MEDICINA TRADICIONAL CHINA Y ACUPUNTURAMETODOS DE DIAGNOSTICO

TESISPARA QUE SE ACREDITE COMO ACUPUNTURISTA ARTURO MORQUECHO GARCIA

La paciencia es una virtud Que debemos cultivar

La perseverancia nos conduce

A alcanzar las metas

A MI ESPOSA:

NORA HERNANDEZ BARRERA

POR SU VALIOSA COLABORACION, APOYO, CARIO Y SU GRAN APOYO PARA TERMINAR ESTE PROYECTO FORMATIVO EN LA VIDA PROFESIONALA MIS HIJOS:

NORA

HERNANN

ESTEHER

ESTEBAN

POR IMPULSARME A SUPERARME EN LO QUE ES MI PASION, Y DECEOS SERVIR MAS Y MEJOR A MIS SEMEJANTES.

A MI ESCUELA: EL INSTITUTO ALCOCER

A EL DIRECTOR: DR. TOMAS ALCOCER GONZALEZ

GRACIASPOR PONER A NUESTRO ALCANCE EN LAS PROVINCIA EL CONOCIMIENTO DE ESTA FILOSOFIA CHINA EN NUESTRO ESTADO

GRACIAS POR COMPARTIR LOS CONOCIMIENTOS QUE USTED A DEJADO EN SUS DISIPULOS QUE A SU VEZ NOS TRANSMITIERON A LOS QUE NOS

GUSTA ESTA DISIPLINA Y FILOSOFIA MILENARIA.

A NUESTRO MAESTRO PILAR

POR SU GRAN PACIENCIA, CONOCIMIENTOS QUE CON MUCHO ACIERTO NOS TRANSMITIO A LO LARGO DE ESTE DIPLOMADO, POR SIEMPRE ESTAR DISPUESTO A DESPEJAR LAS DUDAS QUE EN CADA COMPAERO HABIA GRACIAS.

A MIS COMPAEROS

QUE AL COMPARTIR TODO ESTE PERIODO DE ESTUDIO SE FORMARON LAZOS DE APOYO, AMISTAD Y TRABAJO.INTRODUCCIONLa historia de la medicina china es la ms extensa del mundo, sin interrupciones. Se sabe que hace por lo menos quinientos mil aos Vivian hombres en el valle del Huang He, rio amarillo, en china, y lo han seguido haciendo, de forma continuada, hasta el da de hoy. En cuanto apareci el hombre, surgi la medicina. En china, la medicina prehistrica tenia un Nivel increblemente elevado, poruqe los primeros chinos no solo establecieron una amplia tradicin de plantas curativas, sino que alcanzaron grandes logros en ciruga y acupuntura

LAS DINASTIAS XIA Y SHANG

El comienzo del periodo dinstico en china, las dinastas xia (2202-1765 AEC) y shang (1764-1121), marco el comienzo de la historia china escrita. Lo sobre natural prolifero en este perodo, y tambin la medicina se estremeci con los patrones sobrenaturales de la poca. Pero es importante destacar que la medicina china, desde sus inicios y a lo de toda su historia, es racional y cientfica, y que este breve periodo aislado consecuencia del entorno y no de sus principios mdicos intrisecos.A nivel elevado.LA EPOCA CLASICA DE LA DINASTIA ZHOU

La dinasta zhou (1027-256 aec) conocida como la era clsica, fue testigo de la aparicin de numerosas escuelas de pensamiento, que incluyen la filosofa de yin y el yang y los cinco procesos elementales. Se incorporaron a la medicina china muchos trminos filosficos para representar ciertos conceptos mdicos. Gracias al perfeccionamiento del calendario lunar, los mdicos chinos pudieron asociar ciertas enfermedades con determinadas estaciones; adems designaron seis condiciones climticas (frio, calor, viento, lluvia, humedad y sol) como causa natural de las enfermedades.LA EDAD DE ORO DE LAS DINASTIAS HAN Y TANG

Durante el periodo han (202 ARC al 221 EC)y el tang (618-906)la medicina china alcanzo su edad de oro, como anunciaron mdicos destacados :hua tuo y Zhang jing,contenporaneo de PRINCIPIOS FILOSOFICOSTEORIA DEL

Anterior al yin y yang es el dao, el perfecto vacio, lo sin forma, lo no manifestado, lo sin extremos, el dao de verdad, el uno, la unidad, el universo, el gran espritu, la gran energa creadora que con su movimiento formar cosas y seres vivos en el gran cosmos.

Luego, en el concepto de gnesis daoista en el yi jing, aparece un esquema numero lgico, conocido como el ESQUEMA DEL RIO Llamado as porque se relata que estando sentado a la orilla de un rio el emperador FU XI vio salir un anfibio, un animal con cabeza de dragn y cuerpo de caballo que en su costado llevaba la siguiente forma:

Despus de asimilar que el principio original es el vacio, cuando las partculas an no generaban las formas estado conocido cientficamente como el caos ,la gran mezcla, la gran confusin

Se pasa al anlisis del anterior esquema que nos viene a describir el movimiento espiral, energtico, que gener el primer impulso de la energa, la onda, ilustrada as:

D ste movimiento espiral, energtico, surgi el esquema de los 8 trigramas o Ba Gua Mismo movimiento espiral, energtico, proyectado en tiempo en ngulo de 45 y 90 grados representativos del movimiento espiral (espiritual) de energa en todo el universo y que impulsa y ordena el desarrollo de la materia en su forma centrifuga como centrpeta.

Este es el esquema de los 8 trigramas primarios, conocidos tambin como Ba Gua. Este esquema es la idea grafica que ha tenersta nuestros das se ha, de representado el primer movimiento de la energa, el esquema del vacio, el movimiento del dao de la formacin del cielo previo secuencia pre quiere mundana (yi jing) despus aparece un mundo en movimiento, llamado el GRAN CAMBIO, lo cual quiere decir: que ahora la energa viene ordenando a la materia, lanzando unas cosas hacia arriba ,y otras hacia abajo, unas cosas a la derecha, y otras hacia la izquierda, y otras al centro. Concepto conocido en la filosofa china como wo ji o tener-extremos o tambin explicado como you wei o lo que es lo mismo a que ya se ha condensado la materia, la energa en su movimiento centrpeto ha logrado dar forma a A la materia, la cual empieza a tomas de direccin como efecto movimiento centrifugo, una ubicacin correspondiente, ilustrado de la forma siguiente

Como podemos ver, la lista pudiera extenderse, bastante, pero por el momento ah la quedamos, solo para agregar que esta ley de polaridad conocida como yin yang, esta regida por otras 4 leyes que son:1.- Ley de antagonismo: yin y yang son muy diferentes el uno del otro 3.-Ley de crecimiento y decrecimiento: Si yang se crece yin decrece y ala inversa, y ambos tienen un punto de clmax para luego descender.

4.-Ley de intretransformacion: El yin llega a ser, a convertirse, transformarse en yang y yang llega a ser yin.

LOS CINCO MOVIMIENTOS (WUX XING)1.-Definicin

Wu significa cinco .Xing se compone de dos partes: el signo de la izquierda significa avanzar el pie izquierdo para iniciar un paso y el de a la derecha juntar el pie derecho para acabar el paso.

Se puede, pues traducir wu xing por cinco movimientos y no, como a menudo se encuentra traducida esta expresin ,por cinco elementos, lo que, por una parte, proporciona una idea esttica de esas cinco fases dinmicas y por otra, hace que se tienda a asimilarlos cinco estados particulares de la materia. En efecto, MADERA, FUEGO, TIERRA, METAL, AGUA solo son smbolos que permiten ilustrar aspectos especficos de la energa y de las etapas de su Mutacin.

2.-CARACTERISTICAS DE LOS CINCO MOVIMIENTOS LA MADERA Mu Representa un rbol con su tronco, sus ramas y races. Sus propiedades son el crecimiento, la flexibilidad, el impulso vita y el movimiento libre.EL FUEGO (HUO)

Representa un fuego, con una llama central y dos chispas(o dos pavesas)

Sus propiedades son la produccin de calor y movimiento ascendente.

LA TIERRA (TU)

Representa un montculo de tierra erigido en el suelo. Sus propiedades son la produccin y la transformacin, as como el transporte de los lquidos y de los elementos nutritivos.EL METAL (JIN)

Representa un yacimiento de oro oculto a las miradas indiscreta con cuatroGaleras que encierran pepitas de oro.jin significa. Frecuentemente oro .Aqu se emplea en el sentido general de metal (ya que el oro es el metal por excelencia).Sus propiedades son a la vez la maleabilidad (el metal puede adoptar formas diferentes) y la deurza,el rigor y, por extensin, la capacidad de cortar, llevar a podar y reducir. Tiene como caracterstica la de reunir, recolectar, llevar a lo esencial.EL AGUA (SHUI)

Representa la corriente de agua. Sus propiedades son humidicicacion,el correr

Hacia abajo la acumulacin que estanca y, por extensin, la conservacin, el atesoramiento.3.-CORRESPONDENCIA DE LOS CINCO MOVIMENTOS

Los cuadros que se exponen a continuacin, muestran algunos ejemplos de clasificacin en relacin con los cinco movimientos.

4.-RELACION FISIOLOGICAS DE LOS CINCO MOVIMIENTOSLos cinco movimientos, que representan etapas concretas de las mutaciones de la energa son interdependientes y estn en relacin permanente entre si. Pero estn particularmenteUnidos, segn cuatro modalidades .Las dos primeras son fisiolgicas .Y son las que mas vamos a desarrollar aqu.

a) RELACION DE ENGENDRAMIENTO (XIANG SHENG)

El concepto de engendramiento significa que cada uno de los cinco movimientos pude favorecer el desarrollo del movimiento que le sigue, segn el orden llamado de engendramiento

En este ciclo Perpetuo de cada movimiento mantiene una relacin privilegiada con el que le pertenece Es decir, que lo engendra, tradicionalmente llamado madre, y con el que le sigue, y que, por loTanto, el engendra, tradicionamente llamado su hijo. Por ejemplo, el agua es la madre de la madera y el fuego es su hijo.

b) RELACION DE DOMINACION (XIANG KE)

El concepto de dominacin significa que cada uno de los cinco movimientos puede controlar, frenar contener el desarrollo del movimiento que le sigue segn el orden de Dominacin.

Hay que retener, pues que segn el su wen, el metal corta la madera, el agua apaga el fuego, la madera cubre la tierra, el fuego funde el metal y ciclo la tierra encausa a el agua.En este ciclo cada movimiento mantiene relaciones privilegiadas con que el domina y con el que el domina. Por ejemplo.la madera es dominada por el metal, pero domina, a su vez la tierra.

Se puede representar simblicamente estas cuatro relaciones de la forma siguiente

El emperador es el movimiento que tomamos como ejemplo (el fuego)_ El que lo engendra es la MADRE del emperador (en este caso la MADERA)

_El que la engendra, es decir, a quien confiere una parte de su autoridad su ministro en este caso la tierra._ Aquel que lo domina es el enemigo vacio, al que debe saber controlar con firmeza, pero sin tirana (en este caso el metal)_ Aquel que lo domina es su consejero, aquel que ejerce una influencia decisiva sobre las (decisiones del emperador y atena su autoridad excesiva en este caso, el agua.TEORIA DE LOS ZANG-FULa teora de los zang fu (rganos viseras) se refiere a las funciones, manifestaciones patolgicas y relacin entre los rganos y las entraas a partir de la observacin de su fisiologa.ZANG (ORGANOS) Su funcin es conservar la esencia y las sustancias nutritivas, y producir

Transformar, y reservar la energa, la sangre y el lquido organico.El significado etimolgico de la palabra zang es tesoro.FU (entraas).Su funcin es recibir y digerir los alimentos, asimilar las sustancias nutritivas

y transformar, transportar y evacuar los desechos. El significado etimolgico de FU es taller

Esta definicin refleja las diferencias generales que existenentre rganos y viveras,sub- Rayando la importancia de las funsiones de los organos.

12 VISCERAS 6 rganos 6 Entraas Corazn intestino delgado

Hgado vescula biliar

Bazo estomago

Pulmn intestino grueso Rin vejiga

Maestro de corazn triple recalentadorCRACTERISTICASA.- En el plano estructural, los zang fu y todas las partes del cuerpo estn comunicadas Por los meridianos, formando as organismo integro.

B.-En el plano funcional, aunque cada zang y cada fu poseen una funcin especifica, se establece entre ellos una relacin de interdependencia y concordancia en todas sus actividades funcionales.

LOS ZANGCORAZON- es el shao yin de la manoRelacin;( biao-li )con la entraa: establece una relacin interior-exterior con el intestinoDelgado explica la relacin que existe entre un zang y fu por mediacin meridianos

FUNCIONES

1. Gobernar los vasos sanguneos

2. controlar el shen 1. EL corazn gobierna la sangre y los vasos sanguneos su estado se refleja en la cara.

Los vasos son la residencia de la sangre y le sirve de vas de circulacin.

Esta relacin del corazn con el estado del organismo y su influencia en se esquematizaDe la siguiente forma:

Funcin del corazn en relacin con el estado general

Normal cuerpo lleno de, tejido y rganos en buen estado, funcionando normalmente y bien Nutridos por la sangre.

Anormal constitucin fsica dbil y asteniaFuncin normal del corazn en relacin con el estado de la caraNormal tiene color fresco y/o rojo destellanteAnormal tiene color plido u oscuro-violceoEl corazn controla el shen. El shen engloba dos significados-En sentido amplio: designa todas las manifestaciones externas de las actividades vitales

(Color, vivacidad, en la expreciosion y aspecto general)

-En sentido concreto: designa al alma consciente. Es decir, las funciones relativas ala inteligencia y a la conciencia.

El corazn comunica con la lengua. En los textos clsicos, la boca, los ojos, nariz, orejasPerineo, anterior y posterior (anal) fueron denominados los 9 orificios. Como la lengua

No es un orificio, se le llamo el espejo del corazn.,

Por lo tanto, el habla, color, morfologa, funcones y sensacin gustativa de la lengua tiene

Relacin estrecha con el corazn.El pulmn

El pulmn rige el Qi (fei zhu Qi).La palabra qi tiene aqu dos significados: el primero es aliento, en el sentido de la energa repiratoria, que es evidentemente controlada por el

Pulmn; segundo es el conjunto de energas del cuerpo. En efecto no solo el pulmn capta

Una parte de l la energa externa que procede del aire, sino que adems recibe la energa

Los alimentos, metabolizada por el baso y el estomago.

EN CASO DE DISFUNCION

Los trastornos respiratorios, disnea, malestar en el pecho, astenia, debilidad de la voz y respiracin corta. El qi del pulmn remonta a contracorriente (tos, disnea, asma), perturbaciones del metabolismo de los lquidos y de la circulacin de qi y de la sangre.CORRESPONDECIAS PRINCIPALES

Las emociones: tristezas o el abatimientoDisfuncin: tristeza, melancola, ansiedad. -En los liquidos: Las secreciones nasales

Disfuncin: rinorrea clara y fluido (frio o vacio), espesa amarilla (calor), nariz seca.-En los tejidos corporales: la piel y los pelos

Disfuncion: poros de la piel dilatados transpiracin espontanea, facilidad en atrapar sndromes de gripas (vacio de qi del pulmn)

-Manifestaciones clnicas visibles.la voz

Disfuncin: ronquera (plenitud) o voz dbil, apagada (vacio); la afona, puede que tiene que ver con el vacio o con la plenitud.-En las aperturas sonaticas: La narizDisfuncin: taponamiento de la nariz, rinorrea, prdida del olfato.EL BAZO

El bazo es un rgano esencialmente metablico que interviene en la produccin de los sustratos. En relacin con la tierra. Recibe fcilmente los excesos de humedad del cuerpoQue le hace sufrir, ya que al bazo le gusta la sequedad y teme la humedad.

Corresponde a la quinta estacin china, que se sita entre verano y el otoo.

FUNCIONESRige el transporte y la trata formacin. Se trata principalmente de las transformaciones llevadas a cabo por la digestin y metabolismo. El papel del bazo es el extraer las esencias sutiles de los alimentos y de las bebidas recibidas del estomago, y despus transportarla a todo el cuerpo a fin de nutrir a los tejidos. En otro aspecto se refiere al transporte y a la transformacin del agua y humedad. Se dice Que es la fuente mediana del agua.