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Memorias del campo: Huancavelica y la Reforma Agraria

Por José Ragas

NoticiasSER, 7 de febrero, 2018.- Con el 50 aniversario de la Reforma Agraria (1969) aproximándose,es de esperar que nuevos trabajos aparezcan para entender mejor este fenómeno. No es queestemos precisamente huérfanos de dichos estudios: en los últimos años han aparecido algunos deellos, especialmente testimonios, que nos han permitido conocer de primera mano cómo seexperimentó uno de los fenómenos más radicales de la historia contemporánea del país.

En 2001, Charlotte Burenius retornó a la famosa Hacienda Huando, propiedad de su familia hasta1969, para conversar con el dirigente sindicalista Zózimo Torres que participó en la expropiación dela misma. Enrique Mayer, en un libro que es un clásico contemporáneo, brindó una perspectiva máselaborada en Cuentos feos de la Reforma Agraria.

Dos libros recientes, publicados en inglés, rescatan las trayectorias vitales y políticas de líderescampesinos: Mariano y Nazario Turpo (Earth Beings. Ecologies of Practice Across Andean Worlds, porMarisol de la Cadena) y Manuel Llamojha Mitma (Now Peru is Mine. The Life and Times of aCampesino Activist, co-escrito con Jaymie Patricia Heilman).

A este ilustre grupo de trabajos hay que agregar la reciente publicación de Mercedes CrisóstomoMeza, Urin Parcco y Hanan Parcco. Memorias sobre el tiempo de la hacienda y la reformaagraria: testimonios de sus protagonistas (Lima: CISEPA, 2017). Antropóloga de formación,Crisóstomo Meza ha editado un número importante de testimonios de comuneros de Buenos AiresParco Chacapunco y San José de Parco Alto, en la provincia de Angaraes, Huancavelica.

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Ella y un equipo de investigadores de la PUCP y la UNSCH, grabaron y transcribieron estas versiones,dándole forma al volumen que aquí comentamos. El proyecto puede parecer sencillo en sí mismo,pero es tremendamente significativo. Cada uno de estos testimonios va acompañado del nombre delo de la comunero/a y de su respectiva foto a color.

Los más de sesenta testimonios incluyen a comuneros, hombres y mujeres, que presenciaron laReforma Agraria cuando rozaban la mayoría de edad o eran ya adultos de 40 años. Los entrevistadosrespondieron a una serie de preguntas que buscaban comprender qué hacían antes de la Reforma,cómo se produjo esta y cuál es su opinión sobre Juan Velasco Alvarado o los antiguos terratenientes.

La evocación del periodo de la hacienda destaca por su coherencia en cuanto a las injusticias yabusos que ahí se desarrollaban. Una experiencia que unía a varios de ellos es el haber trabajado enla casa hacienda como pongos a las órdenes del patrón, en condiciones sumamente precarias yhumillantes. “Los gamonales nos hacían sufrir”, dice Igidia Buendía. Otros no solo comparten estaimpresión sino que la asocian con su condición de analfabetos, lo que facilitaba su explotación.

Uno de los recuerdos más vívidos de la llegada de la reforma fue la imagen del patron huyendo atoda prisa, siendo perseguido “con huaraca” por los antiguos pongos y ahora comuneros. El fin de lahacienda permitió que muchos de ellos, sobre todo los niños, pudiesen asistir a la escuela ytrabajasen sus propias tierras. Otros rememoran la reforma como un periodo de intensamovilización, donde habrían asistido a un mitin presidido por el mismo Velasco Alvarado y gritando avoz en cuello: “¡Que viva Velasco Alvarado y que mueran los gamonales!”.

Esta nueva etapa, ya sin hacendados, favoreció la creación de asambleas y la toma de decisionespor los mismos comuneros. No siempre la reforma salió como lo esperaban los tecnócratas delGobierno Militar, y al menos en una ocasión los comuneros se opusieron a que la SAIS entraraporque “eran ingenieros (…) eran como los hacendados”.

Se trata, como lo mencionamos líneas arriba, de una importante contribución al estudio de laReforma Agraria desde quienes la experimentaron. Si bien en una lectura inicial dichas versionespueden parecer hasta cierto punto repetitivas, es necesario entenderlas como parte de la narrativacolectiva que se ha creado desde 1969 (algo que Ponciano del Pino explora muy bien en su recientelibro, En nombre del gobierno). La información recopilada es muy rica y estos testimonios bienpueden ser utilizados fuera del espacio académico, como en aulas con estudiantes.

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Solo queda esperar a que este trabajo inspire otros proyectos similares de recuperación de lamemoria colectiva, al igual que de otros estudios de carácter comparativo. Y que ojalá se retomecon más fuerza la catalogación –ya no dire digitalización para no pecar de ingenuo– del Archivo delFuero Agrario, que custodia el Archivo General de la Nación, con los documentos requisados de lashaciendas.

----Fuente: NoticiasSER: http://noticiasser.pe/05/02/2018/punto-medio/memorias-del-campo-huancavelica-y-la-reforma-agraria[1]

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