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EL TAROT
Su significado oculto, su uso en predecir la fortuna, método de juego, etc.
Por, S. L. MacGregor Mathers
[1888]
Entrar, dentro de los límites de este corto tratado, en algún gran desarrollo respecto
a la Historia de la Cartas es algo que está fuera de esta cuestión; y por lo tanto me
concentraré en examinar brevemente a lo relacionado a sus más antigua forma, el Tarot, o
las Cartas Tarocchi, y a entregar, lo más clara y concienzudamente posible, instrucciones
con las cuales capacitaré a mis lectores para usarlas para la predicción de la fortuna, con lo
cual estarán mejor adaptados, dado el gran número y variedad de sus combinaciones, más
que las cartas ordinarias. Entraré también de alguna forma en sus significaciones ocultas y
cabalísticas.
El término “Tarot”, o “Tarrochi”, se aplica a un paquete de 78 cartas, consistente de
cuatro juegos de 14 cartas cada uno (existe un carta de la corte más que en los juegos
ordinarios: el Caballero), y 22 cartas de figuras simbólicas conocidos como arcanos. Estas
últimas está numeradas desde el 1 al 21 inclusive, la vigesimosegunda carta está marcada
cero, 0. Los diseños de estos arcanos son extremadamente singulares, entre los que tenemos
representaciones tales como: la Muerte, el Diablo, el Último Juicio, etc.
Actualmente es difundida la idea de que estas cartas fueron “inventadas” para
entretener a Carlos VI de Francia; y es de notar en esta conexión que el supuesto “inventor”
fue Jacques Gringonneur, un astrólogo y cabalista. No obstante, estas cartas fueron
conocidas previo a este período entre los hindús y los chinos. De hecho, Etteilla, entregó en
uno de sus tratados de Tarot la representación de una desarrollo místico de estas cartas en el
Templo de Ptah en Memphis, y dijo posteriormente:
“Sobre una mesa o altar, a la altura del pecho del Magus Egipcio (o Hierofante), se
encontraban un libro o arreglo de cartas o platos de oro (el Tarot) por un lado y un vaso por
el otro, etc.” Esta idea es posteriormente extendida por P. Christian (el discípulo de Eliphas
Levi), en su “Historia de la Magia”, a la cual tendré ocasión de referirme más adelante. Los
grandes exponentes del Tarot, Court de Gebelin, Levi y Etteilla, también han asignado al
tarot un origen egipcio-cabalístico, y así he confirmado en mis propias investigaciones en
este tema, las cuales se han extendido por varios años.
W. Hughes Wilshire en su trabajo sobre la Historia General de las cartas de juego,
dice: “Las más antiguas cartas que han llegado hasta nosotros son las del Tarot. Existen las
cuatro cartas del Museo Correr en Venecia, las diecisiete piezas del Gabinete París (muchas
veces erróneamente llamado Gringonneur, o las cartas de Carlos VI de 1392), cinco tarots
venecianos del siglo decimoquinto, en la opinión no antes de 1425; y la serie de cartas
pertenecientes al juego Minchiate, en posesión d ela condesa Aurelia Visconti Gonzaga en
Milán, cuando Cicognara escribió.”
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W. A. Chatto, en su “Historia de las Cartas de Juego”, dice las cartas fueron
inventadas en China hacia el año 1120 A.de C., en el reinado de Seun-Ho, para el
entrenamiento de sus numerosas concubinas.
J.F. Vaillant, en “Les Romes, histoire vraie des vraies Bohémiens”, París, 1857,
dice que los chinos tenían un diseño dividido en compartimentos o series, basado en las
combinaciones del número 71 .”Es así muy parecido al Tarot, en que las cuatro series de las
últimas ocupaban sus cuatro primeras columnas; de los veintiún triunfos catorce ocupaban
la quinta columna, y los otros siete triunfos la sexta columna. Esta sexta columna de siete
triunfos es aquella de los seis días de la semana de creación. Ahora, de acuerdo a los
chinos, esta representación pertenece a las primeras edades de su imperio, cuando se
secaron las aguas del diluvio por IAO; se puede concluir, por consiguiente, que es un
original, o una copia del Tarot, y, bajo cualquier circunstancia, es de un origen anterior a
Moisés, que pertenece al principio de nuestros tiempos, a la época de la preparación del
zodíaco, y consecuentemente debe tener a lo menos 6600 años de existencia.”
Pero, no obstante, la aparente audacia de esta última declaración, debe ser evidente
en la reflexión que el Tarot, consistiendo, como lo hace, de la escala decimal de 10
números se puede comparar con la tétrada, y de alfabeto jeroglífico de veintidós símbolos
místicos, pudo ser relegado en un período posterior en la historia del mundo a lo que
usualmente asignamos a la introducción de la cartas en Europa; y podemos tomar el hecho
de que el Tarot pasó a ser el origen de las modernas cartas, como ahora es muy bien
establecido por consenso general de opinión.
Fue Court de Gèbelin quien, en su “Monde Primitif” (París 1781), escribió:
“Habiendo escuchado que en nuestros días existe un trabajo de los antiguos egipcios, uno
de sus libros que ha escapado a las llamas que devoraron sus superiores bibliotecas, y que
contiene la más pura doctrina sobre los más interesantes temas, nadie dudaría estar ansioso
de adquirir el conocimiento de un así tan valioso y extraordinario trabajo. Y agregando que
este libro es ampliamente difundido a través de larga parte de Europa, y por muchos siglos
ha estado accesible a todos, ¿no sería esto una gran sorpresa? ¿Y no llevaría esa sorpresa a
su máximo nivel si se nos asegurara que la gente no ha sospechado nunca que fuera
egipcio, que apenas puedan decir que lo posean, que nadie ha intentado descifrar una sola
página, y que el resultado de una sabiduría recóndita se contempla como un montón de
dibujos indescifrables, que no significan nada en sí mismos? ¿No se pensaría que esa gente
intentaba entretenerse, ellos mismos, con la credulidad de sus oyentes?
“Si esto es un hecho. Este libro egipcio, el único que permanece de sus bibliotecas
superiores, existe al día de hoy; éste es tan común que no está exento de controversia,
porque nada conducía a sospechar del origen de sus ilustraciones. Este libro está compuesto
de setenta y siete páginas o ilustraciones, o más bien setenta y ocho, divididas en cinco
clases, las que, cada una de ellas, presentan objetos tan variados como entretenidos e
instructivos. En una palabra, este libro es el MAZO DE LAS CARTAS DEL TAROT”.
Examinemos ahora la palabra TAROT, o TARO, y descubramos, si podemos
hacerlo, su verdadera derivación y significado. Court de Gèbelin establece que hay tres
palabras de origen oriental preservadas en al nomenclatura del paquete. Estas son TARO,
MAT y PAGAD. Dice que Taro es puramente egipcia; de TAR, Camino, y, RO, ROS o
ROG, Real – el Camino Real de la Vida. MAT es oriental, y significa subyugado,
asesinado, cráneo destrozado; mientras que PAGAD, agrega, es también oriental, formado
1 Esto es parcialmente tomado por Vaillant de “Monde Primitif” de Court de Gèbelin, vol. 8, p. 387.
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por PAG, jefe o maestro, y GAD, fortuna. Vailant dice: “La gran divinidad Ashtaroth, As-
taroth, no es otro que el indo-tártaro Tan-tara, el Tarot, el Zodíaco”. Mi derivación de la
palabra, la que nunca he encontrada en otro autor, es de la palabra “târu”, del egipcio
jeroglífico antiguo, que significa requerir una respuesta o consultar; es decir lo que es
consultado o desde lo que una respuesta es requerida. Esto me parece ser el origen correcto
de la palabra, mientras que la segunda t es un jeroglífico egipcio final, que se agrega para
denotar el género femenino. Las siguientes son interesantes permutaciones de las letras de
TARO: TORA (hebreo) = Ley; TROA (hebreo) = Puerta; ROTA (latín) = Rueda; ORAT
(latín) = que habla, arguye o entretiene; TAOR (egipcio) = Täur, la Diosa de las Tinieblas;
ATOR (egipcio) = Athor, la Venus egipcia. El Sr. Lumley me dijo que hay una palabra
zend, “tarisk”, que significa “requerir una respuesta”.
Hay mazos de tarot italianos, españoles y alemanes, y a partir del tiempo de Etteilla,
también franceses, pero este último no está bien adaptado para el estudio ocultista dado los
intentos de corrección del simbolismo por parte del mismo Etteilla. Los italianos son
decididamente los mejores para adivinación y prácticas con propósitos ocultistas, y, por lo
tanto, los usaré como base del presente tratado. Desafortunadamente los antiguos títulos de
las cartas están ahora obsoletos, y sólo algunos tienen un doble título, cuya circunstancia
altera el simbolismo en unas pocas instancias. Por lo tanto, siempre necesario, describiré la
porción omitida del diseño, encerrándola en corchetes para marcar lo mismo.
Como he indicado previamente, el mazo del Tarot consiste de setenta y ocho cartas,
a saber: cuatro juegos o pintas de catorce cartas cada uno y veintidós triunfos simbólicos
numerados. Cada uno de los cuatro pintas o juegos consiste de As, dos, tres, cuatro, cinco,
seis, siete, ocho nueve, diez, fanti o valet, caballero, dama o reina y rey.
Italiano Francés Inglés Español Relacionadas a
Bastoni Bâtons Wands, Sceptres or Clubs Bastos Diamantes
Coppé Coupes Cups, Chalices, or Goblets Copas Corazones
Spadé Epées Swords Espadas Espadas
Denari Deniers Money, Circles or Pentacles Oro Picas
Los reyes, en cada caso, usan una suerte de casco bajo la corona; las reinas sólo
usan corona. La reina de oro y el caballero de bastos son los únicos representados de perfil.
En la pinta de los bastos, el rey lleva una vara similar a aquellas representadas en las cartas
pequeñas de la pinta, mientras que las otras tres cartas de la realeza, llevan un mazo corto
similar al que se ve en el as. En la pinta de las copas, la reina es la única que sostiene su
copa cubierta, mostrando así las propiedades esencialmente femeninas de esta pinta,
mientras el cetro que sostiene el rey de la pinta precedente muestra sus caracteres
masculinos.
Si examinamos las cartas menores cuidadosamente y comparamos los dibujos de los
bastos y las espadas, solamente distinguiremos unos de otros que los primeros se
representan rectos y los segundos curvos. También notaremos que los dos tienen
particularidades propias, que los distinguen del resto de las cartas de la pinta. El dos de
bastos forma una cruz con dos rosas y dos lirios en ángulos opuestos: la Cruz entre la Rosa
de Sharon y el Lirio del Valle. El dos de copas muestra un pavimento de mosaico blanco y
negro con bordes dentados, en donde se encuentran las copas, y entre ellas hay una especie
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de Caduceo, cuyas serpientes son reemplazadas por foliaciones con cabeza de león, que
recuerdan a la serpiente Chnuphis de los Gnósticos, y ciertas formas familiares de los
espíritus Elementales: los ocultistas prácticos sabrán a lo que me refiero. Los dos de
espadas forman una especie de Vesica piscis encerrando una rosa mística de colores
primarios. El dos de pantáculos liga a ambos , de forma tal que forma la figura 8, y
representa a uno como siendo el reflejo del otro, así como el Universo lo es de la Idea
Divina.
Los cuatro ases se encuentran aparte por sí mismos del resto del mazo, formando
cada uno, como dijimos, la pinta o clave de su respectivo grupo. El as de bastos recuerda el
mazo de Hércules; y se encuentra rodeado por ocho hojas separadas, cuya forma recuerda a
la letra hebrea Yod, o I, y está coronado por el símbolo de la Tríada representado por tres
ramas con florecidas; este es el símbolo de la Fuerza Todopoderosa dentro del cubo del
Universo, la que posteriormente es mostrada por las ocho hojas, ya que ocho es el primer
número cúbico. El as de copas es de origen egipcio, el que puede ser más fácilmente visto
en el Tarot español La figura, como una M invertida en la parte superior, es todo lo que
queda de las serpientes gemelas egipcias, que originalmente le decoraban. Esto representa
las aguas de la Creación en el primer capítulo del Génesis. Es el símbolo del poder que
recibe y modifica. El as de espadas es una espada con una corona sobrepuesta, de la cual
penden a ambos lados una rama de oliva y una de palmera, simbolizando la Misericordia y
la Severidad. El as de pentáculos representa la eterna síntesis, el gran todo del Universo
visible, la realización del poder contrabalanceado.
Los 22 arcanos mayores son los símbolos jeroglíficos del significado oculto de las
22 letras del Alfabeto Hebreo, Estos están numerados del 0 al 21 inclusive. (Véase la tabla)
Nº Italiano Francés Inglés Español Letra Hebrea 1 Il Bagatto
(PAGAD)
Le Bateleur The Juggler or
Magician
El Mago Aleph א
2 La Papessa LaPapesse The High Priestess,
or Female Pope
La Sacerdotisa Beth ב
3 L’Imperatrice L’Impératrice The Empress La Emperatriz Gimel ג 4 L’Imperatore L’Empereur The Emperor El Emperador Daleth ד 5 Il Papa Le Pape The Hierophant or
Pope
El Gran Hierofante He ה
6 Gli Amanti L’Amoureux The Lovers El Enamorado Vau ו 7 Il Carro Le Chariot The Chariot El Conquistador o
el Carro
Zain ז
8 La Giustizia La Justice Justice La Justicia Cheth ח 9 L’Eremita L’Ermite The Hermit El Ermitaño Teth ט
10 Rota di Fortuna La Roue de
Fortune
The Wheel of Fortune La Rueda de la
Fortuna
Yod י
11 La Forza Le Force Strenght, Fortitude La Fuerza Kaph ךכ 12 Il Penduto Le Pendu The Hanged Man El Colgado Lamed ל 13 Il Morte La Mort Death La Muerte Mem םמ 14 La Temperanza La Temperance Temperance La Templanza Nun ןנ 15 Il Diavolo Le Diable The Devil El Diablo o
Baphometo
Samech ס
16 La Torre Le Maison –
Dieu
The Lightning-struck,
Tower
La Torre Ayin ע
17 Le Stelle L’Etoile The Star La Estrella Pe ףפ
5
18 La Luna La Lune The Moon La Luna Tzaddi ץצ 19 Il Sole Le Soleil The Sun El Sol Qoph ק 20 L’Angelo Le Jugement The Last Judgement El Juicio Resh ר
0 Il Matto
(MAT)
Le Fou The Foolish Man El Loco Shin ש
22 Il Mondo Le Monde The Universo El Mundo Tau ת
SIMBOLISMO DE CADA UNO DE LOS ARCANOS MAYORES
Describiremos ahora el simbolismo de cada uno de estas claves jeroglíficas.
1. El Mago. Un prestidigitador o mago permanece de pie ante una mesa cubierta
con elementos de su arte, una de sus manos se eleva hacia lo alto y sostiene un
cetro (en algunos mazos, una copa), la otra mano apunta hacia abajo. Luce un
sombrero como aquellos de los reyes, cuyos bordes a lo ancho forman una
suerte de aureola alrededor de su cabeza. Su cuerpo y brazos asumen la forma de
la letra hebrea Aleph (א), a la que esta carta corresponde. Simboliza Voluntad.
2. La Sacerdotisa o la Papisa. Una mujer coronada con una alta mitra o tiara (su
cabeza está envuelta en un velo), una estola (o una cruz solar) sobre su pecho y
el Libro de la Ciencia abierto en su mano. Representa Ciencia, Sabiduría o
Conocimiento.
3. La Emperatriz. Una mujer con coronada y alada, sentada sobre un trono,
sosteniendo en una mano un cetro con una esfera sobremontada por una cruz, en
su extremo, mientras la otra mano la mantiene sobre un escudo blasonado con
un águila, en cuyo pecho está la cruz. Ella es el símbolo de la Acción, el
resultado de la unión de la Ciencia con la Voluntad.
4. El Emperador. Él está coronado (y se reclina sobre un trono, sus piernas forman
una cruz, y bajo él, cerca de su mano izquierda, hay un escudo blasonado con un
águila). En su mano derecha sostiene un cetro similar a ese de la Emperatriz. Su
cuerpo y brazos forman un triángulo, en el cual su cabeza es el ápice, de tal
forma que la figura completa representa un triángulo sobre una cruz. Él
representa la Realización.
5. El Gran Hierofante o el Papa. Está coronado con la tiara papal, y sentado entre
los dos pilares de Hermes y de Salomón, con su mano derecha hace el signo
esotérico, y con la izquierda sostiene una pértiga sobremontada con una triple
cruz. (Delante de él se encuentran dos ministros arrodillados). Él es el símbolo
de la Misericordia y la Beneficiencia.
6. El Enamorado o los Amantes. Usualmente se describe como representado por
un Hombre entre el Vicio y la Virtud, mientras un genio alado apunta al vicio
con una flecha. Pero me inclino más a la opinión que este representa el
Microposopus cabalístico entre Binah y Malkuth (véase mi obra “La Kabbalah
Desvelada”), mientras que la figura de arriba muestra la influencia descendiendo
desde Kether. Este es usualmente considerado a significar Prueba o Intento;
pero me inclino a sugerir Amplia Disposición como su significado.
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7. El Conquistador o el Carro. Este el más complicado e importante símbolo, el
que ha sido restaurado por Eliphas Levi. Esto representa un Conquistador
coronado y sosteniendo un cetro, montado sobre un carro cúbico, sobre el cual
hay cuatro columnas y un dosel, y es tirado por dos caballos, uno de ellos mira
hacia delante, mientras que el otro gira su cabeza hacia él (Dos ruedas se
muestran en un solo plano simple) Esto representa Triunfo, y Victoria de la
Justicia y Juicio.
8. La Justicia. Una mujer coronada y sentada sobre un trono (entre dos columnas)
sosteniendo en su mano derecha una espada levantada, y en su mano izquierda
una balanza. Ella simboliza Equilibrio y Justicia.
9. El Ermitaño. Un hombre viejo y barbudo, envuelto en un manto, y con su
cabeza cubierta con una capucha, llevando en su mano derecha la linterna de la
ciencia oculta, mientras en su mano izquierda sostiene su cayado mágico medio
oculto entre su ropaje. Él es la Prudencia.
10. La Rueda de la Fortuna. Una rueda de siete rayos rotando (la mitades de la
rueda puede parecer un octavo rayo, pero esto es incorrecto).. En el lado que
asciende hay un animal que sube y en el otro lado una suerte de mono que baja,
ambas formas están unidas a la rueda. Sobre ésta, hay una forma de un ángel (o
una esfinge en algunos) sosteniendo una espada en una de sus manos y una
corona en la otra. Este muy complicado símbolo está muy desfigurado, y ha sido
bien restaurado por Levi. Esta simboliza la Fortuna, buena o mala.
11. La Fuerza. Una mujer coronada con corona y tocado, quien plácidamente y sin
esfuerzo, cierra las mandíbulas de un furioso león. Ella representa la Fuerza.
12. El Colgado. Este extraordinario símbolo es uno de los más incomprendidos en
el mazo de cartas. Propiamente, representa un hombre colgado cabeza abajo por
un pie desde una suerte de horca (sus manos están enlazadas detrás de su
espalda de tal manera que su cuerpo forma un triángulo con la punta hacia
abajo), y sus pierna libre cruza sobre la que está tomado. (Dos sacos o pesos son
atados a sus axilas). Él simboliza el Sacrificio.
13. La Muerte. Un esqueleto con una guadaña (con lo que corta cabezas, en forma
similar a cortar pasto en un páramo). Significa Transformaciones o Cambio.
14. La Templanza. Un ángel con el signo del Sol sobre su frente trasvasijando
líquido desde una vasija a otra, Representa Combinación.
15. Bafometo o el Diablo. Un demonio con cuernos y alado con alas de águila
(posado sobre un altar al que dos más pequeños demonios están atados por un
collar y una cuerda). En su mano izquierda sostiene una antorcha. Él es la
imagen del Destino o la Fatalidad, bueno o malvado.
16. La Torre. Una torre cuya parte superior es como una corona, es golpeada por un
relámpago. (Dos hombres caen desde ella. (Uno de ellos adopta una posición
que semeja a la forma de la letra hebrea Ayin). Caen chispas y fragmentos. Esto
significa Ruina, Quiebre.
17. La Estrella. Una mujer desnuda vierte agua sobre la tierra desde dos vasijas. En
el cielo sobre ella brilla la Centelleante Estrella de los Magos (rodeada por otras
siete estrellas), los árboles y plantas crecen bajo su mágica influencia (y en una
de ellas se posa la mariposa de la Psiquis). Esta es la estrella de la Esperanza.
18. La Luna. La luna brillando en los cielos, caen gotas de llovizna, un lobo y un
perro aúllan a la luna, y a los pies y al medio de dos torres, surge un camino que
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se pierde en el horizonte (y está salpicado con gotas de sangre, un cangrejo
emblemático del signo cáncer, rige sobre la Luna, arrastrándose a través del
agua en la parta baja hacia la tierra). Esto simboliza Crepúsculo, Decepción y
Error.
19. El Sol. El sol enviando hacia abajo sus rayos sobre dos niños, los que sugieren
el signo de Géminis. (Detrás de ellos hay un muro bajo). Esto significa
Felicidad Terrenal.
20. El Juicio Final. Un ángel en el cielo sopla una trompeta, la que tiene adherida
una bandera con una cruz. Los muertos se levantan desde sus tumbas. Esto
significa Renovación, Resultado.
0. El Loco. Un hombre con un sombrero de loco, como los que usan los juglares,
con una vara y un morral sobre su hombro. Ante él la mariposa del placer
revoloteando (mientras que en algunos mazos un tigre, en otros un perro, le
ataca desde atrás). Esto significa Locura, Expiación.
21. El Mundo. Una mujer desnuda surge luminosa en una guirnalda ovalada. Ella
representa la Naturaleza y la Divina Presencia. En cada mano sostiene una vara.
En los cuatro ángulos de la lámina están los cuatro animales querúbicos del
Apocalipsis. Arriba, el águila y el hombre; abajo el león y el toro. Esto
representa Terminación, Recompensa.
Así la serie completa de los veintidós triunfos o arcanos mayores nos entregan una
sentencia al conectarlos, la que puede ser leída así: La Voluntad Humana (1) iluminada por
la Ciencia (2) y manifestada por la Acción (3) encontrarán la Realización (4) en actos de
Misericordia y Beneficencia (5). La Amplia Disposición (6) de esto le entregará la Victoria
(7) a través del Equilibrio (8) y la Prudencia (9), sobre la fluctuaciones de la Fortuna (10).
La Fuerza (11), santificada por el Sacrificio de sí (12), triunfará sobre la Muerte misma
(13), y así una Amplia Combinación (14) le capacitará para derrotar al Destino (15). En
cada Desgracia (16) verá la Estrella de la Esperanza (17) brillando a través del crepúsculo
de la Decepción (18); y finalmente la Felicidad (19) será el Resultado (20). La Locura (0),
por otra parte, llegará junto a una Recompensa malvada (21).
Para preparar el mazo para la adivinación, escriba en la parte de arriba de cada una
de las cartas su número y el significado cuando están en posición correcta, y en la parte de
abajo cuando estén invertidas. Para facilitar esto, y para asistir en la lectura de ellos he
agregado una lista de las cartas con los significados, los que, pienso, serán hallados como
respuesta a propósitos prácticos. R. significa Revertido (invertido).
SIGINIFICADO DE LAS CARTAS
1. El Mago.- Voluntad, Poder de Voluntad, Destreza; R. Voluntad aplicada a
propósitos malvados, voluntad débil, astucia, torpeza.
2. La Sacerdotisa.- Ciencia, Sabiduría, Conocimiento, Educación; R. Presunción,
ignorancia, conocimiento superficial.
3. La Emperatriz.- Acción, Planificación, efectuar movimiento en una materia,
iniciativa; R. Inacción, adolecer de poder, necesidad de concentración,
vacilación.
4. El Emperador.- Realización, efecto, desarrollo; R. Detención, paro, quiebre,
inmadurez, aborto.
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5. El Gran Hierofante o el Papa.- Misericordia, Bondad caritativa, piedad; R.
sobreprotección, debilidad, ejercicio de la generosidad en forma estúpida.
6. El Enamorado o los Amantes.- Sabia disposición, prueba, intentos superados;
R. Planes imprudentes, fracaso cuando se es puesto a prueba.
7. El Conquistador o el Carro.- Triunfo, victoria, vencimiento de obstáculos; R.
Ser derrocado, conquistado por obstáculos en el último momento.
8. La Justicia o Themis.- Equilibrio, balance, justicia; R. Fanatismo, necesidad de
balance, abuso de Justicia, severidad en demasía, desigualdad, parcialidad.
9. El Ermitaño.- Prudencia, precaución, deliberación; R. Exceso de prudencia, ser
timorato, miedo.
10. La Rueda de la Fortuna.- Buena fortuna, éxito, golpe de suerte; R. Poca
fortuna, fracaso, racha de mala suerte.
11. La Fuerza.- Poder, fuerza, potencia, poderío; R, Abuso de poder, autoritarismo,
necesidad de fuerza.
12. El Colgado.- Auto sacrificio, sacrificio, devoción, unión; R. egoísmo, sacrificio
parcial, desunido.
13. La Muerte.- Muerte, cambio, transformación, alteración para lo peor; R. Muerte
apenas escapada, cambio parcial, alteraciones para lo mejor.
14. La Templanza.- Combinación, conformación, unión; R. Combinaciones poso
aconsejables, desunión, enfrentamiento de intereses.
15. Bafometo o el Diablo.- Fatalidad para el bien; R. Fatalidad para el mal.
16. La Torre.- Ruina, interrupción, derrocamiento, pérdida, bancarrota; R. Los
mismos en un grado más o menos parcial.
17. La Estrella.- Esperanza, expectativas, promesas brillantes; R. Esperanza no
satisfecha, decepción en expectativas o satisfechas en un menor grado.
18. La Luna.- Crepúsculo, engaño, error; R. Fluctuación, engaños leves, errores
insignificantes.
19. El Sol.- Felicidad, contento, alegría; R. Lo mismo en un menor grado.
20. El Juicio Final.- Renovación, resultado, determinación en un asunto; R.
Postergación de resultado, retardo, reabrir un asunto más tarde.
0. El Loco.- Locura, expiación, duda; R. Vacilación, inestabilidad, problema que
surge de allí.
21. El Mundo.- Terminación, buena recompensa; R. Mala recompensa.
22. Rey de bastos.- Hombre viviendo en el país, gentil hombre del país,
conocimiento, educación; R. Un hombre naturalmente bueno pero severo,
consejo, aviso, deliberación.
23. Reina de bastos.- Mujer viviendo en el país, dama del señorío, amor al dinero,
avaricia, usura; R. Una buena y virtuosa mujer pero estricta en lo económico,
obstáculos, resistencia, oposición.
24. Caballero de bastos.- Partida, separación, desunión; R. Ruptura, discordia,
querella.
25. Paje de bastos.- Un buen extranjero, buenas noticias, satisfacción; R. Malas
nuevas, disgusto, descontento, preocupación.
26. Diez de bastos.- Confidencia, seguridad, honor, buena fe; R. Traición,
subterfugio, duplicidad.
27. Nueve de bastos.- Orden, disciplina, buen arreglo, disposición; R. obstáculos,
cruces, retraso, descontento.
9
28. Ocho de bastos.- Entendimiento, observación, dirección; R. Riñas, disputas
intestinas, discordia.
29. Siete de bastos.- Éxito, ganancia, beneficio, victoria; R. Indecisión, duda,
vacilación, vergüenza, ansiedad.
30. Seis de bastos.- Tentativa, esperanza, deseo, anhelo, expectativa; R. Infidelidad,
traición, deslealtad, perfidia.
31. Cinco de bastos.- Oro, opulencia, ganancia, herencia, riqueza, fortuna, dinero;
R. Procedimiento legal, juicio, la ley, abogado, tribunal.
32. Cuatro de bastos.- Sociedad, unión, asociación, concordia, armonía; R.
Prosperidad, éxito, felicidad, ventaja.
33. Tres de bastos.- Empresa, emprendimiento, comercio, transacción, negociación;
R. Esperanza, deseo, intento, anhelo.
34. Dos de bastos.- Riqueza, fortuna, opulencia, magnificencia, esplendor; R.
Sorpresa, asombro, acontecimiento, ocurrencia extraordinaria.
35. As de bastos.- Nacimiento, comienzo, principio, origen, fuente; R. persecución,
búsquedas violentas, disgusto, crueldad, tiranía.
36. Rey de copas.- Hombre justo, bondad, liberalidad, generosidad; R. Hombre de
buena posición, pero confundido en sus transacciones, desconfianza, duda,
sospecha.
37. Reina de copas.- Mujer justa, éxito, felicidad, ventaja, placer; R. Mujer en
buena posición, pero entrometida y siendo desconfiada; éxito, pero con algún
problema.
38. Caballero de copas.- Arribo, acercamiento, avance; R. Duplicidad, abuso de
confianza, fraude, astucia.
39. Paje de copas.- Una justa juventud, confianza, probidad, discreción, integridad;
R. Un adulador, engaño, artificio.
40. Diez de copas.- La ciudad o pueblo en el que uno reside, honor, consideración,
estima, virtud, gloria, reputación; R. Combate, lucha, oposición, diferencias,
discusión.
41. Nueve de copas.- Victoria, ventaja, éxito, triunfo, dificultades superadas; R.
Faltas (defectos o culpas), errores, imperfecciones.
42. Ocho de copas.- Una muchacha justa, amistad, cariño, ternura; R. Jovialidad,
festividad, alegría, placer.
43. Siete de copas.- Idea, sentimiento, reflexión, proyecto; R. Plan, diseño,
resolución, decisión.
44. Seis de copas.- El pasado, lo acontecido, descolorido, perdido, desaparecido; R.
El futuro, lo que ha de venir, dentro de poco, pronto.
45. Cinco de copas.- Unión, junta,, matrimonio, herencia; R. Llegada, retorno,
noticias, sorpresa, falsos proyectos.
46. Cuatro de copas.- Tedio, desagrado, descontento, insatisfacción; R. Nuevo
conocido, conjetura, signo, presentimiento.
47. Tres de copas.- Éxito, triunfo, victoria, publicación favorable; R. Expedición de
negocio, rapidez, celeridad, vigilancia.
48. Dos de copas.- Amor, cariño, amistad, sinceridad, afecto; R. Deseos cruzados,
obstáculos, oposición, estorbo.
49. As de copas.- Festín, banquete, buena comida; R. Cambio, novedad,
metamorfosis, inconstancia.
10
50. Rey de espadas.- Un abogado, Un hombre de derecho, poder, mando,
superioridad, autoridad; R. Un mal hombre, disgusto, preocupación, pena,
miedo, perturbación.
51. Reina de espadas.- Viudez, pérdida, privación, ausencia, separación; R. Una
mala mujer, malhumorada y fanática, riqueza y discordia, abundancia junto a
preocupación, alegría con pena.
52. Caballero de espadas.- Un soldado, un hombre cuya profesión es las armas,
habilidad, capacidad, dirección, prontitud; R. Un idiota engreído, ingenuidad,
Simplicidad.
53. Paje de espadas.- Un espía, dominar, autoridad; R. Lo que es imprevisto,
vigilancia, apoyo.
54. Diez de espadas.- Lágrimas, aflicción, pena, dolor; R. Éxito pasajero, ventaja
momentánea.
55. Nueve de espadas.- Un eclesiástico, un sacerdote, conciencia, probidad, buena
fe, integridad; R. Sabia desconfianza, sospecha, miedo, duda, carácter sombrío.
56. Ocho de espadas.- Enfermedad, calumnia, crítica, culpa; R. Traición en el
pasado, acontecimiento, accidente, incidente notable.
57. Siete de espadas.- Esperanza, confianza, deseo, intento, anhelo; R. Consejo
sabio, buen consejo, sabiduría, prudencia, circunspección.
58. Seis de espadas.- Enviado, mensajero, viaje, travesía; R. Declaración,
proposición de amor, revelación, sorpresa.
59. Cinco de espadas.- Luto, tristeza, aflicción; R. Problema de pérdida (mismo
significado, sea invertido o no.)
60. Cuatro de espadas.- Soledad, marcha atrás, abandono, solitario, ermitaño; R.
Economía, precaución, regulación de gasto.
61. Tres de espadas.- Una monja, separación, retiro, ruptura, pelea; R. Error,
confusión, desgobierno, desorden (trastorno).
62. Dos de espadas.- Amistad, valor, firmeza, coraje; R. Amigos falsos, traición,
mentira.
63. As de espadas.- Triunfo, fecundidad, fertilidad, prosperidad; R. Vergüenza,
amor tonto y desesperado, obstáculo, impedimento.
64. Rey de pentáculos.- Un hombre oscuro, victoria, valor, coraje, éxito; R. Un
hombre viejo y vicioso, un hombre peligroso, duda, miedo, peligro, riesgo.
65. Reina de pentáculos.- Una mujer oscura, una mujer generosa, liberalidad,
grandeza de alma, generosidad; R. Cierto mal, una mujer sospechosa, una mujer
justamente considerada con sospecha, duda, desconfianza.
66. Caballero de pentáculos.- Un hombre útil, confianza, sabiduría, economía,
orden, regulación; R. Un hombre valiente, pero cesante, ocioso, desempleado,
negligente.
67. Paje de pentáculos.- Un joven oscuro, economía, orden, regla, dirección; R.
Prodigalidad, profusión, gasto, disipación.
68. Diez de pentáculos.- Casa, vivienda, habitación, familia; R. Juego, disipación,
robo, pérdida.
69. Nueve de pentáculos.- Discreción, circunspección, prudencia, discernimiento;
R. Engaño, mala fe, artificios, engaño.
70. Ocho de pentáculos.- Una muchacha oscura, belleza, franqueza, castidad,
inocencia, modestia; R. Adulación, usura, hipocresía, disimulo.
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71. Siete de pentáculos.- Dinero, finanzas, tesoro, ganancia, beneficio; R. La
perturbación, preocupación, ansiedad, melancolía.
72. Seis de pentáculos.- Regalos, presentes, gratificaciones; R. Ambición, deseo,
pasión, objetivo.
73. Cinco de pentáculos.- Amante o cortesana, amor, dulzura, afecto, amor puro y
casto; R. Amor vergonzoso, imprudencia, depravación, libertinaje.
74. Cuatro de pentáculos.- Placer, alegría, placer, satisfacción; R. Obstáculos,
impedimentos.
75. Tres de pentáculos.- Nobleza, elevación, dignidad, rango, poder; R. Niños,
hijos, hijas, jóvenes, comienzo.
76. Dos de pentáculos.- Vergüenza, preocupación, dificultades; R. Carta, misiva,
epístola, mensaje.
77. As de pentáculos.- Alegría perfecta, felicidad, prosperidad, triunfo; R. Cartera
de oro, dinero, beneficio, ayuda, ganancia, riqueza.
Los comentarios adicionales siguientes pueden ser útiles al cartomancio inexperto.
Estos son tomados principalmente de Etteilla.
24. El Caballero de bastos. – Esta carta no debe ser leída en forma simple; es decir de
debe tomar esta carta con la que sigue. R. Nuevamente, note la carta que le sigue; si es una
mujer, pelea con una mujer; si es dinero, entonces pérdida de dinero, etc.
25. Paje de bastos. - R. Note entre que cartas caen las noticias, lo que le mostrará de donde
proviene esto y de que naturaleza es.
34. Dos de bastos. - R. Si las caen las cartas 49 R., 34 R., usted será sorprendido por un
cambio. Si caen 47, 49 R., 34 R., será feliz; pero será al contrario si caen 54, 49 R., 34R.
38. El Caballero de copas. - Muestra llegada de lo que la sigue, como 38, 54, la llegada de
aflicción o pena; 38, 39, la visita de un joven justo, etc.
43. Siete de copas. - Explica la carta que sigue; así, 43, 30, 33, la idea de intentar alguna
empresa. Esto otra vez será modificado por las cartas siguientes.
44. Seis de copas. - Muestra ya sea en la que la que la precede ya ha pasado, o si R., es lo
que va a pasar.
46. Cuatro de copas. – Las cartas siguientes podrían mostrar sobre qué es el descontento o
la ansiedad; las cartas precedentes, de dónde proviene esto.
51. La Reina de espadas. - Esto no debe ser tomada necesariamente por sí misma; puede
significar que la persona simbolizada por las cartas está próximo a una pérdida del esposo o
la esposa. En algunos casos esto simplemente puede significar que si dos personas están
casadas, uno morirá algún tiempo antes que el otro, pero no necesariamente el
acontecimiento ocurrirá en forma inmediata.
53. Paje de espadas. - R. Si 72, 53 R. Un presente inesperado. Si 53 R., 54, pena
inesperada, etc.
55. Nueve de espadas. - R. La carta siguiente de quien o que desconfiar, etc.
56. Ocho de espadas. - R. Muestra traición o engaño en el pasado, y será explicado por las
cartas vecinas.
57. Siete de espadas. - R. Las tarjetas que vienen después mostrarán si estará bien seguir el
consejo dado o no. También, las cartas precedentes mostrarán de quien, y por qué, el
consejo viene.
60. Cuatro de espadas. - R. Las cartas cercanas mostrarán si es con respecto a la salud o el
dinero que se requiere cuidado.
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61. Tres de espadas. - R. Puede mostrar simplemente que algo está perdido, o perdido por
un tiempo.
62. Dos de espadas. - R. Si se confirma por las otras cartas puede simplemente significar
que los amigos no son de mucho valor al investigador en la materia bajo consideración.
65. La Reina de pentáculos. - R. (Si esta carta no representa a ninguna persona en
particular). Si 65 R., 31 R., no se dice que habrá pleito. Si 31 R., 65 R., Si usted gana su
caso no será mucho mejor por ello.
67. Paje de pentáculos. - R. Consulte las cartas siguientes para ver en que es pródiga la
persona. Si 67 R., 57 R., esto simplemente puede significar que la persona es demasiado
aficionada al consejo dado, se entromete demasiado con los negocios de otras personas.
71. Siete de pentáculos. - R. La siguiente carta mostrará la razón de la ansiedad, etc.
73. Cinco de pentáculos. - Muestra simplemente que hay alguien de quien la persona ama.
Las Cartas de la Corte, y sobre todo las de los Reyes y Reinas, pueden ser tomadas
para representar a las personas; en este caso su significado adicional no debería ser leído.
Las Espadas representan a la gente muy oscura; los pentáculos, a aquellos no tan oscuros;
las copas, a la gente aún más clara y así con las otras cartas de la corte; los bastos o cetros a
aquellas más claras aún. Muchos bastos juntos podrían significar festines, muchas copas
amoríos, muchas espadas querellas o reyertas y problemas, muchos oros o pentáculos,
dinero.
Donde el modo de leer las cartas requiere que el consultante sea representada, él
tomará uno de los reyes para representarse, según su tez. Si una dama consulta las cartas,
déjele tomar a una de las Reinas; si ella es de tez y cabellos algo claros, la Reina de copas;
si es de tez y cabello muy claros, la Reina de bastos o cetros. Si el consultante es bastante
joven o un niño, déjele tomar a uno de los Caballeros; si es una muchacha muy joven,
déjele tomar el paje, etc. El plan de Etteilla era tomar dos de las Claves como
Significadores, que responden al Papa para un hombre, que responden a la Sacerdotisa para
una mujer, pero yo pienso que esto no es correcto. Lo peor del sistema de Etteilla es que él
destruye completamente los significados de los Arcanos en su intento de reagruparlos, y así
los hace prácticamente inútiles para propósitos de alto ocultismo.
13
MÉTODOS DE ADIVINACIÓN
Ahora daré varios modos de tirar las cartas para la adivinación. El lector puede
adoptar el que prefiera, o puede combinarlos.
Independiente del modo de tirar adoptado, es necesario que la persona que pregunta
con revuelva las cartas con cuidadosamente, teniendo cuidado en dos cosas; primero, el de
poner las cartas hacia abajo; y segundo, el de cambiar la posición y la secuencia de las
cartas en el mazo. Entonces, luego deberían ser cortadas. Durante el proceso de revolver y
corte el consultante debería pensar con seriedad en la materia 0 asunto sobre el que requiere
información; ya que a no ser que haga esto con las cartas estas se leerán en forma correcta.
Este revolver y cortar debe hacerse por tres veces. El respaldo de las cartas debe estar hacia
la persona que las revuelve.
PRIMER MÉTODO. – El mazo completo de setenta y ocho cartas habiendo sido
primero debidamente revuelto y cortado, colocamos la carta de arriba del mazo sobre una
parte de la mesa que llamaremos B, luego la segunda carta y la colocaremos sobre otro
lugar que llamaremos A. (Estas formarán el comienzo de dos montones, A y B, los cuales
se deben llenar con el mazo completo.) Entonces colocar la tercera y cuarta carta en B, la
quinta en A, la sexta y séptima en B, la octava en A; la novena y décima en B, la undécima
en A, y así continuamos esta operación de colocar dos cartas sobre el montón B y juna
sobre el montón A, hasta que se acaba el mazo. Finalmente tendremos veintiséis cartas en
el montón A y cincuenta y dos en el montón B.
Ahora tomar del montón B, la carta de más arriba y formamos con ella un nuevo
montón, el D, y con la carta que sigue del montón B, formaremos el montón C. Luego
seguimos tomando del montón B, la tercera y cuarta cartas y las colocamos sobre el montón
D, y la quinta carta sobre el montón C; la sexta y séptima sobre D y la octava sobre C, y así
sucesivamente hasta acabar con el montón B. A partir de entonces tendremos entonces tres
montones de cartas; A= 26 cartas, C = 17 cartas, y D = 35 cartas.
Nuevamente tome el montón D de 35 cartas, y tomando la carta de arriba forme un
nuevo montón llamado F, y la segunda carta en otro montón llamado E.. (Así tenemos dos
nuevos montones E y F). Ahora tomando la tercera y cuarta cartas las ponemos en F y la
quinta en el E, y así sucesivamente, hasta completar las treinta y cinco cartas.
Ahora habrá cuatro montones de cartas. A = 26 cartas, C = 17 cartas, E = 11, y F =
24. El montón F debe dejarse de lado, no se usarán en la lectura, y se supone que no tienen
nada que ver con la pregunta. Así solamente quedarán los montones A, C y E.
Tome el montón A y reparta las cartas cara arriba de la derecha hacia la izquierda
(teniendo cuidado de no alterar el orden), así en la forma de una herradura, la carta de
arriba queda en la esquina derecha más baja, y la vigésima sexta en la esquina izquierda
más baja. Lea sus significados desde la derecha a la izquierda como ya se explicó.
Mientras se hace esto se debe hacer una conexión con la pregunta efectuada, tomar la
primera y la vigésima sexta y leer su significado combinado, luego hacer lo mismo con la
segunda y vigésimo quinta carta, y luego de a pares en la misma forma con todas las demás.
Cuando se han terminado todas las cartas del que era el montón A, hacer lo mismo con el
montón C y finalmente el E.
Esto es un modo muy antiguo de leer el Tarot, y se hallará confiable.
14
SEGUNDO MÉTODO. – Retirar del mazo el Rey o la Reina, seleccionado para
representar al consultante. Luego revolver y cortar de igual forma como se indicó
previamente. Coloque la carta cara arriba que representa al consultante sobre la mesa,
dejando espacio suficiente para ls cartas a seleccionar a la izquierda de esta. Ahora
tomando el mazo de cartas, tomar la carta de arriba, luego la séptima carta a partir de esta
última; y así a través de todo el mazo, recomenzar si es necesario, hasta que se hayan
repartido 21 cartas tomándolas cada siete. Disponga estas 21 cartas en tres columnas de
siete cartas cada una, desde la derecha a la izquierda, sobre el lado izquierdo de la carta
que representa al consultante, de la siguiente forma:
7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 Carta de representación.
14, 13, 12, 11, 10, 9, 8 "
21, 20, 19, 18, 17, 16, 15 "
Leer el significado de cada fila de derecha a izquierda, comenzando con la carta de
representación; entonces combinar la 1ª y la 21ª , la 2ª y la 20ª, y así sucesivamente, como
el método anterior.
TERCER MÉTODO. - Este modo de tirar las cartas es más complicado que el
anterior. Retirar la carta de representación o Significador, y revolver y cortar como antes.
Entonces reparta las cartas cara arriba como se muestra en el diagrama que sigue:
33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23
66 65 64 63 62 61 60 59 58 57 56
22 55 44 11
21 54 43 10
20 53 42 9
19 52 Sig. 41 8
18 51 40 7
17 50 39 6
16 49 38 5
15 48 37 4
14 47 36 3
13 46 35 2
12 45 34 1
Las cartas así forman un triángulo dentro de una especie de arco; y la carta que
representa al consultante (Significador) debe ser colocada en el centro del triángulo cara
arriba. La carta superior del mazo debe ponerse en el número 1, la que sigue en el número
2, la carta 12 en el número 12, y así hasta la carta 66, y las 11 cartas restantes deben ser
dejadas de lado y no ser usadas en la lectura.
15
Entonces las cartas 1 al 11 y la 34 a la 44 inclusives mostrará el pasado; la 23 a la
33 y la 56 a la 66 inclusives mostrará el presente; y la 12 a la 22 y la 45 a la 55 inclusives
mostrará el futuro.
Luego simplemente leerlas en orden ascendente las que representan el pasado
primero, luego las del presente y finalmente las del porvenir.
Entonces combinar el Significador con cada dos cartas, así - S. 34 1; S. 33 2; S. 34
3; etcétera hasta S. 44 11, para el pasado. Luego tome la S. 56 23; S. 57 24; etcétera y así
sucesivamente para el presente. Y luego tomar la S. 4512; S. 46 13; hasta S. 55 22, para el
porvenir.
Nuevamente variar las combinaciones tomando S. 44 1; 5. 43 2; hasta S. 34 11, para
el pasado; S. 66 23; 5. 65 24; hasta S. 56 33, para el presente; y 5. 55 12; S. 54 13; hasta S.
45 22, para el porvenir.
Finalmente, combinar todos juntos, así - 66 1; 65 2; 64 3; etcétera hasta 34 33;
colocándolas en un mazo simple, luego repartirlas todas en un gran círculo, colocando el
Significador como punto de partida y sí la 33 será la primera carta y la 66 la última carta al
otro lado del Significador.
A continuación agruparlas en pares para la última lectura, S. 66; 33 1; 34 2; y así
sucesivamente hasta la última carta, que será una sola. Repartir otras dos cartas al azar
desde las 11 cartas que no han sido usadas en la lectura, y colocarlas hacia arriba una al
lado de la otra para formar una sorpresa. Leer esta tres de la derecha a la izquierda como
conclusión.
Este modo resulta más difícil al principio, pero con práctica es más fácil.
EL JUEGO DEL TAROT
Estas cartas el Taro pueden ser usadas como los mazos ordinarios para jugar, así
como para la adivinación; y puede ser bueno entregarlas reglas y manera generales de
jugar. El juego del Tarot puede ser jugado entre dos o tres personas. Se revuelve y corta de
la manera ordinaria el mazo completo de 78 cartas. El repartidor reparte tres manos de
cinco cartas cada vez, y coloca las últimas tres cartas a su lado derecho. Allí tendremos tres
manos de 25 cartas cada una, y tres cartas además. Los jugadores ordenan sus cartas, y el
repartidor se descarta de las tres cartas más inútiles y las cambia por las antes mencionadas
tres cartas a su derecha. El papel re repartidor se toma en rotación por cada jugador. El
método de repartición es el mismo, sea que haya dos o tres jugadores participando, se
reparten tres manos, pero si sólo hay dos jugadores jugando, la tercera mano se mantiene
sin tocar por ninguno de los dos jugadores.
Los puntos que constituyen el juego son 100, los que pueden ser anotados en una
hoja de papel, o en una pizarra, o en otra forma.
Antes que las manos sean jugadas nuestro puntaje es contado de la siguiente
manera:
No todos los 22 triunfos o arcanos mayores tienen el mismo valor.
21, 20, 19, 18, 17 son denominados los cinco triunfos grandes.
1,2,3,4,5 son llamados los cinco triunfos menores.
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El que tiene tres de los triunfos grandes o tres de los triunfos menores en su mano,
puntualiza 5 puntos por ello; 10 puntos si tienen cuatro, y 15 puntos si tienen los cinco. Si
el jugador tiene diez triunfos cualquiera en su mano puntuará 10 puntos, trece triunfos, 15
puntos. No importa si son triunfos grandes o menores, los que ya hemos puntualizado;
todos las puntuaciones son independientes de otras combinaciones. Además, cualquier carta
a ser puntuada debe ser mostrada al adversario en el momento del punteo; esta regla es
válida para todos los casos. El que o reparte inicia y puntualiza primero. Si hay tres
jugadores, el jugador a la mano izquierda del repartidor comienza.
Siete cartas llevarán el título de Triunfos del Tarot, ellas son:
El Mundo, 21; El Loco 0; El Mago, 1; el Rey de bastos; el Rey de copas, el Rey de
espadas y el Rey de pentáculos.
Si el jugador tiene dos de cualquiera de estos Triunfos del Tarot, puede preguntar a
su oponente por un tercero, si este último no puede responder mostrando este tercero
Triunfo del Tarot, el primero puede puntualizar 5 puntos, pero si lo tiene debe entregar esta
carta al que pregunta, quien no sumará puntaje, pero deberá entregar una carta de menor
valor en cambio. Teniendo 3 de cualquiera de los Triunfos del Tarot en la mano puntuará
15 puntos.
Secuencias de triunfos o de cartas de la misma pinta contará, para cualquiera
secuencia de cuatro cartas, 5 puntos; para cualquiera secuencia de siete cartas, 15 puntos.
Todas las cartas que conforman estos puntajes deben ser informadas al adversario.
0, El Loco, es la carta más baja en el juego en la mano; puede no tomar carta de
ninguna pinta, y puede ser jugada a una carta de cualquiera pinta. Por ejemplo, si el
adversario tiene un Rey, y tu solamente tienes la Reina de esa pinta en tu mano, pero
puedes también tener el 0, puedes jugar éste en vez de la Reina y así la salvas de ser
tomada. Un Rey cortado cuenta 5 puntos a quien corta. En cada pinta el Rey es la carta más
alta, luego viene la Reina, Caballero, Paje, diez, nueve, etc., hasta el As, que es el más bajo,
y sólo puede tomar el 0. Los Triunfos van desde el 21, que es el más alto, hasta el 1 que es
el más bajo. Se debe seguir la pinta si se puede, si no puede triunfar. Cada truco debe
mantenerse para contar después. Por supuesto, el principal cuidado que un jugador debe
tomar es el de salvar sus propias cartas, y tomar las del adversario. El jugador que toma un
truco lidera el siguiente. Cuando toda la mano se ha jugado, los trucos a cada lado son
contados de la siguiente forma:
Para cada truco en que hay un Triunfo del Tarot, 5 puntos (El 0 cuenta a su
poseedor original, mientras que el Mago, 1, cuenta al jugador que lo toma). Por cada truco
con una Reina, 4 puntos; con un Caballero, 3 puntos; con un paje, 2 puntos; para cada otro
truco, 1 punto.
Al final de cada mano los puntos hechos por cada jugador son sumados
separadamente, luego el menor es tomado desde el mayor, y sólo los puntos de exceso del
más afortunado jugador son contados. Lo mismo es hecho en cada mano, y el jugador que,
a su modo, primero recibe 100 puntos gana el juego.
Para la conveniencia de mis lectores agrego una tabla de los puntos que han de ser
contabilizados:
Recuento en la mano Puntos
Para cualquiera de los 3 Grandes Triunfos en la mano = 5
Para cualquiera de los 4 Grandes Triunfos en la mano =10
Para cualquiera de los 5 Grandes Triunfos en la mano =15
Para cualquiera de los 3 Triunfos menores en la mano = 5
17
Para cualquiera de los 4 Triunfos menores en la mano =10
Para cualquiera de los 5 Triunfos menores en la mano =15
Por cualquiera de los 10 Triunfos en la mano =10
Por cualquiera de los 13 Triunfos en la mano =15
Por cualquiera 2 Triunfos de Tarot llamados sin respuesta = 5
Por cualquiera 2 Triunfos de Tarot en la mano =15
Para cualquier secuencia de 4 cartas = 5
Para cualquier secuencia de 7 cartas =10
Para cualquier secuencia de 10 cartas =15
Contabilizado en juego Puntos
Para un Rey, cortado = 5
Por cada truco conteniendo un Triunfo del Tarot = 5
Por cada truco conteniendo una Reina = 4
Por cada truco conteniendo un Caballero = 3
Por cada truco conteniendo un Paje = 2
Por cada truco sencillo de dos cartas =1
Si tres jugadores se quedan con cartas, por supuesto, el tercer jugador será un factor
adicional en el juego. Entonces, cuando los tres comparan sus resultados diversos en la
misma mano, sólo el que tiene más puntaje, y luego sólo la cantidad por la cual él excede al
jugador que termina segundo. Los otros jugadores no puntúan en absoluto.
SIGNIFICADO OCULTO DE LAS CARTAS DEL TAROT
Antes de concluir este breve tratado, voy a decir unas pocas palabras sobre el
significado oculto y cabalístico de estas maravillosas cartas del Tarot. Es bien sabido que el
mazo ordinario de 52 cartas era susceptible de algunas significaciones numéricas
peculiares, por ejemplo:
52 cartas en el mazo, sugieren las 52 semanas en el año.
13 cartas en cada pinta, sugieren 13e meses lunares en el año, 13 semanas en el
trimestre.
4 pintas en el mazo, sugieren a las 4 estaciones del año.
12 cartas con figura en cada mazo, sugieren a los 12 meses del año, los 12 signos
del Zodíaco.
Además, si se suman:
Los números de cada una de las cartas de las cuatro pintas = 220
El número de las 12 cartas con figura = 12
Doce cartas con figura contabilizadas con 10 cada una = 120
El número de cartas en cada pinta = 13
Obtendremos el número de días en el año = 365
Pero oculto detrás de su aparentemente arbitrario y extraño diseño, las cartas del
Tarot contienen un sistema mucho más complicado de simbolismo recóndito. Encontramos
18
el número diez multiplicado por el número místico cuatro, y combinado con un alfabeto
jeroglífico primitivo de veintidós letras.
Eliphas Levi dice en su "Historia de la Magia": "La ciencia absoluta jeroglífica tiene
por base una alfabeto en que todos los dioses eran las letras, todas las letras ideas, todas las
ideas números, y todos los números signos perfectos.
"Este alfabeto jeroglífico del cual Moisés hizo el gran secreto de su Cábala, y el que
él retomó de los egipcios; ya que, de acuerdo al Sepher Yetzirah, esto provenía de
Abraham; este alfabeto, decimos, es el famoso Libro de Toth, sobre el cual Court de
Gèbelin sospecha a ser preservado en el tiempo presente bajo la forma de un peculiar mazo
de cartas, que es llamado el Tarot… Los diez números y veintidós letras los que son
llamados en la Cábala los treinta y dos senderos de la ciencia, y su descripción filosófica es
el objetivo de este primitivo y reverenciado trabajo conocido como Sepher Yetzirah que
aún no se ha encontrado en la colección de Pistorius y otros. El alfabeto de Thoth es el
original de nuestro Tarot, sólo en una forma alterada. El Tarot que tenemos es de origen
judío, y los tipos de las figuras no se remontan más allá del reinado de Carlos VI ".
El Sepher Yetzirah referido en la cita previa, ha sido recientemente traducido por mi
amigo el Dr. Wynn Westcott, quien es un hábil y erudito estudiante cabalístico, de manera
que ahora se puede leer en inglés. Sin duda da, en mi opinión, la clave cabalística del Tarot,
y muestra a la vez, por evidente analogía, el antiguo y religioso origen de este extraño
simbolismo. Consta de treinta y tres breves secciones (siendo la trigésimo tercera una
simple recapitulación), dividido en cinco capítulos, y aclarada por treinta y dos párrafos
ocultos llamados "Senderos". De hecho, puede ser llamado un tratado sobre las diez y el
veintidós. Los números uno a diez están llamados a simbolizar el Espíritu, Aire, Agua,
Fuego, Altura, Profundidad, Este, Oeste, Norte, Sur. Las veintidós letras se dividen en tres
letras Madre, A, M, SH, refiriéndose al aire, agua y fuego, siete letras dobles, B, G, D, K, P,
R, TH, refiriéndose a los siete planetas , etc, y doce letras simples, H, V, Z, CH, T, I, L, N,
S, O, Tz, Q, refiriéndose a los doce signos del zodíaco, etc.
P. Christian, el discípulo de Levi, en su reciente trabajo sobre Magia, sostiene la
explicación que los veintidós jeroglíficos del Tarot forman parte de las ceremonias de
iniciación de los misterios de Egipto de Crata Repoa.
Los símbolos de tres de los veintidós Arcanos Mayores del Tarot fueron restaurados
por Eliphas Levi.
7. El Conquistador .-- Un carro cúbico con cuatro columnas, coronado por una
estrella azul y cubierta de dosel. Dentro del carro y entre las cuatro columnas está de pie un
Conquistador coronado con corona, desde la cual surgen y brillan tres pentagramas de oro.
En su coraza hay tres ángulos rectos, y sobre sus hombros el Urim y Tumim simbolizados
por dos lunas, una creciente y la otra menguante. En su mano un cetro coronado por un
globo, un cuadrado y un triángulo. Su actitud es orgullosa y tranquila. El carro está
adherido a una doble esfinge, o más bien a dos esfinges unidas; uno de estas gira la cabeza,
y ambas están orientadas en la misma dirección. La esfinge que gira su cabeza hacia la otra
es negra y amenazante, la otra es blanca y calmada. En el cuadrado que forma la parte
frontal del carro vemos el lingam indio y sobre este el mundo alado de los egipcios.
10. La Rueda de la Fortuna .-- Una rueda de siete rayaos, la rueda cosmogónica de
Ezequiel, con una figura con cabeza de perro ascendiendo por un lado (Anubis, el mercurio
egipcio), y un demonio descendiendo por el otro (el dios egipcio del mal, Typhon), el
19
primero de estos tiene un caduceo, el último un tridente, ambas figuras están vinculadas a la
rueda. Por encima de ellos hay una esfinge en el punto de equilibrio de la rueda, sostiene
una espada entre sus garras de león.
12. El Diablo (Baphometo) .—Una figura como sátiro con cabeza de cabra se
encuentra sobre un cubo que está sobre el universo, tiene en su frente el pentagrama, el
ápice hacia arriba, para que sea un símbolo de la Luz. Con una mano que señala hacia
arriba, al símbolo de la Luna creciente, con la otra apunta hacia abajo a la Luna menguante,
lo que simboliza el eterno equilibrio de la Misericordia y la Justicia; los dos primeros dedos
y el pulgar de cada mano se extienden entregando el signo de la bendición. Uno de los
brazos es femenino y el otro masculino. La antorcha de la inteligencia se coloca entre sus
cuernos, como la mágica luz del Equilibrio Universal. El caduceo que se ubica en el lugar
de los órganos generativos significa la eternidad de la vida, el vientre está cubierto de
escamas para representar el agua; el círculo sobre esto es la atmósfera; las alas son el
emblema de lo volátil; y los pies deformes como de cabra reposan sobre la tierra.
El espacio no me permite entrar más en el tema, sobre el que, de hecho, varios
volúmenes podrían ser escritos sin agotarlo. Sólo puedo esperar que este breve tratado sea
suficiente para darle una idea a mis lectores del recóndito significado de las cartas del
Tarot, y cómo emplearlas en la adivinación.
FIN
Traducido del inglés por Prometeo