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Meritxell Blasco Orellana

Notas sobre ginecologa y cosmtica femenina(el manuscrito mdico hebraico: Ms. Firkovitch HEB I 340

de la Biblioteca Nacional de Rusia)

Meritxell Orellana BlascoUniversitat de Barcelona

El manuscrito hebraico Heb I 3401 de la primera coleccin de Firkovitch, custodiado

en la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petersburgo (antigua Biblioteca Pblica

Saltykov-Schedrn de Leningrado) es un pequeo cuaderno o pinqs de 17 folios de

papel de 150 mm X 110 mm2. En la portadilla, en hebreo y escritura del siglo XIX,

consta lo siguiente:

1 Sigo, en general, la descripcin que ofrecimos en Meritxell Blasco Orellana y Jos Ramn Magdalena Nom de Du, Algunas recetas mdicas y curiosos conjuros de los sefardes orientales en un manuscrito petropolitano del siglo XIX, L. Dez Merino y E. Giralt-Lpez (eds.), Collecci Homenatges 26. Profesor J. Ribera Florit. Targum y Judasmo, Universitat de Barcelona, Barcelona 2007, pp. 43-54.

2 El manuscrito fue consultado in situ durante el verano de 2001 por el Dr. Magdalena Nom de Du, quien me facilit los datos codicolgicos que a continuacin se describen y me anim a su transcripcin, estudio y edicin, para lo que me he servido de una excelente reproduccin fotogrfica del Instituto de Microfilmes de Manuscritos Hebreos de laBiblioteca Nacional y Universitaria de Jerusaln, gentilmente proporcionada por el Dr. Abraham David. Su estado de conservacin es bastante bueno, excepcin hecha de algunas erosiones o desgastes en los cantos inferiores debidas al uso intensivo y los ataques de la

Notas sobre ginecologia y cosmtica femenina

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Libro de remedios y medicinas atribuidas a Salomn, y esas cosas estn en lengua de

hakamim y en lengua de Espaa en letras hebreas, 13 folios.De otra mano hebrea, pero con inclusin de cifras segn el sistema rabe, ofrece lo

siguiente, acaso en aljama hebraicorabe:

fechado mi cuaderno

(el ao) 605 del cmputo sencillo

del da 15 de los das (de) 1845

Lo que nos permite aventurar una cronologa del manuscrito ad quem. Es decir, que

no puede ser posterior a la segunda mitad del siglo XIX.

En el folio 17 consta una lista de rabinos y hakamim, acaso los censores o

supervisores de esta singular compilacin: rab Menahem, hakam emuel, hakam Abraham, hakam Maqhabu, hakam [bun] Nabon, hakam Josef Mulkan, hakam

bekor Mizrah y hakam Abraham Fars.

El texto del manuscrito ofrece tres manos diferentes de escritura hebrea del tipo

sefard oriental del siglo XIX. Hasta la lnea 9 del folio 13 recto, bastante regular,

clara y semicursiva.

polilla. El papel ofrece slo una filigrana bilobulada en el folio 4 y trilobulada en los folios7 y 8. Codicolgicamente estn vinculados los folios de la siguiente manera: 1-13, 2-12, 3-11, el 4 suelto (ira unido al primitivo 11, hoy perdido), 5-10, 6-9 y 7-8, que forman un primer ncleo. Sigue el 14, suelto, acaso antes formando binin con el 17, tambin suelto, y el ltimo binin formado por 15-16. Este ltimo cuaterno constituye el segndo ncleo del manuscrito. El cdice presenta una costura lateral, en hilo de algodn, siguiendo siete orificios, de abajo hacia arriba, con nudo de cierre o tope.


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3 Por ejemplo, folio 1 lnea 22, folio 1 verso lnea 4, mismo folio lneas 5, 10, 14 y 15, folio 2 verso lneas 2, 5 y 7.

4 Por ejemplo, folio 1 lnea 12 y folio 14 lnea 9.

Para terminar, un tercer redactor-escriba de letra semicursiva y menos ligada que la

segunda.

Hasta la lnea 3 del folio 3 recto se redacta en hebreo, bastante descuidado y pobre, con profusin de faltas gramaticales de concordancia sintctica3 y de ortografa.4

A partir de ese momento se cambia de registro lingstico y se inicia el texto en

judeoespaol hasta la lnea 8 del folio 11 verso. A partir de la lnea siguiente se recupera el hebreo hasta finalizar el folio 14 recto. El tercer escriba, antes citado,redacta slo en judeoespaol hasta finalizar el folio 16 verso.

El contenido de este interesantsimo pinqs de carcter mdico mezcla y combina

las recetas tradicionales de la medicina, ya conocidas desde tiempos antiguos

A partir de ese momento y hasta el final del folio 14 recto, reanuda la redaccin del

pinqs otro escriba de letra ms cursiva y ligada que la anterior.


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y recogidas en los famosos aqrabadin hebraicorabes medievales5 con curiosos

conjuros y frmulas de carcter mgico y supersticioso,6 corrientes y habituales entre

los judos sefardes de las comunidades orientales del Imperio Otomano.7 En total

115 recetas, 61 en judeoespaol y 54 en hebreo. Es manuscrito nico en su gnero si

consideramos tanto las lenguas hebreo y judeoespaol en que se redact como su

cronologa, ya tarda (mediados del siglo XIX), siendo el exponente de una rica y muy

heterodoxa tradicin, viva entre los judos de origen hispnico y que hunde sus races

en la rica literatura mdico-mgica que ya se cultivara en la Sefarad medieval, a cuyo

estudio me vengo dedicando desde hace algunos aos.8

5 Gregorio del Olmo Lete Jos Ramn Magdalena Nom de Du, Documento hebreo-cataln de farmacopea medieval, Anuario de Filologa, 6 (1980), pp. 159-187 y Un glosario hebraicoaljamiado trilinge y doce aqrabadin de origen cataln (siglo XV). Edicin paleogrfica, introduccin y notas, Barcelona 1993.

6 R. Barkai Ls dels salms en la mgia jueva de lEdat Mitjana i el Renaixement: El llibre, himush tehil.lim, Barcelona, 1989 (La Cbala, pp. 17-57) y del mismo autor Les infortunes de Dinah : le livre de la gnration: la gyncologie juive au Moyen ge; introduction traduite de lhbreu par Jacqueline Barnavi; traduction du trait medieval et de ses notes par Michel Garel. Paris 1991, pp. 99-103.

7 Michael Molcho, Usos y costumbres de los sefardes de Salnica, CSIC, Madrid 1950.8 Vanse los pioneros trabajos de Jos Ramn Magdalena Nom de Du, Curiosas recetas

mdicas en un manuscrito petropolitano de origen hebraicocataln (siglos XIV - XV). I. Texto y traduccin, Aula Orientalis (1999), pp. 76-85 y Carmen Caballero Navas, Las mujeres en la medicina hebrea medieval. El Libro de Amor de Mujeres o Libro de Rgimen de las Mujeres. Edicin, traduccin y estudio, tesis de doctorado, Universidad de Granada 1999, El Libro de Amor de Mujeres o Libro del Rgimen de las Mujeres. Un compendio de saberes femeninos escrito en hebreo, Miscelnea de Estudios rabes y Hebraicos. Seccin de Hebreo, 48 (1999), pp.77-93, Magia: experiencia femenina y prctica de la relacin, De dos en dos. Las prcticas de creacin y recreacin de la vida y la convivencia humana, Madrid 2000, pp. 33-54 as como mi tesis doctoral Un sfer-refuot hebraicocataln del siglo XIV. Edicin, traduccin, estudio y glosario, (3 vols.) Barcelona 2006, del que se ha publicado el primer volumen Manuscrito hebraicocataln de farmacopea medieval. Edicin paleogrfica. Ms. Firkovitch I Heb-338 de la BibliotecaNacional de Rusia. Catalonia Hebraica XI, Barcelona 2007. Otros trabajos mos: Lxic catal en un manuscrit hebraicoaljamiat del segle XIV, Actes del I Congrs per a lestudi dels jueus en territori de llengua catalana (2004), pp. 139-146 y Fragmento de un manuscrito hebreo de farmacologa medieval, Aula Orientalis Supplementa, 22 (2006), pp. 45-53.


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La relacin de recetas no sigue ningn orden temtico, a diferencia de otros en los

que, como los tratados mdicos medievales, se sigue un orden descendente, a lo largo

de la anatoma del cuerpo humano, hasta los pies, es decir la ordenacin temtica

clsica a capite ad calcem.9

Del mayor inters es el amplio elenco de 55 recetas (casi el 50% del contenido del

pinqs) que se refieren a la fertilidad o esterilidad de la mujer, las prcticas abortivas,

la generacin de hijos varones o hembras, la cosmtica femenina, incluso hay diversos

conjuros o prcticas conducentes a la ligazn de amores o a su disolucin. Y tampoco

faltan curiosos remedios afrodisacos y paliativos de la impotencia masculina.10

Siendo el primer precepto positivo de la Divinidad a la pareja primigenia en el

Paraso creced y multiplicaos,11 no resulta sorprendente el hecho de que, en el

judasmo, se haya prestado desde siempre gran atencin a los problemas mdicos

relacionados con la procreacin. Los hakamim dedicados a la prctica mdica

recurrieron a la compilacin y traduccin de todo tipo de remedios procedentes de

las obras clsicas (medicina hipocrtica, galnica, rabe, etc.) desarrollando asimismo

9 La exposicin a capite ad calcem de las enfermedades fue la elegida, tanto por los grandes tratadistas rabes (por ejemplo el Kitab Zad al-musfir de Ibn al-Yazzar, traducido al hebreopor Moeh ibn Tibbn y al latn por Constantino con el nombre de Viaticum) as como por algunos de los ms prestigiosos e influyentes mdicos cristianos (por ejemplo, Bernardode Gordonio en su Lilium medicine). El mismo sistema utiliz el mdico Moeh ben Yehoua` Narbon en su tratado mdico Sfer-orah-hayyim, redactado a mediados del s. XIV. Vase Garca Ballester, L.: La bsqueda de la salud. Sanadores y enfermos en la Espaa medieval, Barcelona 2001, especialmente el captulo 4 La actividad intelectual mdica de las minoras juda y mudjar, p. 442.

10 Entre los judos, la esterilidad femenina constituy y constituye una cuestin de capital importancia, tanto en el marco de la salud como en lo que se refiere a la procreacin.No menos ha sido y es todo lo relacionado con las disfunciones sexuales que afectan al varn y lo incapacitan para una normal consumacin de la unin procreadora. Obras clsicas de la literatura hebraicojudaica como el De coitu de Maimnides, redactada inicialmente en judeorabe antes de 1191 y titulada [ ] fuetraducida al hebreo, hacia 1277 por Zerahyah ben Yishaq ben ealtiel Hen con el ttulo o la Letra Santa atribuida presuntamente a Moeh ben Nahmn tratan in extenso tan delicado tema. Vase la obra Lletra Santa concernent lajustament carnal de marit i muller, atribuda a Mestre Moss de Girona. Traducci de lhebreu, introducci i notes per Eduard Feliu, Barcelona 1986.

11 Gen. 1, 28.


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su propia produccin hebraicojudaica, basada en las no muy abundantes referencias

bblicas y talmdicas sobre la materia.12

He seleccionado los ms significativos y curiosos textos, que inicio con la

traduccin espaola de la introduccin hebrea:

[f 1 recto]

Con la ayuda de Dios ste libro de conjuros y remedios, con la ayuda de Dios, [hace] enormes prodigios

La pregunta que hizo el rey elomh ordenada a los filsofos y a los mdicos:

Cul es la causa de que no conciba la mujer con la que yace un hombre?

Dijeron: Rey, nuestro seor: siete enfermedades son las que impiden que la

mujer quede preada: una: si le viene ventosidad al tero de la mujer y se mezcla el semen con la ventosidad, no se condensa el semen y por lo tanto

no quedar encinta; dos: si hubiere lodo en el tero de la mujer, se mezcla

12 Barkai, R.: A History of Jewish Gynaecological Texts in the Middle Ages, Leiden 1998. Al decir de Garca Ballester, L.: La bsqueda de la salud, p. 444: La medicina, tanto en la teora, como especialmente en su aplicacin prctica, no se ci al estricto canon del galenismo ortodoxo, racional, empapado de aristotelismo, sino que incorpor elementos de la tradicin cabalstica y de la tradicin juda reflejada en la Torah. El uso de la magiafue tolerada por los rabinos en sus aplicaciones mdicas aplicando el criterio pragmtico de su utilidad. Vase asimismo Cardoner Planas, A.: El mdico judo elom Caravida y algunos aspectos de la medicina de su poca, Sefarad, Madrid-Barcelona III (1943), p. 387.


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el semen con el lodo y se corrompe el semen; tres: si el tero est obstruido y demasiado cubierto en el vientre y no consigue llegar el semen a la matriz;

cuatro: si viene el hombre sobre la mujer y siendo sta pequea se cae el tero al lado derecho o al lado izquierdo y no consigue llegar el semen a la

matriz; cinco: si se le interrumpe a la mujer la menstruacin y a causa de ello no puede concebir; seis: debido a encantamiento, si estn hechizados el hombre o la mujer, y por ello no puede concebir; siete: a causa del miedo que le sobreviene al corzn de la mujer, pues las hay de corazn tierno, y no

podr concebir. Y tras haberle dicho la verdad, afirmaron: se curar [f1 verso] y dijeron:

Uno: toma aceite de nueces y aceite de mogtn13 y leche de mujeres y lana de oveja viva y mezcla esos productos y pon la lana con los productos dentro

de su tero durante tres das y tres noches y a la cuarta noche vendr [el

hombre] junto a ella y concebir; dos: toma hiel de cuervo14 y machcala y mzclala con yema de huevo que no est maduro y pon tambin un poco de

àraq15 col y envuelve la lana con ellos y pon la lana en el interior del tero

de la mujer [durante] tres das y tres noches y al cuarto da vendr su marido

con ella y quedar preada; tres: toma hiel de cuervo seca y machcala y mzclala con àraq montn y en vuelve la lana con ellos y ponlos [durante]

cuatro das dentro de su tero y al quinto da vendr [el hombre] con ella

y quedar encinta inmediatamente; cuatro: toma hiel de cuervo y hiel de pollos y mzclalos con aceite de àraq col y enrllalos con la lana y ponlos

dentro de su tero y quedar encinta inmediatamente; cinco: toma hiel de guila y aceite de olivas y enrolla lana de oveja viva y pon en su tero siete

das y al octavo da vendr el hombre con ella y concebir; [f 2 recto] seis: toma hiel de pollo, scala y toma mantequilla de oveja y mzclalas juntas

y toma lana de oveja viva y envulvelas y pon en su tero [durante] tres das

13 No he sabido identificar esta voz, acaso un arabismo.14 Como ya anota Ron Barkai en sus artculos Perspectivas para la historia de la medicina

juda espaola. Espacio, tiempo y forma, Serie III, H Medieval (Madrid), 6 (1993), pp. 479-480 y A Medieval Hebrew treatise on Obstetrics, Medical History, London XXXIII (1989), pp. 111-113: Los mdicos judos utilizaban en su tratamiento materiales impuros, prohibidos por la ley juda.

15 Puede tratarse de cierto aguardiente de alta graduacin alcohlica elaborado a base de higos. Otras fuentes indican que se trata de la planta salvadorcea (Salvadora persica).


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y al cuarto da se allegar el hombre con ella y concebir; siete: toma hiel de pollo y mezcla con ssamos y miel y envuelve la lana sobre ellos y pon la lana

dentro del tero y se allegar [el hombre] a la mujer y el semen tendr xito;

pero sta abortar si se hace tres das antes de su bao de purificacin ritual, y

ponla en un lugar elevado y al sptimo da se lavar y se allegar el hombre

con ella y concebir de inmediato. As declararon los sabios mdicos al rey

Selomh sea su recuerdo para fortaleza y gloria.-

Y en el mismo folio siguen otras recetas en hebreo, que traduzco as:

.

Si la mujer quiere tener un hijo varn, acustese sobre el lado de su teta

derecha tras el coito y duerma. Y si quiere hembra, duerma sobre el lado de

su teta izquierda tras el coito, y tendr xito.16

Para que la mujer no quede preada: toma una aguja con la que se hayan

cosido sudarios de muerto y ponla en sus ropas sin que ella lo sepa, y todo el

tiempo que la aguja est sobre ella no podr quedar preada.

[f 2verso]

Y tambin, para que la mujer aborte: toma un grano de trigo de la boca de

una hormiga mientras lo lleva y cgelo con la mano izquierda y dselo con la

mano derecha a la mujer y podr abortar.

16 Esta receta ya aparece en distintos sifr-refuot medievales. En mi tesis Un sfer-refuot hebraicocataln del siglo XIV. Edicin, traduccin, estudio y glosario (3 vols.), Barcelona 2006 y en Manuscrito hebraicocataln de farmacopea medieval. Edicin paleogrfica.Ms. Firkovitch I Heb-338 de la Biblioteca Nacional de Rusia, Catalonia Hebraica XI, Barcelona 2007, p. 83, hay una receta paralela que relaciona el lado derecho con el sexo masculino y el izquierdo con el femenino {f. 22}: Y dijo Hipcrates que la mujer que gesta varn, el color es hermoso y su seno derecho es ms abultado que el izquierdo. Y al contrario, si gesta hembra.


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Para saber quin impide el embarazo de la mujer: toma un murcilago

y degllalo sobre la lana y pon la lana con la sangre dentro del tero y

concebir.17

Otro: Hazle comer estmago de liebre con leche de perra y cabras o con miel,

y lava su flujo sanguneo con leche de perra o pon la lana que no est lavada e

introdcela en su tero, y al punto concebir.18

Tras haber lavado su flujo sanguneo con aplicacin de esponja, por dentro y

por fuera, toma harina y leche de perra y amasa y pon la pasta sobre la boca

del tero, y copula y concebir.19

17 Hay una receta medieval paralela en Blasco Orellana, Manuscrito hebraicocataln... (supra, nota 8), p. 80 {f. 21v}: Otra receta para concebir. Toma un murcilago y degllalo sobre algodn y pon sobre la boca de la matriz y concebir rpidamente, con la ayuda de Dios.

18 Hay una receta medieval paralela en Blasco Orellana, Manuscrito hebraicocataln... (supra, nota 8), p. 81 {f. 21v}: Otra receta para la mujer estril. Toma un estmago de liebre y bban el hombre y la mujer con vino en el momento de acostarse y vayan al bao. 15 das y si la liebre es macho, nacer varn y al contrario.

19 Receta medieval paralela en Blasco Orellana, Manuscrito hebraicocataln (supra, nota 8) pp. 89 y 91 {f. 23v}: Para restablecer el tero y para propiciar menstruacin. Toma harina fina, como flor de harina, flor de harina limpia y harina de cebadas sinninguna otra cosa, 4 cuencos llenos y amsala con agua como otra pasta y pon all un poco de levadura en cuanta de una aguddah y reposar 2 das para que fermente muy bien y al cabo de 20 das haz pan con aquella masa y hornala en el fogn, como para comerla, e inmediatamente despus de sacarla del fogn, estando muy caliente, redzcase a trozos pequeos y pnganse en un recipiente grande lleno de vino fuerte y cbrase dicho recipiente muy bien y de ese vino bbase 9 das consecutivos, por la maana y por la noche, al acostarse, y por la maana, despus de beber, caminar un poco hasta que su cuerpo se caliente.


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Experimento para saber quin impide al semen, la mujer o el hombre: toma

dos recipientes de barro nuevos y pon en ellos hulvh20 y cada uno orine en el

recipiente, y al cabo de tres das, aquel que est seco es el causante.

[f 3 recto]

Otro: toma recipientes nuevos y pon en ellos semen y cada uno orine en su

recipiente; y al cabo de tres das investguese y el causante es aquel de los dos

que se haya podrido.

Para el amor: toma lengua de gallina y envulvela en cera virgen nueva y

aplcala en el muslo de quien desees y ser muy tuyo.

Un curioso remedio curativo antiabortivo en judeoespaol es la siguiente:21

[f 4 verso]

Segulh para no mover:22 la mujer tomar cuero de culevro, haynu su vestido, y lo mesclars con vino bueno y que lo beba ms nunca mueve.

Otra: tomars un diente de perro bibo y lo engolgas sobre la preada: nunca muebr.

20 Alholva o halwh, especie de turrn o golosina muy dulce.21 Para la transcripcin de los textos en judeoespaol sigo el sistema empleado por la Dra.

Pilar Romeu Ferr en las obras de la prestigiosa editorial Tirocinio de Barcelona.22 Abortar.


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Y contra la esterilidad de la mujer encontramos los siguientes remedios:

[f 5 verso]

Si alguna mujer es maera23 o que tiene en sus tripas aires, en su madre,

tomar pimienta y jengibre, de cada doroga un poco y los majar bien;

despus tomar tres gebos ferescos y los partir un poquito y echar ditas

dorogas adientro y los caentar sobre lunbre, y los sorber ditos gebos cada

que va a dormir y cada de maana. Es cosa muy buena.

[f 11 recto]

.

Segulh para una mujer que no pare, que se detuvo de parir, tomar un coro

de arnvet24 y lo tostars en lunbre bien y lo majars bien; y cuando bas a el

bao que lo coma la mujer cuando ba en el bao hasta que sude bien. Despus

que suda, que lave bien y be-`ezrat ha-em en su noche quedar pereada be-`ezrat ha-em.25

Un par de melezinas probadas y experimentadas, pero tambin con la ayuda de

Dios para ayudar a expulsar la placenta despus del parto:

23 Estril.24 Liebre o conejo.25 Receta medieval paralela en Blasco Orellana, Manuscrito hebraicocataln (supra, nota

8) p. 81 {f. 21v}: Para concebir. Toma [un] corazn de cordero, culgalo de su cuello, en un lugar oculto donde no lo vea ninguna mujer hasta que quede embarazada; o envulvelo con un pao y culgalo de su cuello y no retire hasta que quede encinta, y est probado y experimentado.


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[f 9 verso]

melezina para una mujer que pari y no abax su hala de su vientre,

haynu su madrs, su par26 de la quiriatura, tomars un trapico linpio y

meters en l za`afarn, dies darmas, dies, no manco, y se lo engolgas sobre

sus tripa en medio de su onbligo, es baduq que luego cae su par.27

Y si tomar un poco de soah28 de ratones y los mesclars con leche de mujer que est quiriando hija y se los das a bever a la mujer que tadra de echar su

par, le cae presto su par. Baduq u-menus be-`ezrat ha-em.29

Tambin se elogian ciertas virtudes estimulantes de la granada:

[f 6 recto]

Si tomar una mujer una coron[i]ca de cshcara de granada y la majar bien

y la comer antes de hazer tami30, si ella, si su marido, ver gusto muncho

en el ajuntarse.

26 Pared, es decir, placenta.27 Receta medieval paralela en Blasco Orellana, Manuscrito hebraicocataln (supra, nota

8) p. 99 {f. 26}: Para el parto difcil. Denle 2 peso melgareses de peso de azafrn y parir inmediatamente, con la ayuda de Dios.

28 Excremento.29 Receta medieval paralela en Blasco Orellana, Manuscrito hebraicocataln... (supra, nota

8) p. 87 {f. 25v}: Otra receta para expulsar la placenta o feto: Hacerle una fumigacin con excremento de perro o de gato o con boiga de toro y estar el excremento seco.

30 Coito.


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Y no faltan los remedios afrodisacos y de higiene sexual, aplicables a los hombres,

pues:

[f 15 recto]

Para enreziar su berit, dehaynu su `ver: tomar darma de altit31 y tomar miel y quitar la escuma y mascar el haltit con la miel y se untar su berit

y ver porovecho.

Gam para el que est poloso de kinnim32 que no puede ajuntar con su mujer,

dehaynu ser mizdawweg ke-drek ha-òlam33 tomar miel buena y quitar la

escuma y tomar simiente de garguir34, que en Misryim lo comen el garguir

en la mesa y se topa en Misryim muncha simiente de garguir ha-nizkar le-

maàlah. Agora be-qisur tomar simiente de garguir ha-nizkar le-maàlah

darmas 24, gam tomar kebab sin35 daramos 6 y los majar muy bien, gam

tomar ters colorados de ters gevos, gam tomar peso de lo dicho de miel

31 Asaftida.32 Infestado de piojos o ladillas.33 Copulante normal.34 Acaso berro o rcula.35 Casia tostada.


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buena y quitar la escuma, y despus meter todo lo dicho dintoro de la

miel y dexar que buya un poco hasta que se haga un manochn36. Y la noche

que quere comer del dito manochn cuanto una nuez gedolh y seguro que

contentar a cuan tas mujeres tiene en su noche. Y lo top esquirito que es

perobado de munchos.

Para terminar, aporto otro maravilloso remedio semejante al anterior [folio 10 recto],

que ha sido tambin probado por muchos y es increble:

\ \ \

\

Provecho para el que se aflox de ser mizdawweg y tiene floxedad de

reines37 en su zveg: tomar simiente de garguir daramos 6 y tomar 2

darama de kebab in y lo colorado de ters gebos y lo majar bien, todo

bien majado; despus lo meter todo en un palato; despus tomar carar38 de

el peso de lo dicho, tomar miel fina y la buir bien y le quitar su escuma y

mesclar todo lo dicho con lo colorado de el gebo en la miel y lo menear

bien sobre la lunbre hasta que d como munchn39. Despus lo meter todo

en una soltana40 y cuando lo habr de menester alguna noche lo comer de

eyo cuanto una nuez. Si tern 4 mujeres y 5 esclavas, a todos conetentar en

una noche. Perebado de munchos.

36 Manojn.37 Aqu significa testculos, en metfora formal de ptimo sealamiento.38 Cantidad.39 Es decir, manojn.40 Cierto recipiente.


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En conclusin, se puede afirmar segn el contenido de este manuscrito y otros de los

judos sefardes que han llegado hasta nosotros que la medicina popular de los judos

hispnicos de corte mgico-cabalstico y de base cientfica hunde sus races en los

textos ya redactados en Sefarad y se ha ido transmitiendo a travs de una multisecular

tradicin manuscrita hasta pocas relativamente recientes y en los distintos lugares

donde se asentaron las comunidades sefardes, desde el Norte de frica hasta la Tierra

de Israel.

Acaso convenga insistir en que los textos aportados en este artculo proceden de

un manuscrito nico en su gnero, tanto desde el punto de vista bilinge hebreo

y judeoespaol como desde su tarda cronologa (mediados del siglo XIX),

constituyendo importante testimonio de la pervivencia de una variada aunque

heterodoxa tradicin de la medicina popular de los judos hispnicos y que hunde sus

races en la rica literatura mdico-mgica que ya se cultivara en la Sefarad medieval.

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