martinez cuesta, angel - historia de la provincia de la candelaria

7/30/2019 Martinez Cuesta, Angel - Historia de La Provincia de La Candelaria

1/5

Provincia de Nuestra Seora de la Candelaria

1. La historia

Los orgenesLa orden tiene una de sus races en Colombia, donde la semilla recoleta germin en

1604 al abrigo de la Virgen de la Candelaria. Fue fruto de un definitorio provincial, que confecha 29 de junio de 1604 acept la donacin de la ermita de La Candelaria, en Rquira(Boyac), para acoger en l a los religiosos deseosos de mayor observancia.

En ese mismo ao el padre Vicente Mallol codific su sistema de vida en un reglamentoconstruido con materiales procedentes del movimiento recoleto espaol. En doce puntos,desprovistos de toda disquisicin teolgica, molde un proyecto de vida austero y totalmenteorientado hacia la oracin y la ascesis. Su parentesco con la Forma de vivir de fray Luis deLen es la mejor prueba de que la Recoleccin colombiana era hija del mismo clima de plenitudespiritual que haba dado origen a la castellana.

Primera difusin

Pronto resultaron estrechos los muros de La Candelaria para albergar a cuantosdeseaban abrazar el ideal recoleto. En diciembre de 1606 uno de sus primeros noviciosfundaba en Cartagena una segunda casa, el actual convento de La Popa, y seis aos mstarde surga otro convento en Panam dedicado al patriarca san Jos. Estas tres casas fueronlos primeros centros de la vida recoleta en Amrica. Todas ellas continan en poder de lacomunidad.

Sin embargo, sus primeros aos resultaron sumamente agitados. Agustinos y agustinosrecoletos se disputaron tenazmente su posesin y entablaron una serie de litigios queenvolvieron durante siete lustros, desde 1614 hasta 1651, no slo a las partes contendientes,sino tambin a las autoridades neogranadinas, a la curia romana y hasta al mismo Consejo deIndias. Durante esos aos, los tres conventos cambiaron cinco veces de dueo. Slo laintrepidez del padre Francisco de la Resurreccin, que entre 1626 y 1651 atraves once veces

el Atlntico, logr preservar su carcter recoleto.Incorporacin a la Recoleccin espaola

A lo largo de la contienda los recoletos colombianos buscaron siempre el apoyo de losespaoles. En 1616 substituyeron las normas del padre Mallol por las de fray Luis. En 1627solicitaron catedrticos espaoles y en julio de 1629 consiguieron que Urbano VIII segregarasus conventos de la provincia calzada de Colombia y los incorporara a la congregacindescalza de Espaa.

Nuevas fundaciones

Estas pendencias turbaron la paz de los recoletos, pero no impidieron su desarrollo. En1635 Francisco de la Resurreccin (1592-1651) levant un humilde albergue en Bogot, quecon el tiempo se convertira en la casa principal de la provincia. El mismo ao se instalaron en

Tunja varios religiosos de El Desierto que no queran continuar en un convento gobernado porsuperiores calzados. En 1644 religiosos de Panam buscaron refugio en Cartago (Costa Rica),donde dieron vida a un hospicio, que durante algunos lustros desarroll una fecunda laborevangelizadora. En 1667 pudieron establecerse en Honda, puerto sobre el ro Magdalena, queera el mejor punto de unin de los conventos de Cartagena y Panam con los de la mesetacentral. Hubo tambin fundaciones en otras localidades de Colombia (Ramiriqu, Getseman,etc.), Ecuador (Latacunga) y Venezuela (La Grita, Guayana), pero ninguna de ellas logrconsolidarse.

El influjo de los recoletos colombianos lleg a Per y Bolivia. Pedro Altamirano,fundador en 1617 de la recoleta boliviana de Misque, conoci el movimiento recoleto enCartagena y El Desierto; Juan Pecador, prior de la recoleta de Lima (1623-25) y su salvador en1630, proceda de La Popa, de cuyo convento haba sido prior desde 1617 hasta 1622. Estasdos casas permanecieron siempre dentro de su provincia de origen.

En 1626 descubrieron el horizonte misional. Su primer teatro misional fue la regin delgolfo de Urab, que pronto sera regada por la sangre de sus tres primeros misioneros: Alonso


2/5

de la Cruz, Miguel de la Magdalena y Bartolom de los ngeles. Entre 1626 y 1633 losrecoletos fundaron en esta regin 15 pueblos y bautizaron a unos 15.000 indgenas. Acontinuacin, otros religiosos misionaron en las vecinas regiones del Darin y Choc. Pocoms tarde entraron en la isla caribea de Santa Catalina, en la Guayana venezolana y en losLlanos de Casanare.

Ereccin de la provinciaHasta 1663 esos conventos fueron gobernados por comisarios generales nombrados

por el vicario general de la congregacin. El captulo general de 1660 form con ellos la quintaprovincia de la congregacin, que fue confirmada por Clemente IX el 8 de junio de 1668. Suprimer provincial, padre Juan Losada de San Guillermo, fue nombrado en Madrid en 1661 ytom posesin de su cargo en Cartagena en abril de 1663. Su sucesor, Jos Meja de laAsuncin, ya fue elegido en captulo provincial. En 1676 la provincia comenz a usar elprivilegio del cuadrienio, que extenda a cuatro aos el mandato de todos sus superiores.

La provincia nunca fue numerosa. Sus religiosos solan rebasar ligeramente el centenary vivan casi todos en conventos regulares. Desde principios del siglo XVIII su convento principalfue siempre el de Bogot, al que seguan, en orden descendente, los de El Desierto,Cartagena, Panam, Tunja y Honda. En ellos convivan las ocupaciones propias de la vidacontemplativa con las actividades pastorales, si bien en Honda, Tunja, Panam y quiz tambinBogot, stas no tardaron en encaramarse al primer plano. Su actividad misionera fue escasa.Slo adquiri consistencia a partir del ao 1767, tras la expulsin de los jesuitas. Hasta esafecha sus misioneros nunca pasaron de dos o tres parejas.

DISTRIBUCIN DE LOS RELIGIOSOS DE LA SEGUNDA MITAD DEL S. XVIII

Conventos 1771 1777 1795

El Desierto 16 12 20

Cartagena 14 14 13

Panam 7 10 11

Bogot 44 44 50

Tunja 4 8 9Honda 4 4 6

Casanare 7 6 8

Total 96 98 114

Decenios de persecucin y languidez, 1810-89

Durante dos siglos su vida discurri con tranquilidad, sin conocer mayores relieves.Pero en el siglo XIX los disturbios de la largusima guerra de la Independencia (1810-21) y,sobre todo, las leyes de la Repblica la despojaron de sus bienes, dispersaron a sus miembrosy la colocaron al borde de la ruina. Sus religiosos descendieron de 114 en 1795 a 90 en 1822,a 40 en 1850 y a 13 en 1882, quienes, por otra parte, vivan aislados y sin apenas vnculos

comunitarios.La restauracin

Por fortuna la ayuda de la provincia de Filipinas lleg a tiempo. Entre 1888 y 1899 envia Colombia 65 religiosos. Entre ellos hubo algunos eminentes, como san Ezequiel Moreno,presidente de la primera expedicin y alma de la restauracin, y los padres Santiago Matute,Gregorio Segura, Manuel Fernndez, Marcelino Ganuza, Nicols Casas, Pedro Fabo y ReginoMaculet. En pocos aos restablecieron la vida comn, abrieron el noviciado y renovaron latradicin misionera de la provincia.

Esta restauracin fue modelo de colaboracin interprovincial. El generalato se informdiligentemente del estado de la provincia, comprendi que no poda dejar su futuro en susmanos y la encomend a religiosos celosos y capaces. La generosidad de la provincia de SanNicols, la abnegacin de los restauradores, el prestigio de su superior, el apoyo de los

comisarios generales y las favorables circunstancias polticas terminaron de garantizar su xito.


3/5

En ese proceso se tuvieron muy presentes los diversos elementos de la espiritualidadde la orden: vida comn, celo apostlico y sobriedad de vida. Se implant la vida comn y sereaviv la tradicin apostlica de la orden con una intensa actividad en Bogot y la creacin enCasanare del primer vicariato apostlico de la orden y de la nacin. Cada ministerio quedconvertido en un pequeo convento. Durante varios aos la provincia no acept parroquiaalguna, por creerlas casi inconciliables con las exigencias de la vida religiosa. Luego,

compelida por imperiosas necesidades econmicas y tambin por los obispos, interesados enasegurar la atencin pastoral a sus fieles, ech en olvido tan saludables precauciones y seembarc en un parroquialismo que marc su vida durante la primera mitad del siglo XX.

Recuperacin y nuevo impulso

La Guerra Civil que ensangrent Colombia de 1899 a 1903 impidi a la provinciaaprovechar las energas de las decenas de religiosos jvenes que le llegaron de Espaa entre1898 y 1899. Se pens en restaurar La Popa, en abrir colegios en Ccuta y Palmira, enestablecerse en Nario Slo cuaj la fundacin de Manizales (1901), que muy pronto seconvirti en un importante centro de irradiacin religiosa, que super los lmites de la ciudad ydel departamento.

Apenas terminada la contienda, la provincia se recuper de los reveses sufridos,reanud su compromiso con Casanare, interrumpido por la revolucin, y se dispuso a afrontarel porvenir con renovada ilusin.

A fines de 1905 su aspecto pareca saludable. Contaba con 59 religiosos, tres casasformadas Bogot. El Desierto y Manizales y un territorio misional con 15 religiosos. Dos desus religiosos eran miembros calificados del episcopado de la nacin. Otros participaban en lavida religiosa y cultural de la nacin, haciendo or su voz en el plpito y en la prensa. Laapertura de una casa en Espaa estaba al caer y en el noviciado de El Desierto se estabanformando 10 novicios y 17 postulantes.

Pero las bases del edificio eran frgiles. La inestabilidad poltica del pas la tena enjaque perpetuo. El problema vocacional segua aparcado. La economa era sumamenteprecaria y se comenzaba a poner en tela de juicio la misma orientacin de la comunidad. Parano pocos religiosos Casanare era un peso oprimente que hipotecaba su futuro. A la muerte deMons. Nicols Casas (1906) se pens en abandonarlo y se pidi a la Santa Sede que no

confiriese carcter episcopal a su sucesor. Las residencias tambin suscitaban interrogantes.Uno tras otro se fueron afrontando todos estos problemas, aunque no todos con la

misma determinacin. La bsqueda de ministerios ms seguros por Mxico (1906-07), ElSalvador (1906-08) y Puerto Rico (1906-07) no produjo los resultados apetecidos. La provinciabuscaba residencias y los obispos preferan prrocos. En 1906 se consigui del arzobispo deBogot la administracin in perpetuum de la parroquia de Suba, con lo que se entreabri lapuerta a un apostolado que siempre haba suscitado reservas. El definitivo ingreso de laprovincia en l llegara aos ms tarde con la aceptacin de las parroquias de El Espinal(1913), Manzanares (1916), San Nicols de Cali (1917), El Fresno (1921), Pradera (1925) yCartago (1926).

Noviciado en Espaa

La decisin ms trascendental fue la apertura en 1906 del colegio apostlico de Sos del

Rey Catlico (Zaragoza), convertido dos aos ms tarde en noviciado y luego en casa deestudios filosficos y teolgicos. Durante algunos aos Sos satisfizo sus necesidadesvocacionales y formativas, pero pronto sus muros resultaron estrechos y hubo que pensar enabrir otros centros de estudio. A esa necesidad responden las fundaciones de Artieda en 1920y de Tauste en 1923.

Estas casas resolvieron el problema vocacional y aseguraron el porvenir de laprovincia, pero, al prolongar su carcter espaol, podan haber comprometido su labor. No fueas, porque sta estaba ya inserta en la sociedad colombiana. San Ezequiel haba sealado lapauta al responder personalmente a responder a necesidades como la evangelizacin de losinfieles o el liberalismo. Nicols Casas, Marcelino Ganuza, Pedro Fabo, Samuel Ballesteros,Regino Maculet y varios ms siguieron su ejemplo.

Con la toma de posesin de la casa de Panam, la provincia comenz a realizar su

vieja aspiracin a diversificar su campo de trabajo. El desconcierto provocado por la revolucinfilipina haba agudizado su sensibilidad ante los peligros de una excesiva concentracin delpersonal. Poco despus entr en Estados Unidos (1917), donde, entre otros apostolados,


4/5

potenci la atencin a la poblacin hispana. Diez aos ms tarde se hizo cargo de unasparroquias en Puerto Rico y la Repblica Dominicana.

Nuevos rumbos

El nuncio suspendi el captulo de la provincia y confi su gobierno al padre HonoratoUrrutia. Se temi que esa intervencin iba a perturbar la marcha de la provincia. Pero se trat

de una falsa alarma. Los afectados no opusieron resistencia y los nuevos superiores entraroncon nuevas ideas y nuevas energas. Fortalecieron su estructura material, mejoraron laformacin, recuperaron los valores de la tradicin recoleta y abrieron nuevos camposapostlicos, con la consiguiente superacin del viejo monopolio parroquial y misional.

En octubre de 1943 recuperan el antiguo colegio recoleto de San Nicols para instalaren l el Colegio Agustiniano, el primer plantel educativo propio de la orden en la nacin. Entre1944 y 1945 adquieren lotes de terreno en el actual barrio bogotano de Boyac, en el quesurge hoy la curia provincial con la aneja parroquia de La Consolacin. En 1944 aprovechan lavisita cannica a las comunidades espaolas para intentar instalarse en Madrid, Pamplona y enOviedo. En Madrid y Oviedo sus gestiones no fructificaron, pero en Pamplona lograron adquirirun terreno en el barrio de la Fuente del Hierro, que luego facilitara la ejecucin de sus deseos.

Su recelo ante la proliferacin de parroquias desemboc en un paulatino abandono delas que no estaban entregadas a la orden a perpetuidad; en el fomento del apostolado de laeducacin, en la ampliacin y mejora de los seminarios, en la promocin de los estudiosuniversitarios y en una opcin por el apostolado urbano. Slo en ciudades era posible levantarcomunidades numerosas, las nicas que pueden conciliar el culto litrgico, el estudio y lapredicacin. Entre enero de 1947 y 1952 se devolvieron al ordinario las de Santa Marta,Cartago, Guaduas, San Nicols de Cali y Cinaga. En 1948 se renunci a las capellanas deOviedo y Hulleras de Turn. En cambio, se aceptaron parroquias urbanas entregadas plenoiure a la comunidad, porque ofrecan ms garantas de estabilidad.

La preocupacin por las vocaciones se concret en la ampliacin de los seminarios deArtieda y La Linda (Manizales). El alumnado de ste pas de 24 nios en 1944 a 114 en 1949;y su cuerpo de profesores, de tres religiosos a ocho. Con los novicios y coristas no hubo tantasuerte. Ni Suba ni Cota estaban preparados para acogerlos. Y la construccin del teologado dePamplona tuvo que esperar hasta 1958.

Ms suerte hubo en Panam, donde en 1954 la provincia ampli su presencia con laadquisicin del antiguo colegio de La Salle y la aceptacin de una parroquia Bautista en elbarrio de Ro Abajo.

Tambin comenz a mejorar la base material de la provincia. Desde la restauracinarrastraba una debilidad econmica que comprometa su desarrollo, la formacin de susreligiosos e incluso su apostolado. La adquisicin de la finca Segovia, en el norte de Bogot,tendra una gran repercusin en la vida de la provincia.

En la dcada de los cincuenta, cuando ya se intua la prxima divisin de la provincia,volvi el inters por asentarse fuera de Colombia. Fruto de esa voluntad fue la su instalacin enGuatemala (1958), Nicaragua (1958-89) y El Salvador (1960-82).

Con esas casas ms las de Panam y de Espaa se erigi en julio de 1961 la provinciade la Consolacin. Tres lustros antes haba dado vida a la de San Agustn con sus casas de

Estados Unidos y la Repblica Dominicana. Con esas desmembraciones la provincia volvi aquedar circunscrita a los confines colombianos, de los que slo recientemente ha sentido lanecesidad de liberarse.

RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA DE LA CANDELARIA, S. XIX - XX

Ao Religiosos Ao Religiosos

1795 114 1906 461822 90 1920 821836 53 1949 1271850 40 1971 921857 26 1991 1021852 13 2003 1131898 61


5/5

2. La actualidad

A fines de 2003 la provincia contaba con 113 religiosos todos ellos colombianos aexcepcin de un par de espaoles, distribuidos en veintitrs comunidades: 20 en Colombia ytres en Chile. Sus principales ocupaciones son el apostolado educativo en siete colegios queatienden a poco ms de 10.000 alumnos; el misional (4 centros en vicariato apostlico deTrinidad) y el parroquial (14). En 2001, tras una breve experiencia en Venezuela (1997-98), seinstal en Chile, donde una decena de religiosos regentan tres parroquias y un santuariomariano.

Cuenta, adems, con cuatro obispos: el vicario apostlico de Trinidad, el obispo auxiliarde Cali y dos emritos de Casanare. Uno de estos ltimos es actualmente vicario general de laarchidicesis de Bogot. Desde 1976 dirige la Fundacin San Ezequiel Moreno, dedicada avisitar a los enfermos graves, donde ellos se encuentren, especialmente a los de cncer y a losms pobres, con el fin de llevarles consuelo, amistad y calor cristiano. Cuando el enfermo esmuy pobre, la Fundacin le ayuda con una suma mensual en efectivo. Actualmente cuenta conoficinas en las 27 principales ciudades de Colombia.

Sede del provincial

Carrera 73, N 69 - 9

Santaf de Bogot Colombia

martinez cuesta, angel - historia de la provincia de la candelaria

Documents