MASACRE DE LA GABRRA 1999: UNA MIRADA DESDE LA PERFORMACE

SOCIAL

ESTUDIANTES:

ANGELICA GALVAN

JULIAN LABASTIDAS

PROFESOR:

WILSON PENILLA

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACION

PROYECTO CURRICULAR DE CIENCIAS SOCIALES

FEBRERO DE 2011

PREGUNTA PROBLEMA

Los inicios en los análisis de las masacres en Colombia, ha venido siendo realizada

desde posturas que podríamos agrupar bajo el paradigma de los estudios Estructurales,

los cuales tienen como características principales; el estudio de las causas de a tales

masacres, las cueles en mayor o menor medida se explican por la lucha armada por el

control del territorio, la lucha económica por el control de los territorios de producción

de droga o por diferencias ideológicas entre los diversos actores. Estos análisis si bien

son ricos en sus aproximaciones a la realidad y ayudan a develar lo que sucede en el

conflicto y en la masacre, desde enfoques económicos, políticos y sociales; muestran un

desconocimiento de lo cultural.

Tal desconocimiento o marginalización de la violencia y de la masacre dentro de la

cultura, no es producto del desconocimiento de la misma por parte de los autores, si no

que es inherente a la explicación estructuralista de la sociedad, la cual comos e dijo

anteriormente busca las causas externas, indagando por ellas en fenómenos aislados a

los individuos o productos de fuerzas que sobrepasan a los sujetos, fuerzas como el

Estado, los grupos armados y las fuerzas económicas y sociales, que entran en choque

de poderes que va mas allá del terreno cultural, según el estructuralismo.

Pero que desconocen lo esencial de la masacre y en la cual queda expuesta la violencia,

El cuerpo y la cultura que se retro alimenta y que surge y que inicia la violencia. De tal

suerte la investigación que planteamos no desconoce los aportes que el análisis

Estructural ha producido, sino que se sumerge ya no en una explicación que busque las

determinar las causas de la violencia y su explicación, sino que tomamos

distanciamiento intentando INTERPRETAR la violencia y la masacre ya que “no solo

existe [en la violencia colombiana] un cruce de balas, sino un cruce de sentidos y roles

dentro de un sistema de significados [y que] la muerte es […] producto de un

intercambio de sentidos y de símbolos.1

1 Blair Trujillo Elsa. Muertes violentas: La Tteatralización del exceso. Ed. Universidad de Antioquia. 2005

Tal interpretación toma como punto de partida que la violencia y la masacre son

dinámicas dentro de la cultura, se retroalimentan en una trama de significados, sentidos

y emocionalidades. La violencia vista desde la Sociología Cultural, que permitirá

ahondar en el concepto de cultura y su relación con la violencia y las masacre.

Las masacres en Colombia se encuentran insertas dentro de nuestra historia y han

escrito los pasajes más oscuros de la violencia de este país. Las masacres de La Gabarra

en Norte de Santander en el año de 1999, fundaron una cascada de sangre y muerte que

se ha extendido hasta nuestros días, las respuestas a tal violencia se explican como

guerra por el territorio, de distintos actores, siguiendo la línea que se enunciaba con

anterioridad.

¿Como interpretar la violencia y las masacres en la gabarra desde la

sociología cultural?

JUSTIFICACION

La investigación tiene como fundamento interpretar la violencia y de las masacres del a

zona de la Gabarra bajo la perspectiva de la Sociología de la Cultura, que busca

dilucidar elementos y realidades antes desconocidos. A su vez busca contribuir a llenar

los vacíos teóricos sobre tal fenómeno.

Además de esto esta investigación busca contribuir en ampliar la mira que sobre la

cultura y su relación con la cultura ha tenido o tienen en el ámbito académico, una

apuesta por un nuevo enfoque que consideramos puede develar elementos desconocidos

en investigaciones anteriores, y específicamente con las masacres de La Gabarra.

Además de esto es necesario desde nuestro perfil profesional comprender fenómenos

como los sucedidos en la Gabarra ayuda en la construcción de una mirada de la

sociedad que busca comprender la totalidad de estos fenómenos, en nuestra formación

como investigadores sociales y además como miembros de nuestra sociedad.

ANTECENTES TEORICOS

La cultura como tema de análisis ha sido retomada en las últimas décadas. Debido en

gran medida a nueva reinterpretación que se ha dado, la cual paso de interpretarla en el

terreno de la antropología y de la sociología como “un complejo liquidado, fijo y

estático, [la cual] no puede considerar completo su análisis si se concreta a realizar una

clasificación en secciones y descuida la influencia de una cultura cambiante sobre la

escena social y sobre la conducta humana”2 a lo cual se le podría añadir “la cultura

como unidad claramente definida, en un todo históricamente perdurable e integrado [la

cual] abraca todos los aspectos no biológicos de la vida de un grupo de personas. Desde

su tecnología, organización social y religión hasta sus rasgos típicos de personalidad. Y

se encuentran integrados por una serie de valores y normas y, de tal modo, constituyen

un todo cuasi orgánico e integrado”3 y que tuvo como consecuencias: por una parte la

diferenciación entre una “cultura material” y otra “inmaterial”4 y a su vez trajo consigo

la nefasta “perspectiva, [en la cual] el mundo humano parece un collage de culturas

claramente discernibles” con lo cual la cultura se aisló, o se dejo como algo marginal.

Autores como Clifford Geertz y Kenneth Burke centrarían su análisis y sus

investigaciones sociales, dentro de la cultura, con lo cual este concepto pasaría al centro

de las investigaciones, o “Giro Cultural” o “Giro Interpretativo”, caracterizado por; la

analogía del juego en la obra de Erving Goffman, la cual define que el mundo social “es

un "juego ritual de tener un self”, en el que el staff posee la mayor parte de las figuras

de la baraja y todos los triunfos.” esta metáfora, se convierte en un tropo interpretativo,

que se basa mas en la “idea de que los seres humanos están menos impulsados por

fuerzas que sometidos a reglas, que las reglas son tales que sugieren estrategias, que las

estrategias son tales que inspiran acciones, y que las acciones son tales como para ser

gratificantes, pour le sport”5 En el cual el análisis es enriquecido por la indagación del

sentido, la significación y el sentido de la acción. Además en Víctor Turner para quien

2 Bernard L.L. , Müller Montiel Ángela. La Clasificación de la Cultura En Revista de sociología Mexicana Vol 4 Nº 3 .3 Wimmer Andreas; Vericat Isabel. La cultura como concertación. En Revista de Sociología Mexicana Vol 62, Nº 44 Bernard L.L. , Müller Montiel Ángela. op. cit5 Geertz Clifford. Géneros Confusos. La Refiguración Del Pensamiento Social.

los dramas sociales ocurren en "todos los niveles de la organización, del estado a la

familia". Esos dramas se originan en situaciones de conflicto (una aldea se divide en

facciones, un marido golpea a su esposa, una región se levanta en contra del estado) y

proceden hasta su desenlace a través de conductas públicamente ejecutadas y

convencionales”6 Las analogías en el giro cultural o giro interpretativo son

fundamentales.

La acción es el punto de quiebre con los anteriores enfoques y a su vez es el punto

teórico central dentro del giro cultural y sitúa a su vez al individuo en el centro de la

sociedad, ahora este es visto como actor determinante de la sociedad, activo y dinámico.

Pero no es cualquier tipo de acción. Específicamente nos referimos a la acción

simbólica, Kenneth Burke, quien desde la teoría de la acción simbólica, hace un a las de

las estructuras y de las situaciones que conducen a ver la vida social como fuente del

dramatismo, caracterizada por si afinidad entre teatro y el mundo social. En la cual

“estos pensadores llaman la atención al carácter específico de las actividades, la manera

en la cual estas se expresan instrumentalmente, irracionalmente en lugar de

racionalmente, mas parecido a un “perfomance” teatral que a cambios económicos”7.

Con acción social nos acercamos a una puesta teatral y escenográfica o “Performance”

“Un Performance es una dialéctica de “flujo”, es decir, movimiento espontáneo en el

que la acción y conciencia son uno, y “reflexividad”, donde los significados, valores y

objetivos centrales de una cultura se ven “en acción”, mientras dan forma y explican la

conducta.”8 Con lo cual nos acercamos a una concepción que incluye elementos que

permiten una “tendencia hacia una concepción de la vida social como algo que está

organizado en términos de símbolos (signos, repre-sentaciones, signifiants,

Darstellungen... la terminología es variada), cuyo significado (sentido, valor,

signification, Bedeulung) debemos captar si es que queremos comprender esa

organización y formular sus principios”9 este acercamiento es esencial para comprender

las dinámicas de lo social.

ANTECEDENTES ESPECIFICOS6 Ibíd. 7 Alexander Jeffrey. Social Performance: Symbolic Action, cultural Pragmatics and ritual. Cambridge University Prees. En ingles en el Original.8 Turner Victor, citado en Schechner, Performance. Universidad de Buenos Aires 20009 Geertz Clifford. op. Cit.

El análisis de la cultura y su relación con la violencia en Colombia ha estado marcada

por el análisis de los Violentólogos y de la “Cultura de la Violencia” la cual ha

marcado de una u otra forma la concepción sobre la violencia y sobre la cultura en

nuestro país y a su vez las ha deslindado, como opuestas o las han delimitado a terrenos

en los cuales la violencia no toca a la violencia.

Sobre la violencia y las masacre sen la zona de la gabarra en norte de Santander, las

escritos son mínimos, la mayoría de ellos los podemos encontrar en publicaciones de

tipo periodístico informativo, en los cuales podemos agrupar las noticias de tipo

informativo, con elementos que describen los hechos y las acciones, la masacre es vista

como un fenómeno noticioso. Los cuales no profundizan en el fenómeno, debido a su

naturaleza y al espacio que ocupan dentro del medio comunicativo, cabe resaltar que en

su mayoría están retratados en prensa escrita.

El segundo grupo bajo el cual se pueden agrupar los escritos son de tipo Periodístico

Investigativo, los cuales profundizan en el hecho, buscan establecer las causas y

profundizan en ellas; tales escritos denuncian en su gran mayoría la impunidad

campante que se encuentra en la zona y son un retrato del fenómeno que brinda

elementos en los cuales los actores principales son puestos en escena y sus acciones, asi

como su relación las instituciones estatales y con grupos o fuerzas al margen de la ley.

Brindando un puente de comunicación que no busque deslindar el análisis cultural de

los eventos macro de la sociedad.

Dentro de los antecedentes el libro El Poder Para ¿Que? las plantaciones de palma, los

regimenes del terror, el cartel de la gasolina, empresas e inversiones, cultivos de coca.

En el cual los acuerdos de paz que firmaron los paramilitares con el gobierno no se llevo

a cabo con éxito, ya que existen evidencias que confirman algunos rebrotes del

paramilitarismo (ahora llamados bandas emergentes) en algunas zonas del país,

afectando directamente a sus pobladores que por años han estado en medio de una

guerra entre grupos armados por el control de la tierra y los cultivos de coca, a los

cuales se les suman los intereses de algunas empresas generalmente extranjeras que

acuden a estos grupos para atemorizar a la población y obligarlos a dejar sus tierras.

Uno de estas zonas es el municipio de la Gabarra en Norte de Santander, la cual fue

tomada por un grupo de 200 hombres armados pertenecientes a las ACCU

(Autodefensas campesinas de Córdoba y Urabà) el 21 de agosto de 1999, ordenado por

el jefe paramilitar Carlos Castaño quien buscaba quitarle a la guerrilla el control sobre el

cultivo de coca que significaba una serie de ingresos clave para alimentar su guerrilla.

Masacrando a la población y generando más de 2000 desplazamientos hacia Venezuela

y otros lugares del país. A pesar de que este grupo se desmovilizo en el 2006 y que hubo

una frágil disminución de la violencia hoy la región se ve nuevamente asediada por el

resurgimiento de los narco paramilitares presumiblemente al mando de Vicente

Castaño.

Otros lugares del país en donde se presenta una situación similar es el departamento del

Chocó, Barrancabermeja y la Costa. En donde en medio de la zozobra las victimas de

esta colonización rapaz, los pobladores, siguen a la espera de que el Estado les cumpla y

de que les devuelvan sus tierras.

Por ultimo las sentencias de la corte suprema de justicia en las cuales se han hecho las

respectivas sentencias a dos miembros de las fuerzas militares. El primero de ellos: En

el caso adelantado a LUIS FELIPE CAMPUZANO VÁSQUEZ dentro de la actuación

procesal el 28 de febrero del 2001 un delegado de la Unidad Nacional de Derechos

Humanos de la Fiscalía General de la Nación acusó al procesado como responsable del

concurso de conductas de pertenencia a grupos de sicarios, previsto en el artículo 2° del

Decreto 1194 de 1989, que fuera adoptado como legislación permanente mediante el

artículo 6° del Decreto 2266 de 1991, y de múltiples homicidios con fines terroristas,

descritos en los artículos 323 y 324 del Código Penal de 1980. Debido a los hechos

ocurridos Aproximadamente a las 8 de la noche del 21 de agosto de 1999, un número

indeterminado de hombres armados, que se transportaban en vehículos, vestían prendas

de uso restringido de las fuerzas armadas y uniformes azules y portaban insignias de las

AUC, hicieron presencia en La Gabarra, por espacio aproximado de dos horas

recorrieron sus calles, cantinas, billares, hoteles, residencias y, de manera selectiva, con

lista en mano, causaron el deceso a cerca de 27 personas.

Del proceso se tomaron las siguientes decisiones: (a) Declara al señor Luís Fernando

Campuzano Vásquez, de condiciones personales reseñadas en esta providencia, coautor

penalmente responsable del concurso de conductas punibles de homicidio agravado y

concierto para delinquir, previstas en los artículos 103 y 104.8 y en el inciso 2° del

artículo 340 de la Ley 599 del 2000.(b) Imponerle 40 años de prisión, 10 de interdicción

para el ejercicio de derechos y funciones públicas y multa equivalente a 62,5 salarios

mínimos legales mensuales vigentes para el año 1999.(c) Abstenerse de señalar la

obligación de indemnizar perjuicios.2. Declarar que el señor Campuzano Vásquez no

tiene derecho a los subrogados de la suspensión condicional de la ejecución de la pena

ni de la prisión domiciliaria10.

El segundo el caso de MAURICIO LLORENTE CHÁVEZ en el cual la Sala de

Casación Penal de la Corte Suprema de Justicia, administrando justicia en nombre de la

República y por autoridad de la ley, decide casar parcialmente la sentencia del 31 de

agosto de 2006 proferida por el Tribunal Superior de Cúcuta,

Teniendo en cuenta que la Policía Nacional tenía el deber constitucional, no sólo de

actuar preventivamente, sino de afrontar el riesgo frente a la incursión de grupo armado

en contra de la población de Tibú, ya que tenía que estar preparada por conocer claros

indicios de la probabilidad de un ataque, de la inminencia del peligro y de la percepción

en conjunto de la situación y que si bien un grupo de policiales estaba encomendado

para cuidar la refinería, no podía desatender su función primordial de acudir al

municipio a fin de proteger a sus residentes.

Sin implementar acciones previas de protección de la población a fin de impedir la

entrada de los violentos, de concomitancia para repeler la agresión, ni posteriores con el

objeto de perseguir a los facinerosos, con tal ausencia de medidas formales y materiales

dejó en total indefensión a la ciudadanía, otorgando el tiempo suficiente para que los

paramilitares ingresan al pueblo, requisaran a los lugareños, saquearan algunos

establecimientos, ubicaran a sus víctimas en un sitio para acribillarlas

inmisericordemente y trasladar a otros en vehículos para ultimarlos en las afueras del

municipio.11

10 Corte Suprema de Justicia, Sala de Casación Penal Proceso nº 2444811 Corte Suprema de Justicia, Sala de Casación Penal Proceso nº 28017

OBJETIVO GENERAL:

INTERPRETAR LAS MASACRES DE LA GABARRA DEL AÑO 1999, DESDE LA

ACCION SOCIAL Y LA PERFORMANCE CULTURAL.

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

Analizar los códigos culturales en torno a las masacres de la gabarra en el año

1999.

Describir la masacre, los sentidos, las códigos de oposición en la masacre de la

gabarra del año 1999

Describir las condiciones preformativas de la masacre de la gabarra del año 1999

BIBLIOGRAFIA

ALEXANDER Jeffrey. Social Performance: Symbolic Action, cultural

Pragmatics and ritual. Cambridge University Prees. En ingles en el Original

BLAIR Trujillo Elsa. Muertes violentas: La Tteatralización del exceso. Ed. Universidad de Antioquia. 2005

BERNARD L.L. , MÜLLER Montiel Ángela. La Clasificación de la Cultura En Revista de sociología Mexicana Vol 4 Nº 3 .

CORTE SUPREMA DE JUSTICIA, Sala de Casación Penal Proceso nº 24448

CORTE SUPREMA DE JUSTICIA, Sala de Casación Penal Proceso nº 28017

GEERTZ Clifford. Géneros Confusos. La Refiguración Del Pensamiento Social.

SCHECHNER Richard, Performance. Universidad de Buenos Aires 2000

URIBE Maria Victoria, Matar Rematar y contramatar. Cinep 1996

WIMMER Andreas; VERICAT Isabel. La cultura como concertación. En

Revista de Sociología Mexicana Vol 62, Nº 4