mitología romana
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Mitología romana
Altar consagrado en honor deJúpiter y de Juno, del Palatinado.
La mitología romana, es decir las creencias mitológicas de los habitantes de la Antigua Roma, puede
considerarse formada por partes. La primera, principalmente tardía y literaria, consiste en préstamos
completamente nuevos procedentes de la mitología griega. La otra, mayoritariamente antigua y cúltica,
funcionaba en formas muy diferentes a las de la equivalente griega.
Contenido
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]
• 1 Naturaleza de los antiguos mitos romanos
○ 1.1 Mitología antigua sobre los
dioses
○ 1.2 Mitología antigua sobre la
historia romana
• 2 Dioses nativos romanos e itálicos
• 3 Dioses extranjeros
• 4 Los doce dioses del Panteón Romano
• 5 Véase también
• 6 Enlaces externos
[editar ]Naturaleza de los antiguos mitos romanos
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Los romanos no tenían relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la Titanomaquia o la
seducción de Zeus por Hera, hasta que sus poetas comenzaron a adoptar los modelos griegos en el
último lapso de tiempo de la república romana. Sin embargo, lo que si tenían, era:
Un sistema muy desarrollado de rituales, escuelas sacerdotales y panteones de dioses
relacionados;
Un rico conjunto de mitos históricos sobre la fundación y auge de su ciudad por parte de actores
humanos con ocasionales intervenciones divinas.
[editar ]Mitología antigua sobre los dioses
Altar de los doce dioses del Panteón Romano. Museo del Louvre
El modelo romano incluía una forma muy diferente a la de los griegos de definir y concebir a los dioses.
Por ejemplo, en la mitología griega Deméter era caracterizada por una historia muy conocida sobre sudolor por el rapto de su hija Perséfone a manos de Hades. Los antiguos romanos, por el contrario,
concebían a su equivalente Ceres como una deidad con un sacerdote oficial llamado Flamen, subalterno
de los flamines de Júpiter , Marte y Quirino, pero superior a los de Flora y Pomona. También se le
consideraba agrupado en una tríada con otros dos dioses agrícolas, Liber y Libera, y se sabía la relación
de dioses menores con funciones especializadas que le
asistían: Sarritor (escardado), Messor (cosecha), Convector (transporte), Conditor (almacenaje), Insitor (s
iembra) y varias docenas más.
Así pues, la «mitología» romana arcaica, al menos en lo referente a los dioses, no estaba formada por
relatos sino más bien el entrelazamiento y las complejas interrelaciones entre dioses y humanos.
La religión original de los primeros romanos fue modificada por la adición de numerosas y
contradictorias creencias en épocas posteriores, y por la asimilación de grandes porciones de
la mitología griega. Lo poco que se sabe sobre la religión romana primitiva no es gracias a relatos de la
época sino a escritores posteriores que buscaron preservar las viejas tradiciones del olvido en el que
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estaban cayendo, como el estudioso del siglo I a. C. Marco Terencio Varrón. Otros escritores clásicos,
como el poeta Ovidio en sus Fastos (‘calendario’), fueron fuertemente influidos por los
modelos helenísticos, y en sus obras se recurre con frecuencia a las creencias griegas para rellenar los
huecos de las tradiciones romanas.
Rómulo y Remo amamantados por la loba. Museo Nuovo, Palazzo dei Conservatori, Roma.
[editar ]Mitología antigua sobre la historia romana
En contraste con la escasez del material narrativo sobre los dioses, los romanos tenían una rica
panoplia de leyendas sobre la fundación y primera expansión de su propia ciudad. Además de estas
tradiciones de origen mayoritariamente local, a este surtido se injertó material procedente de las
leyendas heroicas griegas en una época temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado
de Rómulo y Remo.
La Eneida y los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta mitología
humana.
[editar ]Dioses nativos romanos e itálicos
Estatua de Ceres portando fruta.
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Las prácticas rituales romanas de los sacerdotes oficiales distinguían claramente dos clases de dioses:
los di indigetes y los di novensides o novensiles. Los indigetes eran los dioses originales del estado
romano (véase Di indigetes), y su nombre y naturaleza están indicados por los títulos de los sacerdotes
más antiguos y por las fiestas fijas del calendario. Los novensides eran divinidades posteriores cuyos
cultos fueron introducidos en la ciudad en el periodo histórico, normalmente en una fecha conocida y
como respuesta a una crisis específica o necesidad percibida.
Las divinidades romanas primitivas incluían, además de los di indigetes, un montón de los llamados
dioses especialistas cuyos nombres eran invocados al realizar diversas actividades, como la cosecha.
Los fragmentos de los viejos rituales que acompañaban a estos actos como el arado o la siembra
revelan que en cada parte del proceso se invocaba a una deidad diferente, estando el nombre de cada
una de ellas derivado regularmente del verbo para la operación. Estas divinidades pueden ser
agrupadas bajo el término general de dioses asistentes o auxiliares, que eran invocados junto con la
deidades mayores. Los antiguos cultos romanos eran más un polidemonismo que un politeísmo: los
conceptos que los adoradores tenían de los seres invocados consistían en poco más que sus nombres y
funciones, y el numen o ‘poder’ del ser se manifestaba en formas altamente especializadas.
Una cabeza de Minerva hallada en las ruinas de los baños romanos de Bath (Inglaterra).
El carácter de los indigetes y sus fiestas muestran que los antiguos romanos no sólo eran miembros de
una comunidad agrícola sino que también estaban orgullosos de luchar y muy involucrados con la
guerra. Los dioses representaban distintivamente las necesidades prácticas de la vida diaria, como las
sentía la comunidad romana a la que pertenecían. Se entregaban escrupulosamente a los ritos y
ofrendas que consideraban apropiados. Así, Jano y Vesta guardaban la puerta y el hogar,
los Lares protegían el campo y la casa, Paleslos pastos, Saturno la siembra, Ceres el crecimiento del
grano, Pomona la fruta, y Consus y Ops la cosecha. Incluso el majestuosoJúpiter , rey de los dioses, era
honrado por la ayuda que sus lluvias daban a las granjas y viñedos. En su más amplio carácter era
considerado, a través de su arma de rayos, el director de la actividad humana y, por su amplio dominio,
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el protector de los romanos en sus expediciones militares allende las fronteras de su propio país.
Prominentes en la época más antigua fueron los dioses Marte y Quirino, que a menudo se identificaban
entre sí. Marte era un dios de la guerra al que se honraba en marzo y octubre. Los investigadores
modernos creen que Quirino fue el patrón de la comunidad militar en tiempos de paz.
A la cabeza del panteón primitivo se encontraba la tríada Júpiter, Marte y Quirino (cuyos tres
sacerdotes, o flamines, tenían el mayor rango), y Jano y Vesta. Estos dioses antiguos tenían poca
individualidad, y sus historias personales carecían de matrimonios y genealogías. A diferencia de los
dioses griegos, no se consideraba que funcionaban de la misma forma que los mortales, y por ello no
existen muchos relatos de sus actividades. Este culto primitivo está asociado con Numa Pompilio, el
segundo rey de Roma, de quien se creía que tuvo como consorte y consejera a la diosa romana de las
fuentes y los partos, Egeria, a quien a menudo se identifica como una ninfa en las fuentes literarias
posteriores. Sin embargo, se añadieron nuevos elementos en una época relativamente temprana. A la
casa real de los Tarquinios se atribuyó en las leyendas el establecimiento de la gran Tríada Capitolina,
Júpiter, Juno y Minerva, que asumió el lugar supremo en la religión romana. Otras adiciones fueron el
culto aDiana en el monte Aventino y la introducción de los Libros Sibilinos, profecías de la historia del
mundo que, según la leyenda, fueron compradas por Tarquinio a finales del siglo IV a. C. a la Sibila de
Cumas.
MinervaHendrick Goltzius Tríada Capitolina clásica: Júpiter, Juno y MinervaJacopo Zucchi JunoJan Nagel
[editar ]Dioses extranjeros
La absorción de deidades locales vecinas tuvo lugar a medida que el estado romano conquistaba el
territorio vecino. Los romanos solían conceder a los dioses locales del territorio conquistado los mismos
honores que a los dioses antiguos que habían sido considerados propios del estado romano. En muchas
casos las recién adquiridas deidades eran invitadas formalmente a llevar su domicilio a nuevos
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santuarios en Roma. En 203 a. C. , la figura de culto representativa de Cibeles fue retirada
de Pesino (Frigia) y acogida ceremoniosamente en Roma. Además, el crecimiento de la ciudad atrajo a
extranjeros, a los que se permitía continuar con la adoración a sus propios dioses. De esta forma
llegó Mitra a Roma y su popularidad en las legiones extendió su culto hasta tan lejos como Bretaña.
Además de Cástor y Pólux, los asentamientos conquistados en Italia parecen haber contribuido al
panteón romano con Diana, Minerva, Hércules, Venus y otras deidades de menor rango, algunas de la
cuales eran divinidades itálicas, procediendo otras originalmente de la cultura griega de Magna Grecia.
Las deidades romanas importantes fueron finalmente identificadas con los másantropomórficos dioses y
diosas griegos, y asumieron muchos de sus atributos y mitos.
[editar ]Los doce dioses del Panteón Romano
NombreEquivalente
griegoFunción,
característicasAtributo
Júpiter Zeus Padre dedioses y dehombres,soberano de lasalturas, el queadministra laJusticia, lanzael rayo yamontona lasnubes.
El águila, el rayo y el cetro.
Juno Hera Reina de losdioses,
protectora delmatrimonio yde la familia.
El pavo real y la corona.
Neptuno Poseidón Dios del mar,de los caballosy de losterremotos.
El tridente y el carro.
Minerva Atenea Diosa de lainteligencia yde la guerra
justa, protectora delasinstituciones
políticas, delas ciencias yde las artes,
patrona de losartesanos.
El casco, el escudo, la lanza, el olivo y el búho.
Marte Ares Dios de laguerradestructiva yde la lucha.
La espada, el escudo y el casco.
Venus Afrodita Diosa del amor y la belleza.
La paloma, el espejo y la concha marina.
Apolo Apolo Dios de la luz,de la poesía, de
La lira, el arco y la flecha.
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la música, dela profecía yde la medicina.
Diana Artemisa Diosa de lavirginidad, dela caza y de laluna.
La luna, el arco de plata, la flecha y el carcaj.
Mercurio Hermes Dios delcomercio,
protector delos caminos yguía delviajero.
El Pétaso, el caduceo, las sandalias aladas y el bolso.
Baco Dioniso Dios del vino yde la danza,inspirador deldelirio y eléxtasis.
El tirso.
Vulcano Hefesto Dios de losvolcanes, delos incendios yde la herrería.
El yunque y el martillo.
Plutón Hades Dios de lamuerte, señor delInframundo.
La corona de ébano, el trono de ébano y el carro tirado por cuatrocaballos negros.
[editar ]Véase también
DIOS
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JUPITER
Divinidad itálica del cielo, la luz y losfenómenos atmosféricos. Consideradotambién el dios supremo del panteónantiguo. Formaba primero parte de laTriada con Marte y Quiri, sustituida luegopor la triada Capitolina, con Juno y Minerva. Por su condición de príncipe delos dioses fue identificado con el Zeusgriego y asumió sus mitos. Lecorrespondía la celda central del templodel Capitolio, pero tenía otras en laciudad, la del forum antiguo.
Jupiter
MINERVA Divinidad itálica de origen etrusco,patrona de los artesanos. Fue incluida enla triada capitolina juntamente conJúpiter y Juno. Al mismo tiempo suidentificación con la diosa Athena hastaque al final asumió la personalidad y elmito de la diosa griega. Tenía templos enel Celi, en el forum de Nerva y en el
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DIOS
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Aventino y le correspondía una celdalateral del templo del Capitolio.
Minerva
VENUS
Divinidad itálica de la primavera, quepresidía la floración de las plantas dedonde pasa a ser considerada como diosade la belleza y del amor. Por estosatributos fué identificada con la Afroditagriega. Madre de Eneas y por tanto origende la estirpe latina. En su honor se erigióel monumental templo a Venus y Roma,en el Fórum antiguo y el de VenusGènetrix en el Fórum del César Venus
MARTE
Divinidad itálica de carácter agrario. Unade sus funciones era la de proteger loscampos en tiempos de guerra. Poco a pocofue derivando a dios de la guerra a medidaque los romanos se convirtieron en unapotencia militar. Similar al dios Aresgriego pero con la diferencia de que era undios apreciado y objeto de culto oficial. Sele consideraba protector del ejércitocomentándose que en algunas ocasionesse le había visto en primera línea de lastropas en el campo de batalla. Tenía untemplo en medio del Fórum Augusto.
Marte
FEBO APOLO
ESCULAPIO Nombre que recibía Aclespio entre losromanos. Su culto se introdujo en Roma el293 a.C como consecuencia de unaepidemia de peste que el dios ayudó aeliminar. Tenía un santuario en la isla
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DIOS
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Tiberina.
Esculapio
SATURNO
Divinidad itálica de carácter agraria.Protegía los campos sembrados y losfrutos de la tierra. Fué identificado con eltitán Cronos cosa que le convertía enpadre de Júpiter y obliga a los romanos adar un final diferente al mito titanomaquiade acuerdo con la eminencia que este dioscontaba en la religión romana. Ellos creíanque Saturno una vez vencido se habíainstalado en Italia, hospedado por Jano enel Capitolio y había enseñado a losprimeros habitantes de la península acultivar la tierra. Tenía un templo en el
Fórum antiguo al pie del Capitolio. Saturno
NEPTUNO
Divinidad de las aguas. Al principio susdominios se limitaba a las aguascontinentales y la lluvia, pero suidentificación con el dios griego Poseidónhizo que fuera considerado dios del mar.Tenia un templo entre el Aventino y elPalatino a la vía Ostia.
Neptuno
FEBE SELENE
VESTA Culto introducido por Eneas según la
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DIOS
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leyenda en el Lacio. Numa instituyo elcolegio de Vestales, sacerdotisa vírgenesencargadas de mantener la llama sagradadel estado. Su santuario que comprendíael templo y la casa ocupaba gran parte delForum antiguo.
Vesta
MERCURIO
Su nombre deriva de “mercado” y tenía lafunción de proteger las transaccionescomerciales. Tenía un templo en el
Aventino
Mercurio
JUNO
Protectora de las mujeres, del matrimonio y de los nacimientos: en Roma junto aJúpiter y Minerva formaba la triadaCapitolina. No tardó en ser identificadacomo Hera y convertida en esposa deJúpiter. Entre los templos que teníadestacan el que tenía cerca del ForumImperial y otro en el Aventino. Lecorrespondía una celda lateral en el
templo del Capitolio.
Juno
VULCANO Divinidad que era representada como unahoguera pública. Con el tiempo se leidentificó con Hefesto y se convirtió enpatrón de los herreros. Tenía una capillaen el Comicio llamada Volcanal y un
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DIOS
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templo en el Campo de Marte
Vulcano- pintura de Rubens
PLUTON
Sobrenombre de Hades en alusión a lasriquezas del subsuelo. Era el nombreutilizado usualmente por los romanos.Dios de los infiernos reinaba sobre losespíritus de los muertos y las riquezassubterráneas, tesoros y minas así como lagerminación de las semillas enterradas
bajo la tierra que le consagraron untemplo subterráneo al campo de Marte
Plutón, dios del Hades, y su esposaProserpina. A los pies de Plutón, Cerbero:
el perro de tres cabezas
DIANA
Diosa de los bosques, más tardeidentificada con la luna. En esta últimafaceta presidía la gestación y el parto.Tenía un templo muy antiguo en el
Aventino y otro en el lago Nemi.
Diana
CUPIDO Dios que encarnaba el deseo amoroso. Fuéidentificado con el Eros griego.
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DIOS
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Cupido
BACO
En las primeras épocas fué conocido comoLiber y con el tiempo se le identificó conBacus. Este nombre era el más usado porromanos para designar a Dionisio. Fuédios de la viña y del vino. Antiguamenteformaba parte de una triada con Ceres y Libera con los cuales tenía un temploconjunto en el Aventino
Baco
CERES
Diosa romana protectora del campo y lassiembras. Con el tiempo pasó a seridentificada con Deméter y copió susmitos. Tenía un templo en el Aventino.
Ceres
PROSERPINA Nombre con el que los romanos conocíana Perséfone. Diosa de la vegetación
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DIOS
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Proserpina
CIBELES
Diosa de orígen Frigio representaba la
fertilidad de la naturaleza en sus aspectosmás salvajes. Su culto de carácterorgiástico se centraba en la renovaciónanual de la naturaleza para mas adelantepasar a ser la muerte y la resurrección delos fieles. En romana se le conocía con elsobre nombre de Magna Mater y BonaDea. Tenía un santuario Frigio que sesituaba en los bosques del monte Ida.
Júpiter
Júpiter se convirtió en el más grande de los dioses del Olimpo: Dios de la luz, Jupitermantenía la orden entre los dioses y los hombres, e intervenía y juzgaba sus
conflictos. Sus decisiones eran justas y equilibradas: No concedía favores a nadie.
Júpiter era un dios muy poderoso, cuya voluntad fuelimitada solamente por las detenciones del destino. Sus atributos ordinarios son el
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cetro, el águila y el rayo.
Su madre, Rea, se lo confió a la guardia de cabra Amaltea, porque su padre, Saturno,devoraba a los niños. Al hacerse grande, Júpiter destronó a Saturno y compartió elmundo con sus hermanos, Plutón y Neptuno. Júpiter buscó a su hermana gemela Juno
en Creta, donde la cortejó, primero sin éxito, aunque finalmente ella sintió lastima deél cuando él adoptó el disfraz de cuco mojado, y se casaron.
Júpiter tuvo muchas aventuras amorosas y fue el padre de numerosos dioses,semidioses, ninfas, héroes y reyes. Júpiter se convirtió en tan insoportable, que otrosdioses organizaron una rebelión contra él. Júpiter castigó a Apolo y a Neptunoenviándolos a edificar Troya en la tierra.
Saturno
Dios de la agricultura y de la cosecha en la religión romana, Saturno era invocado en elmomento de las siembras. Sin embargo, este dios corresponde al dios griego griego,
Cronos, dios del tiempo.
Saturno es el menor de los hijos de Urano y de Tellus, el Cielo y la Tierra. En virtud delderecho de primogenitura, Titán, el mayor de los niños de Urano, debía suceder a supadre en el trono. Pero Saturno, el más ambicioso de todos, consiguió que su hermanoTitán le dejara reinar en su lugar con la condición de que Saturno, hiciera perecer asus hijos varones, con el fin de dejar Saturno, a su muerte, el trono del Olimpo a loshijos de Titán.
Saturno devora a todos sus hijos recién nacidos de su matrimonio con Ops. PeroJúpiter escapa de su suerte, gracias a una estratagema de Ops. Júpiter, educado en
secreto, se venga de su padre y le fuerza a devolverles la vida a sus hermanos y a sushermanas.
Saturno se refugia con Ops en Italia, en la región del Lacio, donde se hace rey yreinará la conocida como "La edad de oro". Los pueblos de las montañas vecinas sereúnen en Lacio para vivir una vida cómoda, sin injusticia ni deshonor, regulada poruna eterna primavera en la que no existen las catástrofes agrícolas. Allí las cosechasson buenas y abundantes.
Saturno se quedó, tras el fin de "la edad de oro", como el dios protector de lassiembras, como recuerdo de la eterna primavera. Y es que Júpiter, enfadado por la
felicidad de su padre, lo manda a los Infiernos. La primavera eterna es destruida y secrean las cuatro temporadas que conocemos en la actualidad. La injusticia y el crimennacen en Lacio y la diosa Justicia se convierte en diosa.
Las saturnales, fiesta anual que se celebra cada diciembre, conmemoran "la edad deoro". Esta fiesta es la única manifestación religiosa que los romanos consagran aSaturno. Fiesta de libertad, de felicidad, e incluso de exceso, esta fiesta representa elideal de vida que simboliza la edad de oro perdida.
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Neptuno
Neptuno era el dios del mar, de los buques, de los temblores de tierra y de lanavegación. Junto a Júpiter y a Plutón, se repartieron el mundo de su padre, Saturno.Y él recibió las aguas marinas y las dulces. Sus atributos son el tridente (ofrecido por
sus hijos los Cíclopes), el caballo que él mismo había domesticado, el toro y el delfín.
Neptuno era muy aguerrido y a menudo, armado con su tridente, recorría su reinosobre un carro tirado por caballos hechos de algas y de espuma, o por delfines.Neptuno era el dios marino: medio humano, medio pez. Él se casó con Anfitrite. Losromanos festejaban Neptuno todos los meses de Febrero.
Estás aquí: Historia >> Dioses Romanos
Dioses Romanos - Panteísmo PrimitivoLos dioses romanos se originaron en el antiguo "pueblo" de Roma con las deidades sin cara y sinforma que ayudaban a los agricultores en sus trabajos de la tierra. El gran número de diosesromanos puede muy posiblemente ser explicado por la creencia panteísta de "numen," la cualsostiene que dioses y espíritus habitan en lugares, objetos, y seres vivientes. Los primerosromanos creían que todo en la naturaleza estaba habitado por numina.
Aunque los primeros romanos le daban poca importancia a las personalidades de sus dioses, síestaban interesados en sus funciones. Los primeros romanos integraron la adoración de dioses entodos los aspectos de sus vidas personales y públicas. Nada muestra mejor la extensión de estaadoración diaria como el culto de Dii Familiares en el hogar. En este sistema, cada familia tenía unespíritu guardián conocido como el Lares Familiares. Este espíritu era honrado en todas lasactividades de la familia, incluyendo con sacrificios durante funerales. La fuerza creativa queengendra a un individuo y le permite crecer, aprender y comportarse moralmente era conocidacomo el Genio, para los hombres, y la Luna, para las mujeres. Este espíritu permanecía con elindividuo hasta la muerte. La adoración de dioses romanos en Dii Familiares llegó hasta asignar un
espíritu protector a diferentes áreas de la casa. Por ejemplo: Fórculo protege la puerta, Limentino,el umbral, Cardea las bisagras, y Vesta la chimenea.
Dioses Romanos - Posterior ExpansiónLos dioses romanos comenzaron a tomar las formas que reconocemos hoy, durante la dinastía delos reyes etruscos que gobernaron la ciudad de Roma en el siglo VI a.C. Durante este periodo, losromanos adaptaron un grupo de tres dioses etruscos como el foco de adoración del estado. Estosdioses eran adorados en el gran templo sobre la Colina Capitolina, y, por esto, vinieron a ser conocidos como la tríada Capitolina. La tríada consistía de Júpiter (Zeus), Juno (Heras), y Minerva(Atenea). Una vez que finalizó el gobierno de la dinastía etrusca en el 509 a.C., Roma se convirtióen una república. La República Romana estaba gobernada por dos magistrados, cada uno eraelegido por un periodo de un año. Durante este periodo, el templo Capitolino se convirtió en el focode la adoración pública.
Cuando el poder de Roma creció y su esfera de influencia se expandió, el Imperio Romanoencontró las más antiguas y más ricas creencias religiosas de los griegos. Los romanos entraronen contacto también con las creencias de otras culturas del Mar Mediterráneo oriental. Comoresultado, los romanos empezaron a adoptar variados dioses extranjeros y costumbres religiosas.En muchos casos, se les dieron templos en Roma a dioses y héroes de culturas extranjeras. Laaceptación de dioses griegos tuvo la influencia mayor en la religión romana. Los primeros diosesgriegos adoptados por los romanos fueron Cástor y Polideuco en el 484 a.C. Más tarde, en el sigloV a.C., fue introducido el dios griego Apolo. Apolo eventualmente simbolizaría la virtud y austeridadromana. Otros dioses romanos que tomaron características griegas incluían a Diana (Artemis),Mercurio (Hermes), Neptuno (Poseidón), Venus (Afrodita), y Vulcano (Hefesto)
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A medida que Roma continuó expandiendo su influencia política y geográfica, continuó asimilandouna más amplia variedad de creencias religiosas y costumbres. En algunos casos, la asimilaciónde un dios extranjero se hacía para llenar un rol particular en la expansión de Roma. Este fue elcaso de la diosa Cibeles, cuya adoración fue el resultado directo de la amenaza que Aníbalrepresentaba para Roma. Aún cuando Aníbal fue derrotado eventualmente, la adoración de Cibelescontinuó. Los romanos también comenzaron a asimilar la creencia en dioses salvadores de lasllamadas religiones "misteriosas." Una de ellas fue la religión persa del Mitraísmo. El dios persa
Mitra (dios de la luz y de la sabiduría) ofrecía la salvación mediante la creencia en un almainmortal. Estas religiones se hicieron populares porque ofrecían un sentido mayor de comunidadque el panteísmo estricto.
Dioses Romanos - Emperadores Divinos
La naturaleza de los dioses romanos se expandió de nuevo cuando el Imperio Romano entró en
contacto con la creencia de reinado divino. Al principio, los romanos rechazaron la idea de que un
gobernante humano debía ser adorado como un dios. En el 44 a.C., Julio César permitió una
estatua suya con la inscripción: "El dios no vencido," y se proclamó a sí mismo dictador vitalicio.
Ese mismo año, Julio César fue asesinado por ciudadanos que querían ver a Roma regresar a sus
ideas republicanas anteriores. El heredero de César, Octavio (Augusto), se proclamó el primer
emperador de Roma. Sin embargo, evadió cualquier afirmación de divinidad. De hecho, la idea de
que el emperador era divino fue ridiculizada durante gran parte del primer siglo d.C.
Sin embargo, cuando el gobierno del Imperio Romano se hizo más autocrático y le dio a los
gobernantes poder casi ilimitado, los emperadores eventualmente aceptaron honores divinos. Esta
creencia en la divina autoridad del emperador eventualmente condujo al requerimiento de un
sacrificio al emperador, como señal de lealtad. El requerimiento de sacrificio al emperador se
convirtió en una fuente significativa de conflicto con los primeros cristianos. Los cristianos
rehusaron adorar al emperador como a un dios, y por lo tanto, no le ofrecían sacrificios. Esto llevó
a la persecución de los cristianos por parte de las autoridades políticas romanas que hacían
cumplir la práctica. El periodo de adoración de emperadores romanos como dioses continuó hasta
el siglo IV d.C., cuando el emperador Constantino el Grande se convirtió en el primer emperador
romano que se convirtió al cristianismo. En el 392 d.C., el emperador Teodosio prohibió
definitivamente la práctica de religiones paganas en Roma.
Dioses Griegos y Dioses RomanosLas divinidades precedentes son griegas, también fueron admitidas por los romanos con otrosnombres:
Dioses Griegos - Dioses Romanos
Zeus - Júpiter
Hera - Juno
Afrodita - Venus
Artemisa - DianaDemeter - Ceres
Perséfone - Proserpina
Apolo - Febo
Atenea - Minerva
Poseidón - Neptuno
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Hades - Plutón
Hefesto - Vulcano
Ares - Marte
Hermes - Mercurio
Rea - Cibeles
Dionisio - Baco
Eros - Cupido
Cronos- Saturno
Gea- Tellus