MATERIALISMO HISTÓRICO Y SUS CONCEPTOS FUNDAMENTALES

El materialismo histórico es la extensión de los principios del materialismo

dialéctico al estudio de la vida social, la aplicación de los principios del

materialismo dialéctico a los fenómenos de la vida de la sociedad, al estudio de

ésta y de su historia.

Conceptos fundamentales:

Relaciones de Producción: cada formación social específica cuenta con

unas determinadas relaciones de producción y, a la vez, un grado especial

de desarrollo histórico de las fuerzas productivas materiales.

Fuerzas Productivas: Para producir los bienes necesarios para su

subsistencia, los hombres emplean cierto número de medios materiales,

como elementos que se dan en la naturaleza: tierra, bosque, mar, etc. Otros

permiten transformar mediante el trabajo materiales brutos en artículos de

consumo.

Conciencia social: Se trata del acto psíquico que permite a una persona

percibirse a sí misma en el mundo. La conciencia es el conocimiento

reflexivo de las cosas.

Modo de Producción: es determinado del por cómo los medios de vida de

los hombres dependen ante todo, de la naturaleza misma de los medios de

vida con que se encuentran y que hay que reproducir.

Explotación: una relación social aceptada o legitimada ya sea por las

costumbres o las leyes en la cual algunas personas son abusadas o

utilizadas a beneficio de otros debido a su membresía de tal categoría o

estatus.

Alienación: es el fenómeno de suprimir la personalidad, desposeer al

individuo de su personalidad o deshacer la personalidad del individuo,

controlando y anulando su libre albedrío, para hacer a la persona

dependiente de lo dictado por otra persona u organización.

Lucha de Clases: es un concepto o una teoría que explica la existencia de

conflictos sociales como el resultado de un supuesto conflicto central o

antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clases sociales.

Plusvalor: es el valor que el trabajo no remunerado del trabajador

asalariado crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que se

apropia el capitalista en concepto del riesgo que corre el mismo al realizar

inversión alguna.

Fetichismo de mercancía: es un concepto creado por Karl Marx en su obra

El Capital que designa el fenómeno social/psicológico donde, en una

sociedad productora de mercancías, éstas aparentan tener una voluntad

independiente de sus productores, es decir, fantasmagórica.

Capitalismo: es el orden social que resulta de la libertad económica en la

disposición y usufructo de la propiedad privada sobre el capital como

herramienta de producción.

Medios de Trabajo: es un recurso que posibilita a losproductores la

realización de algún trabajo, generalmente para la producción de un

artículo.

PlusTrabajo: a la cantidad de trabajo (medida por su duración) que excede

el trabajo necesario para la producción de los bienes requeridos para

mantener la existencia del trabajador.

Positivismo: es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único

conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento

solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del

método científico.

Socialismo Utópico: es una expresión que designa un conjunto heterogéneo

de doctrinas de reforma social, previas al auge del marxismo y el

anarquismo, que surgieron a comienzos del siglo XIX como respuesta a los

serios problemas que acarreaba el triunfo del industrialismo y el liberalismo

en Europa.

Determinismo: es una doctrina filosófica que sostiene que todo

acontecimiento físico, incluyendo el pensamiento y acciones humanas,

están causalmente determinados por la irrompible cadena causa-

consecuencia.

Las Leyes de la Dialéctica Materialista

La percepción marxista del universo parte de la teoría de la concatenación

universal del mundo a través de las concatenaciones particulares y generales;

también afirma que el reflejo de estas concatenaciones  en la conciencia

constituye las leyes y las categorías de la dialéctica marxista. Las tres leyes de la

Dialéctica Materialista son: la ley de la unidad y lucha de contrarios; la ley del

cambio de cantidad termina en un cambio de la calidad y la ley de la negación de

la negación.

La Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios  

Para Lenin, esta ley constituye el núcleo de la dialéctica. Esta Ley establece

que todo lo objetivo se expresa en entidades contra-puestas que luchan

permanentemente entre sí, pero que al hacerlo, constituyen la unidad de los

contrarios. La lucha de contrarios es la esencia del desarrollo de lo objetivo. En el

mundo existen una infinidad de contradicciones, pero la Dialéctica Materialistas

estudiaría las de tipo más general, tales como las contradicciones externas e

internas. Las primeras se expresan en las  relaciones del objeto con el entorno y lo

que hay en él; las contradicciones internas constituyen las tendencias

contrapuestas en el objeto dado. Estas últimas serían las fuentes del desarrollo,

dado que determinan la esencia del objeto mismo; si no fuera por sus

contradicciones internas el objeto dejaría de ser lo que es. Tal lo que sucede, con

el átomo y las tendencias contrarias de sus partículas con energía negativa y

positiva. Las contradicciones externas pueden ayudar o frenar el desarrollo, pero

no son determinantes de ese proceso.

Por otro lado, las contradicciones antagónicas existen  entre las clases que

tienen intereses inconciliables y que no pueden ser resueltas dentro del régimen

social existente, sino por la revolución social. Los intereses entre la burguesía y el

proletariado pertenecerían a esta clase de contradicciones. Por el otro lado,

las contradicciones no antagónicas  son las que existen entre grupos sociales

cuyos intereses principales coinciden entre sí, las que pueden superarse dentro

del stato quo, tales como las de los obreros y campesinos, las que no impiden una

alianza entre ellos. El concepto de contradicción fundamental sería la que existe

entre el sistema capitalista y el socialista, la que influye en todas las otras

contradicciones.

La Ley de los cambios cuantitativos a cualitativos

La calidad es lo que hace que distingue a un objeto de los demás mientras

que la cualidad identifica a cada una de las características de un objeto, de tal

manera que el conjunto de las cualidades determina la calidad del objeto o

fenómeno. El tamaño, el peso, la forma De una silla determinada es el conjunto de

cualidades que conforman la calidad de la silla en cuestión y la diferencia de las

demás. Por su parte, la cantidad es la característica que hace que las cosas y sus

cualidades sean ponderables y puedan expresarse en números, tal como se mide

el peso, el tamaño o la intensidad del calor o del frío. La cantidad y la calidad no

pueden separarse una de la otra ni ambas del objeto, sino por abstracción mental;

sin embargo, un cambio constante de la cantidad y que traspase ciertos límites

ocasiona un cambio de la calidad de tal manera que el objeto deja de ser lo que

fue para ser otra cosa, así los cambios cuantitativos se tornan cambios

cualitativos, por lo que la ley sería universal al desarrollo del mundo objetivo.

También hay que tomar en cuenta que los cambios cuantitativos siendo lentos y

evolutivos, dan lugar a los cambios abruptos de la calidad, cambios en forma de

saltos dialécticos.

La Ley de la Negación de la Negación

La dialéctica materialista define el concepto de negación como la sustitución

de lo viejo por lo nuevo; de este modo, lo viejo es negado, se  anula, para dar

paso a lo nuevo, que sería la tendencia general del desarrollo, pues se basa en la

existencia de las contradicciones internas del objeto o del fenómeno y la negación

obedece a la acción de las leyes vigentes de transformación y no por efectos del

azar. Sin embargo en la interpretación de esta ley hay diferencias fundamentales.

Por ejemplo, la mayoría dice que la historia de la realidad constituye una cadena

de negaciones de viejos regímenes por nuevos; así, la sociedad primitiva habría

sino negada por la esclavista, ésta por la feudal, la que, a su vez, habría sido

negada por la capitalista, la que será negada por la socialista. En mi opinión ésta

es una interpretación muy mecanicista de la ley y se parece mucho al concepto

mecánico de tesis, antítesis y síntesis, el que conformaría una cadena

interminable para un solo proceso.

Yo percibo esta ley, aplicada a la evolución de la sociedad en la historia

basada, primero, en la existencia de la comunidad primitiva, en la que no había la

propiedad privada sobre los medios de producción; la que sería negada por la

aparición de los sistemas con propiedad privada, tales como el esclavismo, el

capitalismo y el socialismo; en este caso, los tres sistemas conforman una sola

fase del desarrollo, la que se caracteriza por la presencia de la propiedad sobre

los medios de producción; finalmente, con el advenimiento del comunismo, la

segunda fase del desarrollo sería negada también para dar paso al sistema que

vuelve a la primera fase de la sociedad en la que no existía la propiedad privada,

pero en un nivel de condiciones de vida muy superiores. Así, el comunismo

constituiría la negación de la negación de un proceso completo en la evolución de

la sociedad.