7/25/2019 Modestia Al Vestir Desde El Punto de Vista Halajico

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Modestia al vestir desde el punto de vista haljico(Primera parte)

Para aclarar la razn que se form esta discusin sobre tzniut,explico lo que ocurri y entonces voy aclararlas leyes que yo pienso son pertinentes a la discusin sobre la modestia al vestir desde el punto devista haljico:Hace tiempo un grupo en Facebook de Mujer Djuda para exponer la importancia de la mujer juda en la vidajuda desde el punto de vida sefaradita.!sto incluye las pr"cticas y normas sefaraditasde la vida diaria# de lasfiestas y las etapas de la vida con una concentracin en su expresin desde la cultura sefaradita.

Para dar algunos recursos que se puedan usar para vivir de acuerdo a la halaj suger $ la tienda LeeLach(Modli)que es una tienda creada para vender ropa tzniut (modesta de acuerdo a la %alaj"& que sea elegante#moderna y de acuerdo a la moda' (na miembro del grupo me respondi que la piezas de ropa que se vendaall no son tzniut y que debera demostrar que si es de acuerdo a la ley'

Fotografa tomada de la p"gina Facebook de la tienda Modli')e respond que eso no era necesario# porque esa tienda es aceptada por lamayor parte de la comunidad ortodoxa juda y la mayor parte de las mujeres delas grandes comunidades usan este tipo de vestimenta# que si %ay algo maldesde el punto de vista de ella #la prueba tiene que venir de ella porque ella esel daat yahid,la opinin solitaria que rec%azara el vestido que otros en lascomunidades ortodoxas %aban aceptado'!sto se basa en una idea talm*dica#que acepta las normas dedaat yisraella costumbre de +srael como la normaaceptada haljica y el que este en desacuerdo tiene que probar que es ,l el

que esta correcto y la mayora est"n incorrectos'-%ora el Talmud y la halaj tradicionalacepta y respalda el derec%o de laopinin minoritaria de expresarse y estar en desacuerdo# pero se entiende quela ley va de acuerdo a la mayora y no de acuerdo a la nota discordante de laopinin que trata de imponerse sobre la mayora' !n otras palabras# se aceptaen la halaj que la practica %al"jica y de las costumbres judas de lacomunidad (minhauei yisrael)es de en si agradable a la ley y es la ley deacuerdo a la mayora y no esa minora que tiene todo el derec%o de estar en

desacuerdo y se nota y reconoce que es una opinin minoritaria'!l derecho de la minor"a de estar en desacuerdo con la mayor"a es respetada mientras ciertas normasapli#uen:

.ue la discusin sea $Leshem shamayim%en nombre del cielo y no para tratar de establecerse una

persona sobre la otra como m"s erudita o m"s sabia que el resto de la comunidad' !so sera un

argumento para destacar un ego sobre el otro y no es lo que Has%em ni ninguna de nosotras deseamos'De acuerdo a los &ajamim zijronam livraja /)os sabios de bendecida memoria& $ los 01#222estudiantes de 'ivamurieron de una plaga porque aunque eran todos estudiosos de 3or"# %alaj" ytalmud siempre encontraban la manera de estar en desacuerdo uno con el otro para %acerlo parecer queuno estaba m"s cierto que el otro' 4us argumentos no eran leshem shamayimeran para %acer crecersus nombres y egos'

-ntes de expresar un desacuerdo# con una pr"ctica de la mayora de la comunidad %al"jica /y %asta no

%al"jica solamente se %ace si no %ay una forma de encontrar manera de que sea aceptable' !sto sellama ser mezae et hara*im5 encontrar forma de darle merito a la comunidad y no encontrarlosculpables# tambi,n los posim/maestros de %alaj"& responsables buscan como %acer limud+ejutaprender o aplicar la ley para dar merito o encontrar formas de decidir que los dem"s est"ncorrectos para que ellos tambi,n sean incluidos en el camino correcto' Todo esto siue una idea #uese encuentra entre todas las corrientes de halaj pero ms todav"a en el estilo sefaradita de

aplicar la ley - #ue el maestro de Tor *usca forma de darle mrito al p/*lico y de reconocer #uehay espacio dentro de la ley para incluir aun los #ue no estn de acuerdo con nosotros para #ueellos tam*in reci*an honor y no sean e0cluidos. !specialmente importante cuando el que est"expresando entiende que ,l es la nota de discordancia y todos los dem"s aplican la ley de la otramanera' El camino de Tor no es de crear nombre por medio de desacuerdo es de crear paz yarmona por medio de acuerdos no desacuerdos.)os sabios promueven que la gente est,ncorrectas 12 314255!4T'6$ para promover la paz'6omo dice el Talmud en 7erajot 89 5a*"!lazardijo en el nombre de 5a*" &anina:7los Talmidei &ajamim incrementan la paz por todo elmundo como dice el vers"culo, Todos tu hijos sern instruidos so*re ;ashem y rande ser lapaz de tus hijos (*anayij) no lo leas *anayij(tus hijos) si no *onayij tus constructores. En otraspalabras los educadores construyen a los dems no los tumban. Pues se supone que uno encuentremaneras de acertar que la mayora esta correcta y no incorrecta. La uemara en 6anhedrinnos dice#ue la corte celestial aplica la ley de acuerdo a la corte terrenal. Por esa razn el camino de lossabios es de darle el acuerdo a la mayora y encontrar sus caminos agradables para que la cortecelestial tambi,n as lo %aga' !so es una de las consideraciones de un maestro de 3or" cuando analizaun caso %al"jico' )os maestros de 3or" responsables# aclaran la ley para que la gente la puedan vivir yaplicarla y no con intenciones de %acerse a ellos mismos grandes# tambi,n consideran la posibilidad deque si eso se podra actualizar o si sera una tirja de tzi*ura - causarle incomodidad a la comunidad' 4i

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es una idea que a ellos les gusta en teora pero sera muy desagradable al p*blico o causara que lagente se aleje de la observancia por total por la imposibilidad de observar la ley como ellos la ense8anajustan la ley para que el camino de tora sea agradable a las masas' 9 aplican la ley dehetera /liviana&'

No sera buena idea crear un judasmo perfecto en teora pero imposible o extremadamentedesagradable de observar. Ese no es el camino legtimo de la Tor aunque aga a esos sentir bien queson los !nicos justos o piadosos es el camino del ego no el camino de la paz y prosperidad para todala comunidad.

Modestia al vestir desde el punto de vista haljico(6eunda Parte)

Ahora voy a responder al trabajo de investigacin que hizo la persona contraria a los modelos

que vende la tienda Modli en Israel para las mujeres con respeto a las Leyes Tzniut.

Primeramente una aclaracin simple (que no es tan importante) pero merece atencin: El ambam

Maimonides y av !ose" #aro autor del $huljan Aruj % &' son considerados ()eonim.* Esos

son ishonim.Los )eonimeran los presidentes de los !eshivot de +abiloniaespecficamente

de $ura y ,umbedita. Eran posiciones colocadas por votacin de los sabios y la aceptacin del

califato islmico que gobernaba a babilonia, como lder de la asamblea de

la!eshiva )eonim entonces se refiere a todos los sabios que tomaron esas posiciones de presidente de

los yes!ivot ba"o el cali"ato abasidaentre los a#os $%& y '% Por e"emplo, -ai )aon $hreira

)aon y $aadia )aon.*i Maimonides, ni av !ose" #arollegaron a ese nivel de poder o estudio

+uando ellos estaban vivos ya el )aonato se !aba terminado Pero luego, ese trmino se us para

cualquier maestro de -or y especialmente entre los Ash/enazimpor e"emplo el ()aon de

0ilna.*Maimonides y 1el Mejaber2 av #aro son 1ishonim2 porque vienen 1rishon2 antes del

$huljan Aruj.Los que vienen despus del $huljan Arujson 1ajaronim2de .a"aron/ el trmino !ebreo

para despus

La importancia de Tzniut (modestia) en la vida de la mujer juda, no se le puede dar de menos y es

exactamente uno de los temas que deberamos de estar estudiando en esta pgina. Es de acuerdo a

los sabios, es la ms importantemitzv3 de una mu"er "uda 0 estoy de acuerdo contigo, que tzniutno

se refiere solamente a pulgadas o metros de tela si no al comportamiento en caminar, sentarse, !ablar einteractuar con los dems

La mu"er tzenua!abla de manera agradable y bondadosa !acia los dems como dice enproverbios

45(piha potja bejojma veTorat 6esed al leshona1 abre su boca con sabidur7a y la ley de

bondades est3 en su lengua.* Esto incluye ser bondadoso con los dems

-odo lo que describes sobre la importancia de Tzniutes muy bonito y todos estamos de acuerdo y las

dos sabemos que !ay muc!o ms 2racias por e3poner estas ideas 4abemos y todos estamos de

acuerdo que tiene gran importancia en el Tanaj entre la halaj3y en los libros de la halaj3 se"aradita

y as/enazita 5#ado que tzniuttambin la aplica a los !ombres

6encionas un anlisis sociolgico de la vestimenta de la mu"er "uda a travs del tiempo y nos

demuestras fotos muy bonitas de los museos "udos que incluyen vestimentas tpicas de esos das en la

antig7edad 8aces muy bienEs importante conocer las practicas del pasado y como se aplicabanlas leyes en el pasado. 6encionas que las faldas cubran el 1sho/2(usando el trminohal3jicode la

pierna) y que cubran completamente el sho/. Estamos de acuerdo que as era9pero no solamente

para las mujeres jud7as del pasado si no tambi8n para las mujeres gentiles del pasado. 5qu

incluyo e"emplos de vestimentas de mu"eres

gentiles del pasado

estimenta 6e"eres no ;udas

'%/sestimenta 6u"eres ;udas '%/s

Las mu"eres "udas no eran las

7/25/2019 Modestia Al Vestir Desde El Punto de Vista Halajico

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Modestia al vestir desde el punto de vistahaljico (Tercera Parte)

Culpas a la haskala Iluminacin por ese cambio de estilo y te referes a Europa occidentalcomo el lugar adonde esos cambios ocurrieron: eso no es cierto. No ue solamente all tambinlos rabinos escriben extensivamente en las comunidades searditas sobre estos cambios en la

vestimenta de la mujeres Ese prolema! no "ue solamente de los askena#itas.!ambinmencionas las leyes presentadas por el Mishneh $erurahpara demostrar "ue el vestido "ueest# en esa p#gina aceptada por la mayora$ no es de acuerdo al Mishneh $erurahpor "ue seve demasiado del shok%de la pierna %"u tambin estoy de acuerdo l no lo permitira &ero loencuentro interesante "ue el permitira muc'o m#s de lo "ue los vestidos "ue nos mandaste enlas otos (os vestidos como tu aclaras tapan completamente el shok!la pierna y el &aino'aan (a"et# aim) en Polonia del *+,-permita algunos te"ajim"ue sean expuestos$como t) misma aclaras en tu larga carta/mo se desvi el a"et# aim* &or"ue permiti+ lo "ue anteriormente era pro'ibido En 0u1se asa2&ara 'acer esta pregunta m#s uerte djame a,adir algunos m#s detalles de pro'ibici+n"ue t) no mencionaste:

3a 4uemara Talmud $avli $erajot ,56 dice 0ue destapar hasta un te"aj (medidade un pu7al) de una mujer es considerado ervah (desnude#). 8 mirar hasta un

dedo de la mano de una mujer es como mirarle las partes privadas. Midrash Tanjuma Parashat 9a:ishlaj dice "ue una mujer debera de "uedarse dentro

de la casa y no salir a la calle en total para "ue no sea un tropie-o a los 'ombres "ue comoresultado de su salida a la calle la van a mirar y van a tener pensamientos inapropiados

El &ada#dice "ue una mujer debera de meterse dentro de un barril y evitar salir alp)blico en su totalidad para no provocar ervah.desnude-/

Entonces cmo decidimos /ules opiniones deemos seuir20bviamente 'ay opiniones extremas "ue nos podamos pasar a,os intercambiando pero eso no esla meta de la p#gina Nuestra meta es vivir una vida real en el mundo real del siglo 21 entodos los pases adonde nos encontramos de acuerdo al judasmo normal no eljudasmo exagerado.12 c+mo se 'ace esto de manera 'al#jica* Esto es el tema de los 3abinos"ue buscaban soluciones a los cambios "ue la vida moderna en cada generaci+n les traa;1jame dar alunos ejemplos