meditacion en la luz

8/12/2019 Meditacion en La Luz

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ME DITACIN

EN LA LUZ

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Sai Ram


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Meditacin en la luzTercera edicin - 2009

SRI SATHYA SAI BOOKS and PUBLICATIONS TRUSTPrashanti Nilayam 515 134 - Anantapur District (Andra Pradesh) - INDIA

Sai Ram, 2009

Publicado por la Fundacin Sri Sathya Sai Baba de Argentina

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del editor. Su infraccin est penada por las leyes 11.723 y 25.446.

Esta edicin de 3000 ejemplares se termin de imprimir enla planta impresora Sevagraf S.A., Buenos Aires,Repblica Argentina, en marzo de 2010.

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Meditacin en la luz. - 3a ed. - Buenos Aires: Fundacin Sri Sathya

Sai Baba de Argentina, 2009.

16 p.; 20 x 14 cm.

ISBN: 978-987-24855-5-9

1. Espiritualidad. I. Ttulo

CDD 291.4

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Meditacin en la luz. - 3a ed. - Buenos Aires: Fundacin Sri Sathya

Sai Baba de Argentina, 2009.

16 p.; 20 x 14 cm.

ISBN: 978-987-24855-5-9

1. Espiritualidad. I. Ttulo

CDD 291.4

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INTRODUC CION A LA TECNICADE MEDITACION EN LA LUZ

Desde el momento en que el hombre empieza a

preguntar se qu hace como especie y como indivi-duo, parado sobre este globo; de dnde fue trado y

para qu; desde el momento que intuye que fuera desu ruti na diurna y nocturna, sea cual fuere ella,

hay una realidad ms profunda y universal; a partirde esos momentos de indagacin y buceo interior, el

hombre comienza a tran sitar conscientemente el lla-mado camino es piritual.

Simultne amente, tambin ocurre que desde ese

momento nos afanamos por alcanzar esa otra reali-dad y vivir cada ins tante ms cerca de ella. Co mo sihasta ese momento hubisemos sido slo caricatu-ras infantiles respecto de un potencial magnficoque no conocemos con claridad total, pero del quetenemos deste llos suficientes como para creer en l.

Buscamos entonces la forma, el cmo llegar a vi-vir no slo unos pocos momentos sino cada instanteen armona con esta fuente inter na radiante y pode-rosa.

Sai Baba nos dice que el camino espiritual es o-

tra forma de llamar a una vida plena.Esta aspiracin es el motor de todo sincero bus-cador espiritual. Mu chos de nosotros nos encontra-mos en el camino cuando el sentimiento de insatis-

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faccin respecto de nuestras vidas era o es muyfuerte. A una clara sensacin de recha zo por la su-perfi cialidad y falta de sentido, en general est uni-da la imposibilidad de deshacernos de hbitos, rela-ciones y conductas intiles, automti cas, antiguas,en fin, todas ellas muy poco convenientes para la rea-lizacin de la plenitud de la que nos habla Swami.

Un verdadero Maestro no slo muestra la meta

sino tambin la manera de llegar; y en este caso so-

mos tan inmensamente afortunados que nuestroMaestro, el Avatar de la Era, tambin nos acompaa

y protege en ca da paso del camino. Nuestra suerteaumenta por el hecho de que Su Palabra es hoy de

difusin r pida y masiva. Nunca antes otro Avatarlleg, en su mensaje escri to y hablado, tan lejos de

su lugar fsico de re sidencia, de manera simultneaa su encar nacin.

En Su mensaje, claro y directo, nos da distintasprcticas, todas complementarias y convergentes, a

la vez, a la misma me ta.Una de estas prcticas es la Medi tacin. El obje-

tivo central de la meditacin como prctica efectiva

en nuestra disciplina espiri tual es el contestar a lapregunta bsica quin soy? A esta pre gunta la

meditacin da una respuesta que surge desde laexpe rienciade nues tro interior. Es decir, que es uncamino para saber quin es u no a partir de la viven-cia re al de esa fuente podero sa y radiante de la que

hablbamos al principio.No importa el nombre que se le atribuya a esa

esencia comn de todo el gnero humano y ms ande todo lo viviente: Atma o Alma, Centro Crstico,

Ser Inmanente, Yo Su perior, Ser, Esp ritu, NcleoBdhi co, etc. Lo importante es el significado comn

de todos estos trminos que podran resumirse co-

mo la divinidad interior.

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Sintetizando, la meditacin es una va, un sen-

dero para producir el contacto o bien un acerca-

miento con nuestra propia divinidad interior.

Avanzando un paso ms en la gua hacia nues-

tra realizacin, Sai Baba nos re comienda una

tcnica en particular de meditacin. Esta tcnica se

llama Meditacin en la Luz. Inmediatamente surgen

en noso tros las siguientes preguntas: qu es lo

particular de esta tcnica?, en qu se diferencia de

otras tcnicas, y por qu sus caractersticas nos sontan convenientes?

Vamos a enumerar al gunas de sus cualidades

fundamentales tratando de responder a estas pre-

guntas:

1. La primera caracterstica que la diferencia de

la inmensa mayora de otras tcnicas es justamente

su objetivo. Al centrarse en la revelacin de la iden-

tidad del hombre con exclu sin de cualquier o tra

circunstancia, se aleja radicalmente de todo intento

de bsqueda de poderes especiales (siddhis), del

desper tar de fenmenos de los llamados paranorma-les o parapsicolgicos (le vitacin, mag netologa, tele-

pata, videncia, telekinesis, etc.). Todo esto puede

darse como consecuencia secundaria al objetivo

central, pero no es un fin en s mismo. Es ms, po-

dran representar el pe ligro de engrandecer nuestro

ego a travs del orgullo y la vanidad y as convertir-

se en un inconveniente ms, que en una ayuda para

la evolucin espiritual.

2. El gua, el conductor de esta prctica es Dios

mismo. Hoy ya no son necesarios los inter media rios

entre Dios y el hombre. Tenemos la posibilidad, co-mo humanidad y no slo unos pocos elegidos, de

apelar a Dios de manera directa y recibir su res-

puesta tambin de manera directa.

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3. Hom bres practicantes de cualquier religinpueden incorporarse a esta prc tica. Ca da uno sedirigir a la forma de Dios con la que se sienta afn.El concep to subyacente es el de la Unidad de todaslas religiones en el sentido de que todas revelan unaspecto de la Verdad nica. Todas llaman a Dioscon un nombre distin to pero obviamente alaban,cantan, rezan al mismo y ni co Dios.

Para quie nes no tengan un Maestro Divino con el

que sientan fluir una corriente amo rosa de maneraespon tnea, pue den utilizar alguna for ma de la Na-turaleza que des pierte ese sentimiento de grandeza,armona y tota lidad relacionado con lo Superior.

Por su simpleza y universali dad, esta prcticapuede ser tambin utilizada por hombres y mujeresde cualquier edad, raza y nacin, de cualquier esferaso cial y cultural. No hay exclusiones de ningn tipo.

4. El ndice de avance en es ta prctica es me didopor la mejora del ca rcter: mayor tolerancia, dispo-sicin al servicio, autoconfianza, prdida de miedospor el futuro y an gustias por el pasado, menor can-tidad de respuestas irascibles y violentas, senti-miento verdadero de uni dad y solida ridad, tenden-cia a la verdad y a lo recto, etc.

5. U tiliza los sentidos y la mente para ir ms allde ellos.

La tcnica se comple ta en la trascendencia de losfenmenos producidos por los cuer pos o envolturasdel ser, ms o menos sutiles.

Es en ese sentido que utiliza en las prime ras eta-pas mantras y alguna forma para ir progresivamen-te abrien do la conciencia a la totalidad, a lo oceni co

y expansivo, a lo csmico y sin forma.6. La tcnica a la que nos referi mos describe los

pasos necesarios a ser rea lizados por nosotros contodo nuestro amor y buena voluntad.

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Pero la meditacin en s misma se da nicamen-

te como resultado de la Gracia Divina. Esta Gracia

toca el misterio y lo insondable de la Voluntad Supe-

rior. Ganar la Gracia es nuestra tarea al emprender

cualquier prctica espiritual.

Lo importante es no impacientarnos ni desilusio-

narnos por los resul tados, o por nuestras limitacio-

nes.

Apren demos de a poco a entregar los frutos de

nuestra accin y a permitir que Dios trabaje en no-sotros. Fe y au toconfianza son los pilares donde se

asienta la disciplina espiritual. Fe en la figura del

Padre Creador con Su Mano siempre ex tendida pa ra

ayudarnos a dar el paso y autoconfianza en la po si-

bilidad de darlo a travs de la gua in terna, la voz

del corazn.

7. Por ltimo, y quizs sea sta la caracterstica

ms importante, la Meditacin en la Luz es la tcni-

ca recomenda da por Sai Baba, quien es el Avatar

encarnado de estaera. El fac tor tiempo es aqu sub-

rayado.Muchas otras tcni cas fueron vlidas para o tros

momentos de la huma nidad en su con junto y de al-

gn hombre en particular. Hemos llegado al lugar

exacto en que fue ne cesaria la llegada, o mejor la

vuelta, de un Avatar para conducirnos a la meta. Es

El quien nos dice que esta tcnica es hoy la ms

apropia da para nosotros.

Para terminar quisira mos slo recordar pala-

bras de Sai Baba: el Hombre nace llorando porque

no sabe quin es. En su llanto repite Ko-ham, es

decir, Quin Soy; si su vida tuvo sentido partir ha-biendo encontrado la respuesta a su interrogante,

partir con u na son risa, diciendo: So ham o sea Yo

Soy Dios.

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Hay mucho ms para comentar, pero sobre todopara indagar y bucear en las profundidades de la

experiencia.Todo esto quiere ser slo una introduccin para

el estudio y fundamentalmente la prctica de la tc-

nica, y tiene el sentido de incentivarnos a dar unpaso ms en la maravillo sa aventura de vivir bus-

cando la verdad y la felicidad. Sabemos con certeza,aunque a veces nos abrume el olvido, que ambas,

verdad y felicidad, nos constituyen co mo esen cia ycomo origen.

Que Dios siempre nos gue, para que podamosrecordar.

Om Sai Ram

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ME DITACION: ASPECTOS BASICOS

Lugar: Es acon sejable tener un lugar fi jo donde re a-lizar la prctica, que nos permita estar a solas y sinque nos interrumpan.

Podemos sentarnos frente a una me sita o estan-te sobre el cual colocaremos una imagen de nues tro

Maestro espiritual, flores, sa humerio y una vela o

una lmpara de aceite en cendida, la que deber es-tar a la altura de nuestros ojos y colocada sobre una

vasija o plato para evitar acci dentes.El lugar debe estar orde nado y limpio. El a rreglo

de los objetos debe ser agradable, dirigido a desper-

tar nuestra inspiracin y de vocin.Postura: Es indispensable que la postu ra pa ra medi-tar sea esta ble y cmoda, pues aquietando el cuerpo

se estabiliza el flujo de la ener ga, ayudndonos aalcanzar una mejor concentracin.

Podemos sentar nos en una silla, en el piso, so-bre un almoha dn o sobre una tarima de madera

cubierta con un pedazo de tela.La clave es mantener la cabeza, el cuello y el

tronco formando una lnea recta, y luego ir relajn-donos sin perder la pos tura alcanzada. Debemos re-

lajar el cuello, los maxilares y los hombros en supostu ra natural. Tambin aflojaremos las piernasdesde la cadera hasta los pies. La mano derecha so-bre la mano izquierda, y ambas descansando sobre

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el regazo sin tensiones, con los pulgares tocndoseligeramente. Tambin se pueden poner las manosdescan sando so bre las rodillas, recordando co locarlas palmas hacia arriba durante el da y las palmashacia a bajo por la noche.

La vestimen ta de be ser confortable y apropiada,toman do en cuenta la temperatura de la habitacin.Es aconsejable quitarse los zapatos, especialmentesi meditamos sentados en el piso.

No conviene me ditar acostados.Horario y regularidad: Es muy importante meditartodos los das a la misma hora y en el mismo lugar;de esta for ma creamos un hbito que nos ayudar arealizar la prctica cada vez mejor.

Si al lle gar el horario no po demos estar en nues-tro lugar habitual, realizaremos la prc tica mental-men te donde estemos y recorda re mos el estado depaz y armo na.

El horario ms adecuado para la meditacin esel de la madru gada, cuando las acti vidades del daan no han comen zado y por lo tanto no interfieren

en nuestra prctica. Se aconseja comenzar la medi-tacin entre las 3 y las 7 a.m., dependiendo del cli-ma y las costumbres familiares. El hora rio de la no-che es tam bin asunto de costumbre: algunas per-sonas utilizan la hora del crepsculo y otras lo ha-cen antes de irse a dormir.

No conviene me ditar luego de las comidas, puesel proceso digestivo no favorece la activi dad mental.

No se baen antes de meditar, porque el baoestimular sus sentidos y se sentirn llenos de im-pulsos en to das direcciones.Duracin de la prctica: 10 15 minutos son sufi-cientes pa ra el principiante, ya que es mejor practi-car unos pocos minutos con plena atencin a permi-tir que la mente se distraiga con otros pensamientos.

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La prctica podr ser f cilmente ex tendida, de

manera natural y espontnea, cuando se alcanza un

estado de paz y armona.

Antes de sen tar nos a meditar, todo deber es-

tar preparado, con la llama encendida y los obje-

tos ordenados.

Alimentacin: Es muy importante ali mentarse co-rrectamente pues somos lo que come mos. Se acon-

seja una dieta li gera y natural a base de cereales,

harinas integrales, verduras y hortalizas, frutas,frutos secos, miel, etc. Una alimentacin equilibrada

y sana nos purifi ca mentalmente.

Los alimentos enlatados, los procesados qumi-

camente y los muy condimentados actan negati-

vamente sobre nues tra salud fsica y mental. Tam-

bin conviene evitar los txicos como las bebidas

alcohlicas, cigarrillos, drogas, estimulantes y alu-

cin genos.

Recor demos que Sai Baba nos dice que tambin

es ali mento todo lo que nos llega a travs de los sen-

tidos; por ello, es a conse jable buscar buenas com-paas, buenas lecturas, e vitar lugares muy ruido-

sos as como espectculos violentos.

An tes de ingerir alimentos podemos ofrecerlos a

Dios, dando gracias con una plegaria, para que los

bendiga, con virtindolos as en alimento para

nuestra salud fsica y para nuestra evolucin espi-

ritual.

ALGUNAS ACLA RACIONES

La prcti ca de la meditacin nos me jora y nospurifica. Qu podemos hacer nosotros con esa me-

jora? Podemos servir a nuestro prjimo y nutrir

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nuestras vidas con la Verdad, la Accin Correcta, la

Paz, el Amor y la No Violencia. Qu hacer con los pensamien tos que surgen enla mente? No hay que darles impor tancia, dejandoque pa sen por s solos, sin reprimirlos mientrasadoptamos la actitud de un testigo indiferente y di-rigimos nuestra energa a retomar la prctica.

No debemos detenernos en la bsqueda de pode-res extrasensoriales, pues la meta a alcanzar debe

ser de bienaventuranza. Cabe acla rar que la tcnicade meditacin es todoel proceso a realizar explicado en sus mltiples pa-sos y que el estado de meditacin es un estado dedicha y bienaventuranza concedidopor la Gracia Di-vina, en el cual uno se olvida de s mismo, para fun-dirse con la Divinidad.

EJERCICIO DE VISUALIZACION

La visualizacin con siste en formar imgenesmentales a voluntad. Para ejercitar esa capacidad

natural vamos a utili zar una llama, pues es la formade la luz en nuestro corazn espiritual, es la esenciade nuestro Ser y smbolo del Amor. Adems Sai Ba-ba dice: La llama no disminu ye su brillantez aun-que con la misma se enciendan mu chas otras, poreso es el smbolo ms apropiado del EternoAbsoluto.

Mira mos la llama que est frente a no sotros, ob-servan do cada uno de sus detalles, su forma, al tu-ra, colores, el calor que desprende, su luminosidad,etc.

Luego de unos minutos cerramos los ojos y tra-

tamos de re producir la forma de la llama en nuestroentre cejo. Si no lo logramos, repetimos el ejer cicionuevamente, tantas veces como sea necesario paralograr la visuali zacin.

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TECNICA DE LA MEDI TACION EN LA LUZ

Comenzamos la prctica pronunciando tres ve-ces el OM (o mltiplos de 3) lentamente. El OM es elsoni do primordial, fundamental, smbolo del Abso-luto Universal.

El OM est com puesto de las letras A-U-M. La Aemerge de la garganta, la U vibra sobre la lengua y

la M termi na en los labios.Imaginamos frente a nosotros a nuestro Maestroespiri tual o la forma bajo la cual adoramos a Dios.Esa forma radiante de luz y energa divina nos ilu-mina.

Le pedimos su gu a y proteccin en esta prcticay nos encomendamos a El con nuestras propias pa-labras o con una plegaria. Si no amamos una formade Dios en especial, podemos sentir Su Presenciaimaginando u na luz potente, lim pia y clara.

Luego muy calmados, respirando naturalmentepor la nariz, sin forzar la respiracin, llevamos la

atencin a cada inhalacin y exhalacin.Comenzamos a repetir mentalmente el mantraSOHAM (la H suena como una J muy sua ve) de 3 a5 minutos de la siguiente manera: inhalamos SO yexhalamos HAM.

SOHAM significa Yo soy El, Yo soy uno con El, Yosoy el Uno, Yo soy Dios. Ade ms es un mantra inhe-rente al ser humano, que al respirar lo repi te in-conscientemente veintin mil seiscientas veces porda, afirmando de esa ma nera su unidad con Dios.

Llevamos la atencin al entrece jo donde visuali-zamos la luz, con la forma de la llama de la vela. Si

acostumbramos a a dorar a Dios bajo una forma enespecial (Cristo, Krishna, Buda, Sai Baba) o con unaforma de la Naturaleza (flor, sol, paisaje) podemosvisualizar esa for ma radiante de luz en el entrecejo.

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Hagamos descender esa luz hasta el cen tro denuestro corazn espiritual iluminan do el ca mino.Cuando la luz entre en nuestro corazn, en el centrodel pecho, imaginamos una flor de loto. Los ptalosse abren uno por uno, inundando de luz cada pen-samiento y sentimiento, cada emocin e impulso ydisipando la os curidad. Imaginamos que la luz sevuelve ms grande, ms brillante y que ilumina laspiernas, bra zos y tronco.

Vi sualicemos la luz en nuestro corazn, co mo situviera millones de ra yos, como un Sol que irradiasu luz hacia todo el cuerpo. Esa luz purifica nuestramente para que pensemos el bien, nuestros ojos pa-ra que veamos el bien, nuestros o dos para escucharel bien, nuestra nariz para oler el bien y nuestra bo-ca para hablar el bien.

Ahora nos hemos convertido en instru mentos deLuz, es decir de Amor, e imagina mos que la luz bri-lla en nosotros cada vez ms intensamente.

Dejemos que esta Luz de Amor brille a nuestroalrede dor envolvindonos, y que i rradie de nosotros

en crculos cada vez ms gran des, envolviendo anuestros familiares, a quienes amamos, a nues trosamigos, compaeros, a los extraos y aun a quienpor error consideramos como enemigo, pues l tienela misma luz en su corazn.

Seguimos i rradian do la luz a toda la Humanidad,a todos los seres vivos, a toda la Creacin.

Nosotros somos uno con la luz que lo contienetodo, con la luz que lo compenetra todo, con la luzque abarca toda la Creacin.

Nosotros nadamos en e sa inmensidad que es elOcano de Luz de Dios.

Agra dece mos a Dios por habernos guiado en estaprctica, con nuestras propias palabras o con unaplegaria.

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Repetimos OM SHANTI SHANTI SHANTI sintien-do la paz dentro de nosotros.

Recor demos lo que Sai Baba dice:

El proceso de meditar en la luz se tie ne que en-tender como sigue: primero sientan que estn en laluz, luego sientan que la luz est dentro de ustedes,despus tengan la conciencia de que ustedes son laluz, ni ms ni menos y sepan que la misma luz esten todos.

Dios es la luz, la luz es Dios. No hay fronterasentre la luz de Dios y la luz que son ustedes, stasse funden, se complementan.

El aspirante espiritual de be entender clara menteque todos los sufrimientos y preocu paciones munda-nos son temporales y transitorios, y que la repeticindel Nombre de Dios y la meditacin son para superartales penas. Tiene que entender que el sufrimiento ylas preocupaciones son externos, que pertene cen aeste mundo y que la re peticin del Nombre de Dios yla meditacin perte necen al reino del Seor.

Su progreso debe manifes tarse por su carcter ysu compor ta miento. La medita cin debe transfor-mar su actitud ha cia los seres y hacia las cosas, deotro modo es un engao.

Nota: Las comi llas indican las palabras textuales de Sai Baba y perte-

necen al libro Sadhana, el Sen dero Interno, Captulo V. Para

mayor informacin aconsejamos su lectura

TEC NICA DE LA REPETICION DELNOMBRE DE DIOS

Esta es una tc nica que consiste en la repeticindel Nombre de Dios al tiem po que pasamos las

cuentas de un ro sario y visualizamos a nuestroMaestro espiritual.

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La repeticin puede hacerse mentalmente, susu-rrada o en voz alta.

Puede realizarse antes de la Meditacin en la Luzo en cualquier momento del d a.

Sai Baba dice: Tienen ustedes toda la libertadpara escoger el nombre y la forma que les dar el su-ficiente aliento. Mientras meditan, la mente fcilmen-te se ocupa de otro asunto, toma otro camino. Tienenustedes que tapar esa salida por medio del nombre y

de la forma de Dios y vi gilar que el flujo uniforme desus pen samientos ha cia el Seor no sea interrumpi-do; si se vuelve a interrumpir usen rpidamente elnombre y la forma otra vez, sin permitir que su mentese salga ms all de estos dos lmites, nombre por unlado y forma por el otro; entonces la mente no podrextraviarse en un tercer lado.

Ade ms: Esta prctica debe hacerse repitiendo elnombre de Dios sin importar el nmero de veces quese propusie ron (repetir), pero detenindose profunda-mente en la forma que representa el nombre y en los

atributos divinos que connota, saborendolo, delei-tndose en El, gustando su dulzura, perdin dose ensu msica. Siempre que hagan esta prctica debentratar de mantener la conciencia en el Nombre(Dhyana Yoga).

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