MITOLOGIA MAPUCHE WILLICHE

MITOLOGIA MAPUCHE WILLICHE

Canillo (mitologa)

Las leyendas dicen que Canillo fue hijo de una mujer que provena de la zona de volcanes, en tiempos muy antiguos; siendo abandonado al momento de nacer. Se dice que el nio fue encontrado por un matrimonio anciano que vivan cerca del lago Ranco; y que este matrimonio solo tuvo y cri a este nio como hijo. Extraamente este nio no creci nunca, y siempre coma, y por ello le pusieron el nombre Canillo, "una persona que no se llena". Se dice que a los veinte aos el nio todava era un beb; el cual slo se sentaba, y nunca se arrastraba, y por lo mismo no haca nada, solo comer. Igualmente se dice que era un bebe muy sucio y tenan que lavarlo continuamente.

Adems, suceda que cuando sus padres adoptivos salan a trabajar, dejando a Canillo en la ruca (casa indgena), al volver siempre encontraban que haba mucho dao en su casa y faltaba el alimento; y sin embargo Canillo estaba tranquilo y sin ningn dao o herida, o muestra de preocupacin por los daos que sufra su hogar. Pero como Canillo no caminaba y como ellos guardaban sus alimentos fuera del alcance de su hijo, lo ms lgico era que otra gente o un animal, como un gato, era el causante del desorden y quin llegaba siempre a comerles su comida. Adems, este hecho los preocupaba ya que este alimento era muy necesario; debido principalmente a que Canillo siempre estaba pidiendo que le den comida, ya que este nunca calmaba su hambre.

Un da, llegaron cansados, envolvieron su beb y se acostaron con l, y se dice que estaban durmiendo cuando en la noche sinti ella que Canillo se sent en la cama, el padre estaba durmiendo; y ella sinti como l nio les pasaba la mano por la cara, y a ella le dio un poco de miedo, pero se qued quieta; Luego observ asombrada como Canillo comenzaba a crecer hasta ser adulto y gigante, y vio como destapaba la olla que tenan colgada en la ruca, y se coma toda la comida. Como la ruca era una casita de paja, canillo luego de comer, comenz a abrir el techo y mirar hacia fuera. En ese momento, cuando Canillo estaba mirando hacia fuera, ella aprovecho a despertar a su marido, y bien despacio le dijo que aquel ser era su hijo, y que esto demostraba que ese nio no era un hijo bueno. Entonces l le respondi a su mujer "quedmonos quietos y hagmonos los dormidos", luego de eso vieron como Canillo volva a transformarse y quedar como un bebe.

Al otro da los padres lo levantaron, tomaron desayuno y le dieron su desayuno, le cambiaron de ropa, y se fueron a su trabajo. Ah estuvieron conversando qu cosa iban a hacer con l, si matarlo o botarlo por ah, entonces la mujer dijo "lo que vamos a hacer no es matarlo pues puede ser peligroso; pero lo vamos a botar al agua, lo vamos a tirar en el lago de Ranco, para que se muera ah". Al da siguiente mientras Canillo dorma, se lo llevaron y lo lanzaron al lago Ranco. Dicen que se fue a fondo y despus sali a flote, y el nio empez a nadar y a burlarse de sus padres. Aterrorizados por la escena, se fueron a buscar las cosas a su casa y se fueron; llegaron a otra casa vecina, y ah contaron lo sucedido. Al otro da fueron a ver con los vecinos, y observaron un tronco gigante de pelln atravesado en el lago, y vean como el agua se desbordaba y corra, empezando a afectar a los vecinos. Alarmados llamaron a las Machis y ellas, mediante el uso de su poder, recogieron ese trozo de madera haciendo machitunes, y as lo recogieron hecho un nio. Al verlo sus padres dijeron que ese nio era Canillo y era maligno. Es as como las machis luego de escuchar lo que tenan que contar los ancianos, pidieron ayuda a Millalicn, y decidieron llevarlo donde el abuelito Huenteao; y all dejar preso a Canillo, en las rocas islas junto al abuelito, en la baha de Pucatrihue, para que no saliera nunca ms, y se quedara a vivir ah y no hiciese dao al pueblo Huilliche.

Posteriormente, se dice que en esta prisin l Canillo se cas con una hija del abuelito Huenteao. Se dice que Canillo, en ciertas ocasiones, puede escapar cuando el agua esta calmada atravesando como un trozo de madera; pero como est casado debe volver a su prisin.

El Enfrentamiento entre Canillo y Huenteao Se dice igualmente que una vez se enfrent Canillo y Huenteao, pues Canillo vena desde un volcn a hacer dao al pueblo. Produciendo el dao mediante una lluvia de pura agua caliente, formando un temporal, con lo cual pareca que iba a arder el mundo porque pasaba una nubazn de fuego que quemaba las siembras; y adems haban relmpagos, y el relmpago era el Canillo. Por ello Huenteao se habra enojado y contestado con truenos para salvar a su pueblo. Esta lucha es la representacin del bien y el mal, en el pueblo Huilliche

Millalicn

El sargento Millalicn o Millalikan, es un ser de la mitologa Huilliche. Segn las leyendas sera una entidad encargada de dirigir las legiones de Huenteao en el cielo (a los Pucatrihuekeche). Este ser es nombrado en una oracin que realizan los Huilliches en esta baha. Millalicn, originalmente habra sido un jefe militar que habra participado en la campaa de Pelantaro contra los invasores espaoles.

Huenteao

Segn la leyenda huilliche, Huenteao era un joven huilliche que estaba casado y tena un hijo. Cuenta la mitologa que todo empez un da que Huenteao llega junto a sus hermanos desde la precordillera de la Costa a la caleta de Pucatrihue como marero. En este viaje Huenteao se encontraba muy triste porque haba peleado con su hijo. Entonces empez a caminar solo y mientras lo haca pensaba en Dios, y se preguntaba "cmo me pondran otorgar un poder aqu en el mar?". Sus hermanos observan preocupados este comportamiento extrao y aislado. Y as fue que en el tercer viaje que realizaron al mar, Huenteao desapareci en unas de estas caminatas solitarias. Sus hermanos preocupados lo buscaron y al no lo hallarlo avisaron de la tragedia a su familia e hicieron un machitn por l, sin resultados. El hijo angustiado habra seguido buscando a su padre, encontrndolo en la playa de Pucatrihue. Al verlo, se habra disculpado por la pelea inicial y le habra rogado que volviera a casa, a lo que Huenteao se neg diciendo que se quedara en este lugar en el que se encontraba muy bien.

Se dice que al ao siguiente, al volver el hijo y los hermanos de Huenteao a la playa de Pucatrihue, al mirar hacia al mar vieron aparecer a Huenteao sobre una rocas sentado en una silla de oro, teniendo a su lado a una linda mujer con cabellos color oro. Al darse cuenta que los observaban la mujer se zambull en el agua y Huenteao se levant y se dirigi finalmente a su casa. Al llegar a ella, Huenteao habra hablado con su mujer y con toda la familia, diciendo: "vengo a despedirme de todos ustedes porque me voy, y ya no me van a ver nunca ms"; y luego de eso sali de su casa y se fue. Los hermanos sorprendidos por lo sucedido, habran ido a buscar a la Machi; y el hijo habra seguido a su padre, encontrndolo nuevamente en las rocas de la isla de Pucatrihue, en una cueva junto a la bella mujer que haba visto anteriormente, pero esta vez como ella le daba la espalda, no poda ver su cara. Al ver a su hijo, Huenteao dijo a la mujer que preparara algo de comer para l; a lo que ella asinti. A continuacin la mujer tom un cntaro de greda y se fue a buscar agua para preparar la comida. Como la mujer tardaba en regresar, Huenteao y su hijo salieron a buscarla, pero solo encontraron el cntaro a la orilla de la playa. Al hijo le extra que su padre no estuviera preocupado por la mujer, por lo que le pregunt si saba qu le haba pasado; a lo que Huenteao respondi que ella habra tenido que ir a su casa. Dnde queda esa casa pregunt el hijo, y Huenteao respondi "ella vive adentro, en el mar, ya que ella es una Sumpall". Preocupado el hijo le pidi nuevamente a su padre que volviera a casa, a lo que Huenteao respondi "esta es mi nueva casa"; y como no pudo convencerlo debi volver solo junto a su madre y familia. Cuando el hijo estaba comenzando el viaje de retorno llegaron los hermanos de Huenteao junto a la Machi. Al ver a la Machi, el hijo cont lo sucedido, a lo que la Machi respondi "lo que ha sucedido es que Huenteao tom el poder del mar". Desde ese momento, Huenteao se metamorfose en un hroe mtico, "encantado", que habita en el roquero (isla y santuario) en el mar de Pucatrihue, provincia de Osorno, para estar presente por toda la eternidad, hroe que los huilliches reconocen como un santo que ayuda a su pueblo.

Como agradecimiento al sacrificio de quedarse en el mar, la mujer le habra dado al joven huilliche el don de ser el dueo del mar, para que as pudiera brindar a su pueblo bienestar, teniendo el poder de otorgar los recursos marinos, el buen clima, y la fuerza espiritual para soportar las precarias condiciones de vida del lugar. Bendiciones con las cuales su pueblo habra logrado "la victoria" en la guerra con los espaoles.

Pucatrihuekeche

Los Pucatrihuekeche en la mitologa Huilliche son quienes habitan en la formacin de piedra junto al "Abuelito Huenteao", en la baha de Pucatrihue; es el ejrcito encantado de Pucatrihue, formado por el viento, la lluvia, los truenos y las tempestades y dirigidos por Millalicn, y Pinsalicn. Ellos son nombrados en una oracin que realizan los Huilliches en esta baha.

Los Pucatrihueke seran guerreros muertos en combate. Las almas de estos ltimos se habran remontado hacia los cielos, quedndose entre las nubes y manifestndose como relmpagos y truenos.

Trentren Vilu y Caicai Vilu

Trentren-Vilu (Tenten-Vilu en Chilo) y Caicai-Vilu o simplemente Trentren o Tenten y Caicai, (del mapudungun Trengtrengfilu y Kaykayfilu), son seres mitolgicos de la mitologa mapuche y en las ltimas dcadas del siglo XX fueron reintroducidos en la mitologa chilota. Ambos son seres poderosos con forma de serpiente (en mapudungun, filu); Caicai-Vilu es la "serpiente marina" que domina el poder del mar y todo lo relacionado a l y Trentren-Vilu es la "serpiente terrestre" que domina la tierra, el fuego, y sus volcanes.

La apariencia de Caicai sera de un ser mitad culebra y mitad pez; y la apariencia de Tenten, el de una culebra gigante.

Segn los mapuches, estas dos serpientes seran originalmente los hijos de los pillanes ms poderosos, que como castigo habran sido convertidos en estos seres. As que el hijo de Peripilln fue convertido en una inmensa culebra que sera Caicai y el hijo de Antu convertido en una inmensa culebra que sera Trentren. Ambas culebras seran adversarias, as como fueron adversarios Antu y Peripilln. Caicai habra sido mandada a vivir en el mar para cuidarlo, y Trentren habra sido mandada a vivir en la tierra para ayudar al ser humano; Siendo as como estas dos culebras son usadas como un instrumento a travs del cual tambin se cumple la voluntad de los espritus antiguos.

Se dice que cuando Caicai despert de su sueo, a causa del desagradecimento que tuvieron los hombres por todo lo dado por el mar; Caicai se enfureci y us su cola en forma de pescado para golpear el agua. Con ello inici un gran cataclismo que empez a inundar y crear un diluvio todo el territorio; ya que tena el deseo de castigar al ser humano y de incorporar toda la vida terrestre a sus dominios. Caicai orden a las aguas que inundaran los valles y cerros, y que llevasen a todos los habitantes al fondo del mar.

Al ver Trentren, que los habitantes y animales estaban desesperados y que los hombres la invocaron, y como por rdenes de su padre, ella era quien deba proveerles de sabidura y proteccin; decidi ayudar a los seres humanos. As ayud a escapar a los habitantes y a los animales subindolos en su lomo y llevndolos a los cerros; y a los que quedaban atrapados por las aguas, los transform en aves para que escaparan volando; a los que se ahogaban en peces y mamferos marinos (siendo uno de ellos el origen del cahuelche), y a los ahogados en sumpall. Los seres humanos que quedaron inmviles por el terror que sentan, se habran transformado en mankial. Pero como el mar segua subiendo de nivel, Trentren tuvo que ordenarles a los cerros que aumentaran de altura para contrarrestrar el poder de Caicai. Enojada, Caicai empez a luchar contra Trentren en una titnica batalla que dur mucho tiempo, hasta que ambas serpientes se cansaron, con lo cual Trentren venci parcialmente al no haberse inundado toda la tierra, sin embargo, las aguas no volvieron totalmente a su nivel antiguo; con lo que Chile obtuvo su actual geografa.

Anchimalln

El Anchimalln, tambin conocida como Anchimayn, Anchimaln, Auchimalgn, Auchimalgun, Anchimalgun, Anchimalwn, Anchimalhun o Chimalgun; es una clase de ser mtico presente en la mitologa mapuche.

Las leyendas se refieren a los Anchimalln como unas llamas ligeras y fugitivas con la forma de pequeos nios, las cuales aparecen repentinamente para luego desvanecerse tambin en cuestin de segundos. Suelen presentarse ante las personas generalmente como "esferas de fuego", las cuales en el da se pueden ver, pero no brillan; caracterstica que solo revelan en la noche. Igualmente se cuenta que en los sectores donde viviran varios Anchimalln, en las noches algunas veces suelen peleaban entre si; pelea que se observa como dos bolas de fuego que vuelan a pocos metros del suelo y que chocan entre ellas liberando chispas.

Se dice que se les escuchara como el llanto de un bebe recin nacido, y si alguien lo viera de muy cerca; el Anchimalln utilizara su luz para confundir y desorientar, dejando aturdido momentneamente a la persona; o dejndola ciega o enferma de la vista. Otra capacidad que tiene es que el Anchimalln tendra la capacidad de cambiar su forma. El Anchimalln se alimentara con leche, sangre o miel, siendo la misin del Anchimalln la de proteger y obedecer a su dueo haciendo el bien o el mal; segn los deseos de quin lo controla.

As, el Anchimalln actuara como un ser benfico, si este fue un ser criado por los mapuches para cuidar sus animales o sus bienes; defendiendo valientemente lo que cuida cuando alguien trata de robar lo que se le encomend vigilar. Por ello sera un ser dado de generacin en generacin, para ser utilizado para atraer riquezas y fortunas. Igualmente se menciona que cuando el Anchimalln aparece de color rojo, los Mapuches interpretan ese suceso como la muerte de un gran personaje.

En cambio, si el Anchimalln actuara como un ser malfico, se dice que estos habran sido creados por un Calcu, con el fin de utilizarlo para sus fines y convertirlos en su protectores. El calcu los creara a partir de una nia o un nio que muri de una forma repentina. Despus de ser sepultada sera desenterrada y a partir de sus huesos es vuelta a la vida por el calcu, y posteriormente alimentada debajo de una olla llena de sangre humana, escuchndose en el proceso un canto lastimero semejante al de un nio recin nacido.

Por ello se dice que cuando una radiacin brillante y fugaz de un anchimalln desconocido aparecera en los campos, montaas, en las ramas de los rboles o en los techos de las rucas, el Mapuche cree que significa que se producir la muerte para alguien. Esto ya que se cree que el Anchimalln se actuara como una mensajera daina que causa la muerte y provocara enfermedades en las personas, al igual que los wekufes. Se dice que solo las ceremonias de Machitn y una buena Machi pueden hacer escapar del cuerpo a este ser; ya que por el origen puro de ste, a la Machi le cuesta ms sacar del cuerpo, y por ello se requiere adems la intervencin de otras personas de la comunidad que tengan un espritu fuerte que neutralicen al Anchimalln que ha desequilibrado a la persona.

Debido a las cualidades que posera el Anchimalln, tambin se cuenta que hay personas pagaran mucho dinero a los Calcus, para poder lograr tener un Anchimalln. Igualmente se dice que hay personas que los roban, al seducirlos con los alimentos que le gustan al Anchimalln; colocando miel, sangre o leche en lugar que se quiere que este ser cuide. Esto ha originado el dicho de que "por goloso pierde la vida el anchimallen"; ya que si sus verdaderos dueos son calcus, al enterarse de la negligencia de su sirviente, los castigaran con la muerte.

Igualmente en la tradicin popular criolla, se dice que para ahuyentarlos hay que hacer ruidos metlicos con las espuelas u otros objetos y cabalgar desnudo, para as evitar una futura desgracia.

Chonchn

Cuenta la leyenda que el Chonchn es una presencia malgna y muy temida en las zonas rurales de Chile y parte de Argentina. El miedo a esta criatura se debe a que sta sera realmente un Calcu (mapuche que practica el mal con espritus), o una bruja o brujo poderoso que conoce el secreto de los Calcu sobre al misterioso poder de volar transformados en el temido Chonchn.

El Calcu o el brujo/bruja realizara la transformacin en Chonchn untndose un mgico ungento (crema) en la garganta.

Este mgico ungento hara que se le desprenda la cabeza del resto del cuerpo adquiriendo esta un plumaje, garras afiladas y grandes orejas se transformaran en alas para poder volar; y si lo desea y es poderoso, podra realizar una transformacin completa para adquirir la forma de una especie de bho o lechuza. As podra dejar el cuerpo en su casa y realizar fcilmente sus actividades malgnas.

En el caso de los brujos o brujas, al momento de comenzar el vuelo adems recitaran la siguiente frase Sin Dios ni Santa Mara, con lo cual el diablo les otorgara ms poder; pero si por equivocacin recitan otras palabras, sufrira una gran cada.

Al transformarse el Calcu dejando su cuerpo en su casa, debe siempre recordar que es necesario tener otro mgico ungento para volver a su forma humana. Si se le perdiera, ocultara o destruyese su ungento, el Chonchn volara en picada hacia el suelo para matarse, ya que no soportara el destino de quedar transformado para siempre en Chonchn y en el suelo solo quedara el cadver de una lechuza o bho.

La transformacin a Chonchn la realizaran siempre de noche, aunque su presencia sera delatada por su fatdico y temido grito de "tu, tu". El principal objetivo de la transformacin en Chonchn sera para obtener agilidad para moverse. Mediante esta forma se dirigiran hacia las reuniones que realizaran estos tipos de calcu o brujos/brujas. Igualmente como Chonchn recorreran los lugares donde deseara hacer dao o enfermedad, revoloteando alrededor de la casa, o en el peor de los casos entrara a la habitacin del enfermo, donde luchara con el espritu del enfermo; para que este no pueda protegerse y as el Chonchn pueda tranquilamente chupar su sangre, lo que al poco tiempo podra ocasionar la muerte del enfermo si no actuaban rpidamente. Es por ello que cuando los campesinos escuchan el gritos persistentes de tu, tu, significa que el odiado Chonchn ha salido a anunciar que se puede producir una futura muerte de algn ser querido. Si uno quiere morir debe decir "chon chon sigue tu camino", pero si uno quiere salvarse debe decir "perdoname y pasa maana por la tasa de sal" y maana aparecera una anciana o un joven pidiendo la taza de sal, si uno se opone uno morira.

Colo Colo

Se dice que el Colo Colo nace del huevo incubado por un gallo; y que comnmente habita en los rincones o rendijas de las casas, ya que se alimentara de las personas succionando su saliva.

El colocolo se identificara que esta viviendo en el hogar, al escuchar un animal que se queja y llora igual que un bebe recin nacido. Por ello, si el dueo de la casa descubre que habita este horrible ser en su hogar, debe recurrir rpidamente a la ayuda de una Machi; la cual tendra el poder de eliminar a esta criatura, y descubrir si algn Calcu podra estar involucrado en la aparicin de esta criatura.

Epunamun

Segn cuenta la leyenda, el Epunamun sera un espritu, dotado de robustas extremidades y malformadas piernas, largos brazos y torso normal; el cual tiene cubierto el cuerpo de pelos, presenta una la mirada centelleante y camina a saltos con ambos pies a la vez. Es el representante del otro mundo en los guillatunes y se caracteriza por ser un espritu guerrero.

En la guerra o cuando iban a iniciar una batalla contra otra tribu o cuando se preparaban para Ilevar a cabo un maln contra los blancos, los machi llamaban a este espritu guerrero, para que lo consultaran los loncos y toquis; con lo cual trataban de anticipar el conocimiento del resultado de esas acciones, y para que este ser les otorgara el conocimiento de las destrezas blicas y los dones espirituales de fuerza, valor e integridad.

Gualicho

Segn cuenta la leyenda, el Gualicho sera un espritu maligno que se caracteriza por provocar daos y enfermedades. Los viejos tehuelches septentrionales ( los guenakenk ) decan que el Gualicho habra nacido en las tierras de Tandil. Desde este lugar el Gualicho habra extendido su dominio por la Patagonia, habitando en las cuevas existentes en el accidentado terreno le serva de morada.

Se dice que es un espritu fuerte, y nada escapa a su aguda vigilancia ni a su gran poder; presentando una malignidad que tiene matices que van de la ms cruel maldad destructora, o hasta solo la traviesa picarda, utilizando los sentimientos de las personas. Por ello el Gualicho podra presentarse bajo distintos aspectos, ya sea en forma agresiva, engaosa o a travs del amor. Agresiva, por ejemplo, cuando se produce una disputa violenta en lo mejor de una fiesta, sin motivo aparente, generalmente impulsada por efectos del alcohol o al recordar de pronto alguna vieja y al parecer olvidada rencilla que ya se crea superada. Engaosa, cuando se cae en una trampa natural: una barranca, un ro, un pantano, una herida provocada por descuido, una espina que se encona, etc., pero el ms difcil de superar es el engualichamiento del amor y este mal es provocado casi siempre a pedido de alguien.

Guallipn

La leyenda dice que es un animal anfibio con cuerpo de oveja y cabeza de ternero; que vivira a la orilla de los ros, lagos, o junto al mar. En tierra sera inofensivo, pero en el agua sera muy peligroso, ya que se dice que sera muy atrevido, fuerte y hurao, y no conocera temor alguno, y por ello atacara con gran ferocidad a todo animal o ser humano que est en el agua.

Su origen se dice que sera el producto del cruzamiento de una oveja con un ternero malformado, que tendra las patas torcidas. El Guallipn sera un animal muy feo y considerado de "mal agero" (mala suerte), ya que se dice que se cruza con las hembras del ganado, lo cual tiene como consecuencia que se produzcan todas las anomalas y deformidades que se observan en algunas de las cras del ganado. Pero especialmente se le teme porque se dice que tiene influencias malficas sobre las mujeres embarazadas que lo ven repentinamente o que escuchan su berrido; ya que este hecho causara deformaciones en sus futuros hijos, o dejara estriles a estas mujeres. Este poder malfico tambin lo tendran incluso los animales malformados hijos del Guallipn. Igualmente que si las madres jvenes tienen sueos con esta criaturas en tres noches consecutivas, su futuro hijo tambin tendra el mismo destino. As, si un nio o animal naca deforme, su monstruosidad era atribuida a la influencia del mtico Guallipn.Guirivilo

Segn las leyendas, el Guirivilo es un tipo de " Zorro de agua" de fuerza descomunal que habita en los remansos intensivos de los ros y en aguas cenagosas.

Se dice que utiliza su extraa y gran cola con uas, como una garra para enredar a hombres y animales que se baan en sus aguas, con el fin de arrastrarlos al fondo para alimentarse de los ahogados. Esta criatura hace que el nivel del agua baje, para animar a gente que intente cruzarlo que lo hace se parecen seguras; e igualmente sera la causa de los torbellinos peligrosos que matan a las personas que intentan cruzar los ros. Debido a sus caractersticas, el Guirivilo suele ser a veces confundido con la criatura mitolgica llamada cuero.

No suele salir a la tierra, ya que este cambio provoca terribles temblores en su cuerpo, como si estuviera sintiendo un gran fro.

Laftrache

Los mapuche cuentan en sus leyendas que los Laftraches provendran originalmente del Minchenmapu (Lugar de espritus del desequilibrio).

La llegada de los wekufes al Mapu (tierra) se habra producido por culpa de la antigua batalla que tuvieron los espritus Pillanes, la cual provoco que el admapu (tierra de los espritus) se haya debilitado, y que se haya revuelto tambin el Minchenmapu; con lo cual pudieron escapar los pequeos Laftraches y los wekufes, que hasta entonces haban estado confinados en el minchenmapu. Siendo este el motivo por el cual desde entonces ellos tambin pueden recorrer el Mapu, habitando actualmente en la regin subterrnea conocida como laftrache mapu (tierra de la gente pequea).

As se cuenta que ellos desde que sucedi aquel escape, suelen ir a los campos y bosques, siendo los bosques de Lengas, ires y Coihues, el escondite ideal para estos pequeos seres; cuya presencia se dice que se puede descubrir al observar pequeos excrementos que se atribuyen a los mticos Laftraches.

Piuchn

Segn los mapuches esta criatura generalmente era una serpiente alada que habitaba en los bosques. Sus alas con las que vuela a voluntad le creceran cuando ha llegado a su edad madura. Presentara una longevidad increble y al llegar a la vejez, se transformara en un pjaro del tamao de un gallo o un pavo joven; pero igual de sanguinario como su otra forma. Adems se caracterizara por tener una fuerza tan poderosa que puede derribar grandes rboles; y en Chilo incluso se dice que esta criatura puede levantar gigantescas olas que hacen naufragar las embarcaciones que estn cerca de l.

Esta criatura se alimentara de sangre, y comnmente estara adherida al tronco de los rboles en las noches y en los das de calor excesivo. Las personas pueden saber dnde ha estado, porque deja huellas de sangre mediante un excremento rojo que chorrea de los rboles en donde vive y se oculta durante el da. Tambin se puede saber de su presencia al escuchar los agudos silbidos que emite estridentemente.

Se cree que esta criatura acostumbrara a vivir cerca de los lagos y ros, donde su presencia ocasiona gran pnico; ya que se cree que produce una sustancia tan irritante que al ser transmitida por el aire o por el agua, ocasionando erupciones en la piel muy similares a la sarna. Adems aquellos que tienen el infortunio de contemplarlo, podran ser petrificados con su intensa mirada, para que luego esta criatura les pueda succionar la sangre; con lo cual pueden llegar a morir. Igualmente, se cree que cuando los habitantes de una casa se van volviendo extremadamente flacos, y ya se ha descartado la presencia del Colo Colo o el Basilisco chilote; su enfermedad sera producto de esta criatura.

Se dice que esta criatura, aunque puede atacar al ser humano, esto es muy excepcional; y ms comnmente se alimentara de la sangre que succiona de las ovejas, cabras u otros animales; pero no hara dao alguno en los rebaos de cabras u otros animales de color blanco. Se dice que cuando enflaquece el ganado sin una causa aparente, es producto de esta criatura. En algunos campos, a los rebaos de ovejas se les ponen seis o ms cabros, pues la sangre de estos animales es muy fuerte y ahuyenta a los pihuchenes.

Sumpall

Segn cuentan las leyendas mapuches, los Sumpall son seres encargados de cuidar las aguas de los ros, lagos y mares; y en aquellos lugares donde viven, nunca se secara el agua. Ellos habitaran en su mayora en los ros y lagunas. Igualmente seran seres que dependiendo del gnero que tuvieran, raptaran a los hombres o las mujeres; pero esto ocurrira comnmente con la voluntad del secuestrado o secuestrada, quienes escuchaban encantados sonidos y voces maravillosas llamndolos desde el fondo de las aguas. Los ahogados eran frecuentemente nias, que segn la leyenda a veces volvan cargadas de frutos marinos y pescados, a consolar a sus padres y pedirles que no lloren. Al ser llevada la persona al fondo del ro o el lago, en un lugar llamado Sumpallhue, tambin se transformara en un o una Sumpall. Otras fuentes sealan que se convertan en aves; a veces en una huala, que no vuela bien pero si es excelente nadadora; esto porque el Sumpall todava la retiene. Si el Sumpall se ha raptado a una mujer, la familia de la mujer recibira un pago (el gapitn) por el robo de la novia; ya que es una costumbre del pueblo mapuche, cuando alguien secuestra a una mujer para casarse con ella. (La retribucin que debe hacer el Sumpall est muy arraigada en la cultura mapuche como una ley natural; todo lo que se quita debe ser repuesto; por eso hay muchos ritos en los que se hacen ofrendas y regalos antes de cosechar o quitar. Como por ejemplo las ofrendas que se hacen al mar, poniendo ollas de comida en hilera, sobre la arena; el mar se las lleva, pero debe devolverlo todo con peces abundantes; a veces no es la ola quien trae las retribuciones sino una sirena, una nia que sale del agua con un canasto de peces y mariscos). La Sumpall femenina igualmente en algunas ocasiones puede dar un pago a la madre del hombre que ella ama, pero el hecho sera contrario a lo comn en la tradicin Mapuche. Tambin se dice que los sumpall masculinos fecundan a las mujeres que van a las orillas de los ros solas. Los primeros Sumpall habran sido creados por Trentren-Vilu, a partir de los hombres que se ahogaron en la gran batalla de las serpientes mticas. Los Sumpall se caracterizan por ser seres que pueden realizar el bien o el mal dependiendo el caso. As, igualmente puede cobrar venganza contra las personas que hacen dao a los ros, lagunas y otros lugares relacionados con el agua; cumpliendo en estos casos el mismo papel que los Ngen-ko (espritus dueos del agua). Hay decenas de relatos y leyendas en torno a los ros, costas, lagos y lagunas donde interviene el Sumpall. Con el gusto del pueblo mapuche por el agua y la natacin, no deben haber sido pocos los ahogados.

Cuero

Las leyendas cuentan, que estas criaturas estaran habitando en numerosos lagos, lagunas y ros de los territorios de Chile y Argentina; y en menor medida en el mar. En aquellos lugares, como el caso del archipilago de Chilo en Chile, se cuenta que atacara principalmente presas animales y en menor medida a seres humanos y embarcaciones pequeas.

Su manera de atacar sera ms frecuentemente al atardecer, acercndose de manera sigilosa a su presa; que puede estar en la orilla, o bien bebiendo o bandose en el agua, o dentro de una embarcacin. Se dice que luego de estar lo suficientemente cerca, con sus poderes hipnotizara a su vctima; y posteriormente mediante sus afiladas uas atrapara a su vctima o a la embarcacin y la arrastrara hacia al fondo. Ya en el fondo, envolvera rpidamente a su presa y la matara por sofocamiento; y ah la devorara absorbindole completamente la sangre y otros fluidos. Debido a sus caractersticas, el Cuero suele ser a veces confundido con el Guirivilo.

Trempulcahue

Estas criaturas son cuatro ballenas que llevan a las almas de los muertos hasta el lugar del "Ngill chenmaywe" (el sitio para la reunin de la gente), conocida tambin como "Ngl chenmaywela"; y que se relaciona mayoritariamente con la Isla Mocha, al frente de la provincia de Arauco, en Chile. Estas ballenas seran cuatro mujeres ancianas que son transformadas para realizar esta tarea a la cada del sol de cada da. A estas criaturas nadie vivo puede verlas.

Desde esta isla, las nimas (pll) se convertiran en espritu (alwe); y partiran hacia la lejana "regin de Occidente". Para ello cada nima debe hacer una contribucin en llancas (piedrecillas de color turquesa) para pagar los servicios de transporte. Es por esto que al lado del difunto se colocaban llancas, para que as pague el transporte.

Variante de Chilo

En la Mitologa chilota, las comunidades Huilliche de la zona de Cucao, en la costa de la Isla Grande que da al Pacfico, tienen una versin ligeramente distinta, en el que Trempulcahue es conocido como Tempilcahue y representado como un Barquero (un ser de caractersticas similares al barquero Caronte; el cual presentara un mal genio y castigara a las almas con golpes de remo). El Barquero adems cobrara una cantidad extra por el pasaje de los perros y caballos que acompaan a sus amos que han muerto.

As, cuando una persona muere, su alma va hasta la playa de Cucao y gritar balseo! para que acuda el Balsero de Almas en su barca del mismo nombre, y la conduzca al mundo espiritual que hay en la otra orilla.

MITOLOGIA CHILOTA

El Trehuaco: Es un bellsimo perro que vive en una laguna encantada al extremo sur de la Chilo. Es un animal de pelaje negro brillante y de una fuerza extraordinaria.

Vive el fondo de la laguna y seduce a las muchachas que se acercan a sus orillas de la laguna, las cuales se entregan rpidamente al Trehuaco, luego de un carioso y dulce jugueteo.

La Huenchula: Era la hija hermosa de una machi llamada La Huenchur que viva en la rivera de un ri que da al mar.

Cierto da fue seducida por el millalobo, y huye dejando a su madre desconsolada, internndose en las profundidades del mar.

Con el millalobo tienen 3 hijos: la Pincoya, que es una replica de la belleza de su madre, el Pincoy y la Sirena.

El Basilisco: Es un culebrn pequeo (algunos dicen que es un gallo pequeo), que nace de un huevo huero (*) de una gallina.

Tambin se le atribuye el nacimiento de este huevo pequeo a un gallo, o bien una gallina que haya cantado como gallo.

Al no ser descubierto el huevo de basilisco, nace una lombriz pequea que se escabulle bajo las casas donde al crecer se convierte en un culebrn con cresta de gallo, rojo, pequeo, que se alimenta de la saliva de las personas mientras estas duermen al anochecer. Como consecuencia de esto produce en las personas una tos seca que va secando a las personas hasta que finalmente termina matando a todos los habitantes de la casa.

Tambin los que lo han visto lo describen como un pequeo gallo de largo y ondulante cuello como una serpiente y con patas atrofiadas muy pequeas por lo cual paramoverse practicamente se arrastra.

Si alguien llega a descubrir a tiempo la existencia de un huevo de Basilisco, se le puede atacar matando a la gallina o al gallo que puso el huevo pequeo, quemndo despus al huevo y su procreador en el fogn o en la estufa.

Tambin con la ayuda de la Machi se puede evitar el nacimiento de este, por medio de algun ritual especial.

El Brujo: Los Brujos son personas que poseen muchos conocimientos de la vida y de la muerte, emiten un fluido mgico que trasforma la mente de los dems. Los brujos en Chilo son miembros de una institucin secreta: "La Recta Provincia".

A muchos de los que han visitado este sitio les llama la atencin que en Chilo, haya no solamente mujeres, sino que tambin muchos hombres que ejercen este "don".

Los brujos tienen el poder de daar a otras personas, siempre y cuando hayan sido autorizados por la jefatura de la Brujera. Cuando una persona es afectada por alguno de estos hechizos se dice que se le han hecho un mal, el cual puede ir desde largos rasguos o simples sajaduras hechas en diferentes partes del cuerpo, hasta el Llancaso (de llancn=caer) o muerte lenta por envenenamiento. Tambin se utiliza la toma de alientos, que termina en una muerte angustiosa del afectado.

El Cahuelche: Es un ser similar a una tonina, y su duea es la Huenchur, administradora de las tempestades y las mareas.

Tambin ayuda a avisar el arribo de el Caleuche o bien de la Pincoya.

El Caleuche: Es un buque que navega vagabundo por los mares de Chilo y los canales del sur. Est tripulado por brujos poderosos y en las noches oscuras va profusamente iluminado. Durante sus travesas, a bordo se escucha msica sin cesar. Si es necesario se oculta en medio de una densa neblina, que l mismo produce. Jams navega a la luz del da.

Si casualmente una persona, que no sea bruja se acerca, el Caleuche se transforma en un simple madero flotante, y si el individuo intenta apoderarse del madero, ste retrocede. Otras veces se convierte en una roca o en otro objeto cualquiera y se hace invisible.

Sus tripulantes tienen la capacidad de transformarse en lobos marinos o en aves acuticas. Se asegura, que los tripulantes tienen una sola pierna para andar y que la otra est doblada por la espalda, por lo tanto andan a saltos y brincos.

No hay que mirarlo, porque los tripulantes castigan al que lo hace, dejndoles la boca torcida, la cabeza hacia la espalda o matndole de repente gracias al elevado manejo que tienen de la brujera. El que quiera mirar al buque y no sufrir el castigo de la torcedura, debe tratar que los tripulantes no se den cuenta.Este buque navega cerca de la costa y cuando la tripulacin se apodera de una persona, la llevan a visitar ciudades del fondo del mar y le descubren inmensos tesoros, invitndola a participar en ellos con la sola condicin de no divulgar lo que han visto. El que no respete esta condicion ser asesinado por los tripulantes del Caleuche en la primera ocasin que volvieran a encontrarse con l.

Todos los que mueren ahogados son recogidos por el Caleuche, el cual tiene la facultad de hacer la navegacin submarina y aparecer en el momento preciso en que se le necesita para recoger a los nufragos y guardarlos en su seno, que les sirve de mansin eterna.

Cuando el Caleuche necesita reparar su casco o sus mquinas escoge de preferencia los barrancos y acantilados, y all, a altas horas de la noche, procede al trabajo.El Camahueto: Es muy parecido a un ternero de unos pocos meses, pero con una fuerza descomunal. Tiene un solo cuerno, pequeo, pero con atributos mgicos y especiales, que lo hace, muy apetecible para los brujos y curanderos que saben como utilizar sus propiedades mgicas.

Este ser, nace entre alguna laguna o lugares pantanosos, donde haya sido sembrado con el cuerno de camahueto, extrado por algn brujo.

El Carbunco: Es el celoso guardin de los metales y tesoros que oculta el subsuelo. En las oscuras y tranquilas noches cercanas al solsticio de invierno, Carbunco suele hacer sbitas apariciones bajo la forma de un diminuto y muy hermoso perrillo blanco, rodeado de una aureola roja verdosa.

Para otros el Carbunco se manifiesta slo como una luminosidad, para otros tiene el aspecto de un molusco bivalvo que despide luz producida por lucirnagas.

El Carbunco emerge sbitamente desde el suelo simulando una llamarada. Se detiene por breves instantes y si alguien lo ve, desaparece como si se lo tragase la tierra o corre velozmente para desparecer en el matorral ms cercano.

El Coipoi: (del Mapudungun coi: parto y poi: papa)

Es una criatura perteneciente a la mitologa chilota la cual cumplira la funcin de cuidar nios. Segn la leyenda habita en los tallos de las plantas de papas que se cultivan en Chilo. Las tradiciones dicen que las mujeres chilotas que eran madres de nios recin nacidos, se alegraban cuando encontraban uno de esto gusanos, ya que eran usados como una niera.

El Coo: Para determinadas misiones, los brujos se vales de diferentes criaturas, sobre todo aves, dotadas de algunas cualidades mgicas que las diferencias de los animales comunes y corrientes. Estos animales son como una especie de espas, que camuflado bajo su apariencia animal evitan que los brujos sean descubiertos durante sus operaciones.

Uno de estos servidores es el Coo, el cual es un ave ave de color parduzco, con ojos ojos grandes y redondos muy brillantes. Es muy parecido a una lechuza pequea, por lo cual es muchas veces confundido con una de estas.

Durante las oscuras y lluviosas noches del sur, el Coo se dirige volando hasta alguna casa, se asoma por la ventana y observa al enfermo que yase postrado en una cama. A veces golpea con su alas los vidrios de las ventanas, llamando la atencin de los familiares del enfermo, que llenos de miedo reconocen al animal y as se enteran de que la causa de la enfermedad del moribundo se debe a el actuar de algn brujo, y por lo tanto poco se pude hacer, salvo esperar resignadamente la muerte del desgraciado.El Cuchivilu: El Cuchivilu (Cuchi cerdo, Vilu culebra), es un monstruo marino mitad cerdo y mitad culebra, de apetito voraz, cochino, de actitud sigilosa y traicionero.

Habita las playas fangosas de Chiloe. Por las noches abandona su cueva, cerca de un barranco, para ir a comer donde hay cercos de pesca a la orilla del mar, encontrando peces y moluscos atrapados dejados por los pescadores.

El Cuero: es un animal mtico que habita en lagunas poco profundas de la zona sur de Chile y tambin en Argentina.

Tiene una forma parecida a una manta raya de agual dulce, pero de color oscuro. Se dice mucho de el, incluso que puede ser un animal prehistrico que ha quedado aislado en determinados lugares (masas de agua de determinado tamao), llegando en existencia vital hasta nuestros das. Algo as como un trilobite aplastado.

El Cuero envuelve y devora a los desprevenidos baistas. Su nombre se debe a que quienes lo han visto, aseguran que tiene la forma de un cuero de vaca que flota apaciblemente en las aguas del Cucao o en los ros y esteros de la zona.

Se dice adems que sus bordes estn llenos de una especia de uitas, que la cara su cara inferior es terriblemente horrible poseyendo una par de tentculos que terminan en ojos y una boca llena de dientes.

El De: se parece mucho a un tiuque, pero posee ojos ms grandes y luminosos semiocultos por un fino plumaje color parduzco similar al de una lechuza.

As como el Raiqun, el Coo y el Mandao, el De es un ave utilizada por los brujos para realizar misiones secretas. Se dice tambi que los brujos tienen la capacidad de transformarse en estas aves.

El Invunche: o "Machucho de la Cueva" es un monstruo que protege la entrada a la "Cueva de los Brujos".

Este guardin lo desarrollan los brujos rapatando al hijo primognito no bautizado de una desafortunada familia u obtenindolo previo pago a algn desalmado dispuesto a raptar al beb, y en otros casos peores es el padre o la misma familia que entrega al inocente a cambio de dinero o favores de los brujos.

El proceso para transformar al beb es horrible y despiadado. En primer lugar le quiebran una pierna y la tuercen sobre a espalda y se la costuran para que no se suelte. El objetivo de esto es que la creatura (el termino creatura se usa para todas las bestias y humanos no bautizados) no escape facilmente de la cueva ya que se slo se puede desplazar dando saltos en su tres patas.

El Mandao, Huilco o Diucn: tambin conocido Huilco, Huelco o Diucn, es un ave diurna relacionada con la brujera chilota. Se le conoce tambin como Diucn o Huilco por el parecido que tiene con estos pjaros.

El Millalobo: es un ser muy parecido a un hombre pero la mitad inferior de su cuerpo tiene forma de lobo marino. Esta cubierto de un pelaje similar al del lobo pero de color amarillo oro. De ah viene su nombre; Milla=oro.

Fue concebido entre una mujer hermosa y un lobo de mar durante la batalla entre Tentn Vilu y Cai Cai Vilu.

Su reino es el mar. A veces se le ve con la Huenchula, su mujer, pasear por la orilla del mar. Este ser tiende a raptar nias desprevenidas en las orillas del mar, en las horas que el mar sube.

Con la Huenchula tiene 3 hijos: La Pincoya, El Pincoy y la Sirena.El Millaoso: sale del mar desde fines de diciembre hasta comienzos de enero, temporada en la cual maduran las frutillas silvestres que constituyen la comida favorita del Millaoso. Permanece cerca de las playas durante todo este perodo.

El Millaoso tiene la forma de un oso de gran tamao, pero sus patas son como las de un lobo marino, es decir tipo aletas. Su cuerpo est cubierto de pelaje dorado (de ah su nombre). Su cabeza tiene aspecto de oso y de foca a la vez, y sus ojos poseen una mirada muy tierna. Sin embargo por su gran tamao y extrao aspecto, todos los que lo ven huyen pensando en que puede ser un animal peligroso.

El Peuchn: o Piuchen es una culebra voladora que emite sonidos muy agudos.

De mbito nocturno, y de muy mal genio, chupa la sangre de las personas y animales a distancia, debilitndolos enfermdolos gravemente hasta provocarles la muerte, si no se hace algo a tiempo.

El Pincoy: tiene un cuerpo similar a al de un joven de unos 20 aos, robusto y musculoso, pero su cuerpo termina en forma de pez. Su piel es de color plateado con cabellos de color dorado.

Ayuda a su padre el Millalobo en la administracin de los dominios del mar.

Le encanta seducir jvenes desprevenidas que se encuentren a orillas del mar, muchas veces procreando con ellas hijos, que lamentablemente tienen poca vida, naciendo deformes y con forma de foca con rasgos humanos.El Raiqun: Otra de las aves relacionada con los brujos de Chilo es el Raiqun, y como la mayora de las aves utilizadas por la brujera es de costumbres nocturnas. Se carcaterza por que al volar sus alas emiten un sonido como un golpeteo de placas metlicas. Su plumaje es negro y su canto suena "Piru-piru-piru", anunciando la muerte prxima de quienes la escuchan. Su mirada tiene un aspecto muy llamativo que le da un aire magico.

El Ruende: es un ser mitolgico como pocos. Si bien hay varios seres que son provechosos para la gente como es el caso de La Pincoya, y en general casi la mayora de los seres de condicin acutica que proveen de alimentos a los habitantes de una zona, el Ruende es quin da mayor satisfaccin a los humanos de "poco atractivo fsico", pues l provee de una compaera al que jams podra obtenerla por sus propios medios.

Este ser tan especial, es un ser mitolgico totalmente machista, pues slo ayuda a los hombres. Tal vez la creencia es que la fealdad, en la mayora de los casos, es una condicin del sexo masculino y rara vez del femenino. Slo seres mticos malignos, como la Fiura, poseen la fealdad.

El Trauco: Thrauco o Chauco es un hombre pequeo de no ms de 65 cms. de estatura o una vara de alto como dicen la Chilo.

Fornido y de caminar lento por la falta de dedos y talones en los pies, se ayuda para caminar con una pequea vara llamada Pahueldon o aveces con una hacha de piedra llamada Toki.

Su fuerza es tan grande que con 3 hachazos puede derribar un arboles sin importar el grosor de estos.

Vive en los huecos de los rboles y se viste de quilineja y musgos del bosque. Le gusta comer murtas y le encanta contemplar el paisaje desde la altura colgando de la rama de algn rbol.

Se cree que fue un espiritu que no alcanz entrar al infierno. Odia a los hombres y mujeres que andan por sus dominios en las espezuras del bosque, donde el es el amo y protector. Si se encuentra con ellos puede llegar a torcerlos con la mirada, o matarlos segn sea la situacin.

Tiene como pareja a la Trauca, tambin llamada Fiura, con quien recorre el bosque, y cuando est seguro de que ella est lejos empieza a buscar las mujeres virgenes que se aventuran a recorrer solas sus dominios.

Cuando encuentra una mujer transforma su bastn, el Pahueldn en una flauta, con la cual sopla a las mujeres atontndolas para luego encantarlas con su sensual mirada. Una vez adormecidas goza de ellas produciendoles un embarazo instantneo. Los hijos nacido de esta relacin, son llamados al bosque para sustuir a su padre cuando l ya no est.

Si por una fatal casualidad nos encontramos con el de frente, es preferible no mirarle a los ojos, ya que esto significara quedar torcido e invlido al instante. Pero si eres rpido y de mente veloz, puedes tirarle un puado de arena a los ojos, este de inmediato queda extasiado contando los granos de arena, y puedes aprovechar huir en ese instante.

Se dice tambin que nunca se interesa en mujeres casada, y que cuando est interesado en alguna mujer, deja sus excrementos de color amarillo a la entrada de de la casa de las muchacha.El Vilpoi: Textualmente sisgnifica reptil de las papas (de vilu=serpiente, reptil y poi=papa). Su aspecto es de una lagartija de gran tamao y se oculta en los galpones donde encuentra abunde su alimento favorito: ratones y araas.

El amo del Vilpoi es algn brujo, y tiene varias misiones. Primero proteje las cosechas de papas de sus amos al acabar con las plagas que puedan afectarlas.En segundo lugar sirve a su amo para pejudicar las cosechas de las vctimas de su amo. Aprovechando que despierta en las noches hambriento, brujo lo enva en direccin de las cosechas de papas de algn desafortunado, donde come los tiernos brotes de papas, arruinando la cosecha.

Por un lado las vctimas del ataque del Vilpoi suelen ser personas que no pagan el tributo pedido por los brujos, y por otro lado aquellos que si pagan el tributo u obedencen las rdenes de los brujos se benfician con la proteccin que ejerce este mgico animal sobre su plantaciones de papas.

Durante los perodos de inactividad, el Vilpoi iberna y slo despierta cuando tiene mucha hambre.

La Conden: Espritu maligno encarnado en una mujer de entre 40 a 50 aos, que fue muy hermosa en su juventud, pero que entregar su juventud a una vida disoluta llena de vicios, recorre incansablemente todos los caminos, dejando el rastro de sus andanzas en los lugares que frecuenta. De muy jven fue pareja del Trauco de cuya unin naci la Fiura. El nombre "Conden" es el apcope de "condenada".La Curadilla: Es una roca de oro con grandes propiedades mgicas

Se encuentra en el interior de una cueva cerca de Cucao, en la cual hay una laguna: Esta cueva sirvi de guarida a una bella joven, que utilizaba esta piedra para pasar de un lado de la laguna al otro.

Esta piedra le daba a la muchacha fuerza y salud, a tal punto que no necesitaba alimentarse mientras estuviese cerca de ella.

Esta roca es muy apetecida por los machis por sus propiedades, casi tanto como el cuerno del camahueto.La Fiura: Es una pequea monstruo en forma de mujer. El mito la muestra habitualmente danzando sobre la dbil alfombra de un balanceante "hualve", sin temor a que en cualquier instante se rompa y la trague el pantano.

Detiene su baile para contemplar su horrible rostro en el espejo de un charco y peinar su larga cabellera con un reluciente peine de plata. Contonea coqueta su exuberante busto y corre gil, haciendo flamear su breve pollera roja entre los troncos quemados de los roces mimetizando sus miembros con los semicarbonizados ganchos de los rboles.

Se escabulle entre los matorrales en busca del fruto de las espinosas "chauras" que come con glotonera. El ms leve ruido la asusta, adoptndo de sbito caprichosas y convulsionantes posturas. Hace muecas horrendas con su fesimo rostro y con sus ojos chispeantes, casi ocultos por una descomunal nariz. Alarga sus brazos en todas direcciones y mueve nerviosamente los dedos deformes de sus enormes manos en demanda de una vctima, para "tirarle un mal aire".

La Fiura, hija nica de la Conden, es la mujer del virl Trauco, por lo cual tambin se le conoce pro Trauca. Ms esto no le impide ofrecer su amor a todos los hombres a quienes impone como severa condicin, aceptarla con los ojos cerrados. No admite mirada alguna, ni siquiera la de los animales, sin aplicar al instante su castigo. El osado que se atrevi a mirarla quedar torcido en algn lugar de su cuerpo. Si quien la mira es un nio o un animal, le deforma generalmente las extremidades, hacindole imposible la marcha, pueslos tulle.

Le encanta embrujar o encantar a los leadores jvenes que se internan en el bosque, dejndolos atontados sin saber donde encontrar la salida, para poseerlos durante este atontamiento.

Luchar contra ella es tarea imposible, pues posee una fuerza y destreza tal que cuantos hombres quieran pueden pelear con ella, pero los deja a todos maltrechos y contusos. En cambio a ella no se logra asestarle un solo golpe. "Es como pegarle a la sombra".

Las deformaciones causadas por la Fiura son prcticamente incurables. En casos afortunados, se consigue alivio utilizando el siguiente tratamiento: al amanecer se corta una rama de la enredadera llamada "Pahueldn", una vez transportada junto al enfermo, se la azota hasta arrancarle la savia, lquido que debe beber el enfermo y enseguida se la lleva arrastrando hasta la playa, para lanzarla al mar.La Huenchur: Era una poderosa machi que viva a la orilla de un gran ri, junto su marido y su hija.

Cierto da su hija fue seducida por el millalobo, y la deja sola y angustiada. La busca por todos lados, hasta que se da cuenta que fue en direccin al mar.

En su desesperacin toma una frgil Dalca (cana labrada en un tronco) y se interna en el ro que desemboca al mar y se pierde en la distancia.

Tras naufragar en una tempestad, la pincoya, su nieta, va en su ayuda y reconoce a su abuela muerta llevndose el cuerpo en presencia de su padre, el Millalobo, y le pide que la reviva.

Este le da vida, con la condicin de no pisar jams tierra firme y quedar a cargo de las mareas, las corrientes marinas y las tempestades.La Llorona: La historia se remonta al ao 1550 durante la dominacin espaola en Chilo.

Luisa es una hermosa campesina se convierte en la querida de un noble espaol llamado Don Nuo. Sin embargo, el hispano, en una actitud muy comn entre los varones, se compromete con una dama de su alcurnia y rechaza a Luisa que ya tena tres hijos de su amante.

La mujer se desespera, y enoquecida por el profundo amor que senta por Don Nuo, asesina a los nios. Y cuando ya reacciona, ya es muy tarde. Sufriendo todo el dolor que una madre siente cuando pierde a sus hijos, corre por las calles de la ciudad, llorando su desventura.

Al enterarse de los terribles hechos, el espaol se da cuenta de las consecuencias de sus actos, y arrepentido y desesperado ante la muerte de sus hijos, se suicida.

Luisa es enjuiciada muy rpidamenttanto as que es ajusticiada el mismo da que se enterraba a el espaol.

Todo esta rpida secuencia de terribles hechos, provoca que el alma de Luisa no pueda descansar en paz, manifestndose en este mundo como "La Llorona". Los que la han vistola describen como una sombra quejumbrosa que llora desconsoladamente. Dicen que el fantasma de Luisa recorre toda Amrica manifestando su sufrimiento.La Pincoya: Es un ser de aspecto femenino de hermosura incomparable. Cabellos largos y dorados, y un cuerpo de adolecnete hermossimo. Viste un traje de hojas de zargazo y pelillo que le llega a los pies.

Cuando se acerca a alguna playa a bailar en la medianoche, los hombres que que han podido verla quedan atontados con su belleza.

En su danza frentica anuncia la escaces o abundancia de los peces y mariscos de las zonas costeras. Cuando su danza es de cara al mar, habr una gran abundancia, pero si su baile es de espaldas al mar, significa una escasez de peces y mariscos en esa zona.

Su marido es el pincoy, que a la vez es su hermano y administra el territorio de su padre, el Millalobo, rey de los mares.

La pincoya es un ser de caracteristicas benvolas. Ayuda a los pescadores cuando estos han sozobrado en el mar, o bien, cuando han quedado varados en alguna playa. Tambin castiga a los que han cometido algn mal a alguna persona, perjudicndoles su pesca. Tambin ayudando a los que los necesita, dndoles abundancia.La Piruquina: (del mapudungun piru: gusano y kunga: estirpe, la estirpe de los gusanos) es una culebra gigantesca que al igual que el Camahueto nace en las profundidades de la tierra. El color de sus escamas al nacer es de un rojo intenso.

Tras aproximadamente un cuarto de siglo de gestacin, despierta asomando su cabeza, toma aire y abre sus enormes ojos. Acto seguido cambia del color rojo intenso a un color tierra para luego desintegrase, convirtindose en un montn de gusanos oscuros. Aquel desafortunado que tome contacto con los gusanos generados por la Piruquina morir irremediablemente.La Sirena: Hermosa mujer mitad pez y mitad humano, es hermana de la Pincoya y el Pincoy, todos hijos del Millalobo. Tiende estar en los roqueros peinando sus cabellos de color oro en busca de algn pescador

Cuando llega a seducir a alguno, lo lleva a las profundidades del mar donde le brinda un tesoro invaluable con la condicin de no volver ms a la superficie.

A veces se le ve llorando a la orilla del mar, o se puede incluso escuchar sus cantos de amor, cuando esta nuevamente enamorada de algn pescador.La Vaca Marina: Es una vaca obesa de cuernos retorcidos. Recorre los canales nadando a gran velocidad y abandona el mar para conquistar a algn toro terrestre de su agrado. Una vez logrado su objetivo, abandona a su macho y lo deja completamente trastornado. El toro que desamparado y confundido brama da y noche descontroladamente, no come y hasta muere por este amor maligno.

La Vaca Marina as, comienza de nuevo la bsqueda de otro toro, para enamorarlo y matarlo de amor.La Viuda: La leyenda de la viuda pertenece a la tradicin cultural de los pueblos del norte, que boca a boca la llevaron hasta nuestros das.

A lo largo de todo el territorio argentino hay distintos mitos y leyendas. Estos son relatos de determinados sucesos que pueden haber ocurrido o no, con personajes reales o supuestos, que basan las pruebas en indicios naturales, creencias religiosas o supersticiones. Si bien los relatos parten de una base histrica, la imaginacin popular los dibuja para dar forma a las leyendas que hacen, en parte, a la identidad y patrimonio cultural de un pueblo o una regin.

Los Isleos dicen que La Viuda es una mujer esbelta y joven de unos cuarenta aos. Si bien nunca nadie pudo verle el rostro, versiones describen a una mujer alta y aparentemente bella. Mientras tanto, otra descripcin de la viuda corresponde a una anciana a la que tampoco se le ve el rostro.

Cualquiera de las dos versiones las viudas, hielan la sangre. Por supuesto, usan ropa y mantn de color negro, con el cual las "vallistas" se cubren de pie a cabeza, mientras que las "chaqueas", esconden la cara pero muestran un tanto las piernas.

Segn las versiones, las viudas se hacen presente frente a hombres, a los cuales atemorizan y hacen "temblar de espanto".

Si usted es hombre y ha engaado a una mujer, o bien alguna de sus historias amorosas terminaron con la muerte de la dama, tenga sumo cuidado al caminar a la medianoche por senderos, caminos o puentes, dado que se encuentra a la suerte de la viuda, que seguramente aparezca para vengar a la damnificada o a quien se le haya hecho dao.

La Voladora: Es una bruja de menos rango que posee la habilidad para convertirse en pjaro y su funcin consiste en ser mensajera de otros brujos.

Cuando sus servicios son solicitados, esta mujer recibe de sus superiores una mezcla de aceite de lobo marino y zumo de Natre (arbol medicinal del cual se obtiene un lquido muy amargo).

Tras beber el brebaje, la mujer es encerrada durante unas noches noche en una pieza oscura, hasta que la amarga bebida hace su efecto y la voladora vomita sus intestinos en una fuente de madera de Ciruelillo o de Alerce (que se conoce como Lapa). Su cuerpo poco a poco se va secando, le comienzan a salir plumas y pico. Queda as transformada en una Bauda. Una vez terminado el proceso la volador oculta sus instestinos y emprende el vuelo para completar la o las misiones que se le hayan asignado.

Como la voldora se transforma en pjaro, no requiere del uso del Macu para volar como el resto de lo brujos. Aunque tiene esta ventaja, al ser una bruja de menos rango no se le permite participar de todas las reuniones ni ceremonia efectuadas por el resto de sus superiores.

Terminada su misin debe buscar la Lapa con sus intestinos, volverlos a tragar y esperar que el hechizo termine su efecto para volver a tomar su forma humana.

Las Quepucas: Son unas piedras que representan una un macho y la otra una hembra, y que se usan en un ritual de origen Williche, el cual slo pueden realizar aquellas personas preparadas para ello, y que son conocidos como "brujos".

Estas piedras son un producto muy elaborado. Se dice que en la cumbre del cerro Huimanao (comuna de Ancud, entre Chepu y Duhatao) haba un crater. La persona habilidosa (el brujo/a) tiraba dentro de l esqueletos de personas masculinos o femeninos, segn la piedra que quisiera obtener, cayendo los cuerpos en una especie de chancadora, que los convertia en polvo para luego mezclarse con otro material y salir a los pies de este cerro convertidos en quepucas. Este ritual se realiza antes de la siembra de papas sobre la cementera, y sirve para pedir una buena cosecha. Durante el proceso de de obtencin de la Quepucas, tambin se queman flores de la planta de la papa al amanecer.

Este ritual se realiza antes de la siembra de papas sobre la cementera, y sirve para pedir una buena cosecha. Durante el proceso de de obtencin de la Quepucas, tambin se queman flores de la planta de la papa al amanecer.Tenten-Vilu y Caicai-Vilu: La Gran Isla de Chilo fue hace siglos una porcin de tierra unida al continente, sin islas de mayor importancia. Pero en algn momento todo esto cambi. Segn cuentan los aborgenes del lugar, todos vivan en una gran armona con la naturaleza y los dioses o pillanes que los cuidaban. Uno de ellos, el ms importante a nivel local era la serpiente benigna Tren-Tren Vilu (del mapudungn Tren Tren que sifgnifica tierra y Vilu que significa culebra) que reprenta a la tierra.

En cierto momento Tren-Tren Vilu haba advetido a los hombres que vivan con ella, que iba a llegar un da para el cual deban estar preparados, pues despertara la serpiente maligna Kai-Kai (de Kai Kai que significa agua y Vilu que significa culebra), que representa a el mar y las aguas en general.

Y lleg un da en el esta advertencia se hizo realidad. Kai-Kai Vilu, haba despertado con una furia inmensa, provocando que las aguas poco a poco ocuparan los lugares cercanos al mar. Los hombres corran despavoridos para salvarse, pidiendo ayuda a Tren-Tren Vilu, para que los cobijara y ayudara.

Trentren, al ver la maldad de Kaikai, que cubria las tierras, convertiendo a los hombres en peces, al igual que todos los animales terrestres que eran alcanzados por el agua, empez a elevar las tierras y salvar a los hombres de las aguas que se elevaban cada vez ms y ms.

En ese momento las dos fuerzas antagnicas, Tren-Tren y Kai-Kai, se textualemnte se trenzaron en un horrible combate, destruyendo por la furia de la lucha, aldeas, bosques y todo lo que se encontraba alrededor. Como consecuencia del violento encuentro dieron nacimiento a tantas islas como tien hoy en da el archipilago de Chilo.

Al final, las fuerza benignas de Tren-Tren, gan en parte la batalla, expulsando a Kai-Kai a las profundidades del mar. Los hombres agradecieron a Tren-Tren su ayuda y esta les hizo prometer no dejarse llevar por la maldad y las ambiciones del mundo, ayudando siempre a la naturaleza y extrayendo de ella slo lo necesario para sobrevivir, porque si en algn momento vuelven a tentarse con estas cosas, despertara de nuevo Kai-kai Vilu, para castigar a los hombre y vengarse por su derrota, tratando de devastar la vida en la tierra nuevamente.

Se dice tambin que Tren-tren se manifiesta a travs de un cerro mitolgico que se eleva para escapar de las aguas, por eso es bastante comn encontrar cerros en Chilo y alrrededores a los cuales los lugareos llaman Tren Tren.