas para una buena higiene dental y oral. De acuerdo con

la información anterior, ¿qué recomendaciones podría hacer a los adolescentes respecto al cuidado dental?

Acné juvenil

Es una enfermedad inflamatoria de las glándulas sebáceas, muy común en la

adolescencia, pero que puede tener repercusiones destructivas sobre la imagen corporal

de los adolescentes. Varios factores intervienen en la etiología de las lesiones:

andrógenos, tamaño de la glándula y producción de sebo, colonización bacteriana y

disqueratosis del epitelio folicular, estrés y cambios del ciclo menstrual. Ningún estudio

científico serio correlaciona la dieta con el acné, pero la falta de información y los hábitos

culturales llevan a conceptos erróneos sobre la causa de ese trastorno, achacado a las


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exageraciones dietéticas de los adolescentes. El chocolate, el maní y las papas fritas se

condenan sin razón, con lo que aumenta la sensación de culpa y frustración de los

adolescentes. La orientación dietética correcta debe acabar con los conceptos falsos.

El acné está relacionado con muchos factores, ¿qué ideas has escuchado acerca de por qué

aparece el acné?

Enfermedades crónicas

Las enfermedades crónicas durante la adolescencia tienen repercusiones nutricionales y

deben recibir atención prioritaria (10). A menudo requieren consultas especializadas. Son

ejemplos de las mismas:

Endocrinopatías: diabetes mellitus y enfermedades tiroideas.

Enfermedades gastrointestinales: parasitosis, úlcera péptica, colitis ulcerativa,

enfermedad de Chron.

Enfermedades cardiopulmonares: fibrosis quística, asma, carditis reumática,

tuberculosis. Enfermedades neoplásicas.

Colagenosis.

Nefropatías e insuficiencia renal crónica.

Anorexia nerviosa, bulimia y obesidad.

La prevención nutricional

Los efectos y síntomas de algunas enfermedades no aparecen sino hasta la vida adulta o

la vejez, pero su proceso se inicia en la infancia y adolescencia. El valor de la prevención

y la influencia nutricional deben considerarse en cualquier inversión a largo plazo para

modificar ciertos patrones de conducta y hábitos dietéticos de alto riesgo. El objetivo

general es la disminución de la elevada incidencia de enfermedades cardiovasculares,

como la hipertensión arterial y la aterosclerosis [sic] (6), las enfermedades degenerativas

y el cáncer, y de las elevadas tasas de mortalidad que causan. ¿Qué información aporta

este apartado? ¿Por qué tratar el tema en esta etapa?

Aterosclerosis e hiperlipidemia

Muchas pruebas sugieren que esta enfermedad arterial se inicia durante el periodo

juvenil, y que representa una reacción a lesiones y daños. No se conoce a ciencia cierta el

mecanismo exacto de su manifestación, pero existe una relación importante con las

concentraciones elevadas de colesterol. Los factores de riesgo relacionados con la

aterosclerosis son principalmente concentraciones séricas elevadas de lípidos, además

de hipertensión, tabaquismo, obesidad, estilo de vida sedentario y factores hereditarios.


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Los pasos para la prevención de la aterosclerosis en la red de atención primaria se

pueden resumir de la manera siguiente (6):

1. Evaluación del riesgo: historia familiar (familiares con hipertensión, angina, infarto,

accidente cerebrovascular y diabetes insulinodependiente antes de los 60 años), y

concentración de colesterol y presión arterial de los padres.

2. Determinación de las concentraciones de colesterol: se debe realizar por lo menos

una vez durante la adolescencia, aun entre familias expuestas a bajo riesgo, y las

concentraciones deben ser inferiores a 200 mg/dl.

3. Determinación de la presión arterial.

4. Determinación del peso y la relación del peso con la altura.

5. Orientación sobre el tabaquismo y las actividades físicas.

6. Orientación dietética con el objetivo de reducir la ingesta de grasas y colesterol.

Uno de los hábitos para prevenir esta enfermedad es evitar el consumo de colesterol. ¿Qué otros

puede identificar?

Hipertensión arterial

A todos los profesionales de la salud que trabajan en la red de atención primaria se les

debe recalcar la importancia de determinar la presión arterial en los niños y adolescentes.

La hipertensión arterial comienza en la infancia y la adolescencia, y persiste en la vida

adulta si no se establecen métodos de prevención y tratamiento precoz.

Se considerará anormal cuando se obtengan tres resultados de la presión arterial

superiores al 95 percentil para la edad y el sexo, en tres ocasiones diferentes. En la

práctica, durante la adolescencia se fijan límites de 140 mm Hg y 90 mm Hg para la

presión sistólica y diastólica. Se debe recalcar la importancia de la calibración del

esfigmomanómetro y del examen practicado.

En estudios de diversas poblaciones se ha demostrado que el tratamiento de la

hipertensión reduce las tasas de mortalidad por problemas cardiovasculares y

aterosclerosis. Es necesario indicar a los adolescentes el valor del ejercicio, la pérdida de

peso y la restricción de la sal (aproximadamente 2 g de sodio o 5 g de sal). La

intervención nutricional tiene por fin establecer buenos hábitos de alimentación desde

temprano. En las personas obesas, la reducción del consumo de grasas saturadas y del

peso guarda relación con la disminución de las concentraciones séricas de colesterol y

triglicéridos, la tensión arterial y los riesgos de trastornos cardiovasculares.

Algunos estudios sugieren que el calcio puede ser también un factor que fomenta la

hipertensión arterial en la adolescencia. La ingesta escasa de calcio guarda relación con


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el aumento de la presión arterial y puede ser necesaria la suplementación de calcio.

Como muchos de los alimentos preferidos por los adolescentes tienen un alto contenido

de sal y grasa (papas fritas, bizcochos, palomitas de maíz, maní, etcétera), es preciso

hacer las sustituciones necesarias de una forma real, comprendiendo el estilo de vida

propio de la adolescencia. La orientación dietética puede tener efectos a largo plazo para

los adolescentes cuando:

Explica la diferencia entre ―sodio‖ y ―sal‖.

Enumera los alimentos con altos contenidos en: sodio, sal suplementaria y sodio

debido al proceso de industrialización; y alerta a las personas sobre sus efectos en la

dieta.

Señala el exceso de sal en los alimentos consumidos fuera del horario normal de las

comidas.

Enseña el uso de otros condimentos para fines de sustitución y de acondicionamiento

del paladar. Proponga una actividad que oriente a los adolescentes respecto al consumo de la

sal y el sodio, tome como referente las sugerencias de los puntos anteriores.

Cáncer

En la adolescencia se presentan varios tipos de tumores y enfermedades malignas que

incrementan la tasa de mortalidad en forma bastante significativa. Los tumores de mayor

incidencia en esa edad —la leucemia, los linfomas y los tumores óseos o

intracraneanos— difieren de las neoplasias de la edad adulta, que generalmente son

gastrointestinales, genitales y dependientes de las hormonas.

La interacción del cáncer y la nutrición es bastante compleja, pero reviste gran

importancia en la prevención de las causas de mortalidad por catabolismo proteico

energético, por síndromes de mal absorción y por inmunodeficiencias. Varios nutrientes

pueden tener un efecto carcinógeno, de la misma forma que las diversas clases de terapia

más comunes como cirugía, quimioterapia y radioterapia pueden influir en la nutrición del

individuo.

Los principales objetivos son evitar la pérdida de peso y favorecer el aporte nutricional

suficiente para completar el crecimiento (14). Siempre es importante considerar los

efectos tóxicos de muchos agentes anticancerígenos sobre la saciedad, el paladar y la

ingestión y absorción de los alimentos. La anorexia, las náuseas, el vómito, la diarrea, las

lesiones orales y la aversión a varios alimentos son comunes durante la terapia y debe

estimularse la suplementación oral. Los suplementos orales generalmente contienen de 1

a 2 kcal/ml en sus fórmulas. La interrelación de los factores emocionales y de

equivalentes depresivos que se producen a manera de reacción también puede modificar

la conducta dietética de los adolescentes con neoplasias. El miedo a la muerte, la

debilidad física, el aislamiento social, los cambios de apariencia física y el dolor pueden


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influir en los hábitos alimentarios. Paradójicamente, la alimentación también puede

significar que existen lazos afectivos con la vida y servir de medio para recibir mayor

atención. La nutrición total por vía parenteral es una alternativa a largo plazo, en caso de

terapia continua, si se produce una pérdida de más de 6 a 10% del peso ideal, la anorexia

es constante y la ingesta nutricional es insuficiente (13).

La autora menciona diversos factores que influyen en la conducta dietética de los adolescentes

con cáncer. ¿Cuáles son estos factores?

Conclusiones

Todo profesional de la salud que trabaja en la red de atención primaria y tiene contacto

directo y diario con adolescentes, sus familias y la comunidad, debe mantenerse

informado respecto a los factores nutricionales y su influencia en la salud y la enfermedad,

y las repercusiones inmediatas y a largo plazo que tiene la nutrición

Los programas de educación para la salud deben incluir hábitos de nutrición y

alimentación y emplear técnicas sencillas de comunicación y divulgación de información,

respetando y comprendiendo siempre las características propias de los adolescentes.

La orientación y los consejos sobre nutrición deben formar parte de un trabajo

interdisciplinario de los miembros del equipo de salud, con una participación activa de la

familia y la comunidad escolar, hospitalaria o de otras instituciones donde estén los

adolescentes. En última instancia, éstos deben ser los verdaderos agentes de salud y

multiplicadores del proceso.

Referencias

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Heald, F. P., ―La nutrición en la adolescencia‖, en La salud del adolescente y el joven en las Américas, Washington, D. C., Organización Panamericana de la Salud (Publicación científica, 489), 1985.

National Academy of Science, Recommended Dietary Allowances, 9a. ed., Washington, D. C., National Academy Press, 1980.

Morley, D. y M. Woodland, See How They Grow, Monitoring Child Growth for Appropriate Health Care in Developing Countries, Londres, Macmillan, 1979.

Alfano, M. C., ―Understanding the role of diet and nutrition on dental caries‖, en American Academy of Pedodontic, Changing Perspectives in Nutrition and Caries Research, Nueva York, Medcom, 1979.

Arden, M. R., J. Schebendach y M. S. Jacobson, ―Prevention of atherosclerosis in children‖, Compr

Ther, 1989, 15 (10), pp. 69‐74.


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DeMaeyer, E. M. et al., Preventing and Controlling Iron Deficiency Anaemia through Primary Health Care, Ginebra, Organización Mundial de la Salud, 1989.

Passmore, R. et al., Manual sobre necesidades nutricionales del hombre, Ginebra, Organización Mundial de la Salud (Serie de Monografías, 61), 1975.

Jacobson, M. S. y F. P. Heald, Nutritional risks of adolescent pregnancy and their management, en McAnarney, E. R. (ed.), Premature Adolescent Pregnancy and Parenthood, Nueva York, Grune & Straton, 1983.

Heynsfield, S. B. y P. J. Williams, ―Nutritional assessment by clinical and biochemical methods‖, en M. E. Shils y V.R. Young, Modern Nutrition in Health and Disease, Philadelphia Lea y Febiger,

1988, pp. 817--‐863.

Hatcher, R. A. et al., Tecnología anticonceptiva, Atlanta, Edición Internacional Printer Mater, 1989. (12) Patri Merino, A., Salud escolar, Chile, Andrés Bello, 1979.

Universidad de Chile, INTA, Conocimientos actuales en nutrición, t. 2, Santiago, CONIN, 1988.

National Academy Press, ―Committee on Diet, Nutrition, and Cancer‖, en Diet, Nutrition, and Cancer, Washington, D. C., 1982.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS Ahora que has leído el texto comentado y reflexionado sobre la información que contiene, te proponemos que realices dos actividades más que te ayudarán a tener aún más claridad sobre el texto.

Glosario La dificultad más evidente en este texto es la utilización de términos complejos y especializados. Hagamos algo al respecto. Subraya en el texto todos los términos que no entiendas. Podrás buscar el significado de algunos en un diccionario general. Pero en este caso el texto aborda un tema de salud, por lo que tendrás que recurrir a un diccionario especializado en medicina. Puedes encontrar varios en internet. A veces no se trata de una sola palabra, sino de conceptos construidos con dos o más palabras, como por ejemplo epífisis óseas o sustancias anabolizantes. Con esas palabras o conceptos y sus significados elabora un glosario, es decir haz una lista de las palabras difíciles con su explicación. Observa los siguientes ejemplos:

Andrógenos: Hormonas que estimulan el desarrollo de las características sexuales

masculinas secundarias, tales como la voz o la barba.

Bulimia: Enfermedad en la cual la persona come en exceso o tiene episodios regulares

de ingestión excesiva de alimento y luego utiliza diversos métodos, tales como vomitar o

consumir laxantes en exceso, para prevenir el aumento de peso.

Tabla de alimentos


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Otra característica que hace complejo este texto es que menciona una gran cantidad de nutrientes, como vitaminas, minerales y proteínas. Elabora una tabla en la que indiques qué alimentos contienen los nutrientes señalados en el texto. Para iniciar, te ponemos algunos ejemplos.

PROTEÍNAS ALIMENTOS

Carne de cerdo, alubias

MINERALES ALIMENTOS

Magnesio Leche, trigo, verdolaga

VITAMINAS ALIMENTOS

Vitamina B12 Hígado, huevo


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¿Quieres conocer a los blues? Un cuento sobre el prejuicio y la diversidad étnica

María José Díaz Aguado

Deténgase un momento en el título. Antes avanzar en el contenido del cuento, reflexione en

torno a sus opiniones sus prejuicios. No escriba, sólo reflexione en torno a los prejuicios: ¿Qué

cosas, situaciones, personas o ideas le generan rechazo sin saber a ciencia cierta por qué? ¿Se

trata de fobias ideológicas, sexuales, religiosas, de color de piel, de estilos de vida, etc.? ¿A qué o

a quién le atribuye sus prejuicios?

Da tu punto de vista sobre diversidad étnica.

Incluimos a continuación las dos versiones (para niños y preadolescentes) de un cuento

elaborado a partir de investigaciones anteriores sobre el prejuicio y la diversidad étnica.

La versión utilizada en los primeros cursos de escolaridad fue creada para una investigación

financiada por el Centro de Investigación y Documentación Educativa, publicada en: Díaz‐

Aguado, M. J. y Baraja, A. (1993) Interacción educativa y desventaja sociocultural: un modelo

de intervención para favorecer la adaptación escolar en contextos interétnicos, Madrid, CIDE. El

resto de los materiales que a continuación se presentan se han podido desarrollar y aplicar

gracias a un contrato de investigación entre la Universidad Complutense y el Ministerio de

Educación y Ciencia. Y forman parte de los Programas para el Desarrollo de la Tolerancia,

divulgados a través de la Red de Formación Permanente del Profesorado y publicados en

cuatro volúmenes (Teoría, Manual de Intervención, Investigación e Instrumentos de Evaluación)

y un video por el MEC (1992), publicación que suele identificarse coloquialmente como La Caja

Verde.

Los Programas para el Desarrollo de la Tolerancia (1992) han tenido una gran influencia en

los que componen inicialmente la serie Todos iguales, todos diferentes. Agradecemos, en este

sentido, al Ministerio de Educación y Ciencia la ayuda proporcionada para llevar a cabo dichos

programas y contribuir con ello a los que aquí se presentan, así como su autorización para

reproducir en esta publicación parte de dichos materiales.

¿La presentación que anterior aporta datos sobre el contenido del cuento? ¿Puede decir en pocas

palabras —muy pocas—, qué información aporta este párrafo?


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La literatura a veces cumple la tarea de apoyar por medio de su estilo ficcional a objetivos de

aprendizaje y de reflexión específicos. Se trata de textos literarios al servicio de una idea. Es el caso de

este cuento. Como lo sabe, desde antes de leer, ya tiene una ventaja. Al leer puede reconocer los

argumentos que ayudan a afianzar o debilitar la Idea central. (Prejuicio y diversidad étnica).

En Todos iguales, todos diferentes. Tomo II. Programas para favorecer la integración

escolar: manual de intervención, Madrid, ONCE, 1994, pp. 111-127.

Hace ya mucho tiempo, en un lejano planeta llamado Tun vivía un grupo de hombres azules

llamados ―Blues‖.

En Tun no había tierra, sino una especie de polvo muy fino de color azul llamado tuni.

Tampoco tenían agua. Limpiaban su cuerpo con el tuni y se volvían azules.

Musi y Ramix eran dos hermanos de siete y ocho años. Vivían con sus padres y abuelos en

una casa de madera con ruedas que se movía cuando viajaban.

El abuelo era un hombre muy sabio, porque había vivido ya muchos años y conocía muchas

cosas. Por eso, siempre le pedían su opinión.

En este planeta no existía escuela. Los niños blues más pequeños pasaban mucho tiempo

jugando. Conocían muchos juegos, pero lo que más les gustaba era pasear por el bosque. Allí

el abuelo les enseñaba a distinguir los frutos y los animales, a conocer los pájaros por su canto

y cómo saber si iba a hacer mal o buen tiempo por la forma de las nubes.

Cuando llegaba la noche, todos los blues se juntaban alrededor de un gran fuego. Cantaban

y bailaban al son de las palmas. Los más ancianos y sabios enseñaban a los niños a interpretar

las estrellas y los sueños. Eran así muy, muy felices.

La mayoría de los cuentos responden a una estructura. En los primeros párrafos se suele presentar

el lugar, la época y las características generales de los personajes y su forma de vida.

Identifíquelos en el párrafo que acaba de leer. Describa en dos renglones sobre su contenido.

Una noche, cuando estaban reunidos alrededor del fuego, apareció un anciano genio de

barba muy blanca.

El sabio genio les dijo: ―Tun se va a destruir dentro de unos momentos y se convertirá en

una gran bola de fuego. ¡Agarraos pronto a mí y os llevaré a otro planeta!‖.

Luego de la presentación surge algo que modifica la rutina. Las dos frases anteriores dan cuenta

de ello y abren paso a una acción que será causa del conflicto. El conflicto es el corazón de los

cuentos. Un conflicto es una pugna entre fuerzas antagónicas. De cómo esas fuerzas se

sobreponen unas a otras, depende la trama del cuento. Reconozca esas fuerzas antagónicas En

los siguientes párrafos.

Los blues estaban maravillados. Nunca habían viajado tanto ni tan rápido. Aterrizaron y...

Musi: —¡Cáspita! En este país el tuni es de otro color.

Genio: —No es tuni, sino tierra.

Todo el planeta está lleno de tierra. Por eso los hombres que viven aquí llaman a su

planeta ―Tierra‖.


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Ramix: (con voz triste) —Mirad, ¡Cuántas lágrimas juntas en el suelo! ¿Quién puede

haber llorado tanto?

Genio: —No son lágrimas, es un charco de ―agua‖. Los hombres de aquí utilizan el agua

para limpiar su cuerpo, para beber y para otras muchas cosas.

El anciano genio, antes de irse, hizo aparecer nuevas casas de madera con ruedas para

que los blues pudieran viajar por toda la Tierra.

Genio: —Yo me tengo que ir. Dentro de un tiempo volveré para ver si sois felices en este

planeta.

Los blues pasaron algún tiempo viajando y conociendo la Tierra. Nunca habían visto

los lagos ni las enormes montañas que se perdían en el cielo.

Una noche en la que todo parecía estar en calma, Ramix se levantó precipitada y

despertó a su abuelo:

Ramix: — Abuelo! ¿Tú crees que en la Tierra habrá otros blues? Abuelo:

—No lo sé, querida niña. Pero, ¿por qué me despiertas a estas horas de la noche?

Ramix: —Estaba soñando con niños blues de la Tierra. Jugaba con ellos y nos

divertíamos mucho.

Abuelo: —¿Y cómo eran esos niños de tu sueño?

Ramix: —Pues... en mi sueño, era de noche y no podía verlos bien. Pero creo que eran

igual que nosotros.

Al día siguiente, atravesaron un pequeño bosque. Al salir, vieron algo inesperado.

Ramix: —¡Mirad allí! Hay otros hombres como nosotros. Pero, ¡no son azules! ¡Son del

color de la tierra!

Pronto los hombres de la Tierra vieron a los blues:

Hombres de la Tierra (sorprendidos):

— Hombres azules! ¿Será cierto que existen hombres en otros planetas?

Cuando los hombres conocieron de dónde venían los blues, les acogieron muy bien y les

ofrecieron regalos.

Pasaron un tiempo viajando en sus casas de madera conociendo a los hombres de la

Tierra. Pero, un día el Rey de la Tierra llamó al más anciano y sabio de los blues y le dijo:

Rey: —Si queréis vivir aquí no podéis viajar y vuestros niños tienen que ir a la escuela.

Sabio blue: —¿Por qué queréis que los niños vayan a la escuela? A los blues nos gusta

viajar y conocer la naturaleza. Nuestros niños aprenden de los mayores y jugando con los

demás niños.

Rey: —Los niños tienen que ir a la escuela para aprender a leer y escribir y otras muchas

cosas.

El anciano contó a los otros blues lo que el Rey de la Tierra le había dicho. Entonces

los blues quitaron las ruedas de sus casas y no viajaron más.

Desde el comentario anterior hasta este punto se han presentado una serie de elementos que

podríamos decir conforman el nudo del cuento. Señala cada uno de ellos.

En casa de Musi y Ramix:


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Madre: —Hijos, debéis ir a la escuela, pues dicen que es muy importante aprender a leer

y escribir.

Padre: —Cuando hayáis aprendido, nos podréis enseñar a nosotros.

Así, Musi y Ramix fueron por primera vez a la escuela. Al entrar, todos los niños se rieron

de ellos.

Niños de la escuela: —¡Son azules, son azules!

Aquí se observa el primer elemento fuerte de conflicto. Es común encontrar en los cuentos un

elemento de conflicto principal y otros menores derivados de éste. Por lo que es conveniente

reconocer el conflicto principal de los circunstanciales. ¿Cuál es el conflicto central al que se

enfrentan los niños Blues? ¿Cuáles las consecuencias de ese antagonismo?

Musi (extrañado): —¿Por qué os reís? Venimos a aprender a leer y a escribir. Nos han

dicho que es muy importante para vivir en la Tierra. Nosotros, a cambio, podemos

enseñaros nuestros juegos, nuestras canciones, nuestros bailes y cómo interpretar la

naturaleza, los sueños y las estrellas. Perico: —Vosotros no sabéis hacer nada de eso.

Sois unos mentirosos. Nadie puede hacer esas cosas que decís.

Musi: —¡No mentimos! Todo es verdad. Queremos ser vuestros amigos.

La profesora puso en orden la clase y empezó a enseñar las letras a los niños blues.

Algunos niños de la clase se burlaban de ellos porque no sabían leer ni escribir nada.

Al salir al recreo, Musi y Ramix se fueron con los niños de su clase. Entonces, Perico,

les dijo: Perico: —No podéis jugar con nosotros porque sois azules. Sólo queremos jugar

con niños de nuestro mismo color.

Musi: —¿Y qué importa el color de la piel? Si hubiérais nacido en nuestro planeta seríais

azules como nosotros. A los blues nos gusta ser azules. Nuestros padres y abuelos son

azules y queremos ser como ellos. El color de la piel no debe importar para que seamos

amigos.

Perico: —A mí sí me importa. Mis padres no quieren que vaya con vosotros porque no

sabéis nada, porque sois de color azul y los niños azules sois unos pegones.

Ramix: —¡Sí que sabemos! No sabemos leer ni escribir todavía, pero sabemos hacer

otras muchas cosas. ¡Y no somos unos pegones!

Niños de la clase: —¡Pegones, pegones!

Perico no quería estar con los niños blues y se fue. Los otros niños le siguieron. Perico

era el jefe de la clase y siempre hacían lo que él quería.

Una vez que el conflicto está planteado comienzan a ocurrir hechos —puede ser uno o varios—,

que profundizan en el conflicto dándole mayor complejidad a su resolución. Señale de manera

escueta cada uno de esos hechos.

De pronto, un niño pequeño jugando empujó a Perico sin querer. Ninguno de los niños de

la clase vio quién había sido. Perico creyó que había sido Musi y le empujó fuertemente

tirándole al suelo. Musi se levantó enfadado y... ¡zas! Le pegó.

Perico: — Veis, yo tenía razón: Los niños azules son unos pegones.


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Un día fueron de excursión al bosque para conocer de cerca lo que habían visto en los

libros sobre la naturaleza.

Al cabo de un rato Musi dijo a los demás:

Musi: —Debemos irnos ya hacia el autobús. Mirad las nubes: Tienen forma cuadrada y

eso es señal de que va a haber una gran tormenta.

Raúl: —Eso es mentira, los niños azules no sabéis nada.

Musi: —¡Es verdad! Debemos irnos ya, antes de que sea demasiado tarde. Si vamos al

autobús, podemos resguardarnos.

Profesora: —No creo que hoy vaya a haber tormenta. Sigamos andando.

Todos los niños seguían de cerca a la maestra, excepto Perico que iba distraído con

las mariposas y cogiendo setas. Así, sin darse cuenta, se fue quedando atrás.

Anduvieron durante un rato. De pronto las nubes se movieron de prisa y se formaron

grandes nubarrones grises y... Broooommm sonó el primer trueno.

Profesora (asustada): —¡Oh, Musi tenía razón! Y ya es demasiado tarde para volver al

autobús. ¡Si te hubiéramos hecho caso! ¡Se nos echa encima la tormenta!

Musi: —¡Profesora!, Perico no está con nosotros. Debe haberse perdido.

Ramix: —No os preocupéis. En el sueño de anoche, el anciano genio me llevó a una

enorme cueva en la que vi a Perico. Seguro que él ya está allí resguardándose de la

lluvia. ¡Seguidme, venid conmigo!

Luego del crecimiento del conflicto algo debe llegar a cambiar la dinámica. Algo que ponga en

tela de juicio las ideas preconcebidas o centre la acción en las cualidades positivas del personaje

cuestionado. De esta forma se establece la reflexión dentro de la historia narrada.

Todos corrían detrás de Ramix. Pronto fueron a parar a un sendero muy estrecho entre

los árboles que acababa justo en... ¡la cueva! Una enorme cueva, tal como les había

contado Ramix. Cuando entraron en ella vieron a Perico dormido.

Perico soñaba con el anciano genio de barba blanca que le decía:

Genio: —―No es verdad que los niños azules sean unos pegones. No fue Musi el que te

empujó aquel día en el recreo. Fue un niño pequeño jugando. Tratasteis mal a Musi. Los

niños le insultaron y tú le tiraste al suelo. Al no quererle, él se puso muy triste, enfadado y

te pegó. Hay que tratar bien a todos los niños. Si tratamos a un niño como si fuera malo,

aunque no lo sea, se irá volviendo malo. Si llamáis a un niño pegón, él se sentirá triste y

enfadado, y entonces pegará‖

Este cuento incluye dentro de su estructura una reflexión o moraleja de manera explícita. Este

recurso tiene efectos positivos y negativos. Por un lado, al aclarar lo que se debe y lo que no se

debe hacer, facilita la comprensión total del texto y nos transmite una enseñanza directa. Pero

por otro lado se facilita la reflexión del lector.

Busca otros textos que planteen el tema de la diversidad étnica y que dejen al lector la libertad de

pensar y sacar conclusiones.


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Un fuerte trueno despertó a Perico y vio a la señorita y a los otros niños alrededor de

él. Se levantó y abrazó a Musi.

Perico: —Perdóname. Tú no fuiste el que me empujó. He soñado con un sabio genio y él

me lo ha explicado todo. Perico contó a todos su sueño.

Los otros niños contaron a Perico lo que Musi sabía sobre las formas de las nubes y el

sueño de Ramix con el genio.

Raúl: —Musi sabía que las nubes cuadradas son señal de tormenta. ¡Pero no le hicimos

caso! Y Ramix soñó que el genio te traía a esta cueva y que tú estabas aquí.

Profesora: —Si hubiéramos creído desde el principio que los blues saben interpretar la

naturaleza, hubiéramos hecho caso a Musi y hubiéramos ido al autobús.

Perico: —Gracias, muchas gracias. Estaba equivocado. Los blues sabéis hacer muchas

cosas —cosas que nunca pensé que podía hacer nadie. Desde ahora seréis nuestros

amigos.—Todos los niños rodearon a Musi y Ramix abrazándolos y llorando de alegría.

Desde la cueva, pudieron contemplar la tormenta más fuerte que jamás habían

conocido: la lluvia caía torrencialmente produciendo un ruido ensordecedor; grandes

relámpagos iluminaban las oscuras nubes y rompían las ramas de los árboles. Todos los

animalillos del bosque se habían escondido en sus madrigueras. Los niños contemplaban

en silencio lo que estaba pasando.

Cierre: Algunos cuentos cierran el conflicto poco antes del final y dan paso a los premios. Es decir,

una vez resueltas las diferencias hay consecuencias positivas. Como se señaló anteriormente, esas

consecuencias están expuestas de tal modo que no hay más que leerlas para conocerlas.

De pronto, todos se quedaron maravillados: se hizo una gran luz en la oscura cueva y

apareció el sabio genio de barba blanca.

Genio: (con voz sonora) —Vengo para saber si sois felices aquí en la Tierra o si queréis

viajar hacia otro planeta.

Perico: —No queremos que se vayan. Desde ahora los blues y los niños de la tierra

seremos todos amigos. Queremos que nos enseñen a interpretar la naturaleza, las

estrellas y los sueños.

Genio: —Me alegra saber que todos os queréis. Habéis aprendido una importante lección

que no debéis olvidar nunca:

No debemos tratar mal a las personas porque sean diferentes en algo. Si tratamos mal

a un niño, se sentirá triste y se volverá malo, pero si le tratamos bien, estará contento con

nosotros y será bueno. Habéis aprendido además que todas las personas tienen algo

bueno que sólo podemos descubrir si somos amigos suyos.

Cuando un cuento aporta su postura de manera contundente propicia que el lector reciba pasivamente

el mensaje que se desea transmitir, sin embargo, un lector diestro podrá detectar y asumir una postura

crítica que le permita romper con imposiciones a partir de puntos de vista con fundamentos.


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Tres distintos enfoques en las propuestas de alfabetización inicial*

Sofia Vernon

Dos enfoques opuestos.

Dos de los enfoques más conocidos y trabajados en este campo de la enseñanza son los

que llamaremos la enseñanza directa y el lenguaje integral.

a) El enfoque denominado "enseñanza directa" es tal vez el más difundido

mundialmente; se ha derivado de una serie de investigaciones que se agrupan bajo

el nombre de "conciencia fonológica". Los defensores de esta postura parten de la

suposición de que nuestro sistema alfabético de escritura es una transcripción de

sonidos y, por tanto, consideran que lo más importante que un niño debe aprender

es identificar esos sonidos y asociar cada uno con la letra correspondiente. Si bien

hacen énfasis en que una destreza básica para poder leer es el reconocimiento de

palabras, insisten en que, para que esta identificación sea eficaz, es necesario que

el niño desarrolle tales habilidades.

Los defensores de la enseñanza directa afirman que la adquisición de estas

habilidades fonológicas que sirven de base para el aprendizaje de la lectura y de la

escritura es totalmente antinatural, ya que la habilidad de segmentar el lenguaje en

sonidos (fonemas) es lo esencial, y hacerlo no es parte de ninguna situación

comunicativa real; entonces, es necesaria una enseñanza directa centrada en la

correspondencia letra/grafía. Si bien la mayoría de los "métodos" fónicos hechos

bajo esta óptica parten de la unidad palabra, lo cierto es que aparecen las mismas

palabras (generalmente cortas) en los textos una y otra vez (para facilitar su

reconocimiento), el vocabulario es controlado, y las palabras son introducidas poco

a poco, haciendo énfasis en la primera letra, más tarde en la última y luego en las

centrales. El control del tipo de palabra por letras iniciales, longitud, frecuencia de

* Este pequeño artículo pretende dar una visión resumida de tres de los enfoques más difundidos actualmente en la

enseñanza inicial de la lengua escrita. A pesar de que puede ser posible encontrar algunos puntos de contacto entre ellos, los tres remiten a teorías explicativas bastante diferentes de lo que son la lectura y la escritura. Por lo mismo, las propuestas educativas que se hacen desde cada una de ellas son también distintas.


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uso, etc., hace que efectivamente los textos sean poco reales, poco comunicativos.

El enfoque enfatiza que el uso del contexto (lingüístico, comunicativo) es poco

importante en la lectura. De hecho, los autores que defienden tal posición

frecuentemente remarcan que no es lo mismo leer que comprender, de tal manera

que un buen "lector" no necesita del contexto para ser eficaz. En resumen, esta

orientación parte de la idea de que el aprendizaje es jerárquico, que hay habilidades

que funcionan como antecedente necesario para el desarrollo de otras habilidades

(y, en este sentido, que hay cosas más fáciles y otras más difíciles de aprender) y

que, por tanto, la enseñanza debe respetar cierta secuencia de actividades.

b) El enfoque del lenguaje integral fue propuesto por autores como Kenneth y Yetta

Goodman, quienes afirman que el aprendizaje de la lengua escrita es un

aprendizaje "natural" Cualquier niño aprende a hablar sin que se le enseñe

explícitamente a hacerlo, porque está rodeado de personas que usan su lengua

para comunicarse. Asimismo, el niño que vive en un medio social que usa la

escritura como medio de comunicación aprenderá a leer y escribir porque quiere y

necesita participar de las convencionalidades de su medio, porque necesita

comunicarse. Esto implica que el infante debe estar inmerso en un medio en el cual

la lengua escrita se use con propósitos reales. Los defensores del lenguaje integral

hacen énfasis en lo siguiente:

1) Desde el inicio de su aprendizaje deben proporcionarse a los niños textos reales:

cuentos, periódicos, propagandas, cartas, etc. En ningún momento deben usarse

escritos realizados sólo para enseñar a leer, pues éstos usan un lenguaje artificial

que nadie utiliza para comunicarse.

2) Debe evitarse la enseñanza directa de letras, sílabas, palabras y oraciones aisladas,

ya que éstas se encuentran descontextualizadas y tienen poco sentido. Leer

equivale a buscar significado, y éste se encuentra en los textos reales. Cualquier

intento de simplificar el lenguaje y la estructura de un texto resultará en una

violación que impedirá un aprendizaje real. De hecho, esta posición no acepta que

haya escritos o elementos de aprendizaje más fáciles que otros. Esto también

concuerda con la idea de que en realidad los procesos de lectura son muy

semejantes entre lectores principiantes y lectores más avanzados. Es decir, no

parten de la idea de que haya habilidades que sirvan como prerrequisitos de otras

más avanzadas.

3) La comprensión de la lectura es una transacción entre el texto y el lector. El lector

(tanto el principiante como el experto) usa la información gráfica del texto (letras,

espacios en blanco, etc.), pero también utiliza otro tipo de información no visual: su

conocimiento del lenguaje, del tema, del tipo de texto. El lector, que generalmente

tiene un propósito específico para estar leyendo, usa tal información para anticipar y

predecir lo que se encuentra en el texto. Es decir, no lee cada una de las letras, sino


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que trata de "adivinar" lo que está escrito, a partir de las muchas informaciones que

tiene (el conocimiento de su propio lenguaje, el contexto en el cual aparece lo que

se está leyendo, el tipo de escrito de que se trata, el objetivo del lector, etc.), y luego

usa mecanismos para confirmar, refutar y corregir. Por esto, Goodman afirma que la

lectura es "un juego psicolingüístico de adivinanzas"

4) Este planteamiento también afirma que los niños son dueños de su propio

aprendizaje. Es decir, son capaces de aprender sin simplificaciones el complejo

sistema de escritura que tenemos, así como de regular las actividades que guían

sus aprendizajes. En otras palabras, el maestro es un guía, y debe compartir con

sus alumnos la responsabilidad de proponer actividades, hacer correcciones, etc.

Como se trata de una enseñanza poco dirigida, la intervención del docente trata de

centrar la actividad, dar lineamientos generales, ayudar cuando se le pide y negociar

con los alumnos, a fin de lograr que se realicen los proyectos y actividades

necesarias para que los objetivos de la enseñanza sean cubiertos.

5) Un punto importante es la idea de cooperación. Es decir, los niños se ayudan unos a

otros para apropiarse del conocimiento. El aprendizaje es visto como una actividad

social. Como es posible observar en sus planteamientos, estos dos enfoques son

radicalmente opuestos (comprensión vs decodificación, transacción en la enseñanza

vs enseñanza directa, etcétera).

El enfoque constructivista

Comparte algunos puntos con el lenguaje integral, en especial, la idea de que leer y

escribir son actividades comunicativas, y que los niños deben entrar en contacto con

diferentes tipos de textos desde un inicio. De la misma manera, ambos comparten la

noción de que leer no es decodificar, sino buscar significado.

Algunas de las diferencias más importantes con ese enfoque y el de la enseñanza directa

son:

1) Como hemos visto, la enseñanza directa parte del supuesto de una intervención

franca, en el sentido de enseñar las correspondencias entre sonido y letra como

algo fundamental, y partir del análisis de la lengua oral. El lenguaje integral, por el

contrario, interviene solamente en el sentido de ayudar a buscar que los contactos

que tengan los niños con la lengua escrita sean lo más comunicativos y ―naturales‖

posibles. El enfoque constructivista, a diferencia de los dos anteriores, propone que

el mejor tipo de intervención es cuando el maestro propone situaciones de interés

para los niños en las que hay un problema a resolver o que, al menos, representan

un reto, e invita a los infantes a buscar formas de solventar dicho reto o problema.

Por supuesto, la actividad es planeada por el profesor con un objetivo específico en


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mente. Se trata, entonces, de hacer lo posible para que los alumnos piensen y se

enfrenten a problemas o situaciones de interés, en los cuales sean necesarios

ciertos conocimientos que tal vez no posean, pero puedan adquirir a partir de lo que

ya conocen.

1. Como se puede apreciar, el enfoque de la enseñanza directa parte de la

enseñanza de unidades de sonido (o de palabras aisladas), para luego analizar las

partes que las componen, mientras que el lenguaje integral sostiene que hay que

partir del uso de textos completos y reales. La idea de fondo es que, para estos

dos enfoques, las unidades lingüísticas con las que trabajan están dadas, y son

fácilmente reconocibles por los niños. La aportación constructivista, por el

contrario, supone que los niños tienen que construir distintos tipos de unidades, y

que cada una (fonema, sílaba, palabra, oración, texto) tiene características y

problemas específicos. De hecho, los pequeños irán descubriendo paulatinamente

los distintos tipos de unidades (aunque no sepan su nombre) contrastando unos

con otros y a través de las actividades de lectura y escritura. Por esta razón, desde

el enfoque constructivista se trabaja siempre, desde el inicio de la alfabetización,

con distintos tipos de unidades escritas: palabras, oraciones, textos completos. Es

importante resaltar que se trata de mantener siempre como referencia una unidad

con significado, a partir de la cual se inicia el trabajo. Por ejemplo, niños que

inician su alfabetización podrán hacer una lista de ingredientes para una receta. Al

escribir las palabras, tendrán que pensar en las partes que componen dichas

palabras. Por supuesto, aquéllos con diferente nivel de conocimientos podrán

escribir las mismas palabras de diferentes maneras. Asimismo, los que se

aprendieron un poema o una canción pequeña (oralmente, de memoria) podrán

tratar de localizar, en el escrito, algunas palabras de la canción, cambiar algún

término para ver cómo se transforma el conjunto, etc. Para estas actividades es

necesario que los niños busquen semejanzas y diferencias entre las palabras, o

encuentren índices (―empieza con la de mi nombre‖, ―acaba igual que conejo‖, etc.)

que les permitan ir descubriendo las propiedades de la lengua escrita en

diferentes niveles.

2. El enfoque constructivista tiene dos objetivos ligados, aunque pueden

diferenciarse: por un lado, se trata de que los niños adquieran el código alfabético.

Es decir, que aprendan que, en nuestra lengua, casi siempre una letra representa

un sonido. Sin embargo, la manera de lograr esto no coincide con la del enfoque

de la enseñanza directa, pues los constructivistas reconocen que hay un proceso

de aprendizaje que lleva a los niños a poder observar y entender la lengua escrita

de maneras distintas en diferentes momentos de su desarrollo (ver, por ejemplo,

los trabajos de Emilia Ferreiro, 1990; Ana Teberosky, 1992, y A. M. y Kauftnan,

1988). Se trata de comenzar con lo que el niño sabe, para presentarle tareas y

retos que lo lleven a construir el sistema de escritura alfabético. Son actividades

como las que hemos ejemplificado anteriormente, en las que los niños deben


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comparar (por ejemplo, para descubrir que ―aguacate‖ empieza con la misma letra

que el nombre de uno de los niños del salón) y analizar en sus partes

componentes (como en el caso de la canción o poema). El otro objetivo es poder

mostrar a los niños lo que es una cultura ―letrada‖. Es decir, realizar actividades

con diferentes tipos de textos para que los pequeños puedan descubrir las

diferencias entre el lenguaje hablado y el escrito, puedan saber qué es lo que se

escribe, qué tipo de estructura tienen distintos tipos de textos (no es lo mismo un

anuncio que un artículo de periódico, un cuento o una receta), qué tipo de

disposición gráfica caracteriza a cada uno y qué vocabulario específico usa.

Ambos objetivos pueden complementarse en una sola sesión de clase.

3. Por último, así como los dos enfoques precedentes no reconocen una evolución

paulatina en el desarrollo de los conocimientos sobre la lectura y la escritura, el

enfoque constructivista parte de que entre saber y no saber hay muchos pasos

intermedios. Este saber o no saber no está determinado por la información que ha

dado el profesor. En cualquier salón de clases, habrá niños con niveles de

conocimiento distintos. En vez de negar este hecho, es necesario aceptarlo y

usarlo positivamente. Uno de los factores que favorecen la construcción de

conocimientos es el conflicto cognoscitivo. Es decir, los alumnos tratan de escribir

o leer de ciertas maneras y entran en contradicción ya sea con otras ideas que

ellos mismos tienen o con la información que el maestro u otros niños les dan. En

tal sentido, este enfoque propone hacer un uso cotidiano de actividades en

pequeños grupos (de dos o tres niños) que puedan compartir dudas e

informaciones. Contrastar con otros la forma de escribir o leer algo, ver las

diferencias y tratar de encontrar, en conjunto, una solución es probablemente la

manera de avanzar lo mayor posible. El maestro juega un papel crucial: idear las

actividades, dar información cuando ésta es necesaria para la resolución de la

tarea, y hacer señalamientos y preguntas clave en el transcurso de la actividad. No

se trata siempre de dar la respuesta, sino de que los educandos piensen y operen

al máximo de sus posibilidades, de darles pistas. Por ejemplo, si un niño o un

grupo de niños pregunta: ―¿Con cuál empieza barco?‖, el maestro tiene varias

opciones: dar varias letras (entre ellas la b) para que escojan una, señalar otra

palabra conocida por los pequeños que contenga la letra en cuestión para que la

localicen o, si los niños están muy cansados, darles la solución. Tal vez lo más

importante desde esta perspectiva es saber que los niños tienen la capacidad y el

interés de aprender, y que los errores son una parte necesaria del proceso.

Bibliografía. Ferreiro, E. (1990). Alfabetización en proceso. Proceso de alfabetización. La alfabetización en proceso. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina.

Goodman, K. (1989). Lenguaje integral. Venezuela: Ediciones Venezolanas Mérida.


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Jiménez González, J. y Ortiz González, M. (1995). Conciencia fonológica y aprendizaje de la lectura:

Teoría, evaluación e intervención. Madrid: Síntesis.

Kauftman, A. M., Castedo, M., Teruggi, L. y Molinari, C. (1988). Alfabetización de niños: construcción e intercambio. Buenos Aires: Aique.

Teberoski, A. (1992). Aprendiendo a escribir. Barcelona: ICE-HORSORI.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS 1) Diseñe una clase con el enfoque “enseñanza directa” para pequeños que comienzan a leer. Recuerde usar palabras cortas una y otra vez, para facilitar su reconocimiento. Las palabras deben ser introducidas poco a poco, haciendo énfasis en la primera letra, luego en la última y al final en las letras centrales. Piensa en el tipo de material que utilizarías, sin olvidar el tipo de textos que propone este enfoque. 2) Diseñe un espacio áulico para los mismos pequeños, a partir del enfoque de lenguaje integral ¿Qué tipo de material debe rodear a los niños y niñas? Piense en textos reales que despierten su curiosidad. ¿Qué elegiría como material de lectura y dónde lo colocaría? ¿Qué otros espacios del salón tendrían materiales y cuáles ayudarían al juego psicolingüístico de adivinanza? 3) Elabore actividades de aprendizaje de lectura con el enfoque constructivista para los mismos pequeños de las actividades anteriores. ¿Qué situación, reto o problema a resolver les presentaría? ¿Cuál sería la unidad de significado con la que empezaría el trabajo? ¿Cómo ayudaría a que encontraran semejanzas y diferencias entre las palabras? ¿Qué tipo de textos usaría para que establecieran la diferencia entre ellos, la disposición gráfica y el vocabulario específico que emplean?


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El valor de educar:

Opinión de Fernando Savater*

El primer objetivo de la escuela es la fabricación de ese ser humano igualitario, racional,

capaz de participar de forma crítica en una sociedad democrática, ciudadano de un

mundo en el que las fronteras van a significar cada vez menos. La escuela debe formar

seres humanos más libres.

Pero la libertad es algo —y quizás sea esta su paradoja— a lo que se llega por medio de

la disciplina. La libertad está ligada a una cierta disciplina que enseña que hay que

responsabilizarse de las opciones que se toman, a una capacidad de responder cuando

uno ha realizado una determinada acción, a saber que las cosas tienen un precio, que

cuestan, y que entonces no todo da igual, sino que unas cosas piden unas consecuencias

y otras, otras. Todo eso forma parte de la libertad.

La escuela también debe fomentar la pasión por el conocimiento, y para ello puede

aprovechar la curiosidad de los niños, que es algo que, afortunadamente, forma parte de

la condición humana. Todos los seres humanos, los niños más que nadie, estamos ávidos

de saber y de enterarnos de cosas. A veces se dice que hay que dejar al niño ser el

mismo, pero el niño no tiene ningún interés en ello; lo que le gusta es conocer el mundo,

hacer lo que no es él, precisamente. El problema del maestro no es tanto despertar la

curiosidad por lo que no se sabe, es decir, aumentar la información, sino suprimir la

información falsa, superflua, y profundizar en la que cuenta.

La idea de que la educación es toda memorización es un poco absurda, y ha llevado a

una memorización excesiva. Pero la memoria forma parte inseparable de la inteligencia;

no puede haber inteligencia sin memoria. Cultivar la memoria, incluso como puro ejercicio,

aunque los contenidos memorísticos luego vayan a olvidarse, aprender a recordar y

aprender también a olvidar para recordar otras cosas, es parte del desarrollo de cualquier

inteligencia. Así pues, una educación basada exclusivamente en la memoria es reductiva

y puede ser tiránica. Pero una educación que deja de lado absolutamente la memoria o

que la descarta, evidentemente es una educación que no va a desarrollar la inteligencia.

Las pedagogías progresistas, por sus excesos, han renunciado a una serie de cosas que

son realmente imprescindibles, como la necesidad de disciplina o la memoria. Pero la

* Savater, Fernando. (1998), “El Valor de Educar”, en Transformar nuestra escuela, año 1, núm. 2, junio, México, SEP, p.

11.


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educación no es solamente un juego; no hay que enseñar el principio del placer, que eso

lo conocemos todos, sino el principio de la realidad, en el que interviene algo que hay que

aceptar dentro de la educación: el miedo. Me refiero a un cierto tipo de temor: a perder el

aprecio de los otros, a quedarse solo o fuera de la comunidad humana, a los propios

límites físicos de la vida, a morir, a ser destruidos por la realidad. Son temores que hay

que mantener y hay que conservar, no como espantos irracionales, sino precisamente

como espantos racionales, como fuente de racionalidad. Es conveniente recordar que la

escuela no es un parque recreativo permanente, precisamente para no perder el control

sobre ella.

La escuela tiene que enseñar lo importante: lectura, escritura y cálculo. Es verdad que

todo puede ser interesante, pero no todo es igualmente importante, y la escuela debe

jerarquizar: hacer construcciones con cubos de colores tiene su interés, porque desarrolla

el sentido espacial, pero no es lo mismo que aprender a leer; la circulación vial es

interesante y está muy bien que el niño aprenda a cruzar la calle cuando el semáforo esta

en verde [para el peatón, no para el auto], pero no es lo mismo que enseñarle

matemáticas. Esto no significa disminuir el peso de lo humanista en la educación. Yo creo

que lo humanista es mucho más el cómo se dan las materias que el que materias se dan.

Se pueden dar matemáticas de una manera humanística y convertirlas, por tanto, en una

cuestión humanística, y en cambio dar historia de la manera más dogmática y menos

humanista del mundo. Ninguna materia es humanista de por sí.

ACTIVIDADES

A. Después de leer el texto, proponga un título que le parezca adecuado.

La formación en las escuelas

La educación no es sólo memoria

Enseñar lo importante

Transformar la educación

B. Seleccione el apartado que contiene las ideas más importantes del texto.

La escuela también debe fomentar la pasión por el conocimiento, y para ello puede

aprovechar la curiosidad de los niños, que es algo que, afortunadamente, forma parte de la

condición humana. Todos los seres humanos, los niños más que nadie, estamos ávidos de

saber y de enterarnos de cosas. A veces se dice que hay que dejar al niño ser el mismo, pero

el niño no tiene ningún interés en ello; lo que le gusta es conocer el mundo, hacer lo que no

es el, precisamente. El problema del maestro no es tanto despertar la curiosidad por lo que no

se sabe, es decir, aumentar la información, sino suprimir la información falsa, superflua, y

profundizar en la que cuenta.


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C. Complete las oraciones

1. El tipo de ser humano que deben crear las escuelas es:

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

Personas libres y responsables

2. Lo anterior se logra:

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

Fomentando la disciplina y la responsabilidad, enfrentando a los niños con realidades

existenciales y mostrando que hay cosas más importantes que otras.

3. Las habilidades específicas que se deben enseñar en las escuelas son

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

La lectura, la escritura y el cálculo.

D. Conteste Sí o No a las siguientes preguntas.

1. ¿La libertad es algo a lo que se llega por medio de la disciplina?

Si

No

2. Según el autor ¿el primer objetivo de la escuela es la fabricación de un ser humano curioso,

libre e independiente?

Si

No

3. ¿Es cierto que en la escuela se debe jerarquizar?

Si

No

E. Seleccione la respuesta más adecuada.

La curiosidad de los niños es una cualidad…

a) Que se aprende

b) Que se memoriza

c) Innata

d) que se desarrolla

4. Según el texto el problema del maestro es…

a) Despertar la curiosidad de sus alumnos

b) Aumentar la información

c) Suprimir la información falsa y profundizar la que cuenta


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d) Fomentar la memorización

5. Una educación basada exclusivamente en la memoria…

a) es reductiva

b) es humanista

c) es necesaria

d) es importante

F. Conteste a las preguntas abiertas.

a) ¿Por qué es importante para el autor que la escuela genere seres humanos que sean

“ciudadanos del mundo”?

El autor afirma que el mundo estará cada vez mas interconectado y “las fronteras van

a significar cada vez menos”, por ello es necesario que los escolares sean educados de

acuerdo con estándares internacionales. Curiosamente, el autor no habla de

cuestiones de identidad o tradiciones nacionales; de manera implícita se adhiere a una

política de uniformidad de los valores educativos

b) ¿Qué pasa si no se jerarquiza la información que se da en la escuela?

Si no existe la jerarquización de los datos, entonces se pierde la perspectiva necesaria

para discernir la cantidad de esfuerzo y atención que se debe dedicar a cada materia.

c) ¿Qué es lo humanista en el texto de Savater?

Para el autor, lo humanista no tiene que ver con una separación de disciplinas en

ciencias y humanidades, sino con la manera de transmitir la información, es decir, con

el enfoque de la enseñanza: lo humanista seria todo aquello que ayude a crear

personas libres.

G. Ordene las ideas del primer párrafo. Escriba abajo las letras en el orden adecuado.

a) Un ser humano capaz de participar de forma crítica en una sociedad democrática.

b) La escuela debe formar seres humanos más libres.

c) El primer objetivo de la escuela es la fabricación de un ser humano igualitario.

d) Un ser humano que sea ciudadano de un mundo en el que las fronteras van a significar cada

vez menos.

e) El primer objetivo de la escuela es la fabricación de un ser humano racional.

Respuesta: c, e, a, d, b.

H. Escriba en una frase la idea principal de cada párrafo.

1. La función de las escuelas es crear seres humanos libres.

2. La libertad implica disciplina y responsabilidad.

3. La curiosidad no se ensena ni se fomenta, solo hay que dar información veraz y profundizar en

ella.

4. La memoria debe ejercitarse.


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5. Hay que hacer conscientes a los niños de realidades como la soledad, la muerte o la

desgracia.

6. Debe jerarquizarse lo que se ensena. No todas las materias tienen la misma importancia.

I. Desarrolle un mapa de las ideas de los primero tres párrafos, en el orden en que aparecen.

Primer objetivo de la escuela

Crear un ser humano adaptado a la circunstancia que vive

Un ser humano libre

La libertad se adquiere por medio de la disciplina

La disciplina enseña, entre otras cosas, a asumir las consecuencias de los actos.

La responsabilidad de aceptar las consecuencias de los actos forma parte de la libertad.

La escuela debe fomentar, además de esa disciplina, la pasión por el conocimiento.

Esa pasión se puede fomentar aprovechando la curiosidad de los niños.

La curiosidad es innata.

Al niño le gusta conocer el mundo que le rodea.

El maestro no debe fomentar la curiosidad por lo que no se sabe.

El maestro no debe aumentar la información sino suprimir la falsa o equivocada.

El maestro debe profundizar en la información importante.


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J. Realice un cuadro comparativo entre los postulados del autor y los que llama “postulados de

las pedagogías progresistas”

Postulados de las “pedagogías progresistas” Postulados del autor

En las escuelas no hay disciplina.

Hay que fomentar la curiosidad.

A los niños les interesa “ser ellos mismos”.

Hay que aumentar el volumen de

información.

La memoria no es importante.

Debe enseñarse el principio del placer y

ocultar algunas facetas de la realidad.

Se da la misma importancia a todas las

materias.

Debe haber disciplina y responsabilidad.

La curiosidad es innata.

A los niños les interesa el mundo que los

rodea.

Debe suprimirse la información falsa y

profundizar en la verdadera.

La memoria no lo es todo, pero es esencial

en el desarrollo de la inteligencia.

Hay que despertar en los niños la conciencia

de situaciones existenciales difíciles.

Se enfatiza que hay materias más

importantes que otras.

A. Relacione las columnas.

1. Los límites físicos de la existencia sin

elementos nacionalistas

2. Todo lo que se enseña en las escuelas es

interesante o puede serlo

3. El sistema democrático debido a sus

fronteras difusas requiere de

4. Los límites entre ciencias y humanidades no

aluden solamente a una división curricular

5. La libertad no puede separarse de ciertas

características

a. La capacidad de adaptación, deben

mostrarse y estudiarse

b. La capacidad de saber que todo tiene

consecuencias

c. Lo importante es crear seres humanos

libres y responsables

d. Su enseñanza debe ser un apoyo para el

desarrollo del niño y de su inteligencia

e. Por ello, la información que se proporciona

en las escuelas debe ser relevante, verídica

y sobre todo importante

Respuestas: 1‐d, 2‐e, 3-a, 4‐c, 5‐b


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K. Identifique cuál de los siguientes párrafos no concuerda con las ideas expresadas en el texto.

a) Es necesario cuidar del desarrollo de los niños en la etapa escolar, cultivar una serie de

capacidades que les permita ser ciudadanos del mundo. La disciplina, la memoria, la

responsabilidad y el contacto con la realidad son elementos necesarios para lograr el

progreso de los alumnos, porque de esta manera se despierta su curiosidad y se les da

libertad para ser ellos mismos.

b) Por supuesto, la división entre ciencias y humanidades se relaciona con los contenidos, sin

embargo, es necesario no perder de vista que no es el único factor que debe tomarse en

cuenta. La enseñanza humanística no se limita a una segmentación del conocimiento, sino

que incluye la capacidad de los docentes para transmitir el conocimiento de manera que

puedan formar personas responsables y disciplinadas.

c) Hay conocimientos que ya todos tenemos de manera natural. En algunos sistemas

pedagógicos se pone énfasis en cosas que los niños conocen perfectamente, mientras que

descuidan aspectos relevantes de la formación. Acercarse a lo que nos resulta agradable y

alejarnos de lo que nos produce malestar es uno de los puntos en los que se enfocan las

escuelas actuales.

L. Identifique cuál de las siguientes afirmaciones no corresponde a las ideas expresadas en

el texto.

a. Las fronteras nacionales van perdiendo importancia progresivamente.

b. Nunca se va a desarrollar plenamente la inteligencia si se descarta la memoria.

c. Hay que mantener ciertos temores en el niño para desarrollar su capacidad racional.

d. Una vez que se ha descartado la información falsa, toda ella es igualmente importante para

enseñar al niño a ser disciplinado y responsable.

e. Debe ensenarse a los niños que todo en la vida tiene consecuencias.

M. Descubra las fallas de redacción u ortografía en el siguiente párrafo.

La idea de que la educación es toda memorización es un poco absurda, y Ha llevado a una

memorización excesiva. Pero la memoria, forma parte inseparable de la inteligencia; no puede

haber inteligencia sin memoria. Cultivar la memoria, incluso como puro ejercicio,

aunque los contenidos memorísticos luego vayan a olvidarse, aprender a recordar y aprender

también a olvidar para recordar otras cosas, es parte del desarrollo de cualquier inteligencia. Así,

pues, una educación basada exclusivamente en la memoria es reductiva y puede ser tiránica. Pero

sin embargo, una educación que deja de lado absolutamente la memoria o que la descarta,

evidentemente es una educación que no va a desarrollar la inteligencia.


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N. Restaure los párrafos mezclados del texto.

La libertad está ligada a una cierta disciplina capaz de participar de forma crítica en una sociedad

democrática. La libertad es algo —y quizás sea esta su paradoja— a lo que se llega por medio de la

disciplina, que enseña que hay que responsabilizarse de las opciones que se toman, a una

capacidad de responder cuando uno —ciudadano de un mundo en el que las fronteras van a

significar cada vez menos— ha realizado una determinada acción, a saber que las cosas tienen un

precio, que cuestan, y que entonces la escuela debe formar seres humanos más libres. Todo eso

forma parte de la libertad. El primer objetivo de la escuela es la fabricación de ese ser humano

igualitario, racional, pero no todo da igual, sino que unas cosas piden unas consecuencias y otras,

otras.

Párrafos restaurados:

El primer objetivo de la escuela es la fabricación de ese ser humano igualitario, racional, capaz de

participar de forma crítica en una sociedad democrática, ciudadano de un mundo en el que las

fronteras van a significar cada vez menos. La escuela debe formar seres humanos más libres.

Pero la libertad es algo —y quizás sea ésta su paradoja— a lo que se llega por medio de la

disciplina. La libertad está ligada a una cierta disciplina que enseña que hay que responsabilizarse

de las opciones que se toman, a una capacidad de responder cuando uno ha realizado una

determinada acción, a saber que las cosas tienen un precio, que cuestan, y que entonces no todo

da igual, sino que unas cosas piden unas consecuencias y otras, otras. Todo eso forma parte de la

libertad.

O. Haga un resumen general.

La escuela debe generar personas libres, disciplinadas y responsables. Para lograrlo es necesario dar

a los niños información veraz y cultivar su memoria como un apoyo de la inteligencia. Además, hay

que permitir conozcan aspectos de la vida que están más allá del ámbito estrictamente escolar. Por

último, no debe olvidarse que algunas materias como la lectura, la escritura y el cálculo son más

relevantes que otras.

P. Escriba las ideas principales.

La función de las escuelas es crear seres humanos libres.

La libertad implica disciplina y responsabilidad.

La curiosidad no se enseña ni se fomenta, solo hay que dar información veraz y profundizar en ella.

La memoria debe ejercitarse.

Hay que hacer conscientes a los niños de realidades como la soledad, la muerte o la desgracia.

Debe jerarquizarse lo que se enseña. No todas las materias tienen la misma importancia.

Q. Escriba las palabras clave del texto

Pedagogía, disciplina, integridad, información, conciencia.


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TÉRMINOS QUE PUEDEN SER DE ALGUNA DIFICULTAD PARA LOS LECTORES:

Principio del placer: concepto desarrollado por Sigmund Freud, según el cual, todos nuestros

actos están motivados por la búsqueda del placer y la evitación del dolor.

Humanidades: en el Renacimiento se enfatizó el cultivo de las obras realizadas por los seres

humanos (literatura, por ejemplo) en contraste con el estudio de las obras divinas (como las

escrituras sagradas). Debido a ese contraste se les conoció como humanidades, término que con

el tiempo significo el estudio de disciplinas como la literatura, la filosofía, la lingüística, la

antropología y otras.


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Unidad de aprendizaje II

Lectura conjunta potenciada


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El mundo de Mendel

Fabio Salamanca

Esta es la introducción de la obra “El monje olvidado del huerto,” es un escrito en el cual se exponen los descubrimientos que Mendel encontró, para exponer las leyes que explican la transmisión de las características físicas de una generación a la siguiente. ¿Cuál es la intensión de la introducción en un libro, en un texto o en cualquier obra? En un manuscrito chino de hace más de mil años, un desconocido autor describe cómo cierto día aconteció que en su pecera de carpas negras nació una carpa roja. El asombro que este primer testimonio documental revela siguió inquietando durante centurias a quienes se han preguntado acerca de la vida y sus cambios. ¿Por qué esta introducción se inicia con la exposición de un hecho, aparentemente, insólito? La respuesta sólo pudo encontrarse muchos años más tarde en una latitud y en un ambiente totalmente distinto: un sencillo jardín, donde un humilde monje, día tras día, cultivando chícharos, observaba y anotaba paciente y cuidadosamente el color de las flores de sus plantas. Mendel se dedicó a investigar los factores de la herencia genética aplicando el método científico, mediante la observación registró los resultados que ocurrieron al cruzar chícharos con características distintas como la textura de las semillas (rugosas o lisas, el color de las flores) mediante la polinización controlada ¿Por qué cree que Mendel escogió a los chícharos para realizar su investigación científica? Este ilustre monje agustino, llamado Gregor Johana Mendel, nació el 20 de julio de 1822 en la villa de Heizendorf, situada en la actual Checoslovaquia y perteneciente entonces al imperio austrohúngaro. El investigador no desarrolla su labor independientemente del medio social y humano en el que se desempeña. La trascendencia que la obra científica alcanza de alguna manera está condicionada por la disposición, indiferencia u hostilidad que el ambiente tenga hacia la actividad científica, y por las características sociales, políticas o culturales de su entorno. Repasemos algunas de estas características en las que transcurrió la vida de Mendel. Desde el siglo XIII Austria mantenía en el trono a los descendientes de una célebre familia de origen germánico, los Habsburgo. Esta casa cuenta entre sus hazañas la derrota infligida a los turcos del Imperio Otomano, a quienes habían expulsado en 1687 del territorio húngaro ocupado. Además, se había vinculado con la historia de España cuando Felipe el Hermoso, hijo de Maximiliano I, contrajo matrimonio con Juana la Loca,


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hija de los reyes católicos. Al despuntar el siglo XIX Austria se encontraba bajo el poder despótico de Francisco I, que había sostenido una lucha en vano contra la revolución francesa, pero que finalmente, por las múltiples intrigas de su canciller Metternich, casaría a su propia hija María Luisa con Napoleón I. Al promediar el siglo, subió al trono Francisco José, quien como emperador de Austria y rey de Hungría instauró en 1867 el imperio austrohúngaro, que se extinguiría al finalizar la primera guerra mundial. En estas circunstancias del imperio, los pueblos sin ascendencia germano-austríaca fueron discriminados y considerados de segunda categoría. Tal ocurría con las poblaciones checas de Moravía, que mantenían tradiciones e idiomas diferentes; entre ellas, precisamente, desarrollaba Mendel su trabajo. Es seguro que el desdén y la hostilidad hacia las poblaciones de origen eslavo contribuyeron a que la obra de Mendel no alcanzara en su tiempo la trascendencia que merecía. Mendel así como otros científicos y pensadores realizaron sus investigaciones en contextos sociales y políticos poco favorables, sin embargo esas condiciones no limitan su trabajo. Desde su punto de vista enumere los factores que impulsan a estos hombres a alcanzar sus metas. Sigamos ahora viendo la personalidad de Mendel. Como suele ocurrir con muchos de los hombres notables que se adelantan a su tiempo, este investigador pasó desapercibido para sus contemporáneos. ¿Qué ventajas tiene pasar desapercibido cuando se realiza un trabajo de investigación? Por lo que no se cuenta con una amplia historia de su vida. Procedía de una familia de agricultores y su padre era un experto en el cultivo de árboles frutales. Contó entre sus primeros maestros a Johann Schreiber, quien había sido director de un instituto de educación en la región, pero al que se había confinado como párroco por su obstinación en dedicar más tiempo a la enseñanza de la historia natural que a la de la religión. Mendel fue uno de sus estudiantes más sobresalientes, por lo que a los diez años de edad asistía a la escuela preparatoria de bachillerato, localizada a veinte kilómetros de su pueblo natal. Allí concluyó los estudios con todos los honores y continuó el bachillerato en un pueblo aún más distante, lo que implicaba un esfuerzo económico que los padres no podían sufragar. Para mayor infortunio, su padre sufrió un accidente que le impidió seguir trabajando. A pesar de las múltiples dificultades Mendel completó el bachillerato a los 18 años, con matrícula de honor en todas las asignaturas. Para seguir estudiando tuvo que recurrir a dar clases particulares, pero logró inscribirse en el instituto de Filosofía de Olomuc, al que concurrió hasta 1834. De acuerdo a la información del texto Mendel fue un estudiante destacado con carencias económicas, estas condiciones que pueden afectar a cualquier joven estudiante, a Mendel no le afectó. ¿Qué opinas sobre la información que se aporta al respecto? Por el excesivo trabajo que había tenido que desarrollar y por el deterioro de su salud, decidió asilarse en la paz monacal de la abadía de Bruno, ciudad entonces perteneciente a Austria. Este convento era una institución de enseñanza de la que Mendel llegaría a ser abad. Ya para entonces era miembro de numerosas sociedades científicas de Moravia y Austria, y fue en ese ambiente donde su interés científico, que se había manifestado previamente en el estudio de la meteorología, se dirigió hacia el estudio de


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los cruzamientos de plantas. Se caracterizaba como un excelente profesor y mantenía muy cordiales relaciones con sus discípulos. En su jardín llegó a cultivar hasta 22 variedades distintas de chícharos (que también se denominan guisantes o arvejas): unas con flores púrpuras, otras con flores blancas, unas con tallos largos, otras con tallos cortos, algunas con semillas lisas y otras con superficies rugosas. El ingenio de Mendel lo llevó a hibridizar estas plantas, o sea, a cruzar plantas altas con enanas, aquellas de flores púrpuras con las de color blanco. Como sabemos, los organismos vivos presentan el fenómeno de la reproducción, para la cual se desarrollan órganos y células destinados a cumplir esta función. En las plantas, las flores son las depositarias de estos órganos especializados: el pistilo que aloja al ovario y los estambres que contienen el polen. Como son incapaces de moverse para buscar el compañero de la procreación, la naturaleza ofrece a las plantas el viento, el agua o los insectos, para contribuir a que el polen se deposite en el ovario y se efectúe la fecundación o polinización. La flor del guisante está dispuesta de tal manera que difícilmente admite el polen de otras flores, por lo que generalmente se autofecunda, esto es, los gametos que se unen para formar un nuevo ejemplar son producidos por una misma planta. Pero un investigador puede llevar a cabo la polinización artificial abriendo el capullo de la flor y depositando en ella el polen obtenido de otra planta. Si se evita contaminación con polen extraño se realizará un cruzamiento controlado del tipo de los que efectuó Mendel. En los párrafos anteriores las palabras hibridizar y gametos, aparecen con letra inclinada, este recurso tipográfico surge a sugerencia del autor del texto. ¿Cuál cree que sea la función de esta tipografía en el escrito? Para esto, todos los días durante la estación primaveral se dedicaba a cruzar el polen de distintas plantas, protegiendo después cada flor, con lo cual impedía una nueva polinización. Cuando las vainas maduraban recogía cuidadosamente las semillas, sembrándolas en la siguiente primavera para observar los resultados, los cuales anotaba pacientemente. Como cruzaba cepas o líneas de plantas con caracteres diferentes (rojas con blancas; altas con enanas), a los descendientes los llamó híbridos, y a sus experimentos los denominó de hibridación. Actualmente reservamos el término de híbridos a los descendientes de individuos de especies diferentes. Una especie está formada por el conjunto de individuos que tienen características muy similares y que, por lo mismo pueden entrecruzarse para producir descendientes fértiles o sea, que pueden seguir reproduciéndose. Los híbridos, en cambio, son estériles casi siempre, tal como ocurre con la mula, que proviene de un cruce de yegua con burro o con el burdégano, que desciende de un caballo y una burra. Mendel presentó los resultados de sus experimentos en una disertación sostenida la noche invernal del 8 de febrero de 1865 en la sociedad de Brno para el estudio de las Ciencias Naturales, ante unos cuarenta miembros que no se dieron cuenta de la trascendencia de sus hallazgos. El trabajo fue publicado el mismo año en los Anales de la sociedad, pero corrió idéntica suerte que la presentación: fue ignorado por la comunidad científica de entonces.


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El autor de la introducción explica de manera explícita el impacto que causó en su tiempo los descubrimientos de Mendel. ¿Por qué cree que ocurrió ese impacto y no otro? Mendel falleció el 6 de enero de 1884, todavía experimentando en su jardín, rodeado del afecto de sus estudiantes y feligreses, quienes nunca sospecharon que habían conocido a un gran científico. Desde tiempos inmemorables el hombre se había dado cuenta de la asombrosa multiplicidad y diversidad de formas de los seres vivientes. En el suelo, tras los matorrales, se esconden lagartijas, arañas, cruzan ratas, se arrastran gusanos y lombrices de tierra, desfilan ordenadas las hormigas y raptan voluptuosas las serpientes voraces. En el aire, las mariposas fungen como joyas doradas, pululan diminutos, vocingleros insectos, zumban de vez en cuando las abejas liban el néctar suspendido aerodinámicas vistosos colibrís, y en la tarde cruzan el cielo bandadas errabundas de pájaros cantores. ¿Cuál es la intensión del autor al cambiar la redacción de forma expositiva a un lenguaje literario? El lago nos sorprende con sus extrañas formas vegetales, sus escamados peces y sus finas libélulas. En el mar, bajo la espuma iridiscente, se esconden anémonas, corales y monstruosos cetáceos. Pero el hombre también había intentado penetrar el enigma de la herencia y se había preguntado por qué de los perros sólo nacen cachorros, las yeguas originan potros, no jirafas, y de las vacas nacen terneros y no cabras. Seis siglos antes de Cristo los filósofos jónicos creyeron que los organismos vivos se originaron en los lodos del mar. Aristóteles sostuvo que los animales surgían no sólo de otros animales, sino también de la materia inerte por la acción de los cuatro elementos que, según él constituían el mundo: aire, agua, fuego y tierra. Así afirmó que las luciérnagas surgieron del rocío y los ratones de la humedad del suelo. Durante la edad media esta idea de la generación espontánea estuvo en boga y se decía que el agua engendraba los peces, los gusanos se originaban de los troncos podridos y los pájaros procedían de las mariposas. En el siglo XVII Francisco Redi, médico florentino, echó por tierra estos errores y demostró que en el lodo y en las carnes en descomposición existían huevecillo que al desarrollarse originaban animales semejantes a aquellos de los cuales procedían. Pero seguía sosteniendo que los microorganismos, como las bacterias y algunos hongos, se originaban espontáneamente en los líquidos en putrefacción y fermentación. Para enterrar estos conceptos se habría de necesitar del genio de Luis Pasteur, quien nació precisamente el mismo año que Mendel, 1822, y falleció en 1895. Pasteur demostró con sus experimentos que si una sustancia se esteriliza perfectamente, jamás se origina en ella ningún microorganismo, con lo que resultó evidente que la generación espontánea no existe.

Fabio Salamanca, autor del texto, expone las explicaciones de Aristóteles sobre el origen de la vida y la de otros científicos como Francisco Redi y Luis Pasteur, que demostraron que las


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explicaciones de la generación espontánea de la vida es falsa. ¿Por qué cree que el autor presenta estas explicaciones después de haber expuesto las aportaciones de Mendel? En cuanto a la trasmisión de las características de los padres a los hijos, una teoría muy difundida que llegó hasta tiempos relativamente recientes era la de que el padre implantaba una minúscula reproducción suya dentro del cuerpo de la madre, y que la función de ésta consistía solamente en proteger y alimentar al pequeño hasta que hubiera crecido lo suficiente para nacer, Hipócrates sostuvo que corpúsculos muy pequeños, copias en miniaturas de cada parte del cuerpo, viajaban por el torrente sanguíneo a los órganos sexuales y allí se ordenan para formar las células de la reproducción. La descendencia, según él, tendría partes de órganos y tejidos maternos y paternos, por lo cual los cambios originados en los padres por el uso de los órganos se transmitirían a sus hijos. Según esta idea un deportista por el ejercicio que realiza, debería tener hijos musculosos. Esta teoría pretendía explicar la herencia de los caracteres adquiridos, pero siglos después Weismann, investigador contemporáneo de Mendel, la refutó al demostrar que después de 22 generaciones los ratones a los que se les había cortado la cola seguían procreando hijos con la cola normal. Aunque tal vez este experimento hubiera resultado innecesario si se piensa que a pesar de la práctica de la circuncisión, operación quirúrgica practicada por muchas generaciones, y que consiste en eliminar el prepucio, o sea la piel que cubre el extremo del falo o pene, los niños siguen naciendo con prepucio. Otro grave error consistía en suponer que las características se transmitían al mezclarse la sangre del padre con la de la madre, lo que originó expresiones que perpetúan esta falacia, tales como que un individuo tiene ―buena o mala sangre‖, o tiene ―sangre real‖ o ―sangre pura‖. Siendo los seres vivos tan diferentes entre sí, tienen sin embargo una maravillosa unidad: todos están formados por millones y millones de unos pequeñísimos elementos que sólo pueden contemplarse con el auxilio del microscopio, para los cuales el científico inglés Robert Hooke, en el año de 1665, acuñó el término célula del latín cellula, pequeña cavidad), al observar bajo el microscopio cómo los cortes delgados de corcho aparecían formados por una gran cantidad de pequeñas cavidades que semejan las celdillas de un panal de abejas. Observando las orquídeas Robert Brown, en 1831, describió dentro de las células una porción pequeña y redonda, a la cual denominó ―núcleo‖. En este corazón de la célula se encuentran las claves de los mayores misterios de la vida. ¿Por qué el autor continuó exponiendo explicaciones pre científicas y científicas sobre la transmisión de algunas características de padres a hijos por medio de la herencia genética? La teoría de que todos los seres vivos están formados por células, conocida como ― teoría celular‖, fue enunciada por primera vez por el botánico alemán Matthias Schleiden en el año de 1838, aplicándola a los animales, y fue el ilustre zoólogo Theodor Schwann quien la generalizó para los animales. La teoría establece que todos los organismos están formados por células y que la célula es la unidad anatómica y fisiológica más pequeña conocida. Comprende tres postulados demostrados plenamente por la observación y la experimentación: el de la unidad anatómica, el de la unidad funcional y el de la unidad de origen, lo cual implica que todas las formas que poseen vida, plantas y animales por igual,


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están formadas por células, y que toda célula proviene de otra célula semejante a ella. Ampliando este concepto, significa que todo organismo procede y se origina de otro semejante a él. Durante mucho tiempo, marginados de un verdadero conocimiento científico, los granjeros y agricultores se dedicaron a mejorar sus plantas y animales con la esperanza de obtener combinaciones o cruzamientos que les dieran mayor rendimiento económico. Hasta mediados del siglo XIX no se logró ningún avance importante en el conocimiento del misterioso mecanismo de la herencia. Pero el conseguido por Mendel fue tan brillante, que hubieron de transcurrir varias décadas antes de que el mundo científico se diera cuenta cabal de su significado. ¿Cuál es la última información que nos proporciona el autor en esta introducción? ¿Por qué cree que lo hizo así?


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Talpa

Juan Rulfo

SUGERENCIAS: Se leerá el texto de manera continua para familiarizarse con él, en una segunda lectura se pondrá

mayor atención los párrafos subrayados, con anotaciones al margen o en tarjetas adheribles, el

estudiante escribirá lo que se siente o se piensa al leer.

Se sugiere elaborar un cuadro de dos columnas en el cual se detallen, en la primer columna, los

antivalores que movilizan el comportamiento de los personajes y en la segunda los valores universales

que evitarían los sufrimientos de los personajes que se presentan durante la trama del cuento.

Al trabajar la lectura es recomendable que los estudiantes inicien con la práctica intervenciones para comprenderlo mejor, al hacerlo pueden seleccionar las partes en las que deba insertarse la intervención, esta actividad puede desarrollarse de manera individual en equipos o de manera grupal.

Natalia se metió entre los brazos de su madre y lloró largamente allí con un llanto quedito.

Era un llanto aguantado por muchos días, guardado hasta ahora que regresamos a

Zenzontla y vio a su madre y comenzó a sentirse con ganas de consuelo.

Sin embargo, antes, entre los trabajos de tantos días difíciles, cuando tuvimos que

enterrar a Tanilo en un pozo de la tierra de Talpa, sin que nadie nos ayudara, cuando ella

y yo, los dos solos, juntamos nuestras fuerzas y nos pusimos a escarbar la sepultura

desenterrando los terrones con nuestras manos, dándonos prisa para esconder pronto a

Tanilo dentro del pozo y que no siguiera espantando ya a nadie con el olor de su aire lleno

de muerte, entonces no lloró. Ni después, al regreso, cuando nos vinimos caminando de

noche sin conocer el sosiego, andando a tientas como dormidos y pisando con pasos que

parecían golpes sobre la sepultura de Tanilo. En ese entonces, Natalia parecía estar

endurecida y traer el corazón apretado para no sentirlo bullir dentro de ella. Pero de sus

ojos no salió ninguna lágrima. Vino a llorar hasta aquí, arrimada a su madre; sólo para

acongojarla y que supiera que sufría, acongojándonos de paso a todos, porque yo

también sentí ese llanto de ella dentro de mí como si estuviera exprimiendo el trapo de

nuestros pecados. Porque la cosa es que a Tanilo Santos entre Natalia y yo lo matamos.

Lo llevamos a Talpa para que se muriera. Y se murió. Sabíamos que no aguantaría tanto


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camino; pero, así y todo, lo llevamos empujándolo entre los dos, pensando acabar con él

para siempre. Eso hicimos.

La idea de ir a Talpa salió de mi hermano Tanilo. A él se le ocurrió primero que a nadie.

Desde hacía años que estaba pidiendo qué lo llevaran. Desde aquel día en que amaneció

con unas ampollas moradas repartidas en los brazos y las piernas. Cuando después las

ampollas se le convirtieron en llagas por donde no salía nada de sangre y sí una cosa

amarilla como goma de copal que destilaba agua espesa. Desde entonces me acuerdo

muy bien que nos dijo cuánto miedo sentía de no tener ya remedio. Para eso quería ir a

ver a la Virgen de Talpa para que Ella con su mirada le curara sus llagas. Aunque sabía

que Talpa estaba lejos y que tendríamos que caminar mucho debajo del sol de los días y

del frío de las noches de marzo, así y todo quería ir. La Virgencita le daría el remedio para

aliviarse de aquellas cosas que nunca se secaban. Ella sabía hacer eso: lavar las cosas,

ponerlo todo nuevo de nueva cuenta como un campo recién llovido. Ya allí, frente a Ella,

se acabarían sus males; nada le dolería ni le volvería a doler más. Eso pensaba él.

Y de eso nos agarramos Natalia y yo para llevarlo. Yo tenía que acompañar a Tanilo

porque era mi hermano. Natalia tendría que ir también, de todos modos, porque era su

mujer. Tenía que ayudarlo llevándolo del brazo, sopesándolo a la ida y tal vez a la vuelta

sobre sus hombros, mientras él arrastrara su esperanza.

Yo ya sabía desde antes lo que había dentro de Natalia. Conocía, algo de ella. Sabía, por

ejemplo, que sus piernas redondas, duras y calientes como piedras al sol del mediodía,

estaban solas desde hacía tiempo. Ya conocía yo eso, Habíamos estado juntos muchas

veces; pero siempre la sombra de Tanilo nos separaba: sentíamos que sus manos

ampolladas se metían entre nosotros y se llevaban a Natalia para que lo siguiera

cuidando. Y así sería siempre mientras él estuviera vivo.

Yo sé ahora que Natalia está arrepentida de lo que pasó. Y yo también lo estoy; pero eso

no nos salvará del remordimiento ni nos dará ninguna paz ya nunca. No podrá

tranquilizamos saber que Tanilo se hubiera muerto de todos modos porque ya le tocaba, y

que de nada había servido ir a Talpa, tan allá, tan lejos; pues casi es seguro de que se

hubiera muerto igual allá que aquí, o quizá tantito después aquí que allá, porque todo lo

que se mortificó por el camino, y la sangre que perdió de más, y el coraje y rodó, todas

esas cosas juntas fueron las que lo mataron más pronto. Lo malo está en que Natalia y yo

lo llevamos a empujones, cuando él ya no quería seguir, cuando sintió que era inútil

seguir y nos pidió que lo regresáramos. A estirones lo levantábamos del suelo para que

siguiera caminando, diciéndole que ya no podíamos volver atrás.

"Está ya más cerca Talpa que Zenzontla." Eso lo decíamos. Pero entonces Talpa estaba

todavía lejos; más allá de muchos días.

Lo que queríamos era que se muriera. No está por demás decir que eso era lo que

queríamos desde antes de salir de Zenzontla y en cada una de las noches que pasamos

en el camino de Talpa. Es algo que no podemos entender ahora; pero entonces era lo que


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queríamos. Me acuerdo muy bien.

Me acuerdo muy bien de esas noches. Primero nos alumbrábamos con acotes. Después

dejábamos que la ceniza oscureciera la lumbrada y luego buscábamos Natalia y yo la

sombra de algo para escondernos de la luz del cielo. Así nos arrimábamos a la soledad

del campo, fuera de los ojos de Tanilo y desaparecidos en la noche. Y la soledad aquella

nos empujaba uno al otro. A mí me ponía entre los brazos el cuerpo de Natalia y a ella

eso le servía de remedio. Sentía como si descansara; se olvidaba de muchas cosas y

luego se quedaba adormecida y con el cuerpo sumido en un gran alivio.

Siempre sucedía que la tierra sobre la que dormíamos estaba caliente. y la carne de

Natalia, la esposa de mi hermano Tanilo, se calentaba en seguida con el calor de la tierra.

Luego aquellos dos calores juntos quemaban y lo hacían a uno despertar de su sueño.

Entonces mis manos iban detrás de ella; iban y venían por encima de ese como rescoldo

que era ella; primero suavemente, pero después la apretaban como si quisieran

exprimirle la sangre. Así una y otra vez, noche tras noche, hasta que llegaba la madru-

gada y el viento frío apagaba la lumbre de nuestros cuerpos. Eso hacíamos Natalia y yo a

un lado del camino de Talpa, cuando llevamos a Tanilo para que la Virgen lo aliviara.

Ahora todo ha pasado. Tanilo se alivió hasta de vivir. Ya no podrá decir nada del trabajo

tan grande que le costaba vivir, teniendo aquel cuerpo como emponzoñado, lleno por

dentro de agua podrida que le salía por cada rajadura de sus piernas o de sus brazos.

Unas llagas así de grandes, que se abrían despacito, muy despacito, para luego dejar

salir a borbotones un aire como de cosa echada a perder que a todos nos tenía

asustados.

Pero ahora que está muerto la cosa se ve de otro modo. Ahora Natalia llora por él, tal vez

para que él vea, desde donde está, todo el gran remordimiento que lleva encima de su

alma. Ella dice que ha sentido la cara de Tanilo estos últimos días. Era lo único que servía

de él para ella; la cara de Tanilo, humedecida siempre por el sudor en que lo dejaba el

esfuerzo para aguantar sus dolores. La sintió acercándose hasta su boca, escondiéndose

entre sus cabellos, pidiéndole, con una voz apenitas, que lo ayudara. Dice que le dijo que

ya le había curado por fin; que ya no le molestaba ningún dolor. "Ya puedo estar contigo,

Natalia. Ayúdame a estar contigo", dizque eso le dijo.

Acabábamos de salir de Talpa, de dejarlo allí enterrado bien hondo en aquel como surco

profundo que hicimos para sepultarlo.

Y Natalia se olvidó de mí desde entonces. Yo sé cómo le brillaban antes los ojos como si

fueran charcos alumbrados por la luna, pero de pronto se destiñeron, se le borró la mirada

como si la hubiera revolcado en la tierra. Y pareció no ver ya nada. Todo lo que existía

para ella, era el Tanilo de ella, que ella había cuidado mientras estuvo vivo. Y lo había

enterrado cuando tuvo que morirse.

Tardamos veinte días en encontrar el camino real de Talpa. Hasta entonces habíamos


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venido los tres solos. Desde allí comenzamos a ‗juntarnos' con gente que salía de todas

partes; que había desembocado como nosotros en aquel camino ancho parecido a la

corriente de un río, que nos hacía andar a rastras, empujados por todos lados como si nos

llevaran amarrados con hebras de polvo. Porque de la tierra se levantaba, con el bullir de

la gente, un polvo blanco como tamo de maíz que subía muy. Alto y volvía a caer; pero los

pies al caminar lo devolvían y lo hacían subir de nuevo.

Así a todas horas estaba aquel polvo por encima y debajo de nosotros. Y arriba de esta

tierra estaba el cielo vacío, sin nubes, sólo el polvo; pero el polvo no da ninguna sombra.

Teníamos que esperar a la noche para descansar del sol y de aquella luz blanca del

camino.

Luego los días fueron haciéndose más largos. Habíamos salido de Zenzontla a mediados

de febrero, y ahora que comenzaba marzo amanecía muy pronto. Apenas si cerrábamos

los ojos al oscurecer, cuando nos volvía a despertar el sol, el mismo sol que parecía

acabarse de poner hacía un rato.

Nunca había sentido que fuera más lenta y violenta la vida como caminar entre un

amontonadero de gente; igual que si fuéramos un hervidero de gusanos apelotonados

bajo el sol, retorciéndonos entre la cerrazón del polvo que nos encerraba a todos en la

misma vereda y nos llevaba como acorralados. Los ojos seguían la polvareda; daban en

el polvo como si tropezaran contra algo que no se podía traspasar. Y el cielo siempre gris,

como una mancha gris y pesada que nos aplastaba a todos desde arriba.

Sólo a veces, cuando cruzábamos algún río, el polvo era más alto y más claro.

Zambullíamos la cabeza acalenturada y renegrida en el agua verde, y por un momento de

todos nosotros salía un humo azul, parecido al vapor que sale de la boca con el frío. Pero

poquito después desaparecíamos otra vez entreverados en el polvo, cobijándonos unos a

otros del sol, de aquel calor de sol repartido entre todos.

Algún día llegará la noche. En eso pensábamos. Llegará la noche y nos pondremos a

descansar. Ahora se trata de cruzar el día, de atravesarlo como sea para correr del calor y

del sol. Después nos detendremos… después. Lo que tenemos que hacer por lo pronto es

esfuerzo tras esfuerzo para ir deprisa detrás de tantos como nosotros y delante de otros

muchos. De eso se trata. Ya descansaremos bien a bien cuando estemos muertos.

En eso pensábamos Natalia y yo y quizá también Tanilo, cuando íbamos por el camino

real de Talpa, entre la procesión; queriendo llegar los primeros hasta la Virgen, antes que

se le acabaran los milagros.

Pero Tanilo comenzó a ponerse más malo. Llegó un rato que ya no quería seguir. La

carne de sus pies se había reventado y por la reventazón aquella empezó a salírsele la

sangre. Lo cuidamos hasta que se puso bueno. Pero así y todo, ya no quería seguir:


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―Me quedaré aquí sentado un día o dos y luego me volveré a Zenzontla‖. Eso no dijo.

Pero Natalia y yo no quisimos. Había algo dentro de nosotros que no nos dejaba sentir

ninguna lástima por ningún Tanilo. Queríamos llegar con él a Talpa, porque a esas

alturas, así como estaba, todavía le sobraba vida.

Por eso mientras Natalia le enjuagaba los pies con aguardiente para que se

deshincharan, le daba ánimos. Le decía que sólo la Virgen de Talpa curaría. Ella era la

única que podía hacer que él se aliviara para siempre. Ella nada más. Había otras

muchas Vírgenes; pero sólo la de Talpa era la buena. Eso le decía Natalia.

Y entonces Tanilo se ponía a llorar con lágrimas que hacían surco entre el sudor de su

cara y después se maldecía por haber sido malo. Natalia le limpiaba los chorretes de

lágrimas con su rebozo, y entre ella y yo le levantábamos del suelo para que caminara

otro rato más, antes que llegara la noche.

Así, a tirones, fue como llegamos con él a Talpa.

Ya en los últimos días también nosotros nos sentíamos cansados. Natalia y yo sentíamos

que se nos iba doblando el cuerpo entre más y más. Era como si algo nos detuviera y

cargara un pesado bulto sobre nosotros. Tanilo se nos caía más seguido y teníamos que

levantarlo y a veces llevarlo sobre los hombres. Tal vez de eso estábamos como

estábamos: con el cuerpo flojo y lleno de flojera para caminar. Pero la gente que iba allí

junto a nosotros nos hacía andar más aprisa.

Por la noche, aquel mundo desbocado se calmaba.

Desperdigadas por todas partes brillaban las fogatas y en derredor de la lumbre la gente

de la peregrinación rezaba el rosario, con los brazos en cruz, mirando hacia el cielo de

Talpa. Y se oía el viento llevaba y traía aquel rumor, revolviéndolo, hasta hacer de él un

solo mugido.

Poco después todo se quedaba quieto. A eso de la media noche podía oírse que alguien

cantaba muy lejos de nosotros. Luego se cerraban los ojos y se esperaba sin dormir que

amaneciera.

Entramos a Talpa cantando el Alabado.

Habíamos salido a mediados de febrero y llegamos a Talpa en los últimos días de marzo,

cuando ya mucha gente venía de regreso. Todo se debió a que Tanilo se puso a hacer

penitencia. En cuanto se vio rodeado de hombres que llevaban pencas de nopal colgadas

como escapulario, él también pensó en llevar las suyas. Dio en amarrarse los pies uno

con otro con las mangas de su camisa para que sus pasos se hicieran más

desesperados. Después quiso llevar una corona de espinas. Tantito después se vendó los

ojos, y más tarde, en los últimos trechos del camino, se hincó en la tierra, y así, andando

sobre los huesos de sus rodillas y con las manos cruzadas hacia atrás, llegó a Talpa


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aquella cosa que era mi hermano Tanilo Santos; aquella cosa tan llena de cataplasmas y

de hilos oscuros de sangre que dejaba en el aire, al pasar un olor agrio como de animal

muerto.

Y cuando menos acordamos lo vimos metido entre las danzas. Apenas si nos dimos

cuenta y ya estaba allí, con la larga sonaja en la mano, dando duros golpes en el suelo

con sus pies amoratados y descalzos. Parecía todo enfurecido, como si estuviera

sacudiendo el coraje que llevaba encima desde hacía tiempo; o como si estuviera

haciendo un último esfuerzo por conseguir vivir un poco más.

Tal vez al ver las danzas se acordó de cuando iba todos los años a Toliman en el

novenario del Señor, y bailaba la noche entera hasta que sus huesos se aflojaban, pero

sin cansarse. Tal vez de eso se acordó y quiso revivir su antigua fuerza.

Natalia y yo lo vimos así por un momento. En seguida lo vimos alzar los brazos y azotar

su cuerpo contra el suelo, todavía con la sonaja repicando entre sus manos salpicadas de

sangre. Lo sacamos a rastras, esperando defenderlo de los pisotones de los danzantes;

de entre la furia de aquellos pies que rodaban sobre las piedras y brincaban aplastando la

tierra sin saber que algo se había caído en medio de ellos.

A horcajadas, como si estuviera tullido, entramos con él en la iglesia. Natalia lo arrodilló

junto a ella, enfrentito de aquella figurita dorada que era la Virgen de Talpa. Y Tanilo

comenzó a rezar y dejó que se le cayera una lágrima grande, salida de muy adentro,

apagándole la vela que Natalia le había puesto entre sus manos. Pero no se dio cuenta

de esto; la luminaria de tantas velas prendidas que allí había le cortó esa cosa con la que

uno se sabe dar cuenta de lo que pasa junto a uno. Siguió rezando con su vela apagada.

Rezando a gritos para oír que rezaba. Pero no le valió. Se murió de todos modos; ―...

desde nuestros corazones sale para ella una súplica igual, envuelta en el dolor. Muchas

lamentaciones revueltas con esperanza. No se ensordece su ternura ni ante los lamentos

ni las lágrimas, pues Ella sufre con nosotros. Ella sabe borrar esa mancha y dejar que el

corazón se haga blandito y puro para recibir su misericordia y su caridad. La Virgen

nuestra, nuestra madre, que no quiere saber nada de nuestros pecados; que se echa la

culpa de nuestros pecados; la que quisiera llevamos en sus brazos para que no nos

lastime la vida, está aquí junto a nosotros, aliviándonos el cansancio y las enfermedades

del alma y de nuestro cuerpo ahuatado, herido y suplicante.

Ella sabe que cada día nuestra fe es mejor porque está hecha de sacrificios.

Eso decía el señor cura desde allá arriba del púlpito. Y después que dejó de hablar, la

gente se soltó rezando toda al mismo tiempo, con un ruido igual al de muchas avispas

espantadas por el humo.

Pero Tanilo ya no oyó lo que había dicho el señor cura. Se había quedado quieto, con la

cabeza recargada en sus rodillas. Y cuando Natalia lo movió para que se levantara ya

estaba muerto.


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Afuera se oía el ruido de las danzas; los tambores y la chirimía; el repique de las

campanas. Y entonces fue cuando me dio a mí tristeza. Ver tantas cosas vivas; ver a la

Virgen allí, mero enfrente de nosotros dándonos su sonrisa, y ver por el otro lado a Tanilo,

como si fuera un estorbo. Me dio tristeza.

Pero nosotros lo llevamos allí para que se muriera, eso es lo que no se me olvida.

Ahora estamos los dos en Zenzontla. Hemos vuelto sin él. Y la madre de Natalia no me ha

preguntado nada; ni qué hice con mi hermano Tanilo, ni nada. Natalia se ha puesto a

llorar sobre sus hombros y le ha contado de esa manera todo lo que pasó.

Y yo comienzo a sentir como si no hubiéramos llegado a ninguna parte; que estamos aquí

de paso, para descansar, y que luego seguiremos caminando No sé para dónde; pero

tendremos que seguir, porque aquí estamos muy cerca del remordimiento y del recuerdo

de Tanilo.

Quizá hasta empecemos a tenernos miedo uno al otro. Esa cosa de no decirnos nada

desde que salimos de Talpa tal vez quiera decir eso. Tal vez los dos tenemos muy cerca

el cuerpo de Tanilo, tendido en el petate enrollado; lleno por dentro y por fuera de un

hervidero de moscas azules que zumbaban como si fuera un gran ronquido que saliera de

la boca de él; de aquella boca que no pudo cerrarse a pesar de los esfuerzos de Natalia y

míos, y que parecía querer respirar todavía sin encontrar resuello. De aquel Tanilo a

quien ya nada le dolía, pero que estaba como adolorido, con las manos y los pies

engarruñados y los ojos muy abiertos como mirando su propia muerte.

Y por aquí y por allá todas sus llagas goteando un agua amarilla, llena de aquel olor que

se derramaba por todos lados y se sentía en la boca, como si se estuviera saboreando

una miel espesa y amarga que se derretía en la sangre de uno a cada bocanada de aire.

.

Es de eso de lo que quizá nos acordemos aquí más seguido: de aquel Tanilo que

nosotros enterramos en el camposanto de Talpa; al que Natalia y yo echamos tierra y

piedras encima para que no lo fueran a desenterrar los animales del cerro.


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Ética para Amador

Fernando savater

SUGERENCIAS:

Con la finalidad de avanzar en el proceso para convertirse en lector autónomo, se propone el

siguiente guión, con la aclaración de que el coordinador puede ampliarlo o modificarlo, con el

apoyo de los alumnos.

Intensión del autor

Tema desarrollado en el texto

Tipo de texto

Propósito del escrito

Características del lenguaje utilizado en la redacción

Tono que utiliza el escritor y sentimientos que intenta transmitir

Idea o ideas principales del texto

Contradicciones o posturas tendenciosas que use el autor para convencer al lector.

¿Cómo presenta el autor la información?

A partir de las connotaciones identificar la nacionalidad del autor.

Identificar la tesis o hipótesis. ¿Cuál es? ¿Cómo esta desarrollada?

Aportar propuestas alternativas del título.

Identificar en el patrón de organización que predomina.

Voy a contarte un caso dramático. El de las termitas, esas hormigas blancas que en África

levantan impresionantes hormigueros de varios metros de alto y duros como la piedra.

Dado que el cuerpo de las termitas es blando, por carecer de la coraza quitinosa que

protege a otros insectos, el hormiguero les sirve de caparazón colectivo contra ciertas

hormigas enemigas, mejor armadas que ellas. Pero a veces uno de esos hormigueros se

derrumba, por culpa de una riada o de un elefante. Enseguida, las termitas-obrero se

ponen a trabajar para reconstruir su dañada fortaleza, a toda prisa. Y las grandes

hormigas enemigas se lanzan al asalto, las termitas-soldado salen a defender a su tribu e

intentan detener a las enemigas. Como ni por tamaño ni por armamento pueden competir

con ellas, se cuelgan de los asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha,

mientras las feroces mandíbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras


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trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido… pero lo

cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas-soldado, que sacrifican sus vidas

por la seguridad de las demás. ¿No es justo decir que son valientes?

Cambio de escenario, pero no de tema. En la Ilíada, Homero cuenta la historia de Héctor,

el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme fuera de las murallas de su ciudad a

Aquiles, el enfurecido campeón de los aqueos, aun sabiendo que éste es más fuerte que

él y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que consiste en

defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que

Héctor sea un héroe, un auténtico valiente. Pero ¿es Héctor heroico y valiente del mismo

modo que las termitas-soldado, cuya gesta millones de veces repetida ningún Homero se

ha molestado en contar? ¿No hace Héctor, a fin de cuentas, lo mismo que cualquiera de

las termitas anónimas? ¿Por qué nos parece su valor más auténtico y más difícil que el de

los insectos? ¿Cuál es la diferencia entre un caso y otro?

Sencillamente la diferencia estriba en que las termitas-soldado luchan y mueren porque

tienen que hacerlo, sin poderlo remediar. Héctor en cambio, sale a enfrentarse con

Aquiles porque quiere. Las termitas-soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni pedir que

otras vayan en su lugar: están programadas necesariamente por la naturaleza para

cumplir su heroica misión. El caso de Héctor es distinto. Podría decir que está enfermo o

que no le da la gana enfrentarse a alguien más fuerte que él. Quizá sus conciudadanos le

llamasen cobarde o quizá le preguntasen qué otro plan se le ocurre para frenar a Aquiles,

pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser héroe, por mucha presión que

los demás ejerzan sobre él, siempre podría escaparse de lo que se supone que debe

hacer: no está programado para ser héroe, ningún hombre lo está. De ahí que tenga

mérito su gesto y que Homero cuente su historia con épica emoción.

A diferencia de las termitas, decimos que Héctor es libre y por eso admiramos su valor y

así llegamos a la palabra fundamental de todo este embrollo: libertad. Los animales no

tienen más remedio que ser tal como son y hacer lo que están programados naturalmente

para hacer. No se les puede reprochar que lo hagan ni aplaudirles por ello porque no

saben comportarse de otro modo. En cierta medida desde luego, los hombres también

estamos programados por la naturaleza. Estamos hechos para beber agua, no lejía, y a

pesar de todas nuestras precauciones debemos morir antes o después. Y de modo

menos imperioso, pero parecido, nuestro programa cultural es determinante: nuestro

pensamiento viene condicionado por el lenguaje que le da forma (un lenguaje que se nos

impone desde fuera y que no hemos inventado para nuestro uso personal somos

educados en ciertas tradiciones, hábitos, formas de comportamiento, leyendas…; en una

palabra, que se nos inculcan desde la cunita unas fidelidades y no otras. Todo ello pesa

mucho y hace que seamos bastante previsibles. Por ejemplo, Héctor, ése del que

acabamos de hablar. Su programación natural hacía que Héctor sintiese necesidad de

protección y colaboración, beneficios que mejor o peor encontraba en su ciudad de Troya.

También era muy natural que considerara con afecto a su mujer, Andrómaca —que le

proporcionaba compañía placentera— y a su hijito, por el que sentía lazos de apego


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biológico. Culturalmente, se sentía parte de Troya y compartía con los troyanos la lengua,

las costumbres y las tradiciones.

Además, desde pequeño le habían educado para que fuese un buen guerrero al servicio

de su ciudad y se le dijo que la cobardía era algo aborrecible, indigno de un hombre. De

modo que también estaba bastante programado para actuar como lo hizo, ¿no? Y sin

embargo…

Sin embargo, Héctor hubiese podido decir: ―¡A la porra con todo!‖ podría haberse

disfrazado de mujer para escapar por la noche de Troya, o haberse fingido enfermo o loco

para no combatir, o haberse arrodillado ante Aquiles ofreciéndole sus servicios como guía

para invadir a Troya por su lado más débil; también podría haberse dedicado a la bebida o

haber inventado una nueva religión que dijese que no hay que luchar contra los enemigos

sino poner la otra mejilla cuando nos abofetean. Me dirás que todos estos

comportamientos hubiesen sido bastantes raros, dado quién era Héctor y la educación

que había recibido. Pero tienes que reconocer que no son hipótesis imposibles. Con los

hombres nunca puede uno estar seguro del todo, mientras que con los animales o con

otros seres naturales sí. Por mucha programación biológica o cultural que tengamos, los

hombres siempre podemos optar finalmente por algo que no esté en el programa (al

menos, que no esté del todo). Podemos decir ‖si‖ o ―no‖, ―quiero‖ o ―no quiero‖. Nunca

tenemos un solo camino a seguir sino varios.

Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que me refiero.

A lo que nos diferencia de las termitas y de las mareas, de todo lo que se mueve de modo

necesario e irremediable. Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos,

pero también es cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa. Y aquí

conviene señalar dos aclaraciones respecto a la libertad.

Primera: no somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal día, de tales padres y

en tal país, padecer un cáncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos, que los

aqueos se empeñen en conquistar nuestra ciudad, etc.), sino libres para responder a lo

que nos pasa de tal o cual modo.

Segunda: ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo

indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste el elegir dentro de lo posible)

que la omnipotencia. Por ello, cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores

resultados podremos obtener de nuestra libertad. Soy libre de querer subir al monte

Everest, pero dado mi lamentable estado físico y mi nula preparación en alpinismo es

prácticamente imposible que consiguiera mi objetivo. En cambio soy libre de leer o no

leer, pero como aprendí a leer de pequeñito la cosa no me resulta demasiado difícil si

decido hacerla. Hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libre) pero no todo

depende de mi voluntad (entonces sería omnipotente), porque en el mundo hay otras

muchas voluntades y otras muchas necesidades que no controlo a mi gusto. Si no me


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conozco ni a mí mismo ni al mundo en que vivo, mi libertad se estrellará una y otra vez

contra lo necesario. Pero cosa importante, no por ello dejaré de ser libre…

En la realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde terremotos o

enfermedades hasta tiranos. Pero nuestra libertad es una fuerza en el mundo, nuestra

fuerza. Si hablas con la gente, sin embargo, verás que la mayoría tiene mucha más

conciencia de lo que limita su libertad que de la libertad misma. Te dirán: ―¿libertad?

¿Pero de qué libertad me hablas? ¿Cómo vamos a ser libres, si nos comen el coco desde

la televisión, si los gobernantes nos engañan y nos manipulan, si los terroristas nos

amenazan, si las drogas nos esclavizan, y si además me falta dinero para comprarme una

moto, que es lo que yo quisiera?‖ En cuanto te fijes un poco, verás que los que así hablan

parece que se están quejando pero en realidad se encuentran muy satisfechos de saber

que no son libres. En el fondo piensa: ―¡Uf, menudo peso nos hemos quitado de encima!

Como no somos libres, no podemos tener la culpa de nada de lo que nos ocurra…‖ Pero

yo estoy seguro de que nadie –nadie— cree de verás que no es libre, nadie acepta sin

más que funciona como un mecanismo inexorable de relojería o como una termita. Uno

puede considerar que optar libremente por ciertas cosas en ciertas circunstancias es muy

difícil, por ejemplo, enfrentarse con firmeza a un tirano, y que es mejor decir que no hay

libertad para no reconocer que libremente se prefiere lo más fácil, es decir, lamer la bota

que le pisa a uno el cuello. Pero dentro de las tripas algo insiste en decirnos: ―Si tú

hubieras querido…‖

Cuando cualquiera se empeñe en negarte que los hombres somos libres, te aconsejo que

le apliques la prueba del filósofo romano. En la antigüedad, un filósofo romano discutía

con un amigo que le negaba la libertad humana y aseguraba que todos los hombres no

tienen más remedio que hacer lo que hacen. El filósofo cogió su bastón y comenzó a darle

estacazos con toda su fuerza. ―¡Para, ya está bien, no me pegues más‖, le decía el otro. Y

el filósofo, sin dejar de zurrarle, continuó argumentando: ―¿No dices que no soy libre y que

lo que hago no tengo más remedio que hacerlo? Pues entonces no gastes saliva

pidiéndome que pare: Soy automático―. Hasta que el amigo no reconoció que el filósofo

podía libremente dejar de pegarle, el filósofo no suspendió su paliza.

En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos

inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece

bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e

inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo

que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece

prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos

permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética.


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LA FIESTA AJENA

Liliana Heker

SUGERENCIAS:

En este texto la autora sugiere ideas y mensajes, por tal razón, es recomendable que el lector

localice en la lectura dichos elementos y redacte las intervenciones para que se pueda hacer

explícito el mensaje.

Con base en la lectura se sugiere realizará un análisis para considerar las intervenciones,

procurando utilizar diferentes estrategias: identificar las emociones y sensaciones que produce el

texto; los valores que se prevalecen en él; etc.

Nomás llegó, fue a la cocina a ver si estaba el mono. Estaba y eso la tranquilizó: no le hubiera

gustado nada tener que darle la razón a su madre, ¿monos en un cumpleaños?, le había dicho;

¡por favor! Vos sí te crees todas las pavadas que te dicen. Estaba enojada pero no era por el

mono, pensó la chica: era por el cumpleaños.

—No me gusta que vayas —le había dicho—. Es una fiesta de ricos.

—Los ricos también se van a cielo —dijo la chica, que aprendía religión en el colegio.

—Qué cielo ni cielo —dijo la madre—. Lo que pasa es que a usted, m’hijita le gusta cagar más

arriba del culo.

A la chica no le parecía nada bien la forma de hablar de su madre: ella tenía nueve años y era

una de las mejores alumnas de su grado.

—Yo voy a ir porque estoy invitada —dijo—. Y estoy invitada porque Luciana es mi amiga. Y se

acabó.

—Ah, sí, tu amiga —dijo la madre. Hizo una pausa

—Oíme, Rosaura —dijo por fin—, ésa no es tu amiga. ¿Sabés lo que sos vos para todos ellos?

Sos la hija de la sirvienta, nada más.


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Rosaura parpadeó con energía: no iba a llorar.

—Cállate —gritó—. ¡Qué vas a saber vos lo que es ser amiga!

Ella iba casi todas las tardes a la casa de Luciana y preparaban juntas los deberes mientras su

madre hacía la limpieza. Tomaban la leche en la cocina y se contaban secretos. A Rosaura le

gustaba enormemente todo lo que había en esa casa. Y la gente también le gustaba.

—Yo voy a ir porque va a ser la fiesta más hermosa del mundo, Luciana me lo dijo. Va a venir un

mago y va a traer un mono y todo.

La madre giró el cuerpo para mirarla bien y ampulosamente apoyó las manos en las caderas.

—¿Monos en un cumpleaños? —dijo—. ¡Por favor! Vos sí que te crees todas las pavadas que te

dicen.

Rosaura se ofendió mucho. Además le parecía mal que su madre acusara a las personas de

mentirosas simplemente porque eran ricas. Ella también quería ser rica, ¿qué? Si un día llegaba

a vivir en un hermoso palacio, ¿su madre no la iba a querer tampoco a ella? Se sintió muy triste.

Deseaba ir a esa fiesta más que nada en el mundo.

—Si no voy me muero —murmuró, casi sin mover los labios ─.

Y no estaba muy segura de que se hubiera oído, pero lo cierto es que la mañana de la fiesta

descubrió que su madre le había almidonado el vestido de Navidad. Y a la tarde, después de que

le lavó la cabeza, le enjuagó el pelo con vinagre de manzanas para que le quedara bien brillante.

Antes de salir Rosaura se miró en el espejo, con el vestido blanco y el pelo brillándole, y se vio

lindísima.

La señora Inés también pareció notarlo. Apenas la vio entrar, le dijo:

—Qué linda estás hoy, Rosaura.

Ella, con las manos, impartió un ligero balanceo a su pollera almidonada: entró a la fiesta con

paso firme. Saludó a Luciana y le preguntó por el mono. Luciana puso cara de conspiradora;

acercó su boca a la oreja de Rosaura.

—Está en la cocina —le susurró en la oreja—. Pero no se lo digás a nadie porque es un secreto.

Rosaura quiso verificarlo. Sigilosamente entró en la cocina y lo vio. Estaba meditando en su

jaula. Tan cómico que la chica se quedó un buen rato mirándolo y después, cada tanto,

abandonaba a escondidas la fiesta e iba a verlo. Era la única que tenía permiso para entrar en la


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cocina, la señora Inés se lo había dicho: “Vos sí, pero ningún otro, son muy revoltosos, capaz que

rompen algo”. Rosaura en cambio, no rompió nada. Ni siquiera tuvo problemas con la jarra de

naranjada, cuando la llevó desde la cocina al comedor. La sostuvo con mucho cuidado y no

volcó ni una gota. Eso que la señora Inés le había dicho: ”¿Te parece que vas a poder con esa

jarra tan grande?” Y claro que iba a poder: no era de manteca, como otras. De manteca era la

rubia del moño en la cabeza. Apenas la vio, la del moño le dijo:

— ¿Y vos quién sos?

—Soy amiga de Luciana— dijo Rosaura.

—No —dijo la del moño—, vos no sos amiga de Luciana porque yo soy la prima y conozco a

todas sus amigas. Y a vos no te conozco.

—Y a mí qué me importa— dijo Rosaura—, yo vengo todas las tardes con mi mamá y hacemos

los deberes juntas.

— ¿Vos y tu mamá hacen los deberes juntas?—dijo la del moño, con una risita.

—Yo y Luciana hacemos los deberes juntas — dijo Rosaura muy seria.

La del moño se encogió de hombros.

—Eso no es ser amiga —dijo—. ¿Vas al colegio con ella?

—No.

—¿Y entonces de dónde la conoces?—dijo la del moño, que empezaba a impacientarse.

Rosaura se acordaba perfectamente de las palabras de su madre. Respiró hondo:

—Soy hija de la empleada —dijo.

Su madre se lo había dicho bien claro: Si alguno te pregunta, vos le decís que sos la hija de la

empleada, y listo. También le había dicho que te tenía que agregar; y a mucha honra. Pero

Rosaura pensó que nunca en su vida se iba a animar a decir algo así.

—¿Qué empleada?— dijo la del moño— ¿Vende cosas en una tienda?

—No— dijo Rosaura con rabia—, mi mamá no vende nada, para que sepas.

—Y entonces, ¿cómo es empleada? Dijo la del moño.


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Pero en ese momento se acercó la señora Inés haciendo shh shh, y le dijo a Rosaura si no la

podía ayudar a servir las salchichitas, ella que conocía la casa mejor que nadie.

—Viste— le dijo Rosaura a la del moño, y con disimulo le pateó un tobillo.

Fuera de la del moño todos los chicos le encantaron. La que más le gustaba era Luciana, con su

corona de oro; después los varones. Ella salió primero en la carrera de embolsados y en la

marcha agachada nadie la pudo agarrar. Cuando los dividieron en equipos para jugar al

delegado, todos los varones pedían a gritos que la pusieran en su equipo. A Rosaura le pareció

que nunca en su vida había sido tan feliz.

Pero faltaba lo mejor. Lo mejor vino después que Luciana apagó las velitas. Primero, la torta: la

señora Inés le había pedido que la ayudara a servir la torta y Rosaura se divirtió muchísimo

porque todos los chicos se le vinieron encima y le gritaban “a mí, a mí”. Rosaura se acordó de

una historia donde había una reina que tenía derecho de vida y muerte sobre sus súbditos.

Siempre le había gustado eso de tener derecho de vida y muerte. A Luciana y a los varones les

dio los pedazos más grandes, y a la del moño una tajadita que daba lástima

Después de la torta llegó el mago. Era muy flaco y tenía una capa roja. Y era mago de verdad.

Desanudaba pañuelos con un soplo y enhebraba argollas que no estaban cortadas por ninguna

parte. Adivinaba las cartas y el mono era el ayudante. Era muy raro el mago: al mono le llamaba

socio. “A ver, socio, dé vuelta una carta”, le decía. “No se me escape, socio, que estamos en

horario de trabajo.”

La prueba final era la más emocionante. Un chico tenía que sostener al mono en brazos y el

mago lo iba a hacer desaparecer.

— ¿Al chico? —gritaron todos.

— ¡Al mono! — gritó el mago.

Rosaura pensó que ésta era la fiesta más divertida del mundo.

El mago llamó a un gordito, pero el gordito se asustó enseguida y dejó caer al mono. El mago lo

levantó con mucho cuidado, le dijo algo en secreto, y el mono hizo que sí con la cabeza.

—No hay que ser tan timorato, compañero —le dijo el mago al gordito.

—¿Qué es timorato? —dijo el gordito.

El mago giró la cabeza hacia un lado y otro lado, como para comprobar que no había espías.


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—Cagón —dijo—. Vaya a sentarse, compañero.

Después fue mirando, una por una, las caras de todos. A Rosaura le palpitaba el corazón.

—A ver, la de los ojos de mora —dijo el mago─. Y todos vieron cómo la señalaba a ella.

No tuvo miedo. Ni con el mono en brazos, ni cuando el mago hizo desaparecer al mono, ni al

final, cuando el mago hizo ondular su capa roja sobre la cabeza de Rosaura. Dijo las palabras

mágicas… y el mono apareció otra vez allí, lo más contento, entre sus brazos. Todos los chicos

aplaudieron a rabiar. Y antes de que Rosaura volviera a su asiento, el mago le dijo:

—Muchas gracias, señorita condesa.

Eso le gustó tanto que un rato después, cuando su madre vino a buscarla, fue lo primero que le

contó.

—Yo lo ayudé al mago y el mago me dijo: “muchas gracias, señorita condesa”.

Fue bastante raro porque, hasta ese momento, Rosaura había creído que estaba enojada con su

madre. Todo el tiempo había pensado que le iba a decir:”Viste que no era mentira lo del mono.”

Pero no. Estaba contenta, así que le contó lo del mago.

Su madre le dio un coscorrón y le dijo:

—Mírenla a la condesa.

Pero se veía que también estaba contenta.

Y ahora estaban las dos en el hall porque un momento antes la señora Inés, muy sonriente,

había dicho: “Espérenme un momentito.”

Ahí la madre pareció preocupada.

— ¿Qué pasa? —le preguntó a Rosaura.

—Y qué va a pasar —le dijo Rosaura—. Que fue a buscar los regalos para los que nos vamos.

Le señaló al gordito y a una chica de trenzas, que también esperaban en el hall al lado de sus

madres. Y le explicó cómo era el asunto de los regalos. Lo sabía bien porque había estado

observando a los que se iban antes. Cuando se iba una chica, la señora Inés le daba una pulsera.

Cuando se iba un chico, le regalaba un yoyo. A Rosaura le gustaba más el yoyo porque tenía

chispas, pero eso no se lo contó a su madre. Capaz que le decía: “Y entonces, ¿por qué no pedís


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el yoyo, pedazo de sonsa?” Era así su madre. Rosaura no tenía ganas de explicarle que le daba

vergüenza ser la única distinta. En cambio le dijo:

—Yo fui la mejor de la fiesta.

Y no habló más porque la señora Inés acababa de entrar al hall con una bolsa celeste y una rosa.

Primero se acercó al gordito, le dio un yoyo que había sacado de la bolsa celeste, y el gordito se

fue con su mamá. Después se acercó a la de trenzas, le dio una pulsera que había sacado de la

bolsa rosa, y la de trenzas se fue con su mamá.

Después se acercó a donde estaban ella y su madre.

Tenía una sonrisa muy grande y eso le gustó a Rosaura. La señora Inés la miró, después miró a la

madre, y dijo algo que a Rosaura la llenó de orgullo. Dijo:

—Qué hija que se mandó, Herminia.

Por un momento, Rosaura pensó que a ella le iba a hacer dos regalos: la pulsera y el yoyo.

Cuando la señora Inés inició el ademán de buscar algo, ella también inició el movimiento de

adelantar el brazo. Pero no llegó a completar ese movimiento.

Porque la señora Inés no buscó nada en la bolsa celeste, ni buscó nada en la bolsa rosa. Buscó

algo en su cartera.

En su mano aparecieron dos billetes.

—Esto te lo ganaste en buena ley —dijo, extendiendo la mano—. Gracias por todo, querida.

Ahora Rosaura tenía los brazos muy rígidos, pegados al cuerpo, y sintió que la mano de su

madre se apoyaba sobre su hombro. Instintivamente se apretó contra el cuerpo de su madre.

Nada más. Salvo su mirada. Su mirada fría, fija en la cara de la señora Inés.

La señora Inés, inmóvil, seguía con la mano extendida. Como si no se animara a retirarla. Como

si la perturbación más leve pudiera desbaratar este delicado equilibrio.


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Bibliografía:

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Páginas electrónicas:

http://www.youtube.com/watch?v=ojLsB1L9BTI Los agustinos y las ciencias Parte 3 Gregorio

Mendel

http://www.youtube.com/watch?v=IJHjSAev_-Q CORTOMETRAJE TALPA Juan Rulfo

http://www.abanico.org.ar/2008/02/heker-fiesta.html

De Los bordes de lo real (1991)

http://www.youtube.com/watch?v=ajWnQQQXiWg Liliana Heker

http://www.youtube.com/watch?v=aRhw7Uqu-pE&feature=related AMALIA COLOMBO

NARRA LA FIESTA AJENA, DE LILIANA HEKER