martinez cuesta, angel - historia de la provincia de santa rita

7/30/2019 Martinez Cuesta, Angel - Historia de La Provincia de Santa Rita

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Provincia de Santa Rita

Origen de la provincia

La provincia de Santa Rita tuvo un alumbramiento rpido, pero no inesperado. Elcaptulo general de 1950 ya consider la posibilidad de crear una provincia en Brasil. Alcongratularse de la ereccin de la provincia de San Jos se suscit la idea [] de erigir unanueva provincia desmembrndola de la de Santo Toms de Villanueva. La idea no pasadelante, porque el provincial interesado la consider inoportuna y sus razones parecieronmuy poderosas a todo el captulo.

El tema volvi a surgir en el definitorio general del da 1 de octubre de 1955. El priorgeneral, Eugenio Ayape, apoyaba la idea. En su opinin, la creacin de una provincia en Brasilmejorara la atencin a las casas de formacin [] y podra remediar cierta tirantez que yacomenzaba a sentirse por circunstancias de nacionalismo y otros factores. En el ampliocambio de opiniones y pareceres a que dio margen lo expuesto por su reverendsimaaparecieron dificultades de tipo econmico y administrativo que aconsejaron posponer la

decisin. Por el momento el definitorio se limit a encargar al general que en su prximo viaje aEspaa procurara recabar datos concretos1. Al mes siguiente el consejo volvi a tratar elasunto, pero tampoco en esa ocasin lleg a una decisin concreta: En atencin a algunasdificultades prcticas no fcilmente superables en el momento y a la proximidad del captulogeneral se acord sobreseer por ahora la cuestin.

El captul general de 1956 no se ocup del asunto. Slo reaparecera a principios de1959 durante la visita cannica del general a las comunidades de Brasil. El deseo de formaruna provincia autnoma era ya general entre los religiosos brasileos y no eran pocos losespaoles que lo miraban con buenos ojos. A su vuelta a Roma, el general expuso la cuestina su consejo en la primera sesin, celebrada el 27 de febrero de 1960. Al da siguiente lleg deBrasil una carta del definitorio provincial de Santo Toms, en que abogaba por la pronta

creacin de la nueva provincia ha llegado la hora de llevar a efecto la divisin justa yequitativa de la provincia e incluso propona cuatro posibles modos de llevarla a cabo. Elgeneral, que era del mismo parecer, se apresur a informar a su consejo, que decidi recabardel provincialato informacin exacta sobre el estado de la provincia, de modo especial sobre suprecaria situacin econmica, punto que preocupa al venerable definitorio y que pesa en lasposibles determinaciones futuras. En los das siguientes llegaron a Roma sendas cartas delnuncio (25 febrero) y de nueve religiosos brasileos. En ambas se insista en la convenienciade erigir la provincia a la mayor brevedad posible.

El 12 de abril de 1960 el provincial en funciones remita al generalato el estado de laprovincia. sta contaba con 341 religiosos: 208 sacerdotes, 42 hermanos de obediencia y 91

jvenes profesos, ms 55 estudiantes de filosofa y 272 de humanidades, distribuidos en cuatronaciones y 32 comunidades. Brasil con 155 religiosos y 26 comunidades era la nacin mejorrepresentada. A la nueva provincia se podran asignar 19 comunidades y 110 religiosos: 80sacerdotes, los 29 jvenes profesos brasileos, 7 hermanos de obediencia y 110 estudiantesde humanidades.

El 7 de junio del mismo ao el general dio por terminada la fase informativa y recab elconsentimiento de su consejo para pedir a la Santa Sede licencia para erigir una nuevaprovincia, que territorialmente comprender todas las casas y ministerios que la expresadaprovincia de Santo Toms tiene actualmente en Brasil, con excepcin de la residencia-colegio-parroquia de Lebln en Ro de Janeiro, la residencia parroquial de San Pablo, la parroquia deBelm do Par y los ministerios de la prelatura nullius de Maraj; adems los terrenos de SanJos dos Campos y una chcara en Brasilia en trmite de adquisicin. [] En cuanto al

1: Libro de definitorios 4, 228-229.


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personal se asignarn a la nueva provincia todos los religiosos brasileros y los no brasilerosque residan actualmente en las casas y ministerios que constituirn la nueva Provincia.

El 9 de junio la Santa Sede acoga la instancia y el 18 el general eriga la provincia. Suinstalacin cannica tuvo lugar el 29 de junio en la residencia de Ribeiro Preto, donde se fij lasede de la nueva provincia, que estara dedicada a santa Rita. Su primer provincial sera el

padre Esteban Montes quien debera convocar captulo provincial el ao 1963. Antes tendrauna especial reunin a todos los religiosos que tienen voz y voto en el primer CaptuloProvincial, con el fin de que se propongan y estudien algunos puntos conducentes al bienestary progreso de la provincia recin creada.

Primeros pasos

Las bases de la nueva provincia eran slidas. Naca con personal, ministerios yrecursos que le permitan mirar esperanzada al porvenir. A los veinte das de la instauracin, suprovincial escriba que haba nacido adulta: Hemos recibido un patrimonio como pocas vecesse habr conocido otro a travs de la historia. En general, todos los religiosos estnsatisfechos, contentos y dispuestos a trabajar. Los brasileos se han quedado con un pequeosentimiento: que So Paulo no sea nuestro. Pero poco a poco han entrado en razn y se han

conformado con todo. Los religiosos ascendan a 108, de los que 59 eran brasileos, casitodos en la plenitud de la edad. Los ministerios eran 23: la residencia del provincial y seminariomenor en Ribeiro Preto, el seminario mayor de Franca, un colegio para externos en VoltaRedonda con un millar de estudiantes, ms otros dos en proyecto, la misin de Lbrea en elAmazonas y quince parroquias en los estados de So Paulo y Espritu Santo, a las que habraque aadir otras tres atendidas desde Franca y Patrocinio Paulista y la de Brasilia, que yaestaba apalabrada. Las perspectivas vocacionales eran buenas y haba entusiasmo y ganas detriunfar. Slo la clusula que les obligaba a abonar a la provincia madre tres millones depesetas y el destino de la casa de So Paulo podran dar origen a alguna tensin. La primeracausa desapareci porque en 1964 la provincia de Santo Toms renunci a sus derechos. Sinembargo, la segunda se encon cuando el captulo general de 1968 orden traspasarla a laprovincia de Santa Rita. El traspaso no lleg a realizarse, en parte, porque las razones de laprovincia de Santo Toms encontraron eco en el generalato y, en parte, porque la de SantaRita ya no estaba en condiciones de administrarla debidamente.

El taln de Aquiles de la nueva provincia eran las casas de formacin. El viejo colegiode San Jos, en Ribeiro Preto, no poda acomodar al centenar largo de aspirantes de laprovincia, y Franca tampoco era centro adecuado para los estudios teolgicos. El 29 de agostode 1960 se colocaba en la misma ciudad de Ribeiro Preto la primera piedra del seminariomenor Santa Rita, que sera inaugurado solemnemente en febrero de 1964. Con eso quedresuelto el primer problema. No fue tan fcil la solucin del segundo, por ms que la provinciapuso en ello gran empeo. De 1965 a 1968 hubo de acomodar a sus jvenes telogos enseminarios ajenos, mientras cursaban estudios en el discutido Instituto de Filosofa y Teologade los camilos. En 1968 consigui una casa en la ciudad, pero la clausura del Instituto (1969)puso fin a esta primera experiencia paulista. Los pocos estudiantes que superaron ese

desgraciado experimento pasaron a Ro de Janeiro y luego a Ribeiro Preto. Slo con lainauguracin, en 1977, del teologado Santa Mnica en el barrio paulista de Vila Hamburguesaconsigui una sede propia. Desde entonces esa casa ha sido, con algunas interrupciones, elteologado de la provincia.

En esos primeros aos la provincia acept tres nuevas parroquias: la ya mencionadade Brasilia (julio 1060), Nuestra Seora de Lourdes en la ciudad de Sao Paulo (octubre de1960) y la Araatuba (1962-66) en el estado homnimo. Al dar comienzo al primer captuloprovincial, en julio de 1963, el provincial pudo hablar de porvenir prometedor. Pero yacomenzaban a aparecer algunas sombras. La misin de Lbrea, con apenas seis religiosos,reclamaba mayor atencin. A instancias del nuncio y del general de la orden, el captuloestimul el celo misionero de los religiosos y prometi el envo inmediato de suficientes

misioneros, bien preparados y animados de verdadero espritu apostlico. Pero todo queden buenos deseos. En 1966 la situacin apenas haba cambiado y se hubo de recurrir a la


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ayuda de otras provincias. En ese mismo ao llegaban de Espaa cuatro religiosos recinordenados.

Por un plano inclinado

La dificultad de atender decorosamente la misin de Lbrea son como una primeraalarma. Algo comenzaba a fallar en la joven provincia. Ms grave fue todava la anmala

situacin del teologado de So Paulo, donde el secularismo y el individualismo hacan presa enel nimo de los jvenes religiosos. Paralelamente disminuan las vocaciones y aumentaban lasdeserciones. Entre 1967 y 1972 no hubo novicios, y las salidas se multiplicaron. Entre 1961 y1970 abandonaron la orden 21 sacerdotes, 11 clrigos de votos solemnes y 19 de votossimples. En diez aos la provincia perdi el 34% de sus efectivos y qued reducida a 73religiosos. El nmero de aspirantes tambin disminuy drsticamente obligando a cerrar elseminario de Ribeiro Preto a finales del ao 1971. En adelante la provincia dependera delpequeo seminario de Castelo (Espritu Santo), inaugurado en 1969, y de alguna espordicavocacin adulta, cuyo cultivo la provincia no acert a organizar.

La provincia se percat de la gravedad de la situacin. Sus superiores la denuncianuna y otra vez en captulos y relaciones anuales. Alguno incluso hace de ella un diagnstico

preciso. Pero, en general, faltaron ideas claras o, al menos, valenta para aplicarlas. Tambinlos superiores eran vctimas de la inseguridad propia de la poca y no acertaron a distinguirentre los valores evanglicos de la mentalidad conciliar y las adherencias mundanas demuchos de sus corifeos. Reconocen la transcendencia de la formacin y recomiendan la vidacomn, el espritu de pobreza y la oracin mental. Pero son remisos a la hora de urgir susexhortaciones, permiten el perpetuarse de situaciones anmalas y se limitan a esperar lasolucin del tiempo y otras provincias. En 1970 stas enviaron siete religiosos a Lbrea. Pocodespus lleg algn otro para ayudar en las tareas formativas.

Pronto qued claro que esas ayudas no eran la solucin de los males de la provincia.Apenas si lograron desacelerar la cada. Tampoco el nuevo teologado de So Paulo respondia las esperanzas que suscit su inauguracin (1977). En 1992 el ambiente de las comunidadesera casi idntico al de veinte aos antes. El provincial de turno denuncia la misma apataoracional y el mismo desinters por las cosas comunes. Comunidades e individuos seguancultivando sus propias parcelas, sin preocuparse mayormente de los otros. La provincia seguaperdiendo religiosos y cerrando ministerios. En 1979 se vio obligada a ceder la prelatura deLbrea a la provincia de San Nicols. En 1980 ya slo contaba con 55 miembros, la mitad queen el momento de su fundacin, y las casas cerradas ascendan a diez. Entre ellas habaalgunas tan significativas como el colegio de Volta Redonda y el seminario de Ribeiro Preto,cerrados en noviembre de 1970 y diciembre de 1971, respectivamente. Una cierta esperanzasurgi con la consolidacin del centro filosfico de Franca, que logr atraer seminaristasdiocesanos y religiosos de otras congregaciones, y de la apertura del noviciado en Fazenda doCentro (1983-89), aunque sobre ste haba opiniones discordantes. En 1988 lleg a contar consiete novicios. La muerte en accidente automovilstico del maestro y un novicio de 1889 pusofin al experimento. En 1999 el seminario de Castelo se traslad a Itana, en Minas Gerais.

Inversin de tendencia?

En los aos siguientes hubo novicios, pero escasa atencin a los mismos. Esanecesidad y la conveniencia, cada da ms sentida, de fortalecer su identidad carismtica,indujo a los superiores a confiar su formacin a otras provincias. En 1991 los enviaron aEspaa y luego fueron alternando entre Espaa (1992-93 y 1998-2000), Argentina (1995-96) yColombia (1997 y 2000-08). A instancias de la curia general, de 2002 a 2006 la provinciacolombiana asumi tambin la formacin de los jvenes profesos. En enero de 2007 volvieronlos profesos al antiguo teologado de So Paulo. Los estudios los realizan en la Universidadsalesiana de la misma ciudad. Estas experiencias han sido positivas. Han ensanchado elhorizonte cultural de los religiosos, han robustecido la identidad recoleta de los jvenes y seespera que contribuyan a acrecer la perseverancia. Por vez primera se vislumbra un cambio de

tendencia. Se dice adis a los tradicionales nmeros rojos y se comienza a esperar en aosmejores.


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Labor pastoral

La labor pastoral de la provincia a lo largo de todos estos aos ha sido siempre digna,mereciendo la aprobacin de los fieles y de la misma jerarqua. Sus religiosos, estimulados porlos superiores, se han esforzado por sintonizar con las lneas pastorales de iglesia brasilea,introduciendo en las parroquias a su cargo las principales novedades de cada momento:liturgia, cursos bblicos, formacin de laicos, etc. Tambin han prestado atencin a los Cursillos

de cristiandad, de los que fueron responsables en las dicesis de Franca, Manaus y Vitoria, almovimiento Encontros de Casais, a los clubs Serra, etc. Algunos trabajaron con lascomunidades de base, sobre todo en los barrios perifricos. En los primeros aos no faltaronlos dedicados a la enseanza en facultades tanto civiles como eclesisticas. En la Capelinhade Franca y Muqu construyeron numerosas capillas, que acercaron a la iglesia a muchosmoradores de barrios lejanos, y en Castelo su atencin a los campos sigui siendo admirable.Han construido de nueva planta las iglesias de la Consolacin en Cachoeiro de Itapemirim, deSanta Rita en Vitoria, de Nuestra Seora de la Pea en Castelo y de Santa Mnica de SoPaulo as como varias casas y salones parroquiales (Franca, Castelo, So Paulo, Igarapava) yalgunos centros sociales (Obras Sociais Santa Rita de Muqu, Santa Casa de Misericrdia deCastelo, consultorio mdico de Vitoria,Assistncia Social Agostiniana Po XIIen Franca). Casitodas las parroquias publican boletines que, adems de noticias sobre la vida parroquial,

incluyen siempre secciones culturales y catequticas. Suelen ser de circulacin mensual y deaspecto agradable.

La provincia ha seguido publicando el Mensageiro de Santa Rita, revista populariniciada en 1937. Algunos de sus religiosos (Candido Cintra, Jos Pinto Ribeiro) hancolaborado frecuentemente en los peridicos de Franca. Hilton Rocha trat con xito deacercar a los fieles la persona y mensaje de san Agustn (1979 y 1989), santa Rita (1980) ysanta Mnica (1981) con cuatro libritos publicados por Ediciones Paulinas y la Editora Loyola.Agustinho Belmonte, siguiendo las indicaciones de la Veterum Sapientia de Juan XXIII, publicen So Paulo una recopilacin de textos latinos de san Agustn con el ttulo Latinitas. En susltimos aos dio a las prensas una historia de los agustinos recoletos en Brasil 100 Anos depresena agostiniano-recoleta no Brasil, 1899-1999, Ro de Janeiro 1999 y contribuy con latraduccin del De Trinitate (1995), varios tratados sobre la gracia (1999) y algunos opsculosascticos (2000) a la edicin portuguesa de las Obras de San Agustn.

Evolucin de la provincia, 1960-2006

Ao sacerdotes hermanos clrigos Total casas novicios1960 76 8 23 107 23 11965 75 5 23 103 25 01970 51 4 7 62 21 01975 45 4 5 54 19 31980 45 3 7 55 13 01985 43 4 8 54 13 01990 37 3 4 44 12 2

1995 31 3 6 40 11 72000 31 2 11 44 11 32004 33 2 13 48 11 62006 37 1 15 58 10 2

Actualidad

A fines de 2006 la provincia tena 58 religiosos y diez novicios, distribuidos en diezcomunidades y dedicados a labores ministeriales en 10 parroquias y formativas en tresseminarios.

Sede de la curia provincial

Rua So Jos, 743

14001- 970 Ribeiro Preto, SPBrasil


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ngel MARTNEZ CUESTA

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